האירוע המוצהר - "פגישה-היכרות ב-PSTGU: על יופי נשי" - התברר כשיחה כנה ועמוקה בין הכומר אלכסנדר איליאשנקו לתלמידי שנה א' באוניברסיטה אורתודוקסית.

בתחילת השיחה העלה האב אלכסנדר נושא חשוב מאוד בהקשר של ההבנה האורתודוקסית של "יופי נשי":

"יש פסאודו-ענווה כזו - לחשוב על עצמך היטב, כאילו לא בצורה נוצרית. כשנערה צעירה מגיעה אליי בפעם הראשונה, אני כמעט תמיד שואלת את השאלה: "תגיד לי, בבקשה, לאחד, שתיים, שלוש, מה ההערכה העצמית שלך - האם אתה רע או טוב?" – ו-90% אומרים לי: "רע". אני אומר: "תודה, לא קלקלת את הסטטיסטיקה שלי." התשובה אופיינית ושגויה לחלוטין. ולגבי תשובות שגויות אופייניות לחלוטין, סימן טיפוסי הוא ספירה עם מינוס. וכדי לתת את התשובה הנכונה, אתה צריך לחשוב קצת.

האדם הוא פסגת הבריאה של אלוהים, נכון? האדם נברא בצלמו ובדמותו של אלוהים, נכון? כך. אז הנשמה של כל אדם יפה לאין שיעור, נכון? אז איך אתה יכול להגיד שאתה רע? להיפך, טוב, אפילו טוב מאוד. אבל טועה. הנה התשובה הנכונה: טוב, אבל חוטא. זה ברור? לפעמים הם מהנהנים בראשם בחוסר אמון. "אנא חזור". - "טוב, לא נוח לי..." - "טוב, אז תגיד: אבא אלכסנדר, אמרת שאני... וחוזר על דבריי." בסדר, חזרתי על זה. "בסדר, אם אתה טוב, אז למה אתה כל כך חוטא, בבקשה תגיד לי?"

אדם צריך לדעת שיש לו פרספקטיבה

"אדם חייב תמיד לראות את העתיד. החטא הוא לא הנורמה, זה סוג של קליפה, גלד. נניח שמורסה קפצה על הלחי. הלחי שלך? שלך. מורסה, כמו, שלך? שלך. אבל זה לא אתה, זה לא הנורמה. זה יעבור והכל יהיה בסדר. כך גם החטא. האם אתה חוטא? חוֹטֵא. האם החטא שלך? שלך. אבל חטא זה לא אתה. ה' לא ברא את החטא. החטא הוא סוג של תעתועים, זה משהו שנראה לעין, אבל, למעשה, הוא לא. כי בעולם קיים באמת רק מה שאלוהים ברא. החטא הוא סוג של פסאודו-מציאות. כולנו שקועים בו, כולנו אנשים חוטאים. אבל זה משהו שלא צריך להיות.

אם אדם חוזר בתשובה, אזי לאלוהים יש את הכוח לגרש את החטא הזה אל אי-קיום, מהמקום שבו הוא איכשהו מקורו. זה קצת מסתורין, אבל אפשר לטפל בחטא בצורה קיצונית בעזרת ה'. ואם אתה מבין שאתה טוב, אבל החטא הוא המחלה שלך, זה לא הנורמה, אם אתה מתאמץ, אז בעזרת ה' תתמודד עם כל חטא. אדם צריך לדעת שיש לו פרספקטיבה.

שנית, יופי נשי, מה זה? יופי הוא סובייקטיבי. אחד כזה, השני ככה. אבל, למעשה, יש איזו ישות אובייקטיבית שנוצרה על ידי אלוהים. עוד מעט נגיע לזה.

הרבה בנות לא מרוצות מהמראה שלהן. אני שואל: "תקשיב, יש לך תסביך לגבי המראה שלך?" - "כן". אני אומר: "טוב, בסדר, בסדר. בוא נדבר גם עכשיו".

משפט היופי הנשי

על הציון הזה, אפילו הוכחתי משפט מסוים.
כל מה שאנו רואים, אלוהים ברא. את הדרך שבה ברא יהוה, אי אפשר לדמיין טוב יותר. ה' ברא את העולם הגלוי, העולם הבלתי נראה, עולם החי, האדם. עכשיו בואו נראה: בממלכת החיות, הזכרים מושכים יותר מנקבות. הראשון שעולה בראש הוא האריה. חיה מלכותית, רעמה ענקית. או צבי עם קרניים ענקיות, דראק, קח אותו, תרנגול, אפילו דרורים. הדרור אפור, והדרורים עם עניבה שחורה. בעולם החי, ה' ברא כראות עיניו. אבל אנשים לא. לא פלא שהמין הנשי נקרא יפה, נכון? אז המין הנשי יפה? אין התנגדויות? לא. בסדר גמור. מכיוון שהמין הנשי יפה, אז כל הנשים יפות, נכון? אז כל אישה יפה. זה כל אישה יפה. אז, Katenka, Mashenka, Olechka - הם יפים. ימין? המשפט הוכח.

כך ברא את זה ה', ואני רק מציע שרשרת מסוימת של היגיון.

נקודת מבט גברית ונשית על היופי הנשי

אבל שוב, על האדם לדעת את כוחותיו, על מה עליו לסמוך בתוכו. העובדה שה' נתן לו באופן אובייקטיבי. אבל בארצנו, למרבה הצער, מתייחסים לקטגוריה החשובה ביותר הזו בצורה מאוד מאוד לא נכונה ואפילו מפתה. כי יש השקפה גברית ונשית על היופי הנשי. ובכן, אם אנחנו רוצים לדעת את המראה הגברי, אנחנו יכולים לשאול את הטוב ביותר. אלכסנדר סרגייביץ' פושקין:

החזה של דיאנה, הלחיים של פלורה
מקסים, חברים יקרים!
עם זאת, רגלו של טרפסישור
יותר יפה ממשהו בשבילי.

זה תנין, נכון? כמו סוחר סוסים שקונה סוס בשוק, הוא דן בעניינים, ואפילו עם חבריו. זהו מראה גברי, אני חוזר, הנציג הטוב ביותר. אם תשאל איזה עובד נמל, אז האוזניים שלך יקמלו מראש. אני מציג לך את זה, כמובן, וקורא ספרים, ואיכשהו אני מסתכל ורואה, אבל אז לאחרונה ה' חכם יותר. אני חושב, למה אני חושב, איך לספר לבנות מה זה? אבל אני אשאל אותם בפני עצמם. אני במצב חריג. הנה היא עומדת, ואני עומד. אני אומר: "ובכן, תגיד לי, בבקשה, מה אתה חושב שזה יופי נשי?" - "ובכן, החיצוני הוא לא העיקר... טוב לב, צניעות, כמה תכונות אחרות." אחת ענתה בפשטות מבריקה: "היופי של נשים הוא האור מבפנים."

כמובן שכולכם מכירים את המילים האלה, רק שמתייחסים אליהן כאל סוג של פרחי רהוט, וזה לא נכון. אז: "יש נשים בכפרים רוסיים" - זו הצהרת עובדה. "זה יעבור - כאילו השמש תזרח! אם הוא יסתכל, הוא ייתן לך רובל!" הוא הצהרת עובדה. זה על היופי הפנימי של אישה. זה משהו שנוצר על ידי אלוהים, ומשהו יפה בצורה בלתי ניתנת לביטוי. יתר על כן, ה' ברא אותה באופן שאכן, הוא יראה - הוא יעניק רובל. כך סידר ה' את הטבע, סידר אותנו איתך.

רק אחד התחיל לומר לי: "כן, זו איזושהי הרמוניה של חיצוני ופנימי..." אבל התברר שהיא רקדנית במועדון לילה. אמרתי לה: "נו, מה את עושה שם? למה?" - "טוב, אתה צריך כסף..." תודה לאל, היא לא רוקדת שם יותר. היא עובדת איפשהו בבית החולים.

צניעות היא משהו יפה על טבעי

כמובן, תודה לאל שהאדם הוא יצור בעל מזג, תודה לאל שאנחנו לא חתיכות עץ. זה יהיה מאוד משעמם אם היינו בלי רגשות. ולפעמים הרגשות משתלטים בצורה כזו שאדם בריא לגמרי, נורמלי לחלוטין, אבל מתנהג כמו משוגע. אף רפואה לא תבחין בכלום, תציב סטנדרט מוצק - הכל בסדר, אבל אדם מתנהג - טוב, פשוט בלתי נשלט. איך אתה יכול להסביר למה אתה לא יכול להתנהג ככה? אחרי הכל, בחורה מטבעה צריכה להיות טהורה, נכון? ואדם חייב להיות צנוע. אבל הסגולה הזו, כמו כל מתנה מאלוהים, היא משהו יפה על טבעי.

לכן, צניעות טבועה בטבע הנשי יותר מאשר זכר. כמובן, "איש צנוע" ו"צעיר לא צנוע" הם ביטויים אפשריים למדי, אבל כמעט נדירים. אבל "הנערה הצנועה" נמצאת על השפתיים של כולם. לכן, אם אדם מתחיל להתנהג בצורה לא נכונה, זה שימושי עבור המחצית ההוגנת שלנו לדעת איך התנהגות כזו נתפסת מנקודת מבט גברית. בתנ"ך - זהו ספר מקיף - נתקלתי בדברי המלך הגדול שלמה. אתה יודע שהשפה המקראית היא סמלית, מאוד דו משמעית, המילה לא משמשת במובן המילולי, אלא מושקעת בה הרבה יותר מסתם צלילים.

אצטט את שלמה המלך ואעיר. אז, אם כבר מדברים על יופי נשי, הוא אומר: "איזו טבעת זהב", כלומר, הוא משווה יופי נשי לטבעת זהב. עכשיו בואו נעצור. זהב, כמובן, הוא מתכת יקרה. הוא משמש לא רק לקישוטים מלכותיים, אלא משמש לקישוט בית המקדש, על מנת לכבד את האלוהות, כבוד כה גבוה שיש לו. והטבעת היא צורה פשוטה, כך נראה, אבל היא סמל לשלמות. אתה לא יכול להוסיף כלום, אתה לא יכול לקחת כלום. אז, מדובר בשלמות יקרה. "איזו טבעת זהב" - ואז מעבר מבריק. לכן שלמה חכם וגדול. "שטבעת זהב נמצאת באף של חזיר" זה אבסורדי, בלתי נתפס, לא נורמלי. איך זה יכול להיות: תכשיט כל כך מושלם בחוטם של חזיר, שמחטט בביוב? לא צורה ולא חומר נראים.

"כמו טבעת זהב באף של חזיר, האישה יפה ופזיזה". יש התנהגות קפדנית, יש התנהגות נורמלית, יש התנהגות חופשית. אז, בעיני גברים, התנהגות חופשית זו מתוארת על ידי שלמה המלך. כמובן שאתה יכול להשתמש בו. המילה "משתמש" - מילה טובה מאוד "משתמש" נכנסה לשימוש. משתמשים ביופי נשי, חוסר ניסיון נשי, קלות דעת - בבקשה, יש הרבה ציידים. ויחד עם זאת, הצייד הזה לא מרגיש כבוד ואפילו הכרת תודה. כי אתה לא יכול להיות פזיז.

הכל אפשרי אם לא חושבים על ההשלכות

עכשיו אני סוטה קצת, יש אנקדוטה כל כך נפלאה, הבנתי שאפשר לפרש אותה בצורה קצת רחבה ביחס לנושא שלנו. אפשר לשאול: מדוע אי אפשר להתנהג כפי שנהוג כיום, לא כמו באופן מסורתי במאה ה-19, ה-17 ומעלה? אני אענה מיד: אתה יכול, בבקשה. הכל מותר.

הבדיחה היא כזו: "תגיד לי, בבקשה, אתה יכול לאכול פטריות?" - "פחית". - "אפשר לאכול כל פטריה?" "כן, כמובן, כל פטריה אפשר לאכול." - "האם זה נכון?" "אבל אתה צריך לזכור שכמה פטריות אוכלים פעם בחיים."

במובן הזה, אם לא חושבים על ההשלכות, הכל אפשרי. אבל אם אתה חושב על ההשלכות, אז אתה צריך להגביל את עצמך. ובזה, למעשה, מבוגר שונה מאדם צעיר. צעירים יכולים להיות בשיא כזה של למידה, כישרון, זיכרון עובד מצוין, והם יכולים להקדים מבוגר במאה נקודות. אבל אין להם את מה שניתן לאורך השנים – אין להם ניסיון חיים, אין להם את היכולת או המיומנות להעריך את ההשלכות של מעשיהם.

אם תחשוב מה יקרה אם אעשה כך, כך וכך, אז תראה שמצוות ה' לא כתובות לשווא, הגבלות מחמירות כאלה אינן לשווא. כי הם באים מהטבע האנושי. בדיוק כמו חוקי הדרך, הם כתובים בדם. אתה יכול לשבור אותם, אבל 30 אלף איש מתים בכבישי ארצנו מדי שנה, כי אנשים לא שומרים על כללי התנועה - נהגים והולכי רגל. כך ניתנות לנו מצוות ה' ככללים המגינים עלינו מפני החוצפה שלנו. זה לא משעמם: אל תעשה את זה, תמנע מעצמך שמחה כזו ואחרת, שמחה כזו ואחרת. לא. אל תעשה את זה, אחרת תרגיש רע - אתה תסבול.

אנו רואים כל כך הרבה צער אמיתי, סבל אמיתי, וזה מדהים עד כמה הצדיקו באופן אנושי את כל המרשמים שהכנסייה שומרת בקפידה ובתקיפות כל כך. לא כדי להסיע את החיים לפינה ולהפוך אותם למשהו אפור ורגיל, אלא כדי להציל אותם, כדי לא לפגוע בנפש בחטא, שמעוות את הנפש בצורה נוראית.

ואז האב אלכסנדר נזכר בעלילת הסיפור "תמונתו של דוריאן גריי" מאת אוסקר ויילד. והוא סיפר סיפור דומה:

"איכשהו, לפני עשר או חמש עשרה שנים, ילדה הגיעה לווידוי, גבוהה, רזה, כפי שהתברר, מועמדת לתואר מאסטר בהתעמלות אומנותית. יש צלקות על המצח, צלקות על הלחיים, צלקות על החזה, משקפיים כהים בעיניים. "מה קרה?" - "כן, זהו," הוא אומר, "הם שחררו חזיז בערב ראש השנה, והוא עף לי בפרצוף." זה פשוט לא קורה. אז קראתי את התמונה של דוריאן גריי ואני שואל: "מה אתה עושה?" "אני עובד כדוגמנית." "והאם אתה מוריד את הבגדים שלך?" "ואני מוריד את הבגדים שלי." - "ואתה יורה בלי בגדים?" "ואני מצלם בלי בגדים." אני אומר: "האם אתה מבין כמה עשית בנשמתך, אם ה' הראה לך בבירור כיצד נכה את נשמתך, השחתת אותה?"

החטא הוא קטסטרופה נוראה שיכולה לשבש חיי אדם, אדם צעיר ושמח שמביט בתקווה אל העתיד, הופך ליצור פצוע וכואב - וההערכה העצמית נמוכה, והחטאים מוחצים, כי נפש נכה לא יכולה לחיות בשמחה, אסירת תודה וחסד כמו נשמה שאינה פגומה מחטא חמור.

בקרב עמנו יש פתגם אנטי-רוחני: אם לא תחטא, לא תחזור בתשובה. אתה צריך להתייחס למילים האלה הפוך: אתה צריך לחזור בתשובה כדי לא לחטוא. ישנה נטייה לחטוא בכל נשמה, החטא הקדמון משפיע על כל אחד מאיתנו. יש להבין זאת במלואה. ותודה לאל שה' מציל אותך מחטאים חמורים. השם יברך. אתה צריך לדעת שכולם, למרבה הצער, יכולים למעוד. וצריך לחזור בתשובה באופן שאכן ברגע קשה בחיים לא תחטא.

מי מכם בלי חטא...

לסיכום - שהכל לא כל כך פשוט בכלל, ובעצם הכל בחסדי ה', אתן לכם כמובן את סיפור הבשורה הידוע על חוטא שה' סלח לו. המילים שהוא אמר "מי שאין בכם חטא, זרוק עליה אבן ראשונה", נזכרים בקלות רבה. ה' יסלח, ואף אחד לא יזרוק אבנים. אעיר מעט על הסיפור המוכר הזה.

כזכור, המושיע ישב בחצר המקדש על ספסל, היו מאזינים סביבו, והוא לימד אותם את מלכות ה'. ופתאום, תארו לעצמכם (למשל, אני לא יכול לדמיין את עצמי במצב כזה), הולך קהל - גברים עם אבנים, גוררים אישה שנתפסה, כביכול, בזירת הפשע, ועכשיו הם מוכנים לזרוק עליה את האבנים האלה. כמובן, לפעמים אני מאבד את העשתונות, אבל אני לא יכול לדמיין שהייתי במצב כזה שאני יכול לזרוק אבן על אישה. כך מתקרב המון - כאילו התעבה הרע, דוחף את השומעים, מקיף את המושיע כדי שלא יברח, מניחים אותה לפניו ואומרים: "מורה, לקחנו אותה בניאוף. וכזה תורת משה מצווה להיסקל. מה אתה הולך להגיד?"

המושיע השפיל את ראשו ולא ענה. מה לענות? דמיינו כל אחד מאיתנו, נגיד לי, אני יושב במקומו, ונשאלתי את השאלה הזו, מה אענה? אני אגיד: "טוב, חברים, השתגעתם או מה? תן לה ללכת." אבל הם באו אל המושיע כדי להרוג אותו. הם הובילו אותו למלכודת. הם רצו לנהוג. הם הביאו אותה לראות אותו. ואחרי ששמעו תשובה כזו, הם היו אומרים: "נהדר! אז אתה רוצה שיהיה לנו חוסר אב, כדי שהבנות שלנו ילכו ימינה ושמאלה, כדי לחיות כמו בעמים שמסביב. אז אתה בעצמך. זהו, בואי איתנו - נסקול אותך באבנים". הם באו בשביל זה. כל זה לא קשה לחישוב.

הוא יכול היה לומר, "מה אתה שואל אותי? האם זה כתוב בחוק? כתוב. עשה כך." אבל זה אומר לחתום על צו המוות שלה. ולא ינוחו על זה, יאמרו: “מצוין, כל הכבוד, נכון. ועתה הנה לך אבן, בואי איתנו - ואתה תהיה הראשון שתזרוק אותה עליה, לא תישאר יד לבנה. אז המוות הוא פיזי או מוסרי. ומה לומר, מה לענות?

המושיע יושב בראש מורכן. אבל רק השודדים האלה, אני לא יודע איך לקרוא להם, רואים שהוא ממש לא מפחד מהם. במראית עין יש כזו גדולה, כזה אומץ, שהם מבינים שהוא שותק, לא בגלל שהוא לא יודע מה להגיד, אלא בגלל שהוא לא רוצה לדבר איתם. למה? אבל בגלל שהקהל במצב הזה לא מסוגל לתפוס שום דבר כאשר תוקפנות כזו היא מעבר לקצה. ועכשיו לוחצים עליו: "מורה, תגיד לי!" הוא שקט לחלוטין, חסר פחד, רגוע לחלוטין.

ואז מתרחשת מפנה בקהל - הקהל, שנותר אותו תוקפני, הופך להיות מסוגל לקלוט את המילים המופנות אליו. ואז המושיע מרים את פניו, מביט סביב הקהל במבט שקשה לתאר, יש בו כל כך הרבה אהבה, אור, ענווה, מבט שחודר אל הפינות האפלות ביותר של כל נפש: "מה הם. אתה? כמה חטאים יש לך בנפשך? מה אתה כאן כדי להרוג? מה באת לעשות?" וה' מביט בעיני כולם. והקהל שוכך.

אז הוא מבטא את דבריו המפורסמים: "החסר חטא מקרבכם, הראשון שישליך עליה אבן". ושוב הוא מוריד את ראשו כדי לא להביך, לא למעוך, הוא שוב יושב בראש מושפל, באותה רגוע, באותה מלכותי, באותה מידה ללא מורא. והם מתביישים. ובזה אחר זה התחילו לזרוק אבנים ולהתפזר. המושיע יושב דומם בראש מורכן.

והאישה הזאת נשארה לבד. נראה היה שהיא תמהר, תעשה סדר, תתלבש איכשהו ותסתתר איפשהו בפינה רחוקה, כדי שאף אחד לא יגע בה. אבל היא עומדת ולא יכולה לעזוב עד שהוא אומר לה. והמושיע מרים את ראשו ואומר: "ובכן, אישה, היכן המאשימים שלך? אף אחד לא פגע בך? ואני לא מאשים אותך. קדימה ואל תחטא". אז, המילים הללו "מי שאין לו חטא יהיה הראשון לזרוק אבן" הם מחיר חייה של האישה הזו. ובעצם, מחיר החיים, כי המושיע היה אחראי לישועתה, ואחר במקומו היה מת. אז עלינו לקחת ברצינות את מה שה' ציווה עלינו ברחמים מיוחדים.

אני רוצה לתת עוד ציטוט אחד, עוד השקפה גברית על יופי נשי. זה השליח פטרוס. כידוע, השליח פטרוס הוא דייג פשוט, ולכן הוא נשאר אנאלפביתי עד סוף ימיו. לעומת זאת, תאר לעצמך שאתה מדבר על יופי נשי עם דייג - האוזניים שלך ייבלו... אז, השליח פטרוס, פונה לאישה, אומר: "תן לזה להיות הקישוט שלך..." - בבקשה, אתה צריך להתלבש בצורה חכמה, בטוב טעם, ויפה, ולצאת, זה מובן. - "אל תהא שזירת השיער החיצונית לקישוט שלך..." - נכון, ה' נתן שיער, הם מאוד יפים, במיוחד לנשים, באמת. אבל זה חיצוני. לא אריגה חיצונית של שיער, לא תכשיטי זהב ואלגנטיות בבגדים, כל זה חיצוני. והנה הגדרה מדהימה לחלוטין של מהו יופי נשי, למעשה, - "אבל הלב הפנימי ביותר של אדם נמצא ביופי הבלתי נלווה של רוח ענווה ושקטה, שהיא יקרה לפני אלוהים."

האדון ברא יופי פנימי נסתר שכזה שהוא יקר לפניו, לא רק בפני אנשים. ה' סידר את זה בצורה כזו שאכן, לפעמים אתה מסתכל וחושב: אלוהים, איזה יופי מדהים יצרת.

האב אלכסנדר נשאל שאלות רבות על ידי התלמידים, ואלמלא השעה המאוחרת, הפגישה הייתה נמשכת זמן רב.

"יש לי ספר "איך למצוא אושר משפחתי". אז, אני יכול לומר דבר קצת שנוי במחלוקת, אבל אני שואל בעלים צעירים את השאלה הזו: "תגיד לי, בבקשה, מי הוא ראש המשפחה?" "ובכן, כמובן, בעל." אני אומר: "לא אחי, אתה טועה. במשפחה העיקר עצה ואהבה. גבר ואישה שווים לפני ה' - אנשים שווים". ובכלל, שוב, תגיד לי, בבקשה, מי היא באופן אישי הבריאה העליונה של אלוהים?

- בן אנוש.

אישית. לא במונחים כלליים, אלא באופן אישי.

- אדם וחווה. כל אחד.

אתה טועה. אם האלוהים, הכרובים הכי ישרים והשרפים הכי מפוארים בלי השוואה. ימין? זה אומר שאין אדם גבוה ממנה, לא על פני האדמה ולא בשמים. אז, אין מה להשוויץ ולנפח את הלחיים שאנחנו כאלה ואחרים. כמובן, חייבת להיות אחדות פיקוד, מישהו חייב לקבל החלטות. אבל קבלת החלטות לא אומרת שאתה עריץ. לכן, אם אתה מרגיש באשתך אדם שווה בפני אלוהים, אז הכל צריך להיות במשפחה בהסכמה הדדית. ואם יש עצה ואהבה במשפחה, שבה התאספו שניים או שלושה, אז ה' הוא העיקרי במשפחה, אם העולם הרוחני הזה במשפחה נתמך על ידי שני בני הזוג.

כמובן שקשה להיות צודק. קָשֶׁה. להסביר לאדם, בלי לפגוע בו, בלי להעליב, בלי להשפיל, בלי לעצבן, שיש לך את האמת זה בכלל לא קל. צריך הרבה מאמץ כדי לגרום לאנשים לקבל אותך. ובמקום שקשה, שם קשה - עדיין יש חכמה כזו. אנחנו רוצים להירגע, פעם או פעמיים - ושכל הבעיה תיפתר. היא פשוט לא מעזה, כך נראה לנו. וכתוצאה מכך, ממה שנראה כשערורייה. ואם תחשוב איך להעביר את זה, אז תעביר את זה.

אתם, כנראה, רבים עוסקים בשירה ויודעים שלמעשה אין אוזן אחת למוזיקה, אלא שלוש: הראשונה היא לשמוע, השנייה היא לתפוס, והשלישית היא להעביר. אז אתה יכול לשחזר קטע מוזיקלי מורכב ולהעביר לקהל את מה שאתה רוצה להביע. אבל בשביל זה אתה חייב לנגן היטב את המפתחות. יש לי בדיחה כזו בתפקיד, כשמישהו משחק טוב, אני בא ואומר: "אוי, כמה טוב אתה לוחץ על המקשים, תלמד אותי, בבקשה." כל מי שעוסק במוזיקה יודע שזו עבודה מתמדת, עבודה ענקית, ארוכת טווח, ארוכת טווח, יומיומית. אבל גם לשדר לאדם זו גם עבודה. עליך להעביר אליו את המחשבה הנכונה שלך בצורה נכונה, כדי שהוא יתפוס אותה, ולא ידחה אותה.

- אבא אלכסנדר, אילו תכונות אתה יכול לציין אצל גברים, העיקריות שבהן מנקודת מבטו של גבר כאב המשפחה העתידי וראש המשפחה? איך מגדלים אותם?

"השאלה טובה מאוד. אנחנו יכולים לומר שהרבה יותר קשה לגדל גבר אמיתי מאשר בחורה טובה ויפה. זה באמת. בנות רבות אינן יכולות להתחתן כי אין חתן ראוי, כי הן רוגזות נשים, או שיכורים, או משהו אחר בלתי מובן. אבל יש צורך לחנך, כפי שהם חונכו קודם לכן, כמובן, ביצוע התאמות לחיים המודרניים. אני רק אתן דוגמה.

פעם, במשך כמעט 20 שנה, ניגש אליי איש קטן, גבוה כמוני, רק עבה יותר. "אני," הוא אומר, "הרגתי אדם." - "איך?!"

זה היה במגניטוגורסק, אי שם בשנות ה-50, הוא הלך ברחוב מאוחר בלילה, והוא רואה - יש כמעט עשרה בחורים שגוררים בחורה לאנשהו. "טוב," הוא אומר, "קמתי. כמובן, הם עליי. רצתי. הם מאחורי. אבל רצתי מהר. הם היו מבולבלים. ובכן, הם לא ידעו שאני אלוף העיר באגרוף והתחילו לשכב אחד אחד. הנה אחד דקיק." אני כבר לא זוכר מה אמרתי לו, אני זוכר שהייתי המום כמובן. ואפילו אני לא שאלתי מה עושה לו הצדק, לצערי, לא ניחשתי. הנה התגובה של גבר נורמלי. כך זה צריך להיות.

עוד סיפור, ממש לא מזמן, תודה לאל, כולם חיים שם, גם גבר הלך בשעת ערב מאוחרת ורואה - שני בחורים דבוקים לבחורה. הוא השכיב את שניהם, ובסופו של דבר התחתן עם הילדה. הוא משרת במשרד הפנים, היה אז בלבוש אזרחי.

אז זה מאוד קשה להעלות תכונות אביריות כאלה אצל גברים, כי עכשיו החקיקה המודרנית נגד ביטויים כאלה. אם עכשיו היו מסדרים את התיק הזה עם מגניטוגורסק: האם זה אומר שהם נגעו בך? לא. האם הם עשו משהו? לא. אמרו לך משהו? לא. למה פגעת בהם?

כל החיים שלנו מתהפכים. ובחיים ההפוכים האלה קשה מאוד למצוא את הפתרונות הנכונים. אבל יש מילה כזו "אצילות" שנפלה מאוצר המילים שלנו. יש לזכור שהאדם הוא ישות אצילית במובן הטוב והמלא של המילה. וצריך ללמוד מהספרות ומחיי הקדושים, ולהתפלל, לנסות לטפח מידות נעלות כאלה בעצמו.

מהו לדעתך אושר אמיתי?

"שאלה טובה מאוד. כמובן, קשה. אבל, למעשה, אתה בוודאי יודע שאושר הוא השתתפות בתוכנית האלוהית. ה' חפץ בישועה לכל אדם. ואם ניצלת, בין אם במנזר ובין אם במשפחה, אם תנסה לקיים את מצוות ה', תנסה לחפש, למצוא, למלא את רצון ה', אז תהיה מאושר.

השליח פאולוס נתן הגדרה מדהימה: פרי המאמצים הרוחניים הוא אהבה, מלכתחילה, בהבנה הנוצרית, בשנית - שמחה. כלומר, מעניין, בשניה - שמחה. אם אדם שמח, אז זה קריטריון. קשה להעריך כמה אתה אוהב או לא, אבל אם אתה שמח, זה הקריטריון. אם הלב שלך קל ושמח, אז הכל בסדר. אם געגוע פירושו סוג של חטא מעורר בנפשך. אהבה, שמחה, שלום. יתר על כן, שלום עם אלוהים, שלום עם עצמך ושלום עם אחרים.

- איך למצוא ענווה?

כך אנו פונים אל ה'. שאלת - ה' יגיב אפילו יותר מהר מאדם. אם אתה רוצה ענווה, ה' יגיע אליך. למד לקבל. ושאלת ואתה חושב שאף אחד לא שמע אותך, אף אחד לא נענה לבקשתך, ואתה מתחיל להגיב לגמרי לא נכון. אז, אם אתה שואל, היה בטוח שה' ייתן לך ענווה. ענווה היא הכוח להתגבר על החולשות שלך. האדם חייב להיות חזק יותר מחולשותיו. אדם צנוע הוא אדם חזק שמתגבר על כל חולשה".

- מהי אהבת אמת? איך אתה רואה את זה?

כדוגמה לאהבה ונאמנות אמיתית סיפר האב אלכסנדר את סיפורם של דודו ואשתו. סיפור ההיכרות ביניהם היה רומנטי: שניהם היו תלמידי הקונסרבטוריון במוסקבה, היו יחד בקונצרט והתאהבו זה בזה ממבט ראשון. זה היה ב-1938, נולדה להם בת, וב-1941 החלה המלחמה. בשנת 1942 נשלח דודי לחזית, הוא החליט זאת בעצמו, למרות שיכול היה להשיג דחייה או פטור מגיוס לחזית. לאחר מכן, הם התראו רק פעם אחת, כאשר האישה הצעירה, בדרך מדהימה, הצליחה להגיע לבעלה בקו החזית, כאשר החזית עברה לא הרחק ממוסקבה. זו הייתה פגישה קצרה מאוד. ואחרי זמן מה הגיעה הלוויה מהחזית. למרות העובדה שהדודה הייתה צעירה, יפה מאוד ומוכשרת, היא מעולם לא נישאה בשנית, גידלה את בתה לבדה ונשארה נאמנה לאהבתה, נאמנה לבעלה גם לאחר מותו.

נשתמרו מכתביו של הדוד מהחזית לאשתו המעידים על היופי והעומק המדהים של רגשותיהם: "אין מילים, קשה מאוד אחד בלי השני, אבל כל עוד אנחנו בחיים, זה שלנו, כלום. יכול לקחת מאיתנו את האהבה שלנו, אבל רק לשנות את צורתה. כל עוד אנחנו בחיים, אנחנו יכולים וחייבים כבר עכשיו לזרוק גשר (אפילו נפשית, אפילו בלי שום סיבה אמיתית) מהקיפאון הנוכחי לעתיד טוב יותר... הוא חלקיק שלא מת, אז על אחת כמה וכמה שהוא מאוהב , שהם אותם חיים, אבל רק בצורתם הטובה והטהורה ביותר. הוא היה רק ​​בן 24.

- אנא ספר לנו על הקשר בין המושגים אהבה ותשוקה.

"למרבה הצער, השפה הרוסית העשירה והחזקה מתגלה כענייה באופן מפתיע מכמה בחינות. ליוונים יש שלושה פעלים למילה "אהבה", אבל יש לנו רק אחד: "אני אוהב תפוחי אדמה" ו"אני אוהב את אשתי" - אותה מילה. לכן, ברור שאנו מדברים על הביטוי הגבוה ביותר, המובן על ידי הכנסייה.

והתשוקה היא, למעשה, חולשה. זה משהו בך חזק יותר מעצמך. השליח פאולוס באיגרת לרומאים אמר: "אני אדם עני - מה שאני רוצה טוב, אני לא, אבל מה שאני לא רוצה רע, אני עושה". כשמשהו בך מכפיף את עצמך, כשלא אתה מצווה על עצמך, אלא משהו.

אחד מבני הקהילה שלי כתב מאמר עם כותרת נפלאה מאוד "משחק הורמון". כאשר הורמון משחק בך בצורה כזו שאתה לא יכול לעמוד בפניו, אתה לא יכול לעמוד בפני כל סוג של רתיחה מאוד, גם אם הפסיכופיזית, כל סוג של רתיחה שמתרחשת בך, אז זו תשוקה, ואתה חלש יותר מחלקם, אם כי חזק, אם כי טבעי, אלא הביטויים של הטבע שלך, שצריך להיות כפוף לך. אתה בפיקודו, לא הביטויים שלך מובילים אותך.

מה ילדה צריכה לעשות אם גבר צעיר רודף אחריה?

"למעשה, אלו בעיות רציניות, אין צורך לצחוק, כי אלו באמת חיים, מצב לא קל בכלל. לשים את עצמך במקומה של הבחורה הזאת זה בכלל לא עניין לצחוק.

יש לנו תכונות פסיכולוגיות. ידוע שמעניין להקניט מישהו שמגיב, ואם הוא לא מגיב אז הקנטה לא מעניינת. אז זה כאן: אם לא תגיב בשום צורה, בצורה מאוד ברורה ונכונה, ובהחלט, אז, בסופו של דבר, יימאס לו לרוץ ללא פרי. אל תתרגשו, אל תכעסו, אל תיעלב, אך יחד עם זאת התפללו מאוד מאוד חזק שה' ייתן לכם את הכוח לעמוד בלחץ הזה.

ולמרות שעדיין היו שאלות רבות, הגיע הזמן לסיים את הפגישה. בנוסף, לא ניתן למצות את הנושא של יופי נשי, נישואים, נאמנות, אצילות בערב אחד. אבל לאבא אלכסנדר הייתה שיחה כל כך עמוקה ומעניינת שצעירים ונערות רבים ודאי חשבו באמת על הנושאים החשובים האלה.

הוכנה על ידי תמרה אמלינה

סרטון מאת ויקטור ארומשטם
צילום: אלכסנדר פיליפוב