480 לשפשף. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> עבודת גמר - 480 RUR, משלוח 10 דקות, מסביב לשעון, שבעה ימים בשבוע וחגים

בוצ'בר אלכסנדרה אלכסייבנה. מטאפורה כדרך לייצוג פנימי של מסלול חייו של אדם: עבודת גמר... מועמדת למדעי הפסיכולוגיה: 19.00.01 / בוצ'בר אלכסנדרה אלכסייבנה; [מקום הגנה: פסיכו. מכון רוס. acad. חינוך] - מוסקבה, 2010. - 220 עמ': ill. RSL OD, 61 10-19/133

מבוא

פרק 1. מחקר מהלך החיים: היסטוריה ומצב הנוכחי של הבעיה 15

1. מחקר ביוגרפי בפסיכולוגיית האישיות 15

2. נתיב חיים כהתפתחות 20

2.1. פיתוח כשינוי כמותי 21

2.2. פיתוח כמעבר דרך 24 שלבים

2.3. פיתוח כפתרון עקבי לבעיות 28

3. נתיב חיים כחוויה סובייקטיבית 37

3.1. שליטה וארגון זמן החיים 39

3.2. תמונה סובייקטיבית של נתיב חיים 45

3.3. עבר, הווה ועתיד פסיכולוגי 50

3.4. עולמות חיים 53

3.5. ניסיון של רווחה סובייקטיבית 55

3.6. חווה גיל 57

3.7. לחוות את רווית הזמן 58

3.8. לחוות את סופיות החיים 60

4. נתיב החיים כרצף אירועים 63

4.1. אירוע כסמן של שלב במסע החיים 64

4.2. אירוע כפרק: אירוע חיים מלחיץ 65

4.3. אירוע כאפיזודה: אירוע בעל משמעות סובייקטיבית 69

4.4. אירוע כפרק: life choice 71

4.5. אירוע כפרק: משבר ביוגרפי 75

4.6. אירוע כתהליך: מעבר 77

5. נתיב חיים כסיפור 80

מסקנות מפרק 1 85

פרק 2. מטפורות של נתיב החיים בתרבות ובפסיכותרפיה 86

1. מטפורה בבלשנות קוגניטיבית 86

2. מטפורה מושגית של נתיב החיים 88

2.1. מטאפורה של הדרך באמנות 89

2.2. מטפורת הדרך בפסיכולוגיה 97

3. מטפורות של נתיב החיים בפסיכותרפיה 99

3.1. נתיב החיים כרצף של מעשים התנהגותיים 100

3.2. נתיב חיים כתוצאה מטראומה, אירוע ראשוני 101

3.3. מסע החיים כמסע פנימי 102

3.4. נתיב חיים כצמיחה אישית 103

3.5. נתיב חיים כיישום תרחיש משפחתי 104

3.6. נתיב חיים כיישום תרחיש חיים 105

3.7. נתיב החיים כרצף של גשטאלטים 106

3.8. נתיב החיים כסיפור 108

4. מטפורה ככלי של פסיכותרפיה 114

מסקנות מפרק ב' 121

פרק 3. מטפורות כאינדיקטור לרווחה סובייקטיבית 122

1. מחקר פיילוט 123

1.1. ארגון ושיטות 123

1.2. דיון בתוצאות 125

1.3. מסקנות 130

2. מחקר ראשי 130

2.1. ארגון ושיטות 130

2.2. תוצאות 139

2.7. מסקנות 164

מסקנה 167

ספרות 170

יישומים 197

היכרות עם העבודה

חקר מסלול חייו של אדם, המובן כסיפור חייו, הוא תחום מסורתי, מתפתח באופן פעיל, אך שנוי במחלוקת ביותר בפסיכולוגיית האישיות, המחבר וסופג באמצעות שאלת הזהות את בעיות הפסיכולוגיה ההתפתחותית, הפסיכולוגיה החברתית. , סוציולוגיה, היסטוריה, אנתרופולוגיה ואתנוגרפיה. הסתכלות על חיי אדם כשלמות מאפשרת לנו לבסס דפוסים ארוכי טווח של התפתחות אישיות. בניית מסלול החיים הוא תהליך של סופר שבמהלכו אדם מגבש מושג על חייו, המכסה את העבר, ההווה והעתיד וכולל אירועים בעלי אופי פסיכולוגי, ביולוגי, היסטורי אינדיבידואלי. לכן, אחת הדרכים החשובות ביותר ללמוד התפתחות אישיות לאחר גיל ההתבגרות היא ניתוח מהלך החיים על בסיס הייצוג הפנימי של נתיב החיים. עם זאת, לא תמיד יש לו שלמות, מאבד אותו בהשפעת אירועים חיצוניים ופנימיים.

רלוונטיות מדעית. בפסיכולוגיה מודרנית מבית וזרה, נלמדים היבטים שונים של מסלול החיים. הגישה הפסיכולוגית ההתפתחותית מתפתחת באופן פעיל (K. Gilligan, R. Gould, D. Levinson, D. McAdams, R. McCrae and P. Costa, R. Havighurst). נלמדים אירועי חיים (T. Holmes and R. Reich, F. Oswald, N. Schlossberg, H. Rees and M. Smyer, O. Brim and K. Riff, R. A. Akhmerov, L. S. Kravchenko, A. A. Kronik, N. A. Loginova, V. R. Manukyan, V. V. Nurkova). חוויותיה של אדם נלמדות בהקשר של תקופת חייה (B. Urien, F. Zimbardo, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, E. I. Golovakha, V. I. Kovalev, N. A. Loginova).

מחקרים אלה משתמשים במודלים רציונליים, ליניאריים, קלאסיים כדי לתאר את מהלך החיים. יחד עם זאת, בתרגול דיבור אמיתי (במיוחד בייעוץ פסיכולוגי), אנו נתקלים בתיאורי חיים מורכבים, שבהם באות לידי ביטוי הסמנטיקה, האסתטיקה והפואטיקה המגוונות ביותר של המחבר. הפסיכולוגיה התיאורטית מנסה להחפץ ולפשט את השפה הענפה והפוליפונית של תיאורים עצמיים. עם זאת, האינטראקציה היצרנית של מדע ופרקטיקה מניחה שהמדע צריך להיות מסוגל לתאר את מה שיש בתיאורים העצמיים מבלי להפיל אותם. פונקציה זו מיושמת על ידי מעט מאוד מחברים וכיוונים. F.E. Vasilyuk ומחברים אחרים מדברים על הפילוג בין מדע פסיכולוגי לפרקטיקה. אבל במסורת הביתית עדיין אין צורה תיאורטית נאותה התואמת את האסתטיקה הנפחית של תיאורים עצמיים.

לפיכך, הבעיה היא שהפסיכולוגיה המדעית המסורתית לרוב אינה מסוגלת להעביר את הפרטים הספציפיים של המציאות הפסיכולוגית וצריכה להעשיר את שפת התיאורים בפנומנולוגיה של תרגול הדיבור. המציאות הפסיכולוגית הענפה הזו המוצגת בתיאורים עצמיים נקבעת על ידי הייצוג הפנימי של נתיב החיים, שאנו מבינים כאן כמערכת של דימויים של נתיב החיים של האדם הטבוע בפרט. הם משתקפים בסיפורים האוטוביוגרפיים של הפרט. הניתוח המדעי של סיפורי חיים הוא אזור של סגירה בין מדע פסיכולוגי לפרקטיקה, שכן הוא מאפשר לנו לכלול את הנתונים המתקבלים בפסיכותרפיה בהקשר מדעי ובמקביל לתת להם בסיס מדעי.

הקוונט של תולדות החיים הוא מטאפורה, שהיא צורה דחוסה של נרטיב, דימוי סינקרטי רחב היקף שנמצא בשימוש נרחב בעבודות תיקון, אך עדיין כמעט ולא נחקר מנקודת המבט של פסיכולוגיית האישיות. במדעי השפה, מטאפורה מובנת כדמות דיבור המשתמשת בשם של אובייקט של כיתה אחת כדי לתאר אובייקט של כיתה אחרת; חשיבותה של המטאפורה לתהליך הסיוע הפסיכולוגי הוכחה על ידי מחברים רבים. הוא נמצא בשימוש נרחב ככלי של פסיכותרפיה, שכן הוא בונה חשיבה והתנהגות אנושית (J. Lakoff, M. Johnson); המטאפורה הטיפולית אינה מכוונת (J. Mills, R. Crowley) ויכולה לגרום לתהודה אצל הלקוח (M. White); מטאפורה מסנתזת יושרה על ידי יצירת קשרים בין מרכיבים מבניים (P. Vaclavik, J. Zinker, P. Papp); שינוי של מטפורות מוביל להרחבת חזון חייו של אדם, פיתוח שפה מיוחדת של שינוי עצמי (ק. בוגוסלובסקיה). מטפורה משקפת את משאבי הפרט ומשמשת כסמנים למצבו הנוכחי של הפרט ולנטיותיו. דקונסטרוקציה של מטפורה ספציפית פותחת פתח לפעולות אבחון ומתקנות של הפסיכולוג. הצלחת יצירתיות החיים תלויה ביכולתו של האדם לנקוט עמדה סובייקטיבית (של המחבר) ביחס לחייו שלו, ועמדה זו מתממשת בעיקר ברמת המטאפורות. רעיון הסובייקטיביות משמש באופן פעיל בתחומים קיומיים-הומניסטיים של פסיכותרפיה; עבודה עם מטפורות נפוצה בטיפול באמנות, בטיפול נרטיבי, בהיפנוזה וכו'. עם זאת, אין למעשה הצדקה מדעית ומתודולוגית לסוגים שונים של פעולות פסיכותרפויטיות שמטרתן לשנות את ההיסטוריה של האדם ולחזק את הסובייקטיביות שלו באמצעות מטפורות.

המאפיינים של החברה המודרנית, שהתפתחותה תוארה על ידי ק' לורנץ עוד בשנת 1972 - קצב חיים גבוה, זרימת מידע מתמשכת הזקוקה לניתוח, התמקדות מוגזמת בעתיד, נפיליות ופיחות של העבר - להפריע לתפיסה המשולבת של אדם את חייו שלו. הם הורסים את ההמשכיות בין העבר, ההווה והעתיד, ושוברים את הקשר בין הפעילות לבין מטרתה, אורח חייה וערכיה. רעיונות בסיסיים על חיי האדם כתהליך אחד ומשמעותי מתפרקים לרסיסים נפרדים. כתוצאה מכך, הבעיה של שיקום שלמות החיים הופכת דחופה, כפי שמעידה, למשל, הפופולריות של יומנים, בלוגים ו"יומנים חיים" שפורסמו באינטרנט: האדם המודרני צריך כל הזמן לאשר את ההמשכיות שלו, להדגיש. משך קיומו בעזרת טקסט [לדוגמה, 25, 61, 116, 172, 229, 279]. מאותה סיבה, שירותים ליצירת ביוגרפיה של הלקוח מבוקשים למדי [לדוגמה, 163, 171, 278]. באופן כללי, אנו יכולים לומר שהפרות שלמות הרעיון של נתיב החיים נובעות מהעובדה שאדם אינו מסוגל להבין את חייו כתהליך יחיד; אינו מקבל או נותן משמעות לעבר, ההווה או העתיד של האדם; בעל רמה נמוכה של סובייקטיביות והוא פסיבי בתהליך יצירת החיים; דוחה כמה אירועים בחייו ואינו מסוגל לשלבם בשאר החוויה שלו. למרבה הצער, אין נתונים על מספר הבקשות שהלקוחות מגישים לפסיכותרפיסטים הקשורים לבעיות של שילוב והבנת העבר, ההווה או העתיד. עם זאת, הגורמים החשובים ביותר הקובעים את יעילות הפסיכותרפיה כוללים כגון "קבלת חוויה בעייתית", "חקירת מסגרות פנימיות", "התמודדות קוגניטיבית", "התמודדות עם פחד", "נטילת סיכונים" - כלומר. תהליכים שמטרתם להגביר את השלמות והיעילות של עולמו הפנימי של הלקוח. לפיכך, חקר הפרות של התמונה הפנימית של נתיב החיים והדרכים להשבת שלמותו היא אחת המשימות החשובות ביותר של פסיכולוגיית האישיות. בינתיים, טכניקות פסיכולוגיות קיימות שמטרתן להחזיר את השלמות הזו אינן יכולות להיחשב מוצדקות תיאורטית לחלוטין.

הבעיה של המחקר שלנו היא היכולת של המטאפורה לשקף את תכונות הייצוג הפנימי של נתיב החיים. אנו שוקלים סוגיה זו באמצעות הדוגמה של היבט נפרד של הייצוג הפנימי של מהלך החיים, כלומר הרווחה/החולה הסובייקטיבית של הפרט. זיהוי הספציפיות של מטפורות בסיפורים מצליחים סובייקטיבית ולא מתפקדים יאפשר לפתח שיטות תיקון שמטרתן להרחיב את אזור ההתפתחות האישית הקרובה, המודעות למטאפורות לא יעילות, שינוין וחזרה לתרגול של ניסיון חיים אמיתי עם משמעויות חדשות.

במחקר זה מנותחים שני סוגי טקסטים: "תלונה פסיכולוגית" ו"סיפור חיים מוצלחים". תלונה פסיכולוגית מאופיינת בא) חוסר שביעות רצון של הנבדק ברמת התודעה וב) כישלון ברמת הפעולה (F.E. Vasilyuk). ההפך המהותי מתלונה הוא סיפור על חיים מוצלחים, המעיד על שביעות הרצון והתועלת של הנושא. לפיכך, הסיפורים הנלמדים שונים במצב התקשורתי, מטרת האמירה והדגש המתאים: בסיפורי תלונות מודגש המחסור בחייו של הפרט, בסיפורים על חיים מוצלחים - עקביותם.

מטרת המחקר היא צורות הייצוג הפנימי של נתיב החיים. הנושא מהווה ייצוג פנימי של נתיב החיים, המוצג במטאפורות בהן השתמשו המשתתפים בעת מילוי השאלון בשלב מחקר הפיילוט ובסיפור אוטוביוגרפי בשלב המחקר הראשי.

מטרת המחקר היא להדגים שמטאפורות משקפות את הפרטים של הייצוג הפנימי של מסלול חייו של אדם תוך שימוש בדוגמה של היבט כזה כמו רווחה/חולה סובייקטיבית.

הבסיס התיאורטי והמתודולוגי של עבודתנו היה הוראות הגישה הסובייקטיבית לפיתוח אישיות (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G. Ananyev, L.I. Antsyferova, A.V. Brushlinsky, V.I. Kovalev, N.A. Loginova, S.L. Rubinstein), הבנת פסיכותרפיה (F.E. Vasilyuk). תיאוריה קוגניטיבית של מטפורה (J. Lakoff, M. Johnson) וגישה נרטיבית (J. Combs, J. Friedman; D. McAdams; M. White, D. Epston).

בהתבסס על העובדה שאישיות בוגרת מאופיינת ביחס סובייקטיבי ויצירתי לחיים, פעילות, פרודוקטיביות וגמישות ביחס לשליטה בחייו, בעוד אישיות בוגרת מאופיינת בנוקשות, פסיביות וחוסר פרודוקטיביות (K.A. Abulkhanova, N.A. Loginova , K. Rogers), שיערנו שניתן למצוא מאפיינים אישיים דומים של המחברים במטפורות שהם משתמשים בהם בסיפורי הצלחה ובסיפורי תלונות.

השערה תיאורטית:

בסיפורים על חיים מוצלחים, בהשוואה לסיפורי תלונות, ישנה רמה גבוהה יותר של סובייקטיביות של המחברים, המתבטאת בראייה רבת פנים ו"נפחית" יותר על חייו של אדם עצמו ונוכחות עמדת הסופר היצירתי ביחס. אליו.

השערות אמפיריות:

מספר המטאפורות בסיפורים על חיים מוצלחים גדול יותר מאשר בסיפורי תלונות.

השונות (הגיוון) של מטפורות בסיפורים על חיים מוצלחים גבוהה יותר מאשר בסיפורי תלונות.

מטפורות המשמשות בסיפורים על חיים מוצלחים מדגימות רמה גבוהה יותר של סובייקטיביות של המחברים (אחריות, פעילות, קונסטרוקטיביות) בהשוואה למחברי סיפורי תלונות.

נושאי מחקר:

ערכו ניתוח השוואתי של מחקרים על מסלול חייו של הפרט מנקודת המבט של יעילותם בתרגול פסיכותרפויטי.

הצדק את השימוש במטאפורות כדי ללמוד רעיונות על נתיב החיים.

צור טיפולוגיה של מטאפורות של נתיב חיים.

ללמוד את הקשרים בין התוכן של מטפורות נתיב החיים לבין רמת הסובייקטיביות האינדיבידואלית.

השווה מטאפורות של מסע החיים בסיפורי תלונות וסיפורי חיים מוצלחים.

החידוש במחקר טמון בעובדה שלראשונה בוצע ניתוח השוואתי של לימודי מסלול חיים קיימים מנקודת מבט של אפשרות יישומם בפרקטיקה הפסיכולוגית. מוצגת האפקטיביות של שימוש בניתוח מטאפורות כדי לחקור את המאפיינים הפסיכולוגיים של הייצוג הסובייקטיבי של נתיב החיים. ראשית, טיפולוגיה אמפירית של מטפורות של נתיב החיים שנוצר בתהליך מילוי המתודולוגיה (בידור, נתיב, איום, רגע, תקן, משימה, חג, עונש, צריכה, קודש) והנושא שלה (מבוגר, ילד, מחבר , קורבן, מנצח, תוקף, דמות). הערכה עצמית נמצאה בקורלציה שלילית עם תדירות השימוש במטאפורת האיום; עם רמה גבוהה של פנימיות, נעשה שימוש לעתים קרובות יותר במטאפורת הבידור; כאשר החיים אינם טובים מבחינה סובייקטיבית, משתמשים במטאפורות של איום ועונש לעתים קרובות יותר באופן משמעותי. שנית, נוצרה טיפולוגיה אמפירית של מטפורות חיים המשמשות באופן ספונטני בסיפורים אוטוביוגרפיים - תלונות וסיפורים על חיים מוצלחים (מסע, משחק, מיכל, בניין, מאבק, לוח שנה פנימי, מוות, עולם נפרד, נושא פרי), נושא (נסתר). אובייקט, יצור חי, אובייקט דומם), מצבים (מצב מנגנון, מיכל, חומר, השפעה פיזית), מערכות יחסים (בניין, מיכל, לחימה, מגע פיזי, מחלה, תקשורת, מוזיקה, עבודה, נסיעות). הוכח שמטאפורות למעשה משקפות את הרווחה/החולה הסובייקטיבית של הייצוג הפנימי של מסלול חייו של אדם: לפיכך, סיפורי תלונות מכילים פחות מטפורות, הם פחות מגוונים, המטאפורה של החיים כמוות היא ספציפית לסיפורים אלו. ; עמדת הכותבת באופן כללי מאופיינת ברמת סובייקטיביות נמוכה יותר בהשוואה לסיפורים על חיים מוצלחים.

המשמעות התיאורטית של העבודה נעוצה בעובדה שלראשונה הופכת הקטגוריה "מטפורה" לנושא מחקר בהקשר של חקר רעיונותיו של הפרט על מסלול חייו. הבנת המטאפורה כצורה דחוסה של ייצוג פנימי של נתיב החיים מוכנסת לפסיכולוגיית האישיות, אשר שימשה זה מכבר באופן אינטואיטיבי בפרקטיקה הפסיכולוגית, אך עד כה לא נכללה בהקשר המדעי והפסיכולוגי. הוכחה האפשרות והיעילות של שימוש במטאפורות בלימוד נתיב החיים. מתוארת הספציפיות של מטפורות האופייניות לשני סוגי סיפורים - סיפורי תלונות וסיפורי חיים מוצלחים. נוצרו "דיוקנאות פסיכולוגיים" כלליים של מחברי שני הסיפורים.

המשמעות המעשית של העבודה נובעת מהפוטנציאל הפסיכודיאגנוסטי והפסיכוטכני של הנתונים המתקבלים על ההבדלים בין סיפורים חיוביים סובייקטיביים לבלתי חיוביים. זה מאפשר לפתח שיטות תיקון קונטקסטואלי שמטרתן להכיר במטאפורות הטבועות ולעתים קרובות לא יעילות הבונות את תפיסת האדם את חייו שלו, את שינוין והרחבת אזור ההתפתחות האישית המיידית של הנבדק. למטרותינו - זיהוי מטפורות של נתיב החיים והנושא שלו - שינינו את הקלאסי הרחב "משפטים לא גמורים" "מטפורות של נתיב החיים", הכולל 10 משפטים לא גמורים המכילים הוראות לשימוש בתמונות; זה יכול לשמש פסיכולוגים - מתרגלים וחוקרים - כדי לאסוף מידע לגבי מטאפורות רלוונטיות של מהלך החיים, שאותו ניתן ליישם בהליכי הכשרה וייעוץ פסיכולוגי. ניתן להשתמש בתוצאות המחקר בהרצאות וסמינרים בדיסציפלינות כמו פסיכולוגיית אישיות, ייעוץ פסיכולוגי ופסיכולוגיה של מהלך החיים. הפנייה לקטגוריית המטאפורה מחזקת את היסודות המתודולוגיים של פסיכולוגיית האישיות המעשית ומעשירה את התוכן התיאורטי של פסיכולוגיית מהלך החיים ככיוון עדכני בפרסונולוגיה.

הוראות הגנה:

בגישות מסלול חיים קיימות, התפקיד של ייצוג מסלול חיים פנימי משתנה מחסר משמעות לחלוטין לבסיסי. גישות שבהן תוכן הרעיונות של הפרט לגבי חייו שלו נחשבים כאחד הגורמים המובילים בהתפתחות הפרט, יצירתיות חייו המוצלחת ורווחתו הפסיכולוגית, בעלות יעילות פסיכותרפויטית והיוריסטיקה גבוהות יותר.

המטאפורה של נתיב חיים היא צורת התנסות דחוסה מיוחדת המבנית חשיבה ובונה את פעילותו של הפרט ביחס למסלול חייו, קובעת את אפשרויותיו ומגבלותיו. תכונות המטאפורה הן סינקרטיות, כלליות, יכולת מידע גבוהה ועושר רגשי. הוא מכיל הצהרה על בעיה אישית ודרך אישית אפשרית ומועדפת לפתור אותה. כל המאפיינים הללו מאפשרים להשתמש במטאפורה כחומר מבטיח לניתוח הייצוג הפנימי של מסלול חייו של אדם.

טיפולוגיות אמפיריות של מטפורות מדגימות הבדלים איכותיים וכמותיים בין מטפורות המשמשות בסיפורי חיים טובים מבחינה סובייקטיבית ובסיפורי חיים לא מתפקדים.

ההבדלים בין המטאפורות של סיפורים על חיים מוצלחים לבין המטאפורות של סיפורי תלונות נעוצים בעליונות הכמותית, השונות הגדולה יותר, חוסר הרלוונטיות של דימויי המוות האופייניים לסיפורי תלונות ורמת סובייקטיביות גבוהה יותר של המחבר: מטפורות מאפיינות מחבר סיפור על חיים מוצלחים כבעלי רמה גבוהה יותר של אחריות, משמעות, פעילות, פרודוקטיביות, ספונטניות. במטאפורות של סיפורי תלונות, המחבר נראה לעתים קרובות פסיבי, מתמשך וחסר יוזמה.

שיטות מחקר. בהתאם למתודולוגיה, נעשה שימוש בשילוב של ניתוח כמותי ואיכותי בעבודה. הסקר המקדים כלל הנחיות ישירות לנשאלים לנסח ולהרחיב מטפורה לחייהם. במחקר הפיילוט נעשה שימוש בשיטות הבאות: השינוי של המחבר בשיטת "משפטים לא גמורים" "מטפורות של נתיב החיים", שאלון הגישה העצמית של רוזנברג, שאלון "רמת השליטה הסובייקטיבית". המחקר העיקרי השתמש בראיונות חצי מובנים. עיבוד הנתונים בוצע באמצעות ניתוח תוכן במעורבות מומחים ובאמצעות תוכנית Statistica 6.0.

המהימנות והאמינות של התוצאות המתקבלות מובטחות על ידי הסתמכות על הוראות תיאוריות פסיכולוגיות ונתונים אמפיריים ממחקר בתחום מהלך החיים, שימוש בשיטות מחקר נאותות ועיבוד נתונים, מעורבות מומחים ושילוב כמותי. וניתוח איכותני של התוצאות.

בסך הכל השתתפו במחקר 138 משיבים ו-13 מומחים. בסקר המקדים השתתפו 36 מתבגרים; במחקר הפיילוט - 62 מבוגרים (מגיל 18 עד 56) ו-10 מומחים בעלי השכלה פסיכולוגית גבוהה, שעבדו גם עם נתונים מסקר מקדים. במחקר העיקרי השתתפו 40 מבוגרים מגיל 21 עד 53 ו-3 מומחים בעלי השכלה לשונית גבוהה. נותחו כ-200 עמודים של טקסטים לראיונות, יותר מ-1,100 מטפורות נחקרו.

אישור תוצאות המחקר. תוצאות המחקר העיקריות נדונו בפגישות של המחלקה לפסיכותרפיה פרטנית וקבוצתית, הפקולטה לייעוץ פסיכולוגי, האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה לפסיכולוגיה וחינוך, וכן הוצגו בכנסים פסיכולוגיים (Yaroslavl, 2004; Moscow, 2006, 2009; ולדימיר, 2008; אוסלו, 2009) ובפרסומים של המחבר.

היקף ומבנה העבודה. העבודה מורכבת מ-3 פרקים, מבוא, סיום, ביבליוגרפיה, הכוללת 291 מקורות, מתוכם 128 בשפות זרות, ו-9 נספחים.

מחקר ביוגרפי בפסיכולוגיית האישיות

לימודים ביוגרפיים הם הקודמים ההיסטוריים של לימודי קורס החיים המודרניים. המחברים שלהם קבעו כיוון חדש למדע הפסיכולוגי וזיהו בעיות רלוונטיות עדיין של התפתחות האישיות, כך שיש להם לא רק ערך היסטורי. הנושא שלהם היה מערכת קואורדינטות מאוחדת לאבולוציה של האישיות, שבה זמן ביולוגי, פסיכולוגי והיסטורי יהיה מתאם. עם זאת, עם התפתחות הכיוון הזה, השתנה עיצוב המחקר, הבנה מקיפה של הנושא התחלפה בחקר היבטים בודדים של סיפורי חיים והדינמיקה של מאפייני אישיות אינדיבידואליים, והופיעו שיטות מחקר חדשות. כיום, המחקר המדעי של מהלך החיים מתרחש אחרת.

הז'אנר הקדם-מדעי של ביוגרפיה ספרותית והיסטורית הופיע לפני זמן רב מאוד ("ביוגרפיות השוואתיות" מאת פלוטארכוס ו"חיי 12 הקיסרים" מאת סואטוניוס מתוארכים לתחילת תקופתנו). היא ביצעה את משימות ארגון המידע ושימור הנושא בזיכרון של בעלי עניין, אך בהבנה המדעית הוא לא היה מובנה ומובחן. מחקרים פסיכולוגיים מדעיים של מהלך החיים, שמטרתם לחקור את דפוסי היווצרות והתפתחות האישיות, היווצרות המודעות העצמית והסובייקטיביות, החלו להתבצע רק בשנות ה-10-1930. עוצמת התהליכים החברתיים במחצית הראשונה של המאה ה-20 גררה שינויים באורחות חייהם ובזהויותיהם של אנשים, מה שעורר ככל הנראה את התפתחות הגישה הביוגרפית המדעית. תומכיה ציינו את משמעותה המופלגת לחקר האישיות על כל מורכבותה ועומקה. לפיכך, V. Dilthey כינה ב"מבוא למדעי הרוח" את השיטה הביוגרפית כצורת המחקר ההומניטרי הגבוהה והעיקרית. ו' פרנקל כתב: "בסופו של דבר, ביוגרפיה היא לא יותר מאשר הסבר של אישיות בזמן." בהדרגה, ניתן היה לדבר על שיטה ביוגרפית נפרדת, המורכבת מאיסוף וניתוח נתונים על מסלול חייו של אדם כפרט וכנושא פעילות (ניתוח תיעוד, עדויות של בני זמנו, תוצרי פעילותו של האדם). ברוסיה, הניסיון הראשון להשתמש בשיטה הביוגרפית נעשה בשנת 1917 על ידי נ.א. ריבניקוב. הוא הקים את המכון הביוגרפי, שבו נאספו ונותחו מסמכים אישיים. תוצאות עבודת המחקר של ריבניקוב - ניסיון לבסס קשר בין האוטוביוגרפיות של העובדים לבין מאפייני אופיים - התבררו כחסרות תוכן, אך השיטה הוכנסה למדע הרוסי, שהיה בעל חשיבות רבה עבור הבית המקומי. פסיכולוגיה של מהלך החיים.

הגישה הביוגרפית הפכה לנפוצה גם בחו"ל. כך, בעבודתו של פ' ג'נט "התפתחות פסיכולוגית של האישיות" (1930), נעשה ניסיון לתאם בין שלבי הגיל והשלבים הביוגרפיים של נתיב החיים ובכך לזהות את הקשרים של זמן ביולוגי, פסיכולוגי והיסטורי בקואורדינטה אחת. מערכת של התפתחות האישיות. הבעיות שהוצגו לא נפתרו, אך זוהו, ועבודה זו הולידה כיוון חדש של מחקר, פסיכולוגיית האישיות הגנטית.

S. Bühler, בעבודתה "נתיב החיים של האדם כבעיה פסיכולוגית" בשנת 1933, קבעה שלושה היבטים לחקר מחזור החיים והקשרים הגנטיים בין שלביו. הראשון - ההיבט הביולוגי-ביוגרפי - כולל אירועי חיים אובייקטיביים, אירועים סביבתיים והתנהגות אנושית; ההיבט השני קשור להיסטוריה של חוויות, היווצרות ושינוי של ערכים, האבולוציה הפנימית של אדם; ההיבט השלישי נוגע להישגים יצירתיים, תוצרי פעילות ותולדות היצירתיות האנושית. ש' בוהלר התייחס לחיים כמימוש המהות הפנימית של האישיות, הליבה המכוונת שלה ("עצמי", סלבסט), ורואה את הכוח המניע של התפתחות האישיות ברצון המולד לממש את עצמך, שהעיוות או הדיכוי שלו מובילים. לנוירוזות. "עצמי" מתמקד בהגשמת הקיום, הוא מושג כפי שהוא מתממש במקצוע, תקשורת, מאבק על אידיאלים מושג זה די קרוב, אם כי לא זהה, למושג המימוש העצמי; שלמות המימוש העצמי תלויה ביכולתו של הפרט להציב מטרות המתאימות ביותר למהותו הפנימית יכולת זו היא הגדרה עצמית, שהזרם העיקרי שלה הוא "נושא ההוויה".

מטאפורה בבלשנות קוגניטיבית

בעבודה זו אנו מסתמכים על הוראות הגישה הנרטיבית ורואים את נתיב החיים כסיפור. לפי השערת ספיר-וורף, יכולות השפה שלנו מגבילות את אפשרויות החשיבה שלנו, לרבות החשיבה החברתית. הבלשנות הקוגניטיבית מפתחת ומגשמת את רעיון הקשר בין שפה וחשיבה בתורת המטאפורה הקוגניטיבית, אליה נתייחס בהמשך. בעבודתם המכוננת, Metaphors We Live By, J. Lakoff ומ. Johnson כותבים: "...גילינו שהמטפורה מחלחלת בחיי היומיום שלנו, לא רק בשפה, אלא גם בחשיבה ובפעילות. המערכת המושגית היומיומית שלנו, שבתוכה אנו חושבים ופועלים, היא בעצם מטפורית. (...) אנו טוענים שתהליכי החשיבה האנושיים הם במידה רבה מטפוריים. לכך הכוונה כשאומרים שהמערכת המושגית של האדם בנויה ומוגדרת על ידי מטפורה. מטפורות כביטויים של שפה טבעית אפשריות בדיוק בגלל שהן מטפורות למערכת המושגית של האדם".

נכון לעכשיו, קיימות 5 רמות של קיום מטאפורי (לשוני, מושגי, סוציו-תרבותי, עצבי וגופני). במבנה המטאפורה עצמה מבחינים ב-11 מרכיבים (מקור, מטרה, חוויה, מבנים עצביים התואמים לתחומי המקור והמטרה וכו'). אנו מתעניינים כאן רק בשלושת המרכיבים הראשונים, המתבטאים במישור החברתי-תרבותי, שכן שמנו לנו למטרה לחקור את הקשר בין המטאפורות שבהן משתמש האדם לבין הייצוג הפנימי שלו של מסלול חייו ולהשאיר בצד היבטים של שניהם. בלשנות ומדעי המוח. תחום יעד הוא תחום שצריך לתאר; תחום מקור הוא תחום ניסיון (בדרך כלל פשוט יותר מזה שאליו שייך תחום המטרה), בעזרתו מתרחש התיאור. אז, במטאפורה LIFE IS A JOURNEY, תחום המטרה הוא החיים, תחום המקור הוא המסע.

א.נ. ברנוב בהקדמה לספר "מטפורות שאנו חיים לפי" כותב: "אחד הביטויים של התזה על הפונקציה הקוגניטיבית של המטפורה היא ההנחה שהמטפורה משפיעה על תהליך קבלת ההחלטות. על פי רעיונות מודרניים, תהליך קבלת ההחלטות כולל את השלבים הבאים: 1) מודעות למצב הבעיה; 2) זיהוי חלופות לפתרון מצב בעיה; 3) הערכת חלופות; 4) בחירת חלופה (למעשה קבלת החלטה). מטאפורה יכולה בדרך זו או אחרת להשפיע על כל שלב של קבלת החלטות, אך היא חשובה במיוחד כאשר מייצרים אלטרנטיבות רבות לפתרון מצב בעיה. בניסוח קצת גס, אנו יכולים לומר שאדם רואה רק את האלטרנטיבות התואמות מטפורה נתונה ושהוא מדגיש במצב של אינטראקציה תקשורתית" [הקדמה ל-93, עמ'. 16]. מטאפורות מבנות את החשיבה האנושית, קובעות סטריאוטיפים קוגניטיביים להתמודדות של אדם בחייו ובתפקידו בהם, ובכך מבנות את עמדת המחבר את המספר.

אם הרבה עבודה מוקדשת לנושא האוניברסליות של המטאפורות, אז הרבה פחות מוקדש לבעיית השונות שלהן ולסיבותיה. במקרה זה, אנו מתמקדים בהבדלים, ומתייחסים לא כל כך למטאפורות מושגיות בהבנתם של לאקוף, ג'ונסון וקובצ'ס, אלא לווריאציות בתוכם, מטפורות בתוך קבוצות בודדות (אסכולות טיפוליות) ואינדיבידואלים (מטאפורות יצירתיות בחלקן של משתתפי המחקר) .

ארגון ושיטות

מטרות הפיילוט היו תכנון המחקר הראשי (בחירת צורת המחקר הנוחה ביותר על מטפורות ובחירת שיטות); השוואה בין מטפורות המשמשות בשני סוגי סיפורים; פיתוח טיפולוגיה אמפירית של מטפורות מהלך החיים ומחקר של קשרים בין מטפורות לסובייקטיביות של המשיבים.

הפיילוט כלל סקר מקדים ומחקר הפיילוט עצמו. סקר ראשוני הראה ששאלות ישירות אינן יעילות לחקר מטפורות של נתיב החיים: רק 21 מתוך 36 נשאלים התמודדו עם המשימה של מציאת מטפורות לתיאור חייהם שלהם. לאחר מכן, בוצע מחקר הפיילוט עצמו, בו השתתפו 62 מבוגרים וכן 10 מומחים.

משתתפים. בסקר המקדים השתתפו 36 בני נוער (תלמידי כיתות ז'-י' של בית ספר מקיף, 18 בנות ו-18 בנים). בחירת המתבגרים כמשתתפים התבססה על העובדה שגיל ההתבגרות מאופיין בתהליך פעיל של פיתוח מודעות עצמית, והנחנו שלמתבגרים המעוניינים בידע עצמי יש סיכוי גבוה יותר מאשר מבוגרים להראות לנו האם ניתן להשתמש בו. שאלות ישירות כאשר לומדים נושא כזה.

במחקר הפיילוט השתתפו 62 מבוגרים בגילאי 18 עד 56, מתוכם 30 פנו לעזרה פסיכותרפית ("לקוחות"), 32 לא פנו לעזרה פסיכותרפית ולא תכננו לעשות זאת בעתיד ("לא לקוחות"). כמו כן, 10 מומחים בעלי השכלה פסיכולוגית גבוהה בגילאי 22 עד 50 השתתפו במחקר.

שיטות. המשתתפים בסקר הקדם התבקשו ישירות למצוא מטפורה שתואמת את תפיסת חייהם ולפתח אותה במאמר קצר. בוצעו מספר טכניקות עם משתתפי האווירובטיקה (הטופס מופיע בנספח 2), לאחר מכן עבדו הנתונים בשיטת ניתוח התוכן ובתוכנית הסטטיסטית Statistica 6.0. נעשה שימוש בטכניקות הבאות:

1. שינוי המחבר למתודולוגיית "משפטים לא גמורים" "מטאפורות של נתיב החיים", שפותחה על ידינו בשל היעדר מוחלט של מנגנון מתודולוגי מתאים לחקר המטאפורות של נתיב החיים. השינוי מכיל 10 משפטים לא גמורים, המצביעים על השלמתם בעזרת מטפורה. כל המשפטים מתארים את השקפתו של הפרט על חייו שלו (עבר, עתיד, אירועים עיקריים) ועל עצמו כנושא שלהם. עיבוד המתודולוגיה בוצע בשיטת ניתוח התוכן. עשרה מומחים בעלי רקע פסיכולוגי פיתחו טיפולוגיה אמפירית הכוללת 10 קטגוריות של מטפורות לתיאור דרך החיים ו-7 קטגוריות לתיאור נושאו. לאחר מכן, טופלו התשובות של כל הנשאלים, כל נשאל קיבל מספר מדדים בהתאם למספר המטאפורות של כל קטגוריה בה השתמש.

בעקבות מספר חוקרים מקומיים, ראינו את רמת השליטה הסובייקטיבית וההערכה העצמית כאינדיקטורים לסובייקטיביות, כאשר הקוטב של סובייקטיביות גבוהה תואם להערכה עצמית גבוהה ולמוקד שליטה פנימי, והקוטב הנמוך מתאים ל-עצמי נמוך. הערכה ומוקד שליטה חיצוני [Petrovsky, A.V., Petrovsky, V. .A., 1982], לכן, כדי להעריך את רמת הסובייקטיביות, השתמשנו בשתי השיטות הבאות.

לאחר שסיימתי מחצית מחיי הארציים,
מצאתי את עצמי ביער חשוך,
לאחר שאיבד את השביל הנכון בחשכת העמק
(דנטה. הקומדיה האלוהית. תרגום מ. לוז'ינסקי)

הדרך היא מטאפורה אוניברסלית למסלול חייו של אדם. בהתייעצויות שלי, נתקלתי לא פעם בעובדה שאנשים מתחילים באופן ספונטני לתאר את שלב חייהם הנוכחי או הקודם כסוג של דרך. ולעתים קרובות מתברר שהמטפורה הזו מדויקת יותר ממילים רבות. מטאפורה זו נוחה לשימוש כדרך להבין את מסלול חייו של אדם. ולפעמים אני מזמין את הלקוחות שלי לדמיין את השלבים המרכזיים בחייהם בצורה של דרכים שונות. ניתן לעשות זאת גם בדמיון וגם באמצעות כרטיסים מיוחדים. תצוגה זו עוזרת לעתים קרובות לראות כמה דפוסים ומגמות כלליות. זה הרבה פעמים פותח הרבה אפשרויות להבנת הבעיה הנוכחית. זה יכול להיות שימושי במיוחד במצבים שבהם אדם מרגיש אבוד וחסר התמצאות - הוא לא יודע לאן לזוז הלאה. זו שאלה חשובה, אחת המרכזיות בחיים, וכדי לענות עליה צריך לעתים קרובות להסתכל אל העבר: לאן הלך אדם קודם? איפה הוא כבר היה? עד כמה הוא מרוצה מהדרך שעשה?

במאמר זה ברצוני לתת סקירה מהירה של המשמעות הסמלית של הדרך.

במובן הכללי ביותר, דרך מחברת בין נקודות שונות במרחב. כיום, ארכיאולוגים מתארכים את הדרכים הראשונות לאלף הרביעי לפני הספירה ומשייכים את הופעתם לפיתוח תחבורה גלגלית ואריזה (כלומר שימוש במשאבים של אנשים ובעלי חיים). תסתכל על אחת מדרכי האינקה ששרדו למאצ'ו פיצ'ו (הטריטוריה של פרו המודרנית):

ברור שהכביש הזה היה מאוד איכותי לתקופתו. לפני בניית כבישים כאלה, בטח היו מסלולים מאובזרים יותר בין כפרים שונים. כלומר, הדרכים מלוות את האנושות אלפי שנים רבות. וכל מה שמלווה את חייהם של כל האנשים במשך אלפי שנים הופך בהדרגה למשהו פנימי עמוק עבור כל אדם המכונה דימויים כאלה ארכיטיפיים. ותמונת הדרך היא גם ארכיטיפ, כלומר נושא שכל האנשים מתמודדים איתו כבר זמן רב. ואז הדרך, מצד אחד, יכולה להיות חיבור בין נקודות שונות, ומצד שני לשקף חוויות פנימיות עמוקות.

עבור תושב כפר עתיק מסוים, מעבר בדרך פירושו לעזוב את כפר הולדתו וללכת לכפר אחר. מכאן אחת המשמעויות הסמליות העיקריות של הדרך – הדרך היא הגבול בין עולמו של האדם ושל מישהו אחר. וגבול הוא דבר שמחבר ומפריד בו זמנית.

חיי אדם, הדרך בה אנו הולכים, הם גם גבול מסוים (מרחב, טריטוריה) בין העולם שלנו ושל מישהו אחר. כשמדברים על שני עולמות, אפשר לחשוב על הדרך מלידה ועד מוות. וכמעט כל המסורות הדתיות מחשיבות את המסע של הנשמה אל החיים שלאחר המוות.

במסגרת חייו יש לאדם אפשרות לעשות "מסע" נוסף מעולמו לעולמו של הזולת. זהו תהליך של פרידה מההורים, במילים אחרות, זהו תהליך של התבגרות. החברה המודרנית מציעה יותר ויותר הזדמנויות להאריך את אורך הילדות. אולי זו תגובה לשלב ההתפתחות הנוכחי של החברה – חברת צריכה. אולי זו הסיבה שבעולם המודרני, טקסי מעבר (חניכה), שהיו קיימים בכל התרבויות, איבדו את כוחם. בצורה הכללית ביותר, הטקסים הללו הניחו שחבר הולך וגדל בשבט צריך לעזוב את השבט שלו בזמן שנקבע ולמשך זמן מה, בעודו ב"עולם אחר" זה, עליו לעבור סדרה של מבחנים, והזקנים של השבט הכירו לו את המיתולוגיה של השבט שלהם. מרכיב חשוב בטקסי חניכה אלו היה מפגש סמלי עם המוות. בתהליך של טקס חניכה זה חלו שינויים גדולים בחייו הפנימיים של האדם עבורו, החניכה הייתה הדרך שלוקחת אותו מילדות לבגרות. לכן, עם סיום החניכה, חזר האדם לכפר שלו שונה לחלוטין, מבוגר ומוכן ליצור משפחה משלו. לכן, טקסי החניכה משקפים היטב משמעות סמלית חשובה נוספת של הדרך – היא סמל לשינוי, התגברות, מימוש ושחרור. הפרשה הידועה "כשאתה חוזר מטיול, לעולם לא תחזור להיות אותו הדבר" שורשים כאן.

בתרבות של עמים רבים, ניתן למצוא עלילה מיתולוגית אוניברסלית משותפת שבה גיבור מסוים, לרוב אדם רגיל, מתחיל את מסעו ובתהליך מסע זה הוא מתמודד עם ניסיונות שונים והופך באורח פלא את תכונותיו והשקפותיו הפנימיות על עוֹלָם. חייו הופכים מודעים יותר. ג'וזף קמפבל כינה את המיתולוגיה הזו "מסע הגיבור". העלילה הזו מצויה במיתוסים רבים של עמים שונים, למשל בסדרת סיפורים על בודהה. אבל העלילה הזו נמצאת לא רק במיתוסים ובאגדות, אלא גם ביצירותיהם של סופרים מודרניים. ניתן לאתר את זה בעלילות הסרטים "מלחמת הכוכבים", "ההוביט", "הארי פוטר", "מלך האריות" ועוד רבים אחרים. בסיפורים אלו אנו עומדים בפני הסמליות של הדרך כנתיב חיים, סמל של טרנספורמציה, גיבוש, הדרך כמטאפורה למציאת מקומו בחיים. מנקודת המבט של ג'וזף קמפבל, העולם האחר הזה שבו הגיבור מוצא את עצמו תואם את הלא מודע. במובן זה, ברגע שהגיבור מתגבר על הסף הראשון, הוא נכנס לטריטוריה של הלא מודע שלו ומתחיל למצוא בעלי ברית בעולם הזה, לשנות משהו, להתגבר על משהו, להילחם עם מישהו, למצוא משהו. מנקודת מבט זו, עבור גיבור שעבר את דרכו שלו, הלא מודע שלו הופך לחקר יותר. אם יושלם בהצלחה, הוא הופך לשליט של שני עולמות. וכאן אנו מגיעים לסמליות של הדרך כדרך אל עצמו, דרך ההכרה העצמית. לכן, באגדות רבות הגיבור יוצא למסע.

כשמדברים על הדרך, אנו עומדים בפני נושא קיומי. הדרך בה אנו הולכים מציעה לנו לעתים קרובות בחירה לאן ללכת הלאה. וסוג האדם שנהיה תלוי באיזו דרך נבחר. בהקשר זה, בכל פעם במצב של בחירה, אנו עומדים בפני בחירה בין גרסאות שונות של העצמי שלנו, גרסאות פוטנציאליות של העצמי וכאשר אנו בוחרים ונלך בדרך, נתרגם את הפוטנציאל הזה למציאות. חלק מהאני הפוטנציאלי הללו יהפכו לאמיתיים, בעוד ששאר האני יישארו בלתי ממומשים. וכאן אנו עומדים בפני הנושא של לא רק חופש (איזו דרך לקחת?), אלא גם אחריות. אחריות כלפי עצמי (באיזה דרך אני אבחר, כך אהפוך), אבל גם אחריות חברתית (באמצעות ההחלטה ללכת בדרך מסוימת, אני הופך אותה ליותר דרוכה, ויהיה קל יותר גם לאחרים ללכת בה). מעמדה זו הדרך היא מטאפורה טובה לציון העובדות הקיומיות הבסיסיות של ההוויה: מודעות לסופיות (דרך חיינו תסתיים מתישהו), חוסר משמעות (לא נאמר לנו מה המשמעות של דרך זו או אחרת. , אנו עצמנו נותנים משמעות לאיזה דרך אנו בוחרים ), חופש (אנו יכולים לבחור כל דרך או לסלול את עצמנו), אחריות (להחליט ללכת בדרך אחת, באותו רגע איננו יכולים ללכת בדרך אחרת; בחירה לטובת אחת מהן. , אנו מסרבים לאחר), בדידות קיומית (מאחר שאנו נוצרים בתהליך הדרך שלנו, אז כדי שמישהו יבין אותי לגמרי, הוא חייב ללכת בדיוק בדרך שלי כמו שאני עשיתי. כלומר, הוא חייב לחיות את החיים איך חייתי את זה, וזה בלתי אפשרי בהקשר הזה, אחרים יכולים להיות מובנים רק במידה מסוימת).

מסתבר שהדרך, עם הסמליות שלה, שולחת אותנו לשאלות של קיומנו. ואז התמונה הזו יכולה לעזור לנו למצוא תשובות הן לשאלות חיוניות והן בהתמצאות לגבי האופן שבו אנו רוצים להתפתח הלאה. תקשורת עם פסיכולוג דרך דימוי של דרך יכולה להיות פורייה באופן מפתיע לעבודה עם נושא התבגרות פסיכולוגית, התגברות על תקופות משבר, לעבודה עם נושאים קיומיים, ליצירת מודלים של העתיד.

המאמר נכתב על ידי הפסיכולוג רומן לויקין (הירשמו להתייעצות:
)

הצטרף לקבוצת VKontakte.

הסט כולל:

32 קלפי מילים
הוראות


במהלך החיים, אנשים צוברים תמונות ויזואליות רבות בזיכרון שלהם. כאשר הדימויים הללו מתעוררים לחיים, הם מעוררים מגוון רגשות הפגישה איתם היא מפגש עם עצמך בחיים השונים...

קרא לגמרי

הסט כולל:
80 כרטיסים עם תמונות (תמונות)
32 קלפי מילים
הוראות
הסט כולל צילומים המתארים כבישים מהירים, כבישים מהירים, כבישים, שבילים ושטח לחלוטין. בנוסף, הוא מכיל כרטיסים קטנים עם מילים וביטויים. כל זה הוא כלי לעבודה של פסיכולוג מעשי, הנקרא מפות מטפוריות. ניתן להשתמש בקלפים בייעוץ, פסיכותרפיה, אימון, בעבודה קבוצתית ופרטנית עם ילדים ומבוגרים.
פרטים על הכללים, האסטרטגיות והטכניקות לשימוש בקלפים מטפוריים בעבודתו של פסיכולוג כתובים בספרו של G. Katz, E. Mukhamatulina "קלפים מטפוריים לפסיכולוג", כאן נתאר בקצרה את האפשרויות ו כללי עבודה בסיסיים. איך עובדים קלפים מטפוריים? למה אנחנו אוהבים אותם?
במהלך החיים, אנשים צוברים תמונות ויזואליות רבות בזיכרון שלהם. כאשר הדימויים הללו מתעוררים לחיים, הם מעוררים מגוון רגשות הפגישה איתם היא מפגש עם עצמו במישורי חיים שונים: זמני (בעבר ובהווה, בעתיד הדמיוני), רגשי (אושר-אהבה-צער) , בין אישי. בצורה מרומזת, קלפים מטפוריים מכילים מסרים רבים המשקפים את הכוונות והערכים התת-מודעים של האדם הצופה בהם, ולאותה תמונה יש משמעויות שונות עבור אנשים שונים. כשאדם לא מדבר על עצמו ישירות, אלא פונה לדימויים ויזואליים, הוא פחות מתגונן; הקלפים פותחים לו פרספקטיבה לא טריוויאלית לניתוח החיים.
"כבישים ודרכים" הוא סט חדש מקורי של קלפים "דינאמיים" המאפשר לעבוד עם תמונות של תנועה, שאיפה, מהירות, השגת מטרות, איסורים ואידיאלים. השימוש הכי פרודוקטיבי בו הוא במצבים שבהם הלקוח חווה משבר, עומד בפני הצורך בבחירה, מתחיל פעילות כלשהי, מגבש מטרות חדשות וכו'. אנו רגילים לחשוב על החיים כעל נתיב, ותמונות הקשורות לדרך מהדהדות בחוויות בכל אחד מאיתנו. יש הרבה תמונות הקשורות לכביש: בלימה, עצירות פתאומיות, פניות מסוכנות, פגישות ופרידות, בחירת נתיב, נוסעים אחרים, פרידה מההורים, התבגרות, קבלת עצמאות...
למרות תכונותיהם המדהימות, קלפים מטפוריים אינם תרופה, אלא כלי למחקר ולפסיכותרפיה. הם לא מספקים תשובות בעצמם, אבל הם עוזרים לשאול שאלות משמעותיות ורלוונטיות.
המשמעות הפסיכולוגית של עבודה עם קלפים היא שאדם מבטא את יחסו לתמונה במפה, מנתח את האסוציאציות שעולות ומתאם אותן עם התנסויות וזיכרונות מממשים. ניתן לבחור קלפים באופן אקראי (עם הזדמנות להסתכל בתמונות) או באופן עיוור (לשלוף אותם באקראי). ניתן גם לקשר בין תמונות לחומר מילולי: לתת לתמונה שם באופן שרירותי או למצוא קלף מתאים עם מילה מאלה הזמינים בסט.

להתחבא

כל נתיב הוא רק אחד ממיליון נתיבים אפשריים. לכן, לוחם חייב תמיד לזכור שהשביל הוא רק שביל; אם הוא מרגיש שזה לא לרוחו, עליו לעזוב אותו בכל מחיר. יש להסתכל על כל שביל ישירות וללא היסוס. (קרלוס קסטנדה)

הדרך דומה לחיים שלנו, החיים הם תנועה מתמדת ולכל אחד יש את שלו, בדיוק כמו הדרך.

לְגַשֵׁר. סרגיי, בן 35. הוא בוחר תמונה עם דרך שמזכירה לו את חייו שלו כרגע.

גדרות מזויפות יפות מזכירות הגבלות, חוקים, דוגמות בלתי מעורערות - קרות, קשות, ברורות. אבל יחד עם זאת הם יפים! זה מושך ונותן לך הרגשה של נכונות מה שקורה לך. זה גם מזכיר עמדות של ההורים. "תהיה הכי טוב, תהיה הראשון! השתדל לתפוס את מקומך, כי יש מתחרים בסביבה שרק מחכים לטעות שלך”. רק תנועה בקו ישר לפי הכללים, אין סיכויים קדימה. יש תחושה של בעיות מתקרבות. ואיפשהו מעבר למגבלות יש עוד חיים לא מוכרים אך יפים, מבולבלים אך מושכים.

אני רגיל להיות תמיד הראשון - ציירתי הכי טוב והופעתי בפסטיבלים בגן, לקחתי מקום ראשון בתחרויות בבית ספר לספורט, עברתי בחינות גמר הכי טוב בכיתה... עכשיו אני עובד בחברה מאוד יוקרתית ו אני כבר מתקרב לסולם הקריירה ברמה הגבוהה ביותר. ההורים שלי גאים בי. אבי תמיד הדגיש שיש לי תורשה מצוינת ויכולות מצוינות, שאין לי זכות לצמח ולהיות משעמם. כעת אני מפקפק בנכונות דבריו. בעצם נמאס לי מהעבודה שלי, אני עייף ואני רוצה להיות סתם בן אדם רגיל – הרשה לעצמי לוותר על מה שאני לא רוצה לעשות, לעשות טעויות, לפעמים להירגע ופשוט לא לעשות כלום. נמאס לי להעמיד פנים שאני הכי טוב.

ואם היית יכול לבחור את הדרך שלך, איך זה היה נראה?

מפותל, לא אחיד, יש הרבה מכשולים בדרך, גבוהים ומפחידים מרחוק. אבל היא מקיפה אותם בזריזות, פסים של אור וצל בוהקים נופלים על הכביש. הדרך מתפתלת ונוטה כלפי מעלה וניכר שמאחורי היער מחכה משהו חדש, בהיר ומעניין. כן, הייתי רוצה לחיות כאילו אף אחד לא מצפה ממני להצליח, להשפיע... (חושב). אולי אז אני ארצה את זה בעצמי?

metelica-online.ru		אתר אינטרנט - Orenburg down צעיפים Down webs Down גנב צעיפים בעבודת יד! יצירות מופת של אמנות עממית. אנחנו שולחים בדואר! משלוח בדואר בתשלום מראש או במזומן במשלוח עם תשלום בקבלה. אורנבורג מטפחות צעיפים, צעיפים מעולים, גנבים וצעיפים במזומן במשלוח

לשבור. דניאל הוא בן 18. בוחר תמונה בתגובה לבקשה "הראה לי איך החיים שלך נראים היום?"

החיים שלי עכשיו נעים לאורך צוק - אתה מועד וזהו. ואין דרך אחרת, שום דבר לא תלוי בי. אני הולך, נושא את המזוודות שלי כמו חמור. ואני מרגישה סכנה כל הזמן - החיים מסוכנים, אנשים מרושעים, אני מפחדת שאם אתקרב לחברי הנוסעים, הם ידחפו אותי. פשוט כי זה קל לביצוע. קדימה אני רואה שהדרך יורדת, וזה הגיוני! לעלות זה מפחיד, אבל ליפול זה לא כל כך כואב. כילד, תמיד הוטבע בי: "אם תמעד פעם אחת, תבחר בהחלטה שגויה, וזהו, החיים ירדו למטה, אתה לא תצא". שמור על כבודך מגיל צעיר. המילה היא לא דרור - לא תתפסו אותה אם היא תעוף החוצה." ומבט משמעותי שאומר, "אם אתה עושה את זה בדרך שלך, כנראה שאתה טועה!"

איך היית רוצה את זה? בחר את זה שאתה אוהב. באיזה כביש יהיה נוח ללכת?

,

אני אוהב את התמונה הזו.
השלג כל כך נוצץ ונקי. קשה להזיז את הרגליים שלי, אבל לפחות אני יכול לבחור איפה לעשות את הדרך שלי, זה רק שלי! אין אף אחד בקרבת מקום, ואני מרגישה רגועה, כי אף אחד לא מעריך, אף אחד לא מצביע ו(עצור) אף אחד לא בוגד בי.

בחירה מגניבה. טטיאנה היא בת 53.

אני שונא את העבודה שלי. התמונה הזו כנראה קרובה אלי יותר מאחרות. הוא שחור ולבן, חסר שמחה, הקיץ כבר מזמן מאחורינו, ולפנינו יש רק קור ורפש. ואני, בודדה באותה מידה, עומדת ולא יודעת במה לבחור. האם עלי לעזוב את העבודה הישנה שלי, שבה אני מרגיש כמו גלגל שיניים קטן במכונה ענקית וחסרת רחמים? אני מרגיש שאני לא יכול להתמודד, אני שוכח לעשות דברים חשובים, אני מתגעגע לפרטים, אני ננזף... אני שונא הכל. ובבוקר אני שוב הולך לעבודה. או שצריך לבחור אחרת? רק לאחרונה הציעו לי תפקיד בתחום קשור, אבל שם אצטרך להוביל ולקחת אחריות על אחרים. הם חושבים שאני יכול להתמודד עם זה, אבל אני לא מרגיש מספיק חזק, וההנהלה מעולם לא פיתתה אותי. קשה לי לבחור. עצם הצורך לקבל החלטה מעיק אותי.

איזו דרך מעוררת בך השראה, איפה היית רוצה להיות?

זה המקום שבו אני באמת רוצה להיות. זו תקופה כל כך פורה, יש כל כך הרבה הזדמנויות! אתה יכול לאסוף זרי פרחים יפים של עלים צבעוניים, אתה יכול ללכת אוחז ידיים. אי אפשר ללכת בכביש כזה ולא לפגוש אף אחד, מישהו קרוב, יקר, מישהו שאפשר לקטוף איתו יחד פטריות, לשתות תה עם ריבת ויבורנום. האם אתה יודע שלוויבורנום יש זרעים בצורת לב? הילדים גדלו והלכו לחיים עצמאיים. בעלי ואני גרושים. אני מתגעגע לחום, אדם שיהיה בקרבת מקום, שאיתו אוכל לחלוק את חיי. עכשיו אני מבין שאין חשיבות בבחירת עבודה, אני מרגיש רע שאני לבד. אבל אם אחליט להחליף מקום עבודה, אז אני אתן לחיי שינויים, צוות חדש, אנשים חדשים...

תחילתו של הטיפול היא הזדמנות לשנות את שבילכם, לבחור כיוון חדש, וזה דורש הפסקה, זמן להבין, לדבר על מה שקורה, מה הייתם רוצים להכניס לחייכם. מטאפורה יכולה להיות שונה, אבל היא תמיד עוזרת להתחיל דיאלוג.

מטפורות של נתיב החיים בטקסטים של חולי סכיזופרניה // חשיבה ודיבור: גישות, בעיות, פתרונות: חומרים של XV International Readings in Memory of L.S. ויגוצקי. - 2014. - T2.

מטפורות של מסע החיים בטקסטים של חולי סכיזופרניה

לִי. פיליפנקוהמכון לפסיכולוגיה על שם. L.S.Vygotsky האוניברסיטה הרוסית למדעי הרוח, רוסיה, מוסקבה

מבוא

מסלול חייו של אדם הוא ערך קבוע מסוים, נוכח כל הזמן בקיומו, אך משתנה עם כל רגע של זמן. זוהי הכללה של כל חייו של אדם ברמה גבוהה יותר מהרעיון של העבר, ההווה והעתיד. נתיב החיים הוא דימוי אינטגרלי של כל הביוגרפיה הסובייקטיבית של אדם. ומכיוון שהמושג הזה הוא סוג של תמונה ממוזגת, במחקר שלנו השתמשנו בניתוח טקסט, או, ליתר דיוק, במטאפורות, כדי לחשוף אותו. מטפורה מאפשרת לך לשקף את מלוא הרעיונות על נתיב החיים בצורה קצרה ותמציתית, להעביר באמצעות העברה סמנטית את התוכן העיקרי של נתיב חייו של אדם.

מטרת המחקר היא רעיונות על מסלול חייו של אדם. הנושא הוא מסלול חייו של אדם, המוצג בצורת מטפורות ונלמד בשיטת שאלונים וניתוח טקסטים אוטוביוגרפיים שנערכו על ידי חולי סכיזופרניה. המטרה היא למצוא את המאפיינים של רעיונות על מסלול החיים של חולים עם סכיזופרניה.

השערות:

• בחולים עם סכיזופרניה, מוקד השליטה החיצוני ישלוט.
• קיום מוקד שליטה חיצוני יהיה מתאם חיובי עם היבטים מסוימים של גישה עצמית.
• בכתיבת טקסטים אוטוביוגרפיים ישמשו מטפורות כשיקוף של תמונת עולמם של המטופלים.
• המטופלים ישתמשו במספר רב של קונסטרוקציות שאינן סוכנים, הקשורות לחיצוניות הכללית של המטופלים.
• ייתכן גם שאין אינדיקציה לעתיד בשל מודעות המטופל לנוכחות מחלת נפש.
• הטקסטים יכילו אינדיקציה לביטוי המחלה כנקודת מפנה בחיי החולים.
• הטקסטים יהיו בעלי אופי מכני, כלומר. הם ירשמו אירועי חיים מבלי לציין את הקשר אליהם.
• המטופלים ישתמשו בדמות טקסט אחת - האישיות שלהם, וגם לא ישתמשו בהזדהות עם אנשים אחרים, מכיוון שהם אינם מסוגלים לשנות עמדות.

מטרות המחקר: זיהוי מושגי היסוד המשמשים במחקר; לתאר את השיטות בהן נעשה שימוש ואת הניסוי שפותחו על ידי המחברים; לקבוע את מדגם המחקר; לבצע שיטות נבחרות על מדגם; לנתח ולפרש את התוצאות שהתקבלו.

על בעיית מסלול החיים של הפרט בפסיכולוגיה בעיית הקביעה והלימוד של מסלול חייו של הפרט היא מהפחות מפותחות במדע ובפרקטיקה הפסיכולוגית המודרנית. עד כה לא הוכנסה הגדרה מקובלת למושג זה לכל מחבר הבנה משלו לגבי המשמעות והפנומנולוגיה של נתיב החיים. ההבנה של המבנה הזה הקרוב ביותר למטרות וליעדי המחקר היא זו של סרגיי ליאונידוביץ' רובינשטיין.

המחבר סבר שתהליך פתיחת מסלול חייו של אדם הוא, קודם כל, תהליך דינמי הנמשך לאורך זמן. במהלך החיים מתרחשים אירועים שונים המשפיעים על אישיותו של האדם איתו הם מתרחשים. לפיכך, היווצרות האישיות והמודעות העצמית שלה מתרחשת בתהליך חייו של אדם ובהשפעה ישירה של המתרחש. כלומר, תופעת המודעות העצמית קשורה קשר בל יינתק עם תופעת נתיב החיים. ההיסטוריה האינדיבידואלית היא זו שמבדילה אדם אחד למשנהו, כפי שסבר המחבר.

הוא רואה בנתיב החיים לא שרשרת של פעולות ואירועים מקוטעים, אלא כתהליך הוליסטי מתמשך. כתוצאה מהתגלגלות של תהליך זה, אנו צופים באישיות מעוצבת, שאי אפשר להתייחס אליה במנותק, שכן שינויים איכותיים מתרחשים לאורך זמן וקשורים לרגעים היסטוריים של החיים.

חלק ניסיוני

תיאור המדגם.

המדגם מורכב מ-14 חולים שאובחנו עם סכיזופרניה. שתי צורות נחשבו: פשוטות ופרנואידיות, שכן צורות אלו הן הנפוצות ביותר ומוצגות במרפאה פסיכיאטרית. בין החולים, התפלגות מגדרית: 7 גברים ו-7 נשים. לפי טופס: 6 חולים עם פרנואידים ו-8 עם טופס פשוט.

גיל הנבדקים: מ-24 עד 67 שנים. גיל ממוצע של נבדקים: 43.8 שנים.

שיטות בשימוש.

1. שאלון גישה עצמית (V.V. Stolin, S.R. Panteleev).
2. שאלון "רמת שליטה סובייקטיבית" (ג'יי רוטר). נעשה שימוש בגרסת מחקר של השאלון עם סולם דירוג מובחן.
3. מתודולוגיה "אוטוביוגרפיה". הטכניקה מכוונת לחקור את המודעות העצמית האישית של האדם ואת מסלול חייו. הוא בעל ערך משום שהוא מאפשר להעריך את התוכן המנטלי של ה"אני" של הנבדק במונחים ובמושגים שלו. לשם כך נעשה שימוש בהוראות הפתוחות ביותר.

הוראות: "כתוב את האוטוביוגרפיה שלך. זה יכול להיות בכל צורה ובכל נפח". לכתיבה, הוצג לנושא דף נייר ריק בגודל A4. ההליך אורך 10-15 דקות.

עיבוד התוצאות.

כדי לעבד את הנתונים על סמך תוצאות השאלונים, נעשה שימוש בניתוח מתאם באמצעות קריטריון פירסון.

כדי לעבד את הנתונים מאוטוביוגרפיות, השתמשנו בשיטת הניתוח שהוצעה על ידי המועמד למדעי הפסיכולוגיה M.V. נוביקובה-גרונד. זה מורכב מניתוח ההשתקפות של תמונת העולם הפנימית של הנבדק בטקסטים שלו. לעיבוד M.V. נוביקובה-גרונד, בהתבסס על מחקר אמפירי, זיהתה 16 פרמטרים המרכיבים מפה אינדיבידואלית של תמונת העולם של אדם.

רשימה סטנדרטית של פרמטרי טקסט:

1. מבני סוכן (Ag.); 2. עיצובים שאינם סוכנים (nAg); 3. פרדיקטים חיצוניים (Ex); 4. פרדיקטים פנימיים (In); 5. זמן עבר (P); 6. זמן הווה (Pr); 7. זמן עתיד (ו); 8. זמן מוחלט (A); 9. מספר דמויות (Nf); 10–14. רמות של זיהוי עצמי (אזור A–E). הפרמטר נמצא בקורלציה עם מידת ההזדהות של הדובר עם אלה שעליהם הוא מדבר; 15–16. עלילה (SJ). הוא מיוצג על ידי שני סוגים - מעגל מקרו (ארגון חיצוני של אירועים) ומעגל מיקרו (אירועים מאורגנים על ידי גורם פנימי).

חישוב כמותי של פרמטרים הוא סכימה של 1 ו-0, 1 - אם הפרמטר קיים בטקסט, 0 - אם הוא נעדר. בהתבסס על התוצאות, מחושב הערך הרווח עבור מדגם נתון - נוכחותו או היעדרו של פרמטר זה אופייניים לו. אם ליותר מ-70% מהמדגם יש ערך זהה לפרמטר זה, הוא נחשב בשימוש תכוף ולכן מאפיין את המטופלים הנבדקים.

תוצאות

המעניין ביותר עבור המחקר הם המתאמים בין שני השאלונים שבהם נעשה שימוש.

1. חיצוניות כללית נמצאת בקורלציה חיובית עם הציפייה לעמדות שליליות מאחרים (.595). כלומר, במצב של חווית אינטראקציה שלילית, המטופלים מייחסים את האשמה לשותפי התקשורת שלהם.
2. הציפייה ליחס שלילי כלפי עצמו עומדת בקורלציה עם חיצוניות בתחום הכישלונות (.546).
3. בנוסף, ניתן להבחין במתאם חיובי בין חיצוניות בתחום יחסי תעשייתיות לבין אינטרס אישי (.606) במדגם זה. האחריות באינטראקציה המקצועית מוטלת דווקא על השותף לתקשורת, עם זאת, הנטייה לאינטרס עצמי גבוהה אצל המטופלים שנחקרו.
4. עם ציפייה שלילית ליחס מאחרים, חולים עם סכיזופרניה עדיין נוטים לגלות אינטרס עצמי. הָהֵן. עולמם הפנימי שלהם מעניין אותם, אבל עולמם של אנשים אחרים הוא בצבע שלילי, וכך גם הציפיות מהאינטראקציה איתו.
5. התגלתה מידה נמוכה של הערכה עצמית המעידה על נטייתם של נבדקים אלו לזלזל ביתרונותיהם ובאופן כללי לייחס את תוצאות המעשים לאחרים או למצב, ולא לעצמם.

תוצאות ניתוח האוטוביוגרפיות של המטופלים.

הנבדקים כמעט ולא משתמשים בפרמטרים zA–E (21% משתמשים בהם), מה שמעיד על כך שקשה להם לנקוט עמדה של אדם אחר ולנתח את חוויותיו.

בטקסטים של מטופלים, ככלל, יש רק דמות אחת - המטופל עצמו (64%). זה מתאם עם חוסר הנגישות של עולמם הפנימי של אנשים אחרים למטופלים - עבורם רק החוויות שלהם רלוונטיות במרחב החיים שלהם, מה שקשור לציונים גבוהים בסולם האינטרס האישי ולציונים נמוכים בסולם היחס המצופה של אחרים.

מספר רב של הבניות שאינן סוכנות בטקסטים של הנבדקים (79%) עשויות להצביע על הקשר של פרמטר זה עם החיצוניות הכללית של האישיות - האחריות לאירועים המתרחשים מוטלת על גורמים חיצוניים (נסיבות, מקרה או אחר). אנשים), ולא לעצמו.

מטופלים משתמשים בעיקר בזמן עבר והווה. אף נושא אחד לא השתמש בזמן העתיד בביוגרפיה שלו. זה יכול להיות מוסבר על ידי נוכחות של חוויות כואבות לגבי מצבם - החולים מציינים את ההפרעה שלהם. כמעט כל המדגם (93%) ציין את הופעת המחלה כנקודת התחלה מסוימת או נקודת מפנה, שלאחריה שינו אירועי חיים את מהלכם. לפיכך, נבדקים נמנעים מלחזות את עתידם, אולי בשל נוכחות מחלה.

קיים שימוש עיקרי על ידי חולים עם סכיזופרניה בסכמות מאקרו הבנויות בהתאם לסוג הארגון של אירועים חיצוניים הניתנים לצפייה ישירה (93%). בנייה זו שוללת את תיאור החוויות האישיות של הנבדקים ובהתאם מאפשרת לנו להאמין שהיא משמשת גם בשל חוסר נגישות של חוויות עמוקות פנימיות לתודעה של האדם עצמו. כלומר, לחולים בסכיזופרניה לא רק שאין להם גישה לעולמם של אנשים אחרים, אלא שהם גם חווים קושי ליצור קשר עם העולם שלהם, למרות שהם מגלים בו עניין (אם לשפוט לפי תוצאות השאלון).

ביוגרפיות הן די מכאניסטיות - ככלל, הן רשימה של אירועי חיים "מפתח" הניתנים לצפייה חיצונית, כגון כניסה לבית ספר או מכללה, נישואים וכו'. דוגמה מהביוגרפיה (מטופלת, בת 51): "בוגרת המכללה להנדסת מכונות. היא עבדה ב-12 מפעלי ייצור כמהנדסת. סביבת העבודה הייתה מתוחה. היא התחתנה וילדה בת. אחרי זה החברים שלי הפנו לי עורף. חליתי." לרוב, תיאור האירועים אינו מכיל אינדיקציה ליחסו של המחבר אליהם ולמידת האחריות שלו למה שקרה, מה ששוב מתאם למידת החיצוניות הגבוהה של המטופלים (מטופלת, 35 שנים ישן): "נולדתי ב-1979. ההורים שלי לקחו אותי לגן. הלכתי לבית ספר ליד הבית שלי. נכנס לאוניברסיטה. למדתי טוב. היא עבדה בהתמחות שלה במשך 3 שנים. חליתי. אני עדיין חולה."

עובדה מעניינת היא שחלק מהנבדקים מציינים אירוע ששימש נקודת מפנה לביטוי - זהו מותו של אחד מקרובי המשפחה או החברים של המטופל. עובדה זו עשויה לדרוש מחקר נוסף.

מסקנות.

1. המדגם נשלט על ידי נבדקים בעלי מוקד שליטה חיצוני, המשולב בשימוש שלהם בקונסטרוקציות שאינן סוכן השוללות את אחריותו של המשיב לאירועים שקורים לו. זה נכון במיוחד בתחום הכישלונות - האשמה בהם מיוחסת לגורמים חיצוניים, ולא למאמצים שלו. מטופלים גם אינם נוטים לצפות מאנשים אחרים להתייחס אליהם בצורה חיובית הם מטילים את האשמה באינטראקציות לא מוצלחות על שותפיהם לתקשורת.
2. כמו כן, נחשף עניין גבוה של מטופלים באישיות שלהם, אשר קשור לעמדתם האגוצנטרית. זה מתבטא בשימוש של מטופלים בדמות אחת בלבד בטקסט. למרות הייצוג הלקוי של אישיותם של המטופלים עצמם באוטוביוגרפיות, הם מגלים בה עניין, אולם אולי הם אינם יכולים להבין עד הסוף את חוויותיהם שלהם, המתבטאת בתיאור המכניסטי של האירועים, כלומר. מבלי לציין את הקשר אליהם.
3. בתיאור הביוגרפיה שלהם, מטופלים אינם משתמשים בשיטה של ​​זיהוי החוויות שלהם עם חוויותיהם של אנשים אחרים בשל חוסר הנגישות של עולמו הפנימי של מישהו אחר. כלומר, למרות העובדה שבביוגרפיות של המטופלים הנחקרים מוצגת רק אישיותם, היא אינה מתוארת על ידי המטופלים, אלא נוכחת רק כדמות נומינלית שאיתה מתרחשים אירועים, כלומר. אין אינדיקציה ליחסו של המטופל לאירוע - בין אם הוא חיובי, שלילי או אמביוולנטי עבורו. האישיות של הסובבים אותם אינה מיוצגת כלל. אולי זה נובע גם מהעובדה שאצל חולי סכיזופרניה גוברות ציפיות שליליות ליחס מאחרים.
4. בהתבסס על התוצאות שהתקבלו, אנו יכולים לומר שהשערות המחקר אוששו, באופן כללי. ההשערה שמטופלים משתמשים במטאפורות כדי לשקף את תמונת העולם שלהם לא אוששה.