אהבה גבוהה מהשמש ומהכוכבים
היא מזיזה את השמש והכוכבים
אבל אם זו אהבה אמיתית.
את הדרמה "סופת הרעמים" כתב אוסטרובסקי ערב המצב המהפכני ברוסיה, בעידן שלפני הסופה. בלב המחזה
קיים קונפליקט של סתירות בלתי ניתנות ליישוב בין הפרט לחברה הסובבת. הסיבה לסכסוך ולכולם
אומללות - כסף, חלוקת החברה לעשירים ולעניים. במחזות של אוסטרובסקי ישנה מחאה נגד עריצות, שקרים,
דיכוי האדם על ידי אדם.
המחאה הזו הגיעה לכוחה הגדול ביותר ב

דרמה "סופת רעמים".
המאבק על אדם על זכותו לחירות, אושר, חיים משמעותיים היא הבעיה שאוסטרובסקי
פותר בהצגה "סופת רעמים".
כיצד מתפתח הקונפליקט העיקרי של הדרמה? אדם חזק חובב חופש מוצא את עצמו בסביבה זרה, במשפחה,
היכן שהאישיות נחנקת.
הטרגדיה של קטרינה היא שהיא זרה למשפחת קבנוב: היא גדלה באווירה חופשית.
הבת האהובה במשפחה. במשפחת קבנוב הכל בנוי על הטעיה, שקרים. אין כבוד כנה בין בני המשפחה, לכולם
הם חיים תחת פחד של אמא, תחת כניעה טיפשית.
קטרינה היא טבע פיוטי, היא מרגישה את יופיו של הטבע ואוהבת אותו, היא מאוד רוצה לאהוב, אבל
מִי?! היא רוצה לאהוב את בעלה, חמותה.
האם אישה חדורה בחופש, אהבה לטבע, עם לב של ציפור עם אלימות, שקר ש
היא שלטה במשפחת קבנוב.
מערכת היחסים ההדדית של עריצות וחוסר מילים הביאה אותה לתוצאות טרגיות.
הדת הביאה שירה לקתרינה, מכיוון שלא קראה ספרים, לא ידעה אותיות, אלא תכונות של חוכמה עממית,
הכנסייה שהורשעה בצורה דתית הביאה אותה - זהו עולם מופלא של אמנות עממית, פולקלור, שאליו היא הייתה
קטרינה שקועה.
אבל תחושות אלה הכרחיות
לדכא (היא אשתו של טיחון). מאבק נורא מתרחש בליבה של אישה צעירה. אנו רואים אותה בעיצומה של מתיחות
מאבק פנימי. היא התאהבה עמוקות וכנות בבוריס, אך בכל דרך אפשרית מנסה לדכא תחושה חיה מניעה בעצמה.
היא לא רוצה לראות את אהובה, היא סובלת.
סופת ברקים? מדוע המערכה הראשונה מדברת על סופת רעמים קרבה? זוהי תופעה טבעית. זה נראה כמו סופת רעמים
היא חוטאת ומפחידה. עולם הרעיונות הדתיים סותר את התחושות החיות שמתעוררות בו. חטא
מפחידה את קטרינה.
כיצד מתפתח הסכסוך בנפשה שלה?
על דבריה של קטרינה שהיא לא יודעת לרמות! Varvara אובייקטים: "כל הבית שלנו מבוסס על זה." אבל
קתרין אינה מקבלת את מוסריותה של "הממלכה האפלה". ". אני לא רוצה את זה ככה! "ובטח שלא
זה יחזיק מעמד, כך שאף כוח לא יכול לעצור אותי. אני אזרוק את עצמי מהחלון, זרוק את עצמי לוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, ולא אעשה זאת,
למרות שחתכת אותי. "
“אה, וריה, אתה לא מכיר את הדמות שלי. כמובן שחלילה זה יקרה! ” "ואני רוצה לשבור את עצמי, אבל לא
אני לא יכול לעשות כלום. " "האויב שוב בלבל אותי הלילה. אחרי הכל, פשוט יצאתי מהבית ". יש מאבק פנימי. מה
האם זה משפיע על המאבק הכואב הזה? כּוֹחַ? חוּלשָׁה? לשבור את עצמך זה להישאר אשתו הנאמנה של גבר,
מה שהיא לא אוהבת. (ואין מה לאהוב אותו.) אבל אישה עם לב חופשי לא יכולה להיות שפחה בביתו של קבאניצ'ה.
ציפורים. ונראה לה שהקריאה שלה לרצון היא הפיתוי של השטן.
נקודת מפנה מגיעה: קתרינה סוף סוף משוכנעת שבעלה לא שווה לא רק אהבה, אלא גם כבוד. וגם
להלן ההתלקחות האחרונה של מאבק פנימי מתוח. ראשית, זרוק את המפתח: אחרי הכל, המוות אורב בו (מוות
רוחנית, היא לא מפחדת ממשפחתה, אלא מהורסת נשמתה.
הפגישה הראשונה של קטרינה עם אהובה היא טרגית מאוד. "למה באת, המשחתת שלי?" "אתה הרסת אותי!" מה
אותה חזקה צריכה להיות התחושה שלה, אם בשמו היא הולכת בכוונה למוות בטוח. דמות חזקה! עָמוֹק
מַרגִישׁ! תחושה מעוררת קנאה! לא כולם יכולים לאהוב את הדרך הזו. אני משוכנע בעוצמה הרוחנית יוצאת הדופן של קתרין. "לא,
אני לא יכול לחיות! " היא בטוחה בכך, אך פחד מוות אינו עוצר אותה. אהבה חזקה יותר מהפחד הזה! אהבה
היא גם ניצחה את הרעיונות הדתיים שבהם נקשרה נשמתה. "הרי אני לא יכול לסלוח על החטא הזה, אני לא יכול להתפלל
לעולם לא". "אחרי הכל, הוא ישכב כאבן על הנשמה", אומרת קטרינה כשהיא פוגשת את בוריס, ומתוודה בפניו שלמען האהבה, "זה חטא
לא פחדתי ". אהבתה התבררה כחזקה יותר מדעות קדומות דתיות.
סופת הרעמים, המתאספת במערכה הראשונה, פרצה כאן מעל הקורבן המסכן של "הממלכה האפלה". והקרב פנימה
נשמתה של קתרין עדיין לא שלמה. אבל אני בטוח שקטרינה איננה קורבן בלתי נענה, אלא אדם בעל חזקה והחלטיות
אופי, בעל לב חובב חירות של ציפור.
לא חששה מעונש, היא ברחה מהבית להיפרד מבוריס. היא לא רק שאינה מסתירה, היא בקול רם
קורא לאהוב: "השמחה שלי, החיים שלי, הנשמה שלי, האהבה שלי!" "לְהָגִיב!"
לא! היא לא עבדה, היא חופשייה. ולו רק בגלל שאיבדה הכל, אין לה יותר מה להוקיר, אפילו את החיים, בשם
אהבה. "למה שאני צריך לחיות עכשיו?!"
בסצנה עם בוריס, קתרינה מקנאה בו: "אתה קוזאק חופשי". אבל קטרינה לא יודעת שבוריס חלש יותר מטיחון, הוא
כבולה מפחד מדודי. הוא לא ראוי לקתרין.
בגמר, הניצחון מושג גם על האויב הפנימי: על רעיונות דתיים אפלים.
"הכל אותו דבר שהמוות יבוא, זה עצמו.", וכך חיים
זה אסור!" היא מהרהרת על התאבדות. "חטא!" "הם לא יתפללו? מי שאוהב יתפלל ".
המחשבה על אהבה חזקה יותר מפחד האל. המילים האחרונות הן פנייה לאדם אהוב: “ידידי! השמחה שלי!
הֱיה שלום!"
אוסטרובסקי הראה את התהליך הטרגי המורכב של שחרור הנפש המתחדשת. כאן החושך פועם באור
עליות מפנות מקום ליפול. האמנציפציה מתפתחת למחאה. ו"המחאה החזקה ביותר היא זו
לבסוף הוא עולה מהחזה של החלש והסבלני ביותר ". (דוברוליובוב.)

1. PODKHALYUZIN - הדמות המרכזית של הקומדיה מאת א.נ. אוסטרובסקי "עמנו - נהיה ממוספרים" (1849). בשם הגיבור, אוסטרובסקי משחק עם "l" הרך והחלק "z" (Lazar Elizarych Podkhalyuzin), ורומז על גרגר דמותו של הפקיד הסורק ...
2. בקשר ליום השנה ה -35 לפעילותו של אוסטרובסקי, כתב לו גונצ'רוב: "אתה לבד בנית בניין, שבבסיסו הונחו אבני הפינה פונביזין, גריבוידוב, גוגול. אבל רק אחריכם אנחנו, הרוסים, יכולים עם ...
3. ז'אדוב הוא גיבור הקומדיה של א.נ. אוסטרובסקי "מקום רווחי" (1856). בחור צעיר, בוגר אוניברסיטה לאחרונה, ג'יי מגיע לדודו, פקיד בכיר, מכחיש נלהב של מוסר בירוקרטי. חוסר הסובלנות של ג'יי, הקשיחות וחוסר הכבוד שלו ...
4. את הדרמה "נדוניה" כתב א.נ. אוסטרובסקי בשנת 1879, כאשר תוצאות הרפורמה בשנת 1861 כבר התבררו. "הממלכה האפלה" השתנתה - המסחר והתעשייה החלו להתפתח מהר יותר, הראשונים נעלמו, ...
5. גיבור מיוחד בעולמו של אוסטרובסקי, הצמוד לסוג של פקיד עני עם תחושת כבודו שלו, הוא יולי קפיטונוביץ 'קרנדישב. יחד עם זאת, הגאווה בו היפרטרופית עד כדי כך שהיא הופכת תחליף לרגשות אחרים ...
6. א.נ אוסטרובסקי נכנס לספרות ככותב השכבות המוחלשות של החברה, גיבורים מהסביבה האצילית הופיעו ביצירותיו רק באופן ספורדי. בשנות ה -60 הסתיים ניסיון להשתלט על דמותו של גיבור אצילי ...
7. פאראטוב סרגיי סרגייביץ ' - "אמן מבריק, של בעלי הספינות, מעל 30 שנה". פ 'שורף חיים מדהים, גבר מרהיב ונאה, שבסופו של המחזה יתגלה כמחפש נדוניה רגיל של סוחרים עשירים ...
8. את הדרמה "נדוניה" כתב א.נ. אוסטרובסקי בשנת 1879, כאשר תוצאות הרפורמה בשנת 1861 כבר התבררו. "הממלכה האפלה" השתנתה - המסחר והתעשייה החלו להתפתח מהר יותר, כבר לא ...
9. כבוד הזקנים נחשב כל הזמן כמעלה. אי אפשר שלא להסכים שחוכמתם וניסיונם של השייכים לדור המבוגר מסייעים בדרך כלל לצעירים. אבל במקרים מסוימים ...
10. אוסטרובסקי כתב מחזה נפלא "הנדוניה". הוא מתאר את חייה של ילדה אחת יפה, צעירה ויפה - לריסה דמיטריבנה אוגודלובה, שהיתה קורבן של נסיבות מצערות. "נדוניה" דומה במשמעותו לדרמה ...
11. אלכסנדר ניקולאביץ 'אוסטרובסקי ביקש ביצירתו לשלב בין חריפות סתירות השקפות ושאיפות לבין רוחב ההבנה של תהליכי ובעיות חיים. זה נבע מהרכב יוצא הדופן של מחזות אוסטרובסקי, שאפשר את הופעתו של ...
12. בן אנוש! עלינו לכבד את האדם! AM Gorky "הנדוניה" הוא אחד ההצגות הטובות ביותר של AN Ostrovsky. היא כל הזמן על הבמה, צולמה פעמיים. הקורא והצופה המודרני בדרמה זו ...
13. אין זה סוד כי הדרמה של המחזאי הרוסי הגדול אלכסנדר ניקולאביץ 'אוסטרובסקי היא אחד משיאי הספרות הביתית, אלא גם העולמית, ואולי אחת היצירות המרכזיות ...
14. דמותו של ליפוצ'קה גם משלבת באופן קומי שאננות ופיגור רוחני. היא מחשיבה את עצמה כצעירה שזכתה ל"חינוך ", אך מתייחסת לשרת, לפקידים ואפילו לאמה בזלזול קר וגס רוח. במיוחד...
15. ניתן לחלק את כל הגיבורים והגיבורים של א.נ. אוסטרובסקי לאלה שיש להם כוח על אחרים ולאלה שאין להם זכויות. במחזות המאוחרים של אוסטרובסקי, הראשונים רוכשים את התכונות של "עריצות", והאחרונים הופכים לקורבנות של "עריצים" אלה .... הגיבורה הראשית במחזהו של א.נ. אוסטרובסקי "הנדוניה" היא לריסה דמיטריבנה, בתה של חריטה איגנטיבנה אוגודלובה. לאמה יש "הון קטן", אין מה לתת לנדוניה, מכיוון שהיא חיה בגלוי, כולם ...
16. נושא החטא, הגמול והתשובה הוא מסורתי ביותר עבור הספרות הקלאסית הרוסית. די להיזכר ביצירות כמו "המשוטט המכושף" מאת נ.ס לסקוב, "מי חי טוב ברוסיה" מאת נ.א.
17. הדימוי הנשי, חוסר העקביות ויופיו האמיתי תמיד משכו כותבים דרמטיים - gov. אחד המאפיינים העיקריים של הספרות הרוסית הוא תשומת לב לדימויים נשיים, ולעתים קרובות גזירת דימוי נשי כ ...

אוסטרובסקי א.נ.
חיבור המבוסס על העבודה בנושא: ניתוח הסצנה האחרונה של הדרמה של א.נ. אוסטרובסקי "סופת הרעמים"

אהבה גבוהה מהשמש ומהכוכבים

היא מזיזה את השמש והכוכבים

אבל אם זו אהבה אמיתית.

את הדרמה "סופת הרעמים" כתב אוסטרובסקי ערב המצב המהפכני ברוסיה, בעידן שלפני הסופה. המחזה מבוסס על קונפליקט של סתירות בלתי ניתנות ליישוב בין הפרט לחברה הסובבת. הסיבה לסכסוך ולכולם

מצוקות - כסף, חלוקת החברה לעשירים ולעניים. במחזותיו של אוסטרובסקי ישנה מחאה נגד כפירות, שקרים, דיכוי האדם בידי אדם. מחאה זו הגיעה לעוצמתה הגדולה ביותר בדרמה "סופת הרעמים". המאבק על האדם על זכותו לחירות, אושר, חיים משמעותיים - זו הבעיה שאוסטרובסקי פותר בהצגה "סופת הרעמים".

כיצד מתפתח הקונפליקט העיקרי של הדרמה? אדם חזק חובב חופש מוצא את עצמו בסביבה זרה לו, במשפחה, שבה האישיות נחנקת. הטרגדיה של קטרינה היא שהיא זרה למשפחת קבנוב: היא גדלה באווירה חופשית. הבת האהובה במשפחה. במשפחת קבנוב הכל בנוי על הטעיה, שקרים. אין כבוד כנה בין בני המשפחה, כולם חיים בפחד של אמא, בכניעה טיפשית.

קטרינה היא טבע פיוטי, היא מרגישה את יופיו של הטבע ואוהבת אותו, היא באמת רוצה לאהוב בכנות, אבל את מי?! היא רוצה לאהוב את בעלה, חמותה.

האם אישה חדורה בחופש, אהבה לטבע, עם לב של ציפור עם אלימות, שקר ששלט במשפחת קבנוב?

מערכת היחסים ההדדית של עריצות וחוסר מילים הביאה אותה לתוצאות טרגיות.

הדת הביאה שירה לקתרינה, מכיוון שלא קראה ספרים, לא ידעה אותיות, ותכונות החוכמה העממית, שהוקעו בצורה דתית, הובאו אליה על ידי הכנסייה - זהו עולמה הנפלא של אמנות עממית, פולקלור, שבה קטרינה הייתה שקועה.

קטרינה נחנקת בביתם של הקבנובים, משתוקקת לרצון, לאהבה, ליחסי אנוש טובים באמת, ואינה מתגברת בשעבוד, במוחו, במעורפל, במעורפל, הרעיון כיצד לצאת מהבית השנוא נולד. אבל יש לדכא את התחושות הללו (היא אשתו של טיחון). מאבק נורא מתרחש בליבה של אישה צעירה. אנו רואים אותה בעיצומו של מאבק פנימי מתוח. היא התאהבה עמוקות וכנות בבוריס, אך בכל דרך אפשרית מנסה לדכא תחושה חיה מניעה בעצמה.

היא לא רוצה לראות את אהובה, היא סובלת.

סופת ברקים? מדוע המערכה הראשונה מדברת על סופת רעמים קרבה? זוהי תופעה טבעית. סופת רעמים נפשית נראית לה חוטאת ונוראה. עולם הרעיונות הדתיים סותר את התחושות החיות שמתעוררות בו. חטא

מפחידה קטרינה.

כיצד מתפתח הסכסוך בנפשה שלה?

על דבריה של קטרינה שהיא לא יודעת לרמות! Varvara אובייקטים: "כל הבית שלנו מבוסס על זה." אך קטרינה אינה מקבלת את מוסריותה של "הממלכה האפלה". "... אני לא רוצה את זה ככה! ... אני אסבול טוב יותר בזמן שאני מחכה!". "וזה לא יסבול ... כך שזה לא ימנע אותי בשום כוח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, זרוק את עצמי לוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, ולא אעשה זאת, למרות שחתכת אותי ".

"אה, וריה, אתה לא מכיר את הדמות שלי. כמובן, חלילה שזה קורה! " "ואני רוצה לשבור את עצמי, אבל אני לא יכול בשום צורה" ... "האויב שוב בלבל אותי הלילה. אחרי הכל, עזבתי את הבית ". יש מאבק פנימי. מה ההשפעה של המאבק הכואב הזה? כּוֹחַ? חוּלשָׁה? לשבור את עצמך זה להישאר אשתו הנאמנה של אדם שהיא לא אוהבת. (ואין על מה לאהוב אותו.) אבל אישה עם לב של ציפור חופשית לא יכולה להיות שפחה בביתו של קבאניצ'ה. ונראה לה שהקריאה שלה לרצון היא הפיתוי של השטן.

נקודת מפנה מגיעה: קתרינה סוף סוף משוכנעת שבעלה לא שווה לא רק אהבה, אלא גם כבוד. והנה ההתפרצות האחרונה של מאבק פנימי אינטנסיבי. ראשית, זרוק את המפתח: אחרי הכל, המוות אורב בו (מוות רוחני, היא לא מפחדת ממשפחתה, אלא מהורסת נשמתה).

"לזרוק אותו?! לא, לא בשביל שום דבר בעולם! " סצנת המפגש נפתחת בשיר עממי המדגיש את הטרגדיה של אהבתה של קטרינה לבוריס.

הפגישה הראשונה של קטרינה עם אהובה היא טרגית מאוד. "למה באת, המשחתת שלי?" "אתה הרסת אותי!" כמה תחושתה חייבת להיות אם היא הולכת בכוונה למוות בטוח בשמו. דמות חזקה! הרגשה עמוקה! תחושה מעוררת קנאה! לא כולם יכולים לאהוב את הדרך הזו. אני משוכנע בעוצמה הרוחנית יוצאת הדופן של קתרין. "לא, אני לא יכול לחיות!" היא בטוחה בכך, אך פחד מוות אינו עוצר אותה. אהבה חזקה יותר מהפחד הזה! האהבה כבשה גם את הרעיונות הדתיים שבהם נקשרה נשמתה. "הרי אני לא יכול לסלוח על החטא הזה, לעולם לא אוכל להתפלל עליו." "אחרי הכל הוא ישכב כאבן על הנשמה" - אומרת קטרינה במפגש עם בוריס, ומתוודה בפניו כי למען האהבה "היא לא פחדה מהחטא". אהבתה התבררה כחזקה יותר מדעות קדומות דתיות.

סופת הרעמים, המתאספת במערכה הראשונה, פרצה כאן מעל הקורבן המסכן של "הממלכה האפלה". והמאבק בנפשה של קתרינה עדיין לא הסתיים. אבל אני בטוח שקטרינה איננה קורבן בלתי נפרד, אלא אדם בעל אופי חזק והחלטי, בעל לב חי ואוהב חופש של ציפור.

לא חששה מעונש, היא ברחה מהבית להיפרד מבוריס. היא לא רק שאינה מסתירה, היא קוראת לאהובתה במעלה קולה: "שמחתי, חיי, נשמתי, אהבתי!" ... "תשובה!"

לא! היא לא עבדה, היא חופשייה. ולו רק בגלל שאיבדה הכל, אין לה יותר מה להוקיר, אפילו את החיים, בשם האהבה. "למה שאני צריך לחיות עכשיו?!"

בסצנה עם בוריס, קתרינה מקנאה בו: "אתה קוזאק חופשי". אבל קטרינה לא יודעת שבוריס חלש יותר מטיחון, הוא כבול מפחד מדודו. הוא לא ראוי לקתרין.

בגמר, הניצחון מושג גם על האויב הפנימי: על רעיונות דתיים אפלים. קטרינה משוכנעת בזכותה לחופש בחירה בין חיים ומוות. "הכל אותו דבר שהמוות יבוא, זה עצמו ...", אבל אי אפשר לחיות ככה! " היא מהרהרת על התאבדות. "חטא!" "הם לא יתפללו? מי שאוהב יתפלל ".

המחשבה על אהבה חזקה יותר מפחד האל. המילים האחרונות הן פנייה לאהובך: “ידידי! השמחה שלי!

אוסטרובסקי הראה את התהליך הטרגי המורכב של שחרור הנפש המתחדשת. כאן החושך פועם באור, עליות מפנות מקום ליפול. האמנציפציה מתפתחת למחאה. ו"המחאה החזקה ביותר היא זו שעולה לבסוף מחזהו של החלש והסבלני ביותר ". (דוברוליובוב.)

http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza92

ניתוח הסצנה האחרונה של הדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

הדרמה "סופת הרעמים" הופיעה בדפוס בשנת 1860. העלילה שלו די פשוטה. הדמות הראשית, קתרינה קבנובה, שלא מצאה תגובה לרגשותיה בבעלה, התאהבה באדם אחר. היא מתייסרת בחרטה, וגם לא רוצה לשקר, היא מתוודה על מעשה בכנסייה, בפומבי. לאחר מכן, חייה נעשים כה בלתי נסבלים עד שהיא מתאבדת.

זהו המתווה בסופו של דבר של היצירה, בעזרתו חושף המחבר בפנינו גלריה שלמה של טיפוסים אנושיים. הנה סוחרים - עריצים, ואמהות כבוד למשפחות - שומרי מנהגים מקומיים ועולי רגל - עולים לרגל, מספרים אגדות, מנצלים את החושך והבורות של האנשים ומדענים ביתיים - מקרנים. עם זאת, עם כל מגוון הסוגים, מתברר שקל להבחין שנדמה שכולם מתחלקים לשני מחנות, שאפשר לקרוא להם באופן קונבנציונאלי: "הממלכה האפלה" ו"קורבנות הממלכה האפלה ".

"הממלכה האפלה" מורכבת מאנשים שבידיהם הכוח מרוכז, כאלה שיכולים להשפיע על דעת הקהל בעיר קלינובו. קודם כל, זוהי מרפה איגנטיבנה קבנובה, המכובדת בעיר, נחשבת כדוגמה של מעלה ושומרת מסורות. "פרוד", אומרת קוליגין על קבנובה, "הוא סותם את הקבצנים, אבל היא אכלה בבית לגמרי ..." ואכן, התנהגותה של מרפה איגנטיבנה בפומבי נבדלת בהרבה מובנים מהתנהגותה בבית, בחיי היום יום. כל המשפחה חיה בפחד ממנה. טיחון, המדוכא לחלוטין מכוחה של אמו, חי רק מתוך רצון פשוט אחד - לברוח, אם כי לזמן קצר, מהבית, להרגיש כאדם חופשי. אחותו של טיחון, וארווארה, חווה גם היא את כל התלאות של סביבה משפחתית. עם זאת, בניגוד לטיחון, יש לה אופי מוצק יותר ויש לה מספיק תעוזה, אם כי בסתר, לא לציית לאמה.

הסצנה האחרונה של הדרמה היא שיאה של היצירה, שבה העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" וקורבנותיה מחמיר באופן מקסימלי. ללא עושר או מעמד חברתי גבוה, "קורבנות" מעזים לערער על הסדר הבלתי אנושי השורר בעיר.

הפעולה מתחילה בכך שטיחון חוזר הביתה ולומד על בגידת אשתו. הוא, כפי שהוא עצמו מודה בקוליגין, מוכן לסלוח לקתרינה, אך יחד עם זאת מבין שאמו לא תאפשר לו לעשות זאת. לטיחון אין רצון להתנגד לקבנובה. ולמרות שהוא ניצח את קטרינה, הוא ריחם עליה.

מותה של קתרינה, שהתאהבה באופן שרק טבע חזק מאוד יכול לאהוב, בסוף הדרמה היא טבעית - אין מוצא אחר בשבילה. החיים על פי חוקי "הממלכה האפלה" מבחינתה גרועים ממוות, מות הנשמה נורא יותר ממוות גופני. היא לא צריכה חיים כאלה, והיא מעדיפה להיפרד מהם. העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" וקורבנותיה מגיע לנקודה הגבוהה ביותר דווקא בסצינה האחרונה, על גופתה של קתרין המתה. קוליגין, שהעדיף בעבר לא להתעסק עם דיקים או עם קבאניצ'ה, זורק את האחרון לפנים: "הגוף שלה כאן ... אבל עכשיו נשמתך אינה שלך: היא נמצאת כעת בפני שופט הרחמן ממך! " טיחון, מושחת לגמרי ומרוסקת על ידי האם הקיסרית, גם מרימה קול מחאה: "מאמא, הרסת אותה". עם זאת, קבנובה מדכאת במהירות את "המהומה" בכך שהבטיחה לבנה "לדבר" איתו בבית.

המחאה של קטרינה לא יכלה להיות יעילה, שכן קולה היה בודד ואף אחד מסביבתה של הגיבורה, מאלה שניתן לייחסם גם ל"קורבנות "" הממלכה האפלה ", לא רק יכול לתמוך בה, אלא אפילו להבין אותה במלואה. המחאה התבררה כהרס עצמי, אך היא הייתה והינה עדות לבחירה החופשית של הפרט, שאינו רוצה להשלים עם החוקים שהטילה עליה החברה, עם מוסר קדוש ושעמום בחיי היום יום.

אז, בסצנה האחרונה של הדרמה, העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" לבין קורבנותיה בא לידי ביטוי בכוח מיוחד. ההאשמות שקוליגין וטיחון מטיחים מול אלה ש"מנהלים את ההצגה "בעיר קלינובו מראים שינוי בחברה, הרצון המתעורר של צעירים לחיות בהתאם למצפונם, ולא עם הצדיקים, הצבועים והקדושים. מוסר של "האבות".

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

להכנת עבודה זו שימשו חומרים מהאתר http://www.ostrovskiy.org.ru/

עבודות דומות:

• Spur לבחינה בשנת 2002

  הרכב >> ספרות ורוסית

  אָנָלִיזָה הגמר הסצנה דרמותא.נ. אוסטרובסקי « סערה", ב) אָנָלִיזָה הגמר הסצנה דרמותא.נ. אוסטרובסקי

• ערכות נושאי חיבור לביצוע בחינה כתובה בספרות בכיתות י"א של מוסדות החינוך שנת 2001/02

  תקציר >> ספרות ורוסית

  אחד ". (נושאים "נצחיים" במילותיו של ב. פסטרנק.) 3. א) אָנָלִיזָה הגמר הסצנה דרמותא.נ. אוסטרובסקי « סערה", ב) אָנָלִיזָה הגמר הסצנה דרמותא.נ. אוסטרובסקי"נדוניה" .4. שירו של מ.י.ו לרמונטוב "כשהוא מודאג ...

• העולם והאישיות בהצגה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

  תקציר >> ספרות ורוסית

  משחק מאת א.נ אוסטרובסקי (1823-1886) "סערה"... אבל בזה דְרָמָה אוסטרובסקינותן את הבעיה ... היגיון, לא מופעל אָנָלִיזָה, לא על ... מעניין מבחינה זו סופיההערה של קוליגין ב ... שלו נועדה להתבצע ב שלב... טרגדיה היא יצירה דרמטית ...

• דרמה "התהום" ומקומה בדרמה של א.נ. אוסטרובסקי

  הרכב >> ספרות ורוסית

  סבלנות. סְצֵינָה III בכתב היד השלישי סְצֵינָה"מעמיק" מאת א.נ. אוסטרובסקימתחיל ... עושה שינוי ב סופימונולוג של קיסלניקוב, ... עבודה על אָנָלִיזָהכתבי יד דרמותא.נ. אוסטרובסקי"מעמיס" ... אמנותית, "מעמיס" חלש יותר דרמות « סערה", לדוגמה. טוב ו ...

• הריאליזם של המחזות מאת א.נ. אוסטרובסקי

  תקציר >> ספרות ורוסית

  ו סופי סצנותותמונות. ביצירות דרמטיות אוסטרובסקיניתן לצפות ... תמונות (למשל, הסצנה סופות רעמיםבקומדיה "הג'וקר" וב דְרָמָה “סערה”) וחוזר על עצמו ... הגמר המשיך סוציו-פסיכולוגי עמוק אָנָלִיזָהחַיִים; בגמר, ...

אוסטרובסקי א.נ.

חיבור המבוסס על העבודה בנושא: ניתוח הסצנה האחרונה של הדרמה של א.נ. אוסטרובסקי "סופת הרעמים"

אהבה גבוהה מהשמש ומהכוכבים
היא מזיזה את השמש והכוכבים
אבל אם זו אהבה אמיתית.

את הדרמה "סופת הרעמים" כתב אוסטרובסקי ערב המצב המהפכני ברוסיה, בעידן שלפני הסופה. המחזה מבוסס על קונפליקט של סתירות בלתי ניתנות ליישוב בין הפרט לחברה הסובבת. הסיבה לסכסוך ולכולם
מצוקות - כסף, חלוקת החברה לעשירים ולעניים. במחזותיו של אוסטרובסקי ישנה מחאה נגד כפירות, שקרים, דיכוי האדם בידי אדם. מחאה זו הגיעה לעוצמתה הגדולה ביותר בדרמה "סופת הרעמים". המאבק על האדם על זכותו לחירות, אושר, חיים משמעותיים - זו הבעיה שאוסטרובסקי פותר בהצגה "סופת הרעמים".
איך זה מתפתח? אדם חזק חובב חופש מוצא את עצמו בסביבה זרה לו, במשפחה, שבה האישיות נחנקת. הטרגדיה של קטרינה היא שהיא זרה למשפחת קבנוב: היא גדלה באווירה חופשית. הבת האהובה במשפחה. במשפחת קבנוב הכל בנוי על הטעיה, שקרים. אין כבוד כנה בין בני המשפחה, כולם חיים בפחד של אמא, בכניעה טיפשית.
קטרינה היא טבע פיוטי, היא מרגישה את יופיו של הטבע ואוהבת אותו, היא באמת רוצה לאהוב בכנות, אבל את מי?! היא רוצה לאהוב את בעלה, חמותה.
האם אישה, חדורת חופש, אהבה לטבע, עם לב ציפור, יכולה לסבול מאלימות, שקר ששלט במשפחת קבנוב.
מערכת היחסים ההדדית של עריצות וחוסר מילים הביאה אותה לתוצאות טרגיות.
הדת הביאה שירה לקתרינה, מכיוון שלא קראה ספרים, לא ידעה אותיות, ותכונות החוכמה העממית, שהוקעו בצורה דתית, הובאו אליה על ידי הכנסייה - זהו עולמה הנפלא של אמנות עממית, פולקלור, שבה קטרינה הייתה שקועה.
קטרינה, שנחנקת בביתם של הקבנובים, משתוקקת לרצון, לאהבה, ליחסי אנוש טובים באמת, אינה מתגברת בשעבוד, במוחה במעורפל, במעורפל, נולד הרעיון כיצד לעזוב את הבית השנוא. אבל יש לדכא את התחושות הללו (היא אשתו של טיחון). מאבק נורא מתרחש בליבה של אישה צעירה. אנו רואים אותה בעיצומו של מאבק פנימי מתוח. היא התאהבה עמוקות וכנות בבוריס, אך בכל דרך אפשרית מנסה לדכא תחושה חיה מניעה בעצמה.
היא לא רוצה לראות את אהובה, היא סובלת.
סופת ברקים? מדוע המערכה הראשונה מדברת על סופת רעמים קרבה? זוהי תופעה טבעית. סופת רעמים נפשית נראית לה חוטאת ונוראה. עולם הרעיונות הדתיים סותר את התחושות החיות שמתעוררות בו. חטא
מפחידה קטרינה.
כיצד מתפתח הסכסוך בנפשה שלה?
על דבריה של קטרינה שהיא לא יודעת לרמות! Varvara אובייקטים: "כל הבית שלנו מבוסס על זה." אך קטרינה אינה מקבלת את מוסריותה של "הממלכה האפלה". "... אני לא רוצה את זה ככה! ... אני אסבול טוב יותר בזמן שאני מחכה!". "וזה לא יסבול ... כך שזה לא ימנע אותי בשום כוח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, זרוק את עצמי לוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, ולא אעשה זאת, למרות שחתכת אותי ".
"אה, וריה, אתה לא מכיר את הדמות שלי. כמובן, חלילה שזה קורה! " "ואני רוצה לשבור את עצמי, אבל אני לא יכול בשום צורה" ... "האויב שוב בלבל אותי הלילה. אחרי הכל, עזבתי את הבית ". יש מאבק פנימי. מה ההשפעה של המאבק הכואב הזה? כּוֹחַ? חוּלשָׁה? לשבור את עצמך זה להישאר אשתו הנאמנה של אדם שהיא לא אוהבת. (ואין על מה לאהוב אותו.) אבל אישה עם לב של ציפור חופשית לא יכולה להיות שפחה בביתו של קבאניצ'ה. ונראה לה שהקריאה שלה לרצון היא הפיתוי של השטן.
נקודת מפנה מגיעה: קתרינה סוף סוף משוכנעת שבעלה לא שווה לא רק אהבה, אלא גם כבוד. והנה ההתפרצות האחרונה של מאבק פנימי אינטנסיבי. ראשית, זרוק את המפתח: אחרי הכל, המוות אורב בו (מוות רוחני, היא לא מפחדת ממשפחתה, אלא מהורסת נשמתה).
"לזרוק אותו?! לא, לא בשביל שום דבר בעולם! " סצנת המפגש נפתחת בשיר עממי המדגיש את הטרגדיה של אהבתה של קטרינה לבוריס.
הפגישה הראשונה של קטרינה עם אהובה היא טרגית מאוד. "למה באת, המשחתת שלי?" "אתה הרסת אותי!" כמה תחושתה חייבת להיות אם היא הולכת בכוונה למוות בטוח בשמו. דמות חזקה! הרגשה עמוקה! תחושה מעוררת קנאה! לא כולם יכולים לאהוב את הדרך הזו. אני משוכנע בעוצמה הרוחנית יוצאת הדופן של קתרין. "לא, אני לא יכול לחיות!" היא בטוחה בכך, אך פחד מוות אינו עוצר אותה. אהבה חזקה יותר מהפחד הזה! האהבה כבשה גם את הרעיונות הדתיים שבהם נקשרה נשמתה. "הרי אני לא יכול לסלוח על החטא הזה, לעולם לא אוכל להתפלל עליו." "אחרי הכל הוא ישכב כאבן על הנשמה" - אומרת קטרינה במפגש עם בוריס, ומתוודה בפניו כי למען האהבה "היא לא פחדה מהחטא". אהבתה התבררה כחזקה יותר מדעות קדומות דתיות.
סופת הרעמים, המתאספת במערכה הראשונה, פרצה כאן מעל הקורבן המסכן של "הממלכה האפלה". והמאבק בנפשה של קתרינה עדיין לא הסתיים. אבל אני בטוח שקטרינה איננה קורבן בלתי נפרד, אלא אדם בעל אופי חזק והחלטי, בעל לב חי ואוהב חופש של ציפור.
לא חששה מעונש, היא ברחה מהבית להיפרד מבוריס. היא לא רק שאינה מסתירה, היא קוראת לאהובתה במעלה קולה: "שמחתי, חיי, נשמתי, אהבתי!" ... "תשובה!"
לא! היא לא עבדה, היא חופשייה. ולו רק בגלל שאיבדה הכל, אין לה יותר מה להוקיר, אפילו את החיים, בשם האהבה. "למה שאני צריך לחיות עכשיו?!"
בסצנה עם בוריס, קתרינה מקנאה בו: "אתה קוזאק חופשי". אבל קטרינה לא יודעת שבוריס חלש יותר מטיחון, הוא כבול מפחד מדודו. הוא לא ראוי לקתרין.
בגמר, הניצחון מושג גם על האויב הפנימי: על רעיונות דתיים אפלים. קטרינה משוכנעת בזכותה לחופש בחירה בין חיים ומוות. "הכל אותו דבר שהמוות יבוא, זה עצמו ...", אבל אי אפשר לחיות ככה! " היא מהרהרת על התאבדות. "חטא!" "הם לא יתפללו? מי שאוהב יתפלל ".
המחשבה על אהבה חזקה יותר מפחד האל. המילים האחרונות הן פנייה לאהובך: “ידידי! השמחה שלי!
הֱיה שלום!"
אוסטרובסקי הראה את התהליך הטרגי המורכב של שחרור הנפש המתחדשת. כאן החושך פועם באור, עליות מפנות מקום ליפול. האמנציפציה מתפתחת למחאה. ו"המחאה החזקה ביותר היא זו שעולה לבסוף מחזהו של החלש והסבלני ביותר ". (דוברוליובוב.)
http://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza92

ניתוח הסצנה האחרונה של הדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

הדרמה "סופת הרעמים" הופיעה בדפוס בשנת 1860. העלילה שלו די פשוטה. הדמות הראשית, קתרינה קבנובה, שלא מצאה תגובה לרגשותיה בבעלה, התאהבה באדם אחר. היא מתייסרת בחרטה, וגם לא רוצה לשקר, היא מתוודה על מעשה בכנסייה, בפומבי. לאחר מכן, חייה נעשים כה בלתי נסבלים עד שהיא מתאבדת.

זהו המתווה בסופו של דבר של היצירה, בעזרתו חושף המחבר בפנינו גלריה שלמה של טיפוסים אנושיים. הנה סוחרים - עריצים, ואמהות כבוד למשפחות - שומרי מנהגים מקומיים ועולי רגל - עולים לרגל, מספרים אגדות, מנצלים את החושך והבורות של האנשים ומדענים ביתיים - מקרנים. עם זאת, עם כל מגוון הסוגים, מתברר שקל להבחין שנדמה שכולם מתחלקים לשני מחנות, שאפשר לקרוא להם באופן קונבנציונאלי: "הממלכה האפלה" ו"קורבנות הממלכה האפלה ".

"הממלכה האפלה" מורכבת מאנשים שבידיהם הכוח מרוכז, כאלה שיכולים להשפיע על דעת הקהל בעיר קלינובו. קודם כל, זוהי מרפה איגנטיבנה קבנובה, המכובדת בעיר, נחשבת כדוגמה של מעלה ושומרת מסורות. "פרוד", אומרת קוליגין על קבנובה, "הוא סותם את הקבצנים, אבל היא אכלה בבית לגמרי ..." ואכן, התנהגותה של מרפה איגנטיבנה בפומבי נבדלת בהרבה מובנים מהתנהגותה בבית, בחיי היום יום. כל המשפחה חיה בפחד ממנה. טיחון, המדוכא לחלוטין מכוחה של אמו, חי רק מתוך רצון פשוט אחד - לברוח, אם כי לזמן קצר, מהבית, להרגיש כאדם חופשי. אחותו של טיחון, וארווארה, חווה גם היא את כל התלאות של סביבה משפחתית. עם זאת, בניגוד לטיחון, יש לה אופי מוצק יותר ויש לה מספיק תעוזה, אם כי בסתר, לא לציית לאמה.

הסצנה האחרונה של הדרמה היא שיאה של היצירה, שבה העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" וקורבנותיה מחמיר באופן מקסימלי. ללא עושר או מעמד חברתי גבוה, "קורבנות" מעזים לערער על הסדר הבלתי אנושי השורר בעיר.

הפעולה מתחילה בכך שטיחון חוזר הביתה ולומד על בגידת אשתו. הוא, כפי שהוא עצמו מודה בקוליגין, מוכן לסלוח לקתרינה, אך יחד עם זאת מבין שאמו לא תאפשר לו לעשות זאת. לטיחון אין רצון להתנגד לקבנובה. ולמרות שהוא ניצח את קטרינה, הוא ריחם עליה.

מותה של קתרינה, שהתאהבה באופן שרק טבע חזק מאוד יכול לאהוב, בסוף הדרמה היא טבעית - אין מוצא אחר בשבילה. החיים על פי חוקי "הממלכה האפלה" מבחינתה גרועים ממוות, מות הנשמה נורא יותר ממוות גופני. היא לא צריכה חיים כאלה, והיא מעדיפה להיפרד מהם. העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" וקורבנותיה מגיע לנקודה הגבוהה ביותר דווקא בסצינה האחרונה, על גופתה של קתרין המתה. קוליגין, שהעדיף בעבר לא להתעסק עם דיקים או עם קבאניצ'ה, זורק את האחרון לפנים: "הגוף שלה כאן ... אבל עכשיו נשמתך אינה שלך: היא נמצאת כעת בפני שופט הרחמן ממך! " טיחון, מושחת לגמרי ומרוסקת על ידי האם הקיסרית, גם מרימה קול מחאה: "מאמא, הרסת אותה". עם זאת, קבנובה מדכאת במהירות את "המהומה" בכך שהבטיחה לבנה "לדבר" איתו בבית.

המחאה של קטרינה לא יכלה להיות יעילה, שכן קולה היה בודד ואף אחד מסביבתה של הגיבורה, מאלה שניתן לייחסם גם ל"קורבנות "" הממלכה האפלה ", לא רק יכול לתמוך בה, אלא אפילו להבין אותה במלואה. המחאה התבררה כהרס עצמי, אך היא הייתה והינה עדות לבחירה החופשית של הפרט, שאינו רוצה להשלים עם החוקים שהטילה עליה החברה, עם מוסר קדוש ושעמום בחיי היום יום.

אז, בסצנה האחרונה של הדרמה, העימות בין נציגי "הממלכה האפלה" לבין קורבנותיה בא לידי ביטוי בכוח מיוחד. ההאשמות שקוליגין וטיחון מטיחים מול אלה ש"מנהלים את ההצגה "בעיר קלינובו מראים שינוי בחברה, הרצון המתעורר של צעירים לחיות בהתאם למצפונם, ולא עם הצדיקים, הצבועים והקדושים. מוסר של "האבות".

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

להכנת עבודה זו נעשה שימוש בחומרים מהאתר ostrovskiy.org.ru/