02 มีนาคม 2559

Alexander Sergeevich Pushkin ในบทกวีของเขาครอบคลุมประเด็นที่หลากหลายผิดปกติและสัมผัสกับหัวข้อที่หลากหลาย กวีได้รับแรงบันดาลใจจากหลายแหล่ง บ่อยครั้งที่พุชกินพูดถึงแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดในงานของเขา ในบทกวีปี 1836 “ ฉันได้สร้างปาฏิหาริย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือสำหรับตัวเอง…” เขาเขียนโดยสรุปสิ่งที่เขาสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของเขา: และฉันจะใจดีต่อผู้คนเป็นเวลานานว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณของฉันว่า ในวัยอันโหดร้าย ฉันได้ยกย่องอิสรภาพ และเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ข้อดีหลักประการหนึ่งคือการอุทธรณ์เนื้อเพลงทางแพ่ง แท้จริงแล้ว หัวใจสำคัญของผลงานหลายชิ้นของพุชกินคือการปฏิเสธสังคมสมัยใหม่และความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจกับปัจเจกบุคคล หัวข้อนี้ปรากฏแล้วในปี 1815 ในบทกวี "Licinia"

ของเธอ การพัฒนาต่อไป- บทกวี "เสรีภาพ" ของปี 1817 ในข้อแรกซึ่งกล่าวถึงวัตถุประสงค์ของการสร้างโดยตรง: ฉันต้องการร้องเพลงอิสรภาพสู่โลกเพื่อเอาชนะรองบนบัลลังก์ ได้ยินความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในประเทศในข้อความ "ถึง Chaadaev" ปี 1818 ความไม่พอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนที่สองของ "The Village" ปี 1819 บทกวีทั้งหมดนี้ตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่อง Decembrism ซึ่งกวีจงใจส่งคืนในข้อความ "In the deeps of the Siberian ores..." ปี 1826

คุณลักษณะที่โดดเด่น สงวนลิขสิทธิ์และได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมาย & สำเนา 2001-2005 olsoch ru ของผลงานข้างต้นคือการใช้ตัวตนของแนวคิดนามธรรมเช่น "อิสรภาพ" "ความหวัง" "ความรัก" คำอุปมาอุปมัยเช่น "การเผาไหม้ด้วยความปรารถนา" "การเผาไหม้ด้วยอิสรภาพ" ช่วงแรกของความคิดสร้างสรรค์ของพุชกินนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการสื่อสารมวลชน: การอุทธรณ์ ("โอ้เพื่อน", "สหาย"), อัศเจรีย์, คำถามวาทศิลป์

อย่างไรก็ตาม อัจฉริยะของกวีหนุ่มไม่สอดคล้องกับกรอบที่กำหนด ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบระหว่างการรอ "นาทีแห่งอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์" กับการรอ "นาทีของเดทแรก" ไม่สมควรได้รับการอนุมัติจากพวกหลอกลวง ความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของรัสเซียเป็นแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้างบทสรุปที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา (“ เทพนิยายเหมือง!”, 1818, “ On Arakcheev” 1820) บทกวีวิกฤตปี 1823 “ ผู้หว่านแห่งอิสรภาพในทะเลทราย” …” ผลงานของ “Stanzas” ปี 1826

ความฝันเกี่ยวกับ "ช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอิสรภาพ" เป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของพุชกินจำนวนหนึ่ง แต่กวีเปรียบเทียบเสรีภาพส่วนบุคคลโดยได้รับเกียรติ เช่น ใน "The Prisoner" กับ "พิณที่ได้รับแรงบันดาลใจ" ("การสนทนาระหว่างผู้ขายหนังสือกับกวี" 1824) คำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในตำนาน “ศาสดาพยากรณ์” ปี 1826 ซึ่งเราเรียนรู้ว่าการดลใจคือของประทานจากพระผู้เป็นเจ้า เพื่อเน้นย้ำคำทำนายที่สูงส่งของกวี พุชกินเลือกประเภทพิเศษโดยใช้คำศัพท์ในพระคัมภีร์ (“เซราฟิมหกปีก”, “ผู้เผยพระวจนะ”, “สัตว์เลื้อยคลาน”), ภาษาสลาโวนิกเก่า (“นิ้ว”, “เซนิตซา”, “ภูเขา” และ อื่น ๆ ) คำคุณศัพท์ที่มีสไตล์สูง ("เกียจคร้านและมีไหวพริบ", "งูที่ฉลาดต่อย") ความคิดของกวีที่พระเจ้าเลือกไว้เกี่ยวกับภารกิจพิเศษของเขาในบทกวี "กวี" ปี 1827 ได้รับการยืนยันโดยที่พุชกินหันไปใช้คำศัพท์ประเสริฐอีกครั้ง ("ไร้สาระ", "เย็น", "ไม่มีนัยสำคัญ") คำอุปมาอุปมัยพิเศษ และการเปรียบเทียบ (“...

วิญญาณของกวีจะเงยขึ้น / เหมือนนกอินทรีที่ถูกปลุกให้ตื่น” ความจริงที่ว่ากวีได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบนและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขานั้นก็แสดงให้เห็นด้วยรูปแบบของกริยาเชิงโต้ตอบในบทกวี "The Poet and the Crowd" ปี 1828: "...เราเกิดมาเพื่อแรงบันดาลใจ ..

“ พุชกินยังเขียนเกี่ยวกับของขวัญที่สร้างแรงบันดาลใจในบทกวี "Muse" ของเขาในปี 1821 อีกมุมมองหนึ่งแสดงออกมาในบทกวี "ถึงกวี" ปี 1830 พุชกินบอกว่าศิลปินไม่ควรเชื่อฟังฝูงชน ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ได้ทำให้เราทราบถึงพลังที่สูงกว่าที่ยืนอยู่เหนือกวีเลยแม้แต่น้อย: “...

ไปในที่ที่จิตใจว่างของคุณพาคุณไป...", "คุณเป็นของคุณเอง ศาลสูง…” นี่คือคำอุทธรณ์จากบุคลิกที่แข็งแกร่ง ถึงเท่ากับตัวคุณเอง หากเราวิเคราะห์ทุกอย่างเกี่ยวกับพุชกินเราจะสังเกตเห็นว่าใบหน้าของพระเจ้าปรากฏให้เห็นเบื้องหลังผลงานของกวีไม่ใช่ทั้งหมด งานเขียนภายใต้อิทธิพลของความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาตินั้นค่อนข้างหายากเช่นกัน บ่อยครั้งที่บทกวีสะท้อนถึงประสบการณ์ส่วนตัวอันลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของผู้แต่ง แต่สำหรับพุชกินไม่ต้องสงสัยเลยว่านิรันดร์นั้นเกิดจากช่วงเวลาหนึ่ง

ดังนั้นปรากฎว่าการตอบสนองต่อเหตุการณ์บางอย่างกลายเป็นการประเมินช่วงชีวิตทั้งหมดซึ่งเป็นความพยายามครั้งใหม่ในการตอบคำถามนิรันดร์ การสะท้อนปัญหาการดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์เฉพาะของชีวิตเป็นแรงบันดาลใจให้กวีสร้างบทกวีแนวปรัชญา ในบรรดาผลงานชิ้นเอกของผลงานกลุ่มนี้ต้องสังเกตว่า “แสงตะวันได้หายไป...

” (1820), “เกวียนแห่งชีวิต” (1823), “สู่ทะเล” (1824), “ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดังหรือไม่...” (1829), “Elegy” (1830), “.. .ฉันมาเยือนอีกครั้ง...” (1835)

ในปีพ. ศ. 2359 พุชกินเขียนบทกวีของเขาว่า "นักร้อง" ว่า "คุณเคยได้ยินไหม... / นักร้องแห่งความรัก นักร้องแห่งความเศร้าโศกของคุณ?" ปรัชญาของกวีคนนี้อุทิศให้กับ "ความโศกเศร้าของเขาเอง" แต่เขาเขียนเกี่ยวกับความรักไม่น้อย สำหรับทุกคน บุคลิกที่สร้างสรรค์สำหรับพุชกิน การตกหลุมรักคือที่มาของแรงบันดาลใจ

เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี "K" ("ฉันจำช่วงเวลาที่วิเศษได้ ... ", 1825): "...คุณปรากฏตัวอีกครั้งที่นี่ ... " และสำหรับหัวใจ "...ฟื้นคืนชีพอีกครั้ง / ทั้งเทพและแรงบันดาลใจ…”. ความรักคือความรู้สึกที่สดใสเสมอ “...’ความโศกเศร้าของฉันสดใส...

“ - กวีในบทกวีปี 1829 กล่าว“ บนเนินเขาแห่งจอร์เจียความมืดมิดในยามค่ำคืน…” ระลึกถึงผู้เป็นที่รักของเขา พุชกินถูกผู้หญิงสวยหลงใหลมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขามักจะพบคำที่พิเศษและไม่เหมือนใครเพื่ออธิบายประสบการณ์ของเขา เขาเลือกคำวิเศษณ์ที่น่าทึ่งในบทกวี "K" ปี 1825

ผู้ที่เขาเลือกคือ "นิมิตชั่วครู่" "อัจฉริยะ" ความงามอันบริสุทธิ์- เสียงของเธอ "อ่อนโยน" ลักษณะของเธอ "อ่อนหวาน" หรือ "สวรรค์" การแสดงออกได้รับการปรับปรุงโดยคำนามใน "และ" "ไม่มี" "อย่างไร" ละเว้น (“... เหมือนนิมิตที่หายวับไป / เหมือนอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์” และ "... ปราศจากเทพ ปราศจากแรงบันดาลใจ / ไร้น้ำตา, ไร้ชีวิต, ไร้ความรัก” บทกวีนี้ไพเราะเนื่องจากสัมผัสที่ตัดขวาง (เช่น: คุณ - ความงาม - ความไร้สาระ - ลักษณะ) และสัมผัสอักษรบนเสียง "m", "l", "n" . ในความสง่างาม“ ฉันยังคงรักคุณบางที ... ” ในปี 1829 คำคุณศัพท์บรรยายถึงความรู้สึกของผู้เขียน:“ รักอย่างเงียบ ๆ สิ้นหวัง”“ จริงใจและอ่อนโยนมาก”

ทำนองถูกสร้างขึ้นอีกครั้งโดยใช้คำว่า Anaphora (“ฉันรักเธอ...”) อย่างไรก็ตาม มิตรภาพนั้นแข็งแกร่งกว่าความรัก พุชกินเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี "Into the Album of Pushchin" จากปี 1817 ข้อความและบทกวีที่เป็นมิตรครอบครองสถานที่สำคัญในกวี

แม้แต่การติดต่อกับเพื่อน ๆ ก็มักจะดำเนินการเป็นข้อ ในบรรดาผู้รับคือสมาชิกในครอบครัวของเขาเอง (น้องสาวพี่ชายลุง) และครอบครัวเหล่านั้นที่เป็นที่รักของกวีเป็นพิเศษ (Raevsky, Karamzin, Osipov-Wulf), เพื่อน Lyceum, ที่ปรึกษาด้านความคิดสร้างสรรค์และชีวิตและพี่เลี้ยงเด็ก มิตรภาพมีความหมายมากสำหรับพุชกิน เขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากที่ต้องแยกจากเพื่อนนักเรียน

ทุกปีกวีจะเฉลิมฉลองวันครบรอบ Lyceum ซึ่งมักจะปรากฏในวันที่ 19 ตุลาคมบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "19 ตุลาคม" ปี 1825 "ถึง Chaadaev", "ในส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย ... " และอีกหลายคนอุทิศให้กับเพื่อน ๆ คนรู้จักของพุชกินหลายคนเหมือนตัวเขาเองเป็นกวี กวีร่วมกับพวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางวรรณกรรมเขียน epigrams เกี่ยวกับสมาชิกของ "การสนทนาของคู่รักของคำรัสเซีย" ("Troika ที่มืดมนคือนักร้อง ... " ของปี 1815, "Shishkova" ของปี 1816)

ความปรารถนาที่จะปกป้องมุมมองวรรณกรรมและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนักวิจารณ์ราคาถูกกลายเป็นสาเหตุของการสร้างบทกวีทั้งชุดเช่น: "ข้อความถึงเซ็นเซอร์" ในปี 1822, "ข้อความที่สองถึงเซ็นเซอร์" ในปี 1824, "สด ใช้ชีวิตในห้องสูบบุหรี่!” พ.ศ. 2368 ไม่เพียงแต่การโจมตีของฝ่ายตรงข้ามของกระแสใหม่และนักวิจารณ์เท่านั้นที่ทำร้ายกวี บางครั้งเขาโต้ตอบในบทกวีกับการนินทาทางโลกและนิตยสาร คำตอบนี้คือ “สายเลือดของฉัน” จากปี 1830

ความคิดสร้างสรรค์ของคนอื่นไม่ได้ทำให้เกิดการเยาะเย้ยของพุชกินเสมอไป ในช่วงปี Lyceum กวีได้เลียนแบบ Zhukovsky, Vyazemsky, Lomonosov, Batyushkov และ Anacreon ทางอ้อม ต่อมาเขาได้รับอิทธิพลจากกวีผู้หลอกลวงและไบรอน ในปี พ.ศ. 2364 พุชกินเขียนว่า "ถึงโอวิด" ในในปี พ.ศ. 2368 - "Andrey Chenier" ในปี พ.ศ. 2373 - "จาก Vaggu sogp-uaP" หลังจากสร้าง "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ... " กวียังคงสานต่อประเพณีของฮอเรซ, โลโมโนซอฟและเดอร์ชาวิน

บางครั้งแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจคือผลงานที่ไม่มีใครรู้จักผู้แต่ง ตำราทางศาสนาเป็นพื้นฐานของ "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ในปี 1824 และบทกวี "บิดาแห่งทะเลทรายและภรรยาที่ไม่มีที่ติ ... " ในปี 1836 นิทานพื้นบ้าน - พื้นฐานของ "เพลงของชาวสลาฟตะวันตก" ในปี 1834 "เพลงเกี่ยวกับ Stenka Razin ” (1826) “เพลงเกี่ยวกับ โอเล็กผู้ทำนาย” (1822).

แต่ไม่ใช่แค่การสร้างสรรค์อัจฉริยะของมนุษย์เท่านั้นที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับกวี ภูมิทัศน์เป็นส่วนสำคัญของผลงานหลายชิ้นของพุชกิน ดังนั้นบทกวีบทกวีพลเมือง "หมู่บ้าน" จึงเริ่มต้นด้วยภาพอันงดงามของความกลมกลืนในธรรมชาติซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตที่ไม่ยุติธรรมของผู้คน ภูมิทัศน์เชิงปรัชญาปรากฏในผลงาน "ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดังหรือไม่ ... " (พ.ศ. 2372), "...

ฉันมาเยี่ยมอีกครั้ง...” (พ.ศ. 2378), “อัญชาร์” (พ.ศ. 2371) คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาตินำหน้าความทรงจำของกวีเกี่ยวกับเพื่อนของเขาในวันครบรอบ Lyceum เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2368 ความรู้สึกของโคลงสั้น ๆ ถูกเปิดเผยผ่านภูมิทัศน์ทางจิตวิทยาในบทกวี "On the hills of Georgia lies the dark of the night..." (1829) ซึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อเพลงความรัก และ "Autumn" (1833) ซึ่งมีทั้ง แรงจูงใจทางปรัชญาและการสะท้อนถึงความคิดสร้างสรรค์

ต้องการแผ่นโกงหรือไม่? จากนั้นบันทึก - "ปัญหาแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ในเนื้อเพลงของ A. S. Pushkin วรรณกรรม!

วี.จี. คูปรียานอฟ

แรงบันดาลใจ

เราบอกว่าสิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับเรา นั่นคือบางสิ่งจากภายนอกกระทำต่อเรา ปลุกพลังสร้างสรรค์ในตัวเราให้มีชีวิตชีวา เราพูดว่า: แรงบันดาลใจจากความคิด ความคิด ความสำนึกในบางสิ่งบางอย่าง “บางสิ่ง” นี้น่าจะเป็นจิตสำนึกของประเพณีและความปรารถนาที่จะพัฒนาไปในทิศทางที่เข้าใจว่าจำเป็น นอกจากนี้เรายังพูดว่า: ความรักของคุณเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันซึ่งหมายความว่าสถานะของการตกหลุมรักคือถ้าไม่ใช่เป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์ก็เป็นเงื่อนไขที่จำเป็น “ มีเพียงคู่รักเท่านั้นที่มีสิทธิ์ได้รับตำแหน่งของมนุษย์” Blok เขียนและสิ่งนี้มีผลโดยตรงต่อผู้สร้างซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับแรงบันดาลใจ
ที่มาของคำว่า "แรงบันดาลใจ" เกิดจาก "ลมหายใจ" "การหายใจเข้า" ซึ่งเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงเรากับสภาพแวดล้อมภายนอกโดยตรงและตลอดเวลา และในเวลาเดียวกันก็สนับสนุนคำที่ทำให้เกิดเสียง เสียง
ตามแนวคิดของคนสมัยโบราณ พระคำทรงสถิตอยู่ภายนอกเรา ในอวกาศอันไกลโพ้นและมีวงโคจรของจักรวาล เมื่อพระคำที่พเนจรนี้เข้ามาสู่บุคคลจากภายนอก ความรู้สึกอิ่มเอิบ ความยินดี และความปรารถนาที่จะแสดงพระคำที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้น “ แต่มีเพียงกริยาศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่จะสัมผัสหูที่บอบบางได้วิญญาณของกวีก็จะกวนใจ…” (พุชกิน) ให้เราใส่ใจกับความสอดคล้องของคุณลักษณะ: คำกริยานั้นศักดิ์สิทธิ์และการได้ยินนั้นละเอียดอ่อนนั่นคือเรากำลังพูดถึงการปรับตัวให้เข้ากับคลื่นความคิดสร้างสรรค์ระดับสูงเกี่ยวกับการเตรียมตัวอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่าพระคำไม่ได้สัมผัสทุกคน แต่เฉพาะผู้ที่ “อ่อนไหว” ต่อพระคำนั้นไม่ได้อยู่ในทุกคนที่จะเติบโต เปลี่ยนแปลง และกลับชาติมาเกิดใหม่ พระคำดูเหมือนจะรู้ว่าใครจะอาศัยอยู่ และนั่นคือเหตุผลที่พุชกินเขียนว่า:“ การค้นหาแรงบันดาลใจดูเหมือนเป็นเรื่องตลกสำหรับฉันมาโดยตลอด: คุณจะไม่พบแรงบันดาลใจ จะต้องตามหากวีด้วยตัวเอง” (“Journey to Arzrum”)
คนโบราณเชื่อว่าพระคำในตัวเราสามารถบิดเบี้ยว ปรากฏสู่ความสว่างโดยประมาณ และจางหายไปเท่านั้น ดังนั้นสุภาษิตของกวีจีนโบราณเล่าจื๊อที่ว่า “ผู้รู้ย่อมไม่พูด คนที่พูดก็ไม่รู้” ถัดมาคือ Tyutchev's: "ความคิดที่แสดงออกคือเรื่องโกหก" แนวคิดเกี่ยวกับแรงบันดาลใจที่ได้รับมักจะแข็งแกร่งกว่าผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ ในทางกลับกัน การอ้างอิงถึงแรงบันดาลใจแทบจะเป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของสิ่งที่พูด ดังนั้นศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณทั้งหมดและนักเขียนหลายคนหลังจากนั้นจึงจงใจปกปิดการประพันธ์ของพวกเขา: ผู้เผยพระวจนะอ้างถึงอำนาจจากเบื้องบน ผู้เขียนได้แจ้งให้ผู้อ่านทราบล่วงหน้าเกี่ยวกับต้นฉบับที่ผู้อื่นพบหรือมอบมรดกให้พวกเขา ใน Codex ของ Church Slavonic เพลงสดุดีของดาวิดเรียกว่าเพลงสดุดีของดาวิดนั่นคือพวกเขาถูกกำหนดให้มอบให้เขาจากเบื้องบนและไม่ใช่แค่เรียบเรียงโดยกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะดาวิดเอง
เราพบเสียงสะท้อนของแนวคิดเหล่านี้ในบทกวีของ A.K. Tolstoy:

ศิลปิน คุณคิดว่าคุณเป็นเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ของตัวเองโดยเปล่าประโยชน์หรือไม่?
ผู้สร้าง!
พวกมันมักจะลอยอยู่เหนือพื้นโลกโดยมองไม่เห็นด้วยตาเปล่า

“ แรงบันดาลใจไม่ได้มีไว้ขาย แต่คุณสามารถขายต้นฉบับได้” พุชกินเยาะเย้ยพร้อมทั้งแบ่งและรวมหลักการทางธุรกิจที่เป็นแรงบันดาลใจและงานฝีมือในวลีนี้ ภรรยาม่ายของวิลเลียม ฟอล์กเนอร์ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเธอเกี่ยวกับพรสวรรค์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากค่าธรรมเนียมเป็นหลัก ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำให้เสียทั้งค่าธรรมเนียมและพรสวรรค์ แต่พูดตามตรงความคาดหวังของค่าธรรมเนียมก็เป็นแรงบันดาลใจเช่นกัน Charles Baudelaire กล่าวว่า "แรงบันดาลใจขึ้นอยู่กับอาหารปกติและมีคุณค่าทางโภชนาการ" ประเภทของแรงบันดาลใจตามที่ Plato อธิบายโดย A. A. Potebnya (“ จากบันทึกเกี่ยวกับทฤษฎีวรรณกรรม” บทที่“ แรงบันดาลใจ”):“ เพลโตแยกแยะความสุขสี่ประเภท: ครั้งแรก - ในคำทำนายที่รายงานจาก Apollo, ที่สอง - ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการทำให้บริสุทธิ์ - จากแบคคัส, ที่สาม - ในบทกวี - จากรำพึง, ที่สี่ - จากอีรอสและอโฟรไดท์”
จากสองประเภทแรกมีการแบ่งวัฒนธรรม (ตาม Nietzsche) ออกเป็น Apollonian (ประเสริฐตามอัตภาพ) และ Dionysian (Bacchanalian มาจากความลึกลับของมวล)
“ เกี่ยวกับคนที่สาม: “ ใครก็ตามที่ไม่มีความคลั่งไคล้ (ความหลงใหล) ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแรงบันดาลใจมาที่ประตูแห่งบทกวีโดยคิดว่าศิลปะ (เช่นเทคโนโลยีนั่นคือมีสติและจงใจ) จะกลายเป็นของเขา กวีที่ดีเขาจะไม่มีวันบรรลุความสมบูรณ์แบบและบทกวีของเขาจะแตกต่างจากบทกวีของคนบ้าเช่นเดียวกับบทกวีของคนบ้า" (บทสนทนา "Phaedrus"
นอกจากนี้ เพลโตยังอธิบายถึง "พลังแม่เหล็ก" ของกวีนิพนธ์ ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงของผู้ที่เกี่ยวข้องกับ "สนามแม่เหล็ก" ของมันว่า "ฉันใดสายโซ่ห่วงเหล็กยืมพลังของมันมาจากแม่เหล็ก รำพึงจึงส่งแรงบันดาลใจไปยังกวีผู้สื่อสารกับผู้อื่น และด้วยเหตุนี้จึงสร้างกลุ่มผู้คนที่ได้รับการดลใจ”
หากวงจรแม่เหล็กนี้ปิดเฉพาะตัวกวีเอง ความรู้สึกของการเลือกก็จะเกิดขึ้น ซึ่งคล้ายกับความเหงาที่สมบูรณ์และสิ้นหวัง ไม่มีใครแบ่งปันความสุขของเขากับกวี แต่กวีก็หวังได้ ครั้งที่ดีขึ้นว่า E.A. ไว้วางใจพวกเขาอย่างไร บาราตินสกีในปี 1828:
และฉันจะพบเพื่อนในรุ่นได้อย่างไร
ฉันจะหานักอ่านในรุ่นหลัง
ประเภทที่สี่ - ความรักที่มีอิทธิพลต่อความคิดสร้างสรรค์ - บอกเราได้ดีที่สุดจากเนื้อเพลงความรักของกวีชาวรัสเซีย พุชกินกล่าวถึงผู้กระทำผิด (ผู้ร้าย) โดยตรงในบทกวีบทหนึ่งของเขา:
คุณเกิดมาเพื่อจุดประกาย
จินตนาการของนักกวี...
แต่ก็มีวรรณกรรมที่ไม่มีเนื้อเพลงรัก: จีน แต่มีภูมิทัศน์ที่ทรงพลังและเนื้อเพลงที่ชวนคิด
ควรสังเกตว่าเพลโตมอบหมายบทบาทที่ไม่โต้ตอบให้กับกวีโดยอธิบายว่าแรงบันดาลใจนั้นคล้ายคลึงกับแรงบันดาลใจของบัคคานัล ที่นี่เราเห็นเสียงสะท้อนของการโต้เถียงก่อนสงบเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์สองประเภท - "ความบ้าคลั่งที่ชาญฉลาด" และขึ้นอยู่กับการเรียนรู้ งานฝีมือ และทักษะ ตัวอย่างของสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งสองนี้คือเอสคิลุสและยูริพิดีสตามลำดับ และตอนนี้การบิดเบือนที่คล้ายกันเป็นเรื่องปกติเมื่อพวกเขาเชื่อว่าความสามารถที่พึ่งพาแรงบันดาลใจไม่ควรมุ่งมั่นเพื่อให้ได้ความรู้ที่ครอบคลุม แต่ "เหี่ยวเฉา"
พุชกินที่กลมกลืนกันเข้าใจแก่นแท้ของแรงบันดาลใจอย่างลึกซึ้งมากกว่าสิ่งอื่น: “ แรงบันดาลใจคือการจัดการของจิตวิญญาณต่อการยอมรับความประทับใจที่มีชีวิตชีวาที่สุดและด้วยเหตุนี้จึงไปสู่คำอธิบายของพวกเขา แรงบันดาลใจเป็นสิ่งจำเป็นในเรขาคณิตเช่นเดียวกับในบทกวี” นั่นคือไม่เพียงแต่ความรู้สึกที่เป็น "ผู้ยั่วยุ" ของแรงบันดาลใจ แต่ยังรวมถึงเหตุผลด้วย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พุชกินยังกล่าวถึงความจำเป็นในการ "ความรู้อันยอดเยี่ยมเกี่ยวกับธรรมชาติ" การคิดแบบฮิวริสติกเชิงวิทยาศาสตร์ผสานเข้ากับ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะผ่านแรงบันดาลใจ ให้เรานึกถึงอาร์คิมิดีสที่กระโดดออกจากอ่างอาบน้ำแล้วตะโกนว่า "ยูเรก้า!" (พบ). ขอให้เราจำพุชกินที่พูดกับตัวเองด้วยความประหลาดใจ: "โอ้พุชกิน ... " ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ไม่ปรากฏว่าเป็นของเขาอีกต่อไป บางครั้งผู้เขียนก็ประหลาดใจอย่างแน่นอนว่าการเปิดเผยนี้หรือการค้นพบนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร ถึงเขา การผลักดันจากภายนอกเล็กน้อยก็เพียงพอแล้ว (กระบวนการส่งสัญญาณที่ไซเบอร์เนติกส์พูด) - และความคิดที่ซ่อนเร้นมานานนั้นรวมอยู่ในคำพูด สี รูปแบบดนตรี,สูตรทางคณิตศาสตร์
ในงานของเขา "Dogmatic Theology" นักปรัชญา Vladimir Lossky ให้การตีความ "การสร้างสรรค์จากความว่างเปล่า" ในความหมายสูงสุดแก่เรา ซึ่งเป็นคำแนะนำสำหรับกวีที่จะรู้:
“การสร้าง “จากความว่างเปล่า” (เช่น นิฮิโล) เป็นการกระทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นเซนต์ ยอห์นแห่งดามัสกัสและขัดแย้งกับการประสูติของพระบุตร “ตั้งแต่เกิด” เขากล่าว “เป็นการกระทำตามธรรมชาติและมาจากแก่นแท้ของพระเจ้า มันจะต้องไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นนิรันดร์ ไม่เช่นนั้นการเกิดจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ก็จะมีพระเจ้า “ก่อน” และพระเจ้า “หลัง” เกิด . พระเจ้าจะทวีคูณ สำหรับการทรงสร้าง มันเป็นเรื่องของพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าชั่วนิรันดร์ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่สิ่งซึ่งถูกเรียกจากการไม่มีตัวตนจะดำรงอยู่ร่วมกับพระองค์ผู้นั้นซึ่งไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นนิรันดร์ไม่ได้ ไม่จำเป็นต้องสร้างโลก พระเจ้าคงไม่ได้สร้างมันขึ้นมา แต่ไม่จำเป็นสำหรับตรีเอกานุภาพที่เป็นตัวเอง แต่บังคับให้สิ่งสร้างดำรงอยู่และดำรงอยู่ตลอดไป สิ่งมีชีวิตนั้น "ไม่มีเงื่อนไข" สำหรับตัวมันเองโดยมีเงื่อนไขสำหรับพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงสร้างสิ่งสร้างอย่างอิสระตามที่ควรจะเป็น
นี่คือความหมายเชิงบวกของของประทานจากพระเจ้าที่เปิดเผยต่อเรา หากต้องการใช้การเปรียบเทียบ (แต่ความหมายทั้งหมดของการสร้างสรรค์อยู่ในการเปรียบเทียบนี้) ของประทานนี้เปรียบเสมือนความมีน้ำใจของกวี “ กวีแห่งสวรรค์และโลก” - เราสามารถพูดเกี่ยวกับพระเจ้าได้หากเราแปลข้อความของลัทธิจากภาษากรีกอย่างแท้จริง ด้วยวิธีนี้เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของการดำรงอยู่ที่สร้างขึ้นได้ การสร้างไม่ได้หมายถึงการสะท้อนในกระจก แม้ว่ากระจกจะเป็นวัตถุหลักก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงการแตกแยกอย่างไร้ประโยชน์เพื่อรวบรวมทุกสิ่งกลับคืนสู่ตัวเอง สร้างสรรค์วิธีที่จะนำมาซึ่งสิ่งใหม่ๆ กล่าวคือการสร้างสรรค์คือความเสี่ยงของสิ่งใหม่”
ดังนั้นการสร้างสรรค์จึงเกิดขึ้นโดยแรงบันดาลใจและเกี่ยวข้องกับการกระทำตามเจตจำนง ถ้าเราลงมาจากที่สูงอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังพื้นที่กวีที่ไม่สูงส่งนัก ปรากฎว่ากวีมักจะสร้างจากสิ่งที่สร้างไว้แล้ว และการกล่าวอ้างของเขาที่จะสร้างจากความว่างเปล่าเป็นเพียงคำอุปมาที่กลายเป็นอติพจน์ แต่การกระทำด้วยความเต็มใจก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน
กวีโรแมนติกมักจะรู้สึกถึงความไม่เพียงพอของแรงบันดาลใจอันบริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว เขาสงสัยอยู่แล้วและแสวงหาการสนับสนุนในชีวิตดังที่ D. Venevitinov (1826 หรือ 1827) เริ่มเข้าใจตั้งแต่เนิ่นๆ:

ฉันรู้สึกว่ามันเผาไหม้ในตัวฉัน
เปลวไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งแรงบันดาลใจ
แต่เส้นทางสู่เป้าหมายอันมืดมนทะยาน...
ใครจะแสดงให้ฉันเห็นหนทางแห่งความรอด?
ฉันเห็นชีวิตอยู่ตรงหน้าฉัน
เดือดพล่านเหมือนมหาสมุทรที่ไร้ขอบเขต...

กวีคนต่อมามองเห็นความจำเป็นของการแสดงเจตจำนงชัดเจนยิ่งขึ้นแล้ว Alexander Blok แสดงออกได้อย่างสมบูรณ์แบบ:

โอ้ ฉันอยากจะมีชีวิตอยู่อย่างบ้าคลั่ง:
สิ่งที่มีอยู่คือการคงอยู่ต่อไป
ไม่มีตัวตน - เพื่อให้มีมนุษยธรรม
ไม่สำเร็จ - ทำให้มันเกิดขึ้น!

นักเขียนและนักปฏิวัติชาวรัสเซีย M. L. Mikhailov ทำให้งานของนักเขียนฆราวาสง่ายขึ้น:“ จำเป็นเท่านั้นที่กวีจะต้องดึงเนื้อหาของผลงานของเขาจากส่วนลึกของชีวิตของเขาเองประสบการณ์ของเขาเอง ... ” นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่ม - จาก ความล้ำลึกของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่จับได้ด้วยจิตสำนึกของเรา “อีกหนึ่งแรงบันดาลใจ กวีสมัยใหม่- นี่คือความขุ่นเคืองต่อชะตากรรมอันดุเดือดของสังคมของเรา ซึ่งบางครั้งก็เข้ามาแทนที่ความโศกเศร้าที่เกิดจากความวุ่นวายอันแสนเศร้าที่อยู่รอบตัวเรา” ด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกของพลเมืองจึงเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่จำเป็นสำหรับกวีที่เป็นที่ต้องการของสังคม แต่ความรู้สึกนี้ต้องมาจากส่วนลึกของสิ่งที่รู้ เข้าใจ และค้นพบในความเป็นจริง ทัศนคติของพลเมืองต่อความคิดสร้างสรรค์ในหมู่คนธรรมดาสามัญและจากนั้นในหมู่พรรคเดโมแครตก็ถอยห่างจากแนวคิดโรแมนติกตามที่กวีเป็นนักร้องของทุกสิ่งที่ "แปลกประหลาด" ซึ่งได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษในสมัยก่อน: นี่คือวิธีที่ V. Benediktov กล่าวถึง “รำพึงของเขา” ในปี 1854:

ขอขอบคุณ: คุณฉีกฉันออกไป
จากความหยาบคายของโลกและสลัดขี้เถ้าออกไป
จิตวิญญาณของฉันลืมทุกสิ่งในโลกไปกับคุณ
และเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนหวานในงานลึกลับ

ปัจจุบันบทกวีดังกล่าวเข้าถึงคนเพียงไม่กี่คน
โดยทั่วไปแล้ว การเปรียบเทียบคำว่า "แรงบันดาลใจ" กับคำว่า "ความสำเร็จ" คงจะดี พูดง่ายๆ ก็คือ ความสำเร็จนั้นเข้าใจว่าเป็นเพียงสิ่งที่ฉับพลัน เกิดขึ้นเอง และเกิดขึ้นทันทีเท่านั้น แต่ตามประเพณีแล้ว ความสำเร็จนั้นมีความใกล้เคียงกับการบำเพ็ญตบะมากกว่า กล่าวคือ เป็นกิจกรรมที่คงอยู่ชั่วชีวิต แรงบันดาลใจก็เช่นเดียวกัน พลังไม่ได้อยู่ที่วิธีการเล่นกับโชคชะตาที่สร้างสรรค์ของศิลปิน แต่อยู่ที่ขอบเขตที่ศิลปินเชี่ยวชาญแรงบันดาลใจของเขา และทำให้เป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมสร้างสรรค์ของเขา นี่คือคำพูดสุดขั้วของ Flaubert: “แรงบันดาลใจทั้งหมดประกอบด้วยการนั่งทำงานทุกวันในเวลาเดียวกัน”
คลาสสิกอันสูงส่งของเรายังรู้สึกรำคาญกับผลตรงกันข้ามของความสุขที่สร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมต่อนักร้องที่ปราศจากของขวัญจากเสียงร้องเพลง ให้เราจำบทกวีของ E.A. Baratynsky:

คนโง่ไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับแรงบันดาลใจ
พวกเขายังมีช่วงเวลาที่กระตือรือร้น
เช่นเดียวกับอัจฉริยะที่ให้:
บินมาจากฟากฟ้าพืชทั้งหมด
ฤดูใบไม้ผลิก็ให้ชีวิตไม่แพ้กัน
ความคล้ายคลึงกันนี้หมายถึงอะไร?
คนโง่จะได้อะไรจากพวกเขา?
เขาจะป่องด้วยกะหล่ำปลี
แต่จะไม่บานสะพรั่งไปด้วยลอเรล

เห็นได้ชัดว่ามีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างความประณีต ความห่างไกล ความสูงส่งของเป้าหมายแห่งแรงบันดาลใจ และคุณค่าของผลลัพธ์ของความพยายามและความทะเยอทะยานที่สร้างสรรค์ สิ่งนี้จะกำหนดอายุขัยของงาน แต่ยังขยายระยะเวลาของการตั้งครรภ์และการสร้างงานด้วย ความอ่อนไหวของพรสวรรค์อยู่ที่การกำหนดระยะห่างระหว่างแรงบันดาลใจที่ต้องการและความสามารถในการรับรู้อย่างมีสติเพื่อรวบรวมการกระทำของแรงบันดาลใจด้วยตนเองอย่างถูกต้อง

พุชกิน เอ.เอส.

บทความเกี่ยวกับงานในหัวข้อ: ปัญหาแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ในเนื้อเพลงของ A. S. Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin ในบทกวีของเขาครอบคลุมประเด็นที่หลากหลายผิดปกติและสัมผัสกับหัวข้อที่หลากหลาย กวีได้รับแรงบันดาลใจจากหลายแหล่ง
บ่อยครั้งที่พุชกินพูดถึงแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดในงานของเขา ในบทกวีปี 1836 “ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เขาเขียนโดยสรุปสิ่งที่เขาสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของเขา:

และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ข้อดีหลักประการหนึ่งคือการอุทธรณ์เนื้อเพลงทางแพ่ง แท้จริงแล้ว หัวใจสำคัญของผลงานหลายชิ้นของพุชกินคือการปฏิเสธสังคมสมัยใหม่และความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจกับปัจเจกบุคคล หัวข้อนี้ปรากฏแล้วในปี 1815 ในบทกวี "Licinia" การพัฒนาเพิ่มเติมคือบทกวี "เสรีภาพ" ของปี 1817 ในข้อแรกที่กวีระบุวัตถุประสงค์ของการสร้างโดยตรง:

ฉันอยากจะร้องเพลงเสรีภาพให้กับโลก
โจมตีรองบัลลังก์

ได้ยินความหวังสำหรับการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในประเทศในข้อความ "ถึง Chaadaev" ปี 1818 ความไม่พอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนที่สองของ "The Village" ปี 1819
บทกวีทั้งหมดนี้ตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่อง Decembrism ซึ่งกวีจงใจส่งคืนในข้อความ "ในส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย" 1826. คุณลักษณะที่โดดเด่นของผลงานข้างต้นคือการใช้ตัวตนของแนวคิดนามธรรมเช่น "อิสรภาพ" "ความหวัง" "ความรัก" คำอุปมาอุปมัยเช่น "การเผาไหม้ด้วยความปรารถนา" "การเผาไหม้ด้วยอิสรภาพ"
ช่วงแรกของความคิดสร้างสรรค์ของพุชกินนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการสื่อสารมวลชน: การอุทธรณ์ ("โอ้เพื่อน", "สหาย"), อัศเจรีย์, คำถามวาทศิลป์ อย่างไรก็ตาม อัจฉริยะของกวีหนุ่มไม่สอดคล้องกับกรอบที่กำหนด ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบระหว่างการรอ "นาทีแห่งอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์" กับการรอ "นาทีของเดทแรก" ไม่สมควรได้รับการอนุมัติจากพวกหลอกลวง ความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของรัสเซียเป็นแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้างบทสรุปที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา (“ เทพนิยายเหมือง!”, พ.ศ. 2361, “ On Arakcheev” พ.ศ. 2363) บทกวีวิกฤตปี พ.ศ. 2366 “ The Desert Sower แห่งอิสรภาพ” ผลงานของ “Stanzas” ในปี ค.ศ. 1826
ความฝันเกี่ยวกับ "ช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอิสรภาพ" เป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของพุชกินจำนวนหนึ่ง แต่กวีเปรียบเทียบเสรีภาพส่วนบุคคลโดยได้รับเกียรติ เช่น ใน "The Prisoner" กับ "พิณที่ได้รับแรงบันดาลใจ" ("การสนทนาระหว่างผู้ขายหนังสือกับกวี" 1824)
คำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในตำนาน “ศาสดาพยากรณ์” ปี 1826 ซึ่งเราเรียนรู้ว่าการดลใจคือของประทานจากพระผู้เป็นเจ้า เพื่อเน้นย้ำคำทำนายที่สูงส่งของกวี พุชกินเลือกประเภทพิเศษโดยใช้คำศัพท์ในพระคัมภีร์ (“เซราฟิมหกปีก”, “ผู้เผยพระวจนะ”, “สัตว์เลื้อยคลาน”), ภาษาสลาโวนิกเก่า (“นิ้ว”, “เซนิตซา”, “ภูเขา” และ อื่น ๆ ) คำคุณศัพท์ที่มีสไตล์สูง ("เกียจคร้านและมีไหวพริบ", "งูที่ฉลาดต่อย") ความคิดของกวีที่พระเจ้าเลือกไว้เกี่ยวกับภารกิจพิเศษของเขาในบทกวี "กวี" ปี 1827 ได้รับการยืนยันโดยที่พุชกินหันไปใช้คำศัพท์ประเสริฐอีกครั้ง ("ไร้สาระ", "เย็น", "ไม่มีนัยสำคัญ") คำอุปมาอุปมัยพิเศษ และการเปรียบเทียบ (“ วิญญาณของกวีจะปั่นป่วน / เหมือนนกอินทรีที่ตื่นขึ้น”) ความจริงที่ว่ากวีได้รับแรงบันดาลใจจากเบื้องบนและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขานั้นก็ถูกระบุด้วยรูปแบบของกริยาที่ไม่โต้ตอบในบทกวี "The Poet and the Crowd" ปี 1828: "เราเกิดมาเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ" พุชกินยังเขียนเกี่ยวกับของขวัญที่สร้างแรงบันดาลใจในบทกวี "Muse" ของเขาในปี 1821
อีกมุมมองหนึ่งแสดงออกมาในบทกวี "ถึงกวี" ปี 1830 พุชกินบอกว่าศิลปินไม่ควรเชื่อฟังฝูงชน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนไม่ได้บอกเราแม้แต่คำใบ้ถึงพลังที่สูงกว่าที่ยืนอยู่เหนือกวี: "ไปในที่ที่จิตใจอิสระของคุณพาคุณไป" "คุณคือศาลสูงสุดของคุณเอง" นี่คือเสน่ห์ของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งต่อความเท่าเทียมของเขา
หากเราวิเคราะห์งานทั้งหมดของพุชกินเราจะสังเกตเห็นว่าใบหน้าของพระเจ้าปรากฏให้เห็นเบื้องหลังผลงานของกวีไม่ใช่ทั้งหมด งานเขียนภายใต้อิทธิพลของความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติก็ค่อนข้างหายากเช่นกัน บ่อยครั้งที่บทกวีสะท้อนถึงประสบการณ์ส่วนตัวอันลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของผู้แต่ง แต่สำหรับพุชกินไม่ต้องสงสัยเลยว่านิรันดร์นั้นเกิดจากช่วงเวลาหนึ่ง ดังนั้นปรากฎว่าการตอบสนองต่อเหตุการณ์บางอย่างกลายเป็นการประเมินช่วงชีวิตทั้งหมดซึ่งเป็นความพยายามครั้งใหม่ในการตอบคำถามนิรันดร์ การสะท้อนปัญหาการดำรงอยู่ที่เกิดขึ้นจากสถานการณ์เฉพาะของชีวิตเป็นแรงบันดาลใจให้กวีสร้างบทกวีแนวปรัชญา ในบรรดาผลงานชิ้นเอกของผลงานกลุ่มนี้ จำเป็นต้องสังเกตว่า "The Daylight Has Gone Out" (1820), "เกวียนแห่งชีวิต" (1823), "สู่ทะเล" (1824), "ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดังหรือไม่" (1829), “Elegy” (1830), “ฉันมาเยือนอีกครั้ง” (1835)
ในปี 1816 ในบทกวี "นักร้อง" พุชกินเขียนว่า: "คุณเคยได้ยินไหม / นักร้องแห่งความรัก นักร้องแห่งความโศกเศร้าของเขา?” เนื้อเพลงเชิงปรัชญาของกวีอุทิศให้กับ "ความโศกเศร้าของเขาเอง" แต่เขาเขียนเกี่ยวกับความรักไม่น้อย เช่นเดียวกับบุคลิกที่สร้างสรรค์อื่นๆ การที่พุชกินตกหลุมรักเป็นแหล่งของแรงบันดาลใจ เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี “K***” (“ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้”, 1825): “...คุณปรากฏตัวอีกครั้งที่นี่” และสำหรับหัวใจ “...ทั้งเทพและแรงบันดาลใจ ลุกขึ้นมาอีกครั้ง” ความรักคือความรู้สึกที่สดใสเสมอ “. “ความโศกเศร้าของฉันเบาบาง” - กวีกล่าวในบทกวีปี 1829 ว่า "ความมืดมิดแห่งราตรีอยู่บนเนินเขาแห่งจอร์เจีย" เพื่อระลึกถึงผู้เป็นที่รักของเขา
พุชกินถูกผู้หญิงสวยหลงใหลมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขามักจะพบคำที่พิเศษและไม่เหมือนใครเพื่ออธิบายประสบการณ์ของเขา เขาเลือกคำวิเศษณ์ที่น่าทึ่งในบทกวี “K***” ปี 1825 ผู้ที่เขาเลือกคือ "นิมิตชั่วครู่" "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์"; เสียงของเธอ "อ่อนโยน" ลักษณะของเธอ "อ่อนหวาน" หรือ "สวรรค์" การแสดงออกได้รับการปรับปรุงโดย anaphora ด้วย "และ" "ไม่มี" "อย่างไร" ละเว้น ("เหมือนนิมิตที่หายวับไป / เหมือนอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" และ "ไม่มีเทพไม่มีแรงบันดาลใจ / ไม่มีน้ำตาไม่มีชีวิต ปราศจากความรัก” บทกวีไพเราะเนื่องจากมีสัมผัสที่ตัดกัน (เช่น: คุณ - ความงาม - ความไร้สาระ - ลักษณะ) และการสัมผัสอักษรบนเสียง "m", "l", "n" ในความสง่างาม "I บางทียังรักคุณอยู่” ความรู้สึกของผู้เขียน: “รักอย่างเงียบ ๆ สิ้นหวัง” “จริงใจและอ่อนโยนมาก” ทำนองถูกสร้างขึ้นอีกครั้งด้วยความช่วยเหลือของคำนาม (“ฉันรักคุณ”)
อย่างไรก็ตาม มิตรภาพนั้นแข็งแกร่งกว่าความรัก พุชกินเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทกวี "Into the Album of Pushchin" จากปี 1817 ข้อความและบทกวีที่เป็นมิตรครอบครองสถานที่สำคัญในงานของกวี แม้แต่การติดต่อกับเพื่อน ๆ ก็มักจะดำเนินการเป็นข้อ ในบรรดาผู้รับคือสมาชิกในครอบครัวของเขาเอง (น้องสาวพี่ชายลุง) และครอบครัวเหล่านั้นที่เป็นที่รักของกวีเป็นพิเศษ (Raevsky, Karamzin, Osipov-Wulf), เพื่อน Lyceum, ที่ปรึกษาด้านความคิดสร้างสรรค์และชีวิตและพี่เลี้ยงเด็ก มิตรภาพมีความหมายมากสำหรับพุชกิน เขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากที่ต้องแยกจากเพื่อนนักเรียน ทุกปีกวีจะเฉลิมฉลองวันครบรอบ Lyceum ซึ่งมักจะปรากฏในวันที่ 19 ตุลาคมบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "19 ตุลาคม" ปี 1825 เพื่อน ๆ อุทิศ "ถึง Chaadaev" และ "ในส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย" และอื่น ๆ อีกมากมาย
คนรู้จักของพุชกินหลายคนเหมือนตัวเขาเองเป็นกวี กวีร่วมกับพวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางวรรณกรรมเขียน epigrams เกี่ยวกับสมาชิกของ "การสนทนาของคู่รักของคำรัสเซีย" ("Troika ที่มืดมนคือนักร้อง" 2358, "Shishkova" 2359) ความปรารถนาที่จะปกป้องมุมมองวรรณกรรมและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนักวิจารณ์ราคาถูกกลายเป็นสาเหตุของการสร้างบทกวีทั้งชุดเช่น: "ข้อความถึงเซ็นเซอร์" ในปี 1822, "ข้อความที่สองถึงเซ็นเซอร์" ในปี 1824, "สด ใช้ชีวิตในห้องสูบบุหรี่!” พ.ศ. 2368
ไม่เพียงแต่การโจมตีของฝ่ายตรงข้ามของขบวนการใหม่ในวรรณคดีและนักวิจารณ์เท่านั้นที่ทำให้กวีขุ่นเคือง บางครั้งเขาโต้ตอบในบทกวีกับการนินทาทางโลกและนิตยสาร คำตอบนี้คือ “สายเลือดของฉัน” จากปี 1830
ความคิดสร้างสรรค์ของคนอื่นไม่ได้ทำให้เกิดการเยาะเย้ยของพุชกินเสมอไป ในช่วงปี Lyceum กวีได้เลียนแบบ Zhukovsky, Vyazemsky, Lomonosov, Batyushkov และ Anacreon ทางอ้อม ต่อมาเขาได้รับอิทธิพลจากพวกหลอกลวงและไบรอน ในปี พ.ศ. 2364 พุชกินเขียน "ถึงโอวิด" ในปี พ.ศ. 2368 - "Andrei Chenier" ในปี พ.ศ. 2373 - "จาก Vaggu Sogp-uaP" ด้วยการสร้าง "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" กวียังคงสานต่อประเพณีของฮอเรซ, โลโมโนซอฟและเดอร์ชาวิน บางครั้งแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจคือผลงานที่ไม่มีใครรู้จักผู้แต่ง ตำราทางศาสนาเป็นพื้นฐานของ "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ในปี 1824 และบทกวี "บิดาแห่งทะเลทรายและภรรยาผู้บริสุทธิ์" พ.ศ. 2379 คติชนเป็นพื้นฐานของ "เพลงของชาวสลาฟตะวันตก" ในปี พ.ศ. 2377 "เพลงเกี่ยวกับ Stenka Razin" (พ.ศ. 2369) "เพลงเกี่ยวกับโอเล็กผู้ทำนาย" (พ.ศ. 2365) แต่ไม่ใช่แค่การสร้างสรรค์อัจฉริยะของมนุษย์เท่านั้นที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับกวี ภูมิทัศน์เป็นส่วนสำคัญของผลงานหลายชิ้นของพุชกิน ดังนั้นบทกวีบทกวีพลเมือง "หมู่บ้าน" จึงเริ่มต้นด้วยภาพอันงดงามของความกลมกลืนในธรรมชาติซึ่งตรงกันข้ามกับชีวิตที่ไม่ยุติธรรมของผู้คน ภูมิทัศน์เชิงปรัชญาปรากฏในผลงาน "ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดังหรือไม่" (พ.ศ. 2372) “ฉันมาเยือนอีกครั้งหนึ่ง” (พ.ศ. 2378), “อันชาร์” (พ.ศ. 2371) นำหน้าความทรงจำของกวีเกี่ยวกับเพื่อน ๆ ในวันครบรอบ Lyceum เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2368 ความรู้สึกของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ถูกเปิดเผยผ่านภูมิทัศน์ทางจิตวิทยาในบทกวี "ความมืดมิดแห่งราตรีตั้งอยู่บนเนินเขาแห่งจอร์เจีย" (1829) เกี่ยวกับเนื้อเพลงความรัก และ "Autumn" (1833) ซึ่งมีทั้งแรงจูงใจทางปรัชญาและการสะท้อนถึงความคิดสร้างสรรค์ ธรรมชาติช่วยให้พุชกินค้นหาภาพที่กลายเป็น "สัญลักษณ์" เช่นในความงดงาม "สู่ทะเล" (1824) หรือบทกวีในตำนาน "Anchar"; เกิดขึ้นเป็นพิเศษ สภาพจิตใจกวี. ภายใต้อิทธิพลของภูมิประเทศฤดูหนาวที่แตกต่างกัน” เช้าฤดูหนาว” (1829) และ “ ช่วงเย็นฤดูหนาว" (1825) แต่เป็นฤดูใบไม้ร่วงที่เป็นช่วงเวลาที่โปรดปรานที่สุดของพุชกิน เมื่อมีบรรทัดเกิดขึ้นโดยเล่าถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันของกวีกับธรรมชาติ เกี่ยวกับอิทธิพลของมันที่มีต่อบทกวีที่เขาสร้างขึ้น ในฤดูใบไม้ร่วง "จิตวิญญาณรู้สึกเขินอายด้วยความตื่นเต้นของโคลงสั้น ๆ":

และความคิดในหัวก็ปั่นป่วนอย่างกล้าหาญ
และเพลงเบา ๆ ก็วิ่งเข้าหาพวกเขา
และนิ้วขอปากกา ปากกาแทนกระดาษ
นาที - และบทกวีจะไหลอย่างอิสระ

ดังนั้นแรงบันดาลใจจากพุชกินจึงเป็นทั้งของขวัญจากเทพเจ้าและเป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณของกวีเอง แหล่งที่มาหลักของแรงบันดาลใจ ได้แก่ ธรรมชาติ การปฏิเสธโครงสร้างของสังคม การไตร่ตรองความหมายของชีวิตและปีที่ผ่านมา ความรัก มิตรภาพ การต่อสู้ทางวรรณกรรม และความปรารถนาที่จะกำหนดลัทธิความเชื่อทางบทกวี

http://vsekratko.ru/pushkin/raznoe97

องค์ประกอบ

Alexander Sergeevich Pushkin เป็นเพื่อนมาหลายชั่วอายุคนมานานสองศตวรรษ หูของฉันคุ้นเคยกับชื่อของเขามาตั้งแต่เด็ก พวกเขาพูดถึงเขาว่า "พุชกินของฉัน" นี่เป็นสัญญาณของความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจเป็นพิเศษ การเปิดกว้างของความรู้สึก และการอุทิศตนต่อกวี ในวรรณคดีรัสเซีย พุชกินเป็นคนแรกที่พูดด้วยความจริงใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความรักซึ่งยกระดับบุคคล เขาตัวสั่น “ต่อหน้าพลังอันทรงพลังแห่งความงาม” ประสบกับความตื่นเต้นทางอารมณ์ที่อธิบายไม่ได้ กวีผู้นี้ “เป็นแรงบันดาลใจให้กับความหลงใหลมากกว่าหนึ่งอย่างในชีวิตของเขา” แต่ตลอดชีวิตของเขาเขาพกพาความสะอาดและ ความรู้สึกอ่อนโยนแก่บรรดาผู้มอบแรงบันดาลใจอันสดใสแก่พระองค์ ความรักในบทกวีของพุชกินเป็นความรู้สึกที่ลึกซึ้ง บริสุทธิ์ทางศีลธรรม และไม่เห็นแก่ตัวซึ่งทำให้บุคคลสูงศักดิ์และทำให้บุคคลบริสุทธิ์

นี่คือบทกวีที่ยอดเยี่ยมที่เขาอุทิศให้กับ Anna Petrovna Kern:

ฉันจำช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมได้:

คุณปรากฏตัวต่อหน้าฉัน

ราวกับนิมิตอันเลือนลาง

เหมือนอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์

เช่น คำที่สวยงามหนึ่งในข้อความที่ยอดเยี่ยมที่สุดของบทกวีรัสเซียและระดับโลกเริ่มต้นเกี่ยวกับพลังแห่งความรักที่ทรงพลังและเป็นประโยชน์ บทกวี "ร้องเพลง" และ "หัวเราะ" พวกเขาได้ก้าวข้ามขอบเขตของเวลาไปแล้วและกลายเป็นสมบัติอันล้ำค่าของทุกคนที่สามารถประสบกับความรักที่ไม่เสียสละแบบเดียวกันได้ นี่เป็นหนึ่งในจุดสูงสุดของเนื้อเพลงของพุชกินอย่างไม่ต้องสงสัย

บทกวี “ฉันจำช่วงเวลามหัศจรรย์...” เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2368 มันน่าทึ่งด้วยความกลมกลืนอันน่าทึ่ง งานนี้แบ่งออกเป็นสามส่วนเท่าๆ กัน (แต่ละบทมี 2 บท) และแต่ละบทเต็มไปด้วยโทนเสียงที่พิเศษและมีเอกลักษณ์ บทแรกเปิดขึ้นด้วยคำว่า "ฉันจำช่วงเวลาอันแสนวิเศษ" และอุทิศให้กับการจดจำสิ่งที่เกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าในจินตนาการของพุชกินมีการพบกันครั้งแรกในตอนเย็นของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ Olenins ซึ่งเป็นการพบกันครั้งแรก "ลักษณะอันไพเราะ" "เสียงอันอ่อนโยน" ในบรรทัดนี้การเน้นความหมายไม่ได้อยู่ที่คำกริยา "จดจำ" แต่อยู่ที่คำว่า "มหัศจรรย์" ซึ่งตามกฎแล้วกวีไม่ได้ใช้ใน ความหมายที่ทันสมัย(“ สวยงาม” หรือ“ มหัศจรรย์”) แต่ในทางที่ตรงที่สุด - ในทางที่เชื่อมโยงกับปาฏิหาริย์ด้วยเวทมนตร์ ในบทกวีของพุชกินนั้นหายาก แต่ก็ยังมีหลายเส้นทางที่ช่วยให้เราเห็นลักษณะและแง่มุมใหม่ของสิ่งที่ปรากฎเพื่อให้เข้าใจความหมายได้ดีขึ้น (คำอุปมา "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" ฉายา: "มหัศจรรย์" "วิสัยทัศน์ที่หายวับไป" "). พุชกินในบทกวีนี้มีความแม่นยำอย่างไม่น่าเชื่อในการถ่ายทอดความหมายแฝงความหมายของคำ:

คุณปรากฏตัวต่อหน้าฉัน...

มันไม่ได้ "ปรากฏ" ไม่ "ปรากฏ" แต่ "ปรากฏ" โดยไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเรากำลังพูดถึงการปรากฏตัวของนางเอกต่อกวีแม้ว่าจะมีอายุสั้น:

ราวกับภาพชั่วพริบตา...

แต่ระยะเวลาก็เพียงพอแล้วที่จะชื่นชมมันได้อย่างเต็มที่ เพื่อจับภาพมันในแบบที่มันแทงและแทงจิตวิญญาณ:

ราวกับอัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์...

ปรากฎว่ากวียืม "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" จากบทกวีของ Zhukovsky "ฉันเคยเป็นรำพึงสาว ... " ซึ่งเทพได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้น

ปีที่ยากลำบากของการเนรเทศเริ่มต้นขึ้น กวีพูดเกี่ยวกับเวลานี้:

ในถิ่นทุรกันดาร ในความมืดมิดแห่งคุกขัง

วันเวลาของฉันผ่านไปอย่างเงียบ ๆ

ปราศจากเทพ ปราศจากแรงบันดาลใจ

ไม่มีน้ำตา ไม่มีชีวิต ไม่มีความรัก

น้ำตา ความรัก แรงบันดาลใจ สิ่งเหล่านี้คือเพื่อนร่วมทางของชีวิตที่แท้จริง กวีนึกถึงปีที่ยากลำบากระหว่างปี 1823 - 1824 เมื่อเขาผิดหวังในชีวิต สภาพหดหู่นี้อยู่ได้ไม่นาน และเพื่อ การประชุมใหม่พุชกินมาพร้อมกับความรู้สึกเติมเต็มของชีวิต

ทันใดนั้น (นี่คือส่วนที่สามแล้ว) “การตื่นขึ้นมาถึงจิตวิญญาณ” และถูกครอบงำโดยความรู้สึกในอดีตที่บริสุทธิ์และสดใหม่ จริงๆ แล้ว นี่คือเหตุผลที่เขียนบทกวีนี้: วิญญาณที่ตื่นขึ้นได้เห็นผู้ที่แสดงถึง "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" อีกครั้ง และฟื้น "ทั้งเทพและแรงบันดาลใจ" ให้กับมนุษย์อีกครั้ง การตื่นขึ้น - การมองเห็น - ความปีติยินดี - แรงบันดาลใจ - คำเหล่านี้บ่งบอกถึงสถานะของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งได้สัมผัสกับคุณค่าอันยิ่งใหญ่ด้วย "อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์" สองข้อสุดท้ายซ้ำจุดเริ่มต้นของบทกวี พวกเขาถือเป็นการกลับคืนสู่วัยเยาว์ การตื่นขึ้นของจิตวิญญาณเปิดโอกาสให้พุชกินมีความปีติยินดีด้วยความคิดสร้างสรรค์แรงบันดาลใจและในขณะเดียวกันก็ปีติยินดีกับชีวิต จิตวิญญาณที่ตื่นขึ้นเปิดรับทั้งความคิดสร้างสรรค์และน้ำตา และเพื่อความรัก

แนวคิดหลักของบทกวี - ความทรงจำอันสดใสของความรักและความสุขของการพบกันอย่างไม่คาดฝันกับสิ่งที่ดูเหมือนจะสูญหายไปตลอดกาล - พุชกินถ่ายทอดด้วยการเคลื่อนไหวที่ค่อยเป็นค่อยไปและเพิ่มขึ้น เริ่มจากความทรงจำอันแสนเศร้าและอ่อนโยน ต่อมาคือความรู้สึกเศร้าของการสูญเสีย และสุดท้ายคือความสุขและความเบิกบานใจ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์แบบในดนตรีของมิคาอิล อิวาโนวิช กลินกา ผู้เขียนนวนิยายโรแมนติกที่น่าทึ่งที่สุดเรื่องหนึ่งของเขาตามคำพูดของพุชกิน หากเราฟังเสียงของมัน เราจะแยกแยะขั้นตอนทั้งหมดที่ความคิดของพุชกินดำเนินไปอย่างชัดเจน นอกจากเพลงของ Glinka แล้ว บทกวียังมีเสน่ห์ด้วยเสียงของพวกเขาอีกด้วย ในตอนแรกอย่างนุ่มนวลและเงียบๆ จากนั้นท่วงทำนองที่เติบโตเร็วขึ้นเรื่อยๆ บรรจบกันด้วยคอร์ดที่รวดเร็วและมีชัยชนะ อะไรทำให้บทกวีมีความพิเศษทางดนตรี?

บางทีการขาดเสียงฟู่และเสียงหวีดเป็นพิเศษซึ่งสะดวกสำหรับการออกเสียงสระและพยัญชนะและความเด่นของเสียง "o", "e", "a" ก็มีบทบาทบางอย่าง แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่กวีเองจะคิดถึงเรื่องนี้เมื่อเขาเขียนบทกวีนี้ด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว แน่นอนว่าในขณะนั้นเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องถ่ายทอดความตื่นเต้นที่เข้าครอบครองเขา ทำนองนั้นถือกำเนิดขึ้นมาเองราวกับถูกกระตุ้นด้วยหัวใจ แต่รสนิยมและความรู้สึกที่ไร้ที่ติของกวีในภาษาพื้นเมืองของเขาซึ่งอุดมไปด้วยความหมายไม่เพียง แต่ในด้านความหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสียงด้วยทำให้เขามีโอกาสค้นหาคำที่แม่นยำที่สุดและในเวลาเดียวกันก็ไพเราะที่สุด

คุณสามารถอ่านบทกวีซ้ำได้หลายครั้งเพื่อดื่มด่ำกับโลกแห่งเวทย์มนตร์ของเนื้อเพลงของพุชกินอีกครั้ง กวีเลือกถ้อยคำที่สวยงามน่าอัศจรรย์เพื่อแสดงความรู้สึกอันล้ำลึก บริสุทธิ์ เสียสละ ไม่เรียกร้องสิ่งใดตอบแทน บทพูดของเขาสัมผัสถึงจิตวิญญาณ ทำให้เราไม่ใช่พยาน แต่เป็นผู้มีส่วนร่วมในประสบการณ์