ซากัน ซาร์
ซากัน ซาร์(แปลจาก Kalmyk ว่า "เดือนสีขาว") เป็นวันหยุดประจำชาติ Kalmyk ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิและการตื่นขึ้นของธรรมชาติ เฉลิมฉลองสองเดือนหลังจากวันหยุดของ Zul โดยตรงกับวันแรกของเดือนฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินจันทรคติ (กุมภาพันธ์-มีนาคม)
ดูเพิ่มเติม
มูลนิธิวิกิมีเดีย
- 2010.
- เฮิร์น, แพทริค บาร์โธโลมิว
การแต่งงาน
ดูว่า "Tsagan Sar" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:ทากัน ซาร์ - วันหยุดประจำชาติของชาวพุทธและ Kalmyk Tsagan Sar (เดือนสีขาว) เป็นวันหยุดตามปฏิทินที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดฤดูหนาวและต้นฤดูใบไม้ผลิ วันหยุดจะคำนวณทุกปีตามปฏิทินจันทรคติและมีการเฉลิมฉลองในวันแรก... ...
ดูว่า "Tsagan Sar" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:สารานุกรมของผู้ทำข่าว
- ประกาศเดือนขาวเกี่ยวกับ Tsagan Sara, 5/03/2554 วิหารทองคำของพระศากยมุนีพระศากยมุนี, เอลิสตา, ประเภท Kalmykia ... Wikipediaเขตซาร์
- หรือ SAR (ซีริลลิก) อาจหมายถึง: เหมือนกับคำว่า Sar (Spanish El Sar, Galician O Sar) เป็น comarca (เขต) ในจังหวัด La Coruñaของสเปน นามสกุลซาร์; วิทยากรชื่อดัง: Sar, Salot (1925 1998) ชื่อจริงของชาวกัมพูชา ... ... Wikipediaอูลาน ซาร์
- ประเภท การแสดงดนตรี ประเทศ ... Wikipediaเดือนศักดิ์สิทธิ์ Ur Sar สำหรับชาวพุทธ - เดือนนี้เป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธที่พระพุทธเจ้าทรงเลือกการประสูติ ตรัสรู้ และการเสด็จปรินิพพานเป็น 0 ครั้ง ซึ่งแต่ละอย่างเป็นไปตามแหล่งประวัติศาสตร์ - วันหยุดประจำชาติของชาวพุทธและ Kalmyk Tsagan Sar (เดือนสีขาว) เป็นวันหยุดตามปฏิทินที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดฤดูหนาวและต้นฤดูใบไม้ผลิ วันหยุดจะคำนวณทุกปีตามปฏิทินจันทรคติและมีการเฉลิมฉลองในวันแรก... ...
เกิดขึ้นในวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน Ur Sar ในวันนี้มีการเฉลิมฉลอง Donchod Khural... ...วันหยุดและวันที่น่าจดจำของ Kalmykia
- วันหยุดประจำชาติ Tsagan Sar ของ Kalmykia, 5/03/2554, วิหารทองคำของพระพุทธเจ้าศากยมุนี, Elista, Kalmykia ... Wikipedia Sagaalgan - ปีใหม่ทางพุทธศาสนา - วันหยุดประจำชาติของชาวพุทธและ Kalmyk Tsagan Sar (เดือนสีขาว) เป็นวันหยุดตามปฏิทินที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดฤดูหนาวและต้นฤดูใบไม้ผลิ วันหยุดจะคำนวณทุกปีตามปฏิทินจันทรคติและมีการเฉลิมฉลองในวันแรก... ...
- Sagaalgan (ชื่ออื่น Tsagaalgan หรือ Tsagan Sar) เป็นหนึ่งในวันหยุดที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวมองโกเลียซึ่งตรงกับการเริ่มต้นปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติของชาวมองโกเลียโบราณ ในปี 2554 วันตรุษจีน......
ชิตานอฟ บอช
วันหยุดที่เคร่งขรึมและสำคัญที่สุดของ Kalmyks คือ Tsagan Sar เนื้อหาหลักของวันหยุดคือการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพไปยังทุ่งหญ้าแห่งใหม่ Tsagan Sar เริ่มต้นในวันแรกของเดือนฤดูใบไม้ผลิแรกของ Lu (มังกร) และกินเวลาตลอดทั้งเดือน แต่เหตุการณ์หลักเกิดขึ้นในแปดวันแรก
ดูตัวอย่าง:
กระทรวงศึกษาธิการ วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐ Kalmykia
กรมการศึกษาของการบริหารการศึกษาการแพทย์ภูมิภาค Yashkul
สถาบันการศึกษาเทศบาล "โรงเรียนมัธยม Khartolga"
การแข่งขันระดับภูมิภาคด้านความคิดสร้างสรรค์และ งานวิจัยอุทิศให้กับวันหยุดพื้นบ้าน Kalmyk Tsagan Sar
หัวข้อ: “ Tsagan Sar - วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ Kalmyk”
หัวหน้า: Chetyrov U.B. - ครูสอนประวัติศาสตร์ และ
สังคมศึกษา.
หมู่บ้านคาร์ตอลกา
2554
ซาร์กัน ซาร์ - วันหยุดฤดูใบไม้ผลิคาลมีค
วันหยุดที่เคร่งขรึมและสำคัญที่สุดของ Kalmyks คือ Tsahan Sar (เดือนสีขาว) ชื่อมีความหมายหลายประการ: ขาว, สุขสันต์, เดือนแห่งการทักทาย, การแสดงความยินดี เนื้อหาหลักของวันหยุดคือการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพไปยังทุ่งหญ้าแห่งใหม่ ถือเป็นบาปหนักที่ต้องอยู่ที่เดิมหลังวันหยุดยาวเกินเจ็ดถึงแปดวัน Tsahan Sar เริ่มต้นในวันแรกของเดือนฤดูใบไม้ผลิแรกของเดือน Lu (มังกร) และกินเวลาตลอดทั้งเดือน แต่เหตุการณ์หลักเกิดขึ้นในเจ็ดถึงแปดวันแรก พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองล่วงหน้า เชือดปศุสัตว์เพื่อใช้ในอนาคต เนื่องจากห้ามมิให้ทำเช่นนี้โดยตรงในวันหยุด การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในทุกบ้าน พวกเขาแขวนเสื้อผ้าใหม่บนเส้นและสะบัดเสื้อผ้าทั้งหมดออกไป พวกเขาปรุงเนื้อสัตว์ - เนื้อแกะเนื้อวัวหรือเนื้อม้า ช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดคือการเตรียมจานแป้งประจำชาติ - boortsg (ประเภทของขนมปังแผ่น) บูทส์ก ปรุงจากแป้งไร้เชื้อเข้มข้นแล้วทอดในน้ำมันเดือด พวกเขาสร้างชุดขึ้นมา“deҗ boortsg” เพื่อถวาย “deҗ” - บูร์กานัมส่วนแรกและของขวัญ"เกอเบล" - เพื่อนำเสนอแก่ญาติในช่วงเยี่ยมวันหยุด รูปร่างบูทส์ก ซึ่งรวมอยู่ในฉากนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และบางครั้งก็มีความหมายลึกซึ้ง ดังนั้น, boortsg "คุตส์" แกะสลักเป็นรูปแกะสลักแกะหมายถึงความปรารถนาที่จะให้ลูกหลานขนาดใหญ่ของปศุสัตว์ประเภทนี้และสะท้อนถึงพิธีกรรมการบูชายัญสัตว์โบราณในระดับหนึ่งนั่นคือพวกเขาแทนที่การเสียสละที่แท้จริงด้วยภาพลักษณ์ของมัน ได้แสดงบทบาทที่คล้ายคลึงกัน boortsg "ปลาวาฬ" รูปร่างคล้ายเครื่องในของม้า และ boortsg “ gestvrtə tokhsh”, เป็นสัญลักษณ์ของวัว ความปรารถนาที่จะมีลูกหลานที่ร่ำรวย - สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เพาะพันธุ์โค - ฝังอยู่ในสัญลักษณ์หลายรูปแบบ ก็นำความหมายนี้ไปด้วย boortsg "moshkmr" - บิดเบี้ยวชวนให้นึกถึง อาหารประจำชาติจากเครื่องในแกะต้ม "ฮอร์จา" ขนาดเล็ก (แปลตามตัวอักษร: แมลง)บูทส์ก “โคลา” การแสดงภาพเหตุการณ์นี้ควรจะเรียกโชคลาภไม่รู้จบ และการนำ boortsg "shoshhr", แสดงความปรารถนาที่จะอยู่เป็นครอบครัวเดียวกันและได้รับการคุ้มครองจากศัตรู ในบรรดา Don Kalmyks ที่เราชอบเป็นพิเศษก็มีทิวทัศน์ boortsg “บูร์กห์น ซาลา” หรือ “tsatsg” เป็นรูปพู่กันอันเป็นสัญลักษณ์ของดอกบัว เขาถูกวางไว้ที่ด้านบน“ดีҗ boortsg” แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำให้บูทส์ก ในรูปของดวงอาทิตย์ เหล่านี้เป็นขนมปังแผ่นใหญ่ที่เรียกว่าในบางกลุ่มชาติพันธุ์"havtha" ในที่อื่น ๆ - "tselvg" “ฮาฟธา” - ขนมปังแผ่นแข็งที่มีเหน็บตามขอบหรือมีรูสี่รูตรงกลาง boortsg "tselvg" ขอบเรียบและมีรูเล็กๆ อยู่ในรัศมีรอบเส้นรอบวง“Havtha” หรือ “tselvg” จัดทำขึ้นก่อนและทำหน้าที่อย่างสม่ำเสมอดีҗ - รายการอื่นๆ ทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นก็รวมอยู่ในชุดนี้ด้วยบูทส์ก - จริงอยู่ที่ฉากนั้นแตกต่างกันในกลุ่มย่อยที่แตกต่างกัน การทำอาหาร"เกอเบลก์", อันหนึ่งร้อยด้วยด้ายสีขาว“คอฟธา” หรือ “เซล์ฟจี” หนึ่งตัว “โคลา” หนึ่งตัว “โมชกมร์” หนึ่งตัว “โชชฮร์” สามตัว “ชุดอุปกรณ์” หนึ่งตัว “ҩvrtə tokhsh” หกตัว และ “คุตส์” หนึ่งตัว - อันใหญ่สร้างมาสำหรับผู้ใหญ่บูทส์ก , สำหรับเด็กเล็ก.
ในตอนเช้าของวันหยุดพวกเขาทำพิธีกรรม "zulg orgh" โดยข้ามธรณีประตูเต็นท์แล้วเจ้าของบ้านก็โปรยชาชงสดถ้วยแรกไปรอบๆ“ซัตซล” หรือการประพรม - เป็นการถวายบรรพบุรุษและผู้เฒ่าขาว -ซาฮาน อาว - ขอแสดงความยินดีเกิดขึ้นในบ้าน - ผู้ทักทายคุกเข่าขวาเอาฝ่ามือที่พับไว้ไปที่หน้าผากแล้วพูดคำทักทายแบบดั้งเดิม:“ Uvləs sən harvt!” (“เราออกจากฤดูหนาวอย่างปลอดภัย!”) ต่อวันหมวกซากัน ผู้คนออกเสียงความปรารถนาดี - yorel:
โอ้ ไคร์ข่าน โอคอน เทนกริ ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพมากมาย!
ให้เราเอาใจจิตวิญญาณของ Okon Tengri
ให้ผู้คนอยู่อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง!
เราทุกคนจะเฉลิมฉลอง Tsagan Sar ด้วยกัน
ให้เราคำนับ Okon Tengri
เตรียมอาหารร้อนๆ
มาอุทิศ deeji ให้กับ Okon Tengri กันเถอะ
ขอให้มีอาหารและเครื่องดื่มมากมาย
เราจะอยู่อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรืองตลอดไป
ปราศจากอาการคันและสภาพอากาศเลวร้าย ปราศจากความยากจนและโรคภัยไข้เจ็บ
เราจะพ้นจากฤดูหนาวอย่างปลอดภัยด้วยผู้คนและปศุสัตว์
เราจะทักทายกัน: “เมนเด้!”
ใช้ชีวิตโดยปราศจากความกลัวและโรคภัยไข้เจ็บ!
เราจะปฏิบัติตามกฎหมายและประเพณีของบรรพบุรุษของเราตลอดเวลา!
ขอให้ทุกสิ่งที่คุณวางแผนไว้เป็นจริง
เป็นไปตามที่กล่าวมา!
ให้เราเอาใจชาวบูร์กานของเรา
ให้เราเอาใจวิญญาณดินและน้ำ
ให้อึลสว่างในวันหยุดนี้
มันจะส่องสว่างเรา!
ดำรงอยู่ในความเจริญรุ่งเรือง
ขอให้ผู้ทรงอำนาจปกป้องคุณ!
และเราผู้สูงวัยที่ใช้ชีวิตของเรา
เราจะดูความสุขของคุณ
เราจะมีอายุยืนยาว
สอนคนหนุ่มสาวถึงกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษของพวกเขา
ใช้ชีวิตโดยไม่แสดงลักษณะที่ไม่ดี
ไคร์คาน! วันหยุดนี้มาพบกัน Tsagan Sara,
เมื่อโลกละลายไปแล้วหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน!
การเยี่ยมชมเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ในวันหยุดซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับ Tsahan Sara แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกลทุกวันนี้ก็ยังมาพบญาติของตน มีบรรทัดฐานบางประการ: ลำดับการเยี่ยมชม; ลักษณะของของขวัญขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลนั้น พวกเขาไปเยี่ยมพ่อแม่ญาติมารดา - พวกเขาได้รับความเคารพเป็นพิเศษเสมอ ลูกสะใภ้มาที่บ้านพ่อแม่ของสามีพร้อมลูก ๆ เพื่อบูชาบรรพบุรุษและผู้อุปถัมภ์ องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของของขวัญวันหยุดคือพวงบูทส์จี
มารยาทในวันหยุดยังรวมถึงสัญลักษณ์ของท่าทางตามอายุด้วย เพื่อนร่วมงานและผู้ที่มีตำแหน่งทางสังคมเดียวกันยื่นมือทั้งสองข้างเข้าหากันและจับมือกันไว้ มือขวาทักทายจนถึงศอกทั้งสองข้าง ผู้เฒ่ายื่นมือข้างหนึ่งให้น้องและกุมไว้ด้วยมือทั้งสองข้าง ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงที่สวมเสื้อผ้าที่เป็นทางการตามประเพณีในช่วงวันหยุดจะลดแขนเสื้อลงเพื่อปกปิดมือ ในด้านหนึ่ง การซ่อนมือของคุณเป็นการยกย่องประเพณีของพฤติกรรมเจียมเนื้อเจียมตัว ในทางกลับกันด้วยเหตุนี้เครื่องแต่งกายของผู้หญิงจึงได้รับลุคที่เรียบร้อยเพราะในสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน ชุดสูทผู้หญิงทุกรายละเอียดมีความสำคัญ และการตัดเย็บของชุดก็รวมไปถึงแขนเสื้อที่คลุมข้อมือด้วย ตามที่นักวิจัยระบุว่าแขนเสื้อของผู้หญิง"เติร์ก" ด้วยข้อมือที่ลดลงนั้นสัมพันธ์ทางความหมายกับรูปกวาง ชุดด้านบน"เซกด์จี" เป็นสัญลักษณ์ของหงส์โดยเฉพาะที่ชาวมองโกเลียเคารพนับถือ เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วรวมทั้งชุดและชุด Kalmyk ของหญิงสาวคัตติ้งแขนเสื้อคล้ายแขนเสื้อ"เติร์ก" มักประดับด้วยลูกไม้และขอบ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ออร์นิโทซูมอร์ฟิก
ตามประเพณีทางพุทธศาสนา Tsahan Sar มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 15 วัน ในระหว่างนี้จะมีการจัดพิธีในวัดทุกวัน วันหยุดนี้ (ในทิเบตเรียกว่า Monlam) ก่อตั้งโดย Tsonghawa ในปี 1409 เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของพระพุทธเจ้าเหนือผู้สอนเท็จและเพื่อ "ฟื้นฟู" วันครบรอบ 500 ปีของการดำรงอยู่ของพุทธศาสนาซึ่งสูญหายไปโดยถูกกล่าวหาว่าเกิดจากการรับผู้หญิงเข้าสู่ คำสั่งสงฆ์ Kalmyks โดยสังเกตจาก Tsahan Sar ยอมรับเพียงส่วนแรกของแรงจูงใจของ Monlam ทิเบตเท่านั้น เหตุการณ์ในตำนานต่าง ๆ เกี่ยวข้องกับสมัยของ Tsahan Sara:
1) ในวันแรกของเดือนพญานาค พระพุทธเจ้าทรงโต้เถียงกับ “พระศาสดาผู้นอกศรัทธาทั้งหก” และทรงต่อสู้อยู่เป็นเวลา 15 วัน จบลงด้วยชัยชนะอันรุ่งโรจน์และการแสดงปาฏิหาริย์
2) ในเวลาเดียวกันเทพธิดา Okn Tengr เรียกว่า Lhamo ในทิเบตกลับมาจากประเทศแห่งวิญญาณชั่วร้ายทำให้ผู้อยู่อาศัยในประเทศที่ไม่เป็นมิตรสงบลงและหลบหนีจากพวกเขา
3) ราชามังกร Luusun Khan ซึ่งไม่ได้ใช้งานตลอดฤดูหนาวที่ก้นมหาสมุทร ยกน้ำจากแม่น้ำขึ้นสู่ท้องฟ้าขึ้นมาสู่ผิวน้ำ
4) สมัยของ Tsahan Sara ยังเป็นที่นิยมที่เกี่ยวข้องกับความรอดของโลกจากลูกชายของ Okn Tengr ซึ่งเกิดจากการแต่งงานกับราชาแห่ง Mangus เนื่องจากทารกที่กลายเป็นยักษ์สามารถทำลายล้างทั้งโลกได้ในที่สุด เผ่าพันธุ์มนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่างงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ Tsahan Sara มีการบูชายัญต่อไฟ (เตาไฟ) ซึ่งถูกมองว่าเป็นการสังเวยให้กับ Okn Tengr หลังจากขอพรสามครั้งแล้ว ก็จะมีการรับประทานเนื้อต้มในงานเลี้ยง และผู้ร่วมรับประทานอาหารแต่ละคนจะได้รับส่วนแบ่งส่วนหนึ่ง
ก่อนเริ่มวันแรกของวันหยุด มีการจัดพิธีในวัดตลอดทั้งคืนเพื่ออุทิศให้กับเหล่าเทพเจ้าผู้ปกป้องศรัทธา - "ดอกชิต" เพื่อเอาใจพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น หากในบางคุรูล พิธีนี้เรียกว่า "คุรุลคุรอล" ใช้เวลาหนึ่งวัน ส่วนบางพิธีอาจคงอยู่ตลอดทั้งสัปดาห์ก่อนหน้า งานหลักมักจัดขึ้นตอนรุ่งสาง โดยมีผู้คนจำนวนมาก โต๊ะสังเวยถูกวางไว้ทางด้านตะวันออกเฉียงใต้ของเต็นท์หรือวัดคูรูล ขบวนแห่พิธีเคลื่อนผ่านจากคูรูล (วัด) ไปตามเสื่อสักหลาดสีขาว -"เชิร์ด" - บนโต๊ะซึ่งมีไอคอนที่มีรูปหน้าต่าง Tengr วางอยู่และสวดมนต์หลังจากนั้นทุกคนก็กลับไปที่วัดเพื่อทานอาหารที่ถวายแล้ว เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น Gelyungs คนหนึ่ง (นักบวช) วิ่งไปที่เต็นท์คูรูล (วัด) โดยถือรูปหน้าต่าง Tengr ไว้ในมือซึ่งควรจะเป็นสัญลักษณ์ของการมาถึงของเทพธิดา เด็กที่ปรากฎในไอคอนนี้ได้รับการ "ประหารชีวิต" ในเชิงสัญลักษณ์ โดยเป็นการแสดงถึงความชั่วร้ายโดยการฟาดจากแผ่นทองแดงสองแผ่น"ซาง". ในคูรูลต่างๆ ฉากการประชุมของ Okn Tengr อาจแตกต่างกันไป แต่ความหมายของพิธี - การบูชาเทพธิดา - ยังคงอยู่ หลังจากเสร็จพิธีและรับประทานอาหารอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระสงฆ์ก็อวยพรฆราวาสโดยใช้ริบบิ้นเอาไหล่แตะไหล่"ออร์กมҗ" และกล่าวความปรารถนาดี: “Uvləs sən harvt!” (“เราออกจากฤดูหนาวอย่างปลอดภัย!”)
จิตวิญญาณแห่งความสามัคคี ความปรารถนาดี และบรรยากาศของชุมชนของผู้คนครอบงำในการเฉลิมฉลอง Tsahan Sara
วรรณกรรมที่ใช้
- Bakaeva E.P. พุทธศาสนาใน Kalmykia. เอลิสตา, 2007.
- บาคาเอวา. อี.พี. ความเชื่อก่อนพุทธกาลเรื่อง Kalmyks - Elista, 2003
- Dushan U. ศุลกากรและพิธีกรรมของ Kalmykia ก่อนการปฏิวัติ // คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยา อันดับ 1 – เอลิสต้า, 1976
- โอลซีวา. เอส.ซี. คาลมิค ประเพณีพื้นบ้าน- – เอลิสตา, 2007.
- Erdniev U.E. คาลมีคส์ - เอลิสต้า, 1985.
04.03.2011 22:48
Tsagan เป็นหนึ่งในวันหยุดประจำชาติที่ผู้คนของเราชื่นชอบมากที่สุด ตั้งแต่สมัยโบราณ Kalmyks ยกย่องให้เป็นวันหยุดแห่งการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นการตื่นขึ้นของธรรมชาติ ดังนั้นเมื่อพบกันในวันหยุด Tsagan ชาว Kalmyks หลังจากการทักทายที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปจึงถามคำถาม: "คุณมีฤดูหนาวที่ดีไหม?" ซึ่งคำตอบมักจะเป็น: “ใช่ เราผ่านฤดูหนาวมาอย่างดีแล้ว” หรือ “ทุกอย่างเรียบร้อยดี วัวก็ผ่านฤดูหนาวไปโดยไม่มีการสูญเสีย”
Tsagan มีการเฉลิมฉลองสองเดือนหลังจาก Zul ในวันแรกของเดือนฤดูใบไม้ผลิแรก และเดือนนี้เรียกว่า Tsagan Sar
Kalmyks ตั้งตารอจนถึงทุกวันนี้ ประการแรก เนื่องจากนอกเหนือจากวันหยุด Kalmyks ไม่มีเวลาสำหรับความสนุกสนานและการประชุมอีกต่อไป ประการที่สองเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิฤดูหนาวที่ยากลำบากด้วยลมแรงและหิมะที่พัดมาสิ้นสุดลงหญ้าสีเขียวก็ปรากฏขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งหมายความว่าเป็นไปได้ที่จะขับไล่วัวออกไปที่ทุ่งหญ้า
ชาว Kalmyks มีตำนานว่าธรรมชาติเป็นสัญญาณของการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิโดยการปรากฏตัวของโกเฟอร์จากหลุม หลายคนไม่เชื่อในตัวเขาไปที่บริภาษเพื่อตรวจสอบและมักจะเชื่อ: เหมือนเดิมโกเฟอร์ก็โผล่ออกมาจากหลุม
ผู้คนหยิบเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของตนออกจากอกและแต่งตัวด้วยตัวเองมากที่สุด อาหารอร่อยกำลังเตรียมวันหยุดไปเลี้ยงแขก ทุกอย่างเป็นไปตามสุภาษิต: “สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดด้วยตัวคุณเอง เสิร์ฟอาหารที่ดีที่สุดแก่แขก”
Tsagan Sar ได้รับการต้อนรับจาก Kalmyks ทั้งก่อนและปัจจุบันจากทั้งโลก ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่า - วันหยุดพื้นบ้าน- และทุกคนก็พยายามเฉลิมฉลองวันหยุดนี้อย่างกว้างขวางและร่าเริง เนื่องจากมีความเชื่อกันว่า เมื่อคุณเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ คุณจะได้เก็บเกี่ยวผลผลิต (หมายถึง ยิ่งคุณเฉลิมฉลองมากเท่าไร การเก็บเกี่ยวก็จะยิ่งอุดมสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น) ดังนั้นโต๊ะจึงเต็มไปด้วยอาหารอร่อยและหายาก
เด็ก ๆ ชอบวันหยุดของ Tsagan Sar มากเพราะพวกเขาแต่งตัวอย่างสวยงามและหรูหรา มักจะเย็บเสื้อผ้าใหม่ให้พวกเขาเนื่องในโอกาสวันหยุดและพวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมญาติได้ และเมื่อมาเยือนก็ถวายขนมและเงินรางวัล และเด็กๆ ก็กินขนมหวานมากมาย ใส่กระเป๋าให้เต็ม พาพวกเขากลับบ้าน และซ่อนพวกเขาไว้ที่นั่น ยืดเวลาวันหยุดอันแสนหวานออกไปอีกหลายวัน
พวกเขาเตรียมตัวสำหรับวันหยุดก่อนที่จะเริ่มต้น พวกเขาทำความสะอาดบ้าน เย็บชุดใหม่ และซักผ้ามากมาย ก่อนวันหยุดผู้หญิงมักจะสระผมและสวม shivrlg (ผ้าคลุมผม) ที่สวยงามบนผมเปียซึ่งทำจากกำมะหยี่สีดำแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถซื้อวัสดุราคาแพงนี้ได้ในเวลานั้น แกะที่อ้วนที่สุดและได้รับอาหารอย่างดีที่สุดได้รับการคัดเลือกจากฝูงและฆ่าเพราะมันยากที่จะจินตนาการถึงโต๊ะรื่นเริงที่ไม่มีเนื้อสัตว์และนอกจากนี้เนื้อสัตว์ยังเป็นอาหารแบบดั้งเดิม ตารางเทศกาลครอบคลุมใน Tsagan Sar อาหารแบบดั้งเดิมที่ไม่แพ้กันคือนักมวยปล้ำซึ่งทำเนื่องในโอกาสวันหยุด ประเภทต่างๆและรูปทรงที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นพวกเขาอบ: tselvg, horkha bortsg, ket, zhola, khutsyn tolga นักมวยปล้ำแต่ละประเภทมีความหมายในตัวเอง ตัวอย่างเช่น Jorja Borcicos พยายามอบขนมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพราะเชื่อกันว่าจำนวนของพวกมันจะช่วยเพิ่มจำนวนปศุสัตว์ได้
เย็นก่อน Tsagan Sar พวกเขาวาง deezh ซึ่งคุณต้องใส่สาม tselvg, horkha bortsik หลายอัน, ket, khutsin tolga, zhola bortsg, ขนมหวานและคุกกี้ พวกเขาจุดซุล (ตะเกียง) และสัมผัสสายประคำ เพราะในวันนี้ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของฤดูหนาวตามปฏิทินจันทรคติเป็นวันแห่งการอธิษฐานและการชำระให้บริสุทธิ์
สมบัติที่วางอยู่หน้าศาลเจ้าจะต้องกินให้หมดภายในสามวัน และจะต้องกินร่วมกับครอบครัวด้วย
ชื่อของวันหยุด "Tsagan" มีคำแปลหนึ่งคำ - สีขาวเพราะ Kalmyks เชื่อมโยงทุกสิ่งที่บริสุทธิ์สดใสและดีเข้ากับสีขาว มีแม้กระทั่งคำอธิษฐาน: “ขอให้เดินทางปลอดภัยนะ” ซึ่งหมายถึงขอให้คุณโชคดี น้ำนม สีขาวดังนั้นทัศนคติต่อเขาจึงเป็นพิเศษหากไม่เคารพ
ในที่สุด วันแรกของฤดูใบไม้ผลิก็มาถึง - วันแรกของเดือน Tsagan Sar ในตอนเช้าของวันนี้ แม่จะชงชา Kalmyk ซึ่งในวันนี้ควรจะมีกลิ่นหอมและรสชาติเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงเติมนม เนย และลูกจันทน์เทศลงไปให้เต็มโดยไม่ต้องเว้น จากนั้นผู้เป็นแม่ก็นำสิ่งของออกจากอกและแขวนไว้บนเชือกที่ขึงไว้ก่อนเพื่อระบายอากาศ และทำให้สิ่งของเหล่านี้สดชื่นในแสงแดดแรกของฤดูใบไม้ผลิ หลังจากนั้นผู้เป็นแม่ก็แต่งกายด้วยชุดหรูหราและสวมปกสีขาวเสมอ
เมื่อแม่ชงชาและทำงานบ้าน เด็กๆ ก็ตื่น พ่อแม่แสดงความยินดีกับพวกเขาในวันหยุดและจูบแก้มขวาโดยพูดว่า “มีความสุข มีอายุยืนยาว แล้วปีหน้าฉันจะจูบแก้มซ้าย” ปีหน้าจะทำซ้ำขั้นตอนเดิมและออกเสียงคำเดียวกัน ตามความเชื่อที่นิยม พิธีกรรมนี้ทำให้เด็กๆ ใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานเพื่อรอวันหยุดครั้งต่อไป และเด็กๆ ที่มีความสุขมีโอกาสป่วยน้อยลง พิธีกรรมนี้เรียกว่า "ซากาลญ์"
ทัศนคติที่พิเศษและเคารพต่อพ่อตาของเธอทำให้ลูกสะใภ้อยู่ในขอบเขตที่เข้มงวดซึ่งเธอไม่ได้รับอนุญาตให้ข้าม เธอไม่มีสิทธิ์แสดงส่วนต่างๆ ของร่างกายของพ่อตา ยกเว้นมือและหน้าของเธอ ในทางกลับกัน พ่อตาก็ไม่มีสิทธิ์แตะต้องลูกสะใภ้ตามธรรมเนียมเดียวกัน -กฎ. แต่ในวันที่เป็นวันหยุด Tsagan พวกเขาก็ต้องแสดงความยินดีซึ่งกันและกัน ก็เป็นเช่นนี้ พ่อตาก็ยื่นมือขวาไปหาลูกสะใภ้ ส่วนลูกสะใภ้ก็เอามือแต่มีแขนเสื้อคลุมไว้ถึงมือพ่อตา และกราบไหว้พระองค์สามครั้ง
หลังจากทำพิธีกรรมที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดแล้ว ครอบครัวก็นั่งดื่มชา ในเวลาเดียวกันคนโตในครอบครัวต้องพูดว่า yoryal แสดงความยินดีกับทุกคนเกี่ยวกับการมาถึงของ Tsagan ขอให้ครอบครัวมีความสุข สุขภาพ และอายุยืนยาว
และหลังจากดื่มชายามเช้าแล้ว ครอบครัว Kalmyks ก็ไปเยี่ยมตัวเองหรือรับแขกที่บ้าน แขกที่มาร่วมงานมีทั้งญาติ เพื่อนฝูง และเพื่อนบ้าน และทุกสิ่งที่อร่อยที่สุดในบ้านก็ถูกนำเสนอแก่แขกเพื่อที่พวกเขาจะได้กลับบ้านอย่างอิ่มเอิบและอิ่มเอมใจเพื่อพวกเขาจะพูดจากใจว่าเรียกความเจริญรุ่งเรืองมาสู่บ้านของคุณ
ใน Tsagan เด็กๆ ต้องไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่และแสดงความยินดีกับพวกเขาในวันหยุด ในสมัยก่อน ลูกสะใภ้ไปที่บ้านพ่อแม่ของสามี ถือน้ำชาที่ชงไว้ที่บ้านแล้ว เข้าไปในบ้านพ่อตา เทลงในชามแล้วปฏิบัติต่อเธอ และคนเฒ่าก็พูด yoryal เป็นการตอบกลับ
Tsagan Sar อยู่ได้หนึ่งเดือนเต็ม ดังนั้นคุณจึงสามารถเยี่ยมชมได้ทุกวันตลอดทั้งเดือน
ในวันแรกของเดือนจันทรคติแรก ทุกครอบครัว Kalmyk ยินดีต้อนรับฤดูใบไม้ผลิที่รอคอยมานานอย่างอบอุ่น ผู้มอบความหวังใหม่และการเริ่มต้นใหม่ ชาว Kalmyk ในชนเผ่าเร่ร่อนในอดีตปฏิบัติต่อ Tsagan Sar ที่สดใสและรอคอยมานานด้วยความเคารพเป็นพิเศษเสมอเนื่องจากเป็นการมาถึงของความอบอุ่นและความอุดมสมบูรณ์ในทุกสิ่ง: ทุ่งหญ้าสเตปป์ถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าสีเขียว ปศุสัตว์ฟื้นตัวจากการขาดอาหาร คลอดบุตรและให้นมบุตร หลังจากกลายเป็นคนอยู่ประจำและกลายเป็นชาวยุโรปเป็นส่วนใหญ่ Kalmyks ยังคงรักษาความเคร่งขรึมของ Tsagan Sara ซึ่งเป็นเดือนแห่งการทักทายและแสดงความยินดีที่ขาวและมีความสุข และคำถาม Kalmyk แบบดั้งเดิม: "คุณมีฤดูหนาวที่ดีไหม?" ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป
ด้วยการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ชีวิตใหม่จะตื่นขึ้นในโลก บนธรณีประตูที่ไม่ควรมีอุปสรรคในการทำความดี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Tsagan sar มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชื่อและกิจกรรมของเทพธิดา Okon Tengr (Tib. Palden Lhamo) ซึ่งถูกเรียกว่า "แม่ศักดิ์สิทธิ์ผู้กอบกู้จักรวาลและผู้พิชิตปีศาจที่ดุร้าย" ต้องขอบคุณแก่นแท้แห่งการรู้แจ้งของเธอ เธอจึงเป็นทั้งเทพีหญิงสาวและผู้ปกป้องชาคุสน์ที่น่าเกรงขาม พระภิกษุแห่ง Kalmykia หันไปหาเธอและเทพผู้พิทักษ์อื่นๆ ในช่วงหลายวันของการเฉลิมฉลอง Tsagan Sara ซึ่งเป็นการสืบสานประเพณี Kalmyk อันเป็นเอกลักษณ์ที่มีอายุหลายศตวรรษ “เราจะปฏิบัติตามกฎหมายและประเพณีของบรรพบุรุษของเราตลอดเวลา!” - ยอยาลผู้โด่งดัง (ความปรารถนาดี) กล่าวเพื่อเป็นเกียรติแก่ Tsagan Sara
ตำนานเล่าว่าเทพธิดา Okon Tengr ซึ่งเป็นที่นับถือของชาว Kalmyk ได้กอบกู้โลกจากลูกชายของเธอซึ่งเกิดจากการแต่งงานกับราชาแห่งแมงกัส (สัตว์ประหลาดที่น่ากลัว): ทารกที่กลายเป็นยักษ์สามารถทำลายล้างทั้งโลกได้ในที่สุด เผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้น วันหยุดนี้จึงเต็มไปด้วยพลังแห่งวีรกรรมอันกล้าหาญของเธอ ซึ่งมีความสำคัญทั้งทางศาสนาและปฏิทินล้วนๆ
โดย Tsagan Sar โลกกำลังละลายหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน และถึงเวลาเริ่มต้นไม่เพียงแต่เท่านั้น ฤดูกาลใหม่แต่ยัง ชีวิตใหม่แยกออกจากศีลธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณค่าในชุมชน Kalmyk “เราจะมีอายุยืนยาว สอนกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษของเราแก่เยาวชน และใช้ชีวิตโดยไม่แสดงลักษณะนิสัยที่ไม่ดี” ยอริเรียลกล่าวในช่วงเทศกาล การปฏิบัติธรรมทำให้สามารถสั่งสมบุญบุญกุศลได้ ใครๆ ก็สามารถทำให้ชีวิตของตนสะอาดขึ้นและมีความสุขขึ้นได้อย่างแน่นอน ในเรื่องนี้ใน Kalmyk khurul ตอนกลาง "Burkhn Bagshin Altn Sume" พิธีกรรมการปฏิญาณมหายาน (Tib. Sojeng) เกิดขึ้นตามธรรมเนียม คำปฏิญาณของมหายานคือสัญญาว่าจะไม่กระทำการเชิงลบเป็นเวลาหนึ่งวัน
ลามะแนะนำให้เริ่ม Tsagan sar ด้วยอะไรก็ได้ แม้แต่เครื่องบูชาที่เจียมเนื้อเจียมตัวที่สุดบนแท่นบูชาแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ การต้อนรับอย่างอบอุ่นและการปฏิบัติต่อแขกอย่างฟุ่มเฟือยก็เป็นวิธีที่ดีในการสะสมบุญผ่านการให้
เป็นที่ทราบกันว่าเดือน Tsagan Sara ซึ่งได้รับความเฉพาะเจาะจงในหมู่ชาว Kalmyk นั้นได้รับการเคารพจากชาวพุทธทุกคนในโลกว่าเป็นหนึ่งในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของพระพุทธเจ้าศากยมุนี ในช่วงสิบห้าวันแรกของเดือนนี้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงความสามารถอันอัศจรรย์ของพระองค์และทรงอภิปรายทางปรัชญากับพวกนอกศาสนา ในวันที่ 15 พระองค์ทรงมีชัยชนะเหนือพวกเขาโดยประณามคำสอนเท็จและผู้สอนเท็จ เช่นเดียวกับ Ur sar Tsagan sar เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้นับถือคำสอนทางพุทธศาสนาและทำหน้าที่เป็นช่วงเวลาแห่งการสะสมคุณธรรมทวีคูณแสนครั้ง
เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ พิธีสวดภาวนาอันศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมชำระล้างและกำจัดสิ่งกีดขวาง และการบำบัดด้วยชา Kalmyk และนักมวยปล้ำจะจัดขึ้นในคูรูลกลางในช่วงวันหยุด
โลซาร์ปีใหม่ของชาวทิเบต
ในวันที่ Kalmyks ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิในบ้านเกิดขององค์ดาไลลามะในทิเบต พวกเขาเฉลิมฉลองปีใหม่ - Losar การเฉลิมฉลองโลซาร์มีขึ้นตั้งแต่สมัยก่อนพุทธศักราช ซึ่งเป็นช่วงที่มีการนับถือศาสนาบอน ทุกฤดูหนาวจะมีการจัดพิธีทางจิตวิญญาณซึ่งผู้ศรัทธาพยายามจะเอาใจวิญญาณท้องถิ่น เทพเจ้า และผู้อุปถัมภ์ด้วยธูปจำนวนมาก ตามตำนาน วันหยุดทางศาสนานี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับวันหยุดทางพุทธศาสนาประจำปีเมื่อใด หญิงชรา Belma (rgad-mo bal-ma) นำเสนอการจับเวลาตามข้างขึ้นข้างแรม เทศกาลนี้จัดขึ้นในช่วงที่ต้นแอปริคอตออกดอกในภูมิภาค Lhokha Yarla Shampo และอาจเป็นจุดเริ่มต้นของเทศกาลที่จะกลายเป็นเทศกาลของชาวนาแบบดั้งเดิม
ในช่วงเวลานี้เองที่ทิเบตได้เรียนรู้เกี่ยวกับศิลปะการเกษตร การชลประทาน การกลั่นเหล็กจากแร่ และการสร้างสะพานเป็นครั้งแรก
พิธีการที่กำหนดไว้สำหรับวันหยุดใหม่ถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของวันหยุดโลซาร์ ต่อมาเมื่อมีการแนะนำโหราศาสตร์ตามธาตุทั้งห้า เทศกาลชาวนานี้จึงกลายเป็นสิ่งที่ชาวทิเบตเรียกว่าโลซาร์หรือปีใหม่ และมีการเฉลิมฉลองในช่วงต้นเดือนปิดราสตัก ในอดีตมี 3 ประเพณีหลักในการพิจารณาว่าควรจัดงาน Losar ในเดือนใด ตามประเพณีแรก การเฉลิมฉลองจะเริ่มในวันที่หนึ่งของเดือนที่ 11 ตามประเพณีที่สองคือวันที่หนึ่งเดือน 12 (มกราคม) ซึ่งสอดคล้องกับการเริ่มต้นการเฉลิมฉลองของ Losar ในประเทศจีนตั้งแต่รัชสมัยของจักรพรรดิ Trizon Detsen และท้ายที่สุด ตามระบบของลามะ โดรกอน ชอกัล พัคปา (ศตวรรษที่ 13) วันแรกของเดือนแรกในปฏิทินทิเบตเริ่มต้นด้วยโลซาร์ ดังที่เราทราบกันในปัจจุบัน
เทศกาลนี้จัดขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของทิเบตในช่วงเวลาต่างๆ ของปี ซึ่งถือเป็นการละเมิดประเพณีพื้นฐาน ตามประเพณีท้องถิ่นและ เงื่อนไขที่แตกต่างกันการเก็บเกี่ยว ในบางแห่งมีการเฉลิมฉลอง Losar ปีละสองครั้งด้วยซ้ำ เมื่อเวลาผ่านไป การเฉลิมฉลองโลซาร์ในช่วงต้นปีได้กลายเป็นมาตรฐานในทิเบตไปทั่วประเทศ
ต้นเดือนสุดท้ายของปี ผู้คนเริ่มเตรียมตัวสำหรับเทศกาลโลซาร์ การเริ่มต้นพิธีกรรมและงานบ้านมากมายที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองฟุ่มเฟือยทำให้มีงานมากมาย จึงมีคำพูดทั่วไปว่า “ปีใหม่คือ งานใหม่- การเตรียมโลซาร์เริ่มต้นด้วยการรวบรวมแป้งข้าวบาร์เลย์ที่เตรียมไว้ใหม่สำหรับไฟมาร์ (แป้งข้าวบาร์เลย์รสหวานเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาดี) โดรมา (มันเทศแห้งขนาดเล็ก) บราซิล (ข้าวหวาน) หล่อพุด (ต้นอ่อนของข้าวสาลีหรือข้าวบาร์เลย์ เป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดปีใหม่ ช้าง (เบียร์ข้าวบาร์เลย์) ชา เนย หัวแกะ โคมไฟ นักมวยปล้ำ ผลไม้และขนมหวาน โดยเฉพาะผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่น
ควรวางอาหารตามฤดูกาลครบชุดไว้บนแท่นบูชา กำลังทำความสะอาดถนน กำลังทาสีบ้านใหม่ มีการเตรียมเสื้อผ้าใหม่หรือเสื้อผ้าเก่าที่ดีที่สุด และเมื่อใกล้ถึงเทศกาล จะมีการทาสีสัญลักษณ์นำโชคบางส่วนหรือทั้งหมดบนผนังโดยใช้แพม่า ภาชนะทั้งหมดในครัวเรือน (ขวดโหล หม้อ) ผูกด้วยผ้าพันคอขนสัตว์สีขาว และซักหรือเปลี่ยนผ้าม่านที่หน้าต่างและประตู สวัสดิกะ (เป็นสัญลักษณ์ของความอมตะแห่งความดี) และหอยสังข์ (ความเจริญรุ่งเรืองแห่งธรรมะ) ถูกวาดไว้บนทางเดินและประตู เครื่องบูชาจะถูกวางไว้บนแท่นบูชาใน เมื่อเย็นที่ผ่านมาต่อหน้าโลซาร์ ขนมปังและแครกเกอร์ทิเบตเตรียมในปริมาณมากหลายวัน สัปดาห์ เดือนก่อนวันหยุด ตามความต้องการของครอบครัว โดยปกติแล้วในตอนเช้าตรู่แม่บ้านจะรีบนำถังน้ำแรกของปีใหม่มา นางวางแพม้าส่วนแรกและช้างไว้บนเรือเพื่อเอาใจพญานาคและวิญญาณ ที่บ้านเธอเสิร์ฟโจ๊กที่ทำจากช้างและปลุกทั้งครอบครัวให้ตื่นมา ชวนมา "ทาชิเดเล็ก" (สวัสดี) แล้วทุกคนก็แต่งตัวให้ดีที่สุด
หลังจากไหว้เทพเจ้าต่อหน้าแท่นบูชา สวดมนต์ และจุดประทีปแล้ว พวกเขาก็เข้าประจำตำแหน่งตามตำแหน่งอาวุโส จากนั้นพนักงานต้อนรับจะเสิร์ฟแพมา ข้าวช้าง และข้าวหวาน ตามด้วยชา ซุปหวาน โจ๊กช้าง และชุดกับเซที่เรียกว่า dkar-spro ในวันนี้ผู้คนไม่สื่อสารกันมากเกินไป ไม่ใช้จ่ายเงินเป็นจำนวนมาก เพราะเชื่อว่าโชคลาภอาจพลิกผันไปจากพวกเขา
ตั้งแต่วันที่สองของเทศกาลโลซาร์ ผู้คนเริ่มมาเยี่ยมเยียนกันและเฉลิมฉลองต่อด้วยการเล่นไพ่ ลูกเต๋า ร้องเพลงและเต้นรำ หากปฏิทินจันทรคติทำนายว่าวันที่สองจะเป็นฤกษ์ดี ผู้คนจะชูธงสวดมนต์บนหลังคาบ้านและถวายเครื่องบูชาแด่ดวงวิญญาณประจำบ้านในรูปของธูปและชาดำ นอกจากนี้ยังเป็นพิธีกรรมเพื่อเพิ่มโชคและความสุขในบ้านส่วนตัว ไม่ว่าจะรวย ปานกลาง หรือยากจน ทุกคนชื่นชมยินดีในวันหยุด เข้าร่วมพิธีกรรม เกมและการแข่งขัน การแลกเปลี่ยนการต้อนรับและอารมณ์รื่นเริง การเฉลิมฉลองกินเวลาเกือบหนึ่งสัปดาห์ และในบางแห่งอาจนานกว่านั้นเล็กน้อย บางคนแต่งงานในช่วงโลซาร์เพื่อให้งานแต่งงานยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ
เช้าวันที่ 3 นายพนักงานวัดหรือที่รู้จักในชื่อ rtse-skor เข้าร่วมพิธีปลุกเสกผู้อุปถัมภ์ทิเบต พระจากอาราม Namgyal ทำพิธีกรรมพิเศษเพื่อวิงวอน Palden Lhamo ซึ่งปกป้องความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศ หลังจากพักรับประทานอาหารกลางวัน พนักงานของวัดก็ทำนายต่อหน้า Palden Lhamo thangka การทำนายดวงชะตาในระหว่างที่โยนแป้งเป็นรูปลูกบอลในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ส่งผลต่อทั้งสุขภาพขององค์ดาไลลามะ เงื่อนไขในการพัฒนาคำสอนทางพุทธศาสนา และความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศในฐานะ โดยรวมแล้ว พิธีกรรมนี้เรียกอีกอย่างว่าการทำนายดวงชะตาด้วยแป้งในวันที่ 3 ( tses-gsum-zan-bsgril) ในช่วงเช้าของวันนี้จะมีการชักธงสวดมนต์ Ganden ขนาดใหญ่ ในขณะที่พนักงานของวัดรวมตัวกันในห้องแยกต่างหาก ส่วนที่เหลือจะเข้าร่วมพิธีซึ่งในระหว่างนั้นจะมีการอัญเชิญ Nechung oracle เพื่อรับมิตรภาพในอาราม Nechung
ซากัน ซาร์ – เดือนศักดิ์สิทธิ์เมื่อสรรพสัตว์ตื่นขึ้นหลังจากฤดูหนาวอันยาวนาน ในบ้านทุกหลัง โคมไฟจะสว่างไสว ธูปเต็มพื้นที่ และเสียงยอลลี่!
ก่อนวันหยุดฤดูใบไม้ผลิ Tsagan Sar การประชุมของสโมสร Manjushri จัดขึ้นภายในผนังของห้องสมุด Burkhn Bagshin Altn Sume ในหัวข้อ "Tsagan Sar: ประวัติศาสตร์ของวันหยุด"
การประชุมเข้าร่วมโดย: ตัวแทนของคนรุ่นเก่า - "matskta emchud" คนหนุ่มสาว - นักเรียนของ KSU, Xinjiang Kalmyks กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย, นักวิทยาศาสตร์จาก KIGI RAS
การประชุมเริ่มต้นด้วย yoryals (ความปรารถนาดี) นี่คือความสนุกที่เริ่มต้นในครอบครัว Kalmyk หรือในวันหยุด ทุกคนมาพร้อมกับของขวัญและขนม - นักมวยปล้ำ, เค้ก, ขนมหวาน, ชา Kalmyk มอบให้แขกของสโมสร 
เยาวชนตอบสนองทั้งเพลงและเพลง ซึ่งรุ่นพี่ตอบรับทันทีด้วยเพลง - ความปรารถนาดี
จากนั้นนักวิทยาศาสตร์ก็พูดกัน Bakaeva Elza Petrovna วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์เล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวันหยุดพูดถึงต้นกำเนิดของชาว Kalmyk เวอร์ชันดั้งเดิมว่า Kalmyks เป็นคนป่าไม้ในสมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในภูเขาและป่าไม้ ปีใหม่เริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อหมีตื่นขึ้นมา พี่ขาวเป็นหมีแปลงร่างชนิดหนึ่ง
นักวิทยาศาสตร์หนุ่ม Badma Meyaev นักวิจัยรุ่นเยาว์ของ KIGI RAS เล่าตำนานของ Okon Tengr ในภาษา Kalmyk หลังจากนั้น Ksenia Tserenovna Erdni-Goryaeva เล่าตำนานของเธอเกี่ยวกับ Okon Tengr ซึ่งเธอได้ยินจากยายของเธอ Ksenia Tserenovna แบ่งปันว่า Kalmyks ทักทายแบบดั้งเดิมอย่างไร ปีใหม่อาหารอะไรบ้างที่เตรียมไว้ และแสดงอาหารที่เตรียมไว้เป็นการส่วนตัว วันหยุดใหญ่นักมวยปล้ำ
หัวหน้าห้องสมุด Nadezhda Fedorovna แสดงวิดีโอสั้น ๆ เกี่ยวกับตัวละครหลักของวันหยุด ตัวละครหลักวันหยุดคือ Okon Tengr
ในวันแรกของวันหยุด Tsagan Sar มีการสวดมนต์ต่อ Okon Tengr หรือ Palden Lhamo ผู้พิทักษ์ในวัดพุทธ
Palden Lhamo เป็นผู้พิทักษ์หลักในพุทธศาสนาในทิเบต และเป็นเทพหญิงองค์เดียวในกลุ่มผู้พิทักษ์ธรรมทั้งแปด (สกฤต: Dharmapalas) เธอมีอิทธิพลเป็นพิเศษในโรงเรียนเกลูกปา ซึ่งมีผู้ติดตามลาโมเป็นผู้พิทักษ์พิเศษของลาซาและดาไลลามะ ภาพสะท้อนของเธอปรากฏบนทะเลสาบที่เรียกว่าลาโม ลัตโซ ซึ่งอยู่ห่างจากลาซาไปทางตะวันออกเฉียงใต้หนึ่งร้อยห้าสิบกิโลเมตร ทะเลสาบแห่งนี้มีชื่อเสียงในการทำนายอนาคตที่สะท้อนอยู่บนพื้นผิว
ตำนานเชื่อมโยงพัลเดน ลาโมกับทาราและสรัสวดี
ในวิหารของชาวพุทธ Kalmyk Palden Lhamo ได้รวมตัวกับ Okon Tengr
ในวันแรกของเดือนแรกของฤดูใบไม้ผลิ ยามเช้า Okon Tengr กลับมาพร้อมกับชัยชนะจากดินแดนแห่งพังพอนสัตว์ประหลาด!
จากบันทึกความทรงจำของ Alexey Badmaev
นักเขียนประชาชน Kalmykia:
ในตอนเช้าเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น Gelyung คนหนึ่ง... เข้าใกล้สภาหลักซึ่งมีการถวายบริการตลอดทั้งคืนโดยจับมือของเขาเป็นรูป Okon-Tengri - ผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติและทุกคนที่อ่านคำอธิษฐาน ไปทางเขา
โอ้ มานี ปัทเม ฮุม!
อ็อกเต็งร์ บูร์กห์ม,
Orchlң nar urhaҗ,
Ondin buyan สำคัญมาก
ในช่วง “Tsagan Sar” ยังมีการสวดภาวนาครั้งใหญ่ในคูรูลเพื่อเป็นเกียรติแก่การแสดงปาฏิหาริย์ต่างๆ ของพระศากยมุนีพุทธเจ้าในปัจจุบัน เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงความจริงแห่งศรัทธาที่พระองค์ทรงเทศนา
วันหนึ่งพระศากยมุนีเสด็จมายังเมืองสาวัตถี ที่นั่นเขาได้พบกับผู้นับถือคำสอนอื่น ๆ พวกเขาสงสัยความจริงในคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงท้าให้พระองค์เข้าแข่งขัน พวกเขากล่าวว่าหากพระพุทธเจ้าคือผู้ที่พระองค์อ้างว่าเป็น พระองค์จะต้องมีความสามารถอัศจรรย์ในการทำปาฏิหาริย์ เป็นเวลาสิบห้าวันที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงอานุภาพอันอัศจรรย์ของพระองค์
ในภาพยึดถือ เหตุการณ์เหล่านี้แสดงเป็นชุดไอคอน 15 รูป ซึ่งแต่ละไอคอนอุทิศให้กับปาฏิหาริย์ประการหนึ่งที่พระพุทธเจ้าทรงเปิดเผย
มีการนำเสนอไอคอนหลายรายการ:
ไอคอนนี้เป็นรูปพระพุทธเจ้าทรงยิ้ม พระพุทธเจ้าทรงยิ้ม และความมืดในสามพันโลกก็หายไปจากรอยยิ้มของพระองค์ บรรดาสัตว์ที่ได้รับแสงตกกระทบก็รู้สึกเป็นสุข
ด้านล่างนี้เป็นคำจารึกในภาษาทิเบต:
“ในวันที่ห้า [กษัตริย์] Tsangbiin ทรงสนุกสนาน จากใบหน้า
ยิ้ม [พระพุทธเจ้า]//
แสงสีทองเปล่งประกายเต็มสามพันโลก//
โซ่ตรวนแห่งชะตากรรมอันน่าเศร้าแห่งอวตารได้ถูกทำลายลง [และ] สิ่งมีชีวิตทั้งปวง//
เปี่ยมล้นด้วยความสุขแห่งการไตร่ตรอง ดังนั้นจงคำนับปาฏิหาริย์เช่นนี้!”
ทังกาจากซีรีส์เรื่อง “มหาปาฏิหาริย์” โดยพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงปรากฏเป็น “พระพุทธฉายแสงอันผ่องใส”
ไอคอนถัดไปเป็นภาพพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์ที่สิบห้า
พระพุทธองค์เอาพระหัตถ์แตะพื้นแล้วเปิดออก เผยให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานที่ทนอยู่ในนรกภูมิต่างๆ คนที่เห็นก็สับสนและเริ่มทูลขอพระพุทธเจ้าให้ทรงชี้ทางแห่งความรอด แล้วพระองค์ทรงเริ่มเทศนาคำสอนของพระองค์แก่พวกเขา
เมื่อจบเทศนา ภิกษุ ๙๑,๐๐๐ รูปก็รับเอาพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้า เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์เหล่านี้ จึงได้มีการกำหนดวันหยุดพร้อมกัน
ผู้สมัครประวัติศาสตร์ศิลปะสมาชิกของสหภาพศิลปินแห่งรัสเซีย Svetlana Garrievna Batyreva พูดเกี่ยวกับการยึดถือของ Okon Tengr เธอพูดคุยเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของ Okon Tengr บนธงของกรมทหารม้า Don Kalmyk ที่ 3 เมื่อต้นศตวรรษที่ 20
ทรงเป็นประธานการประชุมและกล่าวสุนทรพจน์ คำพูดสุดท้ายปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Baazr Aleksandrovich Bicheev