V.F. Tendryakov ในฐานะนักเขียน เริ่มตั้งแต่ปี 1950 โดยเป็นที่รู้จักจากประเด็นต่างๆ มากมายในงานของเขา (การทหาร ชนบท ประวัติศาสตร์ ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ) ประเด็นนี้เป็นประเด็นพื้นฐาน ปัญหาทางศีลธรรม- “คลังประสบการณ์ทางศีลธรรมที่กว้างขวางกว่า นิยายฉันคิดว่าคนยังไม่มี” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกต ในเรื่องนี้ V.F. Tendryakov มีความสม่ำเสมอโดยกำหนดแนวทางของ "การฟื้นฟูคุณธรรม" ของแต่ละบุคคล

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำถึงความเฉพาะเจาะจงของความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov ตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1980 แนวทางด้านจริยธรรมและคุณค่าที่สำคัญของเขานั้นแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่โดยคำนึงถึงเส้นทางศิลปะแบบองค์รวมของนักเขียนในแง่ของการพัฒนาของเขา ความจริงที่ไม่ต้องสงสัยของความต่อเนื่องดังกล่าวก็คือ V.F. Tendryakov อยู่ในผลงานของยุค 50-60 แล้ว ด้วยตำแหน่งทางจริยธรรมของเขา เขาโดดเด่นจากกระแสวรรณกรรมจำนวนมากเกี่ยวกับลัทธิสัจนิยมสังคมนิยม ซึ่งเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงบ่อยครั้ง ผลงานของนักเขียนเป็นตัวอย่างทั่วไปของการเชื่อมโยงกับยุคสมัย "ความปรารถนาที่จะอยู่ใน "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" (Yu. Seleznev) ไม่ควรเชื่อมโยงกับยุคสมัย ตอบสนองต่ออย่างใดอย่างหนึ่ง สถานการณ์ชีวิต V.F. Tendryakov พยายามพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นทางจริยธรรมอันไร้กาลเวลาของมนุษยชาติโดยสร้างแนวคิดทางศิลปะที่เป็นอิสระ มันเป็นปัญหา ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้นประการแรกเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยปัญหาทางศีลธรรมหลายประการซึ่งการแก้ปัญหาดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ในการค้นหาทางศิลปะในยุค 70-80

ความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov 2513-2523 โดดเด่นในเรื่องจุดเน้นเฉพาะของตำแหน่งทางศิลปะของนักเขียน: “เราต้องเข้าใจว่าอะไรกันแน่ที่ขัดขวางผู้คนจากการทำความดีและศีลธรรม” ดังนั้นงานหลักของความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov ในช่วงเวลาดังกล่าวจึงถูกกำหนดโดยการค้นหาวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงบุคคลและโลกให้สอดคล้องกับการเรียกร้องของมนุษย์ในการสร้างความดี

ปัญหาสำคัญประการหนึ่งของการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบันยังคงเป็นปัญหาในการศึกษางานของ V.F. Tendryakov การวิจัยวิทยานิพนธ์ในปีที่ผ่านมา (พ.ศ. 2507-2518) ซึ่งแสดงจุดยืนทั่วไปของการวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตในการประเมินผลงานศิลปะของนักเขียนตรวจสอบเฉพาะช่วงต้น (50-60) ของความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov (R. Shamurzina, 1964; B Klyusov, 1967; T. Peresunko, 1970; และเฉพาะในวิทยานิพนธ์ของ T. Shumilova ในปี 1985 เรื่องราวแต่ละเรื่องของ V.F. Tendryakov ในยุค 70 กลายเป็นเป้าหมายของการวิจัย ดังนั้นช่วงปลายของงานของนักเขียน (พ.ศ. 2513-2523) ยังคงไม่ได้รับความสนใจจากนักวิจัยจนถึงทุกวันนี้

การประเมินช่วงต้นและช่วงกลางที่ค่อนข้างกว้าง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะนักเขียนโดยการวิจารณ์วรรณกรรมของโซเวียต แม้จะมีแนวทางทางสังคมวิทยาทั่วไป แต่ก็แตกต่างกันไปจากการให้คุณค่าแก่ระบบคุณค่าของ V. Tendryakov วัฒนธรรมโซเวียตไปจนถึงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในการหักล้างอุดมคติของระบบเดียวกัน ในยุค 70-80 ทันทีหลังจากการตีพิมพ์ผลงานใหม่ของนักเขียนผลงานทั้งชุดและบทความเชิงวิจารณ์ตามมาในนิตยสาร "Literary Review", "New World", "Neva", "October" ซึ่งประเมินพวกเขาแตกต่างออกไป เกณฑ์หลักในการประเมินผลงานของผู้เขียนคือการปฏิบัติตามที่ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการ วิธีการทางศิลปะ- สัจนิยมสังคมนิยม หัวข้อของการศึกษาคืองานวิจารณ์และวรรณกรรมในยุค 70-80 คือ: สไตล์และ วิธีการสร้างสรรค์ V.F. Tendryakova ปัญหาทางศีลธรรมทำงานคำถาม ทักษะทางศิลปะปัญหาสถานการณ์ความขัดแย้งตัวละครในร้อยแก้วของผู้เขียน โดยทั่วไป เราสามารถสังเกตเห็นการขาดการวิเคราะห์งานของผู้เขียนอย่างครอบคลุมและเป็นระบบตลอดจนการตีความผลงานของเขาในหลายแง่มุมซึ่งมักจะขัดแย้งกัน

นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ความสนใจในงานของ V.F. Tendryakov ในการวิจารณ์วรรณกรรมในประเทศลดลงอย่างเห็นได้ชัด ตรงกันข้าม การวิจารณ์วรรณกรรมต่างประเทศเป็นเพียงการค้นพบผลงานของนักเขียนเท่านั้น ในปี 1990 งานเอกสารของนักวิทยาศาสตร์ชาวจีน H. Kim“ นักเขียนโซเวียตสามคนและ พันธสัญญาใหม่" ซึ่งสำรวจผลงานของ Y. Dombrovsky, V. Tendryakov และ Ch. Aitmatov ในบริบทของการสื่อสาร คำศิลปะและพระคำในพระคัมภีร์

หลังจากปี 2000 นักวิทยาศาสตร์ในประเทศจำนวนหนึ่งตั้งคำถามอย่างจริงจังถึงความจำเป็นในการ "กลับ" ไปที่งานของ V.F. Tendryakov และคิดใหม่อีกครั้งในหมวดหมู่ของการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น V. Ogryzko ในบทความ "Eclipses and Insights" (2006) ตั้งข้อสังเกต: "ฉันยังไม่เข้าใจว่าทำไม Tendryakov ถึงไม่ถูกตีพิมพ์ซ้ำในประเทศของเราเป็นเวลาสิบห้าปี<.>Tendryakov ล้าสมัยเร็วมากจริง ๆ และตอนนี้คนรุ่นใหม่กำลังเข้าใจแก่นแท้ของศตวรรษที่ 20 จากแหล่งอื่นหรือไม่?<.>ฉันรู้สิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ไม่จำเป็นต้องรีบเร่งที่จะเขียน Tendryakov ลงถังขยะแห่งประวัติศาสตร์โดยสมบูรณ์”

ในประเทศยุคใหม่ (V. Barakov, M. Dunaev, I. Zolotussky, V. Ogryzko) และต่างประเทศ (Alexandra Smith, David Gillespie, Kenneth Lantz, Hyun-Tack Kim) การวิจารณ์วรรณกรรมมีความพยายามแยกกันในการวิเคราะห์แบบ "ตอน" ( โดยใช้ตัวอย่างผลงานแต่ละชิ้น) ที่สามารถประยุกต์เฉพาะกับประเด็นส่วนตัวของความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียนเท่านั้น ในเวลาเดียวกันการตีพิมพ์หนังสือของ V.F. Tendryakov เรื่อง Unpublished ในปี 1995 ซึ่งไม่ได้กลายเป็นหัวข้อของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างลึกซึ้งยังได้กำหนดไว้ล่วงหน้าในการเลือกกรอบการทำงานตามลำดับเวลาของวิทยานิพนธ์โดยมุ่งเป้าไปที่องค์รวมเชิงระบบและเชิงสัจวิทยา ศึกษาผลงานของนักเขียน พ.ศ. 2513-2523 เพียงพอที่จะกล่าวถึงว่าการศึกษาเอกสารชิ้นสุดท้ายของงานของ V.F. Tendryakov ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1985

จุดเน้นพื้นฐานของการวิจัยของเราคือการพิจารณางานของ V.F. Tendryakov ในยุค 70-80 เป็นขั้นสุดท้ายและอาจมีประสิทธิผลในบริบทของการทบทวนวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมและสัจพจน์ของโลกของผู้เขียน การค้นหานักเขียนดังกล่าวได้รวมเอาพื้นที่ที่เข้ากันได้อย่างสมบูรณ์ในการพัฒนาของผู้เขียน: แนวคิดทางศิลปะของแต่ละบุคคลและบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล และกำหนดทางเลือกของลำดับเหตุการณ์ความคิดสร้างสรรค์ที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับการวิเคราะห์ สิ่งสำคัญพื้นฐานในเรื่องนี้คือการศึกษา "ความตึงเครียดในการค้นหาอุดมคติ" ของผู้เขียนเอง ซึ่งสรุปวิสัยทัศน์ของผู้เขียนเกี่ยวกับประเด็นทางภววิทยาและประวัติศาสตร์ที่สำคัญ

การศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov ในบริบทของความสมบูรณ์ทางจริยธรรม - สัจพจน์ซึ่งสังเคราะห์ปัญหาสำคัญของการค้นหาทางศิลปะและวารสารศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของงานหลักของนักเขียน - หันไปสู่การเชื่อมโยงหลักของบุคคลกับโลก - ภววิทยา และจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ในการประเมินบุคคลและโลก ในการแสดงออกอย่างครบถ้วนงานนี้จำเป็นต้องมีตำแหน่งทางวรรณกรรมที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ (เมื่อเทียบกับมุมมองที่ จำกัด ทางสังคม) ซึ่งใกล้เคียงกับหัวข้อของคำอธิบายมากที่สุด ดังนั้นเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับการค้นหาของผู้เขียนในมุมมองการวิจัยนี้คือสถานการณ์ทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์และความเข้าใจในการเชื่อมโยงพื้นฐานของการดำรงอยู่ของโลก

ความเกี่ยวข้องของวิทยานิพนธ์นี้เกิดจากความจำเป็นเร่งด่วนในการจัดการกับงานของ V.F. Tendryakov ในช่วงปี 1970-1980 ซึ่งยังไม่กลายเป็นหัวข้อใหญ่ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์- ในการวิจารณ์วรรณกรรมยังไม่มีการพัฒนาแนวทางที่เป็นเอกภาพในการพิจารณาแนวคิด "แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพ" การศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในงานของ V.F. Tendryakov จะช่วยให้เราสามารถระบุหมวดหมู่ที่สำคัญของภารกิจทางปรัชญา จริยธรรม และคุณธรรม-ภววิทยาของนักเขียน และเชื่อมโยงกับอุดมคติและคุณค่าของประเพณีวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ประสิทธิภาพของแนวทางนี้ถูกกำหนดโดยสิ่งที่มีอยู่ การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ปัญหาของการกลับไปสู่กระบวนทัศน์สัจวิทยาดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ในการศึกษางานของนักเขียนในยุคโซเวียตและการขาดพื้นฐานที่เป็นระบบสำหรับการศึกษาดังกล่าว

หัวข้อของการศึกษาคือแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov ในด้านความสมบูรณ์ทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์

วัตถุประสงค์ของการศึกษาแสดงด้วยงานศิลปะ

V.F. Tendryakova 1970-1980 ในการสังเคราะห์ด้วยรูปแบบการสื่อสารมวลชนเพื่อแสดงจุดยืนของผู้เขียน

วัตถุประสงค์ของงานคือการวิเคราะห์หลายมิติของประเด็นทางศีลธรรมและสัจพจน์ของแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในงานของ V.F. Tendryakov เมื่อเปรียบเทียบกับหมวดหมู่พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ตามเป้าหมายที่ระบุไว้ งานวิจัยต่อไปนี้ได้รับการแก้ไขในวิทยานิพนธ์: ศึกษาลักษณะเฉพาะของ "รหัส" ทางจริยธรรม - สัจพจน์ของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนและความคิดริเริ่มของศูนย์รวมทางศิลปะในงานวิเคราะห์แต่ละงาน (เรื่องราว, โนเวลลา, นวนิยายเรื่อง "ความพยายามในภาพลวงตา"); คำอธิบายและการประเมินประเภทจริยธรรมและสุนทรียภาพที่สำคัญที่สุดของงานของนักเขียนที่ประกอบขึ้นเป็นแนวคิดทางศิลปะของแต่ละบุคคล ศึกษาบริบทที่สร้างความหมายของการทำงานของความคิดสร้างสรรค์ประเภทจริยธรรมและสุนทรียภาพ เปรียบเทียบกับประเภทพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

วิธีการวิจัย วิทยานิพนธ์ใช้วิธีการวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบ ผลงานใช้แนวทางที่เป็นระบบซึ่งช่วยให้เราสามารถสำรวจแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในความคิดสร้างสรรค์ได้

V.F. Tendryakova ในด้านปรัชญา ศาสนา-จริยธรรม วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของวิทยานิพนธ์คือการศึกษาวรรณกรรมตามกระบวนทัศน์ทางจิตวิญญาณ - ออร์โธดอกซ์ (V.N. Barakov, M.M. Dunaev, I.A. Esaulov, V.V. Kozhinov, M.P. Lobanov, Yu.I. Seleznev และคนอื่น ๆ ) ผลงานของนักปรัชญาและนักคิดศาสนาชาวรัสเซีย (Yu.Yu. Bulychev, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin, A.L. Kazin, L.P. Karsavin, I.V. Kireevsky, N O. Lossky, S. V. Perevezentsev E. N. Trubetskoy, S. L. Frank,

S.S. Khoruzhy และคนอื่น ๆ) รวมถึงงานด้านเทววิทยาทางศีลธรรม (St.

John Chrysostom, Metropolitan John Snychev, นักบุญ John Climacus, บาทหลวง John Shakhovskoy, บาทหลวง Hilarion แห่ง Trinity, Saint Theophan the Recluse ฯลฯ )

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้ ลักษณะของผลลัพธ์ที่ได้รับ ร่วมกันกำหนดความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงาน

วิทยานิพนธ์นำเสนอการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov ในช่วงปี 1970-1980 ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของวัตถุวิจัยถูกกำหนดโดยความรู้ไม่เพียงพอเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนในยุค 70-80 แนวคิดทางศิลปะของบุคลิกภาพได้รับการตรวจสอบในความสมบูรณ์และระบบของการเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถระบุหมวดหมู่ทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์เฉพาะของงานของนักเขียนได้: หมวดหมู่ของเพื่อนบ้าน, ประเภทของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม, ประเภทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ . แนวทางการวิจัยชั้นนำที่มุ่งเน้นไปที่คุณค่าพื้นฐานของประเพณีทางจิตวิญญาณของรัสเซียเป็นตัวกำหนดการประเมินหมวดหมู่ของแนวคิดทางศิลปะของนักเขียนอย่างเพียงพอ วิทยานิพนธ์นี้ใช้ประสบการณ์ที่มีประสิทธิผลของปรัชญาคริสเตียนรัสเซียและเทววิทยาทางศีลธรรม ซึ่งช่วยให้เราสามารถเปิดเผยแง่มุมใหม่ๆ ของแนวคิด "แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ" ที่ไม่ได้รับการศึกษาในทุนการศึกษาด้านวรรณกรรม

บทบัญญัติสำหรับการป้องกัน:

1. แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov ได้รับการตระหนักในภาพลักษณ์ของบุคคลในสภาวะของการค้นหาทางศีลธรรมและภววิทยา

2. ฮีโร่ประเภทหลักในผลงานของ V.F. Tendryakov คือบุคลิกที่ "สับสน" และ "เอาแต่ใจตัวเอง"

3. แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov เชื่อมโยงกับบริบททางประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มีการดำเนินการโดยคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ความต่อเนื่องของประเพณี คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และการยอมรับความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์ของบุคคล

4. หมวดหมู่อ้างอิงขั้นพื้นฐานและตามหลักจริยธรรมในงานของ V.F. Tendryakov 1970-1980 เป็นประเภทของเพื่อนบ้าน ซึ่งเผยให้เห็นสิ่งที่ครอบงำทางสัจพจน์อื่นๆ ได้แก่ อุดมคติของการเปลี่ยนแปลง การดึงดูด "มนุษย์ภายใน" อุดมคติของ "การดำรงอยู่ร่วมกัน" ประเภทของเพื่อนบ้านในแนวคิดทางศิลปะของบุคลิกภาพเป็นหมวดหมู่ที่สร้างสรรค์ซึ่งนำบุคคลไปสู่อุดมคติของการขึ้นสู่จิตวิญญาณและศีลธรรม

ความสำคัญทางทฤษฎีของวิทยานิพนธ์ถูกกำหนดโดยการศึกษาหมวดหมู่พื้นฐานทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ (หมวดหมู่เพื่อนบ้าน ประเภทของผู้คน ประเภทของประวัติศาสตร์ ประเภทของความสามัคคี ฯลฯ ) ในแง่มุมวรรณกรรม ปรัชญา เทววิทยา และความสำคัญของ ผลการวิจัยในบริบททั่วไปของความสนใจต่อภาษารัสเซีย กระบวนการวรรณกรรมโดยทั่วไปในความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับประเพณีทางจิตวิญญาณของชาติ วิทยานิพนธ์พัฒนาแง่มุมใหม่ของปัญหาในปัจจุบันในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับการศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพ สื่อวิทยานิพนธ์สามารถนำมาใช้ในมุมมองของการศึกษาวรรณกรรมประเภทจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญที่สุด

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของวิทยานิพนธ์ ผลการศึกษาเฉพาะนี้สามารถนำไปใช้ในการสร้างมหาวิทยาลัย (การบรรยาย หลักสูตรพิเศษ การสัมมนาพิเศษ) และหลักสูตรของโรงเรียนสำหรับการเรียนภาษารัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 และทฤษฎีวรรณกรรม

การอนุมัติ

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์ดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในบทความที่นำเสนอในการประชุมระดับนานาชาติและระดับภูมิภาคทั้งหมดของรัสเซียในช่วงปี 2548-2550 ในนิตยสารของรัสเซีย "ชีวิตวัฒนธรรมทางตอนใต้ของรัสเซีย", "ความคิดทางวิทยาศาสตร์ของคอเคซัส", "Vestnik MGOU" , “ Vestnik ASPU” และสิ่งพิมพ์ต่างประเทศ “บัลแกเรียรัสเซียศึกษา”, คอลเลกชันระหว่างมหาวิทยาลัยและภายในมหาวิทยาลัย ผลงานดังกล่าวได้รับการเน้นย้ำในการประชุมนานาชาติ, รัสเซียทั้งหมด, ภูมิภาค, ระหว่างมหาวิทยาลัย, ภายในมหาวิทยาลัยที่ Chelyabinsk State Pedagogical University, Moscow State Open University, Stavropol มหาวิทยาลัยของรัฐ, Armavir State Pedagogical University, Armavir Orthodox Social Institute รวมถึงที่ "การอ่านเพื่อการศึกษาคริสต์มาส" (มอสโก)

โครงสร้าง

เพื่อให้สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำ สองบท บทสรุป และบรรณานุกรม รวม 337 ชื่อเรื่อง

การเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดทางศิลปะของบุคคลกับประวัติศาสตร์ แสดงถึงบูรณภาพทางศิลปะและสุนทรียภาพ ซึ่งตระหนักได้ว่าเป็นการที่บุคคลมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ต่างๆ ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งแสดงออกถึงลำดับชั้นของอุดมคติและค่านิยมทางศีลธรรม และมุมมองของ การดำรงอยู่ของโลก ความเข้าใจประวัติศาสตร์ในผลงานของ V.F. Tendryakov เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพกับแนวคิดเรื่องการเติบโตทางศีลธรรมของบุคคล

การศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในบริบททางประวัติศาสตร์ช่วยให้เราสามารถระบุความหมายของความหมายของภววิทยาของความคิดสร้างสรรค์ทุกประเภทของนักเขียนได้ “ ในการสำแดงชีวิต "ส่วนตัว" ของเราที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญที่สุด" นักวิจารณ์วรรณกรรม V. Kozhinov เขียนว่า "สิ่งใหญ่โตนี้มีอยู่ - สภาพทั่วไป โลกสมัยใหม่- และ งานศิลปะจะเป็น “ชีวิต” อย่างที่เคยเป็นก็ต่อเมื่อสิ่งทั้งหมดนี้เข้าไปในนั้น” มันคือ "สภาวะทั่วไปของโลกสมัยใหม่" นั่นเอง ปัญหาในปัจจุบันและการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนิรันดร์ของการดำรงอยู่ ความต้องการของเวลาทางประวัติศาสตร์ - แก่นกลางของซีรีส์ "Class grimaces หรือ Pictures of history" นี่คือต้นเหตุของการอุทธรณ์ประวัติศาสตร์ของผู้เขียน

ศูนย์กลางการค้นหาทางศิลปะของนักเขียนยังคงเป็นปัจเจกบุคคลและความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนบ้าน ประวัติศาสตร์ในการเขียนเชิงสร้างสรรค์เป็นภูมิหลังของการสำแดงบุคลิกภาพ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแนวคิดเรื่องความเป็นอยู่ร่วมกัน องค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดของแนวคิดของผู้เขียนเกิดขึ้นจากความเข้าใจด้านศิลปะและประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบหลัก

ประการแรกการเริ่มต้นของการดำรงอยู่ร่วมกันอย่างแข็งขันในความเข้าใจของ V.F. Tendryakov นั้นอยู่ในตัวบุคคลซึ่งถูกเรียกให้เปลี่ยนแปลง: “ ความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นประเด็นที่ซับซ้อนที่สุด<.>และความสัมพันธ์เหล่านี้จบลงด้วยความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เป็นสากล” ฮีโร่ของ V.F. Tendryakov รวมถึงฮีโร่อัตชีวประวัติที่อยู่ในประวัติศาสตร์เข้าใจความหมายของมันมักจะหันไปหาสิ่งแวดล้อมสัมพันธ์กับการดำรงอยู่ของเขากับการมีอยู่ของเพื่อนบ้าน แน่นอนว่าไม่ใช่ในแง่ปริมาณ แต่ในด้านคุณภาพทางจริยธรรมในร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียน บุคคลที่มีอำนาจเหนือกว่าคือบุคคล "ภายใน" ซึ่งเป็นตัวละครที่อาจเปิดรับการเปลี่ยนแปลง หมวดหมู่ของเพื่อนบ้านในร้อยแก้วประวัติศาสตร์ของ V.F. Tendryakov ประการแรกคือหมวดหมู่ที่สร้างสรรค์ซึ่งเติมเต็มศักยภาพทางจริยธรรมและสุนทรียภาพภายในของแต่ละบุคคล

ประการที่สอง องค์ประกอบสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov คือการเชื่อมโยงหลักของมนุษย์ซึ่งมีรากฐานทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ นั่นคือผู้คน โปรดทราบว่ามันเป็นแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักเขียนประเภทนี้ที่ต้องผ่านเส้นทางที่ยากที่สุดในการอนุมัติ “สารคดีร้อยแก้ว” ของเขาส่วนใหญ่เน้นไปที่ปัญหาของผู้คน ความหมายที่แท้จริงของการรวมกลุ่มและการยึดครอง ความอดอยากเทียมถูกนำเสนอโดย V.F. Tendryakov ว่าเป็นแนวทางในการทำลายล้างเชิงปริมาณของชาวรัสเซีย: “หากศัตรูไม่ยอมแพ้ เขาก็ถูกทำลาย!” -

ศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนในผลงานของ V.F. Tendryakov เป็นตัวแทนจากความสามัคคีของประเพณี ค่านิยม และความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คุณลักษณะที่บ่งบอกถึงชีวิตประจำชาติส่องผ่านแนวคิดทางศิลปะของบุคลิกภาพของ V.F. Tendryakov หนึ่งในนั้นคือ “แรงงานสร้างสรรค์” ของประชาชน ซึ่งมีความหมายในการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของมนุษย์ ใน "ร้อยแก้วสารคดี" ของนักเขียนยังมีภาษารัสเซียประเภทรวมอยู่ด้วย ตัวละครพื้นบ้าน- รูปภาพของคลอเดียจากเรื่อง

การล่าสัตว์" - ซึ่งผสมผสานอุดมคติและค่านิยมทางศีลธรรมเข้าด้วยกัน ขั้นตอนที่สำคัญที่สุด งานสร้างสรรค์ V.F. Tendryakov เริ่มมุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงแรงบันดาลใจทางศีลธรรมของผู้คนว่าเป็นการเรียกร้องพิเศษในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดี

ประการที่สาม แน่นอนว่า องค์ประกอบพื้นฐานของแนวคิดทางศิลปะของนักเขียนคือหมวดหมู่ของประวัติศาสตร์ในมิติทางจริยธรรมและสัจพจน์ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการก้าวขึ้นทางศีลธรรมของเขา “มนุษย์กับโลก มนุษย์กับประชาชน... ปัญหานิรันดร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งรุนแรงขึ้นในช่วงเวลาแห่งจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์” นักวิจัยผลงานของนักเขียน N. Rubtsov กล่าว จุดสำคัญของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์เชื่อมโยงกันโดย V.F. Tendryakov เป็นเส้นที่กำหนดทิศทางของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม นี่เป็นงานของผู้เขียนประเภท "ความเข้าใจในความทันสมัยในแง่ของ" ประวัติศาสตร์ของตัวเอง "" ในบริบทนี้ “การสื่อสารมวลชนที่ซ่อนเร้น” ของ V.F. Tendryakov ไม่ได้เป็นตัวแทนอะไรมากไปกว่าวิธีการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ที่ “ซ่อนเร้น” อย่างมีศิลปะและเลื่อนลอย

แนวคิดทางประวัติศาสตร์ในงานของนักเขียนถูกกำหนดตามลำดับเวลาโดยเส้นเวลาของการดำรงอยู่ของคนรุ่นที่มีฮีโร่อัตชีวประวัติ Volodya Tenkov อยู่ แต่มีความหมายเกินขอบเขตของเหตุการณ์นี้: “ ชีวิตอันกว้างใหญ่ของผู้คนไม่สอดคล้องกับ ชีวประวัติของบุคคลหนึ่ง” ดังนั้นแนวคิดประวัติศาสตร์ของ V.F. Tendryakov จึงเติบโตอย่างมีเหตุผลจากแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพเพื่อดึงดูดจุดดึงดูดทางจริยธรรม หน่วยความจำของมนุษย์สู่ภาพปริภูมิของโลก ตำแหน่งของความทรงจำซึ่งบังคับให้เราขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ของคนรุ่นหนึ่งอย่างมาก และในขณะเดียวกัน กรอบลำดับเวลาของเส้นทางประวัติศาสตร์ ก็กลายเป็นเกณฑ์สำหรับการประเมินทางศีลธรรมและสัจธรรม เวลาทางศิลปะในบริบททางประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วของนักเขียนเป็นพื้นฐานที่กำหนดของโลก “เวลาที่ลุกโชน” ของศตวรรษที่ 20 พิชิตชะตากรรมของตัวละคร บังคับให้พวกเขาเลือกระหว่างความเป็นปัจเจกและการหาเพื่อนบ้าน ระหว่างการสืบเชื้อสายทางศีลธรรมและการเติบโต แต่ผู้เขียนมั่นใจในความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวของตัวเลือกดังกล่าว: “<.>ไม่มี ไม่มี และจะไม่ใช่บุคคลที่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้เพียงลำพัง เป็นอิสระจากใครก็ตาม”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วของนักเขียนมุ่งเน้นไปที่โอกาสของวันพรุ่งนี้ซึ่งก็คือขอบฟ้าของการดำรงอยู่เป็นหลัก นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตคุณลักษณะของการคิดทางประวัติศาสตร์ของ V.F. Tendryakov ในฐานะการพิสูจน์การกำหนดไว้ล่วงหน้าและเงื่อนไขของประวัติศาสตร์ซึ่งในขณะเดียวกันก็ไม่ได้กีดกันการเข้าถึงการพัฒนาทางศีลธรรมของมนุษย์: “ มีตรรกะที่เป็นวัตถุประสงค์ของวัตถุประสงค์ โลกและประเด็นการเขียนทั้งหมดน่าจะบรรจุอยู่ในเรื่องนี้เพื่อเปิดเผย” ดังนั้น แนวคิดของเขาเกี่ยวกับการกำหนดระดับประวัติศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากมุมมองเชิงประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ โดยที่ "กฎหมายมักจะอยู่ในรูปแบบของลัทธิโพรวิเทนเชียลนิยม"

ประวัติศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของ V.F. Tendryakov นั้นเชื่อมโยงกับประเภทของความทรงจำและความรับผิดชอบอย่างแยกไม่ออก ความหมายนี้ซึ่งฝังอยู่ในตัวบุคคลในฐานะการตอบสนองแบบจัดตั้ง ถือเป็นการเรียกร้องของบุคคลและประชาชนให้ "ภาระผูกพันภายในในการดำเนินการตาม "สิ่งที่ดีที่สุด" (I. Ilyin) เพื่อกำหนดเป้าหมายหลักของนักเขียน V.F. Tendryakov เน้นย้ำว่า: “ศิลปินที่แท้จริงไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากความรักต่อผู้คนของเขาต่อพวกเขา ลักษณะประจำชาติตามประเพณีของเขา ไปยังดินแดนที่เขาอาศัยอยู่”

บทสรุป

งานพื้นฐานของวิทยานิพนธ์ของเราคือการศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov ในยุค 70-80 โดยคำนึงถึงความเชื่อมโยงที่มีประสิทธิผลกับประวัติศาสตร์ มุมมองของวิทยานิพนธ์นี้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะสุดท้ายและสุดท้ายของระบบศิลปะและวารสารศาสตร์โดยรวมในการแสดงออกทั้งหมด (ด้านอัตถิภาวนิยม วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ จริยธรรม และสุนทรียภาพ)

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาซึ่งครอบคลุมผลงานเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม เทววิทยาคุณธรรม ปรัชญาคริสเตียนรัสเซีย ทำให้สามารถวิเคราะห์แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพแบบองค์รวมอย่างเป็นระบบและหลายมิติในงานของ V.F. Tendryakov แห่งยุค 70-80 เพื่อระบุหมวดหมู่และแง่มุมใหม่ของหัวข้อการศึกษา

ภายในกรอบของงานนี้ เราได้ตรวจสอบความสามัคคีที่สำคัญพื้นฐานของหมวดหมู่จริยธรรมและสุนทรียศาสตร์พื้นฐานของงานของนักเขียน ซึ่งประกอบขึ้นเป็นแนวคิดทางศิลปะของแต่ละบุคคล: ประเภทของศีลธรรม (หลักการสร้างโลกหลัก); หมวดหมู่ของประวัติศาสตร์ (องค์ประกอบทางจริยธรรมเหนือกาลเวลาของการดำรงอยู่ของมนุษย์และเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับความเป็นกลางของ "การคิดในข้อเท็จจริง"); หมวดหมู่บุคลิกภาพ (หน่วยการแปลประสบการณ์ทางศีลธรรมและประเพณีซึ่งเป็นส่วนสำคัญของความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์และอัตถิภาวนิยม) หมวดหมู่เพื่อนบ้าน (หมวดหมู่สากลที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน) ความเชื่อมโยงระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ในงานของ V.F. Tendryakov ถือเป็นความสมบูรณ์ทางจริยธรรมและสัจธรรมซึ่งแสดงออกในอุดมคติของการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของมนุษย์

V.F. Tendryakov พยายามส่งเสียง ปัญหาทางศีลธรรมความทันสมัยรวมถึง "ความคิดสร้างสรรค์ในหัวข้อทางศาสนา" (V. Krupin) - นวนิยายเรื่อง "Attempt on Mirages" อย่างไรก็ตาม คำตอบทางจิตวิญญาณและจริยธรรมที่อยู่ในอกของมุมมองดั้งเดิมของมนุษย์และโลกไม่สามารถเติบโตในร้อยแก้วของนักเขียนได้ หมวดหมู่ต่างๆ เช่น การประนีประนอมและจิตวิญญาณไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในงานของศิลปินนอกเหนือจากพื้นฐาน พื้นฐานทางศาสนา- นั่นคือสาเหตุที่ปัญหามากมายที่เฉียบพลันในผลงานของ V.F. Tendryakov ไม่พบวิธีแก้ปัญหาที่แน่นอน

ความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov 1970-1980 มีลักษณะทางศีลธรรมปรัชญาและนักข่าวที่เด่นชัด ปัญหาของงาน บุคลิกของตัวละคร ภาพลักษณ์ มาเป็นจุดเด่น โลกภายในภารกิจทางศีลธรรมและภววิทยาของแต่ละบุคคล ด้านโครงเรื่องของความคิดสร้างสรรค์เป็นเรื่องรองและมักทำหน้าที่เป็นช่องทางในการ “รวบรวม” วีรบุรุษวรรณกรรมในการแก้ไขปัญหาเดียว ในเรื่อง "Reckoning" ตัวละครทุกตัวมีปฏิกิริยาต่อการฆาตกรรมพ่อของลูกชาย: จากครูไปจนถึงผู้สืบสวน วีรบุรุษแห่งผลงานตระหนักถึงการมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นข้างๆ พวกเขา นอกจากนี้ในร้อยแก้วของยุค 70 เราพบตัวอย่างว่าตัวละครจากผลงานที่แตกต่างกัน ("Eclipse" และ "Reckoning") "ตัดกัน" เมื่อได้เห็นการฆาตกรรมพ่อของ Kolya (สถานการณ์หนึ่ง) ตัวละครจากผลงานต่าง ๆ รวมตัวกันในการแก้ปัญหาความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

การศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในงานของผู้เขียนทำให้สามารถระบุลักษณะเฉพาะของภาพลักษณ์ของบุคคลและระบุประเภทของตัวละครตามหลักการศึกษาได้ ฮีโร่ในร้อยแก้วของ V.F. Tendryakov แห่งยุค 70-80 นั้นมีบุคลิกที่ "กำลังเป็น" โดยค้นพบศักยภาพของ "มนุษย์ภายใน" ผู้เขียนโดดเด่นด้วยการวาดภาพตัวละครที่จุดเปลี่ยนช่วงเวลาที่มีปัญหาในการดำรงอยู่ของพวกเขา (Kolya Koryakin จาก "Reckoning" ตัวละครจาก "The Night After Graduation") หรือสร้างขั้นตอนใด ๆ ของเส้นทางของบุคลิกภาพขึ้นมาใหม่ (Pavel และ Maya จาก " Eclipse", Volodya Tenkov จากซีรีส์ "Class grimaces หรือ Pictures of history") ในการพรรณนาถึงตัวละครแต่ละตัว จะมีการรวมส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันด้วย เส้นทางชีวิตและสถานการณ์ที่มีปัญหา: Nikolai Echevin จาก Sixty Candles ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะแสดงหลักการสองประการในตัวบุคคล: อุดมคติทางศีลธรรมของเขาและเส้นทางของแต่ละบุคคลสู่อุดมคตินี้ ตามคำกล่าวของ V.F. Tendryakov การตื่นขึ้นของหลักศีลธรรมในบุคคลนั้นเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขในการหาเพื่อนบ้านและรวมตัวเป็นหนึ่งเดียวกับเขา ฮีโร่ประเภทหลักในร้อยแก้วของนักเขียนคือบุคลิกที่สับสนโดยตระหนักถึงคุณค่าของ "คนภายใน": Kolya Koryakin (“ การคำนวณ”), Nikolai Echevin (“ Sixty Candles”), Maya Shkanova (“ Eclipse”), ฮีโร่อัตชีวประวัติของซีรีส์ "Class Grimaces หรือ Pictures of History" ในร้อยแก้วของยุค 70-80 ไม่มา กู๊ดดี้- ข้อยกเว้นคือภาพของคลอเดียจากเรื่อง “The Hunt” ซึ่งผู้เขียนให้ตัวละครรัสเซีย อุดมคติทางศีลธรรมและค่านิยม ในขณะเดียวกันภาพลักษณ์ของคลอเดียในงานก็เป็นเรื่องรองทั่วไปและค่อนข้างธรรมดา ฮีโร่อีกประเภทหนึ่งในผลงานของนักเขียนคือ "บุคลิกภาพที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง" ซึ่ง "มนุษย์ภายนอก" มีอำนาจเหนือกว่า: Pavel Krokhalev ฮีโร่ของเรื่อง "Eclipse"; อิกอร์ พรูคอฟ ตัวละครใน “The Night After Graduation”; Raisa จากเรื่อง "The Hunt"

แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพในผลงานของ V.F. Tendryakov เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเชื่อมโยงนี้แสดงถึงความเข้าใจเหตุการณ์ในอดีตในบริบทของการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล อุดมคติของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์สำหรับนักเขียนนั้นแสดงออกมาในแนวคิดเรื่อง "ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ" ซึ่งกำหนดเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ ประวัติศาสตร์ช่วงทศวรรษที่ 20-60 ศตวรรษที่ 20 ได้รับการตีความใหม่โดย V.F. Tendryakov ผ่านการทบทวนเส้นทางชีวิตของเขาเอง ความจำเพาะทางศิลปะวัฏจักรของนวนิยายและเรื่องสั้น "Class grimaces หรือ Pictures of history" แสดงให้เห็นภาพของฮีโร่อัตชีวประวัติ Volodya Tenkov และผู้แต่งซึ่งไม่มีตัวตนที่สมบูรณ์ระหว่างกัน V.F. Tendryakov ให้การประเมินทางศีลธรรมเกี่ยวกับการกระทำและประสบการณ์ของฮีโร่ ในขณะที่จุดยืนที่แท้จริงของผู้เขียนในผลงานนั้นค่อนข้างอ่อนแอ

การศึกษาแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพทำให้สามารถระบุระบบประเภทจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในงานของนักเขียนได้ การกำหนดความหมายในร้อยแก้วของยุค 70-80 มีหมวดหมู่เพื่อนบ้าน การค้นหาเพื่อนบ้านถือเป็นอุดมคติของจุดประสงค์ทางศีลธรรมของตัวละครในวรรณกรรม ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเส้นทางของบุคคลไปสู่อุดมคตินี้ขัดแย้งกันอย่างไร: ความรักต่อคนที่ "ใกล้ชิดที่สุด" (Katya Grebina (“ ความพยายามในภาพลวงตา”) ความรักต่อมวลมนุษยชาติ (มายา)

Shkanova (“Eclipse”)) ความรักเป็นการแสดงออกถึง “ฉัน” (Pavel Krokhalev (“Eclipse”)) ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเส้นทางดังกล่าวไปยังเพื่อนบ้านนั้นผิดอย่างเห็นได้ชัด ปัญหาความรักเพื่อนบ้านกลายเป็นประเด็นนำในเรื่อง “คน หรือ ไม่ใช่คน” เกณฑ์หลักสำหรับการประเมินด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพของมนุษย์และโลกของ V.F. Tendryakov คือ "การกำหนดความเป็นจริงในอุดมคติสูงสุด" ผู้เขียนถูกดึงดูดด้วยคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอุดมคติกับความเป็นจริง ภายใต้เงื่อนไขใดที่อุดมคติสามารถบรรลุได้ ผลลัพธ์ของการค้นหาทางศิลปะและปรัชญาดังกล่าว มักจะเป็นการยอมรับตรรกะของลัทธิกำหนดทางสังคมและประวัติศาสตร์ เส้นทางนี้แสดงถึง "ความพยายามอย่างสิ้นหวังในการเจรจาอย่างเป็นกลางโดยมีเกณฑ์เชิงอัตวิสัยอย่างลึกซึ้ง" (Metropolitan Nicholas)

การวิเคราะห์หลายมิติของประเด็นทางจริยธรรมของแนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพเผยให้เห็นหมวดหมู่ชั้นนำของความคิดสร้างสรรค์ของ V.F. Tendryakov ในยุค 70-80 ในฐานะเพื่อนบ้าน "การดำรงอยู่ร่วมกัน" หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์, การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของบุคลิกภาพ "อนาคตทางแกน" ของบุคคล ความเฉพาะเจาะจงของแนวทางของเราซึ่งขึ้นอยู่กับระบบคุณค่าของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ทำให้สามารถประเมินผลงานของนักเขียนได้อย่างเพียงพอ ในวิทยานิพนธ์บนพื้นฐานของประสบการณ์เชิงบวกของมานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์แง่มุมใหม่ของแนวคิดของ "แนวคิดทางศิลปะของบุคลิกภาพ" ได้รับการพัฒนาเช่น: "มนุษย์ภายใน", "มนุษย์ภายนอก", "บุคลิกภาพที่ไม่ชัดเจน", "จิตวิญญาณและศีลธรรม การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์” สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโอกาสในการใช้สื่อวิทยานิพนธ์ในการศึกษาหมวดหมู่ "แนวคิดทางศิลปะของบุคลิกภาพ" ในงานของนักเขียนชาวรัสเซียและ วรรณกรรมต่างประเทศ- การวิเคราะห์แนวคิดทางศิลปะเกี่ยวกับบุคลิกภาพและประวัติศาสตร์ที่นำเสนอในงานนี้ช่วยให้เราเข้าใจงานของ V.F. Tendryakov ตามความเฉพาะเจาะจงเพื่อระบุหมวดหมู่ทางจริยธรรมและสุนทรียภาพที่สำคัญที่สุด วิธีการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ทั้งในการศึกษาช่วงต้นและกลางของงานของ V.F. Tendryakov และในการศึกษาประเด็นพื้นฐานของวรรณคดีรัสเซีย

1. Avchenko V. รู้จักรัสเซีย // ความร่วมสมัยของเรา - พ.ศ. 2544 - ฉบับที่ 9. - หน้า 87-94.

2. อกรานอฟสกี้ วี.เอ. ใบหน้า เรื่องราวและเรียงความ / บทส่งท้ายโดย V. Tendryakov -ม.: โมล. ยาม, 2525.-463 น.

3. อนิซิน เอ.แอล. สู่ภววิทยาที่คุ้นเคยของบุคลิกภาพ // สัปดาห์รัสเซีย ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์- อิเล็กตรอน. แดน. - โหมดการเข้าถึง: http://russned.ru/stats.php?ID=43

4. อนิซิน เอ.แอล. ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นการบิดเบือนความหมาย // สัปดาห์รัสเซีย ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์ - ให้อิเล็กตรอน โหมดการเข้าถึง: http://russned.ru/stats/540

5. Arkhangelskaya N. , Arkhangelsky L. “ ผู้คนฉันเอง!”: การศึกษาและวรรณกรรมคุณธรรมครอบครัว // ทบทวนวรรณกรรม - 2524.-ฉบับที่ 6.-ส. 25-31.

6. พระอัครสังฆราชฮิลาเรียน (ทรินิตี้) หากไม่มีคริสตจักรก็ไม่มีความรอด M: อาราม Sretensky, 1999. - 137 น.

7. อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy) การสนทนากับคนรัสเซีย -M.: Lodya, 2004. 159 น.

8. อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy) การสร้างความสามัคคี อ.: สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 2549 - 256 หน้า

9. อาร์คบิชอปเซราฟิม (โซโบเลฟ) อุดมการณ์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Tsarskoe Delo, 1994.-271 หน้า

10. อาร์คิมันไดรต์ เพลโต เทววิทยาคุณธรรมออร์โธดอกซ์ อ.: สำนักพิมพ์ของ Holy Trinity Sergius Lavra, 1994. - 241 น.

11. บาราคอฟ วี.เอ็น. ผู้อยู่อาศัย Vologda ดีเด่น: ภาพร่างชีวประวัติ / Ed.13