การกระทำของเรื่องราวของ A. I. Solzhenitsyn เรื่อง "Matryonin's Dvor" เกิดขึ้นในหมู่บ้าน Talnovo ในชนบทห่างไกลของรัสเซียซึ่งซ่อนตัวจากสายตาของชาวเมือง ตัวละครหลักใฝ่ฝันที่จะอาศัยอยู่ที่แห่งนี้ และเมื่อมาตั้งถิ่นฐานที่นี่ ก็สามารถเฝ้าดูชาวบ้านทุกวัน กิจวัตรประจำวัน และความสัมพันธ์ระหว่างกัน หมู่บ้านนี้ปรากฏต่ออิกนาติชอย่างไรและผู้เขียนเองรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ในงานของ A.

ภาพลักษณ์ของ Matryona ของ I. Slozhenitsyn เป็นตัวเป็นตนของหมู่บ้านรัสเซีย ผู้หญิงคนนั้น “...ทำงานในฟาร์มรวมเป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ...” บนพื้น Matryona อุทิศชีวิตให้กับการทำงาน แต่ไม่ได้รับผลตอบแทนใด ๆ (“...เธอไม่มีสิทธิ์ได้รับเงินบำนาญสำหรับตัวเธอเอง ... ”) ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าความอยุติธรรมแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวบ้านเกือบทั้งหมด คนทำงานหนักถูกใช้แต่ไม่มีคุณค่า ผู้บรรยายเข้าใจดีว่าชีวิตในหมู่บ้านนั้นยากลำบากเพียงใด: ชาวบ้านไม่สามารถซื้ออาหารหรูหราได้ (“...โจ๊กข้าวบาร์เลย์ (อีก...ในปีนั้นหาซื้อไม่ได้...) และ “kartovo”); ไม่มีอุปกรณ์ในฟาร์มรวม คุณต้องใช้อุปกรณ์ของคุณเอง ที่ดินบางส่วนถูกพรากไปจากคนพิการโดยไม่คำนึงถึงความเหมาะสมในการเพาะปลูก แต่ถึงแม้จะมีความยากลำบากเหล่านี้ แต่ผู้เขียนก็ชอบที่จะอยู่ห่างไกลจากเมืองมากกว่า: ที่นี่มีจิตวิญญาณแห่งความเก่าแก่ซึ่งเป็นที่รักของผู้บรรยายมาก

ผู้บรรยายปฏิบัติต่อหมู่บ้านด้วยความยำเกรงและให้ความเคารพอย่างสูง เนื่องจากเป็นผู้ดูแล "รัสเซียเก่า" และประวัติศาสตร์ และทั้งประเทศของเราก็อาศัยการทำงานตลอดชีวิตของชาวบ้าน

อัปเดต: 20-02-2017

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าศตวรรษที่ 20 ในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นยุคนองเลือดที่ทำให้ประเทศและประชาชนได้รับการทดลองที่เลวร้ายมากมาย หนึ่งในนั้นคือ "ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต" ซึ่งทำให้เกิดการอพยพจำนวนมาก คนที่มีความสามารถ- อย่างไรก็ตาม คุณสามารถไปที่ประเทศอื่นและเปลี่ยนสัญชาติของคุณได้ แต่ความคิดถึงจะยังคงนำคุณกลับไปสู่รากเหง้าของคุณ การยืนยันเรื่องนี้สามารถพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมถึงผลงานของ A. I. Solzhenitsyn
“ ในฤดูร้อนปี 2499 ฉันกลับมาจากทะเลทรายร้อนที่เต็มไปด้วยฝุ่นโดยบังเอิญ - เพียงไปรัสเซีย... ฉันอยากจะเร่งรีบและหลงทางภายในรัสเซีย - หากมีสิ่งนั้นที่ไหนสักแห่ง มันก็มีชีวิตอยู่” - เรื่องราวของผู้เขียนจึงเริ่มต้นเช่นนี้” มาเตรนิน ดวอร์».
บอกเล่าเรื่องราวการกลับมาของฮีโร่ แต่ไม่ใช่ "ของเขาเอง" - ญาติหรือผู้คนที่ใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และความเชื่อ นี่คือการกลับมาของบุคคลที่ต้องผ่านคุกและค่ายของสตาลิน การกลับคืนสู่สังคมที่ถูกลดทอนความเป็นตัวตนและเสียหายจากความรุนแรงและการโกหกทางสังคม นี่เป็นความพยายามที่ไร้ประโยชน์ในการค้นหารัสเซียที่แท้จริง เพื่อค้นหาคุณค่าที่สูญหาย การสนับสนุนทางศีลธรรม
เราร่วมกับอิกนาติชเดินทางจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งเพื่อค้นหางาน ความเงียบ และบ้านเกิด ในกระบวนการค้นหาเหล่านี้ ชนบทห่างไกลของรัสเซียปรากฏขึ้นต่อหน้าเราทุกรายละเอียด ในขั้นต้นโชคยิ้มให้กับฮีโร่และเขาก็จบลงที่เมือง Vysokoye Polye "ที่ซึ่งการอยู่และตายจะไม่เป็นเรื่องน่าละอาย" แต่โชคนี้กลับกลายเป็นภาพลวงตา:“ อนิจจาพวกเขาไม่ได้อบขนมปังที่นั่น พวกเขาไม่ได้ขายอะไรที่กินได้ที่นั่น คนทั้งหมู่บ้านลากอาหารใส่ถุงจากเมืองในภูมิภาค”
ผู้เขียนซึ่งมีความตรงไปตรงมาด้านนักข่าว ขัดแย้งกับ High Field ซึ่งขึ้นอยู่กับเมืองโดยสิ้นเชิง กับศูนย์กลางภูมิภาคที่ "เจริญรุ่งเรือง" และในแบบคู่ขนานนี้สามารถเดาฝ่ายตรงข้ามได้ รัสเซียก่อนการปฏิวัติและรัสเซีย ประเทศโซเวียต ราชาธิปไตย และ “ประเทศแห่งโซเวียต”
ป่ารัสเซียปรากฏในเรื่องโดยเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียเก่า เสียงคำรามของต้นไม้ กิ่งก้านที่ส่งเสียงกรอบแกรบใกล้กับหัวใจของผู้บรรยาย: “ บนเนินเขาระหว่างช้อนและเนินเขาอื่น ๆ ที่ล้อมรอบด้วยป่าทั้งหมด มีสระน้ำและเขื่อน High Field เป็นสถานที่ที่มัน คงไม่น่าเสียดายที่จะมีชีวิตอยู่และตายไป ฉันนั่งอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานในป่าบนตอไม้ ... " ตัวตนของโซเวียตรัสเซียคือทางรถไฟ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในตอนต้นของเรื่องพระเอกจึงฝันว่า "ไปปักหลักอยู่ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลออกไปตลอดกาล ทางรถไฟ- Matryona นางเอกของเรื่องก็กลัวทางรถไฟเช่นกัน:“ ฉันจะไป Cherusti ได้อย่างไรรถไฟจะออกจาก Nechaevka ดวงตาโตของมันจะโผล่ออกมารางรถไฟกำลังฮัมเพลง - มันทำให้ฉันรู้สึกร้อนมาก เข่าของฉันสั่น โดยพระเจ้ามันเป็นเรื่องจริง!”
ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้ Ignatyich ไปที่หมู่บ้าน Torfoprodukt (“ อ่า Turgenev ไม่รู้ว่าเป็นไปได้ที่จะเขียนอะไรแบบนี้เป็นภาษารัสเซีย!”) การตั้งถิ่นฐานนี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตที่นี่ “ป่าทึบที่ไม่อาจเข้าถึงได้เคยตั้งอยู่ในสถานที่แห่งนี้มาก่อนและรอดพ้นจากการปฏิวัติได้ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดลง - โดยคนงานเหมืองพีทและฟาร์มรวมใกล้เคียง” - เส้นเหล่านี้ฟังดูเป็นการปฏิเสธของสหภาพโซเวียตในปัจจุบันอย่างเปิดเผยซึ่งละเมิดโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ
ภาพลักษณ์ของหมู่บ้าน Torfoprodukt รวบรวมอารยธรรมรูปแบบใหม่ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการทำลายระบบปิตาธิปไตย ลักษณะแรกของชีวิตรูปแบบนี้คือการขาดความซื่อสัตย์และความสามัคคี บ่งบอกได้ชัดเจนในแง่นี้คือภาพของบ้านที่พื้นที่ประเภทมนุษย์กำลังจะจากไปและปรากฎว่าเหมาะสำหรับเท่านั้น ชีวิตสาธารณะ(ผนังไม่ถึงเพดาน) การหายตัวไปของจิตวิญญาณที่มีชีวิตของผู้คนแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าการร้องเพลงสดถูกแทนที่ด้วยการเต้นรำผ่านวิทยุ และในความจริงที่ว่าศีลธรรมแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยความเอาแต่ใจแบบอนาธิปไตย (ความเมาสุราและแถวในหมู่บ้าน)
ในท้ายที่สุดผู้บรรยายก็ตั้งรกรากอยู่ใน Talnovo ซึ่งรัสเซียก็ถูกจัดให้อยู่ในสภาพที่ต้องพึ่งพาโซเวียตอย่างเข้มงวด เพื่อที่จะได้รับเงินบำนาญที่น่าสมเพชให้ตัวเองนางเอกของเรื่อง Matryona ถูกบังคับให้เดินไปรอบ ๆ สถาบันโซเวียตหลายแห่งเพราะ "... ประกันสังคมจาก Talnovo ไปทางทิศตะวันออกยี่สิบกิโลเมตรสภาหมู่บ้านอยู่ห่างออกไปสิบกิโลเมตรไปทางทิศตะวันตก และสภาหมู่บ้านก็อยู่ทางเหนือ เดินประมาณหนึ่งชั่วโมง” โบสถ์ซึ่งเป็นสถานที่สำหรับการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณของนางเอกก็ตั้งอยู่ห่างจากหมู่บ้านไปห้าไมล์เช่นกัน
ที่พักพิงของ Ignatyich กลายเป็นบ้าน "ที่มีหน้าต่างสี่บาน แทบไม่มีด้านที่เย็นและไม่แดง" - บ้านของ Matryona แต่ไม่ใช่ Talnovo ในฐานะวัตถุทางภูมิศาสตร์ที่ทำให้ Ignatyich อบอุ่น แต่เป็นลานของ Matryonin ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียที่แท้จริง Matryona เป็นภาพในเรื่องราวในฐานะชายผู้ชอบธรรมซึ่งมาแต่ไหนแต่ไรมาบ้านเกิดของเรายืนอยู่ในช่วงเวลาแห่งการทดลองเป็นคนชอบธรรมโดยที่ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัด" นี่คือกระท่อมชาวนาดั้งเดิมของรัสเซียที่ถูกโยนลงไปในกองไฟแห่งการทดลองอันน่าสลดใจแห่งศตวรรษ!
ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงความคิดริเริ่มของสุนทรพจน์ของ Matryona ซึ่งบ่งชี้ด้วยว่าเธออยู่ในรัสเซีย "ของจริง": "คำพูดของเธอทำให้ฉันประทับใจ เธอไม่ได้พูด แต่ร้องเพลงอย่างซาบซึ้ง”:“ ดื่มดื่มด้วยจิตวิญญาณที่คุณต้องการ คุณเป็นคนมาใหม่เหรอ?” “ มีเพียงส้วมของเธอเท่านั้นที่ไม่ดีนักเธอใช้ชีวิตอย่างสกปรกและป่วย”; “ถ้าไม่รู้วิธี ถ้าไม่ทำอาหารจะสูญเสียมันไปยังไง?”
Matryona ของ Solzhenitsyn เป็นศูนย์รวมของอุดมคติของหญิงชาวนารัสเซีย รูปร่างหน้าตาของเธอเปรียบเสมือนไอคอน ชีวิตของเธอเปรียบเสมือนชีวิตของนักบุญ บ้านของเธอเป็นทางผ่าน ภาพสัญลักษณ์เรื่องราวนี้เปรียบเสมือนหีบพันธสัญญาของโนอาห์ผู้ชอบธรรมตามพระคัมภีร์ ซึ่งเขาได้รับการช่วยเหลือจาก "น้ำท่วมโซเวียต"
Matryona เป็นผู้หญิงที่ชอบธรรม แต่ชาวบ้านของเธอไม่รู้เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ของเธอ พวกเขาคิดว่าผู้หญิงคนนั้นโง่ ไม่สามารถอยู่ได้ และเรียบง่ายเกินไป แม้ว่าเธอจะเป็นผู้ที่รักษาลักษณะสูงสุดของจิตวิญญาณรัสเซียไว้ก็ตาม
ชีวิตของนักบุญจะต้องจบลงด้วยความตายอย่างมีความสุข รวมเธอกับพระเจ้า การเสียชีวิตที่แท้จริงของ Matryona เป็นสัญลักษณ์ของการตายของรัสเซียหลังการปฏิวัติซึ่งมีสาเหตุอยู่ในรถไฟ "โซเวียต" ซึ่งนำความตื่นตระหนกมาสู่นางเอกของเรื่อง ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เธอเสียชีวิตจากตู้รถไฟเหล็กสองคู่ซึ่งทำลายลานไม้ของ Matryona รถลากเลื่อนแบบโฮมเมดของเธอและตัวเธอเอง
ดังนั้นเรื่องราวของ Solzhenitsyn เรื่อง "Matrenin's Dvor" จึงพรรณนาถึงหมู่บ้านรัสเซียในยุค 50 ของศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนพรรณนาว่ามันเป็นสิ่งที่กำลังสูญเสียอดีตและเคลื่อนตัวออกไปจากต้นกำเนิดของมันมากขึ้นเรื่อยๆ Solzhenitsyn มองเห็นความรอดเพียงสิ่งเดียว - ในผู้ชอบธรรมที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้านรัสเซีย ในตัวละครรัสเซียอย่างแท้จริงที่สามารถเอาชีวิตรอดจากการทดลองทั้งหมดและสามารถช่วยประเทศได้

ชื่อดั้งเดิมของเรื่อง "Matrenin's Dvor" คือ "หมู่บ้านไม่สามารถยืนหยัดได้หากไม่มีคนชอบธรรม" ชื่อสุดท้ายมอบให้โดย A.P. ทวาร์ดอฟสกี้. เมื่อพิมพ์ตามคำขอของบรรณาธิการ ปีที่มีผลบังคับใช้ พ.ศ. 2499 เปลี่ยนเป็น พ.ศ. 2496 เช่น สมัยก่อนครุสชอฟ ด้วยเหตุนี้จุดเริ่มต้นของเรื่องจึงเปลี่ยนไป เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Novy Mir, 1963, ฉบับที่ 1 ประการแรกถูกโจมตีโดยสื่อมวลชนโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าไม่ได้ใช้ประสบการณ์ของฟาร์มรวมใกล้เคียงที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งมีฮีโร่เป็นประธานไม่ได้ใช้ แรงงานสังคมนิยม- นักวิจารณ์ไม่ได้สังเกตว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องนี้ว่าเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร เรื่องราวนี้เป็นอัตชีวประวัติและเป็นของแท้อย่างสมบูรณ์ ชีวิตของ Matryona Vasilyevna Zakharova และการตายของเธอได้รับการสืบพันธุ์เหมือนเดิม ชื่อที่แท้จริงของหมู่บ้านคือ Miltsevo เขต Kurlovsky ภูมิภาค Vladimir
มุมมองของ A.I. หมู่บ้านของ Solzhenitsyn ในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 มีความโดดเด่นด้วยความรุนแรงและ ความจริงที่โหดร้าย- รายละเอียดที่ผู้เขียนระบุไว้มีคารมคมคายมากกว่าข้อโต้แย้งที่ยาว “เธอไม่ได้ประกาศว่าอะไรเป็นอาหารเช้า และมันก็เดาได้ง่าย: ซุปกระดาษแข็งไม่ใส่เปลือก หรือซุปกระดาษแข็ง (นั่นคือสิ่งที่ทุกคนในหมู่บ้านออกเสียง) หรือโจ๊กข้าวบาร์เลย์ (คุณไม่สามารถซื้อซีเรียลอื่นในปีนั้นได้ Torfoprodukt และแม้แต่ข้าวบาร์เลย์ในการต่อสู้ - เนื่องจากถูกที่สุดพวกเขาเลี้ยงหมูและใส่ถุง)” ดังนั้นบรรณาธิการนิตยสาร New World A.T. Tvardovsky ยืนกรานที่จะเปลี่ยนช่วงเวลาของเรื่องราวจากปี 1956 เป็น 1953 นี่เป็นการดำเนินการด้านบรรณาธิการโดยหวังว่าจะได้รับการตีพิมพ์ผลงานใหม่ของ Solzhenitsyn: เหตุการณ์ในเรื่องนี้ถูกถ่ายโอนไปยังสมัยก่อนครุสชอฟ Thaw ภาพที่ปรากฎทำให้รู้สึกเจ็บปวดเกินไป “ ใบไม้ปลิวไปมา หิมะตก - แล้วก็ละลาย พวกเขาไถอีกครั้ง หว่านอีกครั้ง และเก็บเกี่ยวอีกครั้ง ใบไม้ก็ปลิวไปอีกครั้ง และหิมะก็ตกลงมาอีกครั้ง และการปฏิวัติครั้งหนึ่ง และการปฏิวัติอีกครั้ง และโลกทั้งใบก็กลับหัวกลับหาง” เรื่องราวมักมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่เปิดเผยตัวละครของตัวละครหลัก Solzhenitsyn สร้างเรื่องราวของเขาบนหลักการนี้ โชคชะตาโยนนักเล่าเรื่องฮีโร่ไปยังสถานีที่มีชื่อแปลก ๆ สำหรับสถานที่ของรัสเซีย - Torfoprodukt ที่นี่ “ป่าทึบที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ตั้งอยู่ตรงหน้าและรอดพ้นจากการปฏิวัติ” แต่แล้วพวกเขาก็ถูกตัดให้เหลือราก ในหมู่บ้านพวกเขาไม่ได้อบขนมปังหรือขายอะไรที่กินได้อีกต่อไป - อุปทานเริ่มขาดแคลนและขาดแคลน กลุ่มเกษตรกร “ทุกอย่างไปที่ฟาร์มรวม ไปจนถึงแมลงวันขาว” และพวกเขาต้องเก็บหญ้าแห้งสำหรับวัวจากใต้หิมะ ผู้เขียนเปิดเผยตัวละครของตัวละครหลักของเรื่อง Matryona ผ่านเหตุการณ์โศกนาฏกรรม - การตายของเธอ ผู้เขียนเน้นย้ำรายละเอียดภาพบุคคลเพียงรายละเอียดเดียวเท่านั้น - รอยยิ้ม "สดใส" "ใจดี" และ "ขอโทษ" ของ Matryona โลกรอบตัวเรา Matryona ในกระท่อมสีเข้มของเธอพร้อมเตารัสเซียขนาดใหญ่เป็นเหมือนความต่อเนื่องของตัวเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเธอ ทุกสิ่งที่นี่มีอย่างจำกัดและเป็นธรรมชาติ: แมลงสาบส่งเสียงกรอบแกรบอยู่ด้านหลังฉากกั้น ซึ่งเสียงกรอบแกรบนั้นคล้ายกับ "เสียงที่ห่างไกลของมหาสมุทร" และแมวตัวผอมแห้งและหนูซึ่งในคืนอันน่าสลดใจของการเสียชีวิตของ Matryona ก็รีบวิ่งไปด้านหลังวอลเปเปอร์ขณะที่ ถ้า Matryona เองก็ "รีบวิ่งไปและบอกลากระท่อมของคุณอย่างมองไม่เห็น" ต้นไทรต้นโปรดของเธอ “เติมเต็มความเหงาของเจ้าของด้วยฝูงชนที่เงียบสงบแต่มีชีวิตชีวา” ต้นไทรแบบเดียวกับที่ Matryona เคยช่วยชีวิตไว้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ โดยไม่ได้คำนึงถึงทรัพย์สินอันน้อยนิดที่เธอได้รับมา Ficuses แข็งตัวเหมือน "ฝูงชนที่หวาดกลัว" ในนั้น คืนที่แย่มากแล้วจึงถูกพาออกจากกระท่อมไปตลอดกาล...
ผู้แต่งและผู้บรรยายเปิดเผยเรื่องราวชีวิตของ Matryona ไม่ใช่แค่ในทันที แต่ค่อยๆ เธอต้องอดทนต่อความโศกเศร้าและความอยุติธรรมมากมายในช่วงชีวิตของเธอ ความรักที่แตกสลาย การตายของลูกหกคน การสูญเสียสามีในสงคราม การงานที่เลวร้ายในหมู่บ้าน การเจ็บป่วยสาหัส ในชะตากรรมของ Matryona โศกนาฏกรรมของหญิงชาวรัสเซียในชนบทกระจุกตัวอยู่ซึ่งเป็นเรื่องที่แสดงออกและโจ่งแจ้งที่สุด แต่เธอไม่ได้โกรธโลกนี้ เธอยังคงอารมณ์ดี รู้สึกมีความสุข และสงสารผู้อื่น Matryona อาศัยอยู่อย่างน่าสงสารยากจนอยู่คนเดียว - "หญิงชราที่หลงทาง" เหนื่อยล้าจากการทำงานและความเจ็บป่วย ญาติแทบไม่ปรากฏตัวในบ้านของเธอเพราะกลัวว่า Matryona จะขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ทุกคนใช้ประโยชน์จากความมีน้ำใจและความเรียบง่ายของ Matryonina อย่างไร้ความปราณี - พวกเขาประณามเธออย่างเป็นเอกฉันท์
การตายของนางเอกเป็นจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมซึ่งเป็นความตายของรากฐานทางศีลธรรมของหมู่บ้านซึ่ง Matryona เสริมกำลังชีวิตของเธอ เธอเป็นคนเดียวที่อาศัยอยู่ในโลกของเธอเอง เธอจัดชีวิตด้วยการทำงาน ความซื่อสัตย์ ความมีน้ำใจ และความอดทน รักษาจิตวิญญาณของเธอ และ อิสรภาพภายใน- แต่ Matryona เสียชีวิตและทั้งหมู่บ้านก็ "พินาศ": "เราทุกคนอาศัยอยู่เคียงข้างเธอและไม่เข้าใจว่าเธอเป็นคนชอบธรรมมากหากไม่มีใครตามสุภาษิตหมู่บ้านก็ไม่สามารถยืนหยัดได้ ไม่ใช่เมือง. ทั้งแผ่นดินทั้งหมดไม่ใช่ของเรา”

ประเด็นทางศีลธรรม
ในการทำงาน นักเขียนสมัยใหม่ บทเรียนคุณธรรมประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในแก่นของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ [ หมู่บ้านรัสเซีย... มันเป็นอย่างไร? เมื่อเราพูดถึงคำว่า "หมู่บ้าน" เราหมายถึงอะไร? ฉันจำได้ทันที บ้านเก่า,กลิ่นหญ้าแห้งสด,ทุ่งกว้างและทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ และฉันยังจำชาวนา คนงานเหล่านี้ และมือที่แข็งแกร่งและแข็งกระด้างของพวกเขาด้วย เพื่อนร่วมงานของฉันหลายคนอาจมีปู่ย่าตายายอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน เมื่อมาหาพวกเขาในช่วงฤดูร้อนเพื่อพักผ่อนหรือทำงานเราจะเห็นด้วยตาของเราเองว่าชีวิตของชาวนานั้นยากลำบากเพียงใดและชาวเมืองอย่างเรา ๆ ปรับตัวเข้ากับชีวิตนี้ได้ยากเพียงใด แต่คุณมักจะอยากมาที่หมู่บ้านเพื่อหลีกหนีจากความวุ่นวายในเมือง นักเขียนหลายคนไม่ได้ละเลยชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียในงานของพวกเขา
บางคนชื่นชมธรรมชาติในชนบทและ "เรียนรู้ที่จะค้นพบความสุขในความจริง" บางคนเห็นสถานการณ์ที่แท้จริงของชาวนาและเรียกหมู่บ้านว่ายากจนและกระท่อมในนั้นสีเทา ใน ยุคโซเวียตแก่นเรื่องของชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียเกือบจะกลายเป็นประเด็นสำคัญและคำถามเกี่ยวกับจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ ต้องบอกว่าเป็นการรวมตัวกันและผลที่ตามมาทำให้นักเขียนหลายคนต้องหยิบปากกาขึ้นมา] - หัวข้อแรก [ปัญหาด้านศีลธรรมเกี่ยวข้องกับนักเขียนสมัยใหม่หลายคน หลายคนแสดงให้เห็นในผลงานของพวกเขาว่า อุดมคติทางศีลธรรมคนส่วนใหญ่เปลี่ยนแปลงไปมากและไม่ดีขึ้น นักเขียนสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีเรื่องราวเกี่ยวกับหมู่บ้านเกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมของชาวนาซึ่งเช่นเดียวกับผู้คนส่วนใหญ่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น] - หัวข้อที่สอง [ในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์สอนชาวรัสเซียว่า บทเรียน “ดี” บทเรียนนี้เกี่ยวข้องกับวัดและคณะกรรมการ อำนาจของสหภาพโซเวียตซึ่งปกครองประเทศมายาวนานกว่า 70 ปี บทเรียนนี้ทำให้ชาวรัสเซียต้องสูญเสียชีวิตไปหลายสิบล้านชีวิต เราสามารถโต้เถียงกันเป็นเวลานานเกี่ยวกับสิ่งที่โซเวียตมอบให้
อำนาจในประเทศของเรา และแน่นอนว่า มีช่วงเวลาที่สดใสในการปกครองของเธอ แต่จุดดำในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราคือการรวมตัวกัน ซึ่งทำให้หมู่บ้านต่างๆ แห้งแล้ง รัฐโซเวียตหลอกลวงชาวนาอย่างไร้ความปราณีโดยสัญญาว่าจะขึ้นบกและ ชีวิตมีความสุขและเพียงสิบปีให้หลัง ก็ได้ริบเอาทรัพย์สินเกือบทั้งหมดไป
และพรากชีวิตไปมากมาย แน่นอนว่ารัฐที่นำโดยสตาลินกระทำการอย่างมีพื้นฐานและเลวทรามต่อคนงานของโลก เรื่องโดย A.I. "Matrenin's Dvor" ของ Solzhenitsyn บอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการทดลองอันเลวร้ายนี้สำหรับหมู่บ้านรัสเซีย] - สำหรับหัวข้อที่สาม ในปี 1956 เรื่องราวของ A.I. "Matrenin's Dvor" ของ Solzhenitsyn ซึ่งเล่าถึงชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในยุคห้าสิบ ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าแนวทางชีวิต จิตวิญญาณ และศีลธรรมของชาวนาเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใดหลังจากการแนะนำฟาร์มรวมและการดำเนินการตามหลักรวมทั่วไป ในงานนี้ Solzhenitsyn แสดงให้เห็นถึงวิกฤตของหมู่บ้านรัสเซียซึ่งเริ่มขึ้นทันทีหลังจากปีที่สิบเจ็ด ตอนแรก สงครามกลางเมืองจากนั้นการรวมกลุ่ม, การขับไล่ชาวนา.
ชาวนาถูกลิดรอนทรัพย์สินพวกเขาสูญเสียแรงจูงใจในการทำงาน แต่ชาวนาในเวลาต่อมาในสมัยมหาราช สงครามรักชาติเลี้ยงคนทั้งประเทศ ชีวิตของชาวนาวิถีชีวิตและศีลธรรมของเขา - ทั้งหมดนี้สามารถเข้าใจได้เป็นอย่างดีโดยการอ่านงานนี้ ตัวละครหลักในนั้นคือผู้เขียนเอง นี่คือชายที่รับใช้ในค่ายมาเป็นเวลานาน (พวกเขาไม่ได้ให้เด็กน้อยในตอนนั้น) ที่ต้องการกลับไปรัสเซีย แต่ไม่ใช่สำหรับรัสเซียซึ่งถูกอารยธรรมทำให้เสียโฉม แต่สำหรับหมู่บ้านห่างไกล สู่โลกที่บริสุทธิ์ ที่ซึ่งขนมปังจะถูกอบ วัวจะถูกรีดนม และที่ซึ่งจะมีธรรมชาติที่สวยงาม: “บนเนินเขาระหว่างช้อน แล้วจากนั้น เนินเขาอื่นๆ ล้อมรอบด้วยป่าไม้ มีสระน้ำและเขื่อน ทุ่งสูงเป็นสถานที่ที่การอยู่หรือตายไม่ใช่เรื่องน่าละอาย ข้าพเจ้านั่งอยู่ในดงไม้บนตอไม้อยู่นาน คิดในใจว่า ไม่อยากรับประทานอาหารมื้อเช้าและมื้อเที่ยงทุกวัน เพียงแต่จะอยู่ที่นี่ฟังเสียงกิ่งก้านที่ส่งเสียงกรอบแกรบในตอนกลางคืน หลังคา - เมื่อคุณไม่สามารถได้ยินวิทยุจากทุกที่และทุกสิ่งในโลกก็เงียบลง” หลายคน
พวกเขาไม่เข้าใจความตั้งใจของเขา:“ มันก็เป็นสิ่งที่หายากสำหรับพวกเขาเช่นกัน - ท้ายที่สุดแล้วทุกคนก็ขอไปเมืองและทำสิ่งที่ใหญ่กว่านั้น” แต่อนิจจาเขาผิดหวัง: เขาไม่พบทุกสิ่งที่เขากำลังมองหา มีความยากจนทางสังคมแบบเดียวกันในหมู่บ้าน: “ อนิจจาพวกเขาไม่ได้อบขนมปังที่นั่น พวกเขาไม่ได้ขายอะไรที่กินได้ที่นั่น คนทั้งหมู่บ้านลากอาหารใส่ถุงจากเมืองในภูมิภาค”
เมื่อเดินทางไปหลายหมู่บ้านเขาตกหลุมรัก Matryona ซึ่งเป็นผู้หญิงอายุประมาณหกสิบคนอาศัยอยู่ สถานที่แห่งนี้ก็คล้ายกับหลายๆ ครั้งในสมัยนั้น มันไม่ได้โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง แต่กลับถูกกลืนกินด้วยความยากจน ชีวิตจริงของชาวนาปรากฏต่อหน้าต่อตาของตัวละครหลัก และไม่ใช่สิ่งที่มักพูดในงานปาร์ตี้ ผู้บรรยายจะเห็นว่าชาวนายากจนลงมากเพียงใด ได้สูญเสียประเพณีทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ เขาเห็นบ้านของ Matryona นายหญิงของเขา คุณสามารถอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ได้เฉพาะในฤดูร้อนและในวันที่อากาศดีเท่านั้น ชีวิตในบ้านแย่มาก แมลงสาบและหนูวิ่งไปมา คนในหมู่บ้านโตโฟโปรดักต์ไม่มีอะไรจะกิน Matryona ถามว่าจะปรุงอะไรเป็นอาหารกลางวัน แต่ในความเป็นจริง นอกจาก "คาร์โตวีหรือซุปกระดาษแข็ง" แล้ว ก็ไม่มีอะไรอย่างอื่นอีกเลย ความยากจนทำให้คนขโมย ผู้นำได้ตุนฟืนไว้แล้วและ คนธรรมดาพวกเขาแค่ลืมไป แต่ผู้คนจำเป็นต้องมีอยู่ และพวกเขาก็เริ่มขโมยพีทจากฟาร์มรวม ผู้เขียนอธิบายให้เราฟังอย่างละเอียดเพียงพอ รูปร่างตัวละครหลัก - Matryona Matryona ป่วยหนักมากและบางครั้งก็ไม่ลุกจากเตาเลย
ผู้หญิงที่ใช้เวลาทั้งชีวิตในการทำงานไม่เห็นความเมตตาหรือความอบอุ่นในชีวิตเลย เมื่อสิบห้าปีที่แล้วเธอแต่งงานและมีลูกหกคน แต่สามีไม่ได้กลับจากสงคราม และลูกๆ ก็เสียชีวิตไปทีละคน ในชีวิตนี้เธอรู้สึกเหงา: “นอกจาก Matryona กับฉันแล้ว ยังมีแมว หนู และแมลงสาบอีกตัวหนึ่งอาศัยอยู่ในกระท่อม” ผู้หญิงคนนี้มีประสบการณ์มากมายในชีวิตของเธอ และความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานมากมายก็ตกอยู่กับเธอ รัฐไม่สนใจว่าคนอย่าง Matryona ใช้ชีวิตอย่างไร สิทธิของพวกเขาไม่ได้รับการคุ้มครองในทางใดทางหนึ่ง Matryona ทำงานให้กับฟาร์มรวมมาตลอดชีวิต แต่เธอไม่ได้รับเงินบำนาญเพราะเธอออกจากฟาร์มรวมก่อนที่จะได้รับเงินบำนาญ เธอจากไปเนื่องจากอาการป่วย แต่ไม่มีใครสนใจ ชีวิตไม่ยุติธรรมกับ Matryona มาก สโลแกน: "ทุกสิ่งเพื่อมนุษย์" ถูกขีดฆ่าออกไป ความมั่งคั่งไม่ได้เป็นของประชาชน ผู้คนเป็นทาสของรัฐ ปัญหาเหล่านี้เองที่ A. I. Solzhenitsyn กล่าวถึงในงานนี้ ตัวละครหลักไม่มีแม้แต่ปศุสัตว์ ยกเว้นแพะ: “ท้องทั้งหมดเป็นแพะสีขาวสกปรกและมีเขาคดเคี้ยวตัวหนึ่ง” เธอมีอาหาร
ประกอบด้วยมันฝรั่งหนึ่งลูก: “ข้าพเจ้าเดินข้ามน้ำไปปรุงด้วยเหล็กหล่อสามอัน เหล็กหล่อหนึ่งอันสำหรับข้าพเจ้า อันหนึ่งสำหรับตัวข้าพเจ้าเอง อันหนึ่งสำหรับแพะ เธอเลือกมันฝรั่งที่เล็กที่สุดจากใต้ดินสำหรับแพะ มันฝรั่งตัวเล็กสำหรับตัวเธอเองและสำหรับฉันด้วย ไข่ไก่- หนองน้ำแห่งความยากจนกำลังกลืนกินผู้คน และไม่มีชีวิตที่ดีรออยู่ข้างหน้า แต่โซลซีนิทซินไม่เพียงแสดงให้เห็นความยากจนทางวัตถุเท่านั้น
แต่ยังมีจิตวิญญาณด้วย ผู้คนรอบ ๆ Matryona ประสบกับความผิดปกติของแนวคิดทางศีลธรรม: ความดี - ความมั่งคั่ง ในช่วงชีวิตของ Matryona ญาติเริ่มแชร์บ้าน (ห้องชั้นบน) ห้องที่ทรุดโทรมถูกขนย้ายด้วยรถแทรคเตอร์ รถแทรกเตอร์ติดถูกรถไฟด่วนชน ด้วยเหตุนี้ Matryona และอีกสองคนจึงเสียชีวิต ความโลภเข้าครอบงำ
ประชากร. Fadey ซึ่งเคยรัก Matryona ในอดีต ในงานศพไม่ได้กังวลเรื่องการตายของเธอ แต่กังวลเรื่องท่อนไม้ด้วย เขาให้ความสำคัญกับความมั่งคั่งมากกว่า ชีวิตมนุษย์- สภาพแวดล้อมที่ผู้คนอาศัยอยู่นี้นำพวกเขาไปสู่การโจรกรรม ความโลภ และการสูญเสีย ค่านิยมทางศีลธรรม- ผู้คนเสื่อมโทรมลงและโหดร้าย แต่ Matryona ยังคงรักษาความเป็นมนุษย์ไว้ในตัวเธอ ตัวละคร Matryona ของรัสเซียล้วนแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์แบบ ความเมตตากรุณาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย Matryona ถูกรังแกมาตลอดชีวิต ชีวิตที่น่าสังเวชของ Matryona ไม่ได้ทำให้จิตใจและจิตวิญญาณของเธอน่าสังเวช ฉันจินตนาการถึง Matryona ด้วยรอยยิ้มที่งุ่มง่ามราวกับไร้ความสามารถ ดวงตาที่สงบนิ่ง และความเป็นธรรมชาติที่น่าทึ่ง ความถูกต้องที่ส่องสว่างบนใบหน้าของเธอ การเห็นวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ในหญิงชราในหมู่บ้านธรรมดา ๆ การเห็นผู้หญิงที่ชอบธรรมเท่านั้น
Solzhenitsyn[ด้วยเรื่องราวของเขา Solzhenitsyn ก่อให้เกิดคำถามมากมายและตอบด้วยตัวเอง ระบบฟาร์มส่วนรวมไม่ได้พิสูจน์ตัวเองว่าไม่สามารถเลี้ยงดูประเทศและสร้างได้ ชีวิตปกติจากชาวนา ความอัปลักษณ์ของอำนาจผูกขาด ชาวบ้านได้รับคำสั่งจากชาวเมือง พวกเขาบอกว่าเมื่อใดควรหว่านและเมื่อใดควรเก็บเกี่ยว Solzhenitsyn ในเรื่องราวของเขาไม่ได้
เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดในการเปลี่ยนแปลงโลกเขาเพียงอธิบายหมู่บ้านรัสเซียตามความเป็นจริงโดยไม่ต้องปรุงแต่งและนี่คือข้อดีที่แท้จริงของเขาในฐานะนักเขียน เขาแสดงให้ผู้คนเห็นถึงความจริงอันโหดร้ายของชีวิตในหมู่บ้าน] - สำหรับหัวข้อแรก [ผู้เขียนวาดภาพชีวิตในหมู่บ้านที่ไม่น่าดูในงานของเขา ค่านิยมทางศีลธรรม
ชาวนาส่วนใหญ่วิตกกังวลและตั้งคำถามถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป] เป็นหัวข้อที่ 2 [คนรุ่นต่อๆ ไปต้องเรียนรู้จากความผิดพลาดที่บรรพบุรุษของตนทำไว้ เพื่อว่า เรื่องราวที่น่ากลัวก็ไม่เกิดขึ้นอีกเป็นครั้งที่สอง
] – สำหรับหัวข้อที่ 3 แม้ว่าการทำงานของ A.I. Solzhenitsyn เขียนเมื่อกว่า 40 ปีที่แล้ว ปัญหาของหมู่บ้านยุคใหม่ไม่ได้ลดลง บางทีอาจมีมากมายมากขึ้นและไม่ช้าก็เร็วคนรุ่นของเราจะต้องแก้ไขพวกเขา

>บทความจากงาน Matryonin Dvor

หมู่บ้านในรัสเซียตามที่โซซีนิทซินบรรยายไว้ในเรื่อง

ผลงานหลายชิ้นของ A. I. Solzhenitsyn เล่าถึงประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เขาพยายามถ่ายทอดความจริงเกี่ยวกับศีลธรรมแห่งชีวิตสภาพความเป็นอยู่ของผู้คนผ่านพวกเขาและบรรยายถึงช่วงเวลาทั้งหมดของสมัยโซเวียต เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แยแสในขณะที่อ่านเรื่องราวของเขา หนึ่งในผลงานเหล่านี้คือ "Matrenin's Dvor" - เรื่องราวที่ถูกเรียกว่า "สิ่งพื้นฐาน" ของรัสเซียทั้งหมด " วรรณกรรมหมู่บ้าน- บอกเล่าเรื่องราวการกลับคืนสู่บ้านเกิดของชายคนหนึ่งที่ต้องผ่านเรือนจำและค่ายของสตาลิน การดำเนินการเกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 2499 เป็นที่น่าสังเกตว่าพระเอกไม่ได้กลับไปหาญาติหรือคนที่มีใจเดียวกัน แต่กลับไปสู่สังคมที่ไม่มีตัวตนซึ่งเสียหายจากการโกหกทางสังคม

ชื่อของตัวละครหลักคืออิกนาติช และเมื่อกลับจากการถูกเนรเทศ เขาได้งานเป็นครูสอนคณิตศาสตร์ในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งทัลโนโว ไม่พบที่พักพิงที่เหมาะสม เขาจึงอยู่กับหญิงชราชื่อ Matryona ซึ่งบ้านไม่ได้โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง แต่กลับจมอยู่ในความยากจน เมื่ออายุหกสิบปี ทำงานฟรีในฟาร์มรวม เธอไม่สามารถสมัครรับเงินบำนาญหรือเงินชดเชยการสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวได้ มีใบรับรองไม่เพียงพอ

ก่อนที่จะพาผู้อ่านไปที่ Talnovo ผู้เขียนบรรยายถึงหมู่บ้านอื่น ๆ ด้วยความตรงไปตรงมาด้านนักข่าว ตัวอย่างเช่นในขั้นต้นสำนักงานภูมิภาค Vladimir ตั้งใจที่จะส่ง Ignatich ไปยังหมู่บ้าน Vysokoye Pole ในด้านหนึ่ง มันเป็นสถานที่ “ที่การอยู่และตายไม่ใช่เรื่องน่าละอาย” ในทางกลับกัน พวกเขาไม่ได้อบขนมปังที่นั่นหรือขายอะไรที่กินได้ ชาวบ้านต้องถือถุงอาหารจากเมืองในภูมิภาค ถัดไปในรายการคือหมู่บ้านที่มีชื่อที่น่าทึ่งว่า Torfoprodukt นี่คือจุดที่ชะตากรรมของตัวละครหลักนำไปสู่ หมู่บ้านนี้เป็นศูนย์รวมของอารยธรรมรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของระบบปิตาธิปไตยแบบดั้งเดิม ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าหลักศีลธรรมในหมู่บ้านนี้ถูกแทนที่ด้วยความเอาแต่ใจแบบอนาธิปไตย กล่าวคือ ความเมาสุรา พฤติกรรมอันธพาล และการเต้นรำไปตามวิทยุ

จากคำพูดของผู้หญิงคนหนึ่งที่ตลาดเขาได้เรียนรู้ว่าอีกฟากหนึ่งของทางรถไฟคือหมู่บ้าน Talnovo และด้านหลังมีหมู่บ้านหลายแห่ง: Chaslitsy, Ovintsy, Shevertny ฯลฯ ผู้บรรยายต้องตะลึงกับชื่อดังกล่าว จึงขอให้ผู้หญิงคนนั้นพาเขาไปที่ Talnovo และช่วยหาที่พักให้เขา ดังนั้นเขาจึงลงเอยกับ Matryona Vasilyevna ในบ้านเรียบง่าย "มีหน้าต่างสี่บานด้านเย็น" สนามหญ้าของ Matryona กลายเป็นสัญลักษณ์ของชาวนารัสเซียที่แท้จริงสำหรับเขาและ Matryona เองก็กลายเป็นผู้หญิงที่ชอบธรรมซึ่งคนทั้งหมู่บ้านอาศัยอยู่