คันตี ศิลปะพื้นบ้านเครื่องประดับ

เสื้อผ้าของชาว Khanty มีลวดลายประดับมากมาย พวกเขาตกแต่งเสื้อคลุมขนสัตว์ เสื้อผ้าผ้า และรองเท้า - pimas (burkas) นี่คือรองเท้าบูทฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ที่ถอดออกจากตีนกวางเรนเดียร์ งานใช้เวลานานและอุตสาหะ แต่รองเท้าบูทดังกล่าวอบอุ่นเบาทนทานและสะดวกสบาย (ไม่ได้เย็บด้วยด้ายธรรมดา แต่ใช้เส้นใยของเส้นเอ็นกวางบดแห้ง) จากเว็บไซต์ http://www.desertart.ru/litcomment.php?id=62

เครื่องประดับ Khanty มีความสวยงาม -
พวกเขามีสัญญาณทั้งหมดของบ้านเกิดของฉัน
คุณจะไม่พบมันอีกต่อไปทั่วรัสเซีย
ดอกไม้และสัตว์วิเศษเช่นนี้
ลวดลายบนเสื้อผ้าและจาน
สีแดงเหมือนดวงอาทิตย์และสีขาวเหมือนหิมะ -
มองดูพวกเขามาตั้งแต่เด็กชาวเรา
ความสวยจะไม่พรากจากกันตลอดไป
พวกเขาเข้ามาในชีวิตด้วยเหตุผล
จากใต้เข็มและแปรงและคัตเตอร์:
ท้ายที่สุดแล้ว ปรมาจารย์ด้านไม้และกระดูก
พวกเขาทุ่มเทจิตวิญญาณและหัวใจให้กับพวกเขา (เอ็ม. ชูลกิน)

ระบบไม้ประดับ Khanty มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดพื้นฐานสองประการ: "ร่องรอย" และ "ภาพ" ทั้งสองแนวคิดกลับไปสู่โลกทัศน์การล่าสัตว์ การตามรอยสัตว์ก็แทบจะเหมือนกับเหยื่อ ดังนั้นเส้นทางนี้จึงศักดิ์สิทธิ์ “ร่องรอย” กำหนดการจัดแนวชายแดนของเครื่องประดับ หากร่องรอยนั้นศักดิ์สิทธิ์ ส่วนต่างๆ ของร่างกายของสัตว์ที่ทิ้งไว้ก็จะศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ในบรรดา Khanty ที่ใช้ชีวิตแบบดั้งเดิมคุณจะพบมาลัยที่ทำจาก "อุ้งเท้า" แห้งของสัตว์ต่าง ๆ ยิ่งมีมากเท่าไหร่นักล่าก็จะยิ่งโชคดีเท่านั้น ดังนั้น ชื่อของลวดลายประดับจึงมักมีคำว่า “อุ้งเท้า” “กรงเล็บ” และ “เท้า” ในขอบเขตที่ต่อเนื่องกัน หลักการของคำพ้องความหมายระหว่างพื้นหลังและลวดลายได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แนวคิดอีกประการหนึ่งของขอบเขตที่ต่อเนื่องกันคือ "หัว" การมีหัวหลายหลากทำให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ “ภาพ” ของสัตว์นั้นเป็น “ร่องรอย” (รอยประทับ) ของจิตวิญญาณของมัน

แรงจูงใจของ Khanty

เครื่องประดับคันตี ลูกเป็ด	เครื่องประดับคันตี อุ้งเท้าสุนัขจิ้งจอก	เครื่องประดับคันตีระลอกน้ำเล็กๆ
เครื่องประดับคันตีปีกห่าน	เครื่องประดับคันตีหูกระต่าย	เครื่องประดับคันตีเส้นทางเป็นสีขาว
เครื่องประดับคันตีรูปหมี	เครื่องประดับคันตีนาก	เครื่องประดับคันตีผู้ชายบนหลังม้า
เครื่องประดับคันตีโคนต้นสน	เครื่องประดับคันตีกบ	เครื่องประดับคันตีแมลง

ช่างฝีมือหญิงภูมิใจในความสามารถในการสร้างสิ่งที่สวยงามมาก เพราะไม่ใช่ว่าผู้หญิง Khanty ทุกคนจะสามารถตัดเครื่องประดับหรือเย็บขนสัตว์หรือหนังเส้นแคบอย่างสวยงามและแม่นยำได้ ในเครื่องประดับนั้น ช่างฝีมือหญิงจะเติมรูปทรงเรขาคณิตที่เป็นนามธรรมมากที่สุดด้วยเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งสะท้อนความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่อยู่รอบๆ เหล่านี้คือสัตว์: navarne "กบ", shovyr pal "หูกระต่าย", nyukhas "sable"; นก: vasy olyn "ลูกเป็ด", พิต้าลูก "บ่น", kholkh tykhl "รังนกกาดำ"; พืช: และ sumat nuv “กิ่งเบิร์ช”; ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ: serhain yuh "พุ่มไม้ดอก" ที่นี่ humpi "คลื่นกลิ้ง"; และตัวมนุษย์เอง: เขาซื้อ "เนื้อตัวมนุษย์" ตั้งชื่อรูปแบบตามความเหมือนและอุปมาของวัตถุ

เครื่องประดับบางชิ้นทำขึ้นตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ในบางโอกาส เช่น การปักเครื่องประดับรูปรอยเท้าหมีบนนวม นวมดังกล่าวมอบให้กับนักล่าที่จับหมีได้

ลวดลายมักจะมีด้านที่ติดไว้เสมอ และมีความเกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัดกับหน้าที่ของวัตถุที่ใช้ รูปร่าง และวัสดุ และในที่สุดเครื่องประดับใด ๆ ก็มีความหมายอย่างใดอย่างหนึ่ง อาจมีความหมายโดยตรงของการเขียน สะท้อนจังหวะที่แท้จริงของชีวิต หรือมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ยึดถือตามประเพณี เครื่องประดับทำหน้าที่สามประการ: การสื่อสาร (ความตั้งใจที่จะถ่ายทอดข้อมูล) เวทย์มนตร์และสุนทรียภาพ

ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่าสิ่งของจะพร้อมและสามารถใช้ได้เฉพาะเมื่อมีการตกแต่งเท่านั้น ด้วยเหตุนี้เครื่องประดับในวัฒนธรรมของชนชาติ Khanty จึงมีเสถียรภาพอย่างยิ่งและ "ตาย" ไปพร้อมกับสิ่งของต่างๆ ในหลายกรณี เครื่องประดับยังคงอยู่ กลายเป็นว่าทนทานกว่า ใช้งานได้ดีกว่า เนื่องจากถูกถ่ายโอนไปยังสิ่งที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและรวมอยู่ในวัฒนธรรมใหม่
เครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิตและสัญลักษณ์ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาว Ob Khanty ตอนล่างนั้นน่าสนใจ หนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นที่สุดคือเครื่องประดับที่ทำจากขนกวางสีอ่อนและสีเข้ม

ลวดลายของมันมีความโดดเด่นด้วยโครงร่างเป็นเส้นตรงหรือเป็นขั้นบันไดและมีขนาดค่อนข้างใหญ่ บนเสื้อผ้าขนสัตว์ ลวดลายจะประกอบด้วยแถบกว้างโค้งเป็นมุมฉากหรือมุมป้าน เสื้อผ้าฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงของนุ้ยสักก็ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแบบเดียวกันโดยประมาณ ในชีวิตประจำวันผู้หญิงไม่ค่อยได้ใช้เครื่องประดับอันศักดิ์สิทธิ์ ลวดลายของมันมีความเกี่ยวข้องกับสัตว์หรือโลกพืช รวมถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์

ของประดับตกแต่งต่างๆ แทบจะเป็นผลงานของผู้หญิงเท่านั้น

พวกเขาเย็บด้วยเข็มโลหะที่ซื้อมา แต่ก่อนหน้านี้พวกเขาใช้เข็มทำเองจากกระดูกขากวางหรือกระรอกหรือกระดูกปลา เมื่อเย็บพวกเขาจะใช้ปลอกนิ้วโดยไม่มีนิ้วชี้ - กระดูกทำเองหรือโลหะที่ซื้อมา เข็มถูกเก็บไว้ในกล่องเข็มพิเศษที่ทำจากหนังกวาง ผ้า หรือผ้าฝ้าย พวกเขาทำขึ้นในรูปทรงต่างๆ ตกแต่งด้วยงานปะปะ ลูกปัด งานปัก และติดตั้งอุปกรณ์สำหรับเก็บปลอกนิ้ว ในเทพนิยาย หมอนอิงได้รับการยกย่องว่ามีพลังวิเศษ พวกมันสามารถบินหรือว่ายข้ามทะเลได้ การค้นหารากเหง้าของวัตถุที่ดูเหมือนไม่เด่นชัดนี้นำไปสู่พรมสักหลาด คนใต้ผู้มีความคิดเรื่องพรมบินได้ ผู้หญิงคนนั้นเก็บงานหัตถกรรมของเธอไว้ในกล่องเปลือกไม้เบิร์ชที่มีลวดลาย ยินิล หรือในถุงตุตชาน ที่ทำจากหนังและผ้า ตกแต่งด้วยงานปะติดและจี้ มีจี้มากมายจนแทบจะซ่อนเครื่องประดับไว้ ทุตจังเป็นของแพงสำหรับผู้หญิงที่ส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาวหรือแม่เย็บชิ้นใหม่ให้เธอสำหรับงานแต่งงาน

“ผู้หญิงอย่างพวกเรามีหนึ่งร้อยปม หนึ่งพันปม คุณผูกปมหนึ่ง คุณแก้อีกปม”

ศิลปะอันน่าอัศจรรย์ของการปักบนผืนผ้าใบด้วยด้ายสีต่างๆ เช่น ขนสัตว์ กระดาษ ผ้าไหม และผ้าการุส ได้สูญหายไปแล้ว ตัวอย่างล่าสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ถูกรวบรวมไว้สำหรับพิพิธภัณฑ์ บางส่วนไปอยู่ที่ฮังการี ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทนี้ได้รับการพัฒนาเฉพาะในภาคใต้เท่านั้น - บน Konda, Irtysh, Demyanka, Salym สี่เป็นที่รู้จัก เทคนิคทางเทคนิคและแต่ละคนมีชื่อพิเศษ: ตะเข็บเฉียง - kerem khanch, ตะเข็บด้านเดียวภายในร่างร่าง - Khanty khanch (รูปแบบ Khanty), ครอสติช - sevem khanch, เย็บปักถักร้อยสี่เหลี่ยม - rut khanch (รูปแบบรัสเซีย) ผู้หญิงไม่สละเวลาด้วยมือและตาของตนเองทำให้เสื้อเชิ้ตหรือชุดเดรสมีลวดลายเกือบทั้งตัว งานนี้อาจใช้เวลานานถึงสองปี พวกเขายังปักผ้าพันคอและผ้าพันคอ กางเกงผู้ชาย และถุงมืออีกด้วย ถุงน่องและถุงมือประดับก็ถักด้วยเข็มถักเช่นกัน ซื้อขนสัตว์มา แต่ Khanty ย้อมเอง ในเทพนิยายคุณจะพบคำอธิบายต่อไปนี้: “ถุงมือที่เปล่งประกายภายใต้แสงอาทิตย์ เสื้อถักจากเงินบริสุทธิ์”

ลวดลายคันตี

คอเป็ด	สาขาเบิร์ช
กรามม้า	เขากวาง

ลวดลายโมเสกไม่เพียงถูกนำไปใช้กับ rovduga และขนสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผ้าที่ซื้อมาด้วย เมื่อทำงานกับผ้า โดยเฉพาะกระดาษ พวกเขาใช้วิธีการแปรรูปเชิงศิลปะอีกวิธีหนึ่ง นั่นคือการเย็บปะติด เช่น การเย็บแถบที่มีลวดลายซ้อนทับบนบางส่วนของผลิตภัณฑ์ ผ้าที่ซื้อมาใช้ในการเย็บเสื้อเชิ้ตผู้ชาย ชุดสตรี และเสื้อคลุมซาข์ หมอน ผ้าห่มสำหรับขี่กวางเรนเดียร์บูชายัญ กระเป๋า ถุงมือ ฯลฯ

หาก rovduga และ fur กำกับจินตนาการของช่างฝีมือหญิงให้ค้นหาเส้นและรูปทรงใหม่ ๆ ผ้าก็ให้โอกาสอีกครั้ง - เพื่อแสดงการรับรู้สีของโลกได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ในกรณีแรก รูปแบบประกอบด้วยเฉพาะส่วนที่มืดและส่วนสว่างเท่านั้น นั่นคือ ไดโครม ในเนื้อผ้า รูปแบบสามารถไม่เพียงแต่เป็นสีดำและสีขาวเท่านั้น แต่ตัวอย่างเช่น สีดำและสีเหลือง ซึ่งเป็นการขยายสเปกตรัมของสีอยู่แล้ว ผ้าทำให้สามารถรวมหลายสีและสร้างลวดลายเป็นสีได้ ที่น่าสนใจคือ การผสมสีบางสีให้เอฟเฟ็กต์คอนทราสต์มากกว่าขาวดำ

ตัวอย่างเช่นรูปสีน้ำเงินแดงของเทพองค์หนึ่ง - นักขี่ม้าแห่งสวรรค์ Urth - แม้จะดูยาก แต่ก็ทำให้ตาบอดได้ และช่างฝีมือหญิงก็รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ เพราะตามความคิดของพวกเขา คุณสามารถมองดูดวงอาทิตย์ได้ แต่ไม่ใช่ที่ Urt

เพลง Khanty เพลงหนึ่งกล่าวว่า: บ้านแห่ง Urt แขวนอยู่บนโซ่ระหว่างสวรรค์และโลกและไหวตามลมไปตามเส้นใต้-เหนือ Urt ขี่ม้าหลากสีและดูว่าใครต้องการอะไร เขาช่วยเหลือเฉพาะผู้ที่จำเขาได้เป็นครั้งคราวและมอบของขวัญ แต่อูร์ธจะไม่ช่วยคนที่จำเขาได้เฉพาะตอนที่เขาเดือดร้อนเท่านั้น จึงจบเพลงยาว

จากการสังเกตในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ยิ่งคุณไปทางเหนือมากเท่าไร เกมเพิ่มเติมสีในผลิตภัณฑ์ผ้าคันตี คุณพยายามทำความเข้าใจว่าทำไมการผสมสีบางอย่างจึงเกิดขึ้น และคุณพบคำอธิบายบางอย่างโดยธรรมชาติ คุณจะประหลาดใจกับสเปกตรัมสีม่วงอมฟ้าในเสื้อผ้าผู้หญิง จากนั้นคุณจะเห็นมันในพุ่มไม้บลูเบอร์รี่ในฤดูใบไม้ร่วงที่มีใบไม้สีม่วง

เครื่องประดับคันตี

ถุง. คุณหิร. ขนกวางหนัง (E.K., Rebas, เขต Shuryshkarsky, หมู่บ้าน Vosyahovo, หมู่บ้าน Ust-Voykaryk)	โมเสกขนบนเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิง สุมัตนูฟ "สาขาเบิร์ช" Nyoshas "สีดำ" (M.S. Nenzelova, เขต Shuryshkarsky, หมู่บ้าน, Vosyahovo)

อัลวินา เวลิคาโนวา
ประดับเป็นเครื่องประดับสำหรับผลิตภัณฑ์ของชาวคานตี ประเภท ลักษณะ และความหมายของสัญลักษณ์

เครื่องประดับเป็นลวดลาย, ตกแต่งพื้นผิวบางส่วน (สไลด์หมายเลข 1)

ส่วนใหญ่ เครื่องประดับเกิดขึ้นจากการสังเกตโลกรอบตัวเรามานาน ใดๆ เครื่องประดับมีความหมายอย่างใดอย่างหนึ่ง... เครื่องประดับทำสาม ฟังก์ชั่น: เชิงสื่อสาร (ความตั้งใจที่จะถ่ายทอดข้อมูล เวทมนตร์ และสุนทรียศาสตร์ มัณฑนศิลป์และประยุกต์) ออบ อูเกรียนแสดงถึงขนบธรรมเนียมที่หลากหลายและหลากหลาย การตกแต่งผลิตภัณฑ์ขนสัตว์, หนังกลับ, ผ้า, ผ้า, ไม้, เปลือกไม้เบิร์ช, กระดูก, ลูกปัด (สไลด์หมายเลข 2)

ไม้ประดับศิลปะเป็นส่วนสำคัญ วัฒนธรรมสมัยใหม่ คันตีและมานซี. เครื่องประดับทำให้สิ่งต่าง ๆ มีชีวิตทำให้ดูโดดเด่น สวยงาม และแปลกใหม่ยิ่งขึ้น นักวิจัย เครื่องประดับของชาวอูกริกต้นกำเนิดของมันมาจากยุคหินใหม่และยุคสำริด

ช่างฝีมือหญิงภูมิใจในความสามารถในการสร้างสรรค์สิ่งสวยงามมาก เพราะไม่ใช่ทุกคน คันตีผู้หญิงก็ตัดได้ เครื่องประดับเย็บแถบขนสัตว์หรือหนังแคบ ๆ อย่างสวยงามและประณีต ใน เครื่องประดับช่างฝีมือเติมรูปทรงเรขาคณิตที่เป็นนามธรรมมากที่สุดด้วยเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งสะท้อนแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่อยู่รอบๆ นี้ สัตว์: นาวาร์น "กบ"ตะเข็บก็หลุด "หูกระต่าย"สูดดม "เซเบิล"; (สไลด์หมายเลข 4)

นก: วาซี่ โอลิน "ลูกเป็ด", พิต้าหัวหอม "บ่น", โฮลค์ ทิคห์ล "รังนกกาดำ";

พืช: ใช่ สุมัต นูว "สาขาเบิร์ช";

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ: เซอร์ไฮน์ ฮะ "พุ่มไม้ดอก"นี่ฮัมปี "คลื่นกลิ้ง";

และชายคนนั้นเอง: เขาซื้อของ "ลำตัวมนุษย์".

องค์ประกอบ เครื่องประดับ: เส้นตรง ซิกแซก และเพชร

เส้นตรงเป็นรูปทรงเรขาคณิตที่ง่ายที่สุด เครื่องประดับซึ่งเป็นองค์ประกอบที่พบบ่อยมาก ตกแต่งเสื้อผ้า- เส้นตรง - "เส้นทางตรง", "เส้นทางตรง", "เส้นทางตรง". (สไลด์หมายเลข 10)

ประเพณีได้เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องการมีชีวิต การเคลื่อนไหวกับซิกแซก โดยมอบหมายหน้าที่ในการฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตและปกป้องชีวิต รูปแบบนี้มักพบบนเปลเปลือกไม้เบิร์ช ทั้งที่ด้านหลังของเปลและด้านข้าง บนส่วนกว้างของเปลที่เท้าของทารกจะมีลวดลายที่มีชื่อพิเศษ “ฝ่าเท้า เครื่องประดับ» .ซิกแซกที่แตกกิ่งก้านนั้นถูกระบุด้วยต้นไม้ที่แตกกิ่งก้านและผ่านมันไป - ความสมบูรณ์ของรูปแบบที่มีพลังและบทบาทในการป้องกัน

เชื่อกันว่ายิ่งรูปแบบมีความแตกแยกมากเท่าไรก็ยิ่งสามารถปกป้องบุคคลจากปัญหาและให้ความอุดมสมบูรณ์ได้มากขึ้นเท่านั้น

มีข้อยกเว้นบางประการ คือมีการใช้ซิกแซกที่ขอบเสื้อผ้า

ฟังก์ชั่นประหยัดมีให้ที่ขอบแขนเสื้อ, ชายเสื้อ, ชายเสื้อ - ขอบเสื้อผ้าโดยทั่วไป (สไลด์หมายเลข 12)

เรียกว่าสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเดียว "หัวใจลึกซึ้ง"- เพชร แสดงถึงอวัยวะที่สำคัญ "ศีรษะ"และ "หัวใจ"ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคุณ และเขาก็ถูกมองว่าเป็น "ภาชนะสำหรับจิตวิญญาณ".

รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเป็นพื้นฐานของหลาย ๆ คน รูปแบบ: "แมลง", "ดวงอาทิตย์", "ครึ่งคน", "กองไม้", "เรียบร้อย", "หนู". (สไลด์หมายเลข 7)

ตามแนวคิดของวันนี้ คันตีด้วงไม่สามารถฆ่าได้ - นี่คือปู่ย่าตายายของเรา หลังจากความตายมีวิญญาณดวงหนึ่ง “หายไปในรูปของแมลงตัวเล็กๆ”.

ต้นสนมีสถานะเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ โก้เก๋ที่มีรากและดิสก์อยู่ด้านบน เป็นสัญลักษณ์ของสะพานเชื่อมโยงโลกล่างและโลกบน

ในรูปแบบของหนู วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ Em the Leader ทำลายล้างศัตรูทั้งหมดของโลกตอนล่าง โครงเรื่องทั่วไปคือเมื่อฮีโร่ผู้ตายปรากฏตัวในรูปแบบของเมาส์เพื่อถ่ายทอดข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้น

ตั้งชื่อรูปแบบตามความเหมือนและอุปมาของวัตถุ

บาง เครื่องประดับดำเนินการตามเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ในบางโอกาส เช่น งานปัก เครื่องประดับติดตามหมีบนนวม นวมดังกล่าวมอบให้กับนักล่าที่จับหมีได้ (สไลด์หมายเลข 3)

เครื่องประดับ"หูกระต่าย"ส่วนใหญ่ใช้สำหรับ ตกแต่งสิ่งของสำหรับเด็ก: ตามตำนานเล่าว่า กระต่ายอยู่ในป่า น้ำหอมผู้หญิง. “หูกระต่าย”เกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์

รูปนก – ผู้ดูแลการนอนหลับและสุขภาพของเด็ก (สไลด์หมายเลข 9)

ภาพกบ, ประดับด้วยลูกปัดบนผ้าพันคอทำให้ทารกแรกเกิดมีสุขภาพและอายุยืนยาว ในนิทานพื้นบ้านกบมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสุขและความอุดมสมบูรณ์ ฮีโร่ พูด: “ให้มุมหนึ่งของบ้านเต็มไปด้วยขน ให้กบกระโดดไปอีกมุมหนึ่ง” (สไลด์หมายเลข 11)

ภาพ เครื่องประดับ Khanty มีความสวยงาม -

พวกเขามีสัญญาณทั้งหมดของบ้านเกิดของฉัน

คุณจะไม่พบมันอีกต่อไปทั่วรัสเซีย

ดอกไม้และสัตว์วิเศษเช่นนี้

ลวดลายบนเสื้อผ้าและจาน

สีแดงเหมือนดวงอาทิตย์และสีขาวเหมือนหิมะ -

มองดูพวกเขามาตั้งแต่เด็กชาวเรา

ความสวยจะไม่พรากจากกันตลอดไป

พวกเขาเข้ามาในชีวิตด้วยเหตุผล

จากใต้เข็มและแปรงและ เครื่องตัด:

ท้ายที่สุดแล้ว ปรมาจารย์ด้านไม้และกระดูก

พวกเขาทุ่มเทจิตวิญญาณและหัวใจให้กับพวกเขา

มิคูล ชูลกิน. (สไลด์หมายเลข 5)

ที่แกนกลาง ระบบไม้ประดับคันตีมีสองหลัก แนวคิด: "ติดตาม"และ "ภาพ"- ทั้งสองแนวคิดกลับไปสู่โลกทัศน์การล่าสัตว์ การตามรอยสัตว์ก็แทบจะเหมือนกับเหยื่อ ดังนั้นเส้นทางนี้จึงศักดิ์สิทธิ์ "ติดตาม"กำหนดองค์กรชายแดน เครื่องประดับ- หากร่องรอยนั้นศักดิ์สิทธิ์ ส่วนต่างๆ ของร่างกายของสัตว์ที่ทิ้งไว้ก็จะศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน คุณ คันตีใช้ชีวิตแบบเดิมๆ คุณจะพบมาลัยแห้ง "อุ้งเท้า"หลากหลาย สัตว์: ยิ่งมีมากก็ยิ่งโชคดีนักล่า ดังนั้นในนามของเจตนารมณ์ เครื่องประดับมักมีคำว่า"อุ้งเท้า","กรงเล็บ", "แต่เพียงผู้เดียว"- ในขอบเขตที่ต่อเนื่องกัน หลักการของคำพ้องความหมายระหว่างพื้นหลังและลวดลายได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แนวคิดอีกอย่างหนึ่งสำหรับเส้นขอบต่อเนื่องก็คือ "ศีรษะ"ความหลากหลายของหัวทำให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ "รูปภาพ"สัตว์คือ "ร่องรอย" (พิมพ์)จิตวิญญาณของเขา (สไลด์หมายเลข 6)

นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

เรขาคณิต เครื่องประดับ- พื้นฐานคือการสลับองค์ประกอบทางเรขาคณิตอย่างเข้มงวดตามลำดับที่เข้มงวด

ผัก เครื่องประดับที่พบมากที่สุดรองจากรูปทรงเรขาคณิตและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในการแกะสลัก แตกต่าง ประชาชนมีลวดลายพืชเป็นของตัวเอง ในยุคกลาง เถาองุ่นและแชมร็อกได้รับความนิยม ในสมัยบาโรก - ทิวลิปและดอกโบตั๋น; ในยุคอาร์ตนูโว - ลิลลี่ ฯลฯ ปัจจุบันปลูก เครื่องประดับใช้ชุดลวดลายต่างๆ มากมาย และมีลวดลายต่างๆ มากมายนับไม่ถ้วน แนวคิดนี้อาจมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติหรือเปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้

การประดิษฐ์ตัวอักษร เครื่องประดับ- อาจประกอบด้วยตัวอักษรหรือประโยคแต่ละตัว เหตุผลก็คือตัวอักษรของบางภาษามีความยืดหยุ่นมาก เช่น อารบิก ตัวอักษรรัสเซียก็เป็นพลาสติกเหมือนกัน และถ้าเป็นตัวอักษรด้วย เครื่องประดับจากนั้นมันจะได้ผล ผลการตกแต่งที่สำคัญ.

มหัศจรรย์ เครื่องประดับ- มันขึ้นอยู่กับภาพของสัตว์ในตำนาน เช่น มังกร ยูนิคอร์น นกไฟ เป็นต้น

สัตว์ เครื่องประดับ- ที่นี่เราใช้รูปภาพสัตว์ที่ใกล้เคียงกับของจริงและเรียบง่าย นี้ เครื่องประดับเข้ากันได้ดีกับสมุนไพร เครื่องประดับ.

พิธีการ เครื่องประดับ- องค์ประกอบของมันสามารถเป็นเสื้อคลุมแขนได้ คุณสมบัติของสงคราม - อาวุธ, ชุดเกราะ คุณสมบัติ ศิลปะดนตรี– พิณ แตร หน้ากาก ฯลฯ ทำเช่นนี้ เครื่องประดับ- งานที่ต้องใช้ความพยายามและมีความรับผิดชอบอย่างยิ่ง การประยุกต์ใช้พิธีการ เครื่องประดับมีความเหมาะสมเมื่อตกแต่งผลิตภัณฑ์เช่น โลงศพ ตั้งใจเป็นของขวัญแก่ทหาร ศิลปิน หรือนักดนตรี (สไลด์หมายเลข 13)

การให้คำปรึกษาสำหรับผู้ปกครอง "เครื่องประดับของ Khanty และ Mansi"

“ลวดลายข่านตีสวยงามและเรียบง่าย
ลองดูใกล้ๆ นะเพื่อน และเร็วๆ นี้
คุณจะเข้าใจพวกเขาด้วยหัวใจของคุณ
รูปแบบของช่องท้องเหล่านั้น
พวกมันดูเหมือนปลา
จากนั้นบนเขากวาง
แล้วที่โค้งแม่น้ำ”

ทุกประเทศแสดงออกผ่านวัฒนธรรม วัฒนธรรมของบุคคลใดมีลักษณะที่พูดถึงความคิดริเริ่มของตน ในวัฒนธรรมของชาวเหนือนั้นเครื่องประดับจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เครื่องประดับ (จากภาษาละติน - การตกแต่ง) เป็นรูปแบบที่มีพื้นฐานมาจากการทำซ้ำโดยมีจุดประสงค์เพื่อตกแต่งวัตถุต่าง ๆ (เสื้อผ้า, จาน, อาวุธ, เฟอร์นิเจอร์) ราวกับว่ามีการเข้ารหัสคำในนั้น ป้ายต่างๆ จะถูกเข้ารหัส เช่นเดียวกับภาพวาดบนหิน ซึ่งเราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของผู้คนและพัฒนาการของมันเมื่อเวลาผ่านไป เครื่องประดับเป็นรูปทรงเรขาคณิต ประกอบด้วยสามเหลี่ยม สี่เหลี่ยม และสี่เหลี่ยม เป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า และสัตว์ต่างๆ เครื่องประดับเกิดขึ้นจากการสังเกตโลกรอบตัว ในขณะที่ชื่นชมธรรมชาติมนุษย์ได้สังเกตเห็นสิ่งที่น่าสนใจมากมายในนั้น รูปร่างที่ผิดปกติและดอกไม้ ได้แก่ ลวดลายบนปีกผีเสื้อและนก ลวดลายบนหนังงูหรือหลังตัวหนอน ลวดลายใบไม้ของพืชต่าง ๆ และเปลือกไม้ ธรรมชาติเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่งสำหรับมนุษย์ รวมถึงแรงบันดาลใจด้วย ในเครื่องประดับของพวกเขา ชาว Khanty และ Mansi พรรณนาถึงธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์และชีวิตของพวกเขาในภาคเหนือ เครื่องประดับนี้ทำด้วยผ้า กระดาษ ไม้ และโลหะ

ภาษาสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราซึ่งทุกบรรทัดทุก รูปทรงเรขาคณิตหมายถึงบางสิ่งบางอย่าง สัญลักษณ์ คือ เครื่องหมาย รูปภาพของสิ่งของหรือสัตว์ Khanty และ Mansi มีเครื่องประดับ ความหมายเชิงสัญลักษณ์.

ตัวอย่างเช่น "กบ" และ "ไม้กางเขน" เป็นสัญลักษณ์ของเตาไฟ “ไม้กางเขน” ยังเป็นเครื่องรางป้องกันดวงตาปีศาจอีกด้วย บนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi คุณสามารถเห็นกวาง หมี เซเบิล แมมมอธในตำนาน คาเปอร์คาลี ซีดาร์ เบิร์ช และอื่นๆ อีกมากมาย เครื่องประดับเป็นสัญลักษณ์ที่ช่วยให้บุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น กวางเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ไม้กางเขนที่มีปลายโค้งเป็นสัญลักษณ์ของความสุข ผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของการทำงานหนัก กระจกเป็นสัญลักษณ์ของความจริง สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ดาบเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม และปีกเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหว เครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับหมีในฐานะสิ่งมีชีวิตชั้นสูง มาจากสวรรค์ต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษเท่านั้นที่สามารถทำได้โดยช่างฝีมือหญิงที่มีประสบการณ์ยาวนานเท่านั้น

การใช้รูปนกในเครื่องประดับมีพลังในการปกป้องการนอนหลับและสุขภาพของเด็ก

มีการใช้หลายสีเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ แต่ละสีมีสัญลักษณ์ของตัวเอง: สีขาว – สีของหิมะ – โชคดี; สีแดง – ความเจริญรุ่งเรือง สีน้ำเงิน – แม่น้ำ ทะเลสาบ สีเขียว – ไทกา; สีเหลือง – พระอาทิตย์ – ความสุข สีดำ – สัญลักษณ์ นรก- แถบยาวแคบของสีเหล่านี้ใช้ในการตกแต่งชายเสื้อด้วยเครื่องประดับประจำชาติ

ศิลปะประดับเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม Mansi สมัยใหม่ เครื่องประดับสามารถพบได้ในผลิตภัณฑ์ที่ทำจากขนสัตว์ หนัง เปลือกไม้เบิร์ช ลูกปัด ผ้า ไม้ กระดูก และโลหะ แม้กระทั่งทุกวันนี้ Mansi ยังตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า ผ้าพันคอ เข็มขัด กระเป๋า และของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ ด้วยเครื่องประดับ

เครื่องประดับไม่เพียงให้บริการในการตกแต่งเสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังมีอีกด้วย ความหมายลับ- เครื่องประดับเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ซึ่งเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า สัตว์ต่างๆ แสดงถึงธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ของภาคเหนือและชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง และยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางอีกด้วย

เพื่อรักษาสันติภาพบนโลก เราทุกคนจะต้องให้เกียรติ จดจำ และรักษา สืบต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีของประชาชนของเรา เคารพประเพณีของชนชาติเหล่านั้นที่อยู่เคียงข้างเรา จัดการครัวเรือนอย่างใกล้ชิด อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน ปรารถนาความอบอุ่นและความเมตตาซึ่งกันและกัน

คลีชกินา มาเรีย

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาสัญลักษณ์ของเครื่องประดับในเสื้อผ้าของชาว Khanty และ Mansi ประวัติศาสตร์ของผู้คนถูกบันทึกไว้ในเครื่องประดับและความหมายที่เป็นความลับของลวดลายก็ถูกเปิดเผย คุณสามารถค้นหาเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งได้: เขามาจากหมู่บ้านอะไร, อาชีพของเขา, รายได้ของเขา เครื่องประดับยังทำหน้าที่เป็นเครื่องราง (วัตถุที่มีพลังในการปกป้อง)

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

การประชุมทางวิทยาศาสตร์

นักวิจัยรุ่นเยาว์

"ก้าวไปสู่อนาคต"

« เครื่องประดับในชุดของ Khanty และ Mansi หมายถึงอะไร?»

หัวเรื่อง : ปัญหาของมนุษย์และสังคม.

"รูปแบบเวทย์มนตร์ของ Ugra"

หัวเรื่อง : ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

สหพันธรัฐรัสเซีย,

ภูมิภาคทูย์เมน

Khanty-Mansiysk เขตปกครองตนเองอิสระ - Ugra,

งบประมาณทั่วไปของเทศบาล สถาบันการศึกษา

เฉลี่ย โรงเรียนมัธยมศึกษา №29

คลาส 4B

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์:

Klyushkina Alexandra Sergeevna,

ครูประเภทวุฒิการศึกษาสูงสุด

หัวเรื่อง: ชั้นเรียนประถมศึกษา

บทคัดย่อ____________________________________________________2

แผนการวิจัย_______________________________________________3-4

ส่วนหลัก_______________________________________________6-10

1. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับ______________________________5
2. ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเครื่องประดับ____________6
3. การปฏิบัติงาน_________________________________7-8

บทสรุป _____________________________________________________9

รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว______________________10

การสมัคร_________________________________________________

คำอธิบายประกอบ

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาสัญลักษณ์ของเครื่องประดับในเสื้อผ้าของชาว Khanty และ Mansi ประวัติศาสตร์ของผู้คนถูกบันทึกไว้ในเครื่องประดับและความหมายที่เป็นความลับของลวดลายก็ถูกเปิดเผย คุณสามารถค้นหาเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งได้: เขามาจากหมู่บ้านอะไร, อาชีพของเขา, รายได้ของเขา เครื่องประดับยังทำหน้าที่เป็นเครื่องราง (วัตถุที่มีพลังในการปกป้อง)

วัตถุประสงค์ของงาน:

เมื่อเขียนงานจะใช้วิธีการวิเคราะห์ สังเคราะห์ และสรุปข้อมูล

งานวิจัยนี้แสดงให้เห็นว่าแหล่งกำเนิดของการสร้างสรรค์เครื่องประดับนั้นมาจากธรรมชาตินั่นเอง เครื่องประดับบนเสื้อผ้าคันตีและมานซี มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และมีภาพพืชและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เครื่องประดับเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ซึ่งเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า สัตว์ต่างๆ และพรรณนาถึงธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ของภาคเหนือและชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองใน Ugraพบความสัมพันธ์ระหว่างลวดลายบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi และโลกรอบตัวพวกเขา ในระหว่างการศึกษาพบว่าเครื่องประดับของชาวพื้นเมืองไม่ใช่เรื่องบังเอิญและสามารถบอกเล่าได้ วัฒนธรรมทางศิลปะคันตีและมานซี

สื่อนี้สามารถใช้ในบทเรียนได้ การอ่านวรรณกรรม,โลกรอบข้าง, วิจิตรศิลป์เทคโนโลยีและกิจกรรมนอกหลักสูตร โครงสร้างของงานประกอบด้วย บทนำ ส่วนหลัก บทสรุป รายการอ้างอิง และภาคผนวก

“ เครื่องประดับหมายถึงอะไรในเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi”

สหพันธรัฐรัสเซีย, Khanty-Mansiysk Okrug ปกครองตนเอง - Yugra, Surgut, สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล โรงเรียนมัธยมหมายเลข 29, เกรด 4-B

แผนการศึกษา

“เครื่องประดับที่เผยออกมาบนพื้นผิวใดๆ

สิ่งต่าง ๆ มีธีมทางศิลปะของตัวเอง”

ยูริ ยาโคฟเลวิช เกอร์ชุค

• การคัดเลือกวรรณกรรมในหัวข้อโครงการ เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์
• การรวบรวมข้อมูล
  ประมวลผลผลแบบสอบถามและทดสอบเพื่อใช้ในการทำงานต่อไป

• สรุปงานครับ.

วันหนึ่งแม่ให้เสื้อสเวตเตอร์ที่มีลวดลายแปลกตาให้ฉัน ดูเหมือนพวกเขาจะฟื้นเสื้อสเวตเตอร์ของฉันให้สวยงามดั้งเดิมและสังเกตเห็นได้ชัดเจน ฉันเริ่มสงสัยว่าลวดลายบนเสื้อผ้าของฉันหมายถึงอะไร จากอินเทอร์เน็ตฉันได้เรียนรู้ว่าเสื้อผ้าของชาว Khanty และ Mansi มีลวดลายเดียวกัน ฉันอยากรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้เพราะมีบางอย่างลึกลับเกี่ยวกับรูปแบบเหล่านี้ นี่คือที่มาของหัวข้องานวิจัย "เครื่องประดับหมายถึงอะไรในเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อความจริงก็คือเราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Khanty และ Mansi เครื่องประดับนี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาว Khanty

วัตถุประสงค์ของงาน: ศึกษาความหมายของลวดลายบนเสื้อผ้าของชาวคานตีและมานซี

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องแก้ไขดังต่อไปนี้งาน:

1. ค้นหาว่าเครื่องประดับมีความสำคัญอย่างไรในวัฒนธรรมของชาวภาคเหนือ
2. ทำแบบสำรวจและทดสอบในหัวข้อ “พวกเขารู้อะไร?” คนสมัยใหม่เกี่ยวกับเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi”
3. สรุปวัสดุที่ได้รับ
4. เตรียมการนำเสนอ ภาพตัดปะ จัดพิมพ์หนังสือเล่มเล็ก สร้างเครื่องประดับของคุณเองในธีม Khanty

ระเบียบวิธีวิจัยเมื่อทำงานนี้ ฉันใช้ความรู้ที่ได้รับจากบทเรียนเกี่ยวกับโลกรอบตัวเมื่อศึกษาหัวข้อ "พืชและสัตว์ของอูกรา" "ชาวเหนือ"

ช สมมติฐานการวิจัย:

ในการแก้ปัญหาและทดสอบสมมติฐานได้ใช้สิ่งต่อไปนี้:วิธีการวิจัย:

1. การรวบรวมข้อมูล
2. แบบสอบถามแบบสำรวจ
3. การสังเกตการถ่ายภาพ
4. การวิเคราะห์

5.การสังเคราะห์

วัตถุ การวิจัยเป็นเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi.

รายการ ศึกษา: ลวดลายในเครื่องประดับของ Khanty และ Mansi และความหมาย

ความแปลกใหม่ของงาน ก็คือว่าเครื่องประดับไม่เพียงให้บริการในการตกแต่งเสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังมีความหมายลับอีกด้วย

ผลการดำเนินกิจกรรมวิจัย :การนำเสนอ, หนังสือเล่มเล็ก, ภาพตัดปะภาพ, เครื่องประดับของผู้เขียนในธีม Khanty

คุณค่าในทางปฏิบัติของงาน
ผลงานสามารถนำไปใช้ในบทเรียนการอ่านวรรณกรรม โลกรอบตัว วิจิตรศิลป์ เทคโนโลยี และกิจกรรมนอกหลักสูตร

องค์กรและฐานการวิจัย- การศึกษานี้ดำเนินการบนพื้นฐานของโรงเรียนแห่งหนึ่งในเมืองซูร์กุต

“ เครื่องประดับหมายถึงอะไรในเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi”

สหพันธรัฐรัสเซีย, Khanty-Mansiysk Okrug ปกครองตนเอง - Yugra, Surgut, สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล โรงเรียนมัธยมหมายเลข 29, เกรด 4-B

ความเป็นมาของเครื่องประดับ

ในปีพ. ศ. 2415 ในอัลบั้มของนักประวัติศาสตร์ศิลปะชื่อดัง Vladimir Vasilyevich Stasov มีการสังเกตบทความเกี่ยวกับการตกแต่งของชนชาติ Khanty และ Mansi ซึ่งเขียนว่าแต่ละคนประกาศตัวเองผ่านวัฒนธรรม วัฒนธรรมของบุคคลใดมีลักษณะที่พูดถึงความคิดริเริ่มของตน ในวัฒนธรรมของชาวเหนือนั้นเครื่องประดับจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เครื่องประดับ (จากละติน - การตกแต่ง) เป็นรูปแบบที่มีพื้นฐานมาจากการทำซ้ำซึ่งมีไว้สำหรับตกแต่งวัตถุต่าง ๆ (เสื้อผ้า, จาน, อาวุธ, เฟอร์นิเจอร์) ราวกับว่ามีการเข้ารหัสคำในนั้น ป้ายต่างๆ จะถูกเข้ารหัส เช่นเดียวกับภาพวาดบนหิน ซึ่งเราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของผู้คนและพัฒนาการของมันเมื่อเวลาผ่านไปเครื่องประดับเป็นรูปทรงเรขาคณิต ประกอบด้วยสามเหลี่ยม สี่เหลี่ยม และสี่เหลี่ยม เป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า และสัตว์ต่างๆ เครื่องประดับเกิดขึ้นจากการสังเกตโลกรอบตัวในขณะที่ชื่นชมธรรมชาติ ผู้คนสังเกตเห็นมานานแล้วว่ามีรูปร่างและสีแปลกตาที่น่าสนใจมากมาย เช่น ลวดลายบนปีกผีเสื้อและนก ลวดลายบนหนังงูหรือหลังตัวหนอน ลวดลายใบไม้ของพืชต่าง ๆ และเปลือกไม้ ธรรมชาติเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่งสำหรับมนุษย์ รวมถึงแรงบันดาลใจด้วย ในเครื่องประดับของพวกเขา ชาว Khanty และ Mansi พรรณนาถึงธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์และชีวิตของพวกเขาในภาคเหนือ เครื่องประดับนี้ทำด้วยผ้า กระดาษ ไม้ และโลหะ

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเครื่องประดับ

ระหว่างไปเที่ยวพิพิธภัณฑ์ ฉันเห็นสิ่งของประดับประดาด้วยเครื่องประดับแปลกตา ซึ่งในตอนแรกฉันไม่เข้าใจความหมาย ปรากฎว่านี่คือภาษาของสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราซึ่งทุกบรรทัดทุกรูปทรงเรขาคณิตมีความหมายอะไรบางอย่างสัญลักษณ์ คือ เครื่องหมาย รูปภาพของสิ่งของหรือสัตว์เครื่องประดับ Khanty และ Mansi มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ตัวอย่างเช่น, “กบ” และ “ไม้กางเขน” เป็นสัญลักษณ์ของเตาไฟ “ไม้กางเขน” ยังเป็นเครื่องรางป้องกันดวงตาปีศาจอีกด้วยบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi ฉันเห็นกวาง หมี เซเบิล แมมมอธในตำนาน คาเปอร์คาลี ซีดาร์ เบิร์ช และอื่นๆ อีกมากมายเครื่องประดับเป็นสัญลักษณ์ที่ช่วยให้บุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น กวางเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ไม้กางเขนที่มีปลายโค้งเป็นสัญลักษณ์ของความสุข ผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของการทำงานหนัก กระจกเป็นสัญลักษณ์ของความจริง สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ดาบเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรม และปีกเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหว -] เครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับหมีในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีต้นกำเนิดมาจากสวรรค์นั้นจำเป็นต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ สิ่งเหล่านี้สามารถทำได้โดยช่างฝีมือหญิงที่มีประสบการณ์ยาวนานเท่านั้น

การใช้รูปนกในเครื่องประดับมีพลังในการปกป้องการนอนหลับและสุขภาพของเด็ก

มีการใช้หลายสีเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ แต่ละสีมีสัญลักษณ์ของตัวเอง: สีขาว – สีของหิมะ – โชคดี; สีแดง – ความเจริญรุ่งเรือง สีน้ำเงิน – แม่น้ำ ทะเลสาบ สีเขียว – ไทกา; สีเหลือง – พระอาทิตย์ – ความสุข สีดำ – สัญลักษณ์แห่งยมโลกแถบยาวแคบของสีเหล่านี้ใช้ในการตกแต่งชายเสื้อด้วยเครื่องประดับประจำชาติ

ดังนั้นเครื่องประดับจึงเป็นสัญญาณธรรมดาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ช่วยให้บุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

การปฏิบัติงาน

การศึกษานี้ดำเนินการบนพื้นฐานของโรงเรียนแห่งหนึ่งในเมืองซูร์กุต

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อศึกษาความหมายของลวดลายบนเสื้อผ้าของชาว Khanty และ Mansiเมื่อตั้งคำถามกับตัวเองในการเปิดเผยความลับของเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi ฉันจึงได้พบ

มรดกทางวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองในเขตของเราในห้องสมุดเด็กกลาง อินเทอร์เน็ต และพิพิธภัณฑ์

เพื่อที่จะค้นหาว่าเด็กชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และ 4 ในโรงเรียนของเรารู้อะไรเกี่ยวกับประชากรพื้นเมืองในเขตของเราและเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi ฉันจึงตัดสินใจทำการสำรวจ จากผลการสำรวจครั้งแรก เห็นได้ชัดว่ามีเด็กเพียงไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับประชากรพื้นเมือง เครื่องประดับคืออะไร และจำเป็นสำหรับอะไร (ภาคผนวกที่ 1 แบบสอบถามข้อที่ 1)

ฉันยังตัดสินใจค้นหาสิ่งที่พวกเขารู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเครื่องประดับและทำการสำรวจ งานมีดังนี้: กำหนดสิ่งที่แสดงในรูปภาพ มีการนำเสนอภาพประกอบพร้อมเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi จำเป็นต้องเดาว่าพวกเขาหมายถึงอะไร จากการสำรวจพบว่าเด็กๆแทบไม่มีความรู้เรื่องเครื่องประดับเลย (ภาคผนวกที่ 2 การสำรวจครั้งที่ 1)

แต่ฉันรู้ว่าหัวข้อนี้น่าสนใจสำหรับพวกเขา ดังนั้นในการประชุมของโรงเรียน "ฉันเป็นนักวิจัย" ฉันจึงได้พูดในหัวข้อ "เครื่องประดับมีความหมายอย่างไรกับเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi" ฉันเล่าให้เด็กๆ ฟังเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเครื่องประดับและความหมายของแต่ละลวดลาย- (ภาคผนวกที่ 3)

ในชั้นเรียน ฉันกับเด็กๆ ออกแบบภาพตัดปะ "เครื่องประดับในชุดของ Khanty และ Mansi" (ภาพตัดปะภาคผนวกหมายเลข 4)

นอกจากนี้เรายังได้จัดทำหนังสือเล่มเล็กหัวข้อการวิจัยด้วย (ภาคผนวกที่ 5)

ร่วมกับเพื่อนร่วมชั้น เรามาประดิษฐ์เครื่องประดับของตัวเองในธีม Khanty ซึ่งฉันปักเอง ใช้สิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Khanty และ Mansi พระเครื่องและสีสัน (ภาคผนวกที่ 6 เครื่องประดับของผู้เขียน)

หลังจากทำกิจกรรมทั้งหมดแล้ว ฉันตัดสินใจทำแบบสอบถามและสำรวจอีกครั้งเพื่อดูว่าพวกเขาจำทุกสิ่งที่ฉันพูดได้อย่างไร มีการเพิ่มขึ้น - พวกเขาตอบคำถามเกี่ยวกับประชากรพื้นเมืองและเครื่องประดับอย่างมั่นใจ (ภาคผนวกที่ 7 แบบสอบถามข้อที่ 2)

และในการสำรวจ พวกเขายังสามารถแยกแยะสัญลักษณ์ “ดวงอาทิตย์” จาก “หมี” และ “กบ” ได้ (ภาคผนวกที่ 8 การสำรวจครั้งที่ 2)

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของงาน:ผลงานนี้สามารถนำไปใช้ในบทเรียนวรรณกรรม โลกธรรมชาติ วิจิตรศิลป์ และเทคโนโลยี

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปว่าแหล่งกำเนิดของการสร้างสรรค์เครื่องประดับนั้นมาจากธรรมชาตินั่นเอง เครื่องประดับทำให้สิ่งต่าง ๆ มีชีวิต เขาพูดถึงความร่ำรวยและความหลากหลายของโลกรอบตัวเรา

เราศึกษาสัญลักษณ์ของเครื่องประดับชาวคานตีและมันซีจึงได้ข้อสรุปว่าเครื่องประดับบนเสื้อผ้าเป็นสัญญาณธรรมดาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่บุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

เครื่องประดับเสื้อผ้าคันตีและมานซี มีความหมายเชิงสัญลักษณ์และมีภาพพืชและสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในเครื่องประดับ สียังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย สีขาว – สีของหิมะ – โชคดี; สีแดง – ความเจริญรุ่งเรือง สีน้ำเงิน – แม่น้ำ ทะเลสาบ สีเขียว – ไทกา; สีเหลือง – พระอาทิตย์ – ความสุข สีดำ – สัญลักษณ์แห่งยมโลก

ในระหว่างการวิจัย สมมติฐานได้รับการยืนยันว่าเครื่องประดับไม่เพียงแต่ใช้ในการตกแต่งเสื้อผ้าเท่านั้น แต่ยังมีความหมายลับอีกด้วย เครื่องประดับเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาว Khanty และ Mansi ซึ่งเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ โลก ท้องฟ้า สัตว์ต่างๆ แสดงถึงธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ของภาคเหนือและชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง และยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางอีกด้วย

หลังจากเสร็จสิ้นการวิจัย ฉันแนะนำให้เพื่อนร่วมงานรู้จักผลงานของฉัน และเราได้ร่วมกันออกแบบภาพตัดปะ "เครื่องประดับบนเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi", นิทรรศการภาพวาด« สัญลักษณ์ของเครื่องประดับ Khanty และ Mansi» ทรงสร้างเครื่องประดับตามธีมคันตีและยังพูดในการประชุมของโรงเรียนว่า "ฉันเป็นนักวิจัย" ด้วยผลงาน "เครื่องประดับมีความหมายอย่างไรกับเสื้อผ้าของ Khanty และ Mansi"

เพื่อรักษาสันติภาพบนโลก เราทุกคนจะต้องให้เกียรติ จดจำ และรักษา สืบต่อจากรุ่นสู่รุ่น ประเพณีของประชาชนของเรา เคารพประเพณีของชนชาติเหล่านั้นที่อยู่เคียงข้างเรา จัดการครัวเรือนอย่างใกล้ชิด อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน ปรารถนาความอบอุ่นและความเมตตาซึ่งกันและกัน เพื่อนร่วมงานของฉันได้เรียนรู้สิ่งใหม่และน่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีของ Khanty และ Mansi ซึ่งหมายความว่าเราได้ช่วยรักษาวัฒนธรรมอีกชิ้นหนึ่งของชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ! ท้ายที่สุดแล้วเครื่องประดับนี้ก็มีประวัติความเป็นมาของผู้คน

รายชื่อวรรณกรรมและเว็บไซต์ที่ใช้แล้ว

1. Dudyreva, N. ภูมิภาคของเรา - Yugra [ข้อความ] / Natalya Dudyreva

// Hoop: การศึกษา, เด็ก, นักเรียน. - 2555. - ฉบับที่ 6. - หน้า 16-17. - ปริญญาเอก

2. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].URL:http://dic.academic.ru

3. Ozhegov S.I., “พจนานุกรมภาษารัสเซีย”, ฉบับที่ 20, โปรเฟสเซอร์, มอสโก, “ภาษารัสเซีย”, 1989

4. เออร์นีโควา อี.เอ. ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวออบ-อูกริก - ยอชการ์-โอลา, 2000

5. Kudryavtsev V.T., Reshetnikova R.G. “ เด็กและศิลปะและงานฝีมือของ obskikhgroves”, มอสโก, สำนักพิมพ์ ICAR, 2546

6. รูปแบบของความเงียบไทกา [ข้อความ] // วัยเด็กของ Ugra - 2555. - ลำดับที่ 1. - หน้า 24, 25. - ป่วย.

7. Shishkin P.E. , Shabalina I.D. “ เครื่องประดับ Mansi” ฉบับที่สองแก้ไขและขยาย, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สาขาของสำนักพิมพ์ “Prosveshchenie”, 2544

8.เครื่องประดับภาคเหนือ ชนพื้นเมืองทางภาคเหนือใน โลกสมัยใหม่- [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].URL:http://www.etnic.ru

9. Nikolay Fomin Series “Ob Ugrians” [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์].URL: http://www.liveinternet.ru

10. ศิลปะประดับของชาวพื้นเมืองภาคเหนือ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].URL: http://rudocs.exdat.com

11. เครื่องประดับของ Khanty และ Mansi [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].URL: http://ornament-ru

12. สการ์เล็ต เซลส์- ประชาชนในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์].URL: http://site

13. วัยเด็กของ Yugra หมายเลข 3 (37) พฤษภาคม - มิถุนายนนิตยสาร Surgut ฉบับแรกสำหรับผู้ปกครองบรรณาธิการ L. Andreenko, 2013

14. วัยเด็กของ Yugra หมายเลข 5 (39) พฤษภาคม - มิถุนายนนิตยสาร Surgut ฉบับแรกสำหรับผู้ปกครองบรรณาธิการ L. Andreenko, 2013

15. เครื่องประดับ "ดวงอาทิตย์" [ข้อความ] / T. Moldanova // Ugra - 2536. - ลำดับที่ 4. - หน้า 51. - 3 มะเดื่อ.

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้การแสดงตัวอย่าง ให้สร้างบัญชี ( บัญชี) Google และเข้าสู่ระบบ:

เครื่องประดับ-กระจกและ คุณลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมโบราณและสมัยใหม่ของชาวภาคเหนือซึ่งเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงของวัฒนธรรมทางศิลปะ

เป็นเวลาหลายพันปีที่เครื่องประดับยังคงรักษาหลักการโบราณซึ่งสร้างสิ่งที่สำคัญที่สุด แหล่งประวัติศาสตร์- ในการตกแต่ง รูปทรงเรขาคณิตที่เป็นนามธรรมที่สุดเต็มไปด้วยเนื้อหาที่เจาะจงมากสะท้อนความคิดถึงความเป็นจริงโดยรอบ เชื่อกันว่ารูปแบบดังกล่าวเกิดขึ้นจากการสังเกตโลกโดยรอบเป็นเวลานาน และตั้งชื่อรูปแบบตามความเหมือนและความคล้ายคลึงของวัตถุ

ในความเห็นของเราในเครื่องประดับของชาวภาคเหนือ รูปทรงเรขาคณิต "นามธรรม" ดูเหมือนเป็นนามธรรมเท่านั้น ด้วย "ความสำเร็จ" แบบเดียวกันนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบเรขาคณิต "นามธรรม" ของโค้ด QR ที่ทันสมัยอย่างสมบูรณ์ได้
พื้นฐานระเบียบวิธีในการวิจัยของเราคือวิธีการแปลงฟูริเยร์แบบไม่ต่อเนื่องซึ่งเสริมโดยผู้เขียนด้วยเทคนิคใหม่ในการศึกษาเครื่องประดับเป็นผลงานดนตรี

สมมติฐาน:
- เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสุ่มตัวอย่างและเข้ารหัสรูปภาพของเครื่องประดับ
- เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการระบุข้อมูลที่ซ่อนอยู่ในเครื่องประดับ

เป้า:เผยข้อมูลที่ซ่อนอยู่ในเครื่องประดับ

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:กลุ่มเครื่องประดับ “ลวดลายด้วยกระต่าย”

หัวข้อการวิจัย:การระบุและการนำเสนอข้อมูลที่ซ่อนอยู่ในรูปแบบกราฟิกและเสียงโดยการสุ่มตัวอย่างและเข้ารหัสภาพเครื่องประดับ

งาน:
1. สร้างภาพคอมพิวเตอร์กราฟิกของกลุ่มเครื่องประดับ “Motifs with a Hare” ให้สอดคล้องกับภาพต้นฉบับ
2. แยกเชิงพื้นที่และเข้ารหัสรูปแบบในรูปแบบดิจิทัลและรูปแบบสัญลักษณ์

ระเบียบวิธีวิจัย:
เพื่ออธิบายสมมติฐานของเรา เรามาถ่ายภาพตามใจชอบโดยนำเสนอเป็นกลุ่มของสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีสีต่างกัน สี่เหลี่ยมจัตุรัส (พิกเซล) คือพื้นที่ขั้นต่ำสุดของรูปภาพ ซึ่งสามารถกำหนดสีได้ตามต้องการ ในงานของเราเราใช้ภาพขาวดำ สำหรับภาพขาวดำ แต่ละตารางจะมีข้อมูลหนึ่งหน่วย (หนึ่งบิต) ลองจินตนาการว่าสี่เหลี่ยมสีดำ (บิต) = 1 และสี่เหลี่ยมสีขาว (บิต) = 0

มาเข้ารหัสรูปภาพกันเถอะ
จากการเข้ารหัส เราได้รับชุดสัญลักษณ์ระบบเลขฐานสองที่สามารถแปลงเป็นเสียงได้

การแปลงเป็นโน้ตดนตรีสามารถทำได้โดยเชื่อมโยงภาพตัวอย่างเชิงพื้นที่กับไม้เท้าชั่วคราว โดยสมมติว่าเซลล์มืดแต่ละเซลล์เป็นสัญลักษณ์โน้ต และสัญลักษณ์โน้ตที่วางอยู่บนเส้นแนวตั้งเดียวกันจะก่อให้เกิดคอร์ด

ส่วนหลัก

เครื่องประดับเกือบทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ที่มีสีต่างกันได้ถูกต้อง รูปทรงเรขาคณิต(ตัวอย่าง).

เรามาลองสำรวจเครื่องประดับหนึ่งชิ้นจากกลุ่มเครื่องประดับ "ลวดลายที่มีกระต่าย" ในการศึกษานี้ โดยใช้คอมพิวเตอร์กราฟิกส์ สร้างภาพของเครื่องประดับชิ้นหนึ่งขึ้นมา แบ่งออกเป็นส่วนๆ และเข้ารหัสในระบบเลขฐานสองและในรูปแบบโน้ตดนตรี

จากการเข้ารหัส เราได้รับข้อมูลที่สามารถแปลงเป็นเสียงซึ่งนำเสนอเป็นโน้ตดนตรีได้

มาสำรวจกลุ่มเครื่องประดับ “ลวดลายด้วยกระต่าย” เช่นโน้ตดนตรี เพื่อดำเนินการวิจัยโดยใช้คอมพิวเตอร์กราฟิก:
1. ภาพคอมพิวเตอร์ของเครื่องประดับแต่ละกลุ่มถูกสร้างขึ้นตามต้นฉบับ
2. ภาพคอมพิวเตอร์ของเครื่องประดับแบ่งออกเป็นส่วน ๆ (แยกส่วนเชิงพื้นที่)
3. รูปภาพเครื่องประดับที่แยกออกมาจะมีหมายเลขกำกับและมีความสัมพันธ์กับคานชั่วคราว โดยแต่ละเซลล์สีเข้มของเครื่องประดับเป็นโน้ตดนตรี

ด้วยการถ่ายโอนโน้ตดนตรีของเครื่องประดับหลายชิ้นจากกลุ่ม "Motifs with a Hare" ลงในโปรแกรมคอมพิวเตอร์เพื่อสร้างดนตรี ทำให้ได้ซาวด์แทร็กที่เชื่อมโยงถึงกันเป็นงานเดียว มีการนำเสนอตัวเลือกการจัดเรียงสองแบบ ผู้แต่ง - Artemius Wolf // Artemius Wolf (มอสโก)

โดยการถ่ายโอนโน้ตดนตรีของเครื่องประดับหมายเลข 03 จากกลุ่ม "Motifs with a Hare" ไปยังโปรแกรมคอมพิวเตอร์เพื่อสร้างเพลงจะได้ซาวด์แทร็กในเวอร์ชันคีย์บอร์ด มีการนำเสนอตัวเลือกการจัดเรียงสองแบบ ผู้แต่ง - Valentin Haynus (Yugorsk)

บทสรุป

ในระหว่างการวิจัยของเรา สมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแสดงข้อมูลที่ซ่อนอยู่ในเครื่องประดับได้รับการยืนยันแล้ว เราจัดการ:
1. แยกภาพเครื่องประดับคอมพิวเตอร์ออกเป็นเชิงพื้นที่
2. เข้ารหัสเครื่องประดับในระบบเลขฐานสอง
3. เข้ารหัสเครื่องประดับของกลุ่ม "ลวดลายด้วยกระต่าย" เป็นโน้ตดนตรี
4. สร้างแทร็กเพลงต้นฉบับ

จากผลงานของเรา เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:
- ศิลปะประดับของชาว Khanty และ Mansi อาจเป็นที่มา ข้อมูลที่ซ่อนอยู่;
- ตัวอย่างการรับรู้ข้อมูลที่ซ่อนอยู่ในรูปแบบ– การแปลงเป็นโน้ตดนตรีและการสร้างสรรค์บทประพันธ์ทางดนตรีต้นฉบับ งานย่อส่วน ผลงาน...;

รายชื่อแหล่งที่มา

นักแสดง:

Guseva Sofya Olegovna นักเรียนชั้นเรียน 3 มิติที่โรงเรียนหมายเลข 5 ในเมือง Yugorsk;
Gusev Oleg Alexandrovich (พ่อ)

หัวหน้างาน:

Dubrovskaya Tatyana Nikolaevna, ครูประจำชั้นครูที่โรงเรียนหมายเลข 5 ในเมือง Yugorsk;

ในความร่วมมือ:

Kuznetsova Maria Viktorovna หัวหน้าแผนกข้อมูลและระเบียบวิธีของศูนย์วัฒนธรรม Yugra-Present ในเมือง Yugorsk;
Tsoneva Ekaterina Igorevna หัวหน้าภาคส่วนข้อมูลและระเบียบวิธีของศูนย์วัฒนธรรม "Ugra-present" ในเมือง Yugorsk;
Valentin Haynus นักแต่งเพลง Yugorsk
Artemius Wolf นักแต่งเพลง มอสโก