บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"ได้รับการประเมินโดย Nekrasov เองตั้งแต่เริ่มต้นในฐานะจุดสุดยอด เส้นทางที่สร้างสรรค์- งานชิ้นเอกนี้มีเนื้อหาเกือบทั้งหมดของเนื้อเพลงของกวี อาจกล่าวได้ว่าเป็นพินัยกรรมของเขา คนรุ่นอนาคตคนรัสเซีย. อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่เพียงแต่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับ Rus ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดและสะท้อนถึงอนาคตของมันเท่านั้น เช่นเดียวกับโกกอลในบทกวีของเขา " วิญญาณที่ตายแล้ว", Nekrasov ใน "ใครอยู่ได้ดีใน Rus" ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์ปัจจุบันของผู้คนสังเกตและดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความชั่วร้ายและข้อบกพร่องสงสารผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมาน เป้าหมายหลักของผู้เขียนคือการเข้าใจ ชีวิตของคนทั่วไปที่มองเข้าไปในจิตวิญญาณของเขา ดังนั้น "ใครดีที่จะอยู่ในมาตุภูมิ" จึงเป็นบทกวีมหากาพย์พื้นบ้านอย่างแท้จริง แต่สิ่งนี้แสดงออกมาในสิ่งใดอีก?

แนวคิดของงานซึ่งชัดเจนจากชื่อเรื่องก็พูดได้มากมาย ผู้เขียนตั้งเป้าหมายที่จะค้นหาคนที่มีความสุขใน Rus อันกว้างใหญ่ทั้งหมด แต่ในการค้นหานี้รูปภาพจะปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน ชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียทั้งหมด ดังนั้นแนวคิดของงานจึงเรียกได้ว่าเป็นสากล

Nekrasov ตัดสินใจว่าประเภทการเดินทางเหมาะสมที่สุดสำหรับการตระหนักถึงแนวคิดนี้ แต่ต่างจากผู้เขียน” วิญญาณที่ตายแล้ว“ Nekrasov สร้างตัวละครหลักผ่านสายตาที่เราเห็นทั่วทั้งรัสเซียไม่ใช่ทางการ แต่เป็นฮีโร่พื้นบ้านทั้งกลุ่ม - ชาวนา "หน้าที่ชั่วคราว" ที่อาศัยอยู่ใน "Empty volost, Terpigorev District" ไม่สามารถประเมินตัวละครได้อย่างชัดเจน ในทางกลับกัน ตัวละครเหล่านี้เป็นตัวละครที่เหมือนจริงมาก ซึ่งเน้นด้วยการบ่งชี้ถึงตัวละครเหล่านั้น สถานะทางสังคมมีอยู่จริงใน รัสเซียหลังการปฏิรูป- ในทางกลับกันชื่อของ volost และเขตนั้นไม่เพียง แต่เป็นของสมมติเท่านั้น แต่ยังเป็นการสรุปด้วยนั่นคือเรากำลังดูตัวละครครึ่งเทพนิยายและครึ่งมหากาพย์อยู่แล้ว ลวดลายมหากาพย์จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในตอนต้นของบทกวี: เหล่าฮีโร่ "มารวมตัวกันที่ทางแยกและโต้เถียง" จากนั้น "พวกเขาตัดสินใจกลับบ้านและไม่พลิกผัน" จนกว่าพวกเขาจะพบคนที่มีความสุข เห็นได้ชัดว่าโครงเรื่องนี้นำมาจากนิทานพื้นบ้าน

Nekrasov ล้มเหลวในการตระหนักถึงแผนการของเขาจนถึงที่สุด เขาเสียชีวิตก่อนที่จะจบบทกวี แต่ถึงแม้ว่างานจะยังไม่เสร็จ แต่ทุกคนของ Rus ทุกคนก็ปรากฏตัวในงานนั้นอย่างแท้จริง แน่นอนว่าผู้เขียนต้องการแสดงชีวิตของทุกชนชั้นในรัสเซียอย่างแท้จริงตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงซาร์ นอกเหนือจากชีวิตของชาวนาแล้วชีวิตของนักบวชและเจ้าของที่ดินยังส่องสว่างอีกด้วย ดูเหมือนว่าทั้งสองชนชั้นนี้จะกดขี่คนทำงานมาโดยตลอด แต่ผู้เขียนก็ยุติธรรม เขาไม่ได้ทำให้นักบวชและเจ้าของที่ดินในอุดมคติ แต่เขาก็ไม่ได้ดุพวกเขาเช่นกัน คำอธิบายชีวิตของฮีโร่เหล่านี้เข้ากันได้อย่างลงตัวกับโครงสร้างโดยรวมของงานต้องขอบคุณพวกเขาที่ผู้อ่านมองเห็นรัสเซียผ่านสายตาของตัวแทนคนอื่น ๆ ของประชาชนเพราะตัวอย่างเช่นเจ้าของที่ดินมีโศกนาฏกรรมของเขาเอง: เขาเข้าใจว่า ผู้คนเริ่มเล็กลง ปรมาจารย์มาตุภูมิก็พังทลายลงต่อหน้าต่อตาเรา ฝังทั้งความชั่วและความดี นอกจากนี้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดิน ผู้เขียนได้แนะนำหัวข้อเรื่องการเป็นทาส เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดที่ว่า "โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว: ปลายด้านหนึ่งสำหรับเจ้านาย อีกด้านหนึ่งสำหรับชาวนา"

สถานที่พิเศษในงานถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ทั่วไปของหญิงชาวนา - Matryona Timofeevna Nekrasov กังวลอยู่เสมอเกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของหญิงชาวรัสเซียและในบทกวีของเขาเขาให้ความสำคัญกับการบรรยายชีวิตของ "ผู้ว่าราชการ" เป็นอย่างมาก Matryona รู้วิธีค้นหาความสุขในชีวิตที่ยากลำบากของเธอ แต่ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความน่าสะพรึงกลัวและความยากลำบากที่หญิงชาวนารัสเซียต้องเผชิญมากกว่าหนึ่งครั้ง คำอธิบายชะตากรรมของ Matryona จบลงด้วยคำกล่าวที่ว่าชาวนา "ไม่ได้เริ่มธุรกิจ" - เพื่อมองหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง

มีการพูดคุยถึงตัวแทนทั่วไปของประชาชนทั้งในเรื่องราว "เกี่ยวกับยาโคบทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง" และในคำอธิบายของ "งานแสดงสินค้าในชนบท" ได้ยินถึงแนวคิดของการกีดกันซึ่งสามัญชนถูกยัดเยียดครั้งแล้วครั้งเล่า การแก้แค้นอย่างโหดร้ายของยาโคฟต่อเจ้านายของเขา เรื่องราวของทหารเกี่ยวกับสงคราม ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้ผู้อ่านไม่เพียงเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจเท่านั้น แต่ยังสร้างความเจ็บปวดให้กับผู้บริสุทธิ์อีกด้วย ภาพของ Vlas และ Klim ก็น่าสนใจเช่นกัน แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะขัดแย้งกัน แต่ก็มีปัญหาหนึ่งประการ - ความเด็ดขาดที่เกิดขึ้นในรัสเซียนี่คือปัญหาของประชาชนทั้งหมด

นอกจากรูปภาพทั่วไปแล้ว Nekrasov ยังอธิบายกลุ่มบุคคลด้วย ก่อนอื่น สิ่งเหล่านี้คือ Vakhlaks แน่นอน

จริงๆ แล้วเกมของพวกเขากับ Posledysh นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าแบบจำลองของความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินในยุคทาส ผู้เขียนบรรยายถึงความกดขี่ของอุตยาตินด้วยความเสียดสีและความโกรธอย่างกัดกร่อน หัวข้อนี้จะถูกดำเนินการต่อ ผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตของชาวนาก่อนและหลังความตายโดยเฉพาะ บุตรชายของผู้ตายไม่ต้องการละทิ้งทุ่งหญ้าที่สัญญาไว้ เน้นย้ำว่าแม้หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสแล้วเจ้าของที่ดินก็หลอกลวงชาวนาและน่าเสียดายที่สิ่งนี้ก็สอดคล้องกับความเป็นจริงของชีวิตผู้คนด้วย

คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของทาสที่ไม่มีเจ้านายในส่วน "หญิงชาวนา" ทำให้เกิดความรู้สึกหดหู่ใจ ที่นี่คนทั่วไปถูกวิพากษ์วิจารณ์ Nekrasov ทำให้ชัดเจนว่าผู้คนเป็นสถาปนิกแห่งความสุขของตนเองและเป็นตัวของตัวเองที่ต้องตำหนิสำหรับปัญหามากมายของพวกเขา

รับเสียงใหม่ ธีมมหากาพย์เมื่อบรรยายถึงสิ่งที่ไม่จริงอีกต่อไป ตัวละครพื้นบ้าน- แน่นอนว่านี่คือ Savely และ Grisha Dobrosklonov Saveliy เป็นตัวแทนของปรมาจารย์ Rus ซึ่งเป็น "วีรบุรุษรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์" ที่แท้จริงซึ่งเน้นย้ำในภาพเหมือนของเขา Grisha เป็นฮีโร่ประเภทใหม่ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Nekrasov กล่าวถึง Ivan Susanin ที่เกี่ยวข้องกับ Saveliy เวลาของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ได้ผ่านไปแล้ว ตอนนี้ถึงคราวของนักสู้ที่ฉลาดและไม่เห็นแก่ตัว พร้อมที่จะช่วยเหลือผู้คนไม่เพียงแต่จากผู้รุกรานเท่านั้น แต่ยังจากผู้กดขี่ด้วย

โชคชะตามีไว้สำหรับเขา

เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง

ผู้พิทักษ์ประชาชน,

การบริโภคและไซบีเรีย

กริชาเป็นคนใหม่ ฮีโร่พื้นบ้าน- Nekrasov ใส่ความคิดของตัวเองเข้าปาก เขากลายเป็นผู้ถือความจริง

คุณก็ใจร้ายเหมือนกัน

คุณยังอุดมสมบูรณ์อีกด้วย

แม่รัส'!

Grisha เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่มองอนาคตด้วยความหวัง เขาพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อมัน เขาเชื่อในบ้านเกิดของเขา

ในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" Nekrasov แสดงให้เห็นชีวิตทั้งชีวิตของชาวรัสเซียโดยไม่มีการตกแต่ง แต่งานนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นบทกวีมหากาพย์พื้นบ้านได้หากไม่มีเสียงของผู้แต่งเอง

กินคุก Yasha

ไม่มีนม -

วัวของเราอยู่ที่ไหน? -

เอาไปเถอะ แสงสว่างของฉัน

อาจารย์เพื่อลูกหลาน

พาเธอกลับบ้าน

เป็นการดีที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อประชาชน

นักบุญในรัสเซีย'!

แนวคิดหลักของงานทั้งหมดแสดงไว้ที่นี่: ไม่มีคนที่มีความสุขในรัสเซียทั้งหมด ความเศร้าโศกครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง

“ใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซีย” - นี่คือกระจกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย N.A. Nekrasov ยังคงสานต่อประเพณีของ Radishchev และ Gogol ในการวาดภาพชีวิตของคนธรรมดาและนำเสนอภาพที่น่าสนใจหลายภาพซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของชาวรัสเซีย

Nekrasov ฝันอยู่เสมอว่าชาวนารัสเซียจะต้องก้าวแรกสู่การปลดปล่อยเป็นอย่างน้อย: เขาจะเข้าใจชะตากรรมของเขา เข้าใจสาเหตุของความโชคร้าย และคิดถึงหนทางแห่งการปลดปล่อย

ในบทกวีนี้ กวีได้ทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ให้สำเร็จ โดยเปลี่ยนความฝันให้กลายเป็นความจริง นั่นคือเหตุผลที่บทกวีนี้กลายเป็นบทกวีที่เยี่ยมยอดและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมาก

เนื้อเรื่องของบทกวีในเทพนิยายคือชายเจ็ดคนซึ่งเป็นชาวนาที่มีภาระผูกพันชั่วคราวละทิ้งความกังวลทางเศรษฐกิจและกิจการของตนและเมื่อตกลงและโต้เถียงกันจนพอใจแล้วจึงออกเดินทางข้ามมาตุภูมิเพื่อตามหาคนที่มีความสุขหรือตามที่ พวกเขาเองก็พูดว่า "ผู้อยู่อย่างมีความสุขและสบายใจในมาตุภูมิ"

ประการแรก ความเข้าใจเริ่มต้นเกี่ยวกับความสุขของพวกเขานั้นไร้เดียงสาและดั้งเดิม: ในตอนต้นของบทกวี พวกเขาเข้าใจความสุขโดยเฉพาะว่าเป็นความมั่งคั่งและความพึงพอใจ ดังนั้น “ผู้ต้องสงสัย” กลุ่มแรกจึงได้แก่เจ้าของที่ดิน พระสงฆ์ แม้กระทั่งซาร์ ระหว่างทางพวกเขาได้เรียนรู้ชะตากรรมมากมาย ทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวชีวิตของผู้คนจากชนชั้นและรายได้ที่หลากหลายตั้งแต่ระดับล่างสุดไปจนถึงระดับสูงที่สุด ความคิดเรื่องความสุขของพวกเขาค่อยๆ ถูกแก้ไข และนักเดินทางเองก็ไม่เพียงได้รับประสบการณ์ชีวิตที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังได้รับความสุขจากการค้นหาอีกด้วย

โดยพื้นฐานแล้วมันคือบทกวีในเทพนิยาย ในรูปแบบคือบทกวีการเดินทาง การเดินทางไม่เพียงแต่ในอวกาศ (ข้ามมาตุภูมิ) แต่ยังอยู่ในขอบเขตของชีวิตด้วย จากล่างขึ้นบน

กลุ่มตัวละครหลัก

ชาวนาผู้แสวงหาความจริง ผู้พเนจร คิดเกี่ยวกับชะตากรรมของตน และมองหาชีวิตที่มีความสุขในมาตุภูมิ

ทาสชาวนา ทาสสมัครใจ ยั่วยวนดูหมิ่นหรือสงสาร ในหมู่พวกเขามี "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์", คนรับใช้ในลานบ้าน Ipat, Gleb ผู้อาวุโส

นายแห่งชีวิต ผู้กดขี่ประชาชน วาดภาพด้วยความชั่วร้าย และบางครั้งก็มีความเห็นอกเห็นใจ

ในจำนวนนี้มีเจ้าของที่ดิน พระภิกษุ ฯลฯ ผู้พิทักษ์ประชาชนที่ก้าวแรกสู่การต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชนนี่คือโจร Kudeyar, Savely ฮีโร่รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, Yakim Nagoy, Ermil Girin,

มาตรีโอนา ทิโมเฟเยฟนา

, กริกอรี โดบรอสโคลอฟ.

แนวคิดและองค์ประกอบของบทกวี

ทุกวันนี้บทต่างๆ มักจะจัดเรียงตามลำดับผลงานของผู้เขียน: "ตอนที่หนึ่ง" - "บทสุดท้าย" - "หญิงชาวนา" - "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" เป็นองค์ประกอบนี้อย่างชัดเจนที่แนะนำโดยตรรกะของแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวนาที่แสวงหาความจริงเกี่ยวกับบุคคลที่มีความสุขแม้ว่า Nekrasov จะไม่เคยจัดเรียงส่วนและบทตามลำดับที่เขาต้องการก็ตาม

ความคิดบทกวี

แนวคิดหลักบทกวีคือการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้นำความโล่งใจและความสุขมาสู่ "นาย" หรือ "ชาวนา":

โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว

ฉีกขาดและแตกเป็นเสี่ยง:

ปลายด้านหนึ่ง - ตามที่อาจารย์กล่าวไว้

ถึงคนอื่น - ผู้ชาย!..

สำหรับนักบวช ความสุขอยู่ในอดีตทาส เมื่อคริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย และความพินาศของเจ้าของที่ดินนำไปสู่ความยากจนของชาวนาและความเสื่อมโทรมของพระสงฆ์

เจ้าของที่ดินสองคน Obolt-Obolduev (บทที่ V1 ของส่วน) และ Utyatin-Prince (บท "The Last One") โหยหาสวรรค์แห่งทาส Rus ที่สูญหายไปตลอดกาลเมื่อความสุขอันสูงส่งอยู่ในความเกียจคร้านความหรูหราความตะกละความเอาแต่ใจและ ระบอบเผด็จการ ความมั่งคั่งของเจ้าของที่ดิน "ก้าวหน้า" ขึ้นอยู่กับการเรียกร้องจากชาวนาที่เลิกราและความสงบสุขของเจ้าของที่ดินคือศรัทธาในไอดีลของครอบครัวเดียวของทาสเจ้าของที่ดิน (พ่อ) และชาวนา (ลูก ๆ ) ซึ่งพ่อสามารถลงโทษได้ ในทางความเป็นพ่อและยังสามารถให้อภัยอย่างไม่เห็นแก่ตัวอีกด้วย ความสุขของเจ้าชายอุตยาตินจากบท "คนสุดท้าย" อยู่ที่ความพึงพอใจในความต้องการอำนาจและการปกครองแบบเผด็จการความภาคภูมิใจอันไร้สาระในต้นกำเนิดของเขา และตอนนี้ - ความมั่งคั่งหายไปความสงบหายไป (มีโจรชาวนาอยู่รอบตัว) ไม่มีใครโปรดปรานเกียรติยศอันสูงส่ง (คนแปลกหน้าเรียกเจ้าของที่ดินว่า "คนโกง") และเจ้าของที่ดินเองก็ได้รับ บอกนามสกุลซึ่งรวมเอาคนโง่ คนโง่ และคนโง่เข้าด้วยกัน

ความสุขในสายตาผู้คนคืออะไร? ในบท “สุข” ผู้ที่ชอบดื่มฟรีหนึ่งแก้วพูดถึงความสุขที่ปราศจากโชคร้าย (“งานชนบท”) ทหารมีความสุขเพราะในการรบยี่สิบครั้ง “ฉันถูกแล้ว ไม่ได้ถูกฆ่า” “ฉันถูกทุบตีด้วยไม้อย่างไร้ความปราณี” แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่ หญิงชราดีใจที่เธอจะไม่ตายด้วยความหิวโหย เนื่องจากมีหัวผักกาดจำนวนมากเกิดมา "ในสันเขาเล็ก ๆ" ช่างก่ออิฐที่ทำงานหนักจนเกินไปในที่ทำงาน ดีใจที่ในที่สุดเขาก็ไปถึงหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาแล้ว:

เฮ้ความสุขของมนุษย์!

รั่วด้วยแพทช์

หลังค่อมมีแคลลัส

ในแนวคิดเรื่องความสุข ผู้คนมักพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และนำโชคเล็กๆ น้อยๆ ไปด้วย แกลเลอรี่แห่งความสุขในหมู่ผู้คนจบลงด้วยความขัดแย้งที่น่าขัน: ขบวนพาเหรดของ "ผู้โชคดี" เสร็จสิ้นโดยขอทานซึ่งความสุขอยู่ที่การรับบิณฑบาต

แต่ชาวนา Fedosey จากหมู่บ้าน Dymoglotov เรียกผู้พเนจรอย่างมีความสุข - Ermil Girin ตอนแรกเขาเป็นเสมียน จากนั้นเขาก็ได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรี เขาถอยห่างจากความจริงเพียงครั้งเดียวช่วย "มิทรีน้องชายคนเล็ก" ของเขาจากการเกณฑ์ทหาร แต่แล้วเขาก็กลับใจต่อสาธารณะ ได้รับการให้อภัย ต่อสู้เพื่อโรงสีกับพ่อค้า Altynnikov ได้สำเร็จรวบรวมเงินจากทุกคนแล้วส่งคืนให้กับผู้ที่ซื่อสัตย์ บริจาคแล้ว จุดจบของเรื่องราวของ Girin ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ: เขาถูกเรียกตัวให้ช่วยสงบสติอารมณ์ชาวนาของ "เจ้าของที่ดิน Obrubkov" จากนั้นมีรายงานว่า "เขากำลังนั่งอยู่ในคุก" (เห็นได้ชัดว่าเขาอยู่ข้างกลุ่มกบฏ ).

ในบท "หญิงชาวนา" Nekrasov สร้างภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Matryona Timofeevna ผู้ซึ่งได้ผ่านการทดลองที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับผู้หญิงชาวรัสเซีย: ครอบครัว "นรก" ในบ้านสามีของเธอ, การเสียชีวิตของเด็กอย่างสาหัส, การลงโทษในที่สาธารณะตามความตั้งใจ ของเจ้าของที่ดินที่ทรราช เป็นทหารของสามีเธอ แต่เธอยังคงปกครองบ้านและเลี้ยงลูกต่อไป ผู้เขียนมองเห็นความสุขของหญิงชาวนาชาวรัสเซียผ่านสายตาของผู้พเนจรด้วยความเพียรพยายามและความอดทนอย่างยิ่ง

“ผู้โชคดี” อีกคนหนึ่งคือ Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย: “มีตราสินค้า แต่ไม่ใช่ทาส!” - เขาอดทนและอดทน แต่ความอดทนของเขาก็สิ้นสุดลงหลังจาก 18 ปีแห่งความอัปยศอดสู สำหรับการสาปแช่งผู้จัดการชาวเยอรมัน ชายเก้าคนที่นำโดย Savely ฝังเขาทั้งเป็นไว้บนพื้น ซึ่งทำให้เขาต้องทำงานหนักหลายปี เมื่อรับโทษ Saveliy ก็กลายเป็นผู้กระทำความผิดโดยไม่สมัครใจในการเสียชีวิตของหลานชายของเขาไปเร่ร่อน กลับใจ และเสียชีวิต โดยมีชีวิตอยู่ได้ "อายุหนึ่งร้อยเจ็ดปี"

ผู้ชายมีสามทาง:

โรงเตี๊ยม คุก และการทำงานหนัก...

เฉพาะในบทส่งท้ายเท่านั้นที่ตัวละครที่มีความสุขอย่างแท้จริงปรากฏขึ้น - Grigory Dobrosklonov เติบโตขึ้นมาในครอบครัวของ Sexton เขาใช้ชีวิตชาวนาที่ยากลำบากธรรมดา แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนชาวบ้านเขาจึงเข้าสู่เซมินารีและเลือกเส้นทางของตัวเองซึ่งคำนี้กลายเป็นอาวุธหลัก นี่คือเส้นทางของกวี - ผู้วิงวอนของประชาชน

มากที่สุด ผู้ชายที่มีความสุข Nekrasov ไม่ใช่ซาร์ ไม่ใช่คนเมา ไม่ใช่ทาส ไม่ใช่เจ้าของที่ดิน แต่เป็นกวีที่ร้องเพลงสรรเสริญความสุขของผู้คน เพลงที่ Grisha แต่งเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ทรงพลังที่สุดในบทกวี

ดังนั้นตามคำถามของ Gogol "มาตุภูมิคุณกำลังรีบไปไหน" Herzen "ใครจะตำหนิ" Chernyshevsky "จะทำอย่างไร" Nekrasov ตั้งคำถามรัสเซียชั่วนิรันดร์: "ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus"

หนึ่งในที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงบทกวีของ Nikolai Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" ได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่โดดเด่นด้วยความลึกซึ้งเท่านั้น ความหมายเชิงปรัชญาและความรุนแรงทางสังคม แต่ยังสดใส ตัวละครดั้งเดิม - เหล่านี้คือชายรัสเซียธรรมดาเจ็ดคนที่มารวมตัวกันและโต้เถียงกันว่าใคร "ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิ" บทกวีนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 ในนิตยสาร Sovremennik การตีพิมพ์บทกวีดำเนินต่อไปอีกสามปีต่อมา แต่การเซ็นเซอร์ของซาร์โดยมองว่าเนื้อหาเป็นการโจมตีระบอบเผด็จการไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์ บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์เต็มหลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 เท่านั้น

บทกวี "Who Lives Well in Rus" กลายเป็นงานหลักในผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ มันเป็นจุดสุดยอดทางอุดมการณ์และศิลปะของเขาซึ่งเป็นผลมาจากความคิดและการไตร่ตรองของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวรัสเซียและบนถนนที่นำไปสู่ เพื่อความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา คำถามเหล่านี้ทำให้กวีกังวลตลอดชีวิตของเขาและดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงตลอดชีวิตของเขา กิจกรรมวรรณกรรม- งานบทกวีใช้เวลา 14 ปี (พ.ศ. 2406-2420) และเพื่อสร้าง "มหากาพย์พื้นบ้าน" ตามที่ผู้เขียนเรียกมันว่ามีประโยชน์และเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป Nekrasov ได้ใช้ความพยายามอย่างมากแม้ว่าในท้ายที่สุดแล้วก็ตาม ยังไม่เสร็จสิ้น (มีการวางแผนไว้ 8 บท เขียนไว้ 4 บท) ความเจ็บป่วยร้ายแรงและการเสียชีวิตของ Nekrasov ทำให้แผนการของเขาหยุดชะงัก โครงเรื่องที่ไม่สมบูรณ์ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้งานมีลักษณะทางสังคมที่รุนแรง

โครงเรื่องหลัก

บทกวีนี้เริ่มต้นโดย Nekrasov ในปี พ.ศ. 2406 หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส ดังนั้นเนื้อหาจึงกล่าวถึงปัญหามากมายที่เกิดขึ้นหลังการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 บทกวีนี้มีสี่บท พวกเขารวมกันเป็นโครงเรื่องทั่วไปเกี่ยวกับการที่คนธรรมดาเจ็ดคนโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิและใครมีความสุขอย่างแท้จริง เนื้อเรื่องของบทกวีสัมผัสกับปรัชญาที่จริงจังและ ปัญหาสังคมสร้างขึ้นในรูปแบบของการเดินทางผ่านหมู่บ้านรัสเซีย ชื่อ "การพูด" ของพวกเขาอธิบายความเป็นจริงของรัสเซียในเวลานั้นได้อย่างสมบูรณ์แบบ: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin ฯลฯ ในบทแรกเรียกว่า "อารัมภบท" พวกผู้ชายพบกันบนทางหลวงและเริ่มโต้เถียงกัน เพื่อที่จะแก้ไข พวกเขาจึงออกเดินทางไปยังรัสเซีย ระหว่างทางผู้โต้เถียงพบผู้คนหลากหลาย ได้แก่ ชาวนา พ่อค้า เจ้าของที่ดิน นักบวช ขอทาน และคนขี้เมา พวกเขาเห็นภาพชีวิตผู้คนมากมายหลากหลาย เช่น งานศพ งานแต่งงาน งานออกร้าน การเลือกตั้ง ฯลฯ .

การประชุม คนละคนพวกผู้ชายถามคำถามเดียวกันว่าพวกเขามีความสุขแค่ไหน แต่ทั้งนักบวชและเจ้าของที่ดินบ่นเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของชีวิตหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส มีเพียงไม่กี่คนที่พวกเขาพบในงานเท่านั้นที่ยอมรับว่าตนเองมีความสุขอย่างแท้จริง .

ในบทที่สองชื่อ "คนสุดท้าย" ผู้พเนจรมาที่หมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki ซึ่งผู้อยู่อาศัยหลังจากการยกเลิกการเป็นทาสเพื่อไม่ให้การนับเก่าเสียไปยังคงทำตัวเป็นทาสต่อไป Nekrasov แสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าพวกเขาถูกลูกชายของเคานต์หลอกลวงและปล้นอย่างโหดร้ายอย่างไร

บทที่สามชื่อ "หญิงชาวนา" อธิบายถึงการค้นหาความสุขในหมู่ผู้หญิงในเวลานั้นผู้พเนจรพบกับ Matryona Korchagina ในหมู่บ้าน Klin เธอเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับชะตากรรมที่ต้องทนทุกข์ทรมานมายาวนานของเธอและแนะนำพวกเขาว่าอย่ามองหา คนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิงรัสเซีย

ในบทที่สี่ชื่อ "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" ผู้แสวงหาความจริงที่พเนจรพบว่าตัวเองอยู่ในงานเลี้ยงในหมู่บ้าน Valakhchin ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าคำถามที่พวกเขาถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขเกี่ยวข้องกับชาวรัสเซียทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ตอนจบของอุดมการณ์ของงานคือเพลง "Rus" ซึ่งมีต้นกำเนิดในหัวของผู้เข้าร่วมงานเลี้ยงซึ่งเป็นลูกชายของตำบล Sexton Grigory Dobrosklonov:

« คุณก็ใจร้ายเหมือนกัน

คุณอุดมสมบูรณ์

คุณและผู้มีอำนาจทุกอย่าง

แม่รัส'!»

ตัวละครหลัก

คำถามที่ว่าใครเป็นตัวละครหลักของบทกวียังคงเปิดอยู่ โดยอย่างเป็นทางการแล้วคือผู้ชายที่โต้เถียงเรื่องความสุขและตัดสินใจเดินทางไปรัสเซียเพื่อตัดสินว่าใครเป็นฝ่ายถูก อย่างไรก็ตาม บทกวีระบุชัดเจนว่า ตัวละครหลักบทกวี - ชาวรัสเซียทั้งหมดถูกมองว่าเป็นภาพรวม ภาพของชายผู้พเนจร (โรมัน, เดเมียน, ลูก้า, พี่น้องอีวานและมิโตรดอร์ กูบิน, ชายชราปาคมและโพรฟ) ไม่ได้ถูกเปิดเผยในทางปฏิบัติ ตัวละครของพวกเขาไม่ได้ถูกวาดออกมา พวกเขาแสดงและแสดงออกว่าเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ในขณะที่ ในทางกลับกันภาพของผู้คนที่พวกเขาพบนั้นถูกวาดอย่างระมัดระวังโดยมีรายละเอียดและความแตกต่างมากมาย

หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของชายคนหนึ่งจากประชาชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกชายของเสมียน Grigory Dobrosklonov ซึ่ง Nekrasov นำเสนอในฐานะผู้วิงวอนผู้ให้การศึกษาและผู้ช่วยให้รอดของประชาชน เขาเป็นหนึ่งในตัวละครหลักและบทสุดท้ายทั้งหมดมีไว้สำหรับคำอธิบายภาพของเขา Grisha ไม่เหมือนใครเลย เขาใกล้ชิดกับผู้คน เข้าใจความฝันและแรงบันดาลใจของพวกเขา ต้องการช่วยเหลือพวกเขาและแต่ง "เพลงดีๆ" ที่ยอดเยี่ยมให้กับผู้คนที่นำความสุขและความหวังมาสู่คนรอบข้าง ผู้เขียนประกาศมุมมองและความเชื่อของเขาผ่านริมฝีปากของเขาให้คำตอบต่อสังคมที่เฉียบแหลมและ ปัญหาทางศีลธรรม- ตัวละครเช่นเซมินารี Grisha และนายกเทศมนตรีผู้ซื่อสัตย์ Yermil Girin ไม่ได้แสวงหาความสุขให้กับตัวเอง พวกเขาใฝ่ฝันที่จะทำให้ทุกคนมีความสุขในคราวเดียวและอุทิศทั้งชีวิตให้กับสิ่งนี้ แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากความเข้าใจของ Dobrosklonov เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความสุขความรู้สึกนี้สามารถรู้สึกได้อย่างเต็มที่โดยผู้ที่สละชีวิตเพื่อจุดประสงค์อันชอบธรรมในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คนโดยไม่มีเหตุผล

หลัก ตัวละครหญิงบทกวีคือ Matryona Korchagina คำอธิบายของเธอ ชะตากรรมที่น่าเศร้าซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาของผู้หญิงรัสเซียทุกคน เป็นหัวข้อของบทที่สามทั้งหมด เมื่อวาดภาพเหมือนของเธอ Nekrasov ชื่นชมท่าทางตรงไปตรงมาและภาคภูมิใจของเธอ เครื่องแต่งกายที่เรียบง่าย และความงามอันน่าทึ่งของผู้หญิงรัสเซียที่เรียบง่าย (ตาโตเคร่งขรึม ขนตาหนา เข้มงวดและมืดมน) ทั้งชีวิตของเธอถูกใช้ไปกับงานหนักของชาวนา เธอต้องทนต่อการทุบตีจากสามีของเธอ และการโจมตีอย่างหน้าด้านจากผู้จัดการ เธอถูกลิขิตให้เอาชีวิตรอดจากความตายอันน่าสลดใจของลูกหัวปี ความหิวโหย และการลิดรอน เธอมีชีวิตอยู่เพื่อลูก ๆ ของเธอเท่านั้นและยอมรับการลงโทษด้วยไม้เรียวสำหรับลูกชายที่มีความผิดของเธอโดยไม่ลังเล ผู้เขียนชื่นชมความแข็งแกร่งของเธอ ความรักของแม่ความอดทนและอุปนิสัยที่แข็งแกร่งเขาสงสารเธออย่างจริงใจและเห็นใจผู้หญิงรัสเซียทุกคนเพราะชะตากรรมของ Matryona คือชะตากรรมของผู้หญิงชาวนาทุกคนในเวลานั้นที่ต้องทนทุกข์จากความไร้กฎหมายความยากจนความคลั่งไคล้ศาสนาและไสยศาสตร์และขาดการรักษาพยาบาลที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

บทกวียังบรรยายถึงภาพของเจ้าของที่ดิน ภรรยาและลูกชายของพวกเขา (เจ้าชาย ขุนนาง) พรรณนาถึงคนรับใช้ของเจ้าของที่ดิน (ลูกน้อง คนรับใช้ คนรับใช้ในลานบ้าน) นักบวชและนักบวชอื่น ๆ ผู้ว่าการที่ใจดี และผู้จัดการชาวเยอรมันที่โหดร้าย ศิลปิน ทหาร คนพเนจร จำนวนมาก ตัวละครรองซึ่งทำให้บทกวีบทกวีพื้นบ้านเรื่อง "Who Lives Well in Rus" มีพฤกษ์พฤกษ์ที่เป็นเอกลักษณ์และความกว้างของมหากาพย์ทำให้งานนี้กลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงและเป็นจุดสุดยอดของทุกสิ่ง ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเนกราโซวา.

การวิเคราะห์บทกวี

ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานมีความหลากหลายและซับซ้อนส่งผลกระทบต่อการดำรงชีวิตของสังคมชั้นต่าง ๆ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากไปสู่วิถีชีวิตใหม่ปัญหาความเมาสุราความยากจนความคลุมเครือความโลภความโหดร้ายการกดขี่ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง บางสิ่งบางอย่าง ฯลฯ

อย่างไรก็ตามยังคงอยู่ ปัญหาสำคัญผลงานชิ้นนี้เป็นการค้นหาความสุขที่เรียบง่ายของมนุษย์ซึ่งตัวละครแต่ละตัวเข้าใจในแบบของตัวเอง เช่น คนรวย เช่น นักบวช หรือเจ้าของที่ดิน คิดแต่เรื่องความเป็นอยู่ของตนเอง นี่ก็เป็นความสุขสำหรับพวกเขา คนยากจน เช่น ชาวนาธรรมดา ก็มีความสุขเป็นสุข สิ่งง่ายๆ: การมีชีวิตอยู่หลังจากถูกหมีโจมตี, การรอดชีวิตจากการถูกทุบตีในที่ทำงาน ฯลฯ

แนวคิดหลักของบทกวีคือคนรัสเซียสมควรที่จะมีความสุขพวกเขาสมควรได้รับความทุกข์ทรมานเลือดและหยาดเหงื่อ Nekrasov เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อความสุขของตนเองและไม่เพียงพอที่จะทำให้คน ๆ หนึ่งมีความสุขเพราะสิ่งนี้จะไม่แก้ปัญหาทั้งหมด ปัญหาระดับโลกโดยทั่วไปบทกวีเรียกร้องให้คิดและมุ่งมั่นเพื่อความสุขสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

คุณสมบัติโครงสร้างและองค์ประกอบ

รูปแบบการเรียบเรียงของงานมีความโดดเด่นสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิกเช่น แต่ละบทสามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระ และเมื่อรวมกันแล้วจะเป็นตัวแทนของงานทั้งหมดที่มีตัวละครและโครงเรื่องจำนวนมาก

บทกวีตามผู้เขียนเองเป็นของประเภท มหากาพย์พื้นบ้านมันถูกเขียนด้วย iambic trimeter ที่ไม่มีเสียง ในตอนท้ายของแต่ละบรรทัดหลังจากพยางค์เน้นเสียงจะมีพยางค์ที่ไม่เน้นเสียงสองพยางค์ (ใช้ dactylic casula) ในบางสถานที่มี iambic tetrameter เพื่อเน้นรูปแบบคติชนของงาน

เพื่อให้บทกวีมีความเข้าใจ ถึงคนทั่วไปใช้คำและสำนวนทั่วไปมากมาย: หมู่บ้าน, breveshko, yarmonka, pustpoplyas เป็นต้น บทกวีนี้มีตัวอย่างบทกวีพื้นบ้านจำนวนมาก ได้แก่ เทพนิยาย มหากาพย์ สุภาษิตและคำพูดต่าง ๆ เพลงพื้นบ้านประเภทต่างๆ ภาษาของงานได้รับการออกแบบโดยผู้แต่งในรูปแบบของเพลงพื้นบ้านเพื่อให้ง่ายต่อการรับรู้ ในขณะนั้น มีการใช้นิทานพื้นบ้าน วิธีที่ดีที่สุดการสื่อสารระหว่างปัญญาชนกับประชาชนทั่วไป

ในบทกวีผู้เขียนใช้วิธีการดังกล่าว การแสดงออกทางศิลปะเป็นคำฉายา ("ดวงอาทิตย์เป็นสีแดง", "เงาดำ", หัวใจที่เป็นอิสระ ", "คนจน"), การเปรียบเทียบ ("กระโดดออกมาราวกับไม่เรียบร้อย", "ผู้ชายหลับไปเหมือนคนตาย"), คำอุปมาอุปมัย (" โลกอยู่”, “นกกระจิบกำลังร้องไห้ ”, “หมู่บ้านกำลังเดือดพล่าน”) นอกจากนี้ยังมีสถานที่สำหรับการประชดและการเสียดสีมีการใช้รูปแบบโวหารต่างๆเช่นที่อยู่: "เฮ้ลุง!", "โอ้คน, คนรัสเซีย!", อัศเจรีย์ต่าง ๆ "ชู!", "เอ๊ะ, เอ๊ะ!" ฯลฯ

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นตัวอย่างสูงสุดของงานที่แสดง สไตล์พื้นบ้านทั้งหมด มรดกทางวรรณกรรมเนกราโซวา. องค์ประกอบและภาพของนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่กวีใช้ทำให้งานมีความคิดริเริ่มที่สดใส สีสัน และกลิ่นอายของชาติที่เข้มข้น สิ่งที่ Nekrasov ทำเพื่อค้นหาความสุข ธีมหลักบทกวีนี้ไม่ได้ตั้งใจเลยเพราะชาวรัสเซียทั้งหมดค้นหามันมาเป็นเวลาหลายพันปีซึ่งสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายมหากาพย์ตำนานเพลงและแหล่งนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ในขณะที่ค้นหาสมบัติ ดินแดนแห่งความสุข สมบัติล้ำค่า แก่นของงานนี้แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่สุดของชาวรัสเซียตลอดการดำรงอยู่ - ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในสังคมที่ความยุติธรรมและความเท่าเทียมกันปกครอง

ก่อนที่คุณจะเป็นเรียงความเหตุผลที่ยอดเยี่ยมสำหรับเกรด 10 ในหัวข้อ "บทกวีของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีใน Rus"? - สารานุกรม ชีวิตชาวบ้าน- เรียงความมีไว้สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เป็นหลัก แต่ยังนำไปใช้ในเกรดอื่นๆ ได้ด้วย

บทความนี้วิเคราะห์ประเด็นหลักของงาน - ชีวิตของคนทั่วไปในรัสเซีย ผู้เขียนเรียงความให้ความสนใจกับโวหารของบทกวีโดยวิเคราะห์สิ่งเหล่านั้น สื่อศิลปะซึ่งช่วยให้ Nekrasov บรรลุความถูกต้องของบทกวีในการสร้างสารานุกรมชีวิตพื้นบ้านนี้

เรียงความเหตุผล“ บทกวีของ Nekrasov“ ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus '? – สารานุกรมวิถีชีวิตชาวบ้าน"

บทกวีของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดยทั่วไปเรียกว่าบทกวีมหากาพย์ มหากาพย์คือ งานศิลปะพรรณนาถึงความสมบูรณ์สูงสุดตลอดยุคสมัยของชีวิตผู้คน หัวใจสำคัญของงานของ Nekrasov คือภาพลักษณ์ของรัสเซียหลังการปฏิรูป Nekrasov เขียนบทกวีของเขาเป็นเวลายี่สิบปีโดยรวบรวมเนื้อหาสำหรับมัน "ด้วยคำพูด"- บทกวีครอบคลุมชีวิตชาวบ้านอย่างกว้างขวางผิดปกติ ผู้เขียนต้องการพรรณนาถึงชั้นทางสังคมทั้งหมดในนั้นตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงกษัตริย์ แต่น่าเสียดายที่บทกวีนี้ยังเขียนไม่จบ ดังนั้น หัวข้อหลักของงานคือชีวิตของประชาชนและชีวิตของชาวนา.

ชีวิตนี้ปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสดใสและชัดเจนเป็นพิเศษ ความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดที่ประชาชนต้องเผชิญ ความยากลำบากและความรุนแรงของการดำรงอยู่ทั้งหมดนี้ แม้จะมีการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ซึ่งทำให้ชาวนาเป็นอิสระ แต่พวกเขาก็พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น: หากไม่มีที่ดินของตนเอง พวกเขาตกอยู่ภายใต้ความเป็นทาสที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น

แรงกระตุ้นของชีวิตที่หิวโหยของชายยากจนผู้นี้” ความเศร้าโศก - ปัญหาที่ถูกทรมาน “เสียงที่มีพลังพิเศษในเพลงลูกทุ่งซึ่งมีอยู่ไม่น้อยในงาน ในความพยายามที่จะสร้างภาพชีวิตของผู้คนที่สมบูรณ์ Nekrasov ใช้ความมั่งคั่งทั้งหมด วัฒนธรรมพื้นบ้านสีสันแห่งศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

อย่างไรก็ตาม เมื่อนึกถึงความสามารถพื้นบ้านด้วยเพลงที่แสดงออก Nekrasov ไม่ได้ทำให้สีสันอ่อนลง แสดงให้เห็นความยากจนและความหยาบคายทางศีลธรรม อคติทางศาสนา และความเมาสุราในชีวิตชาวนาทันที ตำแหน่งของประชาชนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากโดยชื่อของสถานที่ที่ชาวนาที่แสวงหาความจริงมาจาก:

เทศมณฑลเทอร์ปิโกเรวา

ตำบลที่ว่างเปล่า

จากหมู่บ้านใกล้เคียง -

ซาปลาโตวา, ไดเรียวีนา,

ราซูโตวา, ซโนบิชิน่า,

โกเรโลวา, นีโลวา -

การเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีเช่นกัน...

บทกวีพรรณนาถึงชีวิตที่ไร้ความสุข ไร้พลัง และหิวโหยของผู้คนได้ชัดเจนมาก และ” ความสุขของชาวนา มีโพรงมีหย่อม มีหลังค่อมมีแคลลัส ", และ " คนรับใช้ผู้หิวโหยซึ่งเจ้านายทอดทิ้งไปสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา " - ทุกคน " พวกที่ไม่กินอิ่มก็กินน้ำเปล่าโดยไม่ใส่เกลือ «.

ก่อนที่เราจะมีเครือข่ายภาพที่สดใสและหลากหลาย: พร้อมด้วยข้ารับใช้ที่ไม่ได้ใช้งานเช่น Yakov, Gleb, Sidor, Ipat มีภาพของ Matryona Timofeevna ฮีโร่ Savely, Yakim Nagogo, Yermil Girin, ผู้เฒ่า Vlas, ความจริงทั้งเจ็ด - ผู้แสวงหาและคนอื่นๆ ที่ได้รักษามนุษยชาติที่แท้จริงและความสูงส่งทางจิตวิญญาณ ชาวนาที่ดีที่สุดเหล่านี้ในบทกวียังคงมีความสามารถในการเสียสละพวกเขาแต่ละคนมีหน้าที่ของตัวเองในชีวิตมีเหตุผลของตัวเองที่จะ "แสวงหาความจริง" แต่พวกเขาทั้งหมดร่วมกันเป็นพยานว่าชาวนามาตุภูมิได้ตื่นขึ้นแล้วและมา ถึงชีวิต มีคนที่สามารถพูดคำต่อไปนี้ได้อย่างจริงใจแล้ว:

ฉันไม่ต้องการเงินใดๆ

ไม่ใช่ทอง แต่พระเจ้าเต็มใจ

เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของฉัน

และชาวนาทุกคน

ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริง

ทั่วรัสเซียศักดิ์สิทธิ์!

ตัวอย่างเช่น ใน Yakima Nagom นำเสนอลักษณะเฉพาะของผู้แสวงหาความจริงของประชาชน ซึ่งเป็นชาวนาผู้ชอบธรรม ยาคิม นาโกยสามารถเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าจุดแข็งและจุดอ่อนของจิตวิญญาณชาวนาคืออะไร:

ชาวนาทุกคน

วิญญาณเหมือนเมฆดำ

โกรธ ขู่เข็ญ - และมันควรจะเป็นเช่นนั้น

ฟ้าร้องจะฟ้าร้องจากที่นั่น

ฝนตกหนัก

และทุกอย่างจบลงด้วยไวน์!

ยาโคฟ นาโกยมีชีวิตที่ขยันขันแข็งและขอทานเช่นเดียวกับชาวนาคนอื่นๆ แต่ด้วยการทำให้เขามีนิสัยกบฏและความอยากในสิ่งประเสริฐ (เรื่องราวพร้อมรูปภาพ) Nekrasov จึงพยายามร่างโครงร่างความปรารถนาของชาวนาในชีวิตฝ่ายวิญญาณในภาพนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าการประท้วงต่อต้านสภาพความเป็นอยู่ในปัจจุบันกำลังก่อตัวขึ้นแล้ว จิตวิญญาณของผู้คน แต่จนถึงขณะนี้ยังสังเกตเห็นได้เพียงเล็กน้อยและไม่ได้ประกาศตัวเอง

Ermil Girin ก็น่าสังเกตเช่นกัน เขาทำหน้าที่เป็นเสมียนและมีชื่อเสียงไปทั่วภูมิภาคในด้านความยุติธรรม สติปัญญา และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อประชาชน เยอร์มิลแสดงตนว่าเป็นผู้ใหญ่บ้านที่เป็นแบบอย่างเมื่อผู้คนเลือกเขาให้ดำรงตำแหน่งนี้ อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่ได้ทำให้เขาเป็นคนชอบธรรมในอุดมคติ เยอร์มิลรู้สึกเสียใจกับน้องชายของเขาจึงแต่งตั้งลูกชายของวลาซีฟน่าเป็นทหารเกณฑ์ จากนั้นเกือบจะฆ่าตัวตายด้วยความสำนึกผิด เรื่องราวของ Ermil จบลงอย่างน่าเศร้า เขาถูกจำคุกจากการกล่าวสุนทรพจน์ระหว่างการจลาจล ภาพลักษณ์ของเยอร์มิลบอกเราเกี่ยวกับพลังทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในชาวรัสเซียคุณสมบัติทางศีลธรรมอันอุดมสมบูรณ์ของชาวนา

แต่การประท้วงของชาวนากลับกลายเป็นการจลาจลในบท “ Saveliy - ฮีโร่รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์- การสังหารผู้กดขี่ชาวเยอรมันซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติแสดงให้เห็นถึงการก่อจลาจลของชาวนาครั้งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเป็นการตอบสนองต่อการกดขี่อย่างโหดร้ายของเจ้าของที่ดิน

พระเอกเป็นภาพลักษณ์เชิงบวกที่สุดในบทกวี จิตวิญญาณของกลุ่มกบฏอาศัยอยู่ในตัวเขา ความเกลียดชังของผู้กดขี่ แต่ในขณะเดียวกันคุณสมบัติของมนุษย์เช่นความรักที่จริงใจ ความอดทน ความรู้สึกก็ยังคงอยู่ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความเข้าใจชีวิตและความสามารถในการเห็นอกเห็นใจผู้อื่นอย่างลึกซึ้ง

มันเป็นวีรบุรุษเช่นนี้อย่างแน่นอนและไม่ใช่วีรบุรุษที่อ่อนโยนและยอมจำนนซึ่งอยู่ใกล้กับ Nekrasov กวีเห็นว่าจิตสำนึกของชาวนากำลังตื่นขึ้น การประท้วงต่อต้านการกดขี่อย่างดุเดือดกำลังก่อตัวขึ้น ด้วยความเจ็บปวดและขมขื่นทำให้ตระหนักถึงความทุกข์ยากของประชาชนแต่ก็ยังมองอนาคตของพวกเขาด้วยความหวังบางครั้งใน” ประกายไฟที่ซ่อนอยู่ » พลังภายในอันทรงพลัง:

กองทัพลุกขึ้น

นับไม่ได้,

ความแข็งแกร่งในตัวเธอดูเหมือนจะทำลายไม่ได้

แก่นเรื่องชาวนาในบทกวีไม่มีที่สิ้นสุดมีหลายแง่มุม แรงจูงใจหลักของบทกวีคือแรงจูงใจในการค้นหาความสุขของชาวนา ที่นี่เรายังนึกถึง Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่ "มีความสุข" ซึ่งภาพลักษณ์ของเขาดูดซับทุกสิ่งที่หญิงชาวนาชาวรัสเซียสามารถมีชีวิตรอดและสัมผัสได้ พลังจิตอันมหาศาลของเธอ แม้จะมีความทุกข์ทรมานและความยากลำบากมากมาย แต่ก็เป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงรัสเซียทุกคน ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ด้อยโอกาสและถูกกดขี่ที่สุดในรัสเซีย

แน่นอนว่ายังมีภาพที่น่าสนใจอีกมากมายในบทกวี: “ คนรับใช้ของยาโคบผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นแบบอย่าง “ผู้ที่สามารถแก้แค้นเจ้านายของเขาได้ ชาวนาผู้ทำงานหนักจากบท "The Last" ที่ถูกบังคับให้แสดงตลกต่อหน้าเจ้าชายอุตยาตินผู้เฒ่าโดยแสร้งทำเป็นว่าไม่มีการยกเลิกการเป็นทาสและภาพอื่น ๆ อีกมากมาย

ภาพทั้งหมดเหล่านี้ แม้แต่ภาพที่เป็นฉากๆ ก็สร้างภาพโมเสก ผืนผ้าใบที่สดใสของบทกวี และสะท้อนซึ่งกันและกัน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าเป็นไปได้ที่จะเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "Who Lives Well in Rus'?" สารานุกรมของชีวิตชาวบ้านกวีเช่นเดียวกับศิลปินผู้ยิ่งใหญ่พยายามที่จะสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่โดยสมบูรณ์เพื่อเปิดเผยความหลากหลายของตัวละครพื้นบ้าน บทกวีนี้มีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้าน ให้ความรู้สึกเหมือนถูกขับร้องจากหลาย ๆ เสียง