ไม่ว่ามนุษยชาติจะดำรงอยู่ได้นานแค่ไหน ก็ยังน่ากังวลอยู่เสมอ ปัญหาทางศีลธรรม: เกียรติยศ หน้าที่ มโนธรรม นี่คือคำถามที่ M.A. Bulgakov ในนวนิยายปรัชญาที่ดีที่สุดของเขาเรื่อง "The Master and Margarita" บังคับให้ผู้อ่านคิดใหม่ชีวิตและชื่นชมความสำคัญของแง่มุมทางศีลธรรมของบุคคลและยังต้องคิดถึงสิ่งที่สำคัญกว่าในชีวิต - อำนาจอำนาจเงินหรือของตัวเอง เสรีภาพทางจิตวิญญาณของตนเองนำไปสู่ความดีและความยุติธรรมและจิตสำนึกที่สงบ หากบุคคลไม่เป็นอิสระเขากลัวทุกสิ่งเขาต้องทำตัวตรงกันข้าม

ความปรารถนาและมโนธรรมของเขานั่นคือความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดปรากฏอยู่ในตัวเขา - ความขี้ขลาด และความขี้ขลาดนำไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรมซึ่งบุคคลหนึ่งคาดหวังว่าจะได้รับการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด - ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีดังกล่าวหลอกหลอนตัวละครหลักของนวนิยายของท่านอาจารย์ ปอนติอุส ปิลาต เป็นเวลาเกือบ 2 พันปี

ศศ.ม. Bulgakov พาผู้อ่านไปยัง Yershalaim โบราณไปยังพระราชวังของผู้แทนคนที่ห้าของ Judea Pontius Pilate ซึ่งพวกเขานำจำเลยจากกาลิลีมาให้ซึ่งถูกจับกุมในข้อหายุยงให้ทำลายวิหาร Yershalaim ใบหน้าของเขาแตกและมือของเขาถูกมัด แม้จะต้องปวดหัวจนทำให้อัยการทรมาน แต่เมื่อชายคนหนึ่งได้รับอำนาจ เขาจึงถูกบังคับให้สอบปากคำคนร้าย ปอนติอุส ปีลาต ผู้มีอำนาจ น่าเกรงขาม และมีอำนาจเหนือกว่า ไม่ยอมให้มีการคัดค้าน และคุ้นเคยกับการยอมเชื่อฟังของผู้ใต้บังคับบัญชาและทาสของเขา รู้สึกโกรธเคืองกับคำปราศรัยของนักโทษที่พูดกับเขา: “ คนใจดี , เชื่อฉัน!" ด้วยการเรียก Mark Krysoboy (หัวหน้ากลุ่ม Kunturia พิเศษ) เขาสั่งให้จำเลยได้รับบทเรียน ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้แทนเรียกตัวเองว่าเป็น "สัตว์ประหลาดที่ดุร้าย" หลังการลงโทษ ปอนติอุส ปีลาตยังคงสอบสวนต่อไปและพบว่าชายที่ถูกจับกุมชื่อเยชูอา ฮาโนซรีเป็นผู้รู้หนังสือและรู้จักภาษากรีก และพูดกับเขาเป็นภาษากรีก ปอนติอุส ปิลาตเริ่มสนใจนักปรัชญาผู้เร่ร่อน เขาเข้าใจว่าเขาไม่เคยพบกับคนหน้าซื่อใจคด แต่เป็นคนฉลาดและฉลาดที่มีคุณสมบัติอัศจรรย์ในการบรรเทาอาการปวดหัวด้วย ผู้แทนยังตรวจสอบให้แน่ใจด้วยว่าตำแหน่งทางจิตวิญญาณของ Ha-Nozri: "ไม่มีคนชั่วร้ายในโลก" มีความจริงใจและมีสติว่าพระเยซูดำเนินชีวิตตามกฎหมายของเขาเอง กฎแห่งความดีและความยุติธรรม ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าทุกคนมีอิสระและเท่าเทียมกัน แม้แต่กับอัยการเขาก็ทำตัวเหมือนเป็นคนอิสระ:“ ความคิดใหม่ ๆ เข้ามาในใจของฉันซึ่งฉันเชื่อว่าอาจดูน่าสนใจสำหรับคุณและฉันยินดีที่จะแบ่งปันสิ่งเหล่านี้กับคุณโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณให้ความรู้สึกว่าเป็นคนฉลาดมาก ” . ผู้แทนรู้สึกประหลาดใจที่พระเยซูทรงคัดค้านเขาซึ่งเป็นนายอย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมา และไม่ขุ่นเคือง และผู้ถูกจับกุมกล่าวต่อว่า “ปัญหาคือ... คุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง คุณเห็นไหมว่าคุณไม่สามารถใส่ความรักทั้งหมดของคุณให้กับสุนัขได้ ชีวิตของเจ้าช่างขาดแคลนและเป็นเจ้าโลก…” ปีลาตรู้สึกว่าชายที่ถูกประณามนั้นถูกต้องอย่างแน่นอนในบางสิ่งที่สำคัญ และความเชื่อมั่นทางวิญญาณของเขาก็แข็งแกร่งมากจนแม้แต่คนเก็บภาษี แมทธิว เลวี ซึ่งดูหมิ่นเงินทองก็ยังติดตามอาจารย์ของเขาไปทุกหนทุกแห่ง ผู้แทนมีความปรารถนาที่จะช่วยแพทย์และนักปรัชญาผู้บริสุทธิ์: เขาจะประกาศว่า Ga-Notsri ป่วยทางจิตและส่งเขาไปที่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งเป็นที่ตั้งของที่พักของเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริงเพราะในกรณีของพระเยซูมีการบอกเลิกยูดาสจากคีริยาทซึ่งรายงานว่านักปรัชญาบอก "คนใจดีและอยากรู้อยากเห็น" ว่า "อำนาจทั้งหมดคือความรุนแรงเหนือผู้คนและเวลาจะ เกิดขึ้นเมื่อไม่มีอำนาจของทั้งซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย” ด้วย​เหตุ​นี้ เมื่อ​ทรง​ขัด​ขวาง​อำนาจ​ของ​ซีซาร์ พระ​เยซู​จึง​ได้​ลง​พระ​นาม​หมาย​ตาย​ของ​ตน​เอง. แม้จะช่วยชีวิตเขา เขาไม่ละทิ้งความเชื่อ ไม่พยายามโกหกหรือปิดบังบางสิ่งบางอย่าง เนื่องจากการบอกความจริงนั้น “ง่ายและน่าพอใจ” สำหรับเขา พระเยซูถูกพาไปประหารชีวิต และตั้งแต่นั้นมาปอนทัสปีลาตก็สูญเสียความสงบสุขเพราะเขาส่งผู้บริสุทธิ์ไปประหารชีวิต ดูเหมือนว่าเขาจะคลุมเครือ“ เขาไม่ได้พูดอะไรกับนักโทษหรือบางทีเขาอาจไม่ฟังอะไรเลย” เขารู้สึกว่าการกระทำของเขาจะไม่ได้รับการอภัยและเขาเกลียดทุกคนที่มีส่วนในการประณามปราชญ์และก่อนอื่นเลยคือตัวเขาเองเพราะเขาทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขาอย่างมีสติโดยกลัวความปรารถนาภายในที่จะฟื้นฟูความยุติธรรม เขาซึ่งเป็นนักการเมืองที่ชาญฉลาดและนักการทูตผู้มีทักษะ เคยตระหนักมานานแล้วว่าการมีชีวิตอยู่ในสภาพเผด็จการนั้น เราไม่สามารถคงความเป็นตัวเองได้ ความต้องการความหน้าซื่อใจคดทำให้เขาขาดศรัทธาในผู้คน และทำให้ชีวิตของเขาขาดแคลนและไร้ความหมาย ซึ่งเยชูวาสังเกตเห็น ตำแหน่งทางศีลธรรมที่ไม่สั่นคลอนของฮานอตศรีช่วยให้ปีลาตตระหนักถึงความอ่อนแอและความไม่สำคัญของเขา เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานและเคลียร์มโนธรรมของเขา ปีลาตจึงสั่งให้ยูดาสผู้ทรยศต่อเยชูอาตาย แต่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่ปล่อยให้เขาไป ดังนั้นในความฝันที่ผู้แทนเห็นว่าเขาไม่ได้ส่งปราชญ์เร่ร่อนไปประหารชีวิตเขาจึงร้องไห้และหัวเราะด้วยความดีใจ และในความเป็นจริงเขาประหารชีวิตตัวเองเพราะเขากลัวที่จะเข้าข้างพระเยซูและช่วยเขา เพราะการมีเมตตาต่อฮาโนซรีหมายถึงการทำให้ตัวเองตกอยู่ในความเสี่ยง หากไม่มีระเบียบการสอบสวน เขาอาจจะปล่อยตัวปราชญ์ผู้หลงทางไปแล้ว แต่อาชีพและความกลัวต่อซีซาร์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าเสียงภายในของฉัน

หากปีลาตมีความสงบสุขกับตนเองและแนวความคิดเรื่องศีลธรรม มโนธรรมของเขาคงไม่ทรมานเขา แต่พระองค์ทรงอนุญาตให้ประหารพระเยซูแล้ว ทรงกระทำการตรงกันข้ามกับ “พระประสงค์และความปรารถนาของพระองค์ ด้วยความขี้ขลาดเพียงอย่างเดียว…” ซึ่งกลายเป็นการทรมานสองพันปีในการกลับใจของผู้มอบอำนาจ จากข้อมูลของ Bulgakov คนที่มีศีลธรรมสองเท่าเช่นปอนติอุสปีลาตนั้นอันตรายมากเพราะความขี้ขลาดและความขี้ขลาดพวกเขาจึงกระทำความเลวทรามและความชั่วร้าย ดังนั้น นวนิยายเรื่องนี้จึงพิสูจน์คำกล่าวของพระเยซูผู้ทรงความดีและความยุติธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ว่า “ความขี้ขลาดเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด”

ทุกสิ่งที่ Bulgakov ประสบในชีวิตของเขาทั้งมีความสุขและยากลำบาก - เขามอบความคิดหลักและการค้นพบทั้งหมดจิตวิญญาณและความสามารถทั้งหมดของเขาให้กับนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Bulgakov เขียนว่า "The Master and Margarita" เป็นหนังสือที่เชื่อถือได้ทั้งทางประวัติศาสตร์และจิตใจเกี่ยวกับเวลาและผู้คนของเขา ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงกลายเป็นเอกสารของมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในยุคที่น่าทึ่งนั้น Bulgakov นำเสนอปัญหามากมายในหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ บุลกาคอฟเสนอแนวคิดที่ว่าทุกคนจะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ สิ่งที่คุณเชื่อคือสิ่งที่คุณได้รับ ในเรื่องนี้เขายังกล่าวถึงปัญหาความขี้ขลาดของมนุษย์ด้วย ผู้เขียนถือว่าความขี้ขลาดเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิต สิ่งนี้แสดงให้เห็นผ่านภาพของปอนติอุส ปิลาต ปีลาตเป็นผู้แทนในเมืองเยอร์ชาเลม

หนึ่งในผู้ที่พระองค์ทรงพิพากษาคือพระเยซู ผู้เขียนได้พัฒนาหัวข้อเรื่องความขี้ขลาดผ่าน ธีมนิรันดร์ การทดลองอันไม่ยุติธรรมของพระคริสต์ ปอนติอุสปีลาตดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของเขาเอง: เขารู้ว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นผู้ที่ปกครองและผู้ที่เชื่อฟังพวกเขาว่าสูตร "ทาสยอมจำนนต่อนาย" นั้นไม่สั่นคลอน และทันใดนั้นมีคนปรากฏตัวขึ้นโดยคิดแตกต่างออกไป เข้าใจดีว่าพระเยซูไม่ได้กระทำสิ่งใดที่เขาจำเป็นต้องถูกประหารชีวิต แต่ความคิดเห็นของอัยการไม่เพียงพอ ต้องยอมรับกฎของฝูงชน เพื่อที่จะต่อต้านฝูงชนจำเป็นต้องมีความแข็งแกร่งและความกล้าหาญจากภายใน พระเยซู มีคุณสมบัติดังกล่าวแสดงมุมมองของเขาอย่างกล้าหาญและไม่เกรงกลัว: ... ไม่มีคนชั่วในโลก มีคนไม่มีความสุข” ปีลาตไม่พอใจมาก ความคิดเห็นของฝูงชนไม่ได้หมายความว่าแม้ในสถานการณ์ที่อันตรายเช่นนี้สำหรับตัวเขาเอง เชื่อมั่นในความบริสุทธิ์ของ Ga-Nosrp ยิ่งไปกว่านั้น Yeshua ยังสามารถบรรเทาอาการปวดหัวอย่างรุนแรงที่ทำให้อัยการทรมานได้ แต่ปีลาตไม่ได้ฟังเสียง “ภายใน” ของเขา ซึ่งเป็นเสียงแห่งมโนธรรม แต่ติดตามการชักนำของฝูงชน อัยการพยายามช่วย "ผู้เผยพระวจนะ" ที่ดื้อรั้นจากการถูกประหารชีวิตที่ใกล้เข้ามา แต่เขาไม่ต้องการละทิ้ง "ความจริง" อย่างเด็ดเดี่ยว ปรากฎว่าผู้ปกครองที่ทรงอำนาจนั้นยังขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่นซึ่งเป็นความคิดเห็นของฝูงชนด้วย เนื่องจากความกลัวการบอกเลิก ความกลัวที่จะทำลายอาชีพการงานของตนเอง ปีลาตจึงต่อต้านความเชื่อมั่น เสียงของความเป็นมนุษย์และมโนธรรม และปอนติอุสปีลาตก็ตะโกนเพื่อให้ทุกคนได้ยิน: "อาชญากร!" พระเยซูถูกประหารชีวิต ปีลาตไม่กลัวชีวิตของเขา - ไม่มีอะไรคุกคามเธอ - แต่กลัวอาชีพการงานของเขา และเมื่อเขาต้องตัดสินใจว่าจะเสี่ยงอาชีพการงานหรือส่งบุคคลที่พยายามพิชิตเขาด้วยสติปัญญา พลังคำพูดอันน่าอัศจรรย์ หรือสิ่งอื่นที่แปลกประหลาดไปตาย เขาก็ชอบอย่างหลัง ความขี้ขลาดเป็นปัญหาหลักของปอนติอุสปีลาต “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความขี้ขลาดเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด” ปอนติอุส ปีลาตได้ยินถ้อยคำของพระเยซูในความฝัน “ ไม่ นักปรัชญา ฉันคัดค้านคุณ: นี่เป็นรองที่เลวร้ายที่สุด!” - ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้เข้ามาแทรกแซงและพูดด้วยน้ำเสียงเต็มเปี่ยม Bulgakov ประณามความขี้ขลาดโดยปราศจากความเมตตาหรือความถ่อมตัวเพราะเขารู้ว่า: คนที่ตั้งเป้าหมายให้ชั่วร้าย - โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น - ไม่อันตรายเท่ากับคนที่ดูเหมือนพร้อมที่จะก้าวหน้าในความดี แต่ขี้ขลาดและขี้ขลาด ความกลัวทำให้คนดีและกล้าหาญกลายเป็นเครื่องมือของคนตาบอดที่มีเจตนาชั่วร้าย ผู้แทนตระหนักว่าเขาก่อกบฏและพยายามพิสูจน์ตัวเองเพื่อพิสูจน์ตัวเองโดยหลอกตัวเองว่าการกระทำของเขาถูกต้องและเป็นไปได้เท่านั้น ปอนติอุส ปีลาตถูกลงโทษด้วยความเป็นอมตะเพราะความขี้ขลาดของเขา ปรากฎว่าความเป็นอมตะของเขาคือการลงโทษ เป็นการลงโทษสำหรับการเลือกที่บุคคลเลือกในชีวิต ปีลาตได้ตัดสินใจเลือกแล้ว และปัญหาใหญ่ที่สุดคือการกระทำของเขาถูกชี้นำโดยความกลัวเล็กๆ น้อยๆ เขานั่งบนเก้าอี้หินบนภูเขาเป็นเวลาสองพันปีและเห็นความฝันเดียวกันมาเป็นเวลาสองพันปี - เขานึกภาพความทรมานที่เลวร้ายไปกว่านี้ไม่ได้อีกแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความฝันนี้เป็นความฝันที่เป็นความลับที่สุดของเขา เขาอ้างว่าเขาไม่เห็นด้วยกับบางสิ่งบางอย่างในเดือนไนสานที่สิบสี่ และต้องการกลับไปแก้ไขทุกอย่าง การดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของปีลาตไม่อาจเรียกว่าชีวิตได้ แต่เป็นสภาวะอันเจ็บปวดซึ่งจะไม่มีวันสิ้นสุด ผู้เขียนยังคงให้โอกาสปีลาตได้รับการปล่อยตัว ชีวิตเริ่มต้นเมื่อท่านอาจารย์ยกมือใส่โทรโข่งแล้วตะโกนว่า “ฟรี!” หลังจากทนทุกข์ทรมานมามาก ในที่สุดปีลาตก็ได้รับการอภัย

เช่น. พุชกิน " ลูกสาวกัปตัน» ตัวอย่างเช่น เราสามารถเปรียบเทียบ Grinev และ Shvabrin ได้:
คนแรกพร้อมที่จะตายในการต่อสู้เพื่อป้อมปราการแสดงออกโดยตรง
ตำแหน่งของ Pugachev ซึ่งเสี่ยงชีวิตภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตายยังคงซื่อสัตย์
สาบาน ครั้งที่สองกลัวชีวิตและข้ามไปด้านข้างของศัตรู
ลูกสาวของกัปตันมิโรนอฟมีความกล้าหาญอย่างแท้จริง
“ คนขี้ขลาด” มาช่าที่สะดุ้งจากการถูกยิงระหว่างฝึกซ้อม
ป้อมปราการแสดงความกล้าหาญและความแข็งแกร่งที่โดดเด่นต่อต้าน
คำกล่าวอ้างของ Shvabrin เมื่อมีอำนาจเต็มในป้อมปราการ
ยึดครองโดยชาวปูกาเชวี

เช่น. พุชกิน "ยูจีน โอเนจิน"

ตัวละครชื่อเรื่องของนวนิยาย A.S. สาระสำคัญของ "Eugene Onegin" ของพุชกิน
กลายเป็นคนขี้ขลาด: เขายอมจำนนต่อความคิดเห็นของชีวิตโดยสิ้นเชิง
สังคมที่เขาเองก็รังเกียจ โดยตระหนักว่าเขาต้องตำหนิเรื่องเร่งด่วน
ดวลแล้วป้องกันได้ เขาไม่ทำ เพราะกลัว
ความคิดเห็นของโลกและการนินทาเกี่ยวกับตัวคุณเอง เพื่อหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาเรื่องความขี้ขลาด
เขาฆ่าเพื่อนของเขา

ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ "มตซีรี"

ความฝันของชีวิตที่เป็นอิสระจับ Mtsyri นักสู้โดยธรรมชาติด้วยกำลังได้อย่างสมบูรณ์
สถานการณ์ที่ต้องถูกบังคับให้อยู่ในอารามอันมืดมนที่เขาเกลียด เขาไม่มีวัน.
ผู้ที่ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างอิสระตัดสินใจด้วยตัวเองที่จะดำเนินการอย่างกล้าหาญ - เพื่อหลบหนี
วัดด้วยความหวังว่าจะได้กลับบ้านเกิด เฉพาะในอิสรภาพในสมัยนั้นที่ Mtsyri
เมื่อออกไปข้างนอกอาราม ความสมบูรณ์แห่งธรรมชาติของพระองค์ก็เผยออกมา นั่นคือ ความรักในอิสรภาพ ความกระหาย
ชีวิตและการต่อสู้ ความเพียรในการบรรลุเป้าหมาย กำลังใจอันไม่ย่อท้อ
ความกล้าหาญ การดูถูกอันตราย รักธรรมชาติ ความเข้าใจในความงามและพลังของมัน
Mtsyri แสดงความกล้าหาญและความตั้งใจที่จะชนะในการต่อสู้กับเสือดาว ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับ
ขณะลงจากโขดหินสู่ลำธาร ดูหมิ่นเสียงอันตราย แต่เยาวชนเป็นอิสระ
แข็งแกร่ง และความตายก็ดูไม่น่ากลัว Mtsyri ล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมาย -
ค้นหาบ้านเกิดของคุณคนของคุณ “เรือนจำทิ้งร่องรอยไว้ที่ฉัน” เขากล่าว
อธิบายสาเหตุของความล้มเหลวของเขา Mtsyri ตกเป็นเหยื่อของสถานการณ์ที่กลายเป็นว่าเป็นเช่นนั้น
แข็งแกร่งกว่าเขา (บรรทัดฐานแห่งโชคชะตาที่มั่นคงในผลงานของ Lermontov) แต่เขากำลังจะตาย
ไม่ยอมแพ้วิญญาณของเขาก็ไม่แตกสลาย

คำพูดของพระเอกในนวนิยายเรื่อง Ga-Notsri ยืนยันความคิดหลักประการหนึ่ง
ความชั่วร้ายของมนุษย์คือความขี้ขลาด แนวคิดนี้สามารถเห็นได้ตลอด
นิยาย. Woland ผู้มองเห็นทุกสิ่งซึ่งเปิด "ม่าน" แห่งเวลาให้เราแสดงให้เห็นว่าแน่นอน
ประวัติศาสตร์ไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์: ยูดาส, อโลเซีย (ผู้ทรยศ, ผู้แจ้งข่าว)
มีอยู่ตลอดเวลา แต่พื้นฐานของการทรยศก็เป็นไปได้เช่นกันว่าเป็นเรื่องโกหก
ความขี้ขลาดเป็นความชั่วร้ายที่มีมาโดยตลอด เป็นความชั่วร้ายที่แฝงอยู่มากมาย
บาปร้ายแรง www.ctege.info ไม่ใช่คนทรยศขี้ขลาดเหรอ? คนประจบประแจงไม่ใช่คนขี้ขลาดเหรอ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้า
คน ๆ นั้นกำลังโกหกเขาก็กลัวอะไรบางอย่างเช่นกัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสถึง.
เฮลเวเทียสแย้งว่า “หลังจากความกล้าหาญแล้ว ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าการได้รับการยอมรับ
ในความขี้ขลาด” ในนวนิยายของเขา Bulgakov ให้เหตุผลว่ามนุษย์ต้องรับผิดชอบ
ปรับปรุงโลกที่เขาอาศัยอยู่ ตำแหน่งที่ไม่เข้าร่วมไม่เป็นที่ยอมรับ สามารถ
เราควรเรียกท่านอาจารย์ว่าเป็นวีรบุรุษหรือไม่? ส่วนใหญ่อาจจะไม่ เจ้านายล้มเหลวในการเป็นนักสู้จนกระทั่ง
จบ. อาจารย์ไม่ใช่วีรบุรุษ เขาเป็นเพียงผู้รับใช้แห่งความจริงเท่านั้น อาจารย์ไม่สามารถเป็นฮีโร่ได้เพราะว่า
เขาออกไปและละทิ้งหนังสือของเขา เขาถูกทำลายด้วยความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นกับเขา
แต่เขากลับทำลายตัวเอง จากนั้นเมื่อฉันหนีจากความเป็นจริงไปที่คลินิก Stravinsky
เมื่อเขามั่นใจกับตัวเองว่า “ไม่จำเป็นต้องวางแผนใหญ่โต” เขาก็ถึงวาระที่จะทำเช่นนั้น
ความเกียจคร้านของวิญญาณ เขาไม่ใช่ผู้สร้าง เขาเป็นเพียงอาจารย์ ดังนั้นเขาจึงได้รับเพียง "สันติภาพ" เท่านั้น

ศศ.ม. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

เยชัวเป็นนักปรัชญาหนุ่มผู้เร่ร่อนที่มาที่เยอร์ชาเลม
ประกาศหลักคำสอนของคุณ เขาเป็นทางร่างกาย คนที่อ่อนแอแต่ในขณะเดียวกันเขาก็
- มีบุคลิกเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ เป็นคนมีความคิด ฮีโร่ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม
สถานการณ์ไม่ละทิ้งความคิดเห็นของเขา พระเยซูทรงเชื่อชายคนนั้น
สามารถเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นด้วยความดีได้ ดังนั้นการเป็นคนใจดีจึงเป็นเรื่องยากมาก
ความดีนั้นง่ายต่อการแทนที่ด้วยตัวแทนทุกประเภทซึ่งมักเกิดขึ้น
แต่ถ้าบุคคลไม่ออกไปและไม่ละทิ้งความคิดเห็นของเขาก็ดีเช่นนั้น
ผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง "คนจรจัด" หรือ "คนอ่อนแอ" สามารถพลิกชีวิตของปอนติอุสได้
ปีลาต "ผู้ปกครองผู้ทรงฤทธานุภาพ"

ศศ.ม. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

ปอนติอุส ปีลาตเป็นตัวแทนของอำนาจของจักรวรรดิโรมในแคว้นยูเดีย
ประสบการณ์ชีวิตอันยาวนานของชายคนนี้ช่วยให้เขาเข้าใจ Ga-Nozri
ปอนติอุส ปีลาตไม่ต้องการทำลายชีวิตของพระเยซู แต่เขาพยายามชักชวนให้ทำ
ประนีประนอม และเมื่อล้มเหลว เขาต้องการโน้มน้าวมหาปุโรหิตไคฟา
เพื่อเมตตาต่อหะนอศรีเนื่องในโอกาสวันอีสเตอร์ ปอนติอุส
ปีลาตรู้สึกสงสารพระเยซู ความเมตตา และความกลัว มันคือความกลัว
ในที่สุดก็กำหนดทางเลือกของเขา ความกลัวนี้เกิดจากการพึ่งพาอาศัยกัน
รัฐจำเป็นต้องปฏิบัติตามผลประโยชน์ของตน ปอนติอุส ปิลาต สำหรับ M.
Bulgakov ไม่ใช่แค่คนขี้ขลาดผู้ละทิ้งความเชื่อ แต่เขายังเป็นเหยื่ออีกด้วย ทิ้งไปแล้ว
พระเยซู พระองค์ทรงทำลายทั้งตัวเขาเองและจิตวิญญาณของเขา แม้ภายหลังความตายทางร่างกายแล้วก็ตาม
ถึงวาระแห่งความทุกข์ทางใจเท่านั้น
พระเยซู

ศศ.ม. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า"

Margarita ในนามของความรักและศรัทธาในพรสวรรค์ของคนรักของเธอ
เอาชนะความกลัวและความอ่อนแอของตัวเอง เอาชนะแม้กระทั่งสถานการณ์
ใช่ มาร์การิต้าไม่ใช่ คนในอุดมคติ: กลายเป็นแม่มดเธอก็ทุบตี
บ้านนักเขียน มีส่วนร่วมในงานบอลของซาตานกับคนบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ครั้งและผู้คน แต่เธอก็ไม่ท้อถอย มาร์การิต้าต่อสู้จนถึงที่สุดเพื่อเธอ
รัก. ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Bulgakov เรียกร้องให้มีพื้นฐานด้านมนุษยสัมพันธ์
ใส่ความรักและความเมตตาอย่างแท้จริง ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ตาม
ตาม A.Z. วูลิสา มีปรัชญาแห่งการแก้แค้น: สิ่งที่คุณสมควรได้รับ คุณจะได้รับ
ได้รับ. รองที่ใหญ่ที่สุด - ความขี้ขลาด - จะนำมาซึ่งอย่างแน่นอน
แสดงถึงการลงโทษ: การทรมานจิตวิญญาณและมโนธรรม

M. Gorky "หญิงชราอิเซอร์กิล"

ผู้เขียนระบุว่า Danko เป็นคนที่ดีที่สุด จริงหรือ,
ลักษณะตัวละครหลักของฮีโร่คือความแข็งแกร่งทางจิตใจ, จิตตานุภาพ,
ความเสียสละ, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว, ความกล้าหาญ เขา
เสียสละชีวิตของเขาไม่เพียงเพื่อประโยชน์ของคนที่เขาพาออกจากป่าเท่านั้น แต่ยังเพื่อประโยชน์ของอีกด้วย
ตัวเขาเอง: เขาทำอย่างอื่นไม่ได้พระเอกต้องการความช่วยเหลือ
ถึงผู้คน ความรู้สึกรักเติมเต็มหัวใจของ Danko และเป็นส่วนสำคัญ
ธรรมชาติของเขาซึ่งเป็นสาเหตุที่ M. Gorky เรียกฮีโร่ว่า "สิ่งที่ดีที่สุด"
นักวิจัยสังเกตความเชื่อมโยงระหว่างภาพลักษณ์ของ Danko กับ Moses, Prometheus และ
พระเยซูคริสต์ ชื่อ Danko มีความเกี่ยวข้องกับคำรากเดียวกัน "ส่วย"
“ฉันจะให้” “ผู้ให้” คำที่สำคัญที่สุดชายผู้กล้าหาญและภาคภูมิใจในตำนาน:“ อะไรนะ
ฉันจะทำเพื่อผู้คนเหรอ!”

เอ.พี. Chekhov "ชายในคดี"

ความกลัวต่อความไม่เข้าใจของชีวิตถูกนำเสนอในเรื่อง "The Man in the Case" ความกลัวนี้
ทำให้พระเอกหลุดออกไปจากความเป็นจริง เบลิคอฟ พระเอกของเรื่องพยายามอยู่เสมอ
“ซ่อนตัวจากชีวิต” ในกรณี ตัวเรือนทำจากหนังสือเวียนและคำแนะนำสำหรับ
การดำเนินการซึ่งเขาติดตามอยู่ตลอดเวลา ความกลัวของเขาไม่ชัดเจน เขากลัวทุกอย่าง
แต่ยังไม่มีอะไรเป็นรูปธรรม สิ่งที่เกลียดที่สุดสำหรับเขาคือการไม่ปฏิบัติตามกฎและ
การเบี่ยงเบนไปจากกฎระเบียบ แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่สำคัญก็ทำให้เบลิคอฟตกอยู่ในความลึกลับ
สยองขวัญ. “ความเป็นจริงทำให้เขาหงุดหงิด ทำให้เขาหวาดกลัว ทำให้เขาวิตกกังวลอยู่ตลอดเวลา และเป็นอย่างนั้น”
บางทีเพื่อพิสูจน์ความขี้ขลาดของเขาและความเกลียดชังของเขาในปัจจุบัน
ยกย่องสิ่งที่ผ่านมาและสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นอยู่เสมอ และภาษาโบราณที่เขาว่า
สอนว่าโดยพื้นฐานแล้วมีกาโลเช่และร่มแบบเดียวกันสำหรับเขาซึ่งเขาซ่อนตัวอยู่
ชีวิตจริง” ถ้าศิลินกลัวชีวิตจึงพยายามซ่อนตัว
ทรัพย์สินของเขาจากนั้นความกลัวชีวิตของ Belikov ทำให้เขาต้องซ่อนตัวในกรณีที่มีกฎเกณฑ์
และกฎหมายที่เข้มงวดและในที่สุดก็ซ่อนตัวอยู่ใต้ดินตลอดไป

ฉัน. Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow"

ชีวิตของสร้อยจะแวบวาบต่อหน้าผู้อ่าน โครงสร้างที่เรียบง่ายขึ้นอยู่กับความกลัว
อันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากระเบียบโลก พ่อและแม่ของฮีโร่มีอายุยืนยาวและเสียชีวิต
ความตาย. และก่อนจะจากไปต่างโลกก็ยกมรดกให้บุตรชายของตนระวังเพราะชาวน้ำทั้งหลาย
โลกและมนุษย์สามารถทำลายเขาได้ทุกเมื่อ สร้อยหนุ่มก็เชี่ยวชาญคำสอนของพ่อแม่เป็นอย่างดี
กักขังตัวเองอยู่ในหลุมใต้น้ำอย่างแท้จริง เขาออกมาตอนกลางคืนเท่านั้น ตอนที่ทุกคนหลับ เขาขาดสารอาหารและตัวกลม
ฉัน "ตัวสั่น" อยู่หนึ่งวัน - เพียงเพื่อไม่ให้พวกเขาจับฉัน! เขาใช้ชีวิตอยู่กับความกลัวนี้เป็นเวลา 100 ปี ซึ่งจริงๆ แล้วมีอายุยืนยาวกว่าเขา
ญาติๆ ถึงแม้ว่าเขาจะเป็นปลาตัวเล็กที่ใครๆ ก็กลืนได้ และในแง่นี้ชีวิตของเขาก็ประสบความสำเร็จ
ความฝันอีกอย่างของเขาก็เป็นจริงเช่นกัน - การมีชีวิตอยู่ในแบบที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของสร้อยที่ฉลาด
ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ฮีโร่คิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าปลาทุกตัวมีชีวิตแบบเดียวกับที่เขาทำ และเขาเริ่มมองเห็น: การแข่งขัน
พวก minnows จะหยุด! ความเป็นไปได้ทั้งหมดผ่านเขาไป - การหาเพื่อน การสร้างครอบครัว การเลี้ยงลูก
และถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตของคุณให้กับพวกเขา เขาตระหนักชัดถึงสิ่งนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและครุ่นคิดลึก ๆ ก็หลับไปและ
จากนั้นเขาก็ละเมิดขอบเขตของรูของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ: "จมูกของเขา" ปรากฏขึ้นนอกหลุม แล้วก็มีที่ว่างสำหรับ
จินตนาการของผู้อ่านเพราะผู้เขียนไม่ได้บอกว่าเกิดอะไรขึ้นกับพระเอก แต่บอกเพียงว่าจู่ๆ
หายไป. ไม่มีพยานในเหตุการณ์นี้ ดังนั้นไม่เพียงแต่ภารกิจการใช้ชีวิตโดยไม่มีใครสังเกตเห็นเท่านั้น
ประสบความสำเร็จโดยสร้อย แต่ "งานพิเศษ" คือการหายไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ผู้เขียนสรุปชีวิตของเขาอย่างขมขื่น
กล่าวถึงวีรบุรุษของเขา: “เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น และเขาก็ตาย – เขาตัวสั่น”

แอล.เอ็น. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

สิ่งสำคัญสำหรับนักเขียนคือการสะท้อนถึงความกล้าหาญที่แท้จริง ความกล้าหาญ
ความกล้าหาญและความขี้ขลาดเป็นลักษณะบุคลิกภาพ
คุณสมบัติเหล่านี้ปรากฏชัดเจนที่สุดในตอนทางทหาร วาดฮีโร่ตอลสตอย
ใช้เทคนิคการต่อต้าน เราเห็นเจ้าชายอังเดรกับแตกต่างกันแค่ไหน
Zherkova ในการต่อสู้ที่ Shengraben! Bagration ส่ง Zherkov พร้อมคำสั่งไปที่
ถอยไปทางปีกซ้ายนั่นคือจุดที่อันตรายที่สุดในขณะนี้ แต่เซอร์คอฟ
ขี้ขลาดอย่างยิ่งจึงกระโดดไม่ไปยังจุดที่มีการยิง แต่มองหาผู้บังคับบัญชา "มากขึ้น
สถานที่ปลอดภัยที่พวกเขาอยู่ไม่ได้” จึงมีคำสั่งอันสำคัญยิ่ง
ผู้ช่วยคนนี้ไม่ได้ส่งมอบให้ แต่เขาถูกส่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่อีกคน - เจ้าชายโบลคอนสกี้
เขายังกลัวลูกกระสุนปืนใหญ่กำลังบินเข้ามาหาเขา แต่เขาห้ามตัวเอง
ขี้ขลาด

แอล.เอ็น. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

หนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Andrei Bolkonsky มีเช่นนั้น
คุณสมบัติต่างๆ เช่น ความภาคภูมิใจ ความกล้าหาญ ความเหมาะสม และความซื่อสัตย์ ในตอนต้น
นวนิยายเขาไม่พอใจกับความว่างเปล่าของสังคมจึงไปรับราชการทหาร
การรับราชการในกองทัพประจำการ ในการทำสงครามเขาใฝ่ฝันที่จะบรรลุผลสำเร็จและ
สมควรได้รับความรักจากผู้คน ในสงครามเขาแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญ
ทหารบรรยายว่าเขาเป็นนายทหารที่เข้มแข็ง กล้าหาญ และเรียกร้องมาก
พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับเกียรติ หน้าที่ และความยุติธรรมเป็นอันดับแรก ในระหว่าง
ในยุทธการที่เอาสเตอร์ลิทซ์ อังเดรทำสำเร็จ: เขาหยิบผู้ที่ล้มขึ้นมาได้
แบนเนอร์จากมือของทหารที่บาดเจ็บและนำผู้ที่หนีออกไปด้วยความตื่นตระหนก
ทหาร.

แอล.เอ็น. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

Petya เป็นน้องคนสุดท้องในตระกูล Rostov ซึ่งเป็นคนโปรดของแม่ เขา
จบลงในสงครามตั้งแต่อายุยังน้อย และเป้าหมายหลักของเขาคือการลงมือทำ
ความสำเร็จในการเป็นฮีโร่: "... Petya อยู่ในสภาพที่ตื่นเต้นและมีความสุขอย่างต่อเนื่องเพราะเขาตัวใหญ่และใน
รีบร้อนอย่างต่อเนื่องที่จะไม่พลาดบางสิ่งบางอย่าง
กรณีของวีรกรรมที่แท้จริง” เขามีประสบการณ์การต่อสู้น้อย แต่มีมาก
ความเร่าร้อนอ่อนเยาว์ ดังนั้นเขาจึงรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้อย่างกล้าหาญและ
มาภายใต้การยิงของศัตรู ถึงอย่างไรก็ตาม อายุยังน้อย(อายุ 16 ปี)
Petya กล้าหาญอย่างยิ่งและมองเห็นชะตากรรมของเขาในการรับใช้ปิตุภูมิ

ทุกคนมีความชั่วร้ายมากมาย นักเขียนพยายามเปิดเผยความชั่วร้ายเหล่านี้ผ่านปริซึมของวีรบุรุษและชีวิตของพวกเขา ขอบคุณตัวอย่าง วีรบุรุษวรรณกรรมผู้อ่านสามารถมองเห็นตัวเองจากภายนอกและต่อสู้กับสิ่งนี้ ลักษณะเชิงลบอักขระ. ดังนั้น Bulgakov ก็ไม่มีข้อยกเว้น เขาเปิดเผยปัญหาความขี้ขลาดในนวนิยายชื่อดังของเขาเรื่อง The Master and Margarita เพียงวันนี้เราจะหันไปหาเขา งานที่มีชื่อเสียงและในบทความเกี่ยวกับงาน The Master and Margarita เราจะติดตามปัญหาความขี้ขลาดซึ่งผู้เขียนถือว่าเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด

ผลงานหลักชิ้นหนึ่งของ Bulgakov คือนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita ซึ่งเผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรมปัญหา รักแท้ความดีและความชั่ว ความภักดีและการทรยศ ผู้เขียนยังได้กล่าวถึงหัวข้อเรื่องความชั่วร้ายซึ่งความขี้ขลาดโดดเด่นท่ามกลางลักษณะเชิงลบของมนุษย์ ทุกคนสามารถกลัวและกลัวบางสิ่งบางอย่างได้ แต่ความขี้ขลาดคือสิ่งที่ทำลายล้าง ไม่อนุญาตให้ใครยอมรับความผิดพลาด มันส่งผลกระทบต่อตัวฉัน ทำให้คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนธรรมดา แต่ไม่ใช่คน

มันเป็นความขี้ขลาดที่เป็นรองอย่างมากและปัญหานี้ปรากฏชัดเจนใน The Master และ Margarita ผ่านตัวอย่างของตัวละคร ตัวอย่างเช่น ปรมาจารย์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นฮีโร่ เขาไม่ใช่นักสู้ เขาไม่สามารถไปสู่จุดจบได้ โดยการละทิ้งต้นฉบับของเขา อาจารย์แสดงความขี้ขลาดของเขา; ต่างจากพระเยซูผู้แสดงความกล้าหาญและความแข็งแกร่งทางวิญญาณ พระอาจารย์กลับกลายเป็นตรงกันข้าม

ปอนติอุส ปีลาตผู้มีอำนาจก็แสดงความขี้ขลาดเช่นกัน เขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจของเขาเพียงแต่จะถูกทำลายโดยมวลชน เขาไม่สามารถยืนกรานในความจริงได้ เขาไม่สามารถช่วยคนที่เขาสงสัยในความผิดที่เขาละทิ้งได้ หลักศีลธรรมซึ่งเขาจ่ายไป

ความขี้ขลาดเป็นรองที่เลวร้ายที่สุด

ผู้เขียนเรียกความขี้ขลาดว่าเป็นรองที่เลวร้ายที่สุดและเป็นเรื่องยากมากที่จะไม่เห็นด้วยกับเขา ทำไม เนื่องจากเป็นคุณสมบัติที่น่าอับอายของมนุษยชาติที่ผลักดันให้ผู้คนก่ออาชญากรรม เธอคือผู้ที่ควบคุมการกระทำของผู้ทรยศผู้ที่มักจะประจบสอพลอความเป็นผู้นำก็ถูกชี้นำโดยความขี้ขลาดเช่นกัน คนขี้ขลาดเป็นคนโกหก และทั้งหมดเป็นเพราะเขากลัว กลัวที่จะยอมรับผิดและกลัวที่จะพูดความจริง และคุณต้องอยู่เหนือความชั่วร้ายของคุณ ดังที่นักปรัชญาคนหนึ่งกล่าวไว้ หลังจากความกล้าหาญ ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าการยอมรับความขี้ขลาด ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับข้อความนี้

มันน่าทึ่งในเชิงลึกและครอบคลุม บทที่เสียดสีซึ่งมีกลุ่มผู้ติดตามของ Woland หลอกชาวมอสโกผสมอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้กับบทโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับอาจารย์และมาร์การิต้า สิ่งมหัศจรรย์ในนวนิยายเรื่องนี้โผล่ออกมาจากด้านหลังทุกวัน วิญญาณชั่วร้ายเดินไปตามถนนในมอสโก มาร์การิต้าที่สวยงามกลายเป็นแม่มด และผู้ดูแลรายการวาไรตี้กลายเป็นแวมไพร์ องค์ประกอบของ "The Master and Margarita" ก็ไม่ธรรมดาเช่นกัน: หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยนวนิยายสองเล่ม: นวนิยายจริงเกี่ยวกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้าอาจารย์และสี่บทจากนวนิยายของท่านอาจารย์เกี่ยวกับปอนติอุสปิลาต
บท "เยอร์ชาเลม" แสดงถึงจุดศูนย์กลางที่สำคัญและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ นวนิยายเกี่ยวกับปีลาตหมายถึงผู้อ่านถึงข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ในขณะเดียวกันก็คิดใหม่เกี่ยวกับพระกิตติคุณอย่างสร้างสรรค์ มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างฮีโร่ของเขา Yeshua Ha-Nozri และพระเยซูแห่งพระกิตติคุณ: Yeshua ไม่มีผู้ติดตามยกเว้นอดีตคนเก็บภาษี Levi Matthew ชาย "ที่มีแผ่นหนังแพะ" ซึ่งบันทึกสุนทรพจน์ของ Ha-Nozri แต่ "เขียนลงไป ไม่ถูกต้อง" เมื่อพระเยซูสอบปากคำโดยปีลาต ปฏิเสธว่าพระองค์เสด็จเข้าเมืองด้วยลา และฝูงชนก็โห่ร้องต้อนรับพระองค์ ฝูงชนมักจะทุบตีปราชญ์ผู้หลงทาง - เขามาสอบปากคำโดยที่ใบหน้าของเขาเสียโฉมแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น พระเยซูไม่ใช่ตัวละครหลักของนวนิยายของท่านอาจารย์ แม้ว่าการเทศนาเรื่องความรักและความจริงของเขาจะมีความสำคัญต่อปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวละครหลักของบท “เยอร์ชาเลม” คือปอนติอุส ปิลาต ผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย
ภาพของปอนติอุสปิลาตมีความเกี่ยวข้องกับหลัก ปัญหาทางศีลธรรมนวนิยาย เช่น ปัญหามโนธรรมและอำนาจ ความขี้ขลาดและความเมตตา การพบปะกับพระเยซูทำให้ชีวิตของอัยการเปลี่ยนไปตลอดกาล ในฉากสอบปากคำ เขาเกือบจะไม่ขยับเขยื้อน แต่ความนิ่งภายนอกยังเน้นย้ำถึงความตื่นเต้น ความเคลื่อนไหว และอิสระทางความคิดของเขา การต่อสู้ภายในอย่างเข้มข้นกับหลักการและกฎเกณฑ์ที่คุ้นเคย ปีลาตเข้าใจว่า "ปราชญ์ผู้พเนจร" นั้นไร้เดียงสา เขาต้องการพูดคุยกับเขาอีกต่อไปด้วยความปรารถนาดี เขามองเห็นคู่สนทนาที่ชาญฉลาดและจริงใจในพระเยซู ถูกชักใยโดยการสนทนากับเขา โดยลืมไปชั่วขณะว่าเขากำลังสอบสวนอยู่ และเลขานุการของปีลาตก็ทิ้งกระดาษหนังด้วยความหวาดกลัว เมื่อได้ยินการสนทนาระหว่างทั้งสอง คนฟรี- การปฏิวัติในจิตวิญญาณของปีลาตนั้นเป็นสัญลักษณ์ของนกนางแอ่นที่บินเข้ามาในห้องโถงระหว่างการสนทนาระหว่างผู้แทนกับพระเยซู เที่ยวบินที่รวดเร็วและง่ายดายของเธอเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพ โดยเฉพาะเสรีภาพทางมโนธรรม ระหว่างที่เธอบินอยู่นั้นเองที่การตัดสินใจที่จะพิสูจน์ความเป็น "นักปรัชญาผู้พเนจร" เกิดขึ้นในหัวของปีลาต เมื่อ “กฎหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ” เข้าแทรกแซงในเรื่องนี้ ปีลาต “จ้องมองอย่างดุร้าย” ก็มองเห็นนกนางแอ่นตัวเดียวกัน โดยตระหนักถึงธรรมชาติอันลวงตาของอิสรภาพของเขา
ความทรมานภายในปีลาตเกิดขึ้นเพราะว่าอำนาจของเขาซึ่งแทบไม่มีขีดจำกัดในแคว้นยูเดียกำลังกลายเป็นจุดอ่อนของเขา กฎหมายที่ขี้ขลาดและเลวทราม เช่นเดียวกับกฎแห่งการดูหมิ่นซีซาร์ สั่งให้เขาตัดสินประหารชีวิตปราชญ์ แต่จิตใจและมโนธรรมของเขาบอกเขาถึงความไร้เดียงสาของพระเยซู แนวคิดเรื่องมโนธรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในนวนิยายเรื่องนี้กับแนวคิดเรื่องอำนาจ ปีลาตไม่สามารถเสียสละอาชีพของเขาเพื่อช่วยพระเยซู “คนโง่” ได้ ปรากฎว่าผู้แทนที่มีอำนาจทุกอย่างจากภายนอกซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความสยองขวัญในตัวผู้รับใช้ของเขา กลับกลายเป็นคนไร้อำนาจเมื่อพูดถึงกฎแห่งมโนธรรม ไม่ใช่ของรัฐ ปีลาตกลัวที่จะปกป้องพระเยซู ภาพของจักรพรรดิโรมันปรากฏต่อหน้าผู้แทนในความมืดมิดของพระราชวังราวกับผีร้าย: "... บนศีรษะล้านของเขามีมงกุฎฟันหายาก; มีแผลเปื่อยกลมที่หน้าผากกัดกร่อนผิวหนังและทาครีมไว้ ปากที่จมไม่มีฟันและมีริมฝีปากล่างตกต่ำตามอำเภอใจ” เพื่อเห็นแก่จักรพรรดิองค์นี้ ปีลาตจึงต้องประณามพระเยซู อัยการรู้สึกเกือบจะทรมานร่างกายเมื่อเขายืนอยู่บนเวที และประกาศเริ่มการประหารชีวิตอาชญากร ทุกคนยกเว้นบาร์-รับบัน: “ไฟสีเขียวลุกโชนขึ้นที่ใต้เปลือกตาของเขา สมองของเขาลุกเป็นไฟ...” สำหรับเขาดูเหมือนว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาตายไปแล้วหลังจากนั้นตัวเขาเองก็ประสบกับความตายทางวิญญาณอย่างแท้จริง:“ ... ดูเหมือนว่าดวงอาทิตย์กำลังดังกึกก้องอยู่เหนือเขาและทำให้หูของเขาเต็มไปด้วยไฟ เสียงคำราม เสียงแหลม เสียงครวญคราง เสียงหัวเราะ และเสียงนกหวีดโหมกระหน่ำในกองไฟนี้”
หลังจากการประหารชีวิตคนร้ายเกิดขึ้น ปีลาตได้เรียนรู้จาก Afranius ผู้ซื่อสัตย์ว่าในระหว่างการประหารชีวิต Ha-Nozri เป็นคนพูดน้อยและพูดเพียงว่า "ในบรรดาความชั่วร้ายของมนุษย์ เขาถือว่าความขี้ขลาดเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง" ผู้แทนเข้าใจว่าพระเยซูทรงอ่านคำเทศนาครั้งสุดท้ายของเขาให้ฟัง ความตื่นเต้นของเขาถูกเปิดเผยโดย "เสียงแตกในทันที" นักขี่ม้าหอกทองคำไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนขี้ขลาด - เมื่อหลายปีก่อนเขาช่วย Ratkiller ยักษ์ด้วยการรีบไปช่วยเหลือท่ามกลางชาวเยอรมัน แต่ความขี้ขลาดทางจิตวิญญาณ ความกลัวต่อตำแหน่งของตนในสังคม ความกลัวการเยาะเย้ยในที่สาธารณะ และความโกรธเกรี้ยวของจักรพรรดิ์โรมันนั้นแข็งแกร่งกว่าความกลัวในการต่อสู้ สายไปแล้ว ปีลาตเอาชนะความกลัวของเขาได้ เขาฝันว่าเขากำลังเดินอยู่ข้างๆ ปราชญ์บนแสงจันทร์ กำลังโต้เถียงกัน และพวกเขา "ไม่เห็นพ้องต้องกันในเรื่องใดเลย" ซึ่งทำให้การโต้แย้งของพวกเขาน่าสนใจเป็นพิเศษ และเมื่อนักปรัชญาบอกปีลาตว่าความขี้ขลาดเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด อัยการคัดค้านเขา: "นี่เป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด" ในความฝัน ผู้แทนตระหนักว่าตอนนี้เขาตกลงที่จะ "ทำลายอาชีพของเขา" เพื่อเห็นแก่ "นักฝันและแพทย์ผู้ไร้เดียงสาและบ้าคลั่ง"
เมื่อเรียกความขี้ขลาดว่า "รองที่เลวร้ายที่สุด" ผู้แทนจึงตัดสินชะตากรรมของเขา การลงโทษปอนทิอัส ปิลาตกลายเป็นความเป็นอมตะและเป็น “สง่าราศีที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน” และ 2,000 ปีต่อมา ผู้คนจะยังคงจดจำและพูดซ้ำชื่อของเขาว่าเป็นชื่อของชายผู้ประณาม "ปราชญ์พเนจร" ให้ประหารชีวิต และผู้แทนเองก็นั่งอยู่บนแท่นหินและหลับไปประมาณสองพันปีและเฉพาะในคืนพระจันทร์เต็มดวงเท่านั้นที่เขานอนไม่หลับ Bunga สุนัขของเขาแบ่งปันการลงโทษ "ชั่วนิรันดร์" ดังที่โวแลนด์จะอธิบายเรื่องนี้ให้มาร์การิต้าฟัง: “... ใครก็ตามที่รักจะต้องแบ่งปันชะตากรรมของคนที่เขารัก”
ตามนวนิยายของท่านอาจารย์ ปีลาตพยายามชดใช้ให้เยชูวาโดยสั่งให้ยูดาสตาย แต่การฆาตกรรมแม้ภายใต้หน้ากากของการแก้แค้นก็ขัดแย้งกับปรัชญาชีวิตของพระเยซูมาตลอดชีวิต บางทีการลงโทษนับพันปีของปีลาตนั้นไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการทรยศต่อฮาโนซรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขา "ไม่ฟังจุดจบ" ของปราชญ์เท่านั้น แต่ยังไม่เข้าใจเขาอย่างถ่องแท้
ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ท่านอาจารย์ปล่อยให้ฮีโร่ของเขาวิ่งไปตามแสงจันทร์ไปหาเยชัว ซึ่งตามคำบอกเล่าของโวแลนด์ อ่านนวนิยายเรื่องนี้
แรงจูงใจของความขี้ขลาดเปลี่ยนไปอย่างไรในบท "มอสโก" ของนวนิยายเรื่องนี้? แทบจะไม่มีใครกล่าวหาอาจารย์แห่งความขี้ขลาดที่เผานวนิยายของเขาทิ้งทุกสิ่งและไปโรงพยาบาลโรคจิตโดยสมัครใจ นี่เป็นโศกนาฏกรรมของความเหนื่อยล้าความไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตและสร้างสรรค์ “ฉันไม่มีที่ที่จะหลบหนี” อาจารย์ตอบอีวาน ผู้ซึ่งเสนอว่าเป็นเรื่องง่ายที่จะหนีออกจากโรงพยาบาล โดยครอบครองกุญแจโรงพยาบาลทั้งหมดเช่นเดียวกับท่านอาจารย์ บางทีนักเขียนชาวมอสโกอาจถูกกล่าวหาว่าเป็นคนขี้ขลาดเพราะสถานการณ์ทางวรรณกรรมในมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 เป็นเช่นนั้นนักเขียนสามารถสร้างได้เฉพาะสิ่งที่ทำให้รัฐพอใจหรือไม่เขียนเลย แต่แรงจูงใจนี้ปรากฏในนวนิยายเป็นเพียงคำใบ้ซึ่งเป็นการคาดเดาของอาจารย์เท่านั้น เขายอมรับกับอีวานว่าเขา บทความที่สำคัญในคำปราศรัยของเขาชัดเจนว่า “ผู้เขียนบทความเหล่านี้ไม่ได้พูดในสิ่งที่พวกเขาต้องการจะพูด และความโกรธเกรี้ยวของพวกเขาก็เกิดจากสิ่งนี้”
ดังนั้นแรงจูงใจของความขี้ขลาดจึงรวมอยู่ในนวนิยายเกี่ยวกับปอนติอุสปีลาตเป็นหลัก ความจริงที่ว่านวนิยายของท่านอาจารย์กระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงกับข้อความในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญสากลและเติมเต็มด้วยความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้ขยายออกไปไม่รู้จบ โดยผสมผสานประสบการณ์ของมนุษย์เข้าด้วยกัน ทำให้ผู้อ่านทุกคนต้องคิดว่าเหตุใดความขี้ขลาดจึงกลายเป็น "สิ่งที่เลวร้ายที่สุด"