Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด กลางวันที่ 19ศตวรรษ. ผลงานของเขาเขียนในรูปแบบของเทพนิยาย แต่แก่นแท้ของพวกมันยังห่างไกลจากความเรียบง่ายและความหมายไม่ได้อยู่บนพื้นผิวเหมือนกับในแอนะล็อกของเด็กทั่วไป

เกี่ยวกับงานของผู้เขียน

การศึกษาผลงานของ Saltykov-Shchedrin แทบจะไม่มีใครพบเทพนิยายของเด็กอย่างน้อยหนึ่งเรื่องในนั้น ในงานเขียนของเขาผู้เขียนมักใช้อุปกรณ์วรรณกรรมเช่นพิสดาร สาระสำคัญของเทคนิคนี้คือการพูดเกินจริงอย่างมากซึ่งนำไปสู่จุดที่ไร้สาระทั้งภาพของตัวละครและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ดังนั้นผลงานของ Saltykov-Shchedrin อาจดูน่าขนลุกและโหดร้ายเกินไปแม้แต่กับผู้ใหญ่ไม่ต้องพูดถึงเด็ก ๆ

หนึ่งในที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียง Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin เป็นเทพนิยาย " กระต่ายผู้เสียสละ" ในนั้นเช่นเดียวกับในการสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขามีการโกหก ความหมายลึกซึ้ง- แต่ก่อนที่เราจะเริ่มวิเคราะห์เทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Selfless Hare" เราต้องจำเนื้อเรื่องของมันก่อน

พล็อต

เทพนิยายเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่า ตัวละครหลักกระต่ายวิ่งผ่านบ้านหมาป่า หมาป่าตะโกนใส่กระต่ายและเรียกเขามาหาเขา แต่เขาไม่หยุด แต่เร่งความเร็วให้เร็วขึ้นอีก จากนั้นหมาป่าก็ตามทันและกล่าวหาว่าเขาไม่เชื่อฟังกระต่ายในครั้งแรก นักล่าในป่าทิ้งเขาไว้ใกล้พุ่มไม้แล้วบอกว่าเขาจะกินเขาใน 5 วัน

และกระต่ายก็วิ่งไปหาเจ้าสาวของเขา ตรงนี้เขานั่งนับเวลาจนตายก็เห็นน้องชายเจ้าสาวรีบเข้ามาหาเขา พี่ชายเล่าให้ฟังว่าเจ้าสาวแย่แค่ไหน และหมาป่ากับหมาป่าก็ได้ยินบทสนทนานี้ พวกเขาออกไปข้างนอกแล้วบอกว่าจะปล่อยกระต่ายให้เจ้าสาวบอกลา แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะกลับมาถูกกินภายในหนึ่งวัน และญาติในอนาคตก็จะอยู่กับพวกเขาไปก่อนและถ้าไม่กลับก็จะถูกกิน หากกระต่ายกลับมา บางทีพวกเขาทั้งสองอาจจะได้รับการอภัยโทษ

กระต่ายวิ่งไปหาเจ้าสาวและวิ่งเข้ามาอย่างรวดเร็ว เขาเล่าเรื่องของเขาให้เธอและญาติ ๆ ทุกคนฟัง ฉันไม่อยากกลับไป แต่ฉันได้รับคำพูดแล้ว และกระต่ายก็ไม่เคยผิดคำพูดเลย ดังนั้นเมื่อกล่าวคำอำลากับเจ้าสาวแล้วกระต่ายก็วิ่งกลับ

เขาวิ่ง แต่ระหว่างทางเขาเจออุปสรรคต่าง ๆ และเขารู้สึกว่าเขามาไม่ตรงเวลา เขาต่อสู้กับความคิดนี้อย่างสุดกำลังและได้รับแรงผลักดันเท่านั้น เขาให้คำพูดของเขา ในที่สุดกระต่ายก็แทบจะไม่สามารถช่วยน้องชายของเจ้าสาวได้ และหมาป่าก็บอกพวกเขาว่าจนกว่ามันจะกินพวกมันให้พวกมันนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้ บางทีเขาอาจจะได้รับความเมตตาสักวันหนึ่ง

การวิเคราะห์

เพื่อให้เห็นภาพงานที่สมบูรณ์คุณต้องวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "กระต่ายผู้เสียสละ" ตามแผน:

• ลักษณะของยุคสมัย
• คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียน
• ตัวละคร.
• สัญลักษณ์และจินตภาพ

โครงสร้างไม่เป็นสากล แต่ช่วยให้คุณสร้างตรรกะที่จำเป็นได้ Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ซึ่งจำเป็นต้องดำเนินการวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "The Selfless Hare" มักเขียนผลงานในหัวข้อเฉพาะ ดังนั้นในศตวรรษที่ 19 หัวข้อความไม่พอใจจึงมีความเกี่ยวข้องมาก พระราชอำนาจและการกดขี่ของรัฐบาล สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อวิเคราะห์เทพนิยาย Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Selfless Hare"

สังคมชั้นต่างๆ มีปฏิกิริยาต่อเจ้าหน้าที่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางคนสนับสนุนและพยายามเข้าร่วม ในทางกลับกัน บางคนพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยความกลัวจนไม่อาจทำอะไรได้นอกจากเชื่อฟัง นี่คือสิ่งที่ Saltykov-Shchedrin ต้องการสื่อ การวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "กระต่ายไร้ตัวตน" ควรเริ่มต้นด้วยการแสดงให้เห็นว่ากระต่ายเป็นสัญลักษณ์ของคนประเภทหลังอย่างชัดเจน

ผู้คนแตกต่างกัน: ฉลาด, โง่, กล้าหาญ, ขี้ขลาด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะไม่สำคัญอะไรหากพวกเขาไม่มีกำลังที่จะต่อสู้กับผู้กดขี่ ในรูปแบบของกระต่ายหมาป่าเยาะเย้ยปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ที่แสดงความซื่อสัตย์และความภักดีต่อผู้ที่กดขี่พวกเขา

เมื่อพูดถึงภาพลักษณ์ของกระต่ายซึ่ง Saltykov-Shchedrin อธิบายไว้การวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "The Selfless Hare" ควรอธิบายแรงจูงใจของตัวละครหลัก คำพูดของกระต่ายนั้นซื่อสัตย์ เขาไม่สามารถทำลายมันได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชีวิตของกระต่ายพังทลายลง เพราะเขาแสดงให้เห็น คุณสมบัติที่ดีที่สุดต่อหมาป่าซึ่งในตอนแรกปฏิบัติต่อเขาอย่างโหดร้าย

กระต่ายไม่มีความผิดอะไรเลย เขาเพียงแค่วิ่งไปหาเจ้าสาวและหมาป่าก็ตัดสินใจทิ้งเขาไว้ใต้พุ่มไม้โดยพลการ อย่างไรก็ตาม กระต่ายก็ก้าวข้ามตัวเองเพื่อรักษาคำพูดของเขา สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ากระต่ายทั้งครอบครัวยังคงไม่มีความสุข: พี่ชายไม่สามารถแสดงความกล้าหาญและหลบหนีจากหมาป่าได้ กระต่ายก็อดไม่ได้ที่จะกลับมาเพื่อไม่ให้ผิดคำพูดของเขา และเจ้าสาวก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

บทสรุป

Saltykov-Shchedrin ซึ่งการวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "The Selfless Hare" กลายเป็นเรื่องไม่ง่ายนักบรรยายความเป็นจริงในช่วงเวลาของเขาในลักษณะที่แปลกประหลาดตามปกติของเขา ท้ายที่สุดแล้วมีคนกระต่ายจำนวนมากในศตวรรษที่ 19 และปัญหาของการเชื่อฟังที่ไม่สมหวังนี้ขัดขวางการพัฒนาของรัสเซียในฐานะรัฐอย่างมาก

สรุปแล้ว

นี่คือการวิเคราะห์เทพนิยายเรื่อง "The Selfless Hare" (Saltykov-Shchedrin) ตามแผนที่สามารถใช้วิเคราะห์งานอื่น ๆ ได้ อย่างที่คุณเห็นนิทานที่เรียบง่ายเมื่อมองแวบแรกกลายเป็นภาพล้อเลียนที่สดใสของคนในยุคนั้นและความหมายของมันอยู่ลึกลงไปภายใน เพื่อให้เข้าใจงานของผู้เขียน คุณต้องจำไว้ว่าเขาไม่เคยเขียนอะไรแบบนั้นเลย ทุกรายละเอียดในโครงเรื่องจำเป็นสำหรับผู้อ่านที่จะเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในงาน นี่คือเหตุผลว่าทำไมนิทานของ Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin จึงน่าสนใจ

เทพนิยาย "กระต่ายเสียสละ" เทพนิยาย "กระต่ายป่า"

หัวข้อของการประณามความขี้ขลาดนั้นคล้ายคลึงกับ “The Wise Minnow” ซึ่งเขียนพร้อมกับ “The Selfless Hare” นิทานเหล่านี้ไม่ได้พูดซ้ำ แต่เสริมซึ่งกันและกันในการเปิดเผยจิตวิทยาทาสโดยให้ความกระจ่างในด้านต่างๆ

เรื่องราวของกระต่ายผู้เสียสละเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการประชดที่บดขยี้ของ Shchedrin โดยเผยให้เห็นนิสัยหมาป่าของผู้เป็นทาสและอีกด้านหนึ่งคือการเชื่อฟังอย่างตาบอดของเหยื่อของพวกเขา

เทพนิยายเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ากระต่ายตัวหนึ่งวิ่งไปไม่ไกลจากถ้ำหมาป่า และหมาป่าเห็นเขาและตะโกนว่า: "กระต่าย! หยุดนะที่รัก! และกระต่ายก็เพิ่มความเร็วของเขาเท่านั้น หมาป่าโกรธจับเขาแล้วพูดว่า: "ฉันตัดสินให้คุณต้องสูญเสียท้องด้วยการถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ และตั้งแต่ตอนนี้ฉันอิ่มแล้ว และหมาป่าของฉันก็อิ่ม... งั้นก็นั่งใต้พุ่มไม้นี้และรอเข้าแถว หรือบางที...ฮ่าฮ่า...ฉันจะเมตตาเธอ!” แล้วกระต่ายล่ะ? เขาอยากจะวิ่งหนี แต่ทันทีที่เขามองไปที่ถ้ำหมาป่า “หัวใจของกระต่ายก็เริ่มเต้นรัว” กระต่ายตัวหนึ่งนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้คร่ำครวญว่าเขามีเวลาเหลืออยู่อีกมาก และความฝันของกระต่ายของเขาจะไม่เป็นจริง: "ฉันกำลังจะแต่งงาน ซื้อกาโลหะ ฝันว่าจะดื่มชาและน้ำตาลกับกระต่ายตัวเล็ก และ แทนที่จะเป็นทุกอย่าง - ฉันจบลงที่ไหน?” ! คืนหนึ่งพี่ชายของคู่หมั้นควบม้าเข้ามาหาเขาและเริ่มชักชวนให้เขาวิ่งไปหากระต่ายน้อยที่ป่วย กระต่ายเริ่มคร่ำครวญถึงชีวิตของเขามากขึ้นกว่าเดิม:“ เพื่ออะไร? เขาทำอะไรจึงสมควรได้รับชะตากรรมอันขมขื่นของเขา? เขาใช้ชีวิตอย่างเปิดเผย ไม่ก่อการปฏิวัติ ไม่ออกไปถืออาวุธ วิ่งไปตามความต้องการ - นี่คือความตายจริงหรือ? แต่ไม่ กระต่ายไม่สามารถเคลื่อนไหวได้: “ฉันทำไม่ได้ หมาป่าไม่ได้บอกฉัน!” จากนั้นหมาป่าและหมาป่าตัวเมียก็ออกมาจากถ้ำ กระต่ายเริ่มแก้ตัว เชื่อหมาป่า สงสารหมาป่า และนักล่าก็ยอมให้กระต่ายบอกลาเจ้าสาวและทิ้งน้องชายของเธอไว้เป็นสามี

กระต่ายที่ปล่อยทิ้งไว้ "เหมือนลูกธนูที่ยิงจากธนู" รีบไปหาเจ้าสาว วิ่งไปโรงอาบน้ำ ห่อศพแล้ววิ่งกลับถ้ำ - เพื่อกลับตามเวลาที่กำหนด การเดินทางกลับเป็นเรื่องยากสำหรับกระต่าย: “ เขาวิ่งในตอนเย็นวิ่งตอนเที่ยงคืน ขาของเขาถูกตัดด้วยก้อนหิน ขนของเขาห้อยเป็นกระจุกที่ข้างตัวจากกิ่งไม้หนาม ดวงตาของเขาขุ่นมัว มีฟองเลือดไหลออกมาจากปากของเขา...” ท้ายที่สุดแล้ว “เขาพูดอย่างนั้นนะ แต่กระต่ายก็เป็นนายของคำพูด” ดูเหมือนว่ากระต่ายจะมีเกียรติมาก เขาแค่คิดว่าจะไม่ทำให้เพื่อนผิดหวังได้อย่างไร แต่ความสูงส่งต่อหมาป่าเกิดจากการเชื่อฟังอย่างทาส ยิ่งไปกว่านั้น เขาตระหนักดีว่าหมาป่าสามารถกินเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เก็บงำภาพลวงตาที่ว่า "บางทีหมาป่าจะ...ฮ่าฮ่า...เมตตาฉันด้วย!" จิตวิทยาทาสประเภทนี้เอาชนะสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองและยกระดับไปสู่ระดับขุนนางและคุณธรรม

ชื่อของเทพนิยายสรุปความหมายของมันด้วยความแม่นยำที่น่าทึ่งด้วยการใช้ปฏิพจน์ที่นักเยาะเย้ยใช้ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างแนวคิดที่ตรงกันข้าม คำว่ากระต่ายมีความหมายเหมือนกันกับความขี้ขลาดเสมอ และคำว่าเสียสละร่วมกับคำพ้องความหมายนี้ให้ผลที่ไม่คาดคิด ขี้ขลาดเสียสละ! นี่คือ ความขัดแย้งหลักเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin แสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงความวิปริตของทรัพย์สินของมนุษย์ในสังคมที่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรง หมาป่ายกย่องกระต่ายผู้เสียสละซึ่งยังคงแน่วแน่ต่อคำพูดของเขา และตั้งปณิธานเยาะเย้ยเขา: "... นั่งไว้ก่อน... แล้วฉันจะ... ฮ่าฮ่า... เมตตาคุณ! ”

หมาป่าและกระต่ายไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของนักล่าและเหยื่อด้วยคุณสมบัติที่สอดคล้องกันทั้งหมด (หมาป่านั้นกระหายเลือด, แข็งแกร่ง, เผด็จการ, โกรธและกระต่ายนั้นขี้ขลาดขี้ขลาดและอ่อนแอ) รูปภาพเหล่านี้เต็มไปด้วยเนื้อหาโซเชียลเฉพาะเรื่อง เบื้องหลังภาพหมาป่านั้นเป็นระบอบการปกครองที่แสวงหาผลประโยชน์และกระต่ายเป็นตัวแทนของคนธรรมดาที่เชื่อว่าสามารถทำข้อตกลงสันติภาพกับเผด็จการได้ หมาป่าเพลิดเพลินกับตำแหน่งผู้ปกครอง เผด็จการ ครอบครัวหมาป่าทั้งหมดใช้ชีวิตตามกฎของ "หมาป่า": ลูกหมาป่าเล่นกับเหยื่อ และหมาป่าพร้อมที่จะกินกระต่าย รู้สึกเสียใจกับเขาในแบบของเธอเอง ...

อย่างไรก็ตาม กระต่ายก็ใช้ชีวิตตามกฎของหมาป่าเช่นกัน กระต่ายของ Shchedrinsky ไม่ใช่แค่ขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูกเท่านั้น แต่ยังขี้ขลาดอีกด้วย เขายอมแพ้ล่วงหน้า โดยเข้าไปในปากของหมาป่า และช่วยให้เขาแก้ไข “ปัญหาอาหาร” ได้ง่ายขึ้น กระต่ายเชื่อว่าหมาป่ามีสิทธิ์ที่จะปลิดชีวิตเขา กระต่ายแสดงการกระทำและพฤติกรรมทั้งหมดของเขาด้วยคำพูด: "ฉันทำไม่ได้ หมาป่าไม่ได้บอกฉัน!" เขาคุ้นเคยกับการเชื่อฟังเขาเป็นทาสของการเชื่อฟัง ที่นี่การประชดของผู้เขียนกลายเป็นการเสียดสีที่กัดกร่อนเป็นการดูถูกจิตวิทยาของทาสอย่างลึกซึ้ง

กระต่ายจากเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Sane Hare" "ถึงแม้ว่ามันจะเป็นกระต่ายธรรมดา แต่มันก็เป็นกระต่ายที่ไม่ธรรมดา และเขาให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลจนมันพอดีกับลา” กระต่ายตัวนี้มักจะนั่งอยู่ใต้พุ่มไม้และพูดคุยกับตัวเองโดยพูดคุยกันในหัวข้อต่าง ๆ “เขาบอกว่าสัตว์ทุกตัวได้รับชีวิตของตัวเอง สำหรับหมาป่า - หมาป่า, สำหรับสิงโต - สิงโต, สำหรับกระต่าย - กระต่าย ไม่ว่าคุณจะมีความสุขหรือไม่พอใจกับชีวิตของคุณไม่มีใครถามคุณว่า: มีชีวิตอยู่เท่านั้นเอง” หรือ“ พวกมันกินเราและกินเรา แต่เรากระต่ายจะผสมพันธุ์มากขึ้นทุกปี” หรือ“ หมาป่าเหล่านี้เป็นคนเลวทราม - ความจริงจะต้องบอก สิ่งเดียวที่พวกเขามีอยู่ในใจคือการปล้น!” แต่วันหนึ่งเขาตัดสินใจแสดงความคิดที่ดีต่อหน้ากระต่าย “กระต่ายพูดแล้วพูด” ทันใดนั้นสุนัขจิ้งจอกก็คลานเข้ามาหาเขาแล้วมาเล่นกับเขากันเถอะ สุนัขจิ้งจอกเหยียดตัวกลางแสงแดด บอกกระต่ายให้ “นั่งใกล้ๆ และอึหน่อย” และเธอเองก็ “เล่นตลกต่อหน้าเขา”

ใช่แล้ว สุนัขจิ้งจอกเหน็บแนมกระต่ายที่ “มีสติ” เพื่อจะกินเขาในที่สุด ทั้งเธอและกระต่ายเข้าใจเรื่องนี้ดี แต่ก็ทำอะไรไม่ได้ สุนัขจิ้งจอกไม่หิวแม้แต่จะกินกระต่ายด้วยซ้ำ แต่เนื่องจาก "เคยเห็นที่ไหนที่สุนัขจิ้งจอกปล่อยอาหารเย็นของตัวเอง" จึงต้องปฏิบัติตามกฎหมายโดยสมัครใจ ทฤษฎีที่ชาญฉลาดและสมเหตุสมผลของกระต่ายความคิดในการควบคุมความอยากของหมาป่าที่เข้าครอบครองเขาโดยสมบูรณ์ถูกทุบให้พังทลายลงด้วยร้อยแก้วอันโหดร้ายแห่งชีวิต ปรากฎว่ากระต่ายถูกสร้างขึ้นเพื่อให้กิน ไม่ใช่เพื่อสร้างกฎหมายใหม่ ด้วยความเชื่อมั่นว่าหมาป่า "จะไม่หยุดกินกระต่าย" "นักปรัชญา" ที่มีเหตุผลได้พัฒนาโครงการสำหรับการกินกระต่ายอย่างมีเหตุผลมากขึ้น - ไม่ใช่ทั้งหมดในคราวเดียว แต่ทีละตัว Saltykov-Shchedrin กล่าวถึงความพยายามที่จะพิสูจน์เหตุผลของการเชื่อฟัง "กระต่าย" ที่เป็นทาสและแนวคิดเสรีนิยมเกี่ยวกับการปรับตัวให้เข้ากับระบอบการปกครองที่ใช้ความรุนแรงในทางทฤษฎี

การเสียดสีเทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายที่ "มีเหตุผล" นั้นมุ่งต่อต้านการปฏิรูปเล็ก ๆ น้อย ๆ เสรีนิยมประชานิยมที่ขี้ขลาดและเป็นอันตรายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุค 80 โดยเฉพาะ

นิทาน "The Sane Hare" และนิทานก่อนหน้านี้ "The Selfless Hare" เมื่อนำมารวมกัน ให้คำอธิบายเชิงเสียดสีที่ครอบคลุมเกี่ยวกับจิตวิทยา "กระต่าย" ทั้งในเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ใน "The Selfless Hare" เรากำลังพูดถึงจิตวิทยาของทาสที่หมดสติ และใน "The Sane Hare" เรากำลังพูดถึงจิตสำนึกในทางที่ผิดที่ได้พัฒนากลวิธีในการปรับตัวให้เข้ากับระบอบการปกครองของความรุนแรง ดังนั้นผู้เสียดสีจึงปฏิบัติต่อ "กระต่ายที่มีเหตุผล" อย่างรุนแรงยิ่งขึ้น

ผลงานทั้งสองนี้เป็นหนึ่งในไม่กี่งานในวัฏจักรของเทพนิยายของ Shchedrin ที่จบลงด้วยข้อไขเค้าความเรื่องนองเลือด (เช่น "Crucian the Idealist", "The Wise Minnow") ด้วยการตายของตัวละครหลักของเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin เน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมแห่งความไม่รู้เกี่ยวกับวิธีการต่อสู้กับความชั่วร้ายที่แท้จริงด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนถึงความจำเป็นในการต่อสู้เช่นนี้ นอกจากนี้ นิทานเหล่านี้ยังได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศในขณะนั้น เช่น ความหวาดกลัวของรัฐบาลที่ดุร้าย ความพ่ายแพ้ของประชานิยม และการข่มเหงของตำรวจต่อกลุ่มปัญญาชน

เมื่อเปรียบเทียบเทพนิยายเรื่อง "กระต่ายไร้ตัวตน" และ "กระต่ายผู้มีสติ" ในแง่ศิลปะมากกว่าในแง่อุดมการณ์ เราสามารถวาดความคล้ายคลึงกันหลายอย่างระหว่างเทพนิยายเหล่านี้ได้

เนื้อเรื่องของเทพนิยายทั้งสองนั้นมีพื้นฐานมาจากคติชน ภาษาพูดของตัวละครนั้นเป็นพยัญชนะ Saltykov-Shchedrin ใช้องค์ประกอบของการใช้ชีวิต สุนทรพจน์พื้นบ้านที่กลายเป็นคลาสสิกไปแล้ว นักเสียดสีเน้นการเชื่อมโยงของเทพนิยายเหล่านี้กับนิทานพื้นบ้านด้วยความช่วยเหลือของตัวเลขที่มีความหมายที่ไม่ใช่ตัวเลข ("อาณาจักรอันไกลโพ้น" "เพราะดินแดนอันห่างไกล") คำพูดและคำพูดทั่วไป ("เส้นทางหายไป" "วิ่ง แผ่นดินสั่นสะเทือน”, “ไม่ใช่ในเทพนิยาย” ที่จะพูด, ไม่ต้องบรรยายด้วยปากกา”, “อีกไม่นานนิทานก็จะเล่า…”, “อย่าเอานิ้วเข้าปาก”, “ก็เช่นกัน เสาหลักหรือลาน”) และคำคุณศัพท์และภาษาพูดที่คงที่มากมาย (“ เบื่อหน่าย”, “ จิ้งจอกเงอะงะ”, “ คุณกำลังใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย” , “ เมื่อวันก่อน”, “ โอ้คุณ, กอร์ยอน, กอร์ยอน!”, “ ชีวิตของกระต่าย", "จัดเรียงออก", "อาหารอันโอชะ", "น้ำตาอันขมขื่น", "ปัญหาใหญ่" ฯลฯ )

เมื่ออ่านนิทานของ Saltykov-Shchedrin จำไว้เสมอว่านักเสียดสีไม่ได้เขียนเกี่ยวกับสัตว์และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนักล่ากับเหยื่อ แต่เกี่ยวกับผู้คนโดยคลุมพวกมันด้วยหน้ากากสัตว์ เช่นเดียวกับในเทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายที่ "มีสติ" และ "เสียสละ" ภาษาที่ผู้แต่งอีสปชื่นชอบทำให้เทพนิยายมีความเข้มข้น เนื้อหาเข้มข้น และไม่ซับซ้อนแม้แต่น้อยในการทำความเข้าใจความหมาย ความคิด และศีลธรรมทั้งหมดที่ Saltykov-Shchedrin วางไว้

ในเทพนิยายทั้งสอง องค์ประกอบของความเป็นจริงถูกถักทอเป็นโครงเรื่องของเทพนิยายที่น่าอัศจรรย์ การศึกษากระต่ายที่ "มีสติ" ทุกวัน "ตารางสถิติที่เผยแพร่โดยกระทรวงกิจการภายใน ... " และหนังสือพิมพ์เขียนเกี่ยวกับกระต่ายที่ "เสียสละ": "ใน Moskovskie Vedomosti พวกเขาเขียนว่ากระต่ายไม่มีวิญญาณ แต่เป็นไอน้ำ - แล้วเขาก็แบบ... วิ่งหนี!” กระต่ายที่ "มีสติ" ยังเล่าเรื่องของจริงให้สุนัขจิ้งจอกฟังด้วย ชีวิตมนุษย์- เกี่ยวกับแรงงานชาวนา, เกี่ยวกับความบันเทิงในตลาด, เกี่ยวกับส่วนแบ่งการรับสมัคร เทพนิยายเกี่ยวกับกระต่ายที่ "เสียสละ" กล่าวถึงเหตุการณ์ที่ผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นซึ่งไม่น่าเชื่อถือ แต่เป็นเรื่องจริง: "ในที่แห่งหนึ่งฝนตกลงมาจนแม่น้ำซึ่งกระต่ายพูดติดตลกว่ายข้ามเมื่อวันก่อนก็บวมและ ล้นสิบไมล์ ในอีกที่หนึ่ง King Andron ประกาศสงครามกับ King Nikita และการต่อสู้ก็ดำเนินไปอย่างเต็มที่บนเส้นทางของกระต่าย อันดับที่สาม อหิวาตกโรคปรากฏขึ้น - จำเป็นต้องเดินไปรอบๆ ห่วงโซ่การกักกันทั้งหมดเป็นระยะทางหนึ่งร้อยไมล์…”

Saltykov-Shchedrin เพื่อเยาะเย้ยทุกสิ่ง ลักษณะเชิงลบกระต่ายเหล่านี้ใช้หน้ากากสัตววิทยาที่เหมาะสม หากเขาเป็นคนขี้ขลาด ยอมจำนน และถ่อมตัว เขาก็คือกระต่าย นักเสียดสีสวมหน้ากากนี้ให้กับคนธรรมดาสามัญที่ใจเสาะ และพลังที่น่าเกรงขามที่กระต่ายกลัว - หมาป่าหรือสุนัขจิ้งจอก - แสดงให้เห็นถึงระบอบเผด็จการและความเด็ดขาดของอำนาจของราชวงศ์

การเยาะเย้ยที่ชั่วร้ายและโกรธเคืองของจิตวิทยาทาสเป็นหนึ่งในวัตถุประสงค์หลักของนิทานของ Saltykov-Shchedrin ในเทพนิยายเรื่อง The Selfless Hare และ The Sane Hare เหล่าฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ แต่เป็นคนขี้ขลาดธรรมดาที่ต้องอาศัยความเมตตาของผู้ล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะปลิดชีวิตพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้ที่อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน และพูดคุยกับสุนัขจิ้งจอก และโน้มน้าวให้พวกเขาเห็นถึงความถูกต้องของความเห็นของตน ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า

ผลงานของนักเสียดสีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M.E. Saltykov-Shchedrin เป็นปรากฏการณ์สำคัญที่เกิดจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พิเศษในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 50-80 ของศตวรรษที่ 19

Shchedrin นักเขียนนักปฏิวัติประชาธิปไตยเป็นตัวแทนที่สดใสของกระแสสังคมวิทยาในสัจนิยมรัสเซียและในขณะเดียวกันก็เป็นนักจิตวิทยาเชิงลึกโดยธรรมชาติของเขา วิธีการสร้างสรรค์แตกต่างจากนักเขียนแนวจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยของเขา ในยุค 80 หนังสือนิทานถูกสร้างขึ้นเนื่องจากด้วยความช่วยเหลือของเทพนิยายทำให้ง่ายต่อการถ่ายทอดแนวคิดการปฏิวัติให้กับผู้คนเพื่อเปิดเผยการต่อสู้ทางชนชั้นในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในยุคของ การก่อตัวของระบบชนชั้นกลาง ในเรื่องนี้ผู้เขียนได้รับความช่วยเหลือจากภาษาอีสปด้วยความช่วยเหลือในการปลอมแปลงความตั้งใจและความรู้สึกที่แท้จริงของเขาตลอดจนฮีโร่ของเขาเพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์ ใน ทำงานช่วงแรก Saltykov-Shchedrin มีภาพ "การดูดซึมทางสัตววิทยา" ที่ยอดเยี่ยม ตัวอย่างเช่น ใน “Provincial Sketches” ตัวละครคือปลาสเตอร์เจียนและ gudgeon; ขุนนางประจำจังหวัดแสดงคุณสมบัติของว่าวหรือหอกมีฟัน และเมื่อดูสีหน้าก็สามารถเดาได้ว่า "เธอจะยังคงอยู่ต่อไปโดยไม่มีข้อโต้แย้ง" ดังนั้นผู้เขียนจึงสำรวจในเทพนิยายถึงประเภทของพฤติกรรมทางสังคมที่แสดงออกมาตามเวลา

เขาเยาะเย้ยการปรับตัว ความหวัง ความหวังที่ไม่สมจริงทุกชนิด ซึ่งกำหนดโดยสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองหรือความไร้เดียงสา ทั้งการอุทิศของกระต่ายที่นั่งอยู่ใต้พุ่มไม้ตาม "ปณิธานของหมาป่า" หรือภูมิปัญญาของสร้อยที่รวมตัวกันอยู่ในหลุมก็ไม่สามารถช่วยคุณให้พ้นจากความตายได้ ดูเหมือนว่าแมลงสาบแห้งจะปรับตัวเข้ากับนโยบาย "ถุงมือเม่น" ได้ดีกว่า

“ตอนนี้ฉันไม่มีความคิดเพิ่มเติม ไม่มีความรู้สึกพิเศษ ไม่มีมโนธรรมเพิ่มเติม - เรื่องแบบนั้นจะไม่เกิดขึ้น” เธอชื่นชมยินดี แต่ตามตรรกะของเวลานั้น "ลำบากใจ ไม่ซื่อสัตย์ และโหดร้าย" แมลงสาบก็ "กลืนกิน" เพราะ "จากชัยชนะกลายเป็นความน่าสงสัย จากเจตนาดีกลายเป็นเสรีนิยม" Shchedrin เยาะเย้ยพวกเสรีนิยมอย่างไร้ความปราณีเป็นพิเศษ ในจดหมายสมัยนี้ ผู้เขียนมักเปรียบเสรีนิยมกับสัตว์ “...อย่างน้อยหมูเสรีนิยมสักตัวก็แสดงความเห็นอกเห็นใจ! “- เขาเขียนเกี่ยวกับการปิด Otechestvennye zapiski “ไม่มีสัตว์ชนิดใดที่ขี้ขลาดไปกว่าพวกเสรีนิยมชาวรัสเซีย”

และใน โลกศิลปะในเทพนิยายไม่มีสัตว์ใดที่ใจร้ายเท่ากับพวกเสรีนิยมจริงๆ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Shchedrin ที่จะตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางสังคมที่เขาเกลียดในภาษาของเขาเองและสร้างแบรนด์ให้ตลอดกาล (“เสรีนิยม”) ผู้เขียนปฏิบัติต่อตัวละครในเทพนิยายของเขาแตกต่างออกไป เสียงหัวเราะของเขาทั้งโกรธและขมขื่นแยกไม่ออกจากความเข้าใจในความทุกข์ทรมานของบุคคลที่ถึงวาระที่จะ "จ้องมองหน้าผากของเขาที่ผนังและหยุดนิ่งในท่านี้" แต่ถึงแม้จะมีความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดเช่นสำหรับปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติและความคิดของเขา Shchedrin ก็มองชีวิตอย่างมีสติ

ด้วยชะตากรรมของตัวละครในเทพนิยายของเขา เขาแสดงให้เห็นว่าการปฏิเสธที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิในการมีชีวิต สัมปทานใด ๆ การคืนดีพร้อมปฏิกิริยานั้นเทียบเท่ากับความตายทางวิญญาณและทางกายภาพของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อ่านอย่างชาญฉลาดและมีศิลปะว่าระบอบเผด็จการเช่นฮีโร่ที่เกิดจากบาบายากานั้นเน่าเปื่อยจากภายในและไม่มีประโยชน์ที่จะคาดหวังความช่วยเหลือหรือการปกป้องจากเขา ("โบกาตีร์") ยิ่งกว่านั้น กิจกรรมของผู้บริหารซาร์มักจะเดือดลงไปถึง "ความโหดร้าย" อย่างสม่ำเสมอ “ ความโหดร้าย” อาจเป็น “ที่น่าอับอาย” “ฉลาด” “เป็นธรรมชาติ” แต่ยังคงเป็น “ความโหดร้าย” และไม่ได้ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติส่วนบุคคลของ “ท็อปตี้จิน” แต่โดยหลักการของอำนาจเผด็จการที่เป็นศัตรูกับประชาชน หายนะต่อการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของประเทศโดยรวม ( "หมีในวอยโวเดชิพ") ปล่อยให้หมาป่าปล่อยลูกแกะไป ปล่อยให้ผู้หญิงบริจาค "ขนมปังแผ่น" ให้กับผู้ประสบเพลิงไหม้ และนกอินทรี "ให้อภัยหนู"

แต่ทำไมนกอินทรีถึง "ให้อภัย" หนู? เธอทำธุรกิจของเธออยู่ฝั่งตรงข้ามถนน และเขาก็เห็น ถลาเข้ามา ขยำเธอแล้ว... ยกโทษให้เธอ! ทำไมเขาถึง "ให้อภัย" หนู และไม่ใช่หนู "ให้อภัย" เขา? - ผู้เสียดสีตั้งคำถามโดยตรง นี่คือคำสั่ง "เก่าแก่" ซึ่ง "กระต่ายป่าหมาป่า ว่าวและนกฮูกดึงกา" หมีทำลายล้างมนุษย์ และ "คนรับสินบน" ปล้นพวกเขา ("คนของเล่น") นักเต้นที่ไม่ได้ใช้งานพูดเรื่องไร้สาระ และม้า คนที่เหงื่อออกทำงาน (“ ม้า”); Ivan the Rich กินซุปกะหล่ำปลี "ด้วยการเชือด" ในวันธรรมดา และ Ivan the Poor กิน "โดยไม่มีอะไร" ในวันหยุด ("เพื่อนบ้าน") ลำดับนี้ไม่สามารถแก้ไขหรือทำให้อ่อนลงได้ เช่นเดียวกับที่ธรรมชาติของหอกหรือหมาป่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

หอกไม่เต็มใจ "กลืนปลาคาร์พ crucian" และหมาป่าไม่ได้โหดร้ายกับเจตจำนงเสรีของตัวเองมากนัก แต่เนื่องจากผิวของเขาดูยุ่งยากเขาจึงกินอะไรไม่ได้นอกจากเนื้อสัตว์

และเพื่อที่จะได้อาหารประเภทเนื้อเขาไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากกีดกันสิ่งมีชีวิตแห่งชีวิต เขารับหน้าที่ก่ออาชญากรรม ปล้นทรัพย์” ผู้ล่าจะต้องถูกทำลาย เรื่องราวของ Shchedrin ไม่ได้แนะนำวิธีอื่นใด ตัวตนของลัทธิฟิลิสตินที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือสร้อยที่ฉลาดของ Shchedrin - ฮีโร่ เทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน- ความหมายของชีวิตสำหรับคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและมีเสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลรักษาตนเองหลีกเลี่ยงการต่อสู้ดิ้นรน

ดังนั้น สร้อยจึงมีอายุยืนยาวโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าสังเวชจริงๆ! เธอประกอบด้วยตัวสั่นอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวของเธอ เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด

เทพนิยายนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โจมตีพวกเสรีนิยมที่ต่อสู้ต่อหน้ารัฐบาลเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง และชาวเมืองที่ซ่อนตัวอยู่ในหลุมจากการต่อสู้ทางสังคมโดยไม่พลาด พวกเขาจมลงในจิตวิญญาณของฉันเป็นเวลาหลายปี กำลังคิดคนรัสเซีย คำพูดอันเร่าร้อนของนักประชาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่: “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่ถือว่าคู่ควร เชื่ออย่างผิดๆ พลเมืองของเราที่บ้าคลั่งด้วยความกลัว นั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่น ไม่ พวกนี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็เป็นเหยื่อที่ไม่มีประโยชน์” จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นเป็นเรื่องจริงและมีเนื้อหาทางการเมืองโดยทั่วไป

นกอินทรีเป็น "นักล่าและกินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่ "แปลกแยกในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ไม่มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่ทำการปล้น" - นี่คือสิ่งที่เทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรีใจบุญกล่าวไว้

และสิ่งนี้แสดงให้เห็นสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของนกอินทรีทันทีและทำให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงนก ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อรวมเอาฉากของโลกนกเข้ากับสิ่งที่ไม่ใช่นกเลย ชเชดรินก็สร้างเอฟเฟกต์แนวตลกและการเสียดสีแบบกัดกร่อนได้

มิคาอิล Saltykov-Shchedrin - ผู้สร้างรายการพิเศษ ประเภทวรรณกรรม- เรื่องเสียดสี ในเรื่องสั้น นักเขียนชาวรัสเซียประณามระบบราชการ ระบอบเผด็จการ และเสรีนิยม บทความนี้ตรวจสอบผลงานของ Saltykov-Shchedrin ในชื่อ "Wild Landowner", "Eagle-Patron", "Wise Minnow", "Crucian-Idealist"

คุณสมบัติของนิทานของ Saltykov-Shchedrin

ในเทพนิยายของนักเขียนคนนี้คุณจะพบกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบ พิสดาร และอติพจน์ มีลักษณะเด่นของการเล่าเรื่องอีสป ปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวละครสะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในสังคมศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนใช้เทคนิคการเสียดสีอะไรบ้าง? เพื่อที่จะตอบคำถามนี้จำเป็นต้องพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของผู้เขียนผู้ซึ่งได้เปิดเผยโลกที่เฉื่อยชาของเจ้าของที่ดินอย่างไร้ความปราณี

เกี่ยวกับผู้เขียน

Saltykov-Shchedrin รวมกัน กิจกรรมวรรณกรรมด้วยบริการสาธารณะ เกิดมา นักเขียนในอนาคตในจังหวัดตเวียร์ แต่หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Lyceum เขาเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับตำแหน่งในกระทรวงสงคราม ในช่วงปีแรกของการทำงานในเมืองหลวง เจ้าหน้าที่หนุ่มเริ่มอิดโรยกับระบบราชการ การโกหก และความเบื่อหน่ายที่ครอบงำอยู่ในสถาบันต่างๆ ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง Saltykov-Shchedrin เข้าร่วมงานวรรณกรรมตอนเย็นหลายครั้งซึ่งมีความรู้สึกต่อต้านความเป็นทาส เขาแจ้งให้ชาวเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทราบเกี่ยวกับมุมมองของเขาในเรื่อง "เรื่องที่สับสน" และ "ความขัดแย้ง" ซึ่งเขาถูกเนรเทศไปที่ Vyatka

ชีวิตในต่างจังหวัดเปิดโอกาสให้ผู้เขียนได้สังเกตรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับโลกของระบบราชการชีวิตของเจ้าของที่ดินและชาวนาที่ถูกกดขี่โดยพวกเขา ประสบการณ์นี้กลายเป็นเนื้อหาสำหรับงานที่เขียนในภายหลังตลอดจนการก่อตัวของเทคนิคการเสียดสีพิเศษ หนึ่งในผู้ร่วมสมัยของ Mikhail Saltykov-Shchedrin เคยกล่าวไว้เกี่ยวกับเขาว่า: "เขารู้จักรัสเซียไม่เหมือนใคร"

เทคนิคการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin

งานของเขาค่อนข้างหลากหลาย แต่บางทีงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาผลงานของ Saltykov-Shchedrin ก็คือเทพนิยาย เราสามารถเน้นเทคนิคการเสียดสีพิเศษหลายประการด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้เขียนพยายามถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงความเฉื่อยและการหลอกลวงของโลกของเจ้าของที่ดิน และเหนือสิ่งอื่นใด ผู้เขียนเปิดเผยเรื่องราวทางการเมืองเชิงลึกและ ปัญหาสังคม, แสดงออกถึงมุมมองของเขาเอง

อีกเทคนิคหนึ่งคือการใช้ลวดลายอันน่าอัศจรรย์ ตัวอย่างเช่น ใน “The Tale of How One Man Fed Two Generals” สิ่งเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นวิธีแสดงความไม่พอใจต่อเจ้าของที่ดิน และในที่สุดเมื่อตั้งชื่อเทคนิคการเสียดสีของ Shchedrin ก็ต้องพูดถึงสัญลักษณ์ไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้วฮีโร่ในเทพนิยายมักจะชี้ไปที่หนึ่งในนั้น ปรากฏการณ์ทางสังคมศตวรรษที่สิบเก้า ดังนั้นตัวละครหลักของงาน "Horse" จึงสะท้อนให้เห็นถึงความเจ็บปวดของชาวรัสเซียซึ่งถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษ ด้านล่างนี้คือการวิเคราะห์ผลงานแต่ละชิ้นของ Saltykov-Shchedrin พวกเขาใช้เทคนิคการเสียดสีอะไรบ้าง?

"นักอุดมคตินิยม Crucian"

ในเรื่องนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงความคิดเห็นของตัวแทนของกลุ่มปัญญาชน เทคนิคการเสียดสีที่พบในงาน “Crucian Crucian Idealist” คือสัญลักษณ์ การใช้คำพูดและสุภาษิตพื้นบ้าน ฮีโร่แต่ละคนเป็นภาพลักษณ์โดยรวมของตัวแทนของชนชั้นทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง

เนื้อเรื่องของเรื่องนี้เน้นไปที่การสนทนาระหว่างคารัสและรัฟฟ์ ประการแรกตามที่ชัดเจนแล้วจากชื่อผลงาน มุ่งสู่โลกทัศน์ในอุดมคติ ความเชื่อในสิ่งที่ดีที่สุด ในทางตรงกันข้าม Ruff เป็นคนช่างสงสัยที่เยาะเย้ยทฤษฎีของคู่ต่อสู้ของเขา มีตัวละครตัวที่สามในนิทาน - ไพค์ ปลาที่ไม่ปลอดภัยนี้เป็นสัญลักษณ์ของพลังในงานของ Saltykov-Shchedrin เป็นที่รู้กันว่าหอกชอบกินปลาคาร์พ crucian อย่างหลังซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกที่ดีที่สุดตกเป็นเหยื่อของนักล่า Karas ไม่เชื่อในกฎธรรมชาติที่โหดร้าย (หรือลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้นในสังคมมานานหลายศตวรรษ) เขาหวังที่จะทำให้ไพค์ได้สัมผัสด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับความเท่าเทียม ความสุขสากล และคุณธรรมที่เป็นไปได้ และนั่นคือสาเหตุที่เขาตาย ตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า Pike ไม่คุ้นเคยกับคำว่า "คุณธรรม"

เทคนิคการเสียดสีถูกนำมาใช้ที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อเปิดเผยความเข้มงวดของตัวแทนจากบางส่วนของสังคมเท่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ผู้เขียนพยายามถ่ายทอดความไร้ประโยชน์ของการอภิปรายเชิงศีลธรรมซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ปัญญาชนแห่งศตวรรษที่ 19

"เจ้าของที่ดินป่า"

แก่นเรื่องของทาสได้รับพื้นที่มากมายในผลงานของ Saltykov-Shchedrin เขามีบางอย่างจะพูดกับผู้อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม การเขียนบทความข่าวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนาหรือสำนักพิมพ์ งานศิลปะในประเภทของความสมจริงในหัวข้อนี้เต็มไปด้วยผลที่ไม่พึงประสงค์สำหรับผู้เขียน ดังนั้นเราจึงต้องใช้เรื่องเปรียบเทียบและเรื่องราวตลกขบขัน ใน "The Wild Landowner" เรากำลังพูดถึงผู้แย่งชิงชาวรัสเซียโดยทั่วไปซึ่งไม่โดดเด่นด้วยการศึกษาและภูมิปัญญาทางโลก

เขาเกลียด "ผู้ชาย" และฝันที่จะฆ่าพวกเขา ในขณะเดียวกันเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาก็ไม่เข้าใจว่าหากไม่มีชาวนาเขาจะต้องตาย ท้ายที่สุดเขาไม่ต้องการทำอะไรเลยและเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร บางคนอาจคิดว่าต้นแบบของฮีโร่ในเทพนิยายคือเจ้าของที่ดินบางคนที่ผู้เขียนอาจพบด้วย ชีวิตจริง- แต่ไม่มี เราไม่ได้พูดถึงสุภาพบุรุษคนใดโดยเฉพาะ และเกี่ยวกับชั้นทางสังคมโดยรวม

Saltykov-Shchedrin สำรวจหัวข้อนี้อย่างเต็มที่โดยไม่มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบใน "The Golovlev Gentlemen" ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ - ตัวแทนของครอบครัวเจ้าของที่ดินต่างจังหวัด - ตายไปทีละคน สาเหตุของการเสียชีวิตคือความโง่เขลา ความไม่รู้ ความเกียจคร้าน ตัวละครในเทพนิยาย “The Wild Landowner” ต้องเผชิญกับชะตากรรมเดียวกัน ท้ายที่สุดเขาได้กำจัดชาวนาซึ่งในตอนแรกเขาดีใจ แต่เขาก็ไม่พร้อมสำหรับชีวิตหากไม่มีพวกเขา

"ผู้อุปถัมภ์อินทรี"

วีรบุรุษของนิทานเรื่องนี้คือนกอินทรีและกา อันแรกเป็นสัญลักษณ์ของเจ้าของที่ดิน ประการที่สองคือชาวนา ผู้เขียนหันไปใช้เทคนิคการเปรียบเทียบอีกครั้งด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของผู้มีอำนาจ นิทานยังรวมถึงนกไนติงเกล นกกางเขน นกฮูก และนกหัวขวานด้วย นกแต่ละตัวเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของคนบางประเภทหรือชนชั้นทางสังคม ตัวละครใน "The Eagle the Patron" มีความเป็นมนุษย์มากกว่า ตัวอย่างเช่น วีรบุรุษในเทพนิยาย "Crucian the Idealist" ดังนั้นนกหัวขวานซึ่งมีนิสัยชอบใช้เหตุผลในตอนท้ายของเรื่องราวของนกจึงไม่ตกเป็นเหยื่อของนักล่า แต่กลับกลายเป็นเหยื่อหลังลูกกรง

“เจ้าสร้อยปราชญ์”

เช่นเดียวกับผลงานที่อธิบายไว้ข้างต้น ในเรื่องนี้ผู้เขียนตั้งคำถามที่เกี่ยวข้องกับเวลานั้น และนี่จะชัดเจนตั้งแต่บรรทัดแรกสุด แต่เทคนิคการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ถูกนำมาใช้ วิธีการทางศิลปะสำหรับการพรรณนาถึงความชั่วร้ายที่วิพากษ์วิจารณ์ไม่เพียงแต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสากลด้วย ผู้เขียนบรรยายเรื่อง “The Wise Minnow” ในรูปแบบเทพนิยายทั่วไป: “กาลครั้งหนึ่ง...” ผู้เขียนอธิบายลักษณะฮีโร่ของเขาในลักษณะนี้: "ผู้รู้แจ้ง เสรีนิยมปานกลาง"

ความขี้ขลาดและความเฉื่อยถูกเยาะเย้ยในเรื่องนี้ อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เสียดสี ท้ายที่สุดแล้วสิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายที่เป็นลักษณะของตัวแทนส่วนใหญ่ของกลุ่มปัญญาชนในช่วงทศวรรษที่แปดสิบของศตวรรษที่ 19 gudgeon ไม่เคยออกจากที่กำบังของมัน เขามีอายุยืนยาวโดยหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับผู้อาศัยที่เป็นอันตรายในโลกใต้น้ำ แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาก็ตระหนักได้ว่าเขาพลาดไปมากเพียงใดในช่วงชีวิตอันยาวนานและไร้ค่าของเขา

พิสดารเป็นคำที่หมายถึงประเภทของจินตภาพทางศิลปะ (รูปภาพ สไตล์ ประเภท) ที่มีพื้นฐานมาจากแฟนตาซี เสียงหัวเราะ อติพจน์ การผสมผสานที่แปลกประหลาด และความแตกต่างระหว่างบางสิ่งบางอย่างกับบางสิ่งบางอย่าง

ในประเภทพิสดารอุดมการณ์และ คุณสมบัติทางศิลปะการเสียดสีของ Shchedrin: ความเฉียบแหลมทางการเมืองและจุดมุ่งหมาย, ความสมจริงของนิยาย, ความโหดเหี้ยมและความลึกของพิสดาร, ประกายแห่งอารมณ์ขัน

"เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีปัญหาและรูปภาพของงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ ถ้าเชดรินไม่ได้เขียนอะไรนอกจาก "เทพนิยาย" พวกเขาเพียงคนเดียวก็จะให้สิทธิ์แก่เขาในการเป็นอมตะ จากเทพนิยายสามสิบสองเรื่องของ Shchedrin มียี่สิบเก้าเรื่องที่เขียนโดยเขา ทศวรรษที่ผ่านมาชีวิตของเขาและสรุปรวมสี่สิบปีไว้ด้วยกัน กิจกรรมสร้างสรรค์นักเขียน

Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา องค์ประกอบ นิยายเทพนิยายอยู่ใน “The History of a City” และเทพนิยายฉบับสมบูรณ์รวมอยู่ในนวนิยายเสียดสี “Modern Idyll” และในพงศาวดาร “ต่างประเทศ”

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวเทพนิยายของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในยุค 80 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังคำพูดของ Aesopian และหน้ากากทางสัตววิทยา ผู้เขียนได้สร้างเทพนิยายทางการเมืองแนวใหม่ที่เป็นต้นฉบับซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองตามความเป็นจริง

ในเทพนิยายของ Shchedrin เช่นเดียวกับงานทั้งหมดของเขา พลังทางสังคมสองประการเผชิญหน้ากัน: คนทำงานและผู้แสวงประโยชน์ของพวกเขา ผู้คนกระทำภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้แสวงหาประโยชน์กระทำในหน้ากากของผู้ล่า และนี่ก็แปลกประหลาดอยู่แล้ว

“และถ้าคุณเห็นผู้ชายคนหนึ่งแขวนอยู่นอกบ้าน ในกล่องบนเชือก ทาสีบนผนัง หรือเดินบนหลังคาเหมือนแมลงวัน นั่นฉันเอง!” - ผู้ช่วยให้รอดพูดกับนายพล Shchedrin หัวเราะอย่างขมขื่นกับความจริงที่ว่าตามคำสั่งของนายพลชาวนาเองก็สานเชือกซึ่งพวกเขาผูกเขาไว้ ในเทพนิยายเกือบทั้งหมด Shchedrin วาดภาพชาวนาด้วยความรักหายใจอย่างไม่อาจทำลายได้ อำนาจและความสูงส่ง ผู้ชายมีความซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา ใจดี เฉียบแหลมและฉลาดเป็นพิเศษ เขาทำได้ทุกอย่าง หาอาหาร เย็บเสื้อผ้า เขาพิชิตพลังธาตุแห่งธรรมชาติโดยว่ายข้าม "มหาสมุทร - ทะเล" แบบติดตลก และชายคนนั้นปฏิบัติต่อทาสของเขาอย่างเยาะเย้ยโดยไม่สูญเสียความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง นายพลจากเทพนิยาย "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร" ดูเหมือนคนแคระที่น่าสมเพชเมื่อเปรียบเทียบกับชายร่างยักษ์ นักเสียดสีใช้สีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อพรรณนาถึงสิ่งเหล่านี้ พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาสกปรกทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ พวกเขาขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก โลภและโง่เขลา หากคุณกำลังมองหาหน้ากากสัตว์ หน้ากากหมูก็ใช่สำหรับพวกมัน

ในเทพนิยายเรื่อง The Wild Landowner ชเชดรินสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาซึ่งมีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 เขาหยิบยกปัญหาเฉียบพลันที่ผิดปกติมาที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายโดยสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวจะออกไปหาน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นของเขา!”

เจ้าของที่ดินรายนี้เหมือนกับนายพลที่กล่าวข้างต้นไม่มีความรู้เรื่องแรงงานเลย เมื่อถูกชาวนาทอดทิ้ง เขากลายเป็นสัตว์ป่าที่สกปรกและกลายเป็นนักล่าในป่าทันที โดยพื้นฐานแล้วชีวิตนี้คือความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของนักล่าก่อนหน้านี้ เจ้าของที่ดินในป่าเช่นเดียวกับนายพลฟื้นคืนรูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์หลังจากที่ชาวนาของเขากลับมาเท่านั้น ดุ เจ้าของที่ดินป่าด้วยความโง่เขลา เจ้าหน้าที่ตำรวจบอกเขาว่าหากไม่มีภาษีและหน้าที่ของชาวนา รัฐก็ดำรงอยู่ไม่ได้ หากไม่มีชาวนา ทุกคนจะตายด้วยความหิวโหย ไม่สามารถซื้อเนื้อหรือขนมปังปอนด์หนึ่งปอนด์ในตลาดได้ และสุภาพบุรุษจะไม่ มีเงินบ้าง ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่ง และชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้เท่านั้น

ปลาคาร์พ crucian จากเทพนิยาย "Crucian carp the Idealist" ไม่ใช่คนหน้าซื่อใจคดเขามีความสูงส่งอย่างแท้จริงและมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ความคิดของเขาในฐานะนักสังคมนิยมสมควรได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง แต่วิธีการนำไปปฏิบัตินั้นไร้เดียงสาและไร้สาระ ชเชดรินซึ่งตัวเองเป็นนักสังคมนิยมด้วยความเชื่อมั่น ไม่ยอมรับทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปีย โดยพิจารณาว่าเป็นผลจากมุมมองในอุดมคติเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ “ฉันไม่เชื่อว่า... การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทนั้นเป็นเรื่องปกติ ภายใต้อิทธิพลของทุกสิ่งที่สิ่งมีชีวิตบนโลกถูกกำหนดให้พัฒนาขึ้น ฉันเชื่อในความเจริญรุ่งเรืองที่ไร้เลือด ฉันเชื่อในความสามัคคี ... " ปลาคาร์พ crucian พูดจาโผงผาง และจบลงด้วยการที่หอกกลืนเขาเข้าไปและกลืนเขาเข้าไปอย่างกลไก เธอรู้สึกทึ่งกับความไร้สาระและความแปลกประหลาดของคำเทศนานี้

ในรูปแบบอื่น ๆ ทฤษฎีปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "กระต่ายไร้ตัวตน" และ "กระต่ายสติ" ที่นี่ฮีโร่ไม่ใช่นักอุดมคติผู้สูงศักดิ์ แต่เป็นคนขี้ขลาดธรรมดาที่พึ่งพาความมีน้ำใจของผู้ล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะปลิดชีวิตพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้ที่อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “หรือบางทีหมาป่า... ฮ่าฮ่า... จะเมตตาฉัน!” ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า Zaitsevs ไม่ได้รับการช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา "ไม่ได้เริ่มการปฏิวัติ ไม่ได้ออกไปพร้อมกับอาวุธในมือ"

การแสดงตัวตนของลัทธิปรัชญานิยมที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือสร้อยที่ฉลาดของ Shchedrin ซึ่งเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและมีเสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลตัวเอง หลีกเลี่ยงความขัดแย้งและการต่อสู้ ดังนั้น gudgeon จึงมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่าโดยไม่ได้รับอันตราย แต่ช่างเป็นชีวิตที่น่าอับอายจริงๆ! เธอประกอบด้วยตัวสั่นอย่างต่อเนื่องสำหรับผิวของเธอ “ เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด” เทพนิยายนี้เขียนขึ้นในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองในรัสเซีย โจมตีพวกเสรีนิยมอย่างไม่พลาด คร่ำครวญต่อหน้ารัฐบาลเพื่อผิวของตัวเอง บนชาวเมือง ซ่อนตัวอยู่ในหลุมจากการต่อสู้ทางสังคม

Toptygins จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ที่สิงโตส่งไปยังวอยโวเดชิพตั้งเป้าหมายในการครองราชย์ของพวกเขาที่จะกระทำ "การนองเลือด" ให้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปลุกเร้าความโกรธของผู้คนและพวกเขาก็ประสบ "ชะตากรรมของสัตว์ที่มีขนทั้งหมด" - พวกเขาถูกกลุ่มกบฏสังหาร หมาป่าจากเทพนิยายเรื่อง "หมาป่าผู้น่าสงสาร" ซึ่ง "ปล้นทั้งกลางวันและกลางคืน" ก็ทนทุกข์ทรมานจากผู้คนเช่นเดียวกัน เทพนิยายเรื่อง "The Eagle Patron" นำเสนอการล้อเลียนที่ร้ายแรงของกษัตริย์และชนชั้นปกครอง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์ความมืดและความไม่รู้ เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อร้องเพลงฟรีของเขา นกหัวขวานผู้รู้หนังสือ "สวมโซ่ตรวนและถูกขังอยู่ในโพรงตลอดไป" เขาทำลายคนอีกาให้จมอยู่กับพื้น แล้วบินหนีไป” ปล่อยให้นกอินทรีตายด้วยความอดอยาก “ให้เรื่องนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเสียดสีสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

เทพนิยายทั้งหมดของ Shchedrin อยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหงและการเปลี่ยนแปลงของการเซ็นเซอร์ หลายคนถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของ Shchedrin ได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ - จิตวิทยาและการเมือง - ไปยังโลกของสัตว์สร้างเอฟเฟกต์การ์ตูนและเปิดเผยความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

มีการใช้ภาพของเทพนิยายกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนและมีชีวิตอยู่มานานหลายทศวรรษและวัตถุประเภทสากลของการเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ยังคงพบได้ในชีวิตของเราทุกวันนี้คุณเพียงแค่ต้องมองดูความเป็นจริงโดยรอบให้ละเอียดยิ่งขึ้น และไตร่ตรอง

9. มนุษยนิยมของนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษของ F. M. Dostoevsky

« การฆาตกรรมโดยเจตนาแม้แต่คนสุดท้ายซึ่งเป็นคนที่ชั่วร้ายที่สุดไม่ได้รับอนุญาตโดยธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์... กฎนิรันดร์เข้ามาในตัวมันเอง และเขา (Raskolnikov) ก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจของมัน พระคริสต์ไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ... ผู้ยิ่งใหญ่และเฉียบแหลมอย่างแท้จริง ผู้กระทำการยิ่งใหญ่เพื่อมวลมนุษยชาติไม่ได้ทรงกระทำเช่นนี้ พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นยอดมนุษย์ซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตดังนั้นจึงสามารถมอบ "มนุษย์" มากมาย (N. Berdyaev)

โดยการยอมรับของเขาเอง ดอสโตเยฟสกีมีความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "เก้าในสิบของมนุษยชาติ" ซึ่งถูกทำให้อับอายขายหน้าทางศีลธรรมและด้อยโอกาสทางสังคมภายใต้เงื่อนไขของระบบชนชั้นกลางในสมัยของเขา "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นนวนิยายที่สร้างภาพความทุกข์ทรมานทางสังคมของคนจนในเมือง ความยากจนข้นแค้นมีลักษณะพิเศษคือการไม่มีที่อื่นให้ไป ภาพลักษณ์ของความยากจนแตกต่างกันไปในนวนิยายเรื่องนี้ นี่คือชะตากรรมของ Katerina Ivanovna ซึ่งเหลือลูกสามคนหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต นี่คือชะตากรรมของ Marmeladov เอง โศกนาฏกรรมของพ่อที่ถูกบังคับให้ยอมรับการล่มสลายของลูกสาว ชะตากรรมของ Sonya ผู้ก่อ "อาชญากรรม" ต่อตัวเองเพื่อความรักต่อคนที่เธอรัก ความทุกข์ทรมานของลูกๆ ที่โตมาในมุมสกปรก เคียงข้างพ่อขี้เมาและแม่ขี้หงุดหงิดที่กำลังจะตาย ในบรรยากาศที่ทะเลาะกันไม่หยุดหย่อน

เป็นที่ยอมรับหรือไม่ที่จะทำลายชนกลุ่มน้อยที่ "ไม่จำเป็น" เพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่? Dostoevsky ตอบด้วยเนื้อหาทางศิลปะทั้งหมดของนวนิยาย: ไม่ - และหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov อย่างต่อเนื่อง: หากบุคคลหนึ่งถือสิทธิ์ในการทำลายชนกลุ่มน้อยที่ไม่จำเป็นทางร่างกายเพื่อความสุขของคนส่วนใหญ่ "เลขคณิตอย่างง่าย" จะไม่ งาน: นอกจากนายหน้ารับจำนำหญิงชราแล้ว Raskolnikov ยังฆ่า Lizaveta ซึ่งเป็นคนที่น่าอับอายและดูถูกที่สุดซึ่งในขณะที่เขาพยายามโน้มน้าวใจตัวเองขวานก็ถูกยกขึ้น

หาก Raskolnikov และคนอื่น ๆ เช่นเขารับภารกิจที่สูงส่งเช่นนี้ - ผู้พิทักษ์ความอับอายและการดูถูกพวกเขาจะต้องพิจารณาตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าตัวเองเป็นคนพิเศษที่อนุญาตให้ทุกสิ่งได้นั่นคือพวกเขาจะจบลงด้วยการดูถูกเหยียดหยามและดูถูกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาปกป้อง

หากคุณยอมให้ตัวเอง "เลือดออกตามมโนธรรมของคุณ" คุณจะกลายเป็น Svidrigailov อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Svidri-Gailov เป็น Raskolnikov คนเดียวกัน แต่ "แก้ไข" จากอคติทั้งหมดแล้ว Svid-rigailov ปิดกั้นทุกเส้นทางของ Raskolnikov ซึ่งไม่เพียงนำไปสู่การกลับใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสารภาพอย่างเป็นทางการอย่างแท้จริงอีกด้วย และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการฆ่าตัวตายของ Svidrigailov Raskolnikov เท่านั้นที่ยอมรับคำสารภาพนี้

บทบาทที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้แสดงโดยภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova ความรักอย่างแข็งขันต่อเพื่อนบ้านความสามารถในการตอบสนองต่อความเจ็บปวดของคนอื่น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ประจักษ์อย่างลึกซึ้งในฉากที่สารภาพการฆาตกรรมของ Raskolnikov) ทำให้ภาพลักษณ์ของ Sonya ในอุดมคติ จากมุมมองของอุดมคตินี้คำตัดสินจะเด่นชัดในนวนิยายเรื่องนี้ สำหรับ Sonya ทุกคนมีสิทธิที่จะมีชีวิตเหมือนกัน ไม่มีใครสามารถบรรลุความสุขของตนเองหรือของผู้อื่นได้โดยอาศัยอาชญากรรม ตามข้อมูลของ Dostoevsky Sonya รวบรวมหลักการของผู้คน: ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักอันล้นเหลือต่อผู้คน

มีเพียงความรักเท่านั้นที่จะช่วยและนำบุคคลที่ตกสู่บาปกลับคืนสู่พระเจ้าได้ พลังแห่งความรักนั้นสามารถมีส่วนช่วยให้คนบาปที่ไม่กลับใจเช่น Raskolnikov รอดได้

ศาสนาแห่งความรักและการเสียสละตนเองได้รับความสำคัญเป็นพิเศษและเด็ดขาดในศาสนาคริสต์ของดอสโตเยฟสกี ความคิดที่ขัดขืนไม่ได้ของใครก็ตาม บุคลิกภาพของมนุษย์เล่น บทบาทหลักในความเข้าใจ ความหมายทางอุดมการณ์นิยาย. ในภาพของ Raskolnikov ดอสโตเยฟสกีดำเนินการปฏิเสธคุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์และแสดงให้เห็นว่าบุคคลใด ๆ รวมถึงผู้ให้กู้เงินเก่าที่น่าขยะแขยงนั้นศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้และในแง่นี้ผู้คนก็เท่าเทียมกัน

การประท้วงของ Raskolnikov มีความเกี่ยวข้องกับความสงสารอย่างเฉียบพลันต่อคนยากจน ความทุกข์ทรมาน และทำอะไรไม่ถูก

10. แก่นเรื่องครอบครัวในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของลีโอ ตอลสตอย

ความคิดเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณของการเลือกที่รักมักที่ชังในฐานะรูปแบบภายนอกของความสามัคคีระหว่างผู้คนได้รับการแสดงออกพิเศษในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ในครอบครัว การต่อต้านระหว่างคู่สมรสถูกขจัดออกไป ในการสื่อสารระหว่างพวกเขา ข้อจำกัดของจิตวิญญาณแห่งความรักได้รับการเติมเต็ม นั่นคือครอบครัวของ Marya Bolkonskaya และ Nikolai Rostov ซึ่งหลักการที่ตรงกันข้ามของ Rostovs และ Bolkonskys ถูกรวมเข้าด้วยกันในการสังเคราะห์ที่สูงกว่า ความรู้สึกของ "ความรักที่น่าภาคภูมิใจ" ของ Nikolai ที่มีต่อคุณหญิง Marya นั้นวิเศษมากโดยอิงจากความประหลาดใจ "ด้วยความจริงใจของเธอในแบบที่เขาแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้ในโลกศีลธรรมอันประเสริฐที่ภรรยาของเขาอาศัยอยู่มาโดยตลอด" และความรักอันอ่อนโยนและอ่อนหวานของ Marya “สำหรับผู้ชายคนนี้ที่ไม่เคยเข้าใจทุกสิ่งที่เธอเข้าใจนั้นซาบซึ้งและราวกับว่าสิ่งนี้ทำให้เธอรักเขามากขึ้นอย่างแรงกล้าด้วยสัมผัสแห่งความอ่อนโยนอันเร่าร้อน”

ในบทส่งท้ายของสงครามและสันติภาพ ผู้คนมารวมตัวกันใต้หลังคาบ้าน Lysogorsk ครอบครัวใหม่ซึ่งเชื่อมโยงในอดีตของ Rostov, Bolkon และผ่าน Pierre Bezukhov รวมถึงหลักการของ Karataev ด้วย “ เช่นเดียวกับในครอบครัวที่แท้จริงในบ้าน Lysogorsk โลกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงหลายแห่งอาศัยอยู่ด้วยกันซึ่งแต่ละโลกยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของตนเองและให้สัมปทานซึ่งกันและกันรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกัน ทุกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านมีความสำคัญไม่แพ้กันไม่ว่าจะสุขหรือเศร้าสำหรับโลกทั้งหมดนี้ แต่แต่ละโลกก็มีเหตุผลของตัวเอง เป็นอิสระจากโลกอื่นที่จะชื่นชมยินดีหรือเสียใจกับเหตุการณ์บางอย่าง”

ครอบครัวใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันเป็นผลมาจากความสามัคคีในชาติของผู้ที่เกิดจากสงครามรักชาติ นี่คือวิธีที่บทส่งท้ายยืนยันอีกครั้งถึงความเชื่อมโยงระหว่างหลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์กับความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างบุคคลระหว่างผู้คน ปี 1812 ซึ่งทำให้รัสเซียมีการสื่อสารของมนุษย์ในระดับใหม่ที่สูงขึ้น ซึ่งขจัดอุปสรรคและข้อจำกัดทางชนชั้นมากมาย นำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกครอบครัวที่ซับซ้อนและกว้างขึ้น ผู้พิทักษ์มูลนิธิครอบครัวคือผู้หญิง - นาตาชาและมารีอา มีความสามัคคีทางจิตวิญญาณที่เข้มแข็งระหว่างพวกเขา

รอสตอฟ. ความเห็นอกเห็นใจพิเศษของนักเขียนถูกปลุกเร้าโดยครอบครัวปรมาจารย์ Rostov ซึ่งพฤติกรรมเผยให้เห็นความรู้สึกที่สูงส่ง, ความเมตตา (แม้แต่ความเอื้ออาทรที่หายาก), ความเป็นธรรมชาติ, ความใกล้ชิดกับผู้คน, ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความซื่อสัตย์ สนามหญ้า Rostov - Tikhon, Prokofy, Praskovya Savvishna - อุทิศให้กับเจ้านายของพวกเขารู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกับพวกเขาแสดงความเข้าใจและแสดงความสนใจต่อผลประโยชน์อันสูงส่ง

โบลคอนสกี้ เจ้าชายเฒ่าเป็นตัวแทนของสีสันแห่งขุนนางในยุคของแคทเธอรีนที่ 2 ลักษณะของเขา ความรักชาติที่แท้จริง, มุมมองทางการเมืองที่กว้างขวาง, ความเข้าใจในผลประโยชน์ที่แท้จริงของรัสเซีย, พลังงานที่ไม่ย่อท้อ Andrey และ Marya เป็นคนหัวก้าวหน้าและมีการศึกษา มองหาเส้นทางใหม่ในชีวิตสมัยใหม่

ครอบครัว Kuragin ไม่ได้นำอะไรมานอกจากปัญหาและความโชคร้ายมาสู่ "รัง" อันเงียบสงบของ Rostovs และ Bolkonskys

ภายใต้ Borodin ที่แบตเตอรี่ Raevsky ซึ่งปิแอร์จบลง เรารู้สึกว่า "การฟื้นฟูร่วมกันสำหรับทุกคน ราวกับว่าเป็นการฟื้นฟูครอบครัว" “ทหาร... ยอมรับปิแอร์เข้าสู่ครอบครัวทางจิตใจ จัดสรรพวกเขาและตั้งชื่อเล่นให้เขา “อาจารย์ของเรา” พวกเขาตั้งชื่อเล่นให้เขาและหัวเราะอย่างเสน่หาเกี่ยวกับเขาในหมู่พวกเขาเอง”

ดังนั้นความรู้สึกของครอบครัวซึ่งในชีวิตที่สงบสุขซึ่งเป็นที่รักของคนใกล้ชิดกับชาว Rostov จะกลายเป็นสิ่งสำคัญทางประวัติศาสตร์ในช่วง สงครามรักชาติ 1812.

11. ธีมรักชาติในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"

ในสถานการณ์ที่รุนแรงในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงระดับโลกบุคคลจะพิสูจน์ตัวเองอย่างแน่นอนแสดงแก่นแท้ภายในของเขาคุณสมบัติบางอย่างของธรรมชาติของเขา ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย บางคนพูดเสียงดัง มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีเสียงดังหรือไร้สาระไร้ประโยชน์ บางคนประสบกับความรู้สึกที่เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของ "ความจำเป็นในการเสียสละและความทุกข์ทรมานในจิตสำนึกของความโชคร้ายทั่วไป" คนแรกคิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติและตะโกนดัง ๆ เกี่ยวกับความรักต่อปิตุภูมิ คนที่สอง - โดยพื้นฐานแล้วผู้รักชาติ - สละชีวิตในนามของชัยชนะร่วมกัน

ในกรณีแรก เรากำลังเผชิญกับความรักชาติจอมปลอม น่ารังเกียจด้วยความเท็จ ความเห็นแก่ตัว และความหน้าซื่อใจคด นี่คือพฤติกรรมของขุนนางฆราวาสในงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเป็นเกียรติแก่ Bagration เมื่ออ่านบทกวีเกี่ยวกับสงคราม “ทุกคนลุกขึ้นยืน รู้สึกว่าอาหารเย็นสำคัญกว่าบทกวี” บรรยากาศความรักชาติที่ผิดพลาดครอบงำในร้านเสริมสวยของ Anna Pavlovna Scherer, Helen Bezukhova และในร้านอื่น ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "... สงบหรูหราเกี่ยวข้องกับผีเท่านั้นภาพสะท้อนของชีวิตชีวิตของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปเหมือนเมื่อก่อน; และเนื่องจากวิถีชีวิตนี้จึงจำเป็นต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรับรู้ถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ชาวรัสเซียพบตัวเอง มีทางออกเดียวกัน ลูกบอล โรงละครฝรั่งเศสเดียวกัน ผลประโยชน์เดียวกันของศาล ความสนใจในการบริการและการวางอุบายที่เหมือนกัน ผู้คนในวงนี้ห่างไกลจากการเข้าใจปัญหาทั้งหมดของรัสเซีย จากการเข้าใจความโชคร้ายและความต้องการของผู้คนในช่วงสงครามครั้งนี้ โลกยังคงดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตนเอง และแม้แต่ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติ ความโลภ การเลื่อนตำแหน่ง และลัทธิการบริการก็ยังครอบงำอยู่ที่นี่

เคานต์รัสปชินยังแสดงความรักชาติจอมปลอมโดยติด ​​"โปสเตอร์" โง่ ๆ ทั่วมอสโกวเรียกร้องให้ชาวเมืองอย่าออกจากเมืองหลวงจากนั้นก็หนีจากความโกรธของผู้คนโดยจงใจส่งลูกชายผู้บริสุทธิ์ของพ่อค้า Vereshchagin ไปตาย

ในนวนิยายเรื่องนี้ เบิร์กถูกนำเสนอว่าเป็นผู้รักชาติจอมปลอม ซึ่งในช่วงเวลาแห่งความสับสนทั่วไป เขากำลังมองหาโอกาสที่จะทำกำไร และหมกมุ่นอยู่กับการซื้อตู้เสื้อผ้าและห้องน้ำ "ด้วยความลับแบบอังกฤษ" มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าตอนนี้การคิดถึงตู้เสื้อผ้าเป็นเรื่องน่าอาย นั่นคือ Drubetskoy ซึ่งเหมือนกับเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ ที่คิดเกี่ยวกับรางวัลและการเลื่อนตำแหน่งต้องการ "จัดตำแหน่งที่ดีที่สุดให้ตัวเองโดยเฉพาะตำแหน่งผู้ช่วยภายใต้ บุคคลสำคัญซึ่งดูเย้ายวนใจเขาเป็นพิเศษในกองทัพ” อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงก่อนการต่อสู้ของ Borodino ปิแอร์สังเกตเห็นความตื่นเต้นอันโลภนี้บนใบหน้าของเจ้าหน้าที่ เขาเปรียบเทียบทางจิตใจกับ "การแสดงออกถึงความตื่นเต้นอีกครั้ง" "ซึ่งพูดถึงเรื่องส่วนตัว แต่เป็นประเด็นทั่วไป ปัญหาชีวิตและความตาย”

เรากำลังพูดถึง "คนอื่น" อะไรอยู่? นี่คือใบหน้าของชายชาวรัสเซียธรรมดาที่แต่งกายด้วยเสื้อคลุมของทหารซึ่งความรู้สึกของมาตุภูมินั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจพรากจากกันได้ ผู้รักชาติที่แท้จริงในแบตเตอรี่ Tushin พวกเขากำลังต่อสู้โดยไม่มีที่กำบัง และทูชินเองก็ "ไม่ได้รู้สึกถึงความกลัวอันไม่พึงประสงค์เลยแม้แต่น้อย และความคิดที่ว่าเขาอาจถูกฆ่าหรือบาดเจ็บสาหัสก็ไม่เกิดขึ้นกับเขา" ความรู้สึกที่นองเลือดและมีชีวิตต่อมาตุภูมิบังคับให้ทหารต่อต้านศัตรูด้วยความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อ แน่นอนว่าพ่อค้า Ferapontov ซึ่งสละทรัพย์สินเพื่อปล้นเมื่อออกจาก Smolensk ก็เป็นผู้รักชาติเช่นกัน “ได้ทุกอย่างแล้วพวก อย่าปล่อยให้มันเป็นหน้าที่ของชาวฝรั่งเศส!” - เขาตะโกนบอกทหารรัสเซีย

Pierre Bezukhov ให้เงินและขายที่ดินเพื่อจัดเตรียมกองทหาร ความรู้สึกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศของเขา การมีส่วนร่วมในความโศกเศร้าร่วมกันบังคับให้เขาซึ่งเป็นขุนนางผู้มั่งคั่งต้องเข้าสู่การต่อสู้ที่หนาทึบของ Borodino

ผู้รักชาติที่แท้จริงคือผู้ที่ออกจากมอสโกวโดยไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่อนโปเลียน พวกเขาเชื่อมั่นว่า “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวฝรั่งเศส” พวกเขา “ทำอย่างเรียบง่ายและแท้จริง” “การกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ช่วยรัสเซียไว้”

Petya Rostov กำลังรีบไปด้านหน้าเพราะ "ปิตุภูมิกำลังตกอยู่ในอันตราย" และนาตาชาน้องสาวของเขาปล่อยเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บ แม้ว่าจะไม่มีสิ่งของของครอบครัว แต่เธอก็จะยังคงไร้ที่อยู่อาศัย

ผู้รักชาติที่แท้จริงในนวนิยายของตอลสตอยไม่คิดเกี่ยวกับตัวเองพวกเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องมีส่วนร่วมและแม้กระทั่งการเสียสละ แต่อย่าคาดหวังรางวัลสำหรับสิ่งนี้เพราะพวกเขามีจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงของมาตุภูมิ