เมื่อตอบคำถามแรก นักเรียนจะต้องอธิบายลักษณะพื้นฐานทางกฎหมายที่ใช้สร้างกฎหมาย ได้แก่ ศุลกากร แนวทางปฏิบัติด้านตุลาการ และระบุอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนาและระบบคุณค่าดั้งเดิมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่มีต่อประมวลกฎหมาย ควรสังเกตพิธีการ, การหลอกลวง, สัญลักษณ์, การสะท้อนของส่วนที่เหลือของระบบชนเผ่าในบรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของประมวลกฎหมายที่ดินตลอดจนคุณสมบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของอนุสาวรีย์ทางกฎหมายที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ในกรณีนี้อิทธิพลของภาคเกษตรกรรมของกฎหมายก่อนหน้านี้ซึ่งรวมถึงที่เก่าแก่ที่สุด กฎของ Ur-Nammu,รวบรวมในราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์โดยบุตรชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ ชูลกิ (พ.ศ. 2536-2589 ปีก่อนคริสตกาล) กฎของลิพิด-อิชทาร์ผู้ปกครองอาณาจักรอิสสินา กฎของกษัตริย์เอชนุนนา(ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช)

ZH กลายเป็นผลลัพธ์ที่ไม่เหมือนใครของการพัฒนาประเพณีทางกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ในเมโสโปเตเมียซึ่งกำหนดเครื่องมือทางแนวคิดโครงสร้างเฉพาะของเอกสารทางกฎหมายพร้อมอารัมภบทรายการบรรทัดฐาน (เกี่ยวกับเกษตรกรเกี่ยวกับทาสเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของประชาชนอิสระ เกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวปิตาธิปไตย ฯลฯ ) และบทส่งท้าย

เมื่อเน้นความสมบูรณ์สัมพัทธ์ของ ZH เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตความจริงที่ว่าเนื่องจากความไม่ลงรอยกันของพวกเขาจึงไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของพระวิหารโดยไม่ได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญของภายใน - ความสัมพันธ์ชุมชน ความสัมพันธ์ของชุมชนกับพระราชอำนาจซึ่งถูกควบคุมโดยประเพณีมากมาย พวกเขามักจะระบุเฉพาะการกระทำที่ผิดกฎหมายเท่านั้น โดยไม่ระบุถึงการลงโทษ เช่น การลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม คาถา ฯลฯ

มาตรฐาน ZH ถูกกำหนดไว้โดยไม่มีระบบที่เหมาะสม ปราศจากความเกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรม ฯลฯ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็น ตรรกะภายในบางอย่างในการนำเสนอประการแรก มีการเน้นกลุ่มบรรทัดฐานและบทบัญญัติที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมแยกกัน (ข้อ 1-5) การคุ้มครองทรัพย์สินประเภทต่าง ๆ ของประชากรอิสระ วัด ข้าราชการ ฯลฯ (ข้อ 6-25) ทรัพย์สินและเหนือสิ่งอื่นใด ที่ดินที่ผู้ปกครองมอบให้เพื่อรับใช้ (มาตรา 25-41) การทำธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์และการลงโทษความผิดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (มาตรา 42-88) เช่นเดียวกับการค้า (มาตรา 89-126) อาชญากรรมโดยเฉพาะการทำร้ายร่างกาย มีโทษตามหลักตะลันต์ (มาตรา 196-204) เป็นต้น

การเปลี่ยนบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่อีกบล็อกหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของการสมาคมกาลครั้งหนึ่งแนวคิดหรือคำอื่นได้รับความหมายหลักที่สำคัญ ดังนั้นในบล็อกบทความที่เริ่มต้นจากศิลปะ 215 เกี่ยวข้องกับสัญญาจ้างงานบุคคลและบริการ ในขณะที่คำสำคัญในมาตรา 215 215-225 คือคำว่า "หมอ": เขาทำการผ่าตัดคนและสัตว์ ได้รับรางวัลอย่างใดอย่างหนึ่งจากงานของเขา หรือถูกลงโทษสำหรับอันตรายที่เขาก่อให้เกิดต่อผู้ป่วยจากความประมาทเลินเล่อของเขา ความร้ายแรงของการลงโทษขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเหยื่อ จากศิลปะ 228 กล่าวถึงสถานการณ์ที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทของพนักงานคนอื่นๆ ในศิลปะ 228-233 บุคคลสำคัญจะกลายเป็นผู้สร้างบ้านก่อน จากนั้น (ข้อ 234-239) คนพายเรือ เจ้าของเรือ เนื้อหาในสิบบทความถัดมา (มาตรา 241-251) เน้นถึงธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ในฟาร์ม (วัว วัว) ตลอดจนอันตรายที่เกิดกับบุคคลหรือบุคคลต่อสัตว์ เป็นต้น ความเชื่อมโยงดังกล่าว การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่บล็อกอื่นสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยตัวอย่างอื่นๆ

สภาพและกฎหมายของโลกโบราณและยุคกลาง

หัวข้อที่ 1 กฎของฮัมมูราบี

(4 ชั่วโมง)

แผนการสอนสัมมนา

1. แหล่งที่มาและลักษณะเฉพาะของกฎหมายฮัมมูราบี

2. โครงสร้างทางสังคมและสถานะทางกฎหมายของกลุ่มประชากรหลักของบาบิโลนโบราณ

3. กฎระเบียบทางกฎหมายของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินตามกฎหมายของฮัมมูราบี

4. กฎระเบียบทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว

5. อาชญากรรมและการลงโทษ

6. ศาลและกระบวนการ

วัตถุประสงค์ของการสัมมนา

จุดประสงค์ของบทเรียนคือเพื่อศึกษาหนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งกฎหมายอันเป็นเอกลักษณ์ - ประมวลกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีจากกลางศตวรรษที่ 18 พ.ศ e. ซึ่งครอบครองหนึ่งในศูนย์กลางในวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานทางสังคมของอารยธรรมสุเมเรียน - บาบิโลนของเมโสโปเตเมียโบราณ

การศึกษาอนุสรณ์สถานทางกฎหมายแห่งนี้รวมอยู่ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ กฎของฮัมมูราบี(ต่อไปนี้จะเรียกว่า ZH) ช่วยให้นักเรียนสามารถระบุลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมของสังคมบาบิโลนโบราณได้ และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจปัญหาที่ซับซ้อนของการจำแนกประเภท ลักษณะเฉพาะของระบบรัฐ และระบอบการเมืองของบาบิโลนโบราณในฐานะหนึ่งในคนแรก ๆ รัฐทางตะวันออกซึ่งพัฒนาในรูปแบบของจักรวรรดิในช่วงวิวัฒนาการอันยาวนานโดยมีพื้นฐานมาจากรัฐโปรโตจำนวนมากที่อยู่ก่อนหน้านั้น

การศึกษาอนุสาวรีย์นี้จะเปิดโอกาสให้นักเรียนไม่เพียง แต่จะได้ทำความคุ้นเคยกับหลักการพื้นฐานและสถาบันของระบบกฎหมายของบาบิโลนโบราณเท่านั้น แต่ยังได้ระบุการพัฒนาความคิดทางกฎหมายในระดับที่ค่อนข้างสูงซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดดังกล่าวของ โลกในฐานะความยุติธรรม ความสำคัญของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย การปฏิบัติตามกฎหมายต่อต้าน "ความไม่สงบอันหายนะ" "การกดขี่ผู้อ่อนแอ" ฯลฯ

ด้วยการขอโทษทั้งหมดของคำนำและบทส่งท้ายของศตวรรษที่ 3 การยกย่องฮัมมูราบีในฐานะ "เจ้าชายผู้ห่วงใย" "ผู้เลี้ยงแกะ" "ผู้บดขยี้ทั้งสี่ส่วนของโลก" ฯลฯ ไม่สามารถช่วยได้ แต่มองเห็นได้อย่างแน่นอน บทบัญญัติของเอกสารทางกฎหมายนี้มีความปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะสร้างกฎหมายและความสงบเรียบร้อยและป้องกันไม่ให้ความขัดแย้งทางสังคมรุนแรงขึ้นซึ่งคุกคามการดำรงอยู่ของสังคมและรัฐของชาวบาบิโลน

อาณาจักรบาบิโลนโบราณซึ่งรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองภายใต้กษัตริย์ฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-2393 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นหนึ่งในรัฐแรก ๆ จักรวรรดิที่รวมดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อ่าวเปอร์เซียไปจนถึงซีเรีย ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของ อารยธรรมตะวันออกโบราณของเมโสโปเตเมีย อุดมการณ์ของเขากลายเป็นลัทธิของเทพเจ้าสูงสุดองค์เดียว "ราชาเหนือเทพเจ้า" มาร์ดุก - ระบบค่านิยมที่เป็นหนึ่งเดียวโดยพื้นฐานซึ่งกำหนดลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมของอารยธรรมนี้รวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมและกฎหมายและกฎหมาย

บาบิโลนในฐานะรัฐทางตะวันออกที่จัดตั้งขึ้นนั้นมีลักษณะและคุณลักษณะหลายประการ ซึ่งรวมถึงการสร้างรากฐานการบริหารอาณาเขตของรัฐ - เขตบริหารและเขตด้วยเมืองหลวงถาวร - เมืองบาบิโลน ("รากฐาน" ซึ่งตามที่ระบุไว้ในบทส่งท้ายของวันครบรอบ 30 ปีได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคง "เหมือนสวรรค์และโลก" ”) และการขยายขอบเขตของหน้าที่ภายในของรัฐบาบิโลน กษัตริย์และกลไกการบริหารและราชการ (ประเภทพิเศษของสิ่งที่เรียกว่าราชวงศ์) และการจัดตั้งกองทัพและศาลถาวร ตลอดจนฐานวัสดุที่แข็งแกร่ง คลังของรัฐ ฯลฯ ฮัมมูราบีไม่ใช่คนรับใช้ของชุมชนอีกต่อไป แต่เป็นผู้ปกครองเมืองที่ได้รับที่ดินในสุเมเรียนเพื่อเป็นอาหารอย่างเป็นทางการ แต่เป็น "กษัตริย์ที่ดีที่สุด" (อาชัคกูร์),“ผู้สะสมทรัพย์สมบัติมากมาย” มอบของขวัญให้เมืองอื่น สร้างวัด ฯลฯ

การเปลี่ยนแปลงแบบแผนและทัศนคติทางอุดมการณ์แบบดั้งเดิมเกี่ยวกับจุดประสงค์ของอำนาจซาร์และการให้เหตุผลของความชอบธรรมนั้นไม่ได้มีบทบาทอย่างน้อยที่สุด ตัวอย่างเช่นหากผู้ปกครองของ Umma Lugalzagesi (2373-2349 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อมโยงอำนาจของเขากับความจริงที่ว่าในเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียนเป็น ภาษาอังกฤษ(ผู้ปกครอง) ประเทศเลือกเขา จากนั้นฮัมมูราบีก็หมายถึงพระเจ้าที่พระเจ้าเลือก อธิปไตยในฐานะ "ราชาแห่งราชา"

ลักษณะอุดมการณ์แห่งชาติของบาบิโลนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในเมโสโปเตเมียในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น จ. ก่อนหน้านี้แต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันจริง ๆ รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวกับเมืองอื่น ๆ ในช่วงภัยพิบัติร้ายแรงหรือเพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญซึ่งส่วนใหญ่เป็นการเมืองการทหารเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหาร ฯลฯ

ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ มีมุมมองที่แตกต่างกันว่า ZH เป็นผู้ตัดสินที่แข็งขันหรือเป็นเพียงคำประกาศที่ออกแบบมาเพื่อยกย่องกษัตริย์ เสริมสร้างความชอบธรรมของอำนาจอันกว้างขวางของเขาในฐานะ "ผู้พิทักษ์คนยากจน เด็กกำพร้าและหญิงม่าย" ฯลฯ .

ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้นี้เป็นผู้พิพากษาที่แข็งขันนั้นเห็นได้จากความสมบูรณ์ของบรรทัดฐานเมื่อเปรียบเทียบกับกฎหมายก่อนหน้านี้ การสะท้อนโดยตรงในบรรทัดฐานเหล่านี้ของนโยบายของรัฐที่ดำเนินการในบาบิโลน ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับข้อจำกัดในเรื่องดอกเบี้ยแย่งชิงผลประโยชน์ การเป็นทาสหนี้ หรือการก่อตั้ง อัตราค่าตอบแทนแรงงานจ้าง ค่าเช่าที่ดิน ฯลฯ

นโยบายนี้มีพื้นฐานอยู่บนผลประโยชน์ร่วมกันบางประการของผู้ปกครองชาวบาบิโลนและประชากรส่วนใหญ่ของบาบิโลน - ชุมชนเจ้าของที่ดินที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดี ความมั่นคงของรัฐ ซึ่งมีคุณค่าอย่างสูงในสังคมบาบิโลน ของ "ความสามัคคี"

ความปรารถนาของฮัมมูราบีในการสร้างประมวลกฎหมายที่ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพนั้นยังเห็นได้จากความพยายามมหาศาลที่เขาทำในการเลือก พูดคุยทั่วไป และปรับแต่งประเพณีจำนวนมาก และมอบรูปแบบธุรกิจที่เข้มงวดให้กับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากความแตกต่างรวมถึงคำศัพท์ระหว่างบทบัญญัติของประมวลกฎหมายที่ดินและการปฏิบัติตามกฎหมายทั่วไปซึ่งสะท้อนให้เห็นในเนื้อหาของข้อตกลงและในแท็บเล็ตแบบฟอร์มหลายรูปแบบที่ส่งถึงเรา - เอกสารทางธุรกิจ

แหล่งที่มาและลักษณะของกฎหมายฮัมมูราบี

เมื่อตอบคำถามแรก นักเรียนจะต้องอธิบายลักษณะพื้นฐานทางกฎหมายที่ใช้สร้างกฎหมาย ได้แก่ ศุลกากร แนวทางปฏิบัติด้านตุลาการ และระบุอิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนาและระบบคุณค่าดั้งเดิมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่มีต่อประมวลกฎหมาย ควรสังเกตพิธีการ, การหลอกลวง, สัญลักษณ์, การสะท้อนของส่วนที่เหลือของระบบชนเผ่าในบรรทัดฐานจำนวนหนึ่งของประมวลกฎหมายที่ดินตลอดจนคุณสมบัติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของอนุสาวรีย์ทางกฎหมายที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ในกรณีนี้อิทธิพลของภาคเกษตรกรรมของกฎหมายก่อนหน้านี้ซึ่งรวมถึงที่เก่าแก่ที่สุด กฎของ Ur-Nammu,รวบรวมในราชวงศ์ที่ 3 ของอูร์โดยบุตรชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์นี้ ชูลกิ (พ.ศ. 2536-2589 ปีก่อนคริสตกาล) กฎของลิพิด-อิชทาร์ผู้ปกครองอาณาจักรอิสสินา กฎของกษัตริย์เอชนุนนา(ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช)

ZH กลายเป็นผลลัพธ์ที่ไม่เหมือนใครของการพัฒนาประเพณีทางกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ในเมโสโปเตเมียซึ่งกำหนดเครื่องมือทางแนวคิดโครงสร้างเฉพาะของเอกสารทางกฎหมายพร้อมอารัมภบทรายการบรรทัดฐาน (เกี่ยวกับเกษตรกรเกี่ยวกับทาสเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของประชาชนอิสระ เกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวปิตาธิปไตย ฯลฯ ) และบทส่งท้าย

เมื่อเน้นความสมบูรณ์สัมพัทธ์ของ ZH เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตความจริงที่ว่าเนื่องจากความไม่ลงรอยกันของพวกเขาจึงไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับขอบเขตของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของพระวิหารโดยไม่ได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญของภายใน - ความสัมพันธ์ชุมชน ความสัมพันธ์ของชุมชนกับพระราชอำนาจซึ่งถูกควบคุมโดยประเพณีมากมาย พวกเขามักจะระบุเฉพาะการกระทำที่ผิดกฎหมายเท่านั้น โดยไม่ระบุถึงการลงโทษ เช่น การลงโทษสำหรับอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม คาถา ฯลฯ

มาตรฐาน ZH ถูกกำหนดไว้โดยไม่มีระบบที่เหมาะสม ปราศจากความเกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรม ฯลฯ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็น ตรรกะภายในบางอย่างในการนำเสนอประการแรก มีการเน้นกลุ่มบรรทัดฐานและบทบัญญัติที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมแยกกัน (ข้อ 1-5) การคุ้มครองทรัพย์สินประเภทต่าง ๆ ของประชากรอิสระ วัด ข้าราชการ ฯลฯ (ข้อ 6-25) ทรัพย์สินและเหนือสิ่งอื่นใด ที่ดินที่ผู้ปกครองมอบให้เพื่อรับใช้ (มาตรา 25-41) การทำธุรกรรมกับอสังหาริมทรัพย์และการลงโทษความผิดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (มาตรา 42-88) เช่นเดียวกับการค้า (มาตรา 89-126) อาชญากรรมโดยเฉพาะการทำร้ายร่างกาย มีโทษตามหลักตะลันต์ (มาตรา 196-204) เป็นต้น

การเปลี่ยนบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่อีกบล็อกหนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของการสมาคมกาลครั้งหนึ่งแนวคิดหรือคำอื่นได้รับความหมายหลักที่สำคัญ ดังนั้นในบล็อกบทความที่เริ่มต้นจากศิลปะ 215 เกี่ยวข้องกับสัญญาจ้างงานบุคคลและบริการ ในขณะที่คำสำคัญในมาตรา 215 215-225 คือคำว่า "หมอ": เขาทำการผ่าตัดคนและสัตว์ ได้รับรางวัลอย่างใดอย่างหนึ่งจากงานของเขา หรือถูกลงโทษสำหรับอันตรายที่เขาก่อให้เกิดต่อผู้ป่วยจากความประมาทเลินเล่อของเขา ความร้ายแรงของการลงโทษขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของเหยื่อ จากศิลปะ 228 กล่าวถึงสถานการณ์ที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับประเภทของพนักงานคนอื่นๆ ในศิลปะ 228-233 บุคคลสำคัญจะกลายเป็นผู้สร้างบ้านก่อน จากนั้น (ข้อ 234-239) คนพายเรือ เจ้าของเรือ เนื้อหาในสิบบทความถัดมา (มาตรา 241-251) เน้นถึงธุรกรรมที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ในฟาร์ม (วัว วัว) ตลอดจนอันตรายที่เกิดกับบุคคลหรือบุคคลต่อสัตว์ เป็นต้น ความเชื่อมโยงดังกล่าว การเปลี่ยนจากบรรทัดฐานหนึ่งไปสู่บล็อกอื่นสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยตัวอย่างอื่นๆ

แหล่งที่มาของกฎหมายฮัมมูราบี

กฎของฮัมมูราบี

แหล่งที่มาของกฎหมาย

กฎหมายในเมโสโปเตเมีย

กฎหมายในฐานะแหล่งที่มาของกฎหมายมีบทบาทสำคัญในมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในสหัสวรรษที่ 2 มีการออกกฎหมายในรัฐต่างๆ

1) ต่างจากอียิปต์โบราณ ผู้พิชิตมาที่เมโสโปเตเมีย ดังนั้นผู้ชนะจึงเริ่มใช้กฎหมายเพื่อรวบรวมอำนาจเหนือประชากรผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่คลุมเครือและมีอำนาจ

2) ความสัมพันธ์ทางการตลาดเริ่มพัฒนาค่อนข้างเร็ว ความสัมพันธ์ทางการตลาดจำเป็นต้องมีการควบคุม กฎหมายเป็นวิธีการที่สะดวกในการกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับผู้ประกอบกิจกรรมทางธุรกิจ

ในปี 1901 คณะสำรวจชาวฝรั่งเศสที่ขุดค้น Suzdal ค้นพบเสาหินบะซอลต์ที่ปกคลุมไปด้วยอักษรอักษรคูนิฟอร์ม นี่คือกฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช (เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์) อนุสาวรีย์ได้รับการแปลเป็นภาษาสมัยใหม่

สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช ในอาณาจักรบาบิโลนเก่าในสมัยฮัมมูราบี เหตุผลในการสร้างสรรค์:

Æ ความจำเป็นในการรวมกฎหมายปัจจุบันให้เป็นหนึ่งเดียว การสร้างกฎหมายเดียว ความยุติธรรมจะต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เดียวกัน

Æ ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างความเป็นรัฐ การระบุตัวตนด้วยอำนาจของกษัตริย์ รวบรวมสถานะพิเศษของทหารหลวงดูแลสนับสนุนอำนาจของตน การรวมกฎทั่วไปมีส่วนทำให้เกิดความสงบเรียบร้อยในการดำเนินคดีทางกฎหมาย เพราะเทปแดงบ่อนทำลายอำนาจสาธารณะและทำให้รัฐบาลเสื่อมเสีย บทความสำคัญคือการต่อสู้กับการติดสินบน

Æ ซาร์เข้าใจดีว่ากลไกของรัฐที่มีการจัดการอย่างดีไม่ใช่สิ่งเดียวที่รับประกันการปกครองของพระองค์ ผู้ที่ต้องการบรรเทาความตึงเครียดทางสังคม ความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย

มีบทความที่กำหนดดอกเบี้ยที่เรียกเก็บจากสัญญาเช่าเพื่อให้ผู้ให้กู้เงินไม่เรียกเก็บเปอร์เซ็นต์จำนวนมาก การจำกัดการผูกมัดหนี้ไว้ที่ 3 ปี ปัญหาการเป็นทาสหนี้มีความสำคัญต่อสังคมมาก

พวกเขาไม่ใช่งานเขียนชิ้นแรกในภูมิภาคนี้:

ü ประเพณีทางกฎหมาย

ü การปฏิบัติด้านตุลาการ

ü กฎหมายที่มีอยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย

ü ศาสนา;

อิทธิพลของบรรทัดฐานทางศาสนาไม่รุนแรงมากนัก แต่ยังคงมีอยู่ อิทธิพลนี้ยังรู้สึกได้ในรายการหลักฐานของการก่ออาชญากรรมด้วย

กฎหมายถูกจารึกไว้บนแผ่นหิน

1) คำนำซึ่งฮัมมูราบีแนะนำตัวเองและระบุจุดประสงค์ในการสร้างกฎหมาย เป้าหมายคือความปรารถนาที่จะทำให้ความยุติธรรมเปล่งประกาย เพื่อว่าผู้แข็งแกร่งจะไม่รุกรานผู้อ่อนแอ

2) ตัวคุณเอง บรรทัดฐานทางกฎหมายที่ทุกคนควรรู้

3) บทสรุป;

บันทึกเป็นข้อความบนเสาโดยเฉพาะ มีความเชื่อกันมาตั้งแต่สมัยโบราณว่าควรแสดงกฎหมายในที่สาธารณะเพื่อให้ทุกคนรู้จัก

ไม่มีบทความ แต่เชล (ผู้แปลคนแรก) เพื่อความสะดวกได้แบ่งข้อความออกเป็น 282 บทความ 247 มาถึงเรา ส่วนที่เหลือพยายามจะฟื้นฟู

ไม่มีการแบ่งบรรทัดฐานออกเป็นสาขาของกฎหมาย ฯลฯ แต่ถึงกระนั้นลำดับการพิจารณาบรรทัดฐานก็ค่อนข้างสมเหตุสมผล สมาชิกสภานิติบัญญัติพยายามจัดกลุ่มบรรทัดฐานตามหลักการของเรื่อง โดยพิจารณาจากสมาคมของพวกเขา

จาก 1-5 บทความ - บทบัญญัติขั้นตอน 6-126 - กฎว่าด้วยความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน 127-195 - กฎของกฎหมายครอบครัวและมรดก 196-214 - การคุ้มครองส่วนบุคคล 215 ถึงสิ้นสุด - บทบัญญัติเกี่ยวกับการจ้างงานและสัญญาอื่น ๆ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพูดถึงการขาดระบบโดยสิ้นเชิงได้

ü ความไม่สมบูรณ์ของอนุสาวรีย์ บางครั้งเรียกว่าหนังสือกฎหมาย เนื่องจากมีไว้สำหรับศาลเป็นหลัก รหัส;

ü กฎหมายครอบครัว ความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน กฎหมายอาญา แต่ความปรารถนาหลักในการควบคุมความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการจัดการราชวงศ์และบทบัญญัติอื่น ๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อผู้ปกครองโดยเฉพาะนั้นประดิษฐานอยู่”

ü ลักษณะทางโลกของอนุสาวรีย์ อิทธิพลของศาสนามีอยู่ แต่ก็ยังเป็นฆราวาส ประเด็นเรื่องชีวิตทางศาสนาไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมาย ลัทธิฆราวาสนิยมนี้ไม่น่าแปลกใจ เพราะจุดยืนของศาสนาในบาบิโลนโบราณไม่เหมือนกับในอียิปต์ ชาวบ้านให้ความสำคัญกับความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้ ไม่ใช่ชีวิตหลังความตาย เหนือสิ่งอื่นใดพวกเขาให้ความสำคัญกับสุขภาพและชีวิตของเด็กๆ เท่านั้น

ü ระดับของเทคโนโลยีทางกฎหมายอยู่ในระดับต่ำ (ช่องว่างมากมาย ไม่มีแนวคิดทั่วไป ขาดกฎเกณฑ์ที่มีความสำคัญทั่วไป การหลอกลวง) “ถ้าใครขโมยวัว หมู หรือเรือ...” คำอธิบายกรณีเฉพาะ การตัดสินโดยการเปรียบเทียบ

ü พิธีการ;

กฎของฮัมมูราบีบอกเราเกี่ยวกับชีวิตของบาบิโลนโบราณ

หน้า 1 จาก 4

หัวข้อที่ 2 กฎหมายฮัมมูราบี

§ 2.1 ลักษณะทั่วไปของ “กฎแห่งฮัมมูราบี”
§ 2.2 สถานะทางกฎหมายของประชากรตาม “กฎหมายฮัมมูราบี”
§ 2.3 อาชญากรรมและการลงโทษตามกฎของฮัมมูราบี
§ 2.4 การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวตามกฎของฮัมมูราบี
รายชื่อวรรณกรรมที่แนะนำ

§ 2.1 ลักษณะทั่วไปของ “กฎแห่งฮัมมูราบี”

กฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบี (1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นตัวแทนของเอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดของเมโสโปเตเมียโบราณ มันถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสในปี 1901 ระหว่างการขุดค้นเมือง Elamite แห่ง Susa
เสาหินบะซอลต์สีดำที่มีการแกะสลักกฎหมายไว้เพื่อรักษาภาพลักษณ์ของฮัมมูราบีเอง
หนวดเคราหยิก เปลือกตาหนา คิ้วหนา เงาลึกข้างใต้ ใบหน้าเหนื่อยล้า... ในท่าสวดภาวนา ฮัมมูราบีมอบกฎของเขาให้กับชามาช - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม
ผู้เคร่งครัดในกฎเกณฑ์สะท้อนให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความคิดและการปฏิบัติทางกฎหมายที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ อิทธิพลของกฎโบราณของสุเมเรียนและอัคคัดนั้นเห็นได้ชัดเจน ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ บทนำ รายการบทความ และบทสรุป ตามธรรมเนียม ฮัมมูราบีประกาศตนเป็นแชมป์แห่งความยุติธรรม ความจริง และความเมตตา ในยุคนั้นคำเหล่านี้อาจหมายถึงกฎหมายและความสงบเรียบร้อย
หนังสือกฎหมายเล่มนี้มีลักษณะที่ไม่เป็นทางการ เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นแหล่งข้อมูลที่มีรายการตัวอย่างต่างๆ
ส่วนสำคัญของบรรทัดฐานทางกฎหมายของทนายความแห่งฮัมมูราบี (ZH) อุทิศให้กับการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจของวัดหลวง
ในเวลาเดียวกัน ZH ไม่ได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ภายในชุมชน ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและหน่วยงานในราชวงศ์ ฯลฯ
บทความเกี่ยวกับทรัพย์สินมีความสำคัญ ที่ดินที่เป็นทรัพย์สินมีสองประเภท: รัฐ (ราชวงศ์และวัด) และส่วนรวม การจัดสรรที่ดินเพื่อรับใช้ทหาร - ทรัพย์สิน (ilku) ซึ่งถือเป็นการครอบครองหลักเพื่อจุดประสงค์เฉพาะมีสถานะทางกฎหมายพิเศษ เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ รวมทั้งทัมการ์ (พ่อค้า) ก็ได้รับที่ดินจัดสรรเช่นกัน
ที่ดินและน้ำถือเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์และชุมชน ขั้นตอนการใช้ที่ดินและน้ำส่วนกลางถูกกำหนดโดยหน่วยงานกำกับดูแล ประมวลกฎหมายที่ดินไม่มีคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการใช้ที่ดินนี้ การจำหน่ายและการขาย การยึดแปลงดังกล่าวจากชุมชนตามกฎทั่วไปถือเป็นพระราชอำนาจของกษัตริย์
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่า ZH ปกป้องชาวนาในชุมชนที่ตกอยู่ในเครือข่ายของผู้ใช้บริการจากการชำระหนี้โดยการโอนทุ่งนาหรือสวนให้กับผู้ให้ยืมพร้อมการเก็บเกี่ยวที่คาดหวัง (มาตรา 49, 52, 66) มาตรา 48 ของประมวลกฎหมายที่ดินช่วยให้ลูกหนี้ชาวนาสูญเสียที่ดินในกรณีที่พืชผลล้มเหลว
ผลประโยชน์ของชุมชน การคุ้มครองพื้นที่เพาะปลูก และระบบชลประทาน สะท้อนให้เห็นในศิลปะ 42-47. กฎหมายคุ้มครองเกษตรกร ผู้เช่าพื้นที่จากผู้ใช้ แม้ในกรณีที่พืชผลสูญหายเนื่องจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ (มาตรา 45, 48) ค่าปรับจากผู้รับผิดชอบในการทำลายสนามของเพื่อนบ้านในกรณีที่ทัศนคติประมาทเลินเล่อต่อเขื่อนหรือคลองนั้นไม่ได้รวบรวมจากคลัง แต่เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ กฎหมายห้ามการทำธุรกรรมเก็งกำไรกับทุ่งนา สวน และที่อยู่อาศัยของสมาชิกในชุมชน และข่มเหงผู้ที่ไม่ได้ปลูกฝังแปลงนาของตนด้วยเหตุผลบางประการ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่อเศรษฐกิจชุมชน
ดังนั้น ZH จึงปกป้องชุมชนชาวนาชาวนาก่อนอื่นจากตัณหาโลภของผู้ให้กู้เงินและผู้ค้า อย่างไรก็ตาม การอนุรักษ์นิยมของชุมชนจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ขัดขวางการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมตะวันออกโบราณ
ก่อนอื่น ZH ปกป้องเจ้าของจากผู้ซื้อที่ไร้ยางอาย การเรียกร้องการทำธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์เมื่อพิจารณาในศาล นอกเหนือจากคำให้การของพยานแล้ว จะต้องได้รับการสนับสนุนจากเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อพลเมืองที่ร่ำรวย ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายไม่ได้มีส่วนร่วมในงานการกุศลและไม่ได้ให้คำแนะนำทางกฎหมายแก่ลูกค้าฟรี
ในสมัยฮัมมูราบี ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินมีระดับสูงกว่าในสุเมเรียนโบราณ ชุมชนตกอยู่ในภาวะวิกฤติ ตามกฎหมายเธอมีสิทธิ์ที่จะกำจัดอสังหาริมทรัพย์ของเธอได้อย่างอิสระ: ขาย, จำนอง, เปลี่ยนแปลง, ให้เช่า, สืบทอด (มาตรา 39-47, 71) การจำหน่ายอสังหาริมทรัพย์ไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากชุมชน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลใดออกจากชุมชนและขาดการติดต่อก็จะสูญเสียสิทธิ์ในที่ดินของตน (มาตรา 136) การลงโทษดังกล่าวคุกคามผู้ที่ไม่ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะผู้ใช้ที่ดินเช่น ไม่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติหน้าที่ด้านแรงงานโดยเฉพาะในระหว่างการก่อสร้างและซ่อมแซมโครงสร้างชลประทาน
ดินแดนของราชวงศ์มีสถานะเป็นของตัวเองซึ่งมีการมอบแผนการให้กับทหารและเจ้าหน้าที่เพื่อรับราชการ มีที่ดินวัด. ทรัพย์สินได้รับการคุ้มครองไม่เพียงแต่โดยการฟ้องร้องเท่านั้น แต่ยังได้รับการคุ้มครองทางอาญาด้วย ZH ลงโทษผู้ที่ซ่อนทาสของคนอื่นไว้ในบ้านอย่างรุนแรง (ข้อ 16) การขโมยสัตว์ในพระราชวังและวัด มีโทษปรับ 30 เท่าของจำนวนเงิน หากผู้กระทำผิดไม่สามารถจ่ายค่าปรับจำนวนมหาศาลได้ก็ถูกประหารชีวิต (มาตรา 8)
ที่น่าสังเกตคือบทบัญญัติที่แม้แต่ซาร์และเจ้าหน้าที่ของเขาก็ไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางที่ดินของชุมชนหรือกำจัดอสังหาริมทรัพย์ได้
ไม่มีบทความในที่ดินเพื่อเกษตรกรรมที่อนุญาตให้เจ้าหน้าที่ซาร์ให้คำแนะนำ: เวลาและสิ่งที่ควรหว่าน, เวลาเก็บเกี่ยว, จำนวนปศุสัตว์ที่ต้องเก็บ, สิ่งที่ให้อาหารพวกเขา และราคาที่จะขายผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร
ทนายความมีการอุทธรณ์อย่างกระตือรือร้น คำวิงวอน และคำร้องขอ: “ขอให้กษัตริย์ในอนาคตรักษาคำพูดที่ยุติธรรมซึ่งฉันจารึกไว้บนเสาของฉัน อย่าให้เขาเปลี่ยนแปลงกฎหมายของประเทศ อย่าให้เขาปฏิเสธคำตัดสินของเรา ให้เขาปกครองสิวหัวดำของเขาอย่างยุติธรรม ให้เขาจัดการคดีความของพวกเขา กำจัดอาชญากรและความชั่วร้ายในประเทศให้เขาปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชนของเขา” ผู้ปกครองไม่รู้จักความไม่สามารถเกิดขึ้นได้และความไร้ประโยชน์ของคาถาเหล่านี้
ระบบอำนาจ การบริหาร ศาล และกลไกทั้งหมดของระบบราชการที่เกิดขึ้นภายใต้ฮัมมูราบี ทวีความเข้มข้นของการแสวงหาผลประโยชน์และการกดขี่ประชาชนทั่วไป เช่น สมาชิกในชุมชน ทหารถือปืนคาบศิลา ผู้ที่ถูกยึดทรัพย์และถูกบังคับ Samsuditan หลานชายของฮัมมูราบีได้เห็นการสิ้นพระชนม์ของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ ผู้บุกรุก - Kassites ครอบครองใน 1595 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนปล้นมันและนำรูปปั้นของเทพเจ้ามาร์ดุกหลักไปด้วย

วางแผน

1. ลักษณะทั่วไปของกฎแห่งฮัมมูราบีในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์

2. การพัฒนาเศรษฐกิจของบาบิโลนโบราณ:

ก) เกษตรกรรม การทำสวน การเลี้ยงโค;

ข) งานฝีมือ;

ค) การค้า;

ง) กินดอกเบี้ย

3. รูปแบบกรรมสิทธิ์และการครอบครองที่ดิน

4. องค์ประกอบทางสังคมของประชากร:

ก) การแบ่งชั้นเรียน;

b) ลักษณะของการเป็นทาส

5. พระราชอำนาจ.

6. ความสัมพันธ์ในครอบครัว.

หัวข้อที่นำเสนอจะสรุปชั้นเรียนสัมมนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณได้ดีที่สุด ในด้านหนึ่ง สังคมเมโสโปเตเมียอยู่ในขั้นตอนของการดำรงอยู่ของโครงสร้างรัฐที่เป็นผู้ใหญ่ เมื่อรูปแบบแรกๆ ทั้งหมดที่ศึกษาในหัวข้อก่อนหน้านี้ได้เผยออกมาอย่างครบถ้วนแล้ว และแนวโน้มที่ซ่อนเร้นมาจนบัดนี้ในระยะก่อนหน้านี้ได้เผยให้เห็นตัวเองค่อนข้างมาก อย่างเห็นได้ชัด อารยธรรมสุเมเรียนจางหายไปและความสำเร็จของมันก็ถูกนำมาใช้โดยอารยธรรมบาบิโลนซึ่งการพัฒนาเพิ่มเติมจะมอบประโยชน์มากมายให้กับคนทั้งโลก นอกจากนี้ เราอาจพบร่องรอยอื่น ๆ ของหัวข้อจากหัวข้อก่อนหน้านี้ได้อย่างง่ายดายในหัวข้อนี้: การก่อตัวของทรัพย์สินส่วนตัว (ตอนนี้เกิดขึ้นแน่นอน) บทบาทของรัฐในการควบคุมเศรษฐกิจและนโยบายสังคม (ตอนนี้คลุมเครืออย่างเห็นได้ชัด) ปัญหา ของความมั่นคงและการปฏิรูป (ตอนนี้ค่อนข้างมีสติแล้ว)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเป็นไปได้ต่างๆ มากมายในการทำงานในหัวข้อนี้สามารถเกิดขึ้นได้อย่างแน่นอน เนื่องจากนักวิจัยมีแหล่งข้อมูลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการกำจัด ซึ่งเรียกว่า "กฎแห่งฮัมมูราบี" ณ ศูนย์กลางการสัมมนาเรื่องกฎแห่งแฮม-

(3X) โกหกข้อความของแหล่งที่มาซึ่งเป็นวรรณกรรมหลัก - ซึ่งให้ความคิดเห็นและคำอธิบายสำหรับข้อความนี้และเป็นแหล่งข้อมูลที่ควรใช้เป็นพื้นฐานในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่โพสต์นั้นถือเป็นข้อมูลรอง เกี่ยวกับมัน

ดังนั้นคำถามแรกที่ควรพิจารณาด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษคือคำถามของ ZH ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ แน่นอนว่า คำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงรายการปัญหาธรรมดาๆ ที่ระบุไว้ในแต่ละบทความของโค้ดได้ ปัญหาหลักที่นี่คือระดับของการเป็นตัวแทน (การเป็นตัวแทน) ของแหล่งที่มา ซึ่งกำหนดขอบเขตที่แหล่งข้อมูลจะสามารถใช้เป็นคลังข้อมูลที่เพียงพอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมของอาณาจักรบาบิโลนเก่า นักเรียนจะต้องคำนึงถึงคำถามอย่างจริงจังว่าการเรียกกฎหมายว่า "กฎหมาย" นั้นถูกต้องเพียงใด ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีมุมมองอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์และพิจารณาอย่างรอบคอบตามข้อความของแหล่งที่มา ก่อนอื่นคุณต้องให้ความสนใจกับบทนำและบทส่งท้ายของ ZH ฮัมมูราบีอธิบายการสร้างข้อความอย่างไรเป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเองและอนาคตที่เขาทำนายไว้สำหรับสเตเลของเขา สิ่งสำคัญคือต้องรวมข้อมูลที่ระบุแหล่งที่มาจากด้านเนื้อหาของเรื่องเป็นวิธีการเสริมเพิ่มเติม: เมื่อพบข้อความแรก, ที่เขียนไว้, ในภาษาใด, มีสำเนาอื่น ๆ หรือไม่และเวลาใด พวกเขาอยู่ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจลักษณะเบื้องต้นบางประการของแหล่งที่มา ตัวอย่างเช่น โดยหลักการแล้วไม่สามารถบอกเราได้

R แน่นอนว่าโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ ZH คือคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเศรษฐกิจของอาณาจักรบาบิโลนเก่า เพื่อการเตรียมการที่ดีขึ้นในการทำงานในประเด็นนี้ ขอแนะนำให้นักเรียนรวบรวมดัชนีบทความสำหรับแต่ละส่วนก่อน (แยกจากเกษตรกรรม การทำสวน งานฝีมือ ฯลฯ) และอ่านความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องกับแต่ละส่วนในวรรณคดี เมื่อทำงานในการสัมมนา จะช่วยให้สามารถวิเคราะห์บทความที่สำคัญที่สุดโดยละเอียด และสามารถเชื่อมโยงกับบริบทที่กว้างขึ้นของการพัฒนาเศรษฐกิจของชาวบาบิโลน นอกจากนี้ควรสังเกตด้วยว่าลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจ

จากข้อมูลของ ZH ชาวบาบิโลเนียเกือบจะเชื่อมโยงกับลักษณะของความสัมพันธ์ทางสังคมในบางขอบเขตของเศรษฐกิจอย่างแยกไม่ออก ดังนั้นจึงไม่ควรแยกออกจากกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาการเกษตร สิ่งสำคัญคืออย่าหลีกเลี่ยงคำถามต่อไปนี้: ตำแหน่งของผู้เช่าคืออะไร ชั้นของพวกเขามีกี่คน และอะไรคือแหล่งที่มาของการก่อตัวของมัน ชุมชนในยุคที่ศึกษาอยู่คืออะไร บทบาทและหน้าที่ของมันเป็นอย่างไร แตกต่างจากชุมชนในยุคสุเมเรียนอย่างไร เหตุใดฮัมมูราบีจึงพยายามควบคุมการจ่ายเงินของช่างฝีมือ ความพยายามเหล่านี้เป็นจริงเพียงใด บทบาทของทัมการ์ในเศรษฐกิจของชาวบาบิโลนคืออะไร ตำแหน่งความเป็นคู่ของพวกเขาคืออะไร เป็นต้น นอกจากนี้จำเป็นต้องหาคำตอบล่วงหน้าสำหรับคำถามต่อไปนี้ สภาพของดิน ณ เวลาที่สร้างที่ดินเพื่อเกษตรกรรมเป็นอย่างไร การใช้ประโยชน์ที่ดินเพื่อเกษตรกรรมเปลี่ยนแปลงไปตั้งแต่สมัยสุเมเรียน เสรีภาพมีบทบาทอย่างไร การเล่นของตลาดในระบบเศรษฐกิจ อะไรคือความแตกต่างระหว่างการค้าต่างประเทศและการค้าในประเทศ การหมุนเวียนของแร่เงินในช่วงที่ศึกษามีการพัฒนาอย่างไร?

เมื่อพูดถึงรูปแบบการถือครองที่ดินและการครอบครองที่ดิน
การจำหัวข้อที่ 2 ซึ่งเป็นข้อมูลเฉพาะของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับตนเองนั้นมีประโยชน์
ตะวันออกและดูว่าความเป็นจริงซับซ้อนเพียงใด
ความสัมพันธ์เหล่านี้ปรากฏต่อหน้าเราในความเป็นจริง ไม่ต้องสงสัยเลย
จุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดในการพิจารณาความสัมพันธ์ทางที่ดิน
ในช่วงที่ศึกษาอยู่เป็นการวิเคราะห์ของรัฐ (พระราชกรณียกิจ)
การถือครองที่ดินและกำหนดวิธีการที่ดินรูปแบบอื่น
ทรัพย์สินของโนอาห์ถือเป็นราชวงศ์ การวิเคราะห์โดยรวม
บทบาททางสังคมของอำนาจสูงสุดของชาวบาบิโลนความสามารถใน
การขายที่ดินและการค้าและนำเราไปสู่ความสมดุล
การประเมินห้องน้ำบทบาทพระราชอำนาจ สช

เมื่อวิเคราะห์องค์ประกอบทางสังคมของประชากรจำเป็นต้องคำนึงถึงคำถามต่อไปนี้: การแบ่งชนชั้นมีความสัมพันธ์กับระดับรายได้และโอกาสที่แท้จริงสำหรับความเจริญรุ่งเรืองในสังคมบาบิโลนเก่าอย่างไร สิทธิและความรับผิดชอบของแต่ละชั้นเรียนคืออะไร และเหตุใดจึงระบุเฉพาะตำแหน่งที่เลือกในศตวรรษที่ 3 และประเด็นจำนวนหนึ่งถูกละเลย แง่มุมที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง - ทาส - ต้องการคำชี้แจงในประเด็นต่อไปนี้: รูปแบบของทาสคืออะไร; อะไรคือวิธีที่จะเติมเต็มชนชั้นทาส; ยังไงซะ

การเป็นทาสที่เป็นหนี้ให้โอกาสในการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชนชั้นทาส (ควรพิจารณาแยกกันว่าเป้าหมายของรัฐในเรื่องนี้คืออะไร) บทบาทของทาสในระบบเศรษฐกิจของบาบิโลนโบราณคืออะไร

ในทำนองเดียวกัน เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ในครอบครัว เราจะต้องไม่จำกัดตนเองอยู่เพียงลักษณะที่ไม่มีนัยสำคัญของครอบครัวบาบิโลนเก่าในฐานะปิตาธิปไตย แต่ต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้และสิทธิที่แท้จริงของทั้งสองฝ่าย ตามที่ ZH เป็นตัวแทน เพื่อให้เข้าใจความสัมพันธ์ทางครอบครัวในบาบิโลนได้ดีขึ้น ควรเปรียบเทียบกับความสัมพันธ์ในอัสซีเรีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในกฎหมายอัสซีเรียกลาง (CAZ)

แหล่งที่มา

1. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ม., 1980.

2. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ม., 1963.

3. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ข้อความและเอกสาร / เอ็ด.

บีอาร์ คูซิชชินา ม. 2545 หน้า 167-191

4. กฎหมายของบาบิโลเนีย อัสซีเรีย และอาณาจักรฮิตไทต์ // VDI
1952. №3.

วรรณกรรม

เอช. เวเบอร์ เอ็ม.ประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของโลกยุคโบราณ ม., 2544 ส. 147-171.

2. Dyakonov IM นิตยสาร L.M.กฎหมายบาบิโลนเก่า (อรรถกถา) // VDI. พ.ศ. 2495 หมายเลข z.

ซ. ไดยาโคนอฟ IMชาวเมืองอูร์ ม. , 1990 ส. 97-125, 155-224

4. ไดยาโคนอฟ ไอเอ็มปัญหาเศรษฐกิจ. เรื่องโครงสร้างของสังคมในตะวันออกกลางก่อนตะวันออกกลาง II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช // วีดีไอ. พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 4; วีดีไอ. พ.ศ. 2529 ลำดับที่ 4.

5. ซิดคอฟ โอ.เอ.ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของตะวันออกโบราณ ม., 1963.

ส 1p!V 0ria d แห่งรัสเซียตะวันออก: เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ _เลขที่_!" 2534. หน้า 51-101.

7. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ส่วนที่ 1 เมโสโปเตเมีย ม., 1983. หน้า 361-384.

8. นิโคลสกี้ นิวเม็กซิโกทาสในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI. พ.ศ. 2484 ลำดับที่ 1.

9. ยาคอบสัน วี.เอ.สถานะทางกฎหมายและทรัพย์สินของนักรบออนเรดัมแห่งราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง // VDI 1963. № 2. หน้า 129-141.

ยู. ยาคอบสัน วี.เอ.การเกิดขึ้นของกฎหมายลายลักษณ์อักษรในเมโสโปเตเมียโบราณ // VDI พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 4.

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.