การวิเคราะห์เทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า" Saltykova-Shchedrin

แก่นเรื่องของความเป็นทาสและชีวิตของชาวนามีบทบาทสำคัญในงานของ Saltykov-Shchedrin ผู้เขียนไม่สามารถประท้วงระบบที่มีอยู่อย่างเปิดเผยได้ Saltykov-Shchedrin ซ่อนคำวิจารณ์อย่างไร้ความปราณีเกี่ยวกับระบอบเผด็จการไว้เบื้องหลังแรงจูงใจในเทพนิยาย เขาเขียนเรื่องราวทางการเมืองของเขาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2429 ในนั้นผู้เขียนสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของรัสเซียอย่างเป็นจริงซึ่งเจ้าของที่ดินที่เผด็จการและมีอำนาจทั้งหมดทำลายคนที่ทำงานหนัก

ในเรื่องนี้ Saltykov-Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงอำนาจอันไร้ขอบเขตของเจ้าของที่ดินซึ่งข่มเหงชาวนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยจินตนาการว่าตัวเองเกือบจะเป็นเทพเจ้า ผู้เขียนยังพูดถึงความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินและการขาดการศึกษาว่า “เจ้าของที่ดินคนนั้นโง่ เขาอ่านหนังสือพิมพ์ “เสื้อกั๊ก” แล้วตัวเขาก็นุ่ม ขาว และร่วน” Shchedrin ยังแสดงถึงสถานการณ์ที่ไร้อำนาจของชาวนาในซาร์รัสเซียในเทพนิยายนี้: "ไม่มีคบเพลิงที่จะส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวที่จะกวาดกระท่อมออกไป" แนวคิดหลักของเทพนิยายก็คือเจ้าของที่ดินไม่สามารถและไม่รู้ว่าจะอยู่อย่างไรโดยปราศจากชาวนาและเจ้าของที่ดินก็ใฝ่ฝันที่จะทำงานในฝันร้ายเท่านั้น ดังนั้นในเทพนิยายนี้ เจ้าของที่ดินที่ไม่มีความคิดเรื่องงาน จึงกลายเป็นสัตว์ร้ายที่สกปรก หลังจากที่ชาวนาทั้งหมดละทิ้งเขา เจ้าของที่ดินไม่เคยอาบน้ำแม้แต่น้อย: “ใช่ ฉันเดินเล่นโดยไม่ได้อาบน้ำมาหลายวันแล้ว!”

ผู้เขียนเยาะเย้ยความประมาทเลินเล่อของเจ้านายชั้นสูงอย่างฉุนเฉียว ชีวิตของเจ้าของที่ดินที่ไม่มีชาวนานั้นยังห่างไกลจากชีวิตมนุษย์ปกติ

นายท่านกลายเป็นคนดุร้ายมากจน “มีผมปกคลุมตั้งแต่หัวจรดเท้า เล็บของเขากลายเป็นเหมือนเหล็ก เขาสูญเสียความสามารถในการออกเสียงที่เปล่งออกมาแล้ว แต่เขายังไม่มีหางเลย” ชีวิตที่ปราศจากชาวนาในเขตนั้นต้องหยุดชะงัก: "ไม่มีใครจ่ายภาษี ไม่มีใครดื่มไวน์ในร้านเหล้า" ชีวิต "ปกติ" เริ่มต้นขึ้นในเขตนั้นก็ต่อเมื่อชาวนากลับมาที่นั้น ในรูปของเจ้าของที่ดินรายนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นชีวิตของสุภาพบุรุษทุกคนในรัสเซีย และคำพูดสุดท้ายของนิทานก็กล่าวถึงเจ้าของที่ดินแต่ละคน: “เขาเล่นไพ่คนเดียวที่ยิ่งใหญ่, โหยหาชีวิตเดิมของเขาในป่า, อาบน้ำตัวเองเพียงภายใต้การข่มขู่, และร้องคร่ำครวญเป็นครั้งคราว”

นิทานเรื่องนี้เต็มไปด้วยลวดลายพื้นบ้านและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย ไม่มีคำที่ซับซ้อน แต่มีคำภาษารัสเซียง่ายๆ: "พูดแล้วทำ" "กางเกงชาวนา" ฯลฯ Saltykov-Shchedrin เห็นใจผู้คน เขาเชื่อว่าความทุกข์ทรมานของชาวนาจะไม่สิ้นสุดและอิสรภาพจะมีชัย

"เจ้าของที่ดินป่า"การวิเคราะห์งาน - ธีม, แนวคิด, ประเภท, โครงเรื่อง, องค์ประกอบ, ตัวละคร, ประเด็นปัญหาและประเด็นอื่น ๆ จะถูกกล่าวถึงในบทความนี้

เทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" (1869) ปรากฏพร้อมกับ "The Tale of How..." สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์หลังการปฏิรูปของชาวนาที่มีหน้าที่ชั่วคราว จุดเริ่มต้นคล้ายกับส่วนเกริ่นนำของ "The Tale..." ในฉบับนิตยสารเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" ก็มีคำบรรยายเช่นกัน: "เขียนจากคำพูดของเจ้าของที่ดิน Svet-lookov" เทพนิยายที่เริ่มต้นในนั้นเช่นเดียวกับใน "นิทาน" ถูกแทนที่ด้วยข้อความเกี่ยวกับ "ความโง่เขลา" ของเจ้าของที่ดิน (เปรียบเทียบกับ "ความเหลื่อมล้ำ" ของนายพล) หากนายพลอ่าน Moskovskie Vedomosti เจ้าของที่ดินก็จะอ่านหนังสือพิมพ์ Vest ในรูปแบบการ์ตูนด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์ความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างเจ้าของที่ดินและชาวนาถูกพรรณนามา รัสเซียหลังการปฏิรูป- การปลดปล่อยของชาวนาดูเหมือนเป็นเพียงนิยาย เจ้าของที่ดิน "ลด... พวกเขาจนไม่มีที่จะยื่นจมูก" แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับเขาเขาเรียกร้องให้ผู้ทรงอำนาจช่วยเขาจากชาวนา เจ้าของที่ดินได้รับสิ่งที่เขาต้องการ แต่ไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงทำตามคำขอของเขา แต่เป็นเพราะพระองค์ทรงได้ยินคำอธิษฐานของมนุษย์และปลดปล่อยพวกเขาจากเจ้าของที่ดิน

ในไม่ช้าเจ้าของที่ดินก็เริ่มเบื่อหน่ายกับความเหงา การใช้เทคนิคเทพนิยายของการทำซ้ำสามครั้ง Shchedrin พรรณนาถึงการพบกันของฮีโร่ในเทพนิยายกับนักแสดง Sadovsky (จุดตัดของเวลาจริงและมหัศจรรย์) นายพลสี่คนและกัปตันตำรวจหนึ่งคน เจ้าของที่ดินเล่าให้ทุกคนฟังเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่กำลังเกิดขึ้นกับเขา และใครๆ ก็เรียกเขาว่าโง่ Shchedrin อธิบายความคิดของเจ้าของที่ดินอย่างแดกดันว่าแท้จริงแล้ว "ความไม่ยืดหยุ่น" ของเขาคือ "ความโง่เขลาและความบ้าคลั่ง" แต่ฮีโร่ไม่ได้ถูกกำหนดให้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามนี้ กระบวนการเสื่อมโทรมของเขานั้นไม่สามารถย้อนกลับได้

ในตอนแรกเขาทำให้หนูกลัวอย่างช่วยไม่ได้ จากนั้นเขาก็มีขนตั้งแต่หัวจรดเท้า เริ่มเดินทั้งสี่ข้าง สูญเสียความสามารถในการพูดอย่างชัดเจน และผูกมิตรกับหมี การใช้การพูดเกินจริง การผสมผสานข้อเท็จจริงที่แท้จริงและสถานการณ์ที่น่าอัศจรรย์เข้าด้วยกัน Shchedrin สร้างภาพที่แปลกประหลาด ชีวิตของเจ้าของที่ดินพฤติกรรมของเขาไม่น่าเชื่อในขณะที่ของเขา ฟังก์ชั่นทางสังคม(เจ้าของข้าแผ่นดิน อดีตเจ้าของชาวนา) ค่อนข้างมีจริง ความแปลกประหลาดในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" ช่วยถ่ายทอดความไร้มนุษยธรรมและความไม่เป็นธรรมชาติของสิ่งที่เกิดขึ้น และถ้าผู้ชาย "ตั้งถิ่นฐาน" ในถิ่นที่อยู่ของตน กลับไปสู่วิถีชีวิตปกติอย่างไม่ลำบากแล้ว เจ้าของที่ดินก็จะ "โหยหาชีวิตเดิมในป่า" Shchedrin เตือนผู้อ่านว่าฮีโร่ของเขา "ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้" ด้วยเหตุนี้ ระบบความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของที่ดินกับผู้คนซึ่งเป็นเป้าหมายของการพรรณนาเสียดสีของ Shchedrin จึงยังมีชีวิตอยู่

องค์ประกอบ

สถานที่พิเศษในงานของ Saltykov-Shchedrin ถูกครอบครองโดยเทพนิยายพร้อมภาพเชิงเปรียบเทียบซึ่งผู้เขียนสามารถพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสังคมรัสเซียในอายุหกสิบเศษแปดสิบและสิบของศตวรรษที่สิบเก้ามากกว่านักประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา . Chernyshevsky แย้งว่า:“ ไม่มีนักเขียนคนใดก่อนหน้า Shchedrin วาดภาพชีวิตของเราด้วยสีเข้มกว่านั้น ไม่มีใครลงโทษแผลของเราด้วยความไร้ความปรานีมากกว่านี้”

Saltykov-Shchedrin เขียน "เทพนิยาย" "สำหรับเด็กในวัยยุติธรรม" นั่นคือสำหรับผู้อ่านผู้ใหญ่ที่ต้องการลืมตาดูชีวิต เทพนิยายเนื่องจากความเรียบง่ายของรูปแบบจึงสามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคนแม้แต่ผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์ดังนั้นจึงเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับ "ท็อปส์ซู" ไม่น่าแปลกใจที่ผู้เซ็นเซอร์ Lebedev รายงานว่า: "ความตั้งใจของ Mr. S. ที่จะตีพิมพ์เทพนิยายบางเรื่องของเขาในโบรชัวร์แยกกันนั้นดูแปลกมาก สิ่งที่นาย S. เรียกว่าเทพนิยายไม่ตรงกับชื่อของเขาเลย เป็นการเสียดสีแบบเดียวกัน และการเสียดสีนั้นมีฤทธิ์กัดกร่อน มีแนวโน้ม มุ่งเป้าไปที่โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของเราไม่มากก็น้อย"

ปัญหาหลักของนิทานคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้เอาเปรียบและผู้ถูกเอาเปรียบ เทพนิยายเป็นการล้อเลียนซาร์รัสเซีย: ข้าราชการ, ข้าราชการ, เจ้าของที่ดิน ผู้อ่านนำเสนอภาพของผู้ปกครองของรัสเซีย (“ Bear in the Voivodeship”, “ Eagle Patron”), ผู้เอารัดเอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ (“ Wild Landowner”, “ How One Man Fed Two Generals”), คนธรรมดา (“ The Wise” ปลาซิว", "แมลงสาบแห้ง" และอื่นๆ)

เทพนิยาย "The Wild Landowner" มุ่งต่อต้านระบบสังคมทั้งหมด โดยมีพื้นฐานมาจากการแสวงหาผลประโยชน์ และต่อต้านผู้คนในสาระสำคัญ นักเสียดสีพูดถึงเหตุการณ์จริงในชีวิตร่วมสมัยเพื่อรักษาจิตวิญญาณและสไตล์ของนิทานพื้นบ้าน แม้ว่าการกระทำจะเกิดขึ้นใน "อาณาจักรใดรัฐหนึ่ง" แต่หน้าเทพนิยายก็แสดงให้เห็นภาพที่เฉพาะเจาะจงของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขานั้นมาจากการ "ปรนเปรอร่างกายที่ขาวโพลนและร่วน" เขาใช้ชีวิตอยู่

คนของเขาแต่เกลียดชังพวกเขา กลับหวาดกลัว ไม่สามารถทนต่อ "วิญญาณทาส" ของพวกเขาได้ เขาคิดว่าตัวเองเป็นตัวแทนที่แท้จริงของรัฐรัสเซีย ให้การสนับสนุน และภูมิใจที่เขาเป็นขุนนางรัสเซียโดยสายเลือด เจ้าชาย Urus-Kuchum-Kildibaev เขาชื่นชมยินดีเมื่อลมบ้าหมูพัดพาคนทั้งหมดไปหาพระเจ้าที่ทรงรู้ว่าอยู่ที่ไหน และอากาศในอาณาเขตของเขาก็บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ แต่คนเหล่านั้นหายตัวไปและเกิดความอดอยากจนในเมือง "... คุณไม่สามารถซื้อเนื้อหรือขนมปังหนึ่งปอนด์จากตลาดได้" และเจ้าของที่ดินเองก็คลั่งไคล้: “เขามีขนปกคลุมไปหมดตั้งแต่หัวจรดเท้า... และขาของเขาก็กลายเป็นเหมือนเหล็ก เขาหยุดสั่งน้ำมูกไปนานแล้ว และเดินมากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่จะสูญเสียความสามารถในการเปล่งเสียงที่เปล่งออกมา...” " เพื่อไม่ให้ตายจากความหิวโหยเมื่อกินขนมปังขิงครั้งสุดท้ายขุนนางชาวรัสเซียจึงเริ่มล่าสัตว์: หากเขาเห็นกระต่าย“ เหมือนลูกศรกระโดดลงจากต้นไม้จับเหยื่อแล้วฉีกมันออกจากกันด้วยเล็บของมัน และกินจนหมดแม้กระทั่งหนัง”

ความป่าเถื่อนของเจ้าของที่ดินบ่งบอกว่าเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจาก "ชาวนา" ทันทีที่จับ "ฝูงคน" ได้กลิ่นแกลบและหนังแกะก็ฟุ้งไปทั่วบริเวณนั้น ไม่ใช่เพื่ออะไร แป้ง เนื้อ และสัตว์ทุกชนิดก็ปรากฏขึ้นที่บริเวณนั้น ตลาดและภาษีมากมายมาถึงในวันเดียว เหรัญญิกเห็นเงินกองโตจึงรีบยกมือขึ้นด้วยความประหลาดใจ..."

หากเราเปรียบเทียบนิทานพื้นบ้านที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับเจ้านายและชาวนากับนิทานของ Saltykov-Shchedrin เช่นกับ "The Wild Landowner" เราจะเห็นว่าภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดินในนิทานของ Shchedrin นั้นใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมาก นิทาน แต่คนของ Shchedrin นั้นแตกต่างจากคนในเทพนิยาย ในนิทานพื้นบ้าน ผู้ชายที่ฉลาดเฉลียวฉลาดและมีไหวพริบสามารถเอาชนะเจ้านายที่โง่เขลาได้ และใน "The Wild Landowner" ภาพลักษณ์โดยรวมของคนงานผู้หาเลี้ยงครอบครัวของประเทศและในเวลาเดียวกันผู้พลีชีพ - ผู้ทุกข์ทรมานก็ปรากฏขึ้น "คำอธิษฐานของเด็กกำพร้าน้ำตาไหล" ของพวกเขาดังขึ้น: "ข้าแต่พระเจ้า มันง่ายกว่าที่เราจะพินาศพร้อมกับเด็กเล็กมากกว่าที่จะตาย ต้องทนทุกข์อย่างนี้ไปตลอดชีวิต!” ดังนั้นการปรับเปลี่ยน นิทานพื้นบ้านผู้เขียนประณามความอดกลั้นของผู้คนและเทพนิยายของเขาฟังดูเหมือนเรียกร้องให้ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อละทิ้งโลกทัศน์ของทาส

นิทานหลายเรื่องของ Saltykov-Shchedrin อุทิศให้กับการเปิดเผยลัทธิปรัชญานิยม สิ่งที่ฉุนเฉียวที่สุดคือ “The Wise Minnow” Gudgeon เป็น "สายกลางและเสรีนิยม" พ่อสอนเขาถึง "ปัญญาแห่งชีวิต": ไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใดดูแลตัวเองด้วย ตอนนี้เขานั่งจมอยู่ในรูมาทั้งชีวิตและตัวสั่น เกรงว่าเขาจะโดนเข้าหูหรือไปเข้าปากหอก พระองค์ทรงดำรงอยู่เช่นนี้มากว่าร้อยปีและสั่นสะท้านอยู่ตลอดเวลา เมื่อถึงเวลาตายก็สั่นสะท้านแม้เมื่อตายไป และปรากฎว่าเขาไม่ได้ทำความดีอะไรในชีวิตเลยและไม่มีใครจำหรือรู้จักเขาได้

การวางแนวทางการเมืองของถ้อยคำเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin จำเป็นต้องมีใหม่ รูปแบบศิลปะ- เพื่อหลีกเลี่ยงอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ ผู้เสียดสีต้องหันไปหาเรื่องเปรียบเทียบ การพาดพิง และ "ภาษาอีสป" ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" ที่เล่าถึงเหตุการณ์ "ในอาณาจักรหนึ่งในรัฐหนึ่ง" ผู้เขียนเรียกหนังสือพิมพ์ว่า "เสื้อกั๊ก" กล่าวถึงนักแสดง Sadovsky และผู้อ่านจำรัสเซียได้ทันที กลางวันที่ 19ศตวรรษ. และใน "The Wise Minnow" ก็มีการแสดงภาพของปลาตัวเล็ก ๆ ที่น่าสมเพช ทำอะไรไม่ถูกและขี้ขลาด มันบ่งบอกถึงลักษณะชายที่ตัวสั่นอยู่บนถนนได้อย่างสมบูรณ์แบบ Shchedrin ถือว่าคุณสมบัติของมนุษย์นั้นมาจากปลา และในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ก็สามารถมีลักษณะ "ปลา" ได้เช่นกัน ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบนี้เปิดเผยไว้ในคำพูดของผู้เขียน: “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงเหยื่อเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควร ซึ่งนั่งในหลุมจนตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว และเชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ คนเหล่านี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไร้ประโยชน์”

จนถึงบั้นปลายชีวิต Saltykov-Shchedrin ยังคงซื่อสัตย์ต่อความคิดของเพื่อนทางจิตวิญญาณของเขา: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov ความสำคัญของงานของ M. E. Saltykov-Shchedrin นั้นยิ่งใหญ่กว่าเพราะในช่วงหลายปีแห่งการตอบโต้อย่างรุนแรงเขาเกือบจะอยู่คนเดียวต่อไปตามประเพณีอุดมการณ์ที่ก้าวหน้าของอายุหกสิบเศษ

วิเคราะห์นิทานโดย M.E. Saltykova-Shchedrin

นิทานเล็ก ๆ ของ Shchedrin มีปัญหาและรูปภาพของงานทั้งหมดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ จากนิทานสามสิบสองเรื่อง มีเขียนถึงยี่สิบเก้าเรื่อง ทศวรรษที่ผ่านมาชีวิตของเขา (ส่วนใหญ่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2429) และมีการสร้างนิทานเพียงสามเรื่องในปี พ.ศ. 2412 เทพนิยายดูเหมือนจะสรุปผลสี่สิบปี กิจกรรมสร้างสรรค์นักเขียน

Shchedrin มักใช้แนวเทพนิยายในงานของเขา องค์ประกอบ นิยายเทพนิยายยังอยู่ใน “The History of a City” และเทพนิยายฉบับสมบูรณ์รวมอยู่ในนวนิยายเสียดสี “Modern Idyll” และพงศาวดาร “ต่างประเทศ” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวเพลงของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในช่วงทศวรรษ 1980 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านทั่วไป

เมื่อสร้างเทพนิยายของเขา Shchedrin ไม่เพียงอาศัยประสบการณ์ศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังอาศัยนิทานเสียดสีของ Krylov ผู้ยิ่งใหญ่ตามประเพณีของเทพนิยายยุโรปตะวันตกด้วย เขาสร้างเทพนิยายทางการเมืองแนวใหม่ที่เป็นต้นฉบับซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริง

เช่นเดียวกับผลงานทั้งหมดของ Shchedrin เทพนิยายเผชิญหน้ากับพลังทางสังคมสองประการ ได้แก่ คนทำงานและผู้แสวงหาประโยชน์จากพวกเขา ผู้คนกระทำภายใต้หน้ากากของสัตว์และนกที่ใจดีและไม่มีที่พึ่ง (และมักไม่มีหน้ากากภายใต้ชื่อ "มนุษย์") ผู้แสวงหาประโยชน์กระทำในหน้ากากของผู้ล่า สัญลักษณ์ของชาวนารัสเซียที่ถูกทรมานโดยผู้แสวงหาผลประโยชน์คือภาพลักษณ์ของ Konyaga จาก เทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน- ม้าเป็นชาวนา คนงาน เป็นแหล่งชีวิตของทุกคน ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ขนมปังเติบโตในทุ่งกว้างใหญ่ของรัสเซีย แต่ตัวเขาเองไม่มีสิทธิ์กินขนมปังนี้ ชะตากรรมของเขาคือการทำงานหนักชั่วนิรันดร์ งานทำให้ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขาหมดไป…” นักเสียดสีอุทาน

ภาพลักษณ์ทั่วไปของคนงาน - คนหาเลี้ยงครอบครัวของรัสเซียซึ่งถูกทรมานโดยผู้กดขี่ก็มีอยู่ในเทพนิยายแรกสุดของ Shchedrin: "ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร", "เจ้าของที่ดินป่า" แสดงให้เห็นถึงชีวิตการทำงานหนักของคนทำงาน Shchedrin คร่ำครวญถึงการเชื่อฟังของประชาชนความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขาต่อหน้าผู้กดขี่ เขาหัวเราะอย่างขมขื่นกับการที่ชายคนหนึ่งบิดเชือกตามคำสั่งของนายพลเพื่อผูกเขาไว้

ในเทพนิยายเกือบทุกเรื่อง Shchedrin วาดภาพชาวนาด้วยความรักหายใจด้วยพลังและความสูงส่งที่ไม่อาจทำลายได้ ผู้ชายมีความซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา ใจดี เฉียบแหลมและฉลาดเป็นพิเศษ เขาทำได้ทุกอย่าง หาอาหาร เย็บเสื้อผ้า เขาพิชิตพลังธาตุแห่งธรรมชาติโดยว่ายข้าม "มหาสมุทร - ทะเล" แบบติดตลก และชายคนนั้นปฏิบัติต่อทาสของเขาอย่างเยาะเย้ยโดยไม่สูญเสียความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง นายพลจากเทพนิยาย “เหมือนชายคนหนึ่งได้แม่ทัพสองคนล้าน"พวกมันดูเหมือนคนแคระที่น่าสมเพชเมื่อเทียบกับมนุษย์ยักษ์ นักเสียดสีใช้สีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพื่อพรรณนาถึงสิ่งเหล่านี้ พวกเขา “ไม่เข้าใจอะไรเลย” พวกเขาขี้ขลาดและทำอะไรไม่ถูก โลภและโง่เขลา ในขณะเดียวกัน พวกเขาจินตนาการว่าตนเองเป็นคนมีเกียรติ ผลักชาวนาไปรอบๆ: “คุณกำลังหลับอยู่ คุณนอนอยู่บนโซฟา!... ไปทำงานเถอะ!” หลังจากรอดพ้นจากความตายและร่ำรวยต้องขอบคุณชาวนานายพลจึงส่งเอกสารแจกที่น่าสมเพชไปที่ห้องครัว: "... วอดก้าหนึ่งแก้วและเงินหนึ่งนิกเกิล - ขอให้สนุกนะชาวนา!" การเสียดสีเน้นย้ำถึงสิ่งที่ผู้คนคาดหวังได้จากผู้แสวงหาผลประโยชน์ ชีวิตที่ดีขึ้นไม่มีประโยชน์ ผู้คนสามารถบรรลุความสุขได้โดยการกำจัดปรสิตเท่านั้น

ในเทพนิยาย "เจ้าของที่ดินป่า"ดูเหมือนว่าชเชดรินจะสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนา เขาตั้งปัญหาเฉียบพลันผิดปกติที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายโดยสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวควายจะออกไปหาน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งกลายเป็นของเขา! ไม่มีคบเพลิงให้ส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวกวาดกระท่อมออกไป ชาวนาจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทั่วโลก:

พระเจ้า! มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะพินาศแม้จะมีลูกเล็กๆ ก็ยังง่ายกว่าที่จะทำงานหนักแบบนี้ไปตลอดชีวิต!”

เจ้าของที่ดินรายนี้เหมือนกับนายพลจากเทพนิยายอื่นไม่มีความคิดเรื่องงานเลย เมื่อถูกชาวนาทอดทิ้ง เขาจึงกลายเป็นสัตว์ป่าที่สกปรกและป่าเถื่อนทันที เขากลายเป็นนักล่าป่า รูปลักษณ์ภายนอกของมนุษย์ เจ้าของที่ดินป่าเช่นเดียวกับนายพลที่จะได้รับอีกครั้งหลังจากที่ชาวนากลับมาแล้วเท่านั้น เจ้าหน้าที่ตำรวจดุเจ้าของที่ดินป่าเพราะความโง่เขลาของเขาว่าหากไม่มีภาษีและหน้าที่ของชาวนารัฐก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ หากไม่มีชาวนาทุกคนจะต้องตายด้วยความหิวโหย "คุณไม่สามารถซื้อเนื้อหรือขนมปังหนึ่งปอนด์ที่โรงเตี๊ยม" ตลาด” และปรมาจารย์จะไม่มีเงินเลย ประชาชนเป็นผู้สร้างความมั่งคั่ง และชนชั้นปกครองเป็นเพียงผู้บริโภคความมั่งคั่งนี้เท่านั้น

คำถามว่าจะเปลี่ยนระบบสังคมของรัสเซียได้อย่างไร Leva the Fool ต่อสู้อย่างไร้ผล (ในเทพนิยาย "The Fool") คนงานตามฤดูกาลจาก "The Way to Go" ผู้ร้องอีกาจากเทพนิยายเรื่องเดียวกัน ชื่อ, ปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติ, เด็กชาย Seryozha จาก "The Christmas Tale" และอื่น ๆ อีกมากมาย

วีรบุรุษแห่งเทพนิยาย "กระต่ายผู้เสียสละ"และ “เสน่ห์กระต่าย” เป็นคนขี้ขลาดชาวฟิลิสเตียที่อาศัยความใจดีของนักล่า กระต่ายไม่สงสัยในสิทธิของหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกที่จะปลิดชีวิตพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้แข็งแกร่งจะกินผู้ที่อ่อนแอ แต่พวกเขาหวังว่าจะสัมผัสหัวใจของหมาป่าด้วยความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตน “หรือบางทีหมาป่า... ฮ่าฮ่า... จะเมตตาฉัน!” ผู้ล่ายังคงเป็นผู้ล่า มันไม่ได้ช่วย Zaitsev ที่พวกเขา "ไม่ได้เริ่มการปฏิวัติ ไม่ได้ออกไปพร้อมกับอาวุธในมือ"

การแสดงตัวตนของลัทธิปรัชญานิยมที่ไม่มีปีกและหยาบคายคือสร้อยที่ฉลาดของ Shchedrin ซึ่งเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ความหมายของชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้งและมีเสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลตัวเอง หลีกเลี่ยงความขัดแย้งและการต่อสู้ ดังนั้น สร้อยจึงมีอายุยืนยาวโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ แต่ชีวิตนี้ช่างน่าละอายใจ ประกอบด้วยการสั่นสะท้านต่อผิวหนังอย่างต่อเนื่อง “ เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - นั่นคือทั้งหมด”

การเสียดสีของ Shchedrin แสดงออกอย่างชัดเจนและเปิดเผยที่สุดในเทพนิยายที่แสดงถึงระบบราชการของระบอบเผด็จการและชนชั้นสูงที่ปกครองจนถึงซาร์ ในเทพนิยายเรื่อง "ธุรกิจของเล่นของคนตัวเล็ก", "ดวงตาที่จับตามอง", "การสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน" ภาพของเจ้าหน้าที่ดูเหมือนจะปล้นผู้คน

ในเทพนิยาย "ผู้อุปถัมภ์อินทรี"มีการล้อเลียนที่ร้ายแรงของซาร์และชนชั้นปกครอง นกอินทรีเป็นศัตรูของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ผู้พิทักษ์ความมืดและความไม่รู้ เขาทำลายนกไนติงเกลเพื่อร้องเพลงฟรี เขา "สวมโซ่ตรวนนกหัวขวานผู้มีความรู้และกักขังเขาไว้ในโพรงตลอดไป" และทำลายคนอีกา มันจบลงด้วยการที่อีกากบฏ “ทั้งฝูงก็หนีไปจากที่ของมันแล้วบินหนีไป” ปล่อยให้นกอินทรีตายด้วยความอดอยาก “ให้เรื่องนี้เป็นบทเรียนแก่นกอินทรี!” - นักเสียดสีสรุปเรื่องราวอย่างมีความหมาย

ด้วยความกล้าหาญและความตรงไปตรงมาเป็นพิเศษ ความตายของระบอบเผด็จการจึงถูกพูดถึงในเทพนิยาย "โบกาตีร์".ในนั้นผู้เขียนเยาะเย้ยความเชื่อในโบกาเตียร์ที่ "เน่าเปื่อย" ซึ่งยอมสละประเทศที่ทนทุกข์ทรมานมายาวนานเพื่อการทำลายล้างและการเยาะเย้ย Ivanushka the Fool "ทุบโพรงด้วยหมัดของเขา" ที่ซึ่ง Bogatyr กำลังหลับอยู่และแสดงให้ทุกคนเห็นว่าเขาเน่าเปื่อยไปนานแล้วและไม่สามารถคาดหวังความช่วยเหลือจาก Bogatyr ได้

หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของ Shchedrin ได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์สู่โลกของสัตว์ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูนและเผยให้เห็นความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

ภาษาในนิทานของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเสียดสีใช้เทคนิคเทพนิยาย รูปภาพ สุภาษิต คำพูด และคำพูดแบบดั้งเดิม

ในเทพนิยายอันสง่างามพระเอกเทจิตวิญญาณของเขาออกมาตำหนิตัวเองที่ถูกแยกออกจากการกระทำที่กระตือรือร้น นี่คือความคิดของเชดรินเอง

รูปภาพของเทพนิยายถูกนำมาใช้และกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนมานานหลายทศวรรษ

การวิเคราะห์เทพนิยาย "The Wild Landowner" โดย Saltykov-Shchedrin

แก่นเรื่องของความเป็นทาสและชีวิตของชาวนามีบทบาทสำคัญในงานของ Saltykov-Shchedrin ผู้เขียนไม่สามารถประท้วงระบบที่มีอยู่อย่างเปิดเผยได้ Saltykov-Shchedrin ซ่อนคำวิจารณ์อย่างไร้ความปราณีเกี่ยวกับระบอบเผด็จการไว้เบื้องหลังแรงจูงใจในเทพนิยาย เขาเขียนเรื่องราวทางการเมืองของเขาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2429 ในนั้นผู้เขียนสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของรัสเซียอย่างเป็นจริงซึ่งเจ้าของที่ดินที่เผด็จการและมีอำนาจทั้งหมดทำลายคนที่ทำงานหนัก

ในเรื่องนี้ Saltykov-Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงอำนาจอันไร้ขอบเขตของเจ้าของที่ดินซึ่งข่มเหงชาวนาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยจินตนาการว่าตัวเองเกือบจะเป็นเทพเจ้า ผู้เขียนยังพูดถึงความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินและการขาดการศึกษาว่า “เจ้าของที่ดินคนนั้นโง่ เขาอ่านหนังสือพิมพ์ “เสื้อกั๊ก” แล้วตัวเขาก็นุ่ม ขาว และร่วน” Shchedrin ยังแสดงถึงสถานการณ์ที่ไร้อำนาจของชาวนาในซาร์รัสเซียในเทพนิยายนี้: "ไม่มีคบเพลิงที่จะส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวที่จะกวาดกระท่อมออกไป" แนวคิดหลักของเทพนิยายก็คือเจ้าของที่ดินไม่สามารถและไม่รู้ว่าจะอยู่อย่างไรโดยปราศจากชาวนาและเจ้าของที่ดินก็ใฝ่ฝันที่จะทำงานในฝันร้ายเท่านั้น ดังนั้นในเทพนิยายนี้ เจ้าของที่ดินที่ไม่มีความคิดเรื่องงาน จึงกลายเป็นสัตว์ร้ายที่สกปรก หลังจากที่ชาวนาทั้งหมดละทิ้งเขา เจ้าของที่ดินไม่เคยอาบน้ำแม้แต่น้อย: “ใช่ ฉันเดินเล่นโดยไม่ได้อาบน้ำมาหลายวันแล้ว!”

ผู้เขียนเยาะเย้ยความประมาทเลินเล่อของเจ้านายชั้นสูงอย่างฉุนเฉียว ชีวิตของเจ้าของที่ดินที่ไม่มีชาวนานั้นยังห่างไกลจากชีวิตมนุษย์ปกติ

นายท่านกลายเป็นคนดุร้ายมากจน “มีผมปกคลุมตั้งแต่หัวจรดเท้า เล็บของเขากลายเป็นเหมือนเหล็ก เขาสูญเสียความสามารถในการออกเสียงที่เปล่งออกมาแล้ว แต่เขายังไม่มีหางเลย” ชีวิตที่ปราศจากชาวนาในเขตนั้นต้องหยุดชะงัก: "ไม่มีใครจ่ายภาษี ไม่มีใครดื่มไวน์ในร้านเหล้า" ชีวิต "ปกติ" เริ่มต้นขึ้นในเขตนั้นก็ต่อเมื่อชาวนากลับมาที่นั้น ในรูปของเจ้าของที่ดินรายนี้ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นชีวิตของสุภาพบุรุษทุกคนในรัสเซีย และคำพูดสุดท้ายของนิทานก็กล่าวถึงเจ้าของที่ดินแต่ละคน: “เขาเล่นไพ่คนเดียวที่ยิ่งใหญ่, โหยหาชีวิตเดิมของเขาในป่า, อาบน้ำตัวเองเพียงภายใต้การข่มขู่, และร้องคร่ำครวญเป็นครั้งคราว”

นิทานเรื่องนี้เต็มไปด้วยลวดลายพื้นบ้านและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย ไม่มีคำที่ซับซ้อน แต่มีคำภาษารัสเซียง่ายๆ: "พูดแล้วทำ" "กางเกงชาวนา" ฯลฯ Saltykov-Shchedrin เห็นใจผู้คน เขาเชื่อว่าความทุกข์ทรมานของชาวนาจะไม่สิ้นสุดและอิสรภาพจะมีชัย