การจำคุกทางจิตวิญญาณของหมอ STARTSEV ในเรื่อง "Ionych" เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2441 A.P. เชคอฟหันไปสนใจหัวข้อที่วรรณกรรมรัสเซียศึกษามานาน - ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เป็นเรื่องที่เจ็บปวดสำหรับเชคอฟที่ได้เห็นว่าความหยาบคายและความหมองคล้ำในชีวิตประจำวันทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์พิการได้อย่างไรโดยค่อยๆเข้าไปพัวพันบุคคลในเครือข่ายของพวกเขาทำให้เขาขาดกิจกรรมความเด็ดเดี่ยวและความสนใจในชีวิต ในงานของเขา เขาบรรยายถึงการล่มสลายของมนุษย์ โดยพรรณนาถึง "ทางลง" ของเขาอย่างชัดเจน

เรื่อง “อิออนช์” เป็นเรื่องราวชีวิตของหมอหนุ่มมากความสามารถที่เข้ามา เมืองต่างจังหวัดค. งาน. ผู้มาเยือนทุกท่านที่เข้ามาชม. ชีวิตประจำวันและศีลธรรมของเมืองนี้ พวกเขาพยายามห้ามปรามความเบื่อหน่ายและความซ้ำซากจำเจ และเพื่อพิสูจน์ได้แนะนำให้พวกเขารู้จักกับตระกูล Turkin ซึ่งเป็น "ผู้มีการศึกษาและมีความสามารถมากที่สุด" ในเมือง

ครอบครัวนี้เปล่งประกายด้วย "พรสวรรค์" จริงๆ Ivan Petrovich Turkin เจ้าของบ้านให้ความบันเทิงแก่แขกโดยพูด "ในภาษาที่ไม่ธรรมดาของเขาซึ่งพัฒนาขึ้นจากการฝึกใช้ไหวพริบอันยาวนานและเห็นได้ชัดว่าซึ่งกลายเป็นนิสัยของเขามายาวนาน ... " Vera Iosifovna ภรรยาของเขาอ่านนิยายน่าเบื่อของเธอให้แขกฟังเกี่ยวกับ "สิ่งที่จะไม่เกิดขึ้นในชีวิต" และลูกสาวของ Turkins ซึ่งใครๆ ก็เรียกกันติดปากว่า "คิตตี้" มีข่าวลือว่าจะกลายเป็นนักเปียโนผู้ยิ่งใหญ่และเป็นแขกที่ "ประหลาดใจ" ด้วยความสามารถของเธอในการ "ตีคีย์ด้วยสุดกำลัง" เมื่อเทียบกับภูมิหลังของครอบครัวที่ "ฉลาด" และ "มีพรสวรรค์" สูงนี้ ชีวิตของชาวเมือง S. ที่เหลืออยู่ดำเนินไปอย่างน่าเบื่อหน่ายในความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน และการสนทนาที่ว่างเปล่าในขณะที่เล่นไพ่วิส อย่างไรก็ตามหากดูจากไลฟ์สไตล์แล้ว โลกภายในครอบครัว Turkin เราจะเห็นว่าจริงๆ แล้วพวกเขาเป็นคนใจแคบ ใจแคบ และหยาบคายขนาดไหน แพทย์หนุ่ม Dmitry Startsev ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลทำลายล้างของพวกเขา

ในตอนต้นเรื่องเรามีชายหนุ่มหน้าตาดีกระตือรือร้นคนหนึ่งอยู่ตรงหน้าเรา เต็มไปด้วยพลังงานและมีพลังหลงใหลในงานของเขา เขามองเห็นความโง่เขลาและใจแคบของชาวเมืองได้อย่างสมบูรณ์แบบพวกเขาทำให้เขาหงุดหงิด "ด้วยบทสนทนามุมมองเกี่ยวกับชีวิตและแม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขา" เพราะตัวเขาเองมีความสนใจที่จริงจังและมีแรงบันดาลใจสูงสนใจในวรรณกรรมศิลปะ (ดนตรี ). เขากำลังมองหาบริษัทที่น่าสนใจ จึงติดต่อครอบครัว Turkins โดยเชื่อว่าเขาสามารถพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับศิลปะ เสรีภาพ และบทบาทของงานในชีวิตมนุษย์ได้ อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Startsev ก็เข้าใจว่า Turkins คืออะไร แต่ไม่ได้หนีจากพวกเขา ในทางกลับกัน เขายังคงอยู่และในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในผู้อยู่อาศัย

การย่อยสลายครั้งแรกปรากฏขึ้นอย่างน่าประหลาดในความรักของ Startsev ที่มีต่อ Kotik เขามองดูคิตตี้เล่นเปียโน "ตีทุกอย่างอย่างดื้อรั้นในที่เดียว และดูเหมือนว่าเธอจะไม่หยุดจนกว่าเธอจะตอกคีย์เข้าไปในเปียโน" แต่ Startsev รู้สึกยินดีที่ "ได้เห็นสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อย สง่างาม และอาจบริสุทธิ์" และเขาก็หยุดสังเกตเห็นความบันเทิงที่ปลูกในบ้านของชาวเตอร์กินส์

ในขณะที่รัก Kotik นั้น Startsev ประสบกับอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นสำหรับตัวเอง: เขาชื่นชมธรรมชาติ รักผู้คน มอบอำนาจให้ Ekaterina Ivanovna คุณสมบัติที่ดีที่สุด: “เธอดูฉลาดมากสำหรับเขาและพัฒนาเกินวัยของเธอ” เขาชื่นชมความรอบรู้ของหญิงสาว ถือว่าเธอฉลาด สมควรได้รับความเคารพแต่ “ความรู้สึกอ่อนโยน สนุกสนาน และเจ็บปวด…” ของเขากลับผสมปนเปกับความกลัว “นิยายเรื่องนี้จะพาไปที่ไหน” - Startsev สะท้อนให้เห็นเมื่อได้รับข้อความจาก Kotik และอีกอย่าง “เมื่อรู้แล้วสหายจะว่าอย่างไร” เวลาจะขอแฟน พระเอกของเราไม่ได้คิดอะไรเพลินๆ เท่าไหร่ ชีวิตครอบครัวมากมายเกี่ยวกับผลประโยชน์เกี่ยวกับความจริงที่ว่าชาวเตอร์กินส์ "จะให้สินสอดมากมาย" ให้กับลูกสาวของพวกเขา การปฏิเสธที่เขาได้รับไม่ได้ทำให้ Startsev สิ้นหวัง แต่ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้น “ เป็นเวลาสามวัน” Startsev“ ไม่กินไม่ได้นอน” จากนั้นเขาก็เริ่มลืมความรักของเขาเพียงบางครั้งก็จำได้อย่างเกียจคร้านว่าเธอสร้างปัญหาให้เขามากแค่ไหน:“ เขาเดินไปรอบ ๆ สุสานหรือขับรถไปรอบ ๆ คนทั้งเมืองและมองหาเสื้อคลุม” เราเห็นว่าความรักของ Startsev นั้นตื้นเขินจริงๆ แม้ว่าจะเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ขัดขวางไม่ให้เขาเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณก็ตาม

เมื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของ Dr. Startsev เติบโตขึ้น (ในตอนแรกเขาเดินจากนั้นเขาก็ได้ม้าสองสามตัวจากนั้นก็ "ทรอยก้ากับระฆัง") การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขาก็หยุดลงและเมื่อถึงเวลาของการพบกันครั้งสุดท้ายกับ Ekaterina Ivanovna เขาปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ตอนนี้ชาวเมือง S. ไม่ได้มองว่าเขาเป็นคนแปลกหน้าอีกต่อไปแล้ว ความสนใจของพวกเขาก็เหมือนเดิม ยังคงบ่นเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง Ionych ซึ่งตอนนี้เขาถูกเรียกด้วยความรัก ได้สูญเสียทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ “เราแก่ อ้วน เราเสื่อม...ชีวิตผ่านไปอย่างน่าเบื่อ ไม่มีความรู้สึก ไม่มีความคิด... กลางวันก็มีกำไร ตอนเย็นก็มีคลับ สังคมนักพนัน คนติดเหล้า หายใจมีเสียงหวีด” คนที่ฉันทนไม่ไหว มีอะไรดี? - เขาบ่นกับ Ekaterina Ivanovna ซึ่งเมื่อโตขึ้นก็ฉลาดขึ้นและจริงจังมากขึ้น

ทัศนคติของฮีโร่ต่องานก็บ่งบอกถึงได้เช่นกัน เราได้ยินจากปากของเขาให้เหตุผลที่ดีและถูกต้องว่า และ Ionych เองก็ทำงานทุกวันในตอนแรก อย่างไรก็ตามงานของเขาไม่ได้รับแรงบันดาลใจจาก "แนวคิดทั่วไป" จุดประสงค์ของงานของเขาคือ "ในตอนเย็นให้นำกระดาษที่ได้รับจากการฝึกฝนออกจากกระเป๋าของคุณ" และนำไปที่ธนาคารเป็นระยะ

เชคอฟแสดงให้เห็นชัดเจนว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฮีโร่ไม่เพียงหยุดเท่านั้น แต่ยังไปในทิศทางตรงกันข้ามอีกด้วย Ionych มีอดีต ปัจจุบัน แต่ไม่มีอนาคต เขาเดินทางบ่อยแต่ไปตามเส้นทางเดิมค่อยๆพาเขากลับมาที่จุดเริ่มต้นเดิม การดำรงอยู่ทั้งหมดของเขาตอนนี้ถูกกำหนดโดยความกระหายในการเพิ่มคุณค่าและการสะสมเท่านั้น เขากั้นตัวเองออกจากทั้งจากอวกาศและจากผู้คน และสิ่งนี้นำเขาไปสู่ความตายทางศีลธรรม ในความเป็นจริง Startsev ไม่ได้ต่อต้านสถานการณ์หายนะเหล่านี้ด้วยซ้ำ เขาไม่สู้ ไม่ทุกข์ ไม่กังวล แต่ยอมแพ้ง่ายๆ การสูญเสียรูปลักษณ์และจิตวิญญาณของมนุษย์ Ionych สิ้นสุดการเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดี

ดังที่เราเห็น กิจกรรมที่ไม่มีเป้าหมายสูงส่งผลกระทบเสียต่อ Startsev อย่างรวดเร็วมาก ผ่านไปเพียงสี่ปี แต่เขาไม่เสียใจกับวัยเยาว์ ความรัก ความหวังที่ไม่สมหวังอีกต่อไป เขาไม่อายกับความหยาบคายและความไร้ความหมายของชีวิตรอบตัวอีกต่อไป “หนองน้ำชนชั้นกลาง” ดูดเขาเข้าไปจนหมด ทุกสิ่งตายเพื่อเขา แม้แต่ความทรงจำบทกวีเดียวของเขาก็ตายไป แต่ในสัดส่วนผกผันกับการสูญเสียของมนุษย์ ระดับความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น ดอกเบี้ยเงินและอสังหาริมทรัพย์กลายเป็นเนื้อหาหลักของชีวิต ตอนนี้มีเพียงเงินที่ได้รับจากคนไข้เท่านั้นที่ทำให้ Ionych มีความสุขได้ และเขายังคงทำงานเพื่อ "เอกสาร" เท่านั้น เวลาที่เหลือเขาเล่นไพ่และสนทนา "เล็กๆ น้อยๆ" กับคนธรรมดาคนอื่นๆ ไม่มีอะไรเหลืออยู่ใน Startsev อย่างแน่นอน รูปร่างหน้าตาของเขามีรูปร่างผิดปกติเช่นกัน: Ionych“ ยิ่งอวบอ้วนอ้วนขึ้น” ได้รับความอับอายจากภายนอกและเมื่อเขา“ อวบอ้วนแดง” ขับระฆังไปด้วยในทรอยกาของเขา“ ดูเหมือนว่าไม่ใช่ผู้ชายที่ กำลังขี่อยู่ แต่เป็นเทพเจ้านอกรีต”

ในเรื่อง “Ionych” โดย A.P. Chekhov ด้วยทักษะเฉพาะตัวของเขาแสดงให้เห็นว่าสภาพแวดล้อมของชาวฟิลิสเตียสีเทาส่งผลเสียต่อบุคคลอย่างไรหากเขาปฏิเสธที่จะต่อต้านและปฏิบัติตามผู้นำของมัน ความคิดเห็นของประชาชนวิถีชีวิตจุดอ่อนของตัวเองและไม่มุ่งมั่นเพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณ หากไม่ตระหนักถึงความโน้มเอียงและความปรารถนาอันสูงส่งก็หมายความว่ามีรูหนอนในตัวบุคคลนั้นหมายความว่าบุคคลดังกล่าวไม่มีความแข็งแกร่งภายในและความเชื่อมั่นอันหนักแน่นซึ่งหมายความว่าในตอนแรกเขาพร้อมที่จะตกลงกับ โลกรอบตัวเขาและผสานเข้ากับมัน

สำหรับฉันดูเหมือนว่าปัญหาที่ Chekhov กล่าวถึงในเรื่องนี้จะยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ ผู้เขียนเตือนถึงอันตรายของลัทธิปรัชญานิยมและความหยาบคายในชีวิตประจำวัน ท้ายที่สุดแล้ว เราแต่ละคนสามารถตกอยู่ใน “กรณี” ของอคติของเราเอง โดยที่เราไม่รู้ตัว เลิกคิดและทำงาน รักและฝัน ค้นหาและสงสัย และนี่เป็นสิ่งที่น่ากลัวจริงๆ เพราะมันนำไปสู่ความหายนะและความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ

คำเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์เป็นจุดสนใจของศาสนาคริสต์ - ความเชื่อที่ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล "เป็นการล่อลวงชาวยิว และความโง่เขลาของชาวกรีก"

“ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข” ความเท็จหรือความไม่ถูกต้องในการตีความพระบัญญัตินี้สามารถเปลี่ยนเป็น "ความบ้าคลั่ง" และ "การล่อลวง" ได้ สำหรับคนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักร คำพูดเกี่ยวกับ "วิญญาณยากจน" ฟังดูอื้อฉาว: ถ้าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของผู้อ่อนแอและยากจน และฉันไม่เป็นเช่นนั้น ก็ถูกต้องที่ฉันไม่ใช่คริสเตียน ภายในชุมชนคริสตจักร อุดมคติที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับความยากจนฝ่ายวิญญาณเป็นครั้งคราวทำให้เกิดความบ้าคลั่งในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "แนวคิดเรื่องความรอดผ่านทางบาป": ถ้าคุณไม่ทำบาป คุณจะไม่กลับใจ หากคุณไม่กลับใจ คุณจะไม่ได้รับความรอด ดังนั้นถ้าคุณไม่ทำบาป คุณจะไม่ได้รับความรอด

ในขณะเดียวกันมันก็ง่ายอยู่แล้ว การวิเคราะห์เชิงปรัชญาแนวคิดเรื่องความยากจนฝ่ายวิญญาณปรากฏว่าเพียงพอสำหรับคำจำกัดความที่ชัดเจน การวิเคราะห์นี้ประกอบด้วยการแยกความแตกต่างระหว่างความยากจนและความยากจน: คนจนคือคนที่ไม่มีส่วนเกิน ขอทานคือคนที่ไม่มีแม้แต่สิ่งที่จำเป็นด้วยซ้ำ ขอทานไม่สามารถสนองความต้องการ "ศูนย์" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - สำหรับเครื่องดื่ม อาหาร ยา การป้องกันจากสภาพอากาศ คนยากจนใช้ชีวิตอย่างสงบเสงี่ยม แต่ขอทานก็ตายอย่างไม่สงบ นั่นคือสาเหตุที่ชื่อของเขาคือความกระหาย ความเป็นอยู่ของเขาคือการต่อสู้และการอธิษฐาน สัญชาตญาณในการรักษาตนเองของชีวิตที่กำลังจะร่วงโรยนั้นขัดต่อเจตจำนง เอาชนะความเฉื่อย ความเกียจคร้าน และการต่อต้านศักดิ์ศรีส่วนบุคคล บังคับให้มองหาสิ่งที่จำเป็น - บางสิ่งที่สามารถชดเชยความไม่เพียงพอร้ายแรงของชีวิตได้ และใน กรณีของความยากจนฝ่ายวิญญาณ ความต่ำต้อยของการดำรงอยู่

นายธนาคารที่ค้นพบว่ารายจ่ายของเขาเกินรายได้อย่างไม่หยุดยั้งในช่วงวิกฤตสามารถเรียกตัวเองว่าเป็นขอทานในแง่นี้ได้เช่นกัน อาจจะกระหายน้ำด้วย ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่เชื่อว่าผืนผ้าใบของเขาไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจแม้แต่สิบส่วน

ความยากจนฝ่ายวิญญาณคือการปรากฏอยู่ในโครงสร้างการดำรงอยู่ของมนุษย์ในภาชนะบางส่วนที่ไม่เต็ม เช่น ผู้หญิงที่ยังไม่ได้เป็นภรรยาและแม่ คนเช่นนั้นคือคนชอบธรรมที่ค้นพบธรรมบัญญัติในชีวิตของตนซึ่งไม่เต็มไปด้วยความรัก นั่นคือชาวสปาร์ตันจากในบรรดาสามร้อยคน ถูกส่งไปยังสปาร์ตาพร้อมกับรายงานจากกษัตริย์ลีโอไนดาส และดังนั้นจึงพลาดโอกาสที่จะตายอย่างกล้าหาญในการต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมและน่าสลดใจของเทอร์โมพีเล...

อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณแย้งว่า “ธรรมชาติเกลียดสุญญากาศ” และพยายามเติมเต็มสุญญากาศนั้น เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่า "วิญญาณที่ยากจน" หมายถึงผู้ที่อ่อนแอ แต่ความยากจนฝ่ายวิญญาณในภาษาของพลวัต กลับกลายเป็นความเข้มแข็งหรือความแข็งแกร่ง นั่นคือสาเหตุของการเคลื่อนไหวใดๆ

ประการแรก มันคือพลังที่ก่อให้เกิดขบวนการก่อรูปวัฒนธรรม ทั้งชาวประมง Arkhangelsk ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณและเพื่อนชาวบ้านหรือลูกหลานผู้สูงศักดิ์ที่ร่ำรวยทางจิตวิญญาณของมอสโกไม่เข้าใจ Lomonosov ซึ่งเดินเท้าจาก Arkhangelsk ไปยังเมืองหลวงไปยัง Slavic-Greek-Latin Academy ไม่มีใครที่พอเพียงและคงที่ถูกกำหนดให้กล้าท้าทายทางวิทยาศาสตร์และค้นพบมหาวิทยาลัยแห่งแรกในรัสเซีย มีเพียงผู้ที่ยืนอยู่ต่อหน้าความยิ่งใหญ่แห่งความจริงโดยรู้สึกถึงความต่ำต้อยและความยากจนของตนเองเท่านั้นที่สามารถเข้าใจความหลงใหลในความรู้ที่กระตุ้นให้นักวิชาการชาวรัสเซียคนแรกจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

ประการที่สอง มันคือพลังที่เริ่มต้นการเคลื่อนไหวเข้าหาพระเจ้า คนยากจนในจิตวิญญาณที่พระกิตติคุณพูดถึงคือบุคคลที่ความกระหายทางวิญญาณไม่ได้ดับด้วยสิ่งใด ๆ ในโลก - ทั้งโศกนาฏกรรมของโรงละครหรือจิตวิญญาณของดนตรี ความยากจนฝ่ายวิญญาณเป็นความต้องการที่ความซับซ้อนในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของวิทยาศาสตร์ จินตนาการเชิงศิลปะของวรรณกรรม และแม้แต่ภูมิปัญญาที่ปลอบโยนของปรัชญาต้องยอมจำนน ด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณที่ไม่สิ้นสุด บุคคลจึงตระหนักว่าเขาเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ นั่นคือภาพของพระองค์ผู้ซึ่ง "แม้แต่สวรรค์ก็บรรจุไม่ได้" ความกระหายที่ไม่สิ้นสุดของสิ่งใดสิ่งหนึ่งในโลกบังคับให้เราแสวงหาสวรรค์และไปถึงขอบเขตที่สูงขึ้น พุชกินระบุไว้อย่างละเอียดในบทกวีผู้เผยพระวจนะ:

เราถูกทรมานด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ

ฉันลากตัวเองไปในทะเลทรายอันมืดมิด

และเสราฟหกปีก

ที่ทางแยกเขาปรากฏแก่ฉัน ...

“ความกระหายฝ่ายวิญญาณ” ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความยากจน - กลายเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ “การปรากฏตัวของเสราฟิม” และผู้ที่อธิษฐานอย่างจริงจังอาจชะงักงัน: เหตุใดคำอธิษฐานจึงไม่สำเร็จ? เป็นไปได้ไหมที่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ทรงประสงค์หรือไม่สามารถให้สิ่งที่ขอได้? แต่ความยากลำบากไม่ได้เกิดขึ้นสำหรับผู้ให้ แต่สำหรับผู้ร้อง: มีของกำนัลก็มีให้ แต่บุคคลนั้นพบว่าตัวเองไม่มีอะไรจะพกไปด้วย ดังนั้นผู้ที่มีภาชนะเปล่าจึง "เป็นสุข" อย่างแท้จริง - พวกเขาสามารถ "เคลื่อนย้ายภูเขาได้" อย่างแท้จริง ดังนั้นความยากจนฝ่ายวิญญาณจึงกลายเป็นแก่นแท้ของความศรัทธา

ผู้สนับสนุน "ความรอดโดยความบาป" ควรสังเกตว่าคำอธิษฐานของนักเก็บภาษีอีแวนเจลิคัลสำเร็จไม่ใช่เพราะเขา "ทำให้" พระเจ้าพอพระทัยในบาปของเขา แต่เพราะเขาสามารถประสบกับความยากจนฝ่ายวิญญาณของเขาเองว่าเป็นความยากจน ความมั่งคั่งทางวิญญาณของพวกฟาริสีครอบงำเขาสร้างภาพลวงตาของความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของภววิทยาส่วนบุคคลทำให้เขาไม่มีโอกาสแสดงปาฏิหาริย์ผ่านการอธิษฐาน

แพทย์ชี้ว่าความอยากอาหารที่ดีเป็นหนึ่งในสัญญาณหลักของสุขภาพ การสูญเสียความสามารถในการกระหายกลายเป็นภาพสะท้อนภายนอกของพยาธิวิทยา - นี่คือวิธีที่พวกฟาริสีป่วยทางวิญญาณด้วยความรู้สึกเต็มอิ่มอย่างท่วมท้น เมื่อทรงสร้างจิตวิญญาณมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ พระเจ้าทรงสร้างสิ่งมีชีวิตที่เสริมกันเฉพาะพระองค์เองเท่านั้น ซึ่งสามารถเติมเต็มได้อย่างสมบูรณ์ด้วยอนันต์และความสมบูรณ์ของพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น บุคคลที่ถูกตัดขาดจากพระผู้สร้าง ซึ่งสามารถเติมเต็มตัวเองให้เต็มอิ่มด้วยการแสดง ละคร วรรณกรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือความบันเทิงที่ว่างเปล่า ทรยศต่อธรรมชาติของเขาเอง เขาเป็นเท็จป่วยผิด

คงจะผิดที่จะระบุความยากจนฝ่ายวิญญาณด้วยความอ่อนแอด้านอุปนิสัยส่วนบุคคล และการระบุความยากจนฝ่ายวิญญาณกับคนชายขอบ ไม่ว่าพรสวรรค์และคุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสำเร็จทางสังคมจะมากน้อยเพียงใด ผู้ที่มีจิตใจยากจนเป็นเพียงคนอย่างแท้จริงที่สามารถรู้สึกถึงการขาดความพอเพียงเมื่อเผชิญกับความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ ความยากจนนี้แสดงออกมาด้วยความแข็งแกร่งของความกระหาย ซึ่งดวงวิญญาณแสวงหาความสงบสุขในพระผู้สร้าง ในขณะนั้นได้รับการปลอบโยนด้วยการสร้างวัฒนธรรม ประหนึ่งว่าด้วยบทเพลงอันยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ที่สาบสูญ

ในเรื่อง "Ionych" เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2441 A.P. เชคอฟหันไปสนใจหัวข้อที่วรรณกรรมรัสเซียศึกษามานาน - ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เป็นเรื่องที่เจ็บปวดสำหรับเชคอฟที่ได้เห็นว่าความหยาบคายและความหมองคล้ำในชีวิตประจำวันทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์พิการได้อย่างไรโดยค่อยๆเข้าไปพัวพันบุคคลในเครือข่ายของพวกเขาทำให้เขาขาดกิจกรรมความเด็ดเดี่ยวและความสนใจในชีวิต ในงานของเขา เขาบรรยายถึงการล่มสลายของมนุษย์ โดยพรรณนาถึง "ทางลง" ของเขาอย่างชัดเจน

เรื่องราว "อิออนช" เป็นเรื่องราวชีวิตของแพทย์หนุ่มมากความสามารถที่เดินทางมาทำงานที่เมืองส. พวกเขาพยายามห้ามปรามผู้มาเยี่ยมชมทุกคนที่เห็นความเบื่อหน่ายและความน่าเบื่อในชีวิตประจำวันและศีลธรรมของเมืองนี้ และเพื่อเป็นการพิสูจน์ได้แนะนำให้พวกเขารู้จักกับครอบครัว Turkin ซึ่งเป็น "ผู้มีการศึกษาและมีความสามารถมากที่สุด" ในเมือง

ครอบครัวนี้เปล่งประกายด้วย "พรสวรรค์" จริงๆ Ivan Petrovich Turkin เจ้าของบ้านให้ความบันเทิงแก่แขกโดยพูด "ในภาษาที่ไม่ธรรมดาของเขาซึ่งพัฒนาขึ้นจากการฝึกใช้ไหวพริบอันยาวนานและเห็นได้ชัดว่าซึ่งกลายเป็นนิสัยของเขามายาวนาน ... " Vera Iosifovna ภรรยาของเขาอ่านนิยายน่าเบื่อของเธอให้แขกฟังเกี่ยวกับ "สิ่งที่จะไม่เกิดขึ้นในชีวิต" และลูกสาวของ Turkins ซึ่งใครๆ ก็เรียกกันติดปากว่า "คิตตี้" มีข่าวลือว่าจะกลายเป็นนักเปียโนผู้ยิ่งใหญ่และเป็นแขกที่ "ประหลาดใจ" ด้วยความสามารถของเธอในการ "ตีคีย์ด้วยสุดกำลัง" เมื่อเทียบกับภูมิหลังของครอบครัวที่ "ฉลาด" และ "มีพรสวรรค์" สูงนี้ ชีวิตของชาวเมือง S. ที่เหลืออยู่ดำเนินไปอย่างน่าเบื่อหน่ายในความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน และการสนทนาที่ว่างเปล่าในขณะที่เล่นไพ่วิส อย่างไรก็ตาม เมื่อมองดูวิถีชีวิตและโลกภายในของครอบครัว Turkin เราจะเห็นว่าจริงๆ แล้วพวกเขาเป็นคนใจแคบ ใจแคบ และหยาบคายเพียงใด แพทย์หนุ่ม Dmitry Startsev ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลทำลายล้างของพวกเขา

ในตอนต้นของเรื่องเราเห็นชายหนุ่มหน้าหวาน กระตือรือร้น เปี่ยมไปด้วยพลังและพลังหลงใหลในงานของเขา เขามองเห็นความโง่เขลาและใจแคบของชาวเมืองได้อย่างสมบูรณ์แบบพวกเขาทำให้เขาหงุดหงิด "ด้วยบทสนทนามุมมองเกี่ยวกับชีวิตและแม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขา" เพราะตัวเขาเองมีความสนใจที่จริงจังและมีแรงบันดาลใจสูงสนใจในวรรณกรรมศิลปะ (ดนตรี ). เขากำลังมองหาบริษัทที่น่าสนใจ จึงติดต่อครอบครัว Turkins โดยเชื่อว่าเขาสามารถพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับศิลปะ เสรีภาพ และบทบาทของงานในชีวิตมนุษย์ได้ อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Startsev ก็เข้าใจว่า Turkins คืออะไร แต่ไม่ได้หนีจากพวกเขา ในทางกลับกัน เขายังคงอยู่และในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในผู้อยู่อาศัย

การย่อยสลายครั้งแรกปรากฏขึ้นอย่างน่าประหลาดในความรักของ Startsev ที่มีต่อ Kotik เขามองดูคิตตี้เล่นเปียโน "ตีทุกอย่างอย่างดื้อรั้นในที่เดียว และดูเหมือนว่าเธอจะไม่หยุดจนกว่าเธอจะตอกคีย์เข้าไปในเปียโน" แต่ Startsev รู้สึกยินดีที่ "ได้เห็นสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อย สง่างาม และอาจบริสุทธิ์" และเขาก็หยุดสังเกตเห็นความบันเทิงที่ปลูกในบ้านของชาวเตอร์กินส์

ในขณะที่รัก Kotik นั้น Startsev ประสบกับอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นเพียงอย่างเดียว: เขาชื่นชมธรรมชาติ รักผู้คน ทำให้ Ekaterina Ivanovna มีคุณสมบัติที่ดีที่สุด: “เธอดูเหมือนเขาจะฉลาดมากและพัฒนาเกินกว่าวัยของเธอ” เขาชื่นชมความรอบรู้ของหญิงสาว คิดว่าเธอฉลาดและสมควรได้รับความเคารพ แต่ "ความรู้สึกอ่อนโยน สนุกสนาน และเจ็บปวด..." ของเขากลับผสมปนเปกับความกลัว “นิยายเรื่องนี้จะพาไปที่ไหน?” - Startsev สะท้อนให้เห็นเมื่อได้รับข้อความจาก Kotik และอีกอย่าง “เมื่อรู้แล้วสหายจะว่าอย่างไร” เมื่อวางแผนที่จะขอเจ้าสาวที่รักของเขา ฮีโร่ของเราไม่ได้คิดถึงความสุขในชีวิตครอบครัวมากนัก แต่คิดถึงผลประโยชน์ที่ชาวเตอร์กินส์ "อาจจะให้สินสอดมากมาย" ให้กับลูกสาวของพวกเขา การปฏิเสธที่เขาได้รับไม่ได้ทำให้ Startsev สิ้นหวัง แต่ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้น “ เป็นเวลาสามวัน” Startsev“ ไม่กินไม่ได้นอน” จากนั้นเขาก็เริ่มลืมความรักของเขาเพียงบางครั้งก็จำได้อย่างเกียจคร้านว่าเธอสร้างปัญหาให้เขามากแค่ไหน:“ เขาเดินไปรอบ ๆ สุสานหรือขับรถไปรอบ ๆ คนทั้งเมืองและมองหาเสื้อคลุม” เราเห็นว่าความรักของ Startsev นั้นตื้นเขินจริงๆ แม้ว่าจะเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ขัดขวางไม่ให้เขาเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณก็ตาม

เมื่อความเป็นอยู่ที่ดีของ Doctor Startsev เติบโตขึ้น (ในตอนแรกเขาเดินจากนั้นเขาก็ได้ม้าสองสามตัวจากนั้นก็ "ทรอยก้ากับระฆัง") การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขาก็หยุดลงและเมื่อถึงเวลาพบกับ Ekaterina Ivanovna ครั้งสุดท้ายเขาก็สมบูรณ์ ลดลง ตอนนี้ชาวเมือง S. ไม่ได้มองว่าเขาเป็นคนแปลกหน้าอีกต่อไปแล้ว ความสนใจของพวกเขาก็เหมือนเดิม ยังคงบ่นเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง Ionych ซึ่งตอนนี้เขาถูกเรียกด้วยความรัก ได้สูญเสียทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ “เราแก่ อ้วน เราเสื่อม...ชีวิตผ่านไปอย่างน่าเบื่อ ไม่มีความรู้สึก ไม่มีความคิด... กลางวันก็มีกำไร ตอนเย็นก็มีคลับ สังคมนักพนัน คนติดเหล้า หายใจมีเสียงหวีด” ชนชาติที่ข้าพเจ้าทนไม่ไหวจะมีอะไรดี?” - เขาบ่นกับ Ekaterina Ivanovna ซึ่งเมื่อโตขึ้นก็ฉลาดขึ้นและจริงจังมากขึ้น

ทัศนคติของฮีโร่ต่องานก็บ่งบอกถึงได้เช่นกัน เราได้ยินจากปากของเขาให้เหตุผลที่ดีและถูกต้องว่า และ Ionych เองก็ทำงานทุกวันในตอนแรก อย่างไรก็ตามงานของเขาไม่ได้รับแรงบันดาลใจจาก "แนวคิดทั่วไป" จุดประสงค์ของงานของเขาคือ "ในตอนเย็นนำกระดาษที่ได้รับจากการฝึกฝนออกจากกระเป๋า" และนำไปที่ธนาคารเป็นระยะ

เชคอฟแสดงให้เห็นชัดเจนว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณของฮีโร่ไม่เพียงหยุดเท่านั้น แต่ยังไปในทิศทางตรงกันข้ามอีกด้วย Ionych มีอดีต ปัจจุบัน แต่ไม่มีอนาคต เขาเดินทางบ่อยแต่ไปตามเส้นทางเดิมค่อยๆพาเขากลับมาที่จุดเริ่มต้นเดิม การดำรงอยู่ทั้งหมดของเขาตอนนี้ถูกกำหนดโดยความกระหายในการเพิ่มคุณค่าและการสะสมเท่านั้น เขากั้นตัวเองออกจากทั้งจากอวกาศและจากผู้คน และสิ่งนี้นำเขาไปสู่ความตายทางศีลธรรม ในความเป็นจริง Startsev ไม่ได้ต่อต้านสถานการณ์หายนะเหล่านี้ด้วยซ้ำ เขาไม่สู้ ไม่ทุกข์ ไม่กังวล แต่ยอมแพ้ง่ายๆ การสูญเสียรูปลักษณ์และจิตวิญญาณของมนุษย์ Ionych สิ้นสุดการเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดี

ดังที่เราเห็น กิจกรรมที่ปราศจากเป้าหมายที่สูงส่งผลกระทบเสียต่อ Startsev อย่างรวดเร็วมาก ผ่านไปเพียงสี่ปี แต่เขาไม่เสียใจกับวัยเยาว์ ความรัก ความหวังที่ไม่สมหวังอีกต่อไป เขาไม่อายกับความหยาบคายและความไร้ความหมายของชีวิตรอบตัวอีกต่อไป “หนองน้ำฟิลิสเตีย” ดูดเขาเข้าไปจนหมด ทุกสิ่งตายเพื่อเขา แม้แต่ความทรงจำบทกวีเดียวของเขาก็ตายไป แต่ในสัดส่วนผกผันกับการสูญเสียของมนุษย์ ระดับความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้น ดอกเบี้ยเงินและอสังหาริมทรัพย์กลายเป็นเนื้อหาหลักของชีวิต ตอนนี้มีเพียงเงินที่ได้รับจากคนไข้เท่านั้นที่ทำให้ Ionych มีความสุขได้ และเขายังคงทำงานเพื่อ "เอกสาร" เท่านั้น เวลาที่เหลือเขาเล่นไพ่และสนทนา "เล็กๆ น้อยๆ" กับคนธรรมดาคนอื่นๆ ไม่มีอะไรเหลืออยู่ใน Startsev อย่างแน่นอน รูปร่างหน้าตาของเขามีรูปร่างผิดปกติเช่นกัน: Ionych“ ยิ่งอวบอ้วนอ้วนขึ้น” ได้รับความอับอายจากภายนอกและเมื่อเขา“ อวบอ้วนแดง” ขับระฆังไปด้วยในทรอยกาของเขา“ ดูเหมือนว่าไม่ใช่ผู้ชายที่ กำลังขี่อยู่ แต่เป็นเทพเจ้านอกรีต”

ในเรื่อง "Ionych" โดย A.P. Chekhov ด้วยทักษะที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาแสดงให้เห็นว่าสภาพแวดล้อมแบบฟิลิสเตียสีเทาส่งผลเสียต่อบุคคลอย่างไรหากเขาปฏิเสธที่จะต่อต้านติดตามความคิดเห็นของประชาชนวิถีชีวิตจุดอ่อนของเขาเองและไม่มุ่งมั่นเพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณ หากไม่ตระหนักถึงความโน้มเอียงและความปรารถนาอันแรงกล้าก็หมายความว่ามีรูหนอนในตัวบุคคลนั้นหมายความว่าบุคคลดังกล่าวไม่มีความแข็งแกร่งภายในและความเชื่อมั่นอันหนักแน่นซึ่งหมายความว่าในตอนแรกเขาพร้อมที่จะตกลงกับ โลกรอบตัวเขาและผสานเข้ากับมัน

สำหรับฉันดูเหมือนว่าปัญหาที่ Chekhov กล่าวถึงในเรื่องนี้จะยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่เสมอ ผู้เขียนเตือนถึงอันตรายของลัทธิปรัชญานิยมและความหยาบคายในชีวิตประจำวัน ท้ายที่สุดแล้ว เราแต่ละคนสามารถตกอยู่ใน “กรณี” ของอคติของเราเอง โดยที่เราไม่รู้ตัว เลิกคิดและทำงาน รักและฝัน ค้นหาและสงสัย และนี่เป็นสิ่งที่น่ากลัวจริงๆ เพราะมันนำไปสู่ความหายนะและความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ

ดูเหมือนว่าผู้นำคริสตจักรของเรากำลังกังวลกับเรื่องอื่นๆ มากมาย หรือกำลังดิ้นรนกับการทำกิจกรรมเพื่อสังคมและการกุศลเท่านั้น ไม่สามารถพูดได้ว่านี่เป็นเรื่องไม่จำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา แต่ไม่ใช่เรื่องหลักและสำคัญที่สุดของศาสนจักรของเรา คนอื่นให้ขนมปังได้ แต่คนอื่นให้ความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตได้ไหม? ใครสามารถช่วยจิตวิญญาณได้ ช่วยมันให้พ้นจากความเห็นแก่ตัวอันน่าสยดสยองที่ชักนำ ตกเป็นทาส และทรมานคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่? คริสตจักรที่ให้ชีวิตและมีหน้าที่ด้วยพระคุณสามารถเป็นเข็มทิศแห่งความหวัง เป็นเครื่องเตือนใจต่ออุบัติเหตุ เป็นเครื่องต้านทานโรคเรื้อรัง เป็นเกราะป้องกันความเศร้าโศก เป็นเครื่องสนับสนุนในการปีนภูเขาแห่งความจริง มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถสร้างสมดุลระหว่างคนที่เหนื่อยล้าและผิดหวังอย่างมากได้

มีเพียงศาสนจักรเท่านั้นที่สามารถพูดอย่างชัดเจนถึงจิตใจของผู้คนเพื่อปลอบโยนและสร้างความมั่นใจให้พวกเขา การเปลี่ยนแปลงในสังคมสามารถทำได้ผ่านกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์และผ่านการพิสูจน์แล้วเท่านั้น ผู้นำศาสนจักรต้องรับผิดชอบต่อความเงียบของพวกเขา ถึงเวลาแล้วสำหรับคำพูดและการกระทำ เช่น การปลอบใจ ใครจะบอกว่าเราไม่ได้อยู่เพียงเพื่อกิน? การให้อะไรจะสุขยิ่งกว่าการรับ? อะไรจะมีคุณค่ามากกว่าจิตสำนึกที่ชัดเจน? เราทุกคนเป็นผู้จัดการและไม่ใช่ผู้ปกครองใช่หรือไม่? เราไม่มีเมืองถาวรเหรอ? เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเปลี่ยนความคิดของสังคมที่เตรียมไว้เป็นเวลาหลายปีเพื่อยกย่องลัทธิยูไดมอน แต่ก็ไม่เคยสายเกินไป และไม่ว่าในกรณีใด บางสิ่งก็สามารถเกิดขึ้นได้เสมอ ชั่วโมงที่สิบสองยังมาไม่ถึง

ความสิ้นหวังที่ครอบงำ เมฆ มืดมน และสังหาร แต่ความจริงก็คือว่านี่อาจเป็นโอกาสอันดีที่ไม่มีใครให้คุณได้ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสิ้นหวังที่มีสิทธิพิเศษได้ บุคคลต้องมองในกระจกว่าเขาไม่ได้ถูกสร้างให้เป็นสัตว์ที่ไม่รู้จักพอ ซึ่งสิ่งเดียวที่ทำได้คือปล้น ทำลาย กินมากเกินไป และอ้วนในทุกวิถีทาง ต้องติดตามการจ้องมองของเขา เพราะตาของเขามองเห็นได้ไม่ดี การมองเห็นของเขาลดลง มองเห็นได้ไม่ไกล โดยทั่วไป เขาไม่ชื่นชมยินดีในความดี สิ่งศักดิ์สิทธิ์ และความสวยงาม ใครจะพูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้? มีเพียงความสัมพันธ์ระหว่างความรัก สันติภาพ และความสามัคคีของชุมชนคริสตจักรเท่านั้น ความสุขของสมาชิก ความบริสุทธิ์ ความดี ความเป็นพี่น้อง และการเคารพซึ่งกันและกัน ความหมายของชีวิตมีให้ในการบูชาแบบดั้งเดิม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวดที่ยอดเยี่ยม

หากความเห็นแก่ตัว ความเครียด ความเร่งรีบ ความผิวเผิน และความตื้นเขินทางจิตวิญญาณส่งต่อไปยังผู้ถือเสื้อคลุมและผู้เชื่อของเรา ก็เป็นการดีกว่าที่จะร้องไห้อย่างเงียบ ๆ และขอให้พระเจ้าทรงสงสารเรา เราได้กล่าวไปแล้วว่าวิกฤตที่แท้จริงคือวิกฤตทางจิตวิญญาณ จากนั้นวิกฤตเศรษฐกิจก็มาถึง ความเสื่อมอยู่ในความโลภ ความเสื่อมเสีย ความเท็จ และความเสื่อมถอยยังขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ส่วนตัว ลัทธิปัจเจกชน ความเห็นแก่ตัวที่ยิ่งใหญ่และ "ลุกโชน" กรีซอยู่ในภาวะยากจนฝ่ายวิญญาณแล้ว คริสตจักรพูดถึงความยากจน การงดเว้น ความเรียบง่าย ความอ่อนน้อมถ่อมตน การอดอาหาร การอธิษฐาน และการทำบุญ ความยากจนสามารถนำมาซึ่งความมั่งคั่ง นำมาซึ่งความสงบสุข ความใจเย็น จริยธรรมที่แท้จริงและนักพรต...

หัวข้อเรื่องความยากจนทางจิตวิญญาณของสังคมในงานวรรณกรรมรัสเซียมีเสียงอะไรบ้างและงานเหล่านี้สามารถเปรียบเทียบกับส่วนที่เสนอได้อย่างไร?

บ้านสีครีมสองชั้นโบราณตั้งอยู่บนวงแหวนถนนในส่วนลึกของสวนเบาบาง แยกออกจากทางเท้าของวงแหวนด้วยตะแกรงเหล็กหล่อแกะสลัก มีการปูพื้นที่เล็ก ๆ หน้าบ้านและในฤดูหนาวก็มีกองหิมะพร้อมพลั่วและในฤดูร้อนก็กลายเป็นส่วนอันงดงามของร้านอาหารฤดูร้อนใต้กันสาดผ้าใบ

บ้านหลังนี้ถูกเรียกว่า "บ้านของ Griboedov" โดยอ้างว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นของป้าของนักเขียน Alexander Sergeevich Griboyedov ไม่ว่าเธอจะเป็นเจ้าของหรือไม่เราก็ไม่รู้ ฉันจำได้ด้วยซ้ำว่าดูเหมือนว่า Griboyedov ไม่มีป้าเจ้าของที่ดิน... อย่างไรก็ตาม นั่นคือชื่อของบ้าน ยิ่งไปกว่านั้น คนโกหกชาวมอสโกคนหนึ่งกล่าวว่า นักเขียนชื่อดังอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "วิบัติจากปัญญา" บนชั้นสองในห้องโถงทรงกลมที่มีเสา

ถึงป้าคนเดียวกันนี้กำลังเอนกายอยู่บนโซฟา แต่ใครจะรู้ บางทีเขาอาจจะอ่านมันไม่สำคัญ!

และสิ่งสำคัญคือปัจจุบันบ้านหลังนี้เป็นเจ้าของโดย MASSOLIT คนเดียวกันซึ่งนำโดย Mikhail Alexandrovich Berlioz ผู้โชคร้ายก่อนที่เขาจะปรากฏตัวที่สระน้ำของปรมาจารย์

ด้วยมืออันเบาบางของสมาชิก MASSOLIT ไม่มีใครเรียกบ้านว่า "บ้านของ Griboedov" แต่ทุกคนก็พูดว่า "Griboyedov": "เมื่อวานฉันใช้เวลาสองชั่วโมงแขวนอยู่ที่บ้านของ Griboedov" "แล้วยังไงล่ะ" - “ ฉันไปถึงยัลตาเป็นเวลาหนึ่งเดือน” - “ทำได้ดีมาก!”

หรือ: "ไปที่ Berlioz วันนี้เขาได้รับจากสี่ถึงห้าวันที่ Griboedov ... " และอื่น ๆ

MASSOLIT ตั้งอยู่ใน Griboedov ในลักษณะที่ไม่สามารถดีกว่านี้หรือสะดวกสบายไปกว่านี้อีกแล้ว

ก่อนอื่นใครก็ตามที่เข้ามาใน Griboyedov จะคุ้นเคยกับประกาศต่าง ๆ โดยไม่ได้ตั้งใจ สโมสรกีฬาและรูปถ่ายกลุ่มและรูปถ่ายเดี่ยวของสมาชิก MASSOLIT ซึ่ง (รูปถ่าย) แขวนผนังบันไดที่ทอดไปสู่ชั้นสอง

ที่ประตูห้องแรกบนชั้นบนสุดนี้คุณจะเห็นคำจารึกขนาดใหญ่ว่า "ส่วนปลาและกระท่อม" และตรงนั้นก็มีรูปปลาคาร์พไม้กางเขนติดอยู่บนตะขอ

มีบางอย่างไม่ชัดเจนถูกเขียนไว้ที่ประตูห้องหมายเลข 2:

"ทริปสร้างสรรค์วันเดียว ติดต่อ M.V. Podlozhnaya"

ประตูถัดไปมีจารึกสั้นๆ แต่ไม่อาจเข้าใจได้ทั้งหมด:

"เปเรลิจิโน". จากนั้นผู้มาเยี่ยมเยียนดวงตาของ Griboyedov โดยบังเอิญก็เริ่มวิ่งหนีจากคำจารึกที่มีสีสันบนประตูวอลนัทของป้าของเขา: "การลงทะเบียนในคิวรับกระดาษที่ Poklevkina" "โต๊ะเงินสด" "การคำนวณส่วนตัวของนักสเก็ตช์ภาพ" ...

เมื่อตัดคิวที่ยาวที่สุดซึ่งเริ่มแล้วที่ชั้นล่างในแถวสวิสแล้วใคร ๆ ก็เห็นคำจารึกที่ประตูซึ่งผู้คนบุกเข้ามาทุกวินาที:

"ปัญหาที่อยู่อาศัย"

เบื้องหลังปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัย มีการเปิดเผยโปสเตอร์หรูหราซึ่งมีภาพก้อนหิน และตามสันเขา มีนักขี่ม้าสวมชุดบูร์กาและมีปืนไรเฟิลอยู่บนไหล่ของเขา ด้านล่าง - ต้นปาล์มและระเบียง บนระเบียง - ชายหนุ่มนั่งมีกระจุก มองที่ไหนสักแห่งด้วยดวงตาที่มีชีวิตชีวามากและถือปากกาอยู่ในมือ ลายเซ็น: "งานเต็มเวลาจากสองสัปดาห์ (เรื่องสั้น) ถึงหนึ่งปี (นวนิยาย, ไตรภาค) ยัลตา, ซุก-ซู, โบโรโวเย, ซิคิดซิริ, มาคินจอรี, เลนินกราด ( พระราชวังฤดูหนาว)" ที่ประตูนี้ก็มีคนต่อคิวไม่มากประมาณหนึ่งร้อยครึ่ง

จากนั้นปฏิบัติตามการโค้งแปลก ๆ การขึ้นและลงของบ้าน Griboyedov - "คณะกรรมการ MASSOLIT", "สำนักงานเงินสดหมายเลข 2, 3, 4, 5", "คณะกรรมการบรรณาธิการ", "ประธาน MASSOLIT", " ห้องบิลเลียด” สถาบันเสริมต่างๆ และสุดท้าย ห้องโถงเดียวกันกับเสาหินที่ป้าเพลิดเพลินกับการแสดงตลกของหลานชายผู้เก่งกาจของเธอ

แน่นอนว่าผู้มาเยี่ยมทุกคนเว้นแต่เขาจะเป็นคนงี่เง่าอย่างแน่นอนเมื่อเขาไปถึง Griboyedov ก็รู้ทันทีว่าสมาชิกที่โชคดีของ MASSOLIT ชีวิตดีแค่ไหนและความอิจฉาของคนผิวดำก็เริ่มทรมานเขาทันที และทันใดนั้นเขาก็หันไปตำหนิสวรรค์อย่างขมขื่นโดยไม่ให้รางวัลเขาด้วยความสามารถทางวรรณกรรมตั้งแต่แรกเกิด โดยที่โดยธรรมชาติแล้วก็ไม่มีประโยชน์ที่จะฝันถึงการได้รับบัตรสมาชิก MASSOLIT สีน้ำตาลกลิ่นหนังราคาแพงที่มีขอบสีทองกว้างรู้จัก ทั่วมอสโกด้วยตั๋ว

ใครจะพูดอะไรเพื่อป้องกันความอิจฉา? นี่เป็นความรู้สึกประเภทเส็งเคร็ง แต่คุณยังต้องวางตัวเองในตำแหน่งของผู้เยี่ยมชม ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่เขาเห็นที่ชั้นบนสุดนั้นไม่ใช่ทั้งหมดและห่างไกลจากทั้งหมด ชั้นล่างทั้งหมดของบ้านป้าของฉันมีร้านอาหารและเป็นร้านอาหารอะไรเช่นนี้! ด้วยความเป็นธรรมเขาถือว่าเก่งที่สุดในมอสโก และไม่ใช่เพียงเพราะตั้งอยู่ในห้องโถงใหญ่สองห้องที่มีเพดานโค้งทาสีด้วยม้าสีม่วงพร้อมแผงคออัสซีเรียเท่านั้น ไม่ใช่เพียงเพราะในแต่ละโต๊ะมีโคมไฟคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่เท่านั้นไม่ใช่เพียงเพราะคนแรกที่เจอไม่สามารถเข้าไปได้ ที่นั่นตามถนนและเนื่องจาก Griboyedov เอาชนะร้านอาหารใด ๆ ในมอสโกตามที่เขาต้องการด้วยคุณภาพของเสบียงของเขาและเสบียงนี้ขายในราคาที่สมเหตุสมผลที่สุดโดยไม่มีราคาที่เป็นภาระ

แสดงข้อความแบบเต็ม

ในงานวรรณกรรมรัสเซียหลายชิ้นมีการได้ยินหัวข้อของความยากจนทางจิตวิญญาณของสังคม เช่นในเรื่องของ A.P. "Ionych" ของ Chekhov และภาพยนตร์ตลกของ D. Fonvizin "The Minor"

ในงานของเอ.พี. "Ionych" ของเชคอฟ ตัวละครหลัก– Startsev – มาที่เมืองต่างจังหวัดในฐานะหมอหนุ่ม เขามีความสนใจในศิลปะ วรรณกรรม และมุ่งมั่นที่จะเข้าใจชีวิตของเขา แต่เมื่อร่ำรวยแล้ว Startsev ก็มีส่วนร่วมในการสะสมเงินเท่านั้น พระเอกกลายเป็นคนหยาบคายและโลภ เรื่องนี้เทียบได้กับนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ในงานทั้งสอง วีรบุรุษภายใต้อิทธิพลของเงิน กลายเป็นคนหยาบคาย โง่เขลา และเหยียดหยาม ในเรื่องราวของ Chekhov นี่คือ Startsev และในนวนิยายของ Bulgakov คนเหล่านี้เป็นสมาชิกของ MASSOLIT ซึ่ง วรรณกรรมไม่สำคัญเท่ากับการใช้เวลาของคุณในร้านอาหารความปรารถนาที่จะได้รับประโยชน์จากองค์กร

เกณฑ์

• 4 จาก 4 K1 รวมไว้ใน บริบทวรรณกรรมและความโน้มน้าวใจในการโต้แย้ง
• ทั้งหมด: 4 จาก 4

อันนา เจนนาดิเยฟนา มาสโลวา