ชาว Muscovite Shmelev พื้นเมืองมาอยู่ที่ไครเมียในปี 1918 เมื่อเขาและภรรยามาที่ S.N. เซอร์เกฟ-เซนสกี ที่นั่นใน Alushta ที่ Sergei ลูกชายคนเดียวของนักเขียนถูกปลดประจำการจากด้านหน้า เวลาไม่ชัดเจน เป็นไปได้ว่า Shmelevs เพียงตัดสินใจที่จะรอพวกบอลเชวิค (ในเวลานั้นหลายคนเดินทางไปทางใต้ของรัสเซีย) ไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองของเยอรมัน ในเวลาเพียงไม่กี่ปี สงครามกลางเมืองมีรัฐบาลอยู่หกรัฐบาลบนคาบสมุทร Shmelev สามารถสังเกตความรื่นรมย์ของระบอบประชาธิปไตย การปกครองของนายพลคนผิวขาว และการเข้ามาและการจากไปของอำนาจของสหภาพโซเวียต ลูกชายของนักเขียนถูกระดมเข้าสู่กองทัพสีขาวรับใช้ใน Turkestan จากนั้นป่วยด้วยวัณโรคในห้องทำงานของผู้บัญชาการ Alushta Shmelevs ไม่ต้องการออกจากรัสเซียในปี 1920 พร้อมกับ Wrangelites รัฐบาลโซเวียตสัญญาว่าจะนิรโทษกรรมให้กับทุกคนที่ยังเหลืออยู่ ไม่ได้รักษาสัญญานี้และแหลมไครเมียก็ลงไปในประวัติศาสตร์ของสงครามกลางเมืองในฐานะ "สุสาน All-Russian" ของเจ้าหน้าที่รัสเซีย

ลูกชายของ Shmelev ถูกยิงในเดือนมกราคม พ.ศ. 2464 ในเมือง Feodosia ซึ่งเขา (ตัวเขาเอง!) ปรากฏตัวเพื่อลงทะเบียน แต่พ่อแม่ของเขายังคงอยู่ในความมืดเป็นเวลานาน ต้องทนทุกข์ทรมานและสงสัยว่าเลวร้ายที่สุด Shmelev ทำงานหนักเขียนจดหมายโดยหวังว่าลูกชายของเขาจะถูกส่งตัวไปทางเหนือ เขาร่วมกับภรรยารอดชีวิตจากภาวะอดอยากครั้งใหญ่ในแหลมไครเมีย จากนั้นไปมอสโคว์ จากนั้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2465 ไปเยอรมนี และอีกสองเดือนต่อมาก็ไปฝรั่งเศส ในที่สุดนักเขียนก็เชื่อมั่นในการตายของลูกชายของเขาในที่สุดหมอซึ่งนั่งอยู่กับชายหนุ่มในห้องใต้ดินของ Feodosia และต่อมาก็หลบหนีไปพบ Shmelevs และเล่าเรื่องทุกอย่างให้ฟัง ตอนนั้นเองที่ Ivan Sergeevich ตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย หลังจากทุกอย่างที่เขาประสบมา Shmelev ก็จำใครไม่ได้ เขากลายเป็นชายชราผมหงอกที่โค้งงอ - จากเสียงที่มีชีวิตชีวา ร่าเริงอยู่เสมอ และร้อนแรง ซึ่งครั้งหนึ่งเสียงของเขาฮัมต่ำราวกับเสียงผึ้งที่ถูกรบกวน ตอนนี้เขาพูดแทบไม่ได้ยินและอู้อี้ ริ้วรอยลึกและดวงตาที่จมลงนั้นมีลักษณะคล้ายกับผู้พลีชีพในยุคกลางหรือวีรบุรุษของเช็คสเปียร์

การตายของลูกชายของเขา การฆาตกรรมอันโหดร้ายของเขา ทำให้จิตสำนึกของ Shmelev พลิกผัน เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์อย่างจริงจังและสม่ำเสมอ เรื่องสั้น" พระอาทิตย์แห่งความตาย"อาจเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์แห่งสงครามกลางเมือง หรือเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์แห่งความโหดร้ายและการสังหารหมู่นับไม่ถ้วนก็ได้ รัฐบาลใหม่- ชื่อนี้เป็นคำอุปมาของการปฏิวัติ โดยนำมาซึ่งแสงสว่างแห่งความตาย ชาวยุโรปเรียกหลักฐานที่โหดร้ายนี้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของไครเมียและโศกนาฏกรรมของรัสเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นเหมือนหยดน้ำ -

"การเปิดเผยของเวลาของเรา" การเปรียบเทียบดังกล่าวบ่งบอกถึงความเข้าใจของชาวยุโรปว่าความเป็นจริงที่ผู้เขียนบรรยายนั้นช่างเลวร้ายเพียงใด

"The Sun of the Dead" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1923 ในคอลเลกชันผู้อพยพ "Window" และในปี 1924 ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก ตามมาด้วยการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ และภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษา ซึ่งหาได้ยากมากสำหรับนักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซีย และไม่เป็นที่รู้จักในยุโรปด้วยซ้ำ

Shmelev ซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ในไครเมียกล่าวในมหากาพย์เรื่อง "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย": "ฉันไม่มีพระเจ้า ท้องฟ้าสีครามว่างเปล่า" เราจะพบความว่างเปล่าอันน่าสยดสยองของบุคคลที่สูญเสียศรัทธาในทุกสิ่งในตัวนักเขียนทั้งในโซเวียตรัสเซียและในการอพยพ ระเบียบชีวิตที่กลมกลืนกันในอดีตถูกบดขยี้และทำลาย เธอแสดงใบหน้าที่ดุร้ายของเธอ และพระเอกต้องดิ้นรนในสถานการณ์เส้นเขตแดนระหว่างชีวิตกับความตาย ความเป็นจริงกับความบ้าคลั่ง ความหวังและความสิ้นหวัง บทกวีพิเศษทำให้งานเหล่านี้แตกต่าง: บทกวีแห่งความเพ้อ ด้วยการฉีกขาด ในวลีสั้น ๆการหายไปของการเชื่อมต่อเชิงตรรกะ การเปลี่ยนแปลงของเวลาและสถานที่

มีหนังสือที่ทำให้คุณเศร้าเมื่ออ่าน หนึ่งในนั้นถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวรัสเซีย Ivan Shmelev ในช่วงต้นทศวรรษที่ยี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมา ในบทความนี้ - เธอ สรุป- “ Sun of the Dead” เป็นผลงานของชายผู้มีพรสวรรค์ที่หายากและโชคชะตาอันน่าสลดใจอย่างเหลือเชื่อ

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

นักวิจารณ์เรียกว่า "Sun of the Dead" หนึ่งในเรื่องที่น่าเศร้าที่สุด งานวรรณกรรมตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หนังสือถูกสร้างขึ้นภายใต้เงื่อนไขใด?

หนึ่งปีหลังจากที่เขาออกจากบ้านเกิด เขาเริ่มเขียนมหากาพย์เรื่อง Sun of the Dead จากนั้นเขาก็ไม่รู้ว่าเขาจะไม่มีวันกลับรัสเซียอีก และเขายังหวังว่าลูกชายของเขาจะมีชีวิตอยู่ Sergei Shmelev ถูกยิงโดยไม่มีการพิจารณาคดีในปี 1921 เขากลายเป็นหนึ่งในเหยื่อของ "ความหวาดกลัวสีแดงในไครเมีย" หนึ่งในผู้ที่ผู้เขียนอุทิศ "Sun of the Dead" ให้โดยไม่รู้ตัว เพราะ Ivan Shmelev ได้เรียนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของลูกชายของเขาเป็นเวลาหลายปีหลังจากเขียนหนังสือแย่ ๆ เล่มนี้

เช้า

บทแรกของหนังสือเกี่ยวกับอะไร? มันไม่ง่ายเลยที่จะสรุป “ Sun of the Dead” เริ่มต้นด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติยามเช้าของแหลมไครเมีย ต่อหน้าต่อตาผู้เขียนคือทิวทัศน์ภูเขาที่งดงาม แต่ภูมิทัศน์ของไครเมียทำให้เกิดความเศร้าโศกเท่านั้น

ไร่องุ่นในท้องถิ่นถูกทำลายไปแล้วครึ่งหนึ่ง บ้านที่ตั้งอยู่ใกล้ๆ ล้วนว่างเปล่า ดินแดนไครเมียอาบไปด้วยเลือด ผู้เขียนเห็นเดชาของเพื่อน บ้านที่เคยหรูหราหลังนี้ตั้งตระหง่านราวกับกำพร้า หน้าต่างแตกร้าวและปูนขาวที่พังทลาย

“พวกเขาออกไปฆ่า”: สรุป

“ดวงอาทิตย์แห่งความตาย” เป็นหนังสือเกี่ยวกับความหิวโหยและความทุกข์ทรมาน บรรยายถึงความทรมานที่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ประสบ แต่หน้าที่แย่ที่สุดในหนังสือของ Shmelev คือหน้าที่ผู้เขียนบรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็นนักฆ่า

ภาพของวีรบุรุษคนหนึ่งของ "Sun of the Dead" นั้นน่าทึ่งและน่ากลัว ตัวละครตัวนี้ชื่อชูรา เขาชอบเล่นเปียโนในตอนเย็น และเรียกตัวเองว่า "เหยี่ยว" แต่เขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับนกที่ภาคภูมิใจและแข็งแกร่งตัวนี้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ผู้เขียนจะเปรียบเทียบเขากับอีแร้ง ชูราส่งคนจำนวนมากไปทางเหนือหรือที่แย่กว่านั้นคือไปยังโลกหน้า แต่ทุกวันเขาจะกินโจ๊กนม เล่นดนตรี และขี่ม้า ขณะที่คนรอบข้างอดอยากหิวโหย

ชูร่าเป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกส่งมาเพื่อสังหาร พวกเขาถูกส่งไปทำลายล้างครั้งใหญ่อย่างน่าประหลาดเพื่อเป้าหมายอันสูงส่ง: เพื่อบรรลุความสุขสากล ในความเห็นของพวกเขา จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยการสังหารหมู่นองเลือด และผู้ที่มาเพื่อฆ่าก็ทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ ผู้คนหลายร้อยคนถูกส่งไปยังห้องใต้ดินของแหลมไครเมียทุกวัน ในระหว่างวันพวกเขาถูกนำตัวออกไปยิง แต่เมื่อปรากฎว่าความสุขซึ่งต้องการเหยื่อมากกว่าหนึ่งแสนคนกลับกลายเป็นภาพลวงตา คนทำงานใฝ่ฝันที่จะได้ตำแหน่งขุนนางกำลังจะตายด้วยความหิวโหย

เกี่ยวกับ บาบา ยากา

นี่คือชื่อบทหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ จะให้สรุปได้อย่างไร? “Sun of the Dead” เป็นผลงานที่แสดงถึงเหตุผลและการสังเกตของผู้เขียน เรื่องราวที่น่ากลัวแสดงออกมาด้วยภาษาที่เป็นกลาง และนั่นทำให้พวกเขายิ่งแย่เข้าไปอีก คุณสามารถสรุปเรื่องราวแต่ละเรื่องโดย Shmelev โดยย่อได้ แต่บทสรุปความหายนะทางจิตวิญญาณของผู้เขียนไม่น่าจะถ่ายทอดออกมาได้ Shmelev เขียนเรื่อง "Sun of the Dead" เมื่อเขาไม่เชื่อในอนาคตของเขาหรืออนาคตของรัสเซียอีกต่อไป

ไม่ไกลจากบ้านทรุดโทรมที่พระเอกในนวนิยายอาศัยอยู่มีเดชา - ร้าง, เย็นชา, ถูกละเลย หนึ่งในนั้นมีเหรัญญิกเกษียณอายุอาศัยอยู่ - ชายชราผู้ใจดีและเหม่อลอย เขาอาศัยอยู่ในบ้านกับหลานสาวตัวน้อยของเขา เขาชอบนั่งริมฝั่งและจับปลาบู่ และในตอนเช้าชายชราก็ไปตลาดเพื่อซื้อมะเขือเทศและชีสสด วันหนึ่งเขาถูกหยุด และถูกนำตัวไปที่ห้องใต้ดินแล้วถูกยิง ความผิดของเหรัญญิกคือการที่เขาสวมเสื้อคลุมทหารเก่า ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกฆ่าตาย หลานสาวตัวน้อยนั่งอยู่ในเดชาที่ว่างเปล่าและร้องไห้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบทหนึ่งเรียกว่า "เกี่ยวกับบาบายากา" เรื่องราวข้างต้นเกี่ยวกับเหรัญญิกนั้นเป็นบทสรุป Shmelev อุทิศ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" ให้กับชะตากรรมของผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจาก "ไม้กวาดเหล็ก" ที่มองไม่เห็น ในสมัยนั้นมีการใช้อุปมาอุปไมยที่แปลกและน่ากลัวมากมาย “วางไครเมียด้วยไม้กวาดเหล็ก” เป็นวลีที่ผู้เขียนจำได้ และเขาจินตนาการถึงแม่มดตัวใหญ่ที่ทำลายชีวิตมนุษย์นับพันด้วยความช่วยเหลือจากคุณลักษณะเทพนิยายของเธอ

Ivan Shmelev พูดถึงอะไรในบทต่อ ๆ ไป? “ดวงอาทิตย์แห่งความตาย” ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอในบทความ เปรียบเสมือนเสียงร้องจากจิตวิญญาณของบุคคลที่ถึงวาระจะต้องตาย แต่ผู้เขียนแทบจะไม่พูดถึงตัวเองเลย “ Sun of the Dead” เป็นหนังสือเกี่ยวกับรัสเซีย สั้น เรื่องราวที่น่าเศร้า- รายละเอียดของภาพที่ใหญ่และน่ากลัว

“ผู้สร้างชีวิตใหม่… พวกเขามาจากไหน?” - ถามผู้เขียน และเขาไม่พบคำตอบ คนเหล่านี้มาปล้นสิ่งที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ พวกเขาดูหมิ่นหลุมฝังศพของนักบุญ ฉีกความทรงจำของมาตุภูมิออกจากกัน แต่ก่อนที่คุณจะทำลาย คุณต้องเรียนรู้ที่จะสร้าง ผู้ทำลายประเพณีรัสเซียและออร์โธดอกซ์ไม่ทราบเรื่องนี้ดังนั้นจึงถึงวาระที่จะถึงแก่ความตายเช่นเดียวกับเหยื่อของพวกเขา ดังนั้นชื่อที่ Ivan Shmelev มอบให้กับหนังสือ - "Sun of the Dead"

โครงเรื่องของงานสามารถถ่ายทอดได้ในลักษณะนี้: หนึ่งในปัญญาชนชาวรัสเซียคนสุดท้ายที่ใกล้จะตายได้สังเกตเห็นการกำเนิดของรัฐใหม่ เขาไม่เข้าใจวิธีการของรัฐบาลใหม่ เขาจะไม่มีวันเข้ากับระบบนี้ได้เลย แต่พระเอกของหนังสือไม่เพียงทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดส่วนตัวของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเขาไม่เข้าใจว่าทำไมจึงต้องทำลายล้าง เลือด และความทุกข์ทรมานของเด็ก ๆ ดังที่ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็น "ความหวาดกลัวครั้งใหญ่" ส่งผลเสียมากมายต่อสังคมโซเวียตทั้งหมด

บอริส ชิชกิน

ใน "The Sun of the Dead" Shmelev พูดถึงชะตากรรมของน้องชายของเขา Boris Shishkin นักเขียนหนุ่ม แม้ในช่วงหลายปีแห่งความหวาดกลัว ชายคนนี้ก็ใฝ่ฝันที่จะเขียน ไม่พบกระดาษหรือหมึก เขาต้องการอุทิศหนังสือของเขาให้กับสิ่งที่สดใสและบริสุทธิ์ ผู้เขียนรู้ดีว่า Shishkin มีความสามารถอย่างมาก และอะไรในชีวิตนี้ ชายหนุ่มมีความโศกเศร้ามากเพียงพอสำหรับร้อยชีวิต

Shishkin รับใช้ในทหารราบ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาพบว่าตัวเองอยู่ในแนวรบเยอรมัน เขาถูกจับและถูกทรมานและอดอยาก แต่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ เขากลับบ้านไปประเทศอื่น เพราะบอริสเลือกสิ่งที่เขาชอบ: เขาหยิบเด็กกำพร้ามาจากถนน แต่พวกบอลเชวิคก็จับกุมเขาในไม่ช้า หลังจากรอดพ้นจากความตายอีกครั้ง Shishkin ก็จบลงที่แหลมไครเมีย บนคาบสมุทร เขาป่วยและหิวโหยยังคงฝันว่าสักวันหนึ่งเขาจะเขียนเรื่องราวที่ใจดีและสดใสให้กับเด็กๆ

จุดสิ้นสุดของทั้งหมด

นี่คือชื่อบทสุดท้ายของหนังสือ “เมื่อไหร่ความตายเหล่านี้จะจบลง?” - ผู้เขียนถามคำถาม อาจารย์ของเพื่อนบ้านเสียชีวิต บ้านของเขาถูกปล้นทันที ระหว่างทางพระเอกได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งที่มีลูกกำลังจะตาย เธอบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา เขาไม่สามารถฟังเรื่องราวของเธอได้ และวิ่งหนีจากแม่ของทารกที่กำลังจะตายเข้าไปในหุบเขาองุ่นของเขา

พระเอกของหนังสือไม่กลัวความตาย แต่เขากำลังรอเธออยู่ โดยเชื่อว่ามีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถช่วยเขาให้พ้นจากความทรมานได้ ข้อพิสูจน์คือวลีที่ผู้เขียนกล่าวไว้ในบทสุดท้าย: “เมื่อไหร่เขาจะเอาหินคลุมมัน?” อย่างไรก็ตามผู้เขียนเข้าใจว่าแม้จะถึงกำหนดเวลาแล้ว แต่ถ้วยก็ยังไม่หมด

ผู้อ่านสมัยใหม่คิดอย่างไรเกี่ยวกับหนังสือที่ Ivan Shmelev เขียนในปี 1923

“ Sun of the Dead”: บทวิจารณ์

งานนี้ไม่ได้อยู่ในวรรณกรรมยอดนิยมในหมู่ผู้อ่านยุคใหม่ มีความคิดเห็นเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้าย เหตุผลที่สามารถเข้าใจได้เมื่อทราบสถานการณ์ในชีวิตของผู้เขียน นอกจากนี้เกี่ยวกับหน้าที่น่ากลัวใน ประวัติศาสตร์แห่งชาติเขารู้โดยตรง บรรดาผู้ที่ได้อ่าน “Sun of the Dead” ต่างเห็นพ้องกันว่าหนังสือเล่มนี้อ่านยากแต่จำเป็น

มันคุ้มค่าที่จะอ่านหรือไม่?

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเล่าโครงเรื่องของงานอีกครั้ง เราสามารถตอบคำถามได้ว่าหัวข้อใดที่ Ivan Shmelev อุทิศให้กับ "Sun of the Dead" สรุป (“Brifley” หรือเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตอื่นที่มีการบอกเล่าซ้ำ) งานศิลปะ) ไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์ของคุณลักษณะของงานซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียน เพื่อที่จะตอบคำถามว่าหนังสือเล่มหนาเล่มนี้คุ้มค่าที่จะอ่านหรือไม่ เรานึกถึงคำพูดของโธมัส มันน์ นักเขียนชาวเยอรมันคนหนึ่งกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “จงอ่านถ้าคุณมีความกล้า”

การทำลายล้างและความตายทั่วไปกลายเป็นองค์ประกอบหลักในความเป็นจริงซึ่งบรรยายโดยผู้เขียนและผู้บรรยายในมหากาพย์ "Sun of the Dead" เรื่องของเรื่องคือเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของสงครามกลางเมืองในแหลมไครเมีย ผู้เขียนใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดสำหรับตัวเขาเอง - พ.ศ. 2461-2465 - ในพื้นที่ที่ดูเหมือนจะถูกกำหนดโดยโชคชะตาและประวัติศาสตร์สำหรับประสบการณ์และประสบการณ์ที่น่าเศร้าอย่างยิ่ง โชคชะตาสร้างเงื่อนไขร้ายแรงให้กับผู้เขียนมหากาพย์ซึ่งทำให้ภาพที่เขาสร้างขึ้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากอำนาจพยากรณ์ของผู้เขียนในการทำนายสิ่งที่แก้ไขไม่ได้และเตือนให้ระวัง สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในก๊าซของเขาและสิ่งที่เขาสังเกตเห็น สิ่งเหล่านี้เป็นโศกนาฏกรรมของเขาเอง ไม่ได้พูดและไม่ได้พูดบนหน้าหนังสือ

ปัญหาระดับโลกของ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" - มนุษย์และโลก - เริ่มรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าคาบสมุทรไครเมียซึ่งตัวมันเองเป็นพื้นที่ของเนื้อหาโบราณที่เป็นตำนานและมีประวัติศาสตร์เชิงตำนานที่ซับซ้อนค้นหาความคล้ายคลึงกับมหากาพย์ กลายเป็นส่วนหนึ่งในการทำงานอย่างสันติ นี่คือพื้นที่ที่เปิดสู่ท้องฟ้า มีน้ำทะเลพัดพา ทิ้งตัวลงไปสู่ที่ราบกว้างใหญ่ที่ถูกลมพัดแห้ง กลิ่นหอม หรือลมหนาวจัด; พื้นที่ที่ปกคลุมตัวเองด้วยหินแห่งภูเขาและตัดผ่านร่างกายด้วยรอยเหี่ยวแห้งของคานและโพรง ซ่อนและซ่อนทั้งบิดตัวด้วยความโศกเศร้าและทำชั่ว ราวกับว่าพื้นที่นี้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติและจักรวาลเพื่อใช้เป็นฉากหลังของโศกนาฏกรรม

แก่นเรื่องของการทำลายล้างสะท้อนให้เห็นในทุกระดับของข้อความมหากาพย์: ในระดับคำศัพท์ - ในการใช้คำกริยาของกลุ่มคำศัพท์ - ความหมายที่มีผลกระทบต่อการทำลายล้างต่อวัตถุและคำกริยาแห่งการทำลายล้าง ในทางวากยสัมพันธ์ โดยที่วัตถุที่มีอิทธิพลต่อการทำลายล้างคือมนุษย์ วัตถุในชีวิตประจำวัน และธรรมชาติ ในแง่ของการพัฒนาพล็อตการเปิดเผยธีมของการทำลายล้างและความตายเสริมด้วยช่วงเวลาของ "การพบปะส่วนตัวกับโลก" "ประสบการณ์ตรงของมัน" ในรูปแบบต่างๆ สถานะทางสังคมตัวละคร: ผู้บรรยายและพี่เลี้ยงเด็ก ช่างหลังคาและศาสตราจารย์ นักเขียนหนุ่มและบุรุษไปรษณีย์ “ความสัมพันธ์ การปฐมนิเทศซึ่งกันและกัน การเสริมขอบเขตที่แตกต่างกัน ความเข้าใจและการประเมิน” เหล่านี้เป็นการฉายภาพโลกทัศน์อันยิ่งใหญ่บนเนื้อหามหากาพย์

ในระดับของการพัฒนาโครงเรื่อง ธีมของการทำลายล้างพบการแสดงออกในการที่ตัวละครตายและหายไปทีละคน สัตว์และคนตายด้วยความหิวโหย บ้านและสิ่งของของผู้ตายถูกทำลาย “ผู้ที่ไปฆ่า” หรือ “ผู้ฟื้นคืนชีวิตใหม่” ถูกนำเสนอว่าเป็นผู้ที่ก่อให้เกิดและนำมาซึ่งความพินาศและความตาย แต่สภาวะแห่งการทำลายล้างและการทำลายล้างไม่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด มันจะต้องจบลงด้วยความพินาศของผู้ทำลาย เพราะมีกล่าวไว้ว่า: “ผู้ใดที่นำไปเป็นเชลยก็จะตกไปเป็นเชลยเอง ผู้ที่ฆ่าด้วยดาบจะต้องถูกฆ่าด้วยดาบ”

จุดสนใจหลักของมหากาพย์อยู่ที่ผู้ที่กำลังถูกทำลาย “สะกิด” “โยกเยก” จากความอ่อนแอทางร่างกายและศีลธรรม เดินด้วยความสยดสยองต่อชีวิตใหม่ ไม่ว่าพวกเขาจะรอเวลาใหม่หรือถูกจับไปก็ตาม พบว่าตนไม่ได้เผชิญชีวิตประจำวัน แต่ด้วยการเป็น ไม่พบตนทันเวลา ไม่เห็นอนาคต นี่คือผู้บรรยายเอง มารดาของครอบครัวใหญ่ ทันย่า อดีตสถาปนิก มารดาของมนุษย์ อดีตครู อดีตสุภาพสตรี คนอื่นๆ (เช่น แพทย์ประหลาดๆ) “ที่จวนจะตาย” จะไม่ปล่อยให้ตัวเองปราศจากคำวิจารณ์และการวิเคราะห์ในตนเอง ชีวิตเก่าหรือสิ่งที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับพวกเขาในชีวิตนั้น การกระทำหลักของเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้คือการฆ่าและทำลายโดย "ผู้ต่ออายุ" ของชีวิตที่เหลืออยู่ในอดีตของพวกเขา

การมีอยู่ของตัวละครเหล่านี้ทั้งหมดภายในกรอบระยะเวลาการเล่าเรื่อง ซึ่งผู้เขียนกำหนดไว้ในขณะที่การเล่าเรื่องดำเนินไป จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในตัวละครของมหากาพย์ในฐานะปัจเจกบุคคล ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงพัฒนานอกกรอบการทำงาน และในนั้นมีเพียงสิ่งเดียวที่ถูกเพิ่มเข้ามาในชีวิตของพวกเขา นั่นคือ ความจริงของการตาย การหายตัวไปของพวกเขา มันไม่ใช่แม้แต่ความตาย มันเป็นเพียงการหายตัวไป ราวกับว่าชีวิตก่อนหน้านี้ทั้งหมดของพวกเขาไม่มีความหมาย ราวกับว่าไม่มีจุดมุ่งหมายใดเลย ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการพรรณนาถึงความคาดหวังของการหายตัวไปนี้:

“ในเช้าวันหนึ่งที่ฝนตกในฤดูหนาว เมื่อดวงอาทิตย์ถูกเมฆบดบังนับหมื่น ชีวิตมนุษย์และรอการฆาตกรรมของพวกเขา และบรรดาผู้ที่ออกไปฆ่าก็ดื่มและนอนหลับอยู่เหนือพวกเขา” (SM:27)

“ที่นั่น ในเมือง มีห้องใต้ดิน... ผู้คนกองอยู่ที่นั่น ใบหน้าสีเขียว แววตาคงที่ ซึ่งมีความเศร้าโศกและความตาย” (SM: 63)

“และคุณ มารดาและบิดาผู้ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน... ขอให้ดวงตาของคุณไม่เห็นเพชฌฆาต ดวงตาที่สดใส แต่งกายด้วยเสื้อผ้าของลูก ๆ ของคุณ และลูกสาวที่ถูกข่มขืนโดยฆาตกร ยอมจำนนต่อเสื้อผ้าที่ถูกขโมยไป! …” (อสม: 72)

“ชาวยุโรปผู้รุ่งโรจน์ ผู้ที่ชื่นชอบ “ความกล้าหาญ” อย่างกระตือรือร้น!

ออกจากตำแหน่งอันทรงเกียรติของคุณ /.../: คุณจะเห็นวิญญาณที่มีชีวิตปกคลุมไปด้วยเลือด ถูกทิ้งร้างเหมือนขยะ…” (SM: 77)

“ลูกสาวของแม่” อันยูตะไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไปเมื่อมีการเขียน “ดวงอาทิตย์แห่งความตาย” แต่ในชีวิตไครเมียของเขา ผู้บรรยายเห็นเธอเช่นนี้:

“เธอยืนเท้าเปล่า /.../ เธอตัวสั่นจากความสยดสยองที่เธอคาดหวัง เธอได้เรียนรู้ทุกอย่างแล้วเด็กน้อยซึ่งคนนับล้านที่เสียชีวิตไปแล้วไม่สามารถรู้ได้ และตอนนี้มันอยู่ทุกหนทุกแห่ง…” (SM: 163)

เนื่องจากเป็นเรื่องของการกระทำในข้อความที่มีความหมายเกี่ยวกับการทำลายล้างและการทำลายล้าง จึงมีการระบุแนวโน้มที่คงไว้อย่างชัดเจน: หัวข้อต่างๆ ได้รับการกำหนดโดยสรุป เหล่านี้คือ "ผู้ที่ไปฆ่า", "เหล่านี้", "พวกเขา", "ผู้ฟื้นฟูชีวิต":

- “ พวกเขามาถึงเมืองคนเหล่านี้ที่ออกไปฆ่า”;

-“ นี่พวกเขา… ผู้คนถูกหลอกขนาดไหน…”;

- “พวกเขาพูดทางวิทยุไหม: “เราฆ่าหญิงชรา คนแก่ เด็ก”...?”

ประโยคที่มีลักษณะเป็นองค์รวมของหัวเรื่องมีส่วนร่วมในการสร้างบรรยากาศของความไม่แน่นอนและผลที่ตามมาคือความไม่เป็นจริง: “แล้วพวกเขาก็ฆ่ากันในเวลากลางคืน ระหว่างวัน...เรานอน พวกเขากำลังหลับอยู่ และคนอื่นๆ ก็รออยู่ที่ห้องใต้ดิน…”

การทำลายล้างที่เกิดขึ้นมักถูกนำเสนอในเนื้อหาของมหากาพย์ด้วยประโยคที่มีโครงสร้างแบบพาสซีฟ โดยไม่ได้ระบุชื่อหัวเรื่องที่ก่อให้เกิดการทำลายล้าง การกระทำนั้นแสดงโดยกริยาแฝงสั้น ๆ ข้อความดังกล่าวไม่ได้มีความหมายถึงอิทธิพลเชิงรุก แต่เป็นสภาวะ "เฉยๆ" ที่มีประสบการณ์ หัวเรื่องในประโยคดังกล่าวเป็นวัตถุจริง ซึ่งยิ่งไปกว่านั้นในโครงสร้างแบบพาสซีฟ ดูเหมือนวัตถุที่มีอิทธิพล ในกรณีนี้คือวัตถุแห่งการทำลายล้างหรือความตาย:

“สวนต่างๆ ถูกทิ้งร้างและถูกลืม ไร่องุ่นได้รับความเสียหาย เดชาถูกลดจำนวนประชากรลง เจ้าของหนีไปและถูกฆ่าตายถูกผลักลงไปที่พื้น...” (SM: 12)

“ม่านถูกฉีกออกจากวิญญาณมนุษย์ ไม้กางเขนคอถูกฉีกออกและซึมเข้าไป ปานของฉันถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย /.../ คำพูดแสดงความรักครั้งสุดท้ายของฉันถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้รองเท้าบูทในโคลนยามค่ำคืน…” (SM:68)

ในสถานการณ์ที่วุ่นวายของสงครามกลางเมือง ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ: “ผนังด้านหลังถูกฝนพัดพาไป”; “พายุก็ยกเหล็กขึ้น”; “ดวงอาทิตย์ได้แผดเผาทุกสิ่งไปนานแล้ว” พลังแห่งธรรมชาติกระทำสิ่งที่คาดเดาไม่ได้เสมอตามกฎของมันเอง โดยแสดงคุณสมบัติส่วนบุคคล เช่น ฝนพัดพาถนน ขุดรอยยับ; ลมพัดพัดขับ การกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นเองแต่ไม่วุ่นวาย การกระทำของอาสาสมัคร - ตัวละครที่ทำลายล้างตรงกันข้ามเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้และวุ่นวาย มีเรือพิฆาตเพียงไม่กี่ลำที่มีชื่อ: Bela Kun, Fyodor Lyagun, Shura Sokol, Comrade Deryaba, Grishka Ragulin เรือพิฆาตจำนวนมากไม่ปรากฏชื่อและไม่ได้ระบุตัวตน แต่มวลสามารถฆ่า แทง ดึงออกมา กระจาย และดื่มร่วมกันหรือแยกกันก็ได้ สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถประเมินการกระทำของมวลนี้ไม่ใช่การกระทำของความคิด การเลือกปัจเจกบุคคล แต่เป็นการกระทำของบุคลิกภาพแบบฝูงที่ยอมจำนน ดังนั้นผู้เขียนจึงลบแนวคิดเรื่อง MAN ออกจากเรือพิฆาต และในหน่วยวลีที่ "ไม่คุ้นเคย" ผู้เขียนปฏิเสธแอนิเมชั่นโดยเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของหน่วยวลีเข้ากับคำเชื่อม "อะไร" - "ผู้ที่ไปฆ่า"

ในระดับคำศัพท์แรงจูงใจของการทำลายจะแสดงออกมาเป็นคำกริยาที่มีผลกระทบต่อการทำลายล้างต่อวัตถุ: ทำให้ล้ม, ขัดจังหวะ, ฉีกออก, ว่างเปล่า, กลวง, ทำให้ล้มลง, ดื่ม, ฉีกออก ฯลฯ ความหมายที่มีอยู่ในคำกริยาเหล่านี้ของการเปลี่ยนแปลงที่ผิดปกติในวัตถุเมื่อความสมบูรณ์ของโครงสร้างของมันถูกละเมิดซึ่งนำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ในการฟื้นฟูมีความสัมพันธ์คำกริยาของการกระทำที่ทำลายล้างกับคำกริยาอื่น ๆ ของการกระทำที่ทำลายล้าง: คำกริยาของการทำลายล้าง (ฆ่า, เผา, ยิง) และกริยาแสดงความเสียหาย (หยิบ, บาดแผล, เกา)

การจัดกลุ่มคำกริยาที่มีจำนวนมากและหลากหลายทางความหมายซึ่งมีผลทำลายล้างต่อวัตถุคือกลุ่มย่อย "แบ่งออกเป็นส่วน ๆ ชิ้นส่วน":

“ สับไม่ต้องคิด แต่ /.../ ความคิด - ฉีกพุ่มไม้กระจายกระจาย”;

“ฉันจะปิดทุกอย่าง ฉันฟันป้ายนั้นลงอย่างแรง ฉันตัดต้นโอ๊กลง";

“ พวกเขาไล่หมอออกไปในห้านาที โยนผึ้งออกจากรัง บดพวกมัน กินน้ำผึ้ง”;

“ฉันจะฉีกตับของฉันออก!”;

“ (สุนัข) แทะลิ้นและริมฝีปากของ Lyarva (วัวตาย)”;

“ Odaryuk ต้องทำงานเกี่ยวกับเฟรม, ถอดประตู, ฉีกเสื่อน้ำมันออก”;

“ครูและภรรยาถูกแทงด้วยมีดสั้น”

คำกริยาของกลุ่มความหมายนี้ซึ่งมีสัญญาณของการกระทำที่มีความเข้มข้นสูงยังระบุด้วยว่าพลังงานส่วนหนึ่งของเรื่องนั้นถูกใช้ไปกับความโกรธแค้นไม่เพียง แต่จะทำลาย แต่ยังทำลายวัตถุด้วย:

“ เจ้าของคนใหม่สับสนงุนงงทุบหน้าต่างฉีกคานออก ... ดื่มและเทห้องใต้ดินลึกลงไปว่ายไปด้วยเลือดและเหล้าองุ่น ... ”;

“...และที่นี่พวกเขาเอาเกลือออกไป หันพวกมันพิงกำแพง จับแมวด้วยกับดัก เน่าเปื่อย และยิงพวกมันในห้องใต้ดิน...”;

“ บอลเชวิคกลุ่มแรกทุบและสังหารด้วยมืออันเกรี้ยวกราด”;

“ตอนนี้พวกเขาสามารถ โดยไม่ต้องทดลอง ไม่มีไม้กางเขน... พวกเขาทุบตีผู้คน!”;

“แล้วเช็คล่ะ? ฉันจะทำให้มันพร้อมใช้งานภายในสองนาที!”

ความเฉพาะเจาะจงของข้อความนี้คือคำกริยาของกลุ่มคำศัพท์ - ความหมายอื่น ๆ ได้รับการแปลเป็นศูนย์กลางของการทำลายล้างเนื่องจากความหมายหลักที่ความหมายของการทำลายล้างอยู่รอบข้าง นี่ถือเป็นอีกองค์ประกอบหนึ่งของการทำให้แนวคิดเรื่องการทำลายล้างรุนแรงขึ้นและการขยายตัว:

คำกริยา "เพื่อปัดเป่า":

“คุณอยู่ที่ไหนวิญญาณทุกข์ที่รักของฉัน? มีอะไรกระจัดกระจายไปทั่วโลกที่สูญพันธุ์ไปแล้ว!” (อสม:66);

“วัวถูกลมพัดกระจัดกระจาย ฟาร์มก็ล้มตาย เพื่อนบ้านกำลังเอามันออกไป” (SM:78);

คำกริยา "ต่ำกว่า" ในความหมายของ "ขาย" ร่วมกับคำกริยา "ดื่ม - กิน" ในความหมายของ "อยู่ด้วยรายได้จากการขาย" ใช้ความหมายของ "ทำลาย" วัตถุ:

“ Odaryuk /.../ รื้อเฟอร์นิเจอร์เตียงจานและอ่างล้างหน้าของหอพักของเจ้าของออก /.../ พวกเขาดื่มและกินเดชา

/.../ และ Odaryuk ก็เริ่มทำงานกับเฟรม…” (SM:68);

- “ Misha และ Kolyuk หนีไปที่ภูเขา /... / ไม่เช่นนั้น Koryak ก็คงจัดการพวกมันเสร็จแล้ว” (SM: 96);

คำกริยา "จ่าย" หมายถึง "ถูกฆ่า ทำลาย" เนื่องจากความผิดพลาดที่เกิดขึ้นเอง: "ตอนนี้พวกเขานั่งบนคอของคุณแล้ว! คุณจ่ายด้วย!.. และคุณก็จ่าย! ฟังนะ นิโคไลจ่ายเงิน และคูเลช และ...

บนแม่น้ำโวลก้าแล้ว... หลายล้าน... จ่ายไปแล้ว! (อสม:133);

คำกริยา "ดื่ม" รวมกัน "ดื่มน้ำผลไม้ทั้งหมด" ในความหมายของ "ทรมานบุคคล" "ทำลายจิตวิญญาณของเขา": "ทันย่าไม่กลัวก้อนหินป่าไม้และพายุ เขากลัว พวกเขาจะลากเขาเข้าไปในป่า พวกเขาจะหัวเราะจนอิ่ม จะดื่มไวน์จนหมด จะดื่มเธอจนหมด... - ไปเถอะ คนร่าเริง!” (ซอม:135) “พวกเขาจะหัวเราะ” หมายถึง “พวกเขาจะเยาะเย้ย” “พวกเขาจะเยาะเย้ยจนพอใจ” “พวกเขาจะทำลายจิตวิญญาณ”

มีบางสิ่งอธิบายไว้ใน "The Sun of the Dead" โดยสัมผัสโดยตรงกับชะตากรรมของบุคคล คำอธิบายของสิ่งต่าง ๆ ผ่านการรับรู้ของตัวละครทำให้สภาพของมันเกิดขึ้นชั่วขณะและเปลี่ยนแปลงได้จริงซึ่งผู้สังเกตการณ์ที่ไม่ได้อยู่ในโลก "นี้" ไม่สามารถเข้าถึงได้ - สิ่งนั้นจะปรากฏในการรวมเข้ากับกระแสของเหลวของการเป็น ชื่อของสิ่งต่าง ๆ กลายเป็นสัญญาณของโลกวัตถุประสงค์ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงความตายหรือการทำลายล้างเมื่อมีคนฆ่าเพื่อเสื้อคลุม - กระสุนที่ด้านหลังศีรษะสำหรับภาพเหมือนของสามีที่เสียชีวิต สำหรับเลกกิ้ง - พวกเขายิง:

“...พวกเขาพาชายชราคนหนึ่งถือกระเป๋าถือไป พวกเขาถอดเสื้อคลุมคอซแซคที่ชำรุดในห้องใต้ดิน ถอดชุดชั้นในที่ขาดออกแล้วตีที่ด้านหลังศีรษะ /.../ พวกเขาลงมือทำธุรกิจ: อย่าไปซื้อมะเขือเทศในเสื้อคลุมของคุณ!” (อสม:36);

“พวกเขาฆ่าหญิงชราในยัลตาเหรอ? /.../ ทำไมต้องเป็นหญิงชรา? และเธอเก็บภาพสามีผู้ล่วงลับของเธอไว้บนโต๊ะ - นายพล…” (SM: 122);

“ พวกเขายิงเหมือนขวดเพื่อรับรางวัล - สำหรับกางเกงเลกกิ้ง” ของนักเรียนนายร้อยหนุ่มที่ป่วยซึ่งกลับมาจากแนวรบเยอรมัน

การยึดสิ่งของ การฆาตกรรมเพื่อสิ่งของ - หนึ่งในรายละเอียดที่พบบ่อยและทรงพลังที่สุดของเรื่องราว ผลของการ "ยึด" "การทุบตี" "การทำลาย" "การฆ่า" และการกระทำทำลายล้างอื่นๆ ทำให้เกิดพื้นที่ใหม่ ซึ่งกล่าวกันว่า "การปฏิวัติพลิกคว่ำอวกาศ และแนวนอนกลายเป็นแนวดิ่ง" พื้นที่ใหม่ที่น่าสงสารได้ปรากฏขึ้นแล้ว ปัจจัยภายนอกที่บังคับให้บุกรุกพื้นที่แห่งชีวิตเริ่มทำงานทำลายล้างเพื่อความรุ่งโรจน์ของการไม่มีอยู่จริง จิตสำนึกของมนุษย์ไปสู่นรกแห่งความทุกข์ เห็นชัดถึงความยากจน ความแห้งแล้งแห่งชีวิต เห็นสิ่งที่ดับไปแล้ว สิ่งใดไม่ปรากฏ และเมื่อมองไปยังท้องทะเลอันกว้างใหญ่ที่ตอนนี้ว่างเปล่า จิตสำนึกของผู้บรรยายก็จดจ่ออยู่กับรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของอดีตและทำลายพื้นที่อยู่อาศัยเดิมนี้ ในทางวากยสัมพันธ์ การจากไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปนี้ ความสามารถในการสังเกตที่ควรสังเกตในบท "ทะเลทราย" ถูกแสดงโดยผู้บรรยายด้วยอนุภาค ni ซ้ำ ๆ กัน หากการทำซ้ำทำหน้าที่เพิ่มการแจงนับสิ่งที่มีอยู่ การทำซ้ำนั้นก็พรากสีสัน กลิ่น และความแข็งแกร่งของชีวิตในอดีตไปทีละอย่างๆ ราวกับว่าต่อหน้าต่อตาเรา:

“ ไม่ใช่ตาตาร์หน้าทองแดงที่มีตะกร้าตั้งท้องอยู่ที่สะโพก /.../ หรืออาร์เมเนียอันธพาลที่มีเสียงดังจาก Kutaisi คนตะวันออก, พร้อมเข็มขัดและผ้าคอเคเชี่ยน /.../; ไม่มีชาวอิตาลีที่มี "การเดินขบวน" ไม่มีเท้าที่เต็มไปด้วยฝุ่น ช่างภาพที่เหงื่อออกวิ่ง "ด้วยใบหน้าที่ร่าเริง" /.../ ไม่มีเก้าอี้กำมะหยี่สีแดงเข้ม มีหลังคาสีขาว /.../ ไม่มีชาวเติร์กที่แข็งแกร่ง /.../ ไม่มีผู้หญิง ร่ม /.../ ไม่มีมนุษย์บรอนซ์ /.../ ไม่มีชายชราตาตาร์ /.../” (SM: 13-14)

นี่คือการแจงนับที่ไม่มีที่สิ้นสุดของอดีตและผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว - ในฐานะ "การแจงนับ, แคตตาล็อก, บทสวด" ซึ่งเป็นเสียงสะท้อนของประเภทของตำราจักรวาลวิทยา: ประเภทที่ดำเนิน "ผ่านประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมทั้งหมด , “วูบวาบ” ด้วยความสดใสโดยเฉพาะในช่วงเปลี่ยนผ่าน โดยเฉพาะเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม...” .

การสูญเสียทุกสิ่งโดยส่วนใหญ่แล้วคือการสูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเองในตัวบุคคล สิ่งของในบ้านไม่ใช่เพียงการรวมสิ่งของที่อยู่รวมกัน “ทุกครั้งที่คุณมองดูสิ่งรอบข้าง ทุกครั้งที่สัมผัสสิ่งของ คุณต้องตระหนักว่าคุณกำลังสื่อสารกับพระเจ้า พระเจ้าทรงอยู่ตรงหน้าคุณและเปิดเผย พระองค์เองเพื่อคุณ ล้อมรอบคุณด้วยพระองค์เอง คุณเห็นความลึกลับของพระองค์และอ่านความคิดของพระองค์”

ด้วยความเข้าใจในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง การถอดมันออกจากโลกมนุษย์หมายถึงการทำลายล้างโลกนี้ไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับภววิทยาด้วย การเกิดขึ้นจริงแบบพิเศษนั้นมีอยู่ในสิ่งต่าง ๆ ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าของการดำรงอยู่ “ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต” นั้นเองที่ธรรมชาติสองประการของสรรพสิ่งถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ และทั้งความเกี่ยวพันกับสรรพสิ่ง ความไร้ประโยชน์ และความไร้ประโยชน์ของพวกมันก็รู้สึกได้อย่างชัดเจน “ รหัสทรัพย์สินกลายเป็นวิธีหนึ่งในการอธิบายรัสเซียหลังการปฏิวัติ: ความตายของโลก การทำลายล้างและการทำลายล้างอย่างไร้ความปราณีเริ่มต้นด้วยการตายของสิ่งต่าง ๆ เช่น ด้วยการทำลายล้างบ้านให้กลายเป็นศูนย์กลางและจุดสนใจของพิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์” บ้านคือสิ่งที่อยู่กับคนตลอดเวลาเป็นสิ่งที่น่าจดจำ ปัญหาของมนุษย์และบ้านคือปัญหาก่อนสถานการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ บ้านคือเขตแดนที่ปกป้องและช่วยให้พ้นจากความทุกข์ยาก หากมีปัญหาเข้าบ้านก็ไม่ทิ้ง บ้านของผู้บรรยายถูกทำลายจากด้านใน ซึ่งทุกมุมทำให้นึกถึงใครบางคนที่เคยอาศัยอยู่ในบ้านนั้นมาก่อน แต่จะไม่มีวันก้าวข้ามธรณีประตูของบ้าน:

“ฉันไม่สามารถไปที่นั่นได้ ตอนกลางคืนฉันยังสามารถอ่านหนังสือข้างเตาได้ และระหว่างวันฉันก็ยังเดิน..." (SM: 144)

ในพื้นที่ "ปั่นป่วน" ในบ้านที่ถูกทำลาย สิ่งของต่างๆ ออกจากสถานที่ปกติ ฝ่ายค้าน “บน-ล่าง” แตกแล้ว ด้านล่างที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นพื้นฐานของโครงสร้างกลายเป็นภาชนะสำหรับสิ่งที่ด้านบนรองรับโดยมูลนิธินี้ไม่ได้หมายความว่า: ที่ด้านบนคือบ้านของคนเลี้ยงแกะใกล้กับโบสถ์ ด้านล่างของบ้านหลังนี้เป็นคุก ไม่ใช่ของใช้ในครัวเรือนใน ห้องใต้ดินคือผู้คนที่รอความตาย

ผ้ากระสอบซึ่งควรจะ "คว่ำ" บนพื้น จะอยู่ "ด้านบน" บนคอของศาสตราจารย์ เหล็กมุงหลังคามีการเคลื่อนไหวตรงกันข้าม: จากบน, จากหลังคา - ลง: “ หมอยัดมีผ้ากระสอบพันรอบคอ - แทนที่จะเป็นผ้าพันคอ /.../ รองเท้าของหมอทำจากพรมเชือกคลุมไว้ ด้วยลวดจากกระดิ่งไฟฟ้า พื้นรองเท้าเป็น... .เหล็กมุงหลังคา! (ซอม:38,39)

แพทย์ฝังศพภรรยาของเขา โลงศพสำหรับเธอซึ่งเป็นมุมสุดท้ายของเธอ กลายเป็นตู้เสื้อผ้าที่เธอรักในชีวิตก่อน นอกจากนี้เขายังเปลี่ยนตำแหน่งในอวกาศ: แนวตั้ง - เป็นตู้เป็นแนวนอน

ในฐานะโลงศพ: “ สามเหลี่ยมนั้นเรียบง่ายกว่าและเป็นสัญลักษณ์: สามอันเป็นหนึ่ง /.../ มีของมันเองและมันยังมีกลิ่นเหมือนแยมที่คุณชื่นชอบ!...” - หมอ "ตลก" (SM: 40) .

ในพื้นที่ใหม่ที่ถูกทำลาย มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงนายของชีวิตของตนเองอีกต่อไป นกและสัตว์เลี้ยงกลายเป็นทรัพย์สินของไม่มีใคร:

“นกยูง /.../ กาลครั้งหนึ่งของฉัน ตอนนี้ไม่มีใครเหมือนเดชานี้ ไม่มีสุนัขของใคร และไม่มีคนของใคร ดังนั้นนกยูงจึงไม่ใช่ของใคร” (SM: 7)

ทามาร์กาเป็นผู้หญิงซิมเมนทอล ในอดีตเธอเป็นพยาบาลเปียก ตอนนี้มีน้ำตาในดวงตาแก้วของเธอ “น้ำลายหิวโหยเหยียดยาวไปทางอาซินที่เต็มไปด้วยหนาม” คำอธิบายการตายของม้าสีดำนั้นเต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง ความงาม และความโศกเศร้าที่น่าทึ่ง: “เขายืนอยู่ที่ขอบ ฉันยืนอยู่ที่นั่นทั้งกลางวันและกลางคืนกลัวที่จะนอนลง เขาแยกขาออกจากกัน /.../ และหันศีรษะไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ และต่อหน้าต่อตาฉันเขาล้มลงทั้งสี่ขา - เขาพัง เขาขยับขาและยืดเส้นยืดสาย…” (SM:34) วัว ม้า ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนหลักในชนบทของรัสเซีย กำลังจะตายต่อหน้าต่อตาเรา ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรเกี่ยวกับเจ้าของเดิมได้

ความหมายของความตายได้รับการเสริมด้วยตำนานของม้าในโลกและ วัฒนธรรมสลาฟ: ม้าเป็นคุณลักษณะของเทพบางองค์ บนหลุมศพของกรีกและคริสเตียน มีภาพผู้ตายนั่งอยู่บนหลังม้า การตายของม้าซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างโลกและท้องฟ้าถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบอันน่าเศร้าของความจริงที่ว่าท้องฟ้าได้หันเหไปจากโลกและจะไม่ยอมให้คนตายได้พักผ่อน

ขั้นตอนหนึ่งของการทำลายล้างทางร่างกายและศีลธรรมคือความหิวโหย นกกำลังหิวโหย: ตอนนี้นกยูง“ ทำงาน /.../ ไม่มีลูกโอ๊กเกิด บนสะโพกกุหลาบจะไม่มีอะไรเลย /.../” (SM: 8)

แพทย์กำลังหิวโหย แต่ถึงแม้จะอยู่ในความสับสนวุ่นวายในชีวิตใหม่ เขาก็เก็บบันทึกการอดอาหารและ "ค้นพบ": "ด้วยความหิวโหย คุณสามารถพิชิตโลกทั้งใบได้หากคุณใส่มันเข้าไปในระบบ" (SM: 51)

เด็กๆ อดอยากและกำลังจะตาย: “แม่ส่งมา... ให้ฉันหน่อยสิ... ลูกน้อยของเรากำลังจะตาย เขาตะโกนว่า... ขอข้าวต้มให้ฉันหน่อย...” (SM: 67)

ที่หลุมฝังกลบ “เด็กและหญิงชรากำลังค้นหาซากของ “มนุษย์กินคน” โดยมองหาหนังไส้กรอก กระดูกแกะที่ถูกแทะ หัวแฮร์ริ่ง หนังมันฝรั่ง...” (SM: 144)

เด็กสองคนของผู้หญิงที่ผู้บรรยายพบที่สุสานตาตาร์เสียชีวิตแล้ว และคนหนึ่งเป็น "เด็กชายรูปหล่อ" ตามคำบอกเล่าของผู้เป็นแม่ ซึ่งเป็น "เด็กที่เสียชีวิต" ผู้บรรยายกล่าวถึงเขา "เด็กชายอายุสิบขวบถึง อายุแปดขวบ มีศีรษะใหญ่ติดคอ แก้มบุ๋ม มีดวงตาที่หวาดกลัว (ซอม:175) “ พวกที่ไปฆ่า” “ ยึด” ชีวิตเด็กที่อดอยากอนาคตที่พวกเขาพูดถึงดัง ๆ ซึ่งพวกเขาสวมแจ็กเก็ตหนังและหยิบปืนพก

ความหายนะของชีวิตยังถ่ายทอดได้ด้วยคำอธิบายรูปลักษณ์ของคนและสัตว์ ในคำอธิบายเหล่านี้มีคำคุณศัพท์ที่สร้างจากคำกริยาที่มีความหมายเกี่ยวกับการทำลายล้าง ความรกร้าง และคำกริยาของการเคลื่อนไหว ซึ่งแสดงถึงการเคลื่อนไหวของบุคคลในสภาวะเหนื่อยล้าอย่างมาก:

“ คุณจะเห็นสิ่งหนึ่งบนถนนเลียบชายฝั่ง - ผู้หญิงสกปรกเท้าเปล่าเดินโซเซพร้อมถุงหญ้าขาดรุ่งริ่ง - ขวดเปล่าและมันฝรั่งสามลูก - ด้วยใบหน้าตึงเครียดโดยไม่คิดอะไรและตกตะลึงกับความยากลำบาก /.../

ตาตาร์ผู้สูงอายุเดินตามหลังลากลิ้งไปด้วยฟืนกองฟืนมืดมนขาดรุ่งริ่งสวมหมวกหนังแกะสีแดง จั๊กจี้ที่กระท่อมคนตาบอดโดยหันตะแกรงออกที่กระดูกม้าใกล้กับต้นไซเปรสที่โค่น…” (SM: 14)

ภาพการทำลายล้างถูกวาดใน "Sun of the Dead" และเสียง นี่คือเสียงรูปแบบและท่วงทำนองของวงออเคสตราของชีวิตในอดีตเมื่อ "หินมหัศจรรย์ร้องเพลงเหล็กร้องเพลงในทะเลสวนร้องเพลงไร่องุ่นรวบรวมความฝัน /.../ และเสียงกริ่งของสายลม และเสียงหญ้าที่พลิ้วไหว และเสียงเพลงบนภูเขาที่ไม่ได้ยิน เริ่มต้นด้วยแสงสีชมพูของดวงอาทิตย์ /.../" นี่คือเสียงของพื้นที่ใหม่ที่เปลี่ยนแปลง: “ จากนั้นวงออเคสตราที่ยอดเยี่ยมก็หายไป /.../ กระป๋องที่แตกก็มีชีวิตขึ้นมา: พวกมันสั่นสะเทือน, กลิ้งไปรอบ ๆ ในความมืด, เสียงหอน, นกหวีด, และโห่ร้อง, ชนก้อนหิน . น่าเศร้าและน่ากลัวคือเสียงร้องแห่งชีวิตที่ถูกทำลายล้าง…” (SM: 85,86,148)

จากชาติที่แล้วผู้บรรยาย "ได้ยิน" ไม่เพียงแต่เสียงของวงออเคสตราที่ดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลิ่นของบางสิ่งที่ถูกลืมไปนานแล้วด้วย:

“ ฉันได้ยินฉันได้ยินอย่างพราว - ฉันได้ยิน! - จิตวิญญาณแห่งร้านเบเกอรี่ที่เหนียวแน่นและเผ็ดร้อน ฉันเห็นขนมปังสีเข้มและสีดำบนเกวียน บนชั้นวาง... กลิ่นหอมเย้ายวนของแป้งข้าวไรย์... ฉันได้ยินเสียงมีดที่แตกออกเป็นชิ้น ๆ กว้าง ชุบน้ำหมาด ๆ ตัดเป็นขนมปัง.. ฉันเห็นฟัน ฟัน เคี้ยวปากอย่างพึงพอใจ... เจ็บคอ มีอาการกระตุก..." (SM: 69) ในที่นี้ รายละเอียดจะเข้ามาแทนที่กันในจังหวะที่ชัดเจน เช่น การเปลี่ยนภาพระยะใกล้ของภาพยนตร์สารคดีที่จัดเป็นจังหวะอย่างดี รายละเอียดเฟรมเหล่านี้ชวนให้นึกถึงภาพยนตร์ชื่อดังของ Dziga Vertov ซึ่งบรรยายถึงประวัติศาสตร์ของแผนการห้าปีของโซเวียตด้วยจังหวะและเวลาที่บินไปข้างหน้า การแสดงออกทางภาพยนตร์การตัดต่อภาพและไม่เพียง แต่โลกที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกที่ได้ยินด้วยซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงการผกผันทางประสาทสัมผัสของ Ivan Sergeevich Shmelev ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษที่ยี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมามองเป็นคำพูดและฟังเสียง ใน “เสียงและสัญญาณ” ของการล่มสลายของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

อ้างอิง

1. กวาชินา แอล.พี. สันติภาพและคำพูด " ลูกสาวกัปตัน» // มอสโกพุชกิน III. อ.: มรดก, 2539. - 244, 257

2. ทรูเบ็ตสคอย อี.เอ็น. ความหมายของชีวิต อ.: สาธารณรัฐ, 2538. - 432.

3. อีวาน ชเมเลฟ. พระอาทิตย์แห่งความตาย มอสโก "รักชาติ". 1991. - 179 หน้า ถัดไป - SM และหน้า.

4. ชูดาคอฟ เอ.พี. ปัญหาการวิเคราะห์ระบบศิลปะแบบองค์รวม (ประมาณสองแบบจำลองของโลกของนักเขียน) // วรรณกรรมสลาฟ, VII International Congress of Slavists. อ.: เนากา 2516. - 558.

5. โทโปรอฟ วี.เอ็น. ตำนาน. พิธีกรรม เครื่องหมาย. ภาพ. การวิจัยในสาขาเทพนิยาย อ.: สำนักพิมพ์. กลุ่ม "ความก้าวหน้า" - "วัฒนธรรม", 2538 - 623. หน้า 497.

6. Tsivyan T.V. เกี่ยวกับความหมายและบทกวีของสิ่งต่าง ๆ (ตัวอย่างบางส่วนจากร้อยแก้วรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20) // AEQUINOX, MCMCII อ.: สวนหนังสือ, Carte blance, 1993. - 212-227.

7. อีวานอฟ วี.วี. รวบรวมผลงาน ป.II. บรัสเซลส์ 1974.p.806 อ้าง โดย: Toporov V.N. สิ่งในมุมมองมานุษยวิทยา // ​​AEQUINOX, MCMXCIII, 1993. - หน้า 83

8. ทซิเวียน. อ้าง, หน้า 214,216,217.

“ The Sun of the Dead” (Ivan Shmelev) ถูกนักวิจารณ์เรียกมากที่สุด งานที่น่าเศร้าตลอดประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก อะไรที่น่ากลัวและน่าทึ่งเกี่ยวกับมัน? คำตอบสำหรับคำถามนี้และคำถามอื่น ๆ สามารถพบได้ในบทความนี้

ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์และคุณสมบัติประเภท

ขั้นตอนที่สอง - การย้ายถิ่นฐาน - เวทีของงานของ Ivan Shmelev ถูกทำเครื่องหมายโดยงาน "Sun of the Dead" แนวเพลงที่นักเขียนเลือกไว้สำหรับการสร้างสรรค์ของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มาก ขอให้เราจำไว้ว่างานประเภทนี้บรรยายเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ระดับชาติที่โดดเด่น Shmelev กำลังพูดถึงอะไร?

ผู้เขียนเลือกเหตุการณ์ที่น่าจดจำอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ บรรยายถึงความอดอยากในไครเมียระหว่างปี 1921-1922 "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" เป็นสิ่งบังเกิดสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในปีที่เลวร้ายเหล่านั้น - และไม่เพียงจากการขาดอาหารเท่านั้น แต่ยังมาจากการกระทำของนักปฏิวัติด้วย สิ่งสำคัญคือลูกชายของ Shmelev ซึ่งยังคงอยู่ในรัสเซียถูกยิงในปี 2464 และหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2466

“ดวงอาทิตย์แห่งความตาย”: บทสรุป

การดำเนินการเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคมบนชายฝั่งทะเลไครเมีย พระเอกถูกทรมานทั้งคืน ความฝันที่แปลกและเขาก็ตื่นขึ้นจากการทะเลาะวิวาทกันระหว่างเพื่อนบ้าน เขาไม่อยากลุกขึ้น แต่เขาจำได้ว่างานฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายกำลังเริ่มต้นขึ้น

ในบ้านร้างริมถนนเขาเห็นนกยูงตัวหนึ่งซึ่งอยู่ตรงนั้นแล้ว เป็นเวลานานอาศัยอยู่ที่นั่น ครั้งหนึ่งเขาเป็นของฮีโร่ แต่ตอนนี้นกก็ไม่มีใครเหมือนตัวเขาเอง บางครั้งนกยูงก็กลับมาหาเขาและเด็ดองุ่น และผู้บรรยายไล่ตามเขา - อาหารมีน้อย ดวงอาทิตย์แผดเผาทุกอย่าง

ในฟาร์มพระเอกยังมีไก่งวงและสัตว์ปีกด้วย เขาเก็บมันไว้เป็นความทรงจำในอดีต

สามารถซื้ออาหารได้ แต่เนื่องจาก Red Guards เรือจึงไม่สามารถเข้าไปในท่าเรือได้อีกต่อไป และไม่อนุญาตให้คนที่อยู่ใกล้เสบียงในโกดังด้วย รอบลานโบสถ์มีแต่ความเงียบงัน

ทุกคนรอบตัวต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย และบรรดาที่เพิ่งเดินขบวนพร้อมสโลแกนและสนับสนุนหงส์แดงโดยหวังว่าจะมีชีวิตที่ดีก็ไม่หวังอะไรอีกต่อไป และเหนือสิ่งอื่นใดคือแสงแดดอันร้อนแรงที่ส่องประกาย...

บาบา ยากา

กระท่อมไครเมียว่างเปล่า อาจารย์ทั้งหมดถูกยิง และภารโรงขโมยทรัพย์สินของพวกเขา และได้รับคำสั่งทางวิทยุ: "วางไครเมียด้วยไม้กวาดเหล็ก" และบาบายากาก็ลงมือทำธุรกิจกวาดล้าง

คุณหมอมาเยี่ยมผู้บรรยาย ทุกอย่างถูกพรากไปจากเขา เขาไม่เหลือนาฬิกาแม้แต่เรือนเดียว เขาถอนหายใจและบอกว่าตอนนี้มันอยู่ใต้ดินดีกว่าบนโลก เมื่อการปฏิวัติเกิดขึ้น แพทย์และภรรยาเดินทางไปยุโรปเพื่อคุยเรื่องอนาคตอย่างโรแมนติก และตอนนี้เขาเปรียบเทียบการปฏิวัติกับการทดลองของ Sechenov แทนที่จะเป็นกบ หัวใจของผู้คนถูกตัดออก ดาวถูกวางไว้บนไหล่ และด้านหลังศีรษะถูกบดขยี้ด้วยปืนพก

พระเอกดูแลเขาและคิดว่าตอนนี้ไม่มีอะไรน่ากลัวแล้ว ท้ายที่สุดตอนนี้ Baba Yaga อยู่บนภูเขาแล้ว

วัวของเพื่อนบ้านถูกฆ่าในตอนเย็น และเจ้าของก็รัดคอฆาตกร พระเอกมาส่งเสียงดังและทันใดนั้นก็มีคนเชือดไก่ของเขา

ลูกสาวเพื่อนบ้านมาขอซีเรียล - แม่ของพวกเขากำลังจะตาย ผู้บรรยายให้ทุกสิ่งที่เขามี เพื่อนบ้านปรากฏตัวขึ้นและเล่าว่าเธอแลกโซ่ทองเป็นอาหารได้อย่างไร

เล่นกับความตาย.

การกระทำของมหากาพย์ "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ยังคงพัฒนาต่อไป ผู้บรรยายออกเดินทางในตอนเช้าเพื่อตัดต้นไม้ ที่นี่เขาเผลอหลับไปและถูกปลุกโดย Boris Shishkin นักเขียนหนุ่ม เขาไม่อาบน้ำ ขาดรุ่งริ่ง หน้าบวม เล็บไม่ได้ตัด

อดีตของเขาไม่ใช่เรื่องง่าย เขาต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาถูกจับ และเกือบถูกยิงในฐานะสายลับ แต่สุดท้ายพวกเขาก็ถูกส่งไปทำงานในเหมือง ที่ อำนาจของสหภาพโซเวียต Shishkin สามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเขาได้ แต่จบลงด้วยคอสแซคทันทีซึ่งแทบจะไม่ปล่อยเขาไป

มีข่าวมาว่านักโทษ 6 คนของระบอบการปกครองโซเวียตได้หลบหนีออกมาในบริเวณใกล้เคียง ตอนนี้ทุกคนเผชิญกับการจู่โจมและการค้นหา

ปลายเดือนกันยายน ผู้บรรยายมองทะเลและภูเขา - ทุกอย่างเงียบสงบ เขาจำได้ว่าเขาได้พบกับเด็กสามคนบนท้องถนนเมื่อเร็ว ๆ นี้ - เด็กหญิงหนึ่งคนและเด็กชายสองคน พ่อของพวกเขาถูกจับในข้อหาฆ่าวัว จากนั้นเด็กๆก็ออกไปหาอาหาร บนภูเขาเด็กชายชาวตาตาร์ชอบผู้หญิงคนโตและพวกเขาก็เลี้ยงลูก ๆ และให้อาหารให้พวกเขานำติดตัวไปด้วย

อย่างไรก็ตามผู้บรรยายไม่เดินไปตามถนนอีกต่อไปและไม่ต้องการสื่อสารกับผู้คน ดีกว่าที่จะมองเข้าไปในดวงตาของสัตว์ต่างๆ แต่เหลืออยู่เพียงไม่กี่ตัวเท่านั้น

การหายตัวไปของนกยูง

“The Sun of the Dead” เล่าถึงชะตากรรมของผู้ที่ยินดีและต้อนรับรัฐบาลใหม่ บทสรุปแม้จะไม่ได้อยู่ในเล่มต้นฉบับ แต่ก็สื่อถึงความชั่วร้ายในชีวิตของพวกเขา เมื่อก่อนไปชุมนุมตะโกนเรียกร้อง แต่ตอนนี้อดตาย ศพนอนอยู่ที่นั่นเป็นวันที่ 5 แล้ว ทนรอหลุมศพไม่ไหวด้วยซ้ำ

เมื่อปลายเดือนตุลาคม นกยูงจะหายไป และความหิวโหยจะรุนแรงขึ้น ผู้บรรยายจำได้ว่านกหิวโหยมาหาอาหารเมื่อสองสามวันก่อนได้อย่างไร จากนั้นเขาก็พยายามบีบคอเธอ แต่ทำไม่ได้ - มือของเขาไม่ลุกขึ้น และตอนนี้นกยูงก็หายไปแล้ว เด็กชายเพื่อนบ้านนำขนนกมาบอกว่าหมอคงจะกินไปแล้ว ผู้บรรยายหยิบขนนกเบา ๆ ราวกับดอกไม้ที่บอบบางมาวางไว้บนเฉลียง

เขาคิดว่าทุกสิ่งที่อยู่รอบๆ นั้นเป็นวงกลมแห่งนรก ซึ่งค่อยๆ ลดขนาดลง แม้แต่ครอบครัวชาวประมงก็พินาศเพราะความหิวโหย ลูกชายเสียชีวิตลูกสาวรวมตัวกันเพื่อผ่านนิโคไลหัวหน้าครอบครัวก็เสียชีวิตด้วย เหลือเมียน้อยเพียงคนเดียว

ข้อไขเค้าความเรื่อง

มหากาพย์ “ดวงอาทิตย์แห่งความตาย” กำลังจะจบลง (เรื่องย่อ) พฤศจิกายนมาถึงแล้ว ตาตาร์เฒ่าคืนหนี้ในตอนกลางคืน - เขานำแป้งลูกแพร์ยาสูบมา มีข่าวมาว่าหมอถูกไฟไหม้ในสวนอัลมอนด์ของเขา และบ้านของเขาเริ่มถูกปล้นแล้ว

ฤดูหนาวมาแล้ว ฝนก็มา ความอดอยากยังคงดำเนินต่อไป ทะเลหยุดให้อาหารชาวประมงโดยสิ้นเชิง พวกเขามาเพื่อขอขนมปังจากตัวแทนของรัฐบาลใหม่ แต่เพื่อเป็นการตอบโต้ พวกเขาจึงถูกเรียกให้ยืนหยัดและมาชุมนุมกันเท่านั้น

ตรงทางผ่าน มีผู้เสียชีวิตสองคนที่กำลังแลกเปลี่ยนไวน์กับข้าวสาลี นำเมล็ดข้าวเข้าเมืองล้างและรับประทาน ผู้บรรยายสะท้อนถึงความจริงที่ว่าคุณไม่สามารถล้างทุกสิ่งออกไปได้

พระเอกพยายามจะจำว่าเดือนไหน...เหมือนเดือนธันวาคม เขาไปที่ชายทะเลและมองไปที่สุสาน พระอาทิตย์อัสดงส่องแสงสว่างให้กับโบสถ์ มันเหมือนกับดวงอาทิตย์ยิ้มให้กับคนตาย ในตอนเย็นพ่อของนักเขียน Shishkin มาหาเขาและบอกว่าลูกชายของเขาถูกยิง "ในข้อหาปล้น"

ฤดูใบไม้ผลิกำลังจะมา

"ดวงอาทิตย์แห่งความตาย": การวิเคราะห์

งานนี้เรียกว่าผลงานที่ทรงพลังที่สุดของ Shmelev โศกนาฏกรรมที่แท้จริงเกิดขึ้นท่ามกลางฉากหลังของธรรมชาติไครเมียที่ไม่สงบและสวยงาม - ความหิวโหยทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดหายไป: ผู้คนสัตว์นก ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ในงานนี้

เป็นไปไม่ได้ที่จะยืนหยัดและไม่คิดว่าอะไรสำคัญกว่าเมื่ออ่าน Sun of the Dead ธีมของงานในระดับโลกคือการต่อสู้ระหว่างชีวิตกับความตาย ระหว่างมนุษยชาติกับหลักการของสัตว์ ผู้เขียนเขียนว่าความต้องการทำลายจิตวิญญาณมนุษย์อย่างไร และสิ่งนี้ทำให้เขาหวาดกลัวมากกว่าความหิวโหย Shmelev ยังตั้งคำถามเชิงปรัชญาเช่นการค้นหาความจริงความหมายของชีวิตคุณค่าของมนุษย์ ฯลฯ

วีรบุรุษ

ผู้เขียนบรรยายการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ให้กลายเป็นสัตว์ร้ายเป็นฆาตกรและผู้ทรยศในหน้ามหากาพย์เรื่อง "Sun of the Dead" ตัวละครหลักก็ไม่รอดพ้นจากสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่น แพทย์ - เพื่อนของผู้บรรยาย - ค่อยๆ สูญเสียเขาไปทั้งหมด หลักศีลธรรม- และถ้าตอนเริ่มงานเขาพูดถึงการเขียนหนังสือแล้วในช่วงกลางเรื่องเขาฆ่าและกินนกยูงและสุดท้ายเขาก็เริ่มใช้ฝิ่นและตายในกองไฟ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่มาเป็นผู้แจ้งเรื่องขนมปังด้วย แต่สิ่งเหล่านี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้นั้นแย่ยิ่งกว่านั้นอีก พวกเขาเน่าเปื่อยจากภายใน และดวงตาของพวกเขาว่างเปล่าและไม่มีชีวิตชีวา

ไม่มีใครในงานที่จะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย แต่ทุกคนก็ประสบกับมันแตกต่างกัน และในการทดสอบนี้จะชัดเจนว่าบุคคลนั้นมีค่าเพียงใด