Bí tích Rửa tội được thực hiện như thế nào trong nhà thờ? Trong bài viết này, bạn sẽ tìm thấy một bài luận ảnh chi tiết về cách một em bé được rửa tội, với mô tả về tất cả các phần của buổi lễ.

Bí tích Rửa tội được thực hiện như thế nào?

Bí tích Rửa tội là Bí tích mà người tín hữu, khi thân xác được ngâm ba lần trong nước với lời cầu khẩn Thiên Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, chết cho cuộc sống xác thịt, tội lỗi và được tái sinh từ Chúa Thánh Thần thành một đời sống tinh thần. Trong Bí tích Rửa tội, một người được tẩy sạch tội nguyên tổ - tội tổ tông truyền cho người ấy khi sinh ra. Bí tích Rửa tội chỉ có thể được thực hiện trên một người một lần (cũng như một người chỉ được sinh ra một lần).

Lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh được cử hành tùy theo đức tin của những người lãnh nhận, những người có bổn phận thiêng liêng là dạy cho trẻ em đức tin chân chính, giúp chúng trở thành những thành viên xứng đáng của Giáo hội Chúa Kitô.

bộ làm lễ rửa tội em bé của bạn nên là người được giới thiệu cho bạn trong đền thờ nơi bạn sẽ rửa tội cho bé. Họ sẽ dễ dàng cho bạn biết những gì bạn cần. Đây là chủ yếu thánh giá rửa tội và áo lễ rửa tội. Lễ rửa tội cho một em bé kéo dài khoảng bốn mươi phút.

Bí tích này bao gồm thông báo(bài đọc những lời cầu nguyện đặc biệt - "những điều cấm" đối với những người chuẩn bị rửa tội), từ bỏ satan và kết hợp với Chúa Kitô, tức là hợp nhất với Ngài, và tuyên xưng đức tin Chính thống giáo. Ở đây, đối với em bé, cha mẹ đỡ đầu nên phát âm những từ thích hợp.

Ngay sau khi kết thúc Thông báo, phần tiếp theo bắt đầu lễ rửa tội. Khoảnh khắc đáng chú ý và quan trọng nhất là việc em bé ngâm mình ba lần trong phông chữ với cách phát âm các từ:

“Tôi tớ Chúa (tôi tớ Chúa) (tên) được rửa tội nhân danh Cha, amen. Và Con, amen. Và Chúa Thánh Thần, amen."

Lúc này, người đỡ đầu (cùng giới với người được rửa tội) cầm trên tay chiếc khăn đang chuẩn bị đón người đỡ đầu từ phông.

Sau đó, người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội được mặc quần áo mới màu trắng, đeo thánh giá trên người.

Ngay sau đó, khác Bí tích - Thêm sức trong đó người đã được rửa tội, khi các bộ phận của thân thể được xức dầu thánh thế nhân danh Chúa Thánh Thần, thì được ban các ơn Chúa Thánh Thần, củng cố người ấy trong đời sống thiêng liêng.

Sau đó, linh mục và cha mẹ đỡ đầu của những người mới được rửa tội đi vòng quanh phông chữ ba lần như một dấu hiệu của niềm vui thiêng liêng được kết hợp với Chúa Kitô để được sống vĩnh cửu trong Vương quốc Thiên đàng.

Sau đó, một đoạn trích từ Thư tín của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người La Mã được đọc, dành riêng cho chủ đề báp têm, và một đoạn trích từ Phúc âm Ma-thi-ơ - về việc Chúa Giê-su Christ sai các sứ đồ đi rao giảng đức tin trên toàn thế giới với mệnh lệnh rửa tội cho muôn dân nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Sau khi linh mục rửa sạch nhựa thơm khỏi cơ thể của người được rửa tội bằng một miếng bọt biển đặc biệt được nhúng trong nước thánh, với dòng chữ:

“Ngươi đã biện minh. Bạn đã được giác ngộ. Bạn đã được thánh hóa. Anh đã được rửa sạch nhân danh Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta và trong Thánh Thần của Thiên Chúa chúng ta. Bạn đã được rửa tội. Bạn đã được giác ngộ. Bạn đã được xức dầu. Ngươi đã được thánh hóa, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, amen."

Tiếp theo, linh mục cắt tóc của người mới được rửa tội hình thánh giá (ở bốn phía) với dòng chữ: “Tôi tớ (a) của Chúa (tên) được cắt nhân danh Cha, Con và Thánh Linh hồn, amen,” gấp tóc trên một chiếc bánh sáp và hạ nó xuống phông chữ. Việc cắt tóc tượng trưng cho sự vâng lời Thiên Chúa, đồng thời đánh dấu sự hy sinh nhỏ bé mà người mới được rửa tội dâng lên Thiên Chúa để tạ ơn vì đã bắt đầu một cuộc sống mới, thiêng liêng. Sau khi phát biểu những lời thỉnh cầu cho cha mẹ đỡ đầu và những người mới được rửa tội, bí tích rửa tội kết thúc.

Thường ngay sau đó là nhà thờ biểu thị lễ vật đầu tiên cho ngôi đền. Đứa bé được thầy cúng bế trên tay, được ông bế qua đền thờ, đưa đến Cửa Hoàng gia và đưa vào bàn thờ (chỉ dành cho con trai), sau đó được trao cho cha mẹ. Nhà thờ tượng trưng cho sự dâng hiến của em bé cho Thiên Chúa theo mô hình Cựu Ước. Sau lễ rửa tội, trẻ sơ sinh nên được rước lễ.

Tại sao chỉ có con trai được đưa lên bàn thờ?

- Các cô gái không được đưa qua Cửa Hoàng gia vì lý do phụ nữ nói chung, theo thông lệ hiện đại của Nhà thờ Chính thống, không được phép vào bàn thờ, vì họ không thể là giáo sĩ và giáo sĩ. Và mọi cậu bé, ít nhất là có khả năng, đều có thể trở thành một, do đó, nó lao qua Cánh cửa Hoàng gia.

- Họ nói rằng trước khi rửa tội cho con bạn, bạn nên xưng tội và rước lễ.

– Tất nhiên, ngay cả khi trẻ em đã được rửa tội, các Kitô hữu Chính thống được Giáo hội kêu gọi bắt đầu các bí tích xưng tội và Rước lễ với một sự đều đặn nhất định. Nếu bạn vẫn chưa làm điều này cho đến bây giờ, thì sẽ rất tốt nếu bạn thực hiện bước đầu tiên hướng tới một đời sống nhà thờ chính thức bằng cách dự đoán Lễ rửa tội cho em bé của chính bạn.

Đây không phải là một yêu cầu chính thức, mà là một chuẩn mực nội tại tự nhiên - bởi vì, giới thiệu đứa trẻ với đời sống Giáo hội thông qua bí tích Rửa tội, giới thiệu nó vào hàng rào của Giáo hội - tại sao chính chúng ta lại phải đứng ngoài cuộc? Đối với một người trưởng thành đã không ăn năn trong nhiều năm, hoặc chưa bao giờ trong đời chưa bắt đầu nhận các Bí ẩn Thánh của Chúa Kitô, thì tại thời điểm này là một Cơ đốc nhân rất có điều kiện. Chỉ bằng cách thôi thúc mình sống trong các bí tích của Giáo hội, anh ta mới hiện thực hóa Kitô giáo của mình.

Điều gì xảy ra trong lễ rửa tội?

Từ "rửa tội" có nghĩa là "dìm". Hành động chính của lễ rửa tội là ngâm người được rửa tội ba lần trong nước, tượng trưng cho việc Chúa Kitô ở lại trong lăng mộ ba ngày, sau đó là Lễ Phục sinh.
Tất cả những ai được rửa tội đều đi theo con đường của Chúa Kitô. Giống như Chúa Kitô đã chết trên Thập giá như một sự hy sinh cho tội lỗi của chúng ta, trong bí tích rửa tội, chúng ta chết cho cuộc sống tội lỗi và làm theo ý muốn của Satan, để sau đó chúng ta có thể được phục sinh để sống với Chúa. Do đó, toàn bộ con người chúng ta được đổi mới đến chính nền tảng của nó.

Chúng tôi còn lại với tất cả tội lỗi của chúng tôi, trong đó chúng tôi chân thành ăn năn. Nếu một đứa trẻ được rửa tội, thì nó phải có cha mẹ đỡ đầu, những người có nhiệm vụ bao gồm việc nuôi dạy những đứa con đỡ đầu của họ theo Cơ đốc giáo. Đối với họ, họ sẽ đưa ra câu trả lời nghiêm khắc trước sự Phán xét của Đức Chúa Trời.

Bất cứ ai đã đồng ý trở thành cha đỡ đầu đều phải nhận ra rằng mình đang gánh trên vai một trách nhiệm to lớn đối với đứa trẻ.

Để đứa trẻ được giáo dục theo đạo Cơ đốc, chính cha mẹ đỡ đầu phải sống đời sống theo đạo Cơ đốc, cầu nguyện cho con đỡ đầu của mình.

Chin thông báo

Việc thực hiện phép báp têm được bắt đầu bằng nghi thức tuyên bố, trong đó linh mục đọc những lời cầu nguyện cấm chống lại Satan.

Linh mục thổi ngang người được rửa tội ba lần, nói những lời: “Hãy trục xuất khỏi anh ta (hoặc khỏi cô ta) mọi tà ma và ô uế ẩn náu và làm tổ trong lòng anh ta…”.

Chúng là một lời nhắc nhở rằng “Chúa là Thiên Chúa đã tạo nên con người từ bụi đất, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một linh hồn sống” (St 2,7).

Bàn tay của giáo sĩ là bàn tay của chính Chúa Giê Su Ky Tô, đó là một cử chỉ bảo vệ và ban phước, vì trong tương lai người này sẽ phải đối mặt với một trận chiến sinh tử với thế lực bóng tối.

Ba điều cấm đối với thần ô uế

Nhà thờ cho chúng ta biết về cuộc nổi loạn chống lại Chúa trong thế giới tâm linh do Ngài tạo ra của một bộ phận các thiên thần, bị chiếm hữu bởi sự kiêu ngạo. Và nguồn gốc của cái ác không nằm ở sự thiếu hiểu biết và bất toàn của họ, mà ngược lại, ở sự hiểu biết và sự hoàn hảo đã dẫn họ đến sự cám dỗ của niềm kiêu hãnh và sa ngã.

Sa-tan thuộc về những tạo vật đầu tiên và tốt nhất của Đức Chúa Trời. Ông đủ hoàn hảo, khôn ngoan và mạnh mẽ để biết Chúa và không vâng lời Ngài, nổi loạn chống lại Ngài, khao khát “tự do” khỏi Ngài. Nhưng vì “sự tự do” (tức là tùy tiện) như vậy là không thể ở Vương quốc Hòa hợp Thần thánh, vốn chỉ tồn tại khi có sự đồng ý tự nguyện theo Ý muốn của Đức Chúa Trời, nên Satan và các thiên sứ của hắn đã bị Đức Chúa Trời trục xuất khỏi Vương quốc này.

Đó là lý do tại sao, tại lễ rửa tội, việc cấm “Satan và tất cả các Aggels của hắn” được thực hiện lần đầu tiên. Thánh Cyril thành Giêrusalem nói trong bài giáo lý: “Nội dung của những điều cấm này như sau: thứ nhất, nó cắt đứt và xua đuổi ma quỷ và mọi hành động của nó bằng những danh thánh khủng khiếp và các bí tích dành cho nó, trục xuất ma quỷ, ra lệnh cho ma quỷ. để chạy trốn khỏi một người và không tạo ra bất hạnh cho anh ta.

Tương tự như vậy, điều cấm thứ hai đuổi quỷ bằng Thần Danh.

Điều cấm thứ ba là cùng với một lời cầu nguyện dâng lên Chúa, cầu xin trục xuất hoàn toàn ác thần khỏi sự sáng tạo của Chúa và củng cố đức tin của Ngài.

Từ bỏ Satan

Người được rửa tội (hoặc cha mẹ đỡ đầu, nếu trẻ sơ sinh được rửa tội) từ bỏ Satan, tức là từ bỏ những thói quen và lối sống tội lỗi, từ bỏ lòng kiêu hãnh và sự tự khẳng định, nhận ra rằng một người chưa được rửa tội luôn là tù nhân của những đam mê, Satan.

Tuyên xưng trung thành với Chúa Kitô

Tuy nhiên, bản thân con người không bao giờ có thể gây chiến với ma quỷ nếu không liên minh với Chúa Kitô. Do đó, sau khi tuyên chiến với Satan, ở cấp độ thông báo, sẽ có sự kết hợp với Chúa Kitô.

Đứa trẻ trở thành một thành viên của chủ nhà Chúa Kitô. Vũ khí của anh ta sẽ là ăn chay, cầu nguyện, tham gia các bí tích của nhà thờ. Anh ta phải chiến đấu với những đam mê tội lỗi của mình - cái ác nằm trong trái tim anh ta.

Người được rửa tội tuyên xưng đức tin, đọc kinh Tin Kính. Nếu một đứa trẻ sơ sinh được rửa tội, thì người nhận phải đọc Biểu tượng Đức tin cho nó.

BIỂU TƯỢNG CỦA NIỀM TIN

1 Tôi tin kính một Thiên Chúa là Cha toàn năng, Đấng tạo thành trời đất, hữu hình và vô hình.

2 Và thành một Chúa Giê Su Ky Tô, Vị Nam Tử của Thượng Đế, Con Độc Sinh, được Đức Chúa Cha sinh ra trước mọi thời đại; Ánh sáng từ Ánh sáng, Chúa thật từ Chúa thật, được sinh ra, không được tạo ra, đồng bản thể với Chúa Cha, Đấng đã có tất cả.

3 Vì chúng ta, con người, và vì sự cứu rỗi của chúng ta, những người từ trời xuống, nhập thể bởi Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria, và trở thành con người.

4 Ngài bị đóng đinh vì chúng ta dưới thời Bôn-xơ Phi-lát, chịu khổ hình và được chôn.

5 Ngày thứ ba, Ngài sống lại theo lời Kinh Thánh.

6 Và lên trời, ngự bên hữu Đức Chúa Cha.

7 Và bầy của Đấng sẽ đến trong vinh quang để được phán xét bởi kẻ sống và kẻ chết, vương quốc của Người sẽ vô tận.

8 Và trong Chúa Thánh Thần, Chúa, Đấng ban sự sống, Đấng xuất phát từ Chúa Cha, Đấng cùng với Chúa Cha và Chúa Con được tôn thờ và tôn vinh, Đấng đã nói với các tiên tri.

9 Thành một Giáo Hội Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền.

10 Tôi thú nhận một phép rửa để được tha tội.

11 Tôi trông đợi kẻ chết sống lại,

12 và cuộc sống của thời đại sắp tới. Amen.

Tín điều chứa đựng tất cả những chân lý cơ bản của Kitô giáo.

Vào thời cổ đại, một người phải nghiên cứu chúng trước khi làm lễ rửa tội. Và bây giờ đây là điều kiện cần thiết để rửa tội.

thánh hiến nước

Khi bắt đầu Bí tích Rửa tội, linh mục xông hương quanh giếng và đọc lời cầu nguyện xin phép nước, sau đó làm phép nước mà người được rửa tội sẽ phải rửa tội.

Anh ta làm dấu thánh giá trên người cô ba lần, thổi vào người cô, nói lời cầu nguyện:

“Hãy để tất cả các thế lực chống đối bị nghiền nát dưới dấu hiệu Thánh Giá của Chúa.”

Thánh hiến nước cho Bí tích Rửa tội là một trong những phần quan trọng nhất của nghi lễ, có mối liên hệ sâu sắc nhất với chính bí tích.

Trong những lời cầu nguyện và hành động trong lễ thánh hiến nước cho Bí tích Rửa tội, tất cả các khía cạnh của bí tích được tiết lộ, mối liên hệ của nó với thế giới và vật chất, với cuộc sống trong tất cả các biểu hiện của nó được thể hiện.

Nước là biểu tượng tôn giáo lâu đời nhất. Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, ba khía cạnh chính của biểu tượng này có vẻ quan trọng. Đầu tiên, nước là nguyên tố vũ trụ chính. Khi bắt đầu sáng tạo, "Thần của Đức Chúa Trời bay lượn trên mặt nước" (Sáng thế ký 1:2).

Đồng thời, nó là biểu tượng của sự hủy diệt và chết chóc. Cơ sở của sự sống, lực ban sự sống và mặt khác, cơ sở của cái chết, lực hủy diệt - đó là hình ảnh kép của nước trong thần học Cơ đốc. Và cuối cùng, nước là biểu tượng của sự thanh lọc, tái sinh và đổi mới. Biểu tượng này thấm nhuần toàn bộ kinh thánh, được đưa vào câu chuyện về sự sáng tạo, sự sa ngã và sự cứu rỗi. Saint John the Forerunner kêu gọi mọi người ăn năn và tẩy sạch tội lỗi ở vùng nước sông Jordan, và chính Chúa Giê-xu Christ, sau khi nhận Phép báp têm từ ông, đã thánh hóa nguyên tố nước.

thánh hiến dầu

Sau khi thánh hiến nước, linh mục đọc lời nguyện thánh hiến dầu (dầu) và nước sẽ được xức dầu. Sau đó, linh mục xức dầu cho người được rửa tội: mặt, ngực, tay và chân. Trong thế giới cổ đại, dầu được sử dụng chủ yếu như một phương thuốc.

Dầu, tượng trưng cho sự chữa lành, ánh sáng và niềm vui, là dấu hiệu của sự hòa giải giữa Thiên Chúa và con người. Con chim bồ câu, được Nô-ê thả ra khỏi tàu, quay trở lại và mang cho ông một cành ô-liu, “và Nô-ê biết rằng nước đã từ dưới đất chảy xuống” (Sáng thế ký 8:11).

Vì vậy, khi xức dầu trên nước và thân xác của những người được rửa tội, dầu biểu thị sự sung mãn của sự sống và niềm vui được giao hòa với Thiên Chúa, vì “nơi Người có sự sống, và sự sống là ánh sáng cho loài người. Và ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối không hiểu được ánh sáng” (Gioan 1:4-5).

Phép Rửa canh tân và phục hồi toàn thể con người trong tình trạng nguyên vẹn ban đầu, giao hòa hồn và xác. Dầu vui mừng được xức trên mặt nước và thân xác con người để giao hòa với Thiên Chúa và trong Thiên Chúa với thế giới.

Đắm chìm trong phông chữ

Ngay sau khi xức dầu, thời điểm quan trọng nhất của lễ rửa tội đến - ngâm mình trong phông chữ.

Linh mục dìm người được rửa tội ba lần trong nước và nói:

Tôi tớ Chúa được rửa tội (tên được gọi) nhân danh Cha, amen (lần ngâm đầu tiên). Và Con, amen (nhúng lần thứ hai). Và Chúa Thánh Thần, amen (lần lặn thứ ba).

Ngay sau khi ngâm mình, một cây thánh giá được đặt trên người mới được rửa tội - một dấu hiệu cho thấy anh ta chấp nhận sự hy sinh của Chúa Giêsu Kitô trên thập giá, niềm tin rằng Chúa Kitô đã thực sự chết và thực sự sống lại từ cõi chết, để chúng ta có thể chết cho Ngài. tội lỗi liên quan đến cuộc sống trần thế của chúng ta và trở thành những người dự phần - ở đây và bây giờ cho cuộc sống vĩnh cửu.

Lễ phục của người mới được rửa tội

Việc khoác lên mình “chiếc áo choàng nhẹ” sau Lễ rửa tội trước hết đánh dấu sự trở lại của một người với sự chính trực và trong trắng mà anh ta sở hữu trên thiên đường, sự phục hồi bản chất thật của anh ta, đã bị tội lỗi bóp méo.

Saint Ambrose, Giám mục Milan, so sánh những bộ quần áo này với những chiếc áo choàng sáng chói của Chúa Kitô, người đã biến hình trên Núi Tabor. Đấng Christ biến hình đã bày tỏ chính Ngài cho các môn đồ không phải trong hình dạng trần truồng, mà trong bộ quần áo “trắng như ánh sáng”, trong ánh hào quang vô song của vinh quang Thiêng liêng.

Trong bí tích Rửa tội, một người lấy lại chiếc áo vinh quang ban đầu của mình, linh hồn tín hữu được mặc khải rõ ràng và thực sự về chân lý cơ bản của Kitô giáo: sau khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, “anh em đã chết, và sự sống của anh em được giấu kín với Đức Kitô trong Thiên Chúa. Khi Đức Kitô, là sự sống của anh em, xuất hiện, thì anh em cũng sẽ hiện ra với Người trong vinh quang” (Cl 3,3-4).

Mầu nhiệm sâu xa nhất đang được thực hiện: sự hợp nhất giữa con người và Thần thánh trong "cuộc sống đổi mới". Ân sủng được ban cho một người trong Bí tích Rửa tội, cũng như trong các bí tích khác, là kết quả của cái chết hy sinh của Chúa Kitô và sự Phục sinh của Ngài. Cô thông báo cho một người về ý chí cứu rỗi và sức mạnh để vượt qua cuộc sống, mang theo cây thánh giá của mình.

Và do đó, Bí tích Rửa tội có thể và phải được định nghĩa không phải theo nghĩa bóng, không phải theo nghĩa tượng trưng, ​​nhưng về bản chất là sự chết và sự phục sinh. Theo cách hiểu của Cơ đốc giáo, cái chết trước hết là một hiện tượng tâm linh. Người ta có thể chết khi vẫn còn sống trên trái đất, và vô tội khi chết khi nằm trong mồ mả.

Cái chết là sự xa cách của một người với cuộc sống, tức là với Chúa. Chúa là Đấng duy nhất ban sự sống và chính sự sống. Cái chết không đối lập với sự bất tử, mà đối nghịch với Sự sống thật, vốn là “ánh sáng của loài người” (Giăng 1:4). Cuộc sống không có Chúa là cái chết tinh thần, biến cuộc sống con người thành cô đơn và đau khổ, lấp đầy nó bằng sự sợ hãi và tự lừa dối, biến con người thành nô lệ cho tội lỗi và ác tâm, sự trống rỗng.

Chúng ta không được cứu bởi vì chúng ta tin vào sức mạnh và quyền năng siêu nhiên của Chúa, bởi vì đây không phải là loại đức tin mà Ngài muốn nơi chúng ta. Tin vào Chúa Kitô không chỉ có nghĩa là thừa nhận Ngài, không chỉ nhận được từ Ngài, mà trên hết là làm việc vì vinh quang của Ngài.

Người ta không thể mong đợi sự giúp đỡ từ Ngài nếu không thực hiện các giới răn của Ngài và trên hết là giới răn yêu thương; người ta không thể gọi Ngài là Chúa và cúi đầu trước Ngài nếu không làm theo ý muốn của Cha Ngài. Dìm mình trong nước có nghĩa là người chịu phép báp têm chết cho đời sống tội lỗi và được chôn với Đấng Christ để sống với Ngài và trong Ngài (Rô-ma 6:3-11; Cô-lô-se 2:12-13). Đây là điều quan trọng nhất trong bí tích Thánh Tẩy. Chỉ nhờ ân sủng của Thiên Chúa, chúng ta mới biết rằng “nước này thực sự đối với chúng ta vừa là nấm mồ vừa là mẹ…” (Thánh Grêgôriô Nyssa).

bí tích thánh hóa

Sau khi ngâm mình trong phông chữ và mặc quần áo trắng, linh mục sẽ xức dầu thánh Myrrh cho người mới được soi sáng: ghi "dấu ấn của món quà của Chúa Thánh Thần".

Nhờ dầu thánh, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên mỗi người chúng ta, đổ đầy quyền năng của Thiên Chúa cho chúng ta, như một lần vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Ngài đã ngự xuống trên các môn đệ của Chúa Kitô. Dầu thánh là dầu được chuẩn bị theo một cách đặc biệt, được thánh thượng phụ thánh hiến mỗi năm một lần và sau đó được gửi đến tất cả các giáo phận, nơi các giáo phẩm phân phát cho các viện phụ. Một linh mục xức dầu thánh cho một người đã được rửa tội.

Trán, mắt, lỗ mũi, miệng, tai, ngực, cánh tay và chân được xức dầu. Các bộ phận khác nhau của cơ thể được xức bằng Holy Myrrh để thánh hóa toàn bộ con người thông qua việc xức dầu: cả thể xác và linh hồn của anh ta.

Trán được xức dầu để loại bỏ sự xấu hổ đã che phủ nó do tội ác của A-đam, và để thánh hóa những suy nghĩ của chúng ta.

Đôi mắt được xức dầu để chúng ta không dò dẫm trong bóng tối theo con đường tội lỗi, nhưng để chúng ta bước đi trên con đường cứu độ dưới sự hướng dẫn của ánh sáng tràn đầy ân sủng; tai - để tai chúng ta trở nên nhạy cảm khi nghe lời Chúa; miệng - để chúng có khả năng truyền bá chân lý thiêng liêng.

Bàn tay được xức dầu thánh để làm việc đạo đức, vì những việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; đôi chân - để chúng ta bước đi theo các điều răn của Chúa; và ngực, để khi được ân sủng của Chúa Thánh Thần mặc lấy, chúng ta có thể chiến thắng mọi thế lực thù địch và có thể làm được mọi sự trong Chúa Giêsu Kitô, Đấng ban thêm sức cho chúng ta (Phi-líp 4:13).

Nói một cách dễ hiểu, những suy nghĩ, ước muốn, trái tim và toàn bộ cơ thể của chúng ta được thánh hóa để phù hợp với đời sống Cơ đốc nhân mới.

Việc xức dầu thơm là một dấu hiệu hữu hình, một dấu ấn cho thấy người mới được rửa tội đã được Chúa ban Chúa Thánh Thần. Từ lúc dấu ấn thiêng liêng này được đặt trên chúng ta, Chúa Thánh Thần bước vào hôn ước, bước vào mối tương quan sống động mật thiết với linh hồn chúng ta. Ngay từ lúc đó, chúng tôi trở thành Kitô hữu.

Mỗi lần linh mục lặp lại các từ: “Ấn ấn của ơn Chúa Thánh Thần,” và người lãnh nhận, khi kết thúc việc xức dầu, trả lời: “Amen,” có nghĩa là “Quả thật, quả thật.”

Xác nhận là một bí tích độc lập mới, mặc dù nó được liên kết với Bí tích Rửa tội và được thực hiện, theo các quy tắc của Nhà thờ Chính thống, ngay sau khi ngâm mình trong phông chữ ba lần. Có được một đứa con trai mới nhờ Bí tích Rửa tội, người mẹ chu đáo của chúng ta - Nhà thờ Thánh - không chút chậm trễ bắt đầu áp dụng sự chăm sóc của mình cho nó. Giống như trong đời sống thể xác, để củng cố sức mạnh của một đứa trẻ sơ sinh, cần có không khí và thức ăn, thì đối với một người được sinh ra về mặt thiêng liêng nhờ Bí tích Rửa tội, thì cần có thức ăn thiêng liêng đặc biệt.

Thức ăn như vậy được Giáo hội thánh dạy trong bí tích Truyền giáo, qua đó Chúa Thánh Thần ngự xuống linh hồn chúng ta. Nó giống như sự giáng thế của Chúa Thánh Thần dưới hình chim bồ câu, trong Lễ rửa tội của Chúa Giêsu Kitô.

Đọc Kinh Thánh và rước kiệu quanh giếng

Sau Bí Tích Thêm Sức, có ba cuộc rước quanh giếng. Việc long trọng đi vòng quanh giếng nước với bài hát “Hãy chịu phép rửa trong Chúa Kitô…” trước hết là một biểu hiện về niềm vui của Giáo hội trước sự ra đời của thành viên mới bởi Thần Khí của Thiên Chúa.

Mặt khác, vì vòng tròn là dấu hiệu của sự vĩnh cửu, nên cuộc rước này cho thấy người mới được soi sáng bày tỏ ước muốn được hầu việc Đức Chúa Trời mãi mãi, trở thành ngọn đèn không được đặt dưới đáy mà là trên chân đèn (Lu-ca 8: 16), hãy để nó tỏa sáng trên tất cả mọi người bằng những việc làm tốt của nó và cầu xin Chúa ban cho nó niềm hạnh phúc vĩnh cửu. Ngay sau cuộc rước quanh giếng là phần đọc Tông Đồ và Tin Mừng. Trong khi đọc, cha mẹ đỡ đầu đứng với những ngọn nến thắp sáng.

Các nghi thức cuối cùng của Bí Tích Rửa Tội

Các nghi thức cuối cùng của nghi thức Rửa tội và Thêm sức - rửa sạch Myrrh Thánh và cắt tóc - được thực hiện ngay sau khi đọc Tin Mừng. Nghi thức đầu tiên là rửa sạch Myrrh thánh mới được rửa tội khỏi cơ thể. Giờ đây, các dấu hiệu và biểu tượng bên ngoài, có thể nhìn thấy có thể được loại bỏ, bởi vì từ giờ trở đi, chỉ có sự đồng hóa bên trong món quà ân sủng, đức tin và lòng trung thành của một người mới hỗ trợ và tiếp thêm sức mạnh cho anh ta.

Người Kitô hữu phải mang ấn tín của ơn Chúa Thánh Thần trong lòng. Việc cắt tóc, được thực hiện ngay sau khi rửa sạch cơ thể của Holy Myrrh mới được rửa tội, là biểu tượng của sự vâng lời và hy sinh từ thời cổ đại. Mọi người cảm thấy sự tập trung của sức mạnh và năng lượng trong tóc của họ. Nghi thức này được tìm thấy cả trong nghi thức nhập môn vào tu viện và trong nghi thức nhập môn của độc giả. Trong một thế giới sa ngã, con đường phục hồi vẻ đẹp Thần thánh, bị tối tăm, sỉ nhục, bóp méo, bắt đầu bằng sự hy sinh cho Chúa, nghĩa là mang đến cho Ngài niềm vui và lòng biết ơn mà trên thế giới này đã trở thành biểu tượng của cái đẹp - tóc.

Ý nghĩa của hy tế này được bộc lộ một cách đặc biệt sống động và cảm động trong Lễ rửa tội cho các trẻ sơ sinh. Đứa trẻ không thể dâng cho Chúa bất cứ thứ gì khác, và do đó, một vài sợi tóc bị cắt khỏi đầu với dòng chữ: “Tôi tớ Chúa (tôi tớ Chúa) [tên] được cắt nhân danh Cha, Con và Chúa Thánh Thần. A-men”.

Phần kết luận

Phép rửa thánh là sự ra đời thuộc linh của một người, tức là. sự khởi đầu của đời sống tinh thần của anh ấy, và trong những năm đầu tiên, điều gì sẽ tiếp tục phụ thuộc vào cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu của anh ấy. Cố gắng đảm bảo rằng sự hiệp thông của con bạn với Chúa tiếp tục, trước hết, trong Bí tích Rước lễ, trong đó một người thực sự được kết hợp với Chúa.

Một đứa trẻ có thể được giao tiếp trong bất kỳ nhà thờ Chính thống nào. Trẻ sơ sinh (đến 7 tuổi) không cần xưng tội trước khi rước lễ, và không nhất thiết phải ở trong nhà thờ trong suốt buổi lễ. Anh ta có thể được mang / mang sau khi bắt đầu dịch vụ, tùy thuộc vào độ tuổi tâm linh của anh ta. Trẻ nhỏ có thể được cho ăn sau khi cho ăn (nhưng không phải ngay sau đó; trẻ em trong nhà thờ không được phép gặm bánh mì tròn, bánh quy giòn, v.v. trước khi rước lễ). Khi cho ăn, thức ăn thịt nên được loại trừ. Càng sớm càng tốt, hãy cố gắng bắt đầu rước lễ khi bụng đói, tập cho họ thói quen nhịn ăn, tức là. sau nửa đêm vào ngày cử hành bí tích, trẻ không được cho ăn hoặc uống. Sau 4 năm, chỉ có thể rước lễ khi bụng đói.

Ngay từ khi còn nhỏ, hãy cố gắng truyền cho trẻ những kỹ năng hiệp thông với Chúa, kiến ​​​​thức về đức tin và Giáo hội thông qua việc đọc những lời cầu nguyện, Kinh thánh cho trẻ em (Kinh thánh, Phúc âm), đọc cuộc đời của các thánh, luật của Chúa và văn học tâm linh khác. Dạy trẻ em nhìn thấy sự hiện diện của Chúa trong mọi biểu hiện của thế giới xung quanh chúng ta.