De doop is een van de oude religieuze tradities, die tot op de dag van vandaag voortduurt. Veel ouders dopen kinderen, en wensen hen aldus te beschermen tegen slecht oog en problemen. In dit artikel zullen we je alles vertellen over de rite van de doop.

De rite van de doop heeft een speciale sacrale betekenis voor orthodoxe mensen. Er wordt aangenomen dat het joch dus gezuiverd is voor God en zijn zonden wegspoelt. Daarom proberen veel ouders een kind te dopen zodra de tijd rijp is.

Waar een kind dopen

Doop van peuters wordt gehouden in de tempel. In uitzonderlijke gevallen is het mogelijk om er een ritueel buiten te houden. Als je stad meerdere tempels heeft, kun je degene kiezen die je het leukst vindt, of degene die bij jou in de buurt is.

Alle nuances van de doop worden met de priester besproken. Hij zal je de lijst met noodzakelijke dingen vertellen, een datum instellen. Als u regelmatig kerkdiensten bijwoont in een bepaalde tempel, is het beter om het te kiezen als de plaats waar u een kind kunt dopen.

Hoe een naam te kiezen voor de doop

Het kiezen van een kerknaam voor een baby is een belangrijke fase van de doop. Natuurlijk kunt u een baby met elke naam dopen. In de kerk is het echter gebruikelijk om het kind een tweede naam te geven, medeklinker met de naam van een van de heiligen.

Kerkrituelen kunnen de verandering in de naam van het kind niet beïnvloeden. Namen voor de doop worden alleen gebruikt bij het uitvoeren van kerkverordeningen.

Wanneer je een kind kunt dopen

De vraag wanneer je een kind moet dopen, veel ouders worden vlak na zijn geboorte gevraagd. De kerk geeft geen strikte instructies over deze kwestie. Er wordt echter aangenomen dat dit het beste kan worden gedaan in het eerste levensjaar van de baby. Dus hij is gereinigd van de erfzonde en gehecht aan de kerk.

Vanuit fysiologisch oogpunt verwijst de tijd dat het beter is om een ​​kind te dopen naar de eerste drie maanden van zijn leven. Op dit moment behoudt de baby nog steeds de instincten vanaf het moment dat ze in de baarmoeder van de moeder was. Het kind kan gemakkelijk onderdompeling in het water tolereren, meer rustig gedraagt ​​zich in de handen van andere mensen.

Bepaalde dagen waarop u een kind kunt dopen, nee. Je zult het op elke gewenste datum kunnen doen.

Kleding voor de doop

De keuze van kleding voor het dopen van een baby vereist speciale aandacht. Haar peettante verwerft van tevoren. Het babyhemd moet zacht zijn en aangenaam aanvoelen. In dergelijke kleding kan de baby zich comfortabel voelen en zal niet wispelturig zijn.

Nu kunnen de kleren voor de doop van een jongen en een meisje anders zijn. Voor jongens kies je een set shirts en broeken. Meisjes worden gedoopt in jurken met of zonder broek.

Kies de opties om een ​​kind te dopen en zorg ervoor dat de kleding de armen en benen van de baby opent. Dit is nodig voor de kerkritus.

De regels van de doop

De doop van de pasgeborene is een mysterieuze kerkritus, die gepaard gaat met bepaalde regels. Ze worden geassocieerd met oude kerktradities. De doop van het kind vereist speciale verantwoordelijkheid van de kant van de peetouders; allereerst bepalen de regels hun gedrag:

• het is noodzakelijk om van tevoren naar de doop te komen, zodat de priester zich kan voorbereiden op het ritueel;
• een van de peetvaders komt binnen in de kerk van de peuter: de jongen moet peetvader worden gehouden, het meisje - de peetvader;
• tijdens het ritueel lezen de peetouders een gebed dat van tevoren moet worden geleerd;
• de priester dompelt de baby in een doopvont zonder kleren onder, waarna de peetvader het in een witte doek wikkelt, het afveegt en het op speciaal voorbereide kleren doet.

De doop van de jongen en het meisje verschillen in sommige ogenblikken: de regels vereisen dat de jongen naar het altaar wordt gebracht, en het meisje is gehecht aan het ikoon van de Moeder Gods.

De regels voor het dopen van een kind in een kerk kunnen ook variëren, afhankelijk van de gekozen tempel. Zo blijft bijvoorbeeld de kwestie van de aanwezigheid van moeder bij de doop controversieel. Nu, in veel kerken, mag mijn moeder de doop bezoeken na het uitvoeren van een zuiveringsritueel.

Vaak stellen ouders een vraag over de vraag of het mogelijk is om een ​​kind te dopen tijdens een vasten of een kerkvakantie. Er zijn geen verboden dagen. Je kunt dit op elk moment doen.

Hoe lang duurt de doop?

De lengte van de doop hangt grotendeels af van de priester. Hoewel het ritueel wordt gehouden volgens gevestigde canons, kan de tijd variëren. Het hangt af van de voorbereiding, de stemming en het gedrag van de baby. Gemiddeld duurt de doop tussen 30 minuten en 1 uur. Voor meer informatie over hoe lang de doop duurt, zul je in staat zijn om een ​​tempel te kiezen voor jouw doel.

Wat je nodig hebt voor de doop

Om het ritueel vond plaats rustig en correct, peetvader behoefte om te weten van tevoren wat je nodig hebt voor de doop van een kind. De standaard set bestaat uit: kruis (ingewijd in de tempel), kryzhma, kleding dressing, twee handdoeken, kaarsen. In de regel, het kopen van kleren meter moeder. Het kiezen en kopen van een dolk blijft peetvader.

De redenen dat mensen besluiten om kinderen die soms erg origineel in die zin dat ze geen verhouding tot de kerk dopen.

Doop kan worden gezien als na de gezinsleven:

« In ons gezin volgen we de traditie van dopen kinderen. En ik wil niet afwijken"- zegt een van de gebruikers.

Soms doop wordt gezien als een nationale traditie:

« Ik noem mezelf een kerkelijken persoon, voor mij is het meer een kwestie van continuïteit en een soort van identificatie: een Russisch - Orthodox Christelijke».

Met deze verklaring wordt bevestigd en een lange rationale:

« Mensen (voor het grootste deel) volgen (het gevoel accessoire) dat religie heeft in het verleden ontwikkeld op hun grondgebied. De Indianen niet bekeren tot het christendom, hebben de Japanners niet de neiging tot het jodendom, en de Iraniërs zijn onverschillig naar Zen. Het enige wat ze doen hun eigen ding».

Dergelijke niet-kerk mensen "Orthodox Culture" komt naar voren in de Russische samenleving van twee derde tot 80%. Om dit nummer hebben we af en toe zelfs een beroep willen doen. Maar het lijkt erop dat het deze mensen, als ze weer naar de kerk, de wil om kinderen te dopen, is er het grootste aantal misverstanden, verdrietig en komische situaties, waarvan de essentie is hetzelfde: ze niet vertegenwoordigen, dan draaien, maar zeker nodig om de verzoeken te voldoen.

Peetouders zonder "fanatieke toewijding"

« Ik doopte zijn twee kinderen en oudere familieleden, en het was gemakkelijk, mentaal en feestelijke ...

Nu is de vader strikt vroeg me wanneer belijdenis en gemeenschap voor de laatste keer, hoe vaak ik naar de tempel en wat, wat gebeden weten. Ik ben niet anders dan veel landgenoten overijverige toewijding, zo eerlijk antwoordde dat dit alles werd gedaan in opdracht van de ziel, is niet zeldzaam, maar niet elke dag. Ik kreeg het antwoord: "Ik ben moe gedoopt goddeloze!»

Kommentatorsha beledigd. Maar hoe haar uit te leggen dat de doop - is niet alleen een "vakantie", en het christendom - niet alleen "Bogvdushe"?

Meer case:

« Godfather, hadden we een broer neef. Het is over het algemeen hard werkende man van het dorp, waar alle tantes om hem om hulp te gaan, en hij deed met iemand die geen cent neemt, altijd blij om te helpen. Ook bleek onwaardig te zijn».

Godfather en "een goede man" - één en hetzelfde?

« Een vriend vroeg peettante bij haar baby te zijn. Ik bereidde grondig - kocht alles wat je nodig hebt in Baptism winkel aangepaste morele, en nu lees over het interview en overstuur. Ik heb niet echt waarnemen orthodoxe tradities, en plotseling mijn vader zou me niet toestaan ​​om dit sacrament».

Het is duidelijk dat in de representatie van deze mensen gedoopt - het is gewoon een mooie ceremonie. Dat stormloop van web klacht over de weigering "om het ritueel uit te voeren." Of het feit dat het "ritueel" om wat voor reden had een niet individueel of in de belangrijkste tempel (die werd gekozen kandidaten voor het zijn mooie en historische), maar in een klein doop hramike (of zelfs in een aparte ruimte, doopkapel), waarbij geen normaal kon draaien fotograaf en cameraman met de camera.

Kerk - het is gewoon mooi?

Dopen ... zonder interview

Echter, de belangrijkste verontwaardiging is de eis voor ouders en godfather pas catechetisch gesprek. Als belangrijkste argument tegen hen deelnemers in het netwerk van de beraadslagingen die leiden praktijken die in de jaren 1990, toen alle gedoopten om de eerste behandeling komen bestond in de Kerk.

We zullen echter begrijpen dat al deze catechese gesprekken en waarom zij zich hebben voorgedaan.

Inleiding tot de kerkelijke praktijk van de voorbereidende besprekingen voor zichzelf de gedoopte (indien gedoopt volwassenen), maar ook voor ouders en peetouders ouders (in het geval van de kinderdoop) wordt beheerst door het document "On godsdienstonderwijs en catechetische bediening in de Russisch-orthodoxe Kerk", die in kwam meer kracht 28 december 2011.

Daarin name gezegd:

« Ontoelaatbaarheid van de doop van de volwassenen die, niet wetende dat de basis van het geloof, weigeren te bereiden op deelname aan het Sacrament. "

"Het sacrament van het doopsel niet kan worden gedaan op een persoon die het ontkennen van de fundamentele waarheden van de orthodox-christelijke geloof en moraal. Om deel te nemen in het sacrament van het doopsel kan niet worden toegestaan ​​om mensen die willen laten dopen om bijgelovige redenen. "

Dat is het belangrijkste doel van de doop voorafgaan discussies - niet "test van een goed mens", zoals de auteurs beschouwd als een boven verslagen gegeven uit te voeren. Hun doel - om de menselijke grond van godsdienst, waarin hij zich richt zich op of betaalt het kind uit te leggen.

Op ons verzoek, commentaar op de situatie, geestelijke van St. Nicolaas in het Poortgebouw Straw Rev. Dimitry Turkin:

Vele jaren lang moesten de priesters bijna iedereen dopen die erom vroeg. Een zeer klein aantal gedoopten werd parochianen. Leden van de kerk namen soms mensen mee die ver verwijderd waren van het ware geloof en probeerden dit geloof niet te leren. Er is hoop dat een dergelijke situatie voor altijd is verdwenen.

Dus, men moet zich aanpassen aan het idee dat men zich moet voorbereiden op de doop, en als er geen dergelijke objectiviteit is, dan zal er geen doop zijn.

Momenteel is de voorbereiding op de doop luisteren naar lezingen voornamelijk door toekomstige peetouders. Natuurlijk, net als elk nieuw bedrijf, is het niet zonder de tekortkomingen. In feite proberen we de praktijk van de aankondiging vóór de doop nieuw leven in te blazen. Dit is een duidelijk voordeel voor de kerk, dus de wereld wil het niet accepteren.

De dwaling van degenen die kritisch kijken naar onze pogingen om de formele houding tegenover het sacrament te weerstaan, is dat het hun lijkt: we proberen iemand te dwingen iets te onderwijzen. In feite proberen we het nog steeds, sorry voor de onbeschoftheid, gewoon om diegenen eruit te filteren die zelf niets willen leren. Zij, geloof me, hebben Christus of zijn kerk niet nodig.

Het is heel goed dat iemand zegt: "Het dopen van een kind is de reden om naar de tempel te gaan." Het bezoeken van de voorbereidende lezingen is nog maar het begin van naar de tempel gaan. Bovendien is het ook een manier om iets te beginnen begrijpen in het kerkelijk leven. Maar we kunnen niet langer rekenen op "plots beginnen".

  Stel je de gevoelens voor van een priester, die jarenlang wordt gedwongen iedereen te dopen die komt. Geloof me, het is heel moeilijk en pijnlijk voor de ziel om met hen te bidden en voor degenen die niets willen en gewoon onverschillig de tijd van het Sacrament verdedigen.

Sterker nog, we ontkennen niemand. Als iemand getraind is, mag hij zich laten dopen. Alleen degenen die voor zichzelf besloten dat ze niets nodig hebben van de kerk afgezien van het feit van de doop, komen niet naar onze gesprekken en komen daarom niet om gedoopt te worden en kinderen te dopen.

Er waren veel gevallen met de doop, maar ik herinner me geen enkele keer dat iemand parochiaan werd, die aanvankelijk onverschilligheid toonde.

In het algemeen is de houding ten opzichte van hen sinds de tijd die is verstreken sinds de introductie van openbare gesprekken in de kerkpraktijk rustiger geworden. De zin in de titel van dit gedeelte neemt echter nog steeds een leidende plaats in in de lijst met zoekopdrachten.

Interviews interviewen

Afgezien van het feit dat ze worden vastgehouden, veroorzaken de gesprekken van de catechumenen een hele reeks vragen.

In de eerste plaats aan het begin van het gesprek, blijkbaar uitgevoerd, zoals ze zeggen, "met een ijver zonder verstand." De correspondent van het geval wanneer een paar jaar geleden in de zomer van orthodoxe echtpaar uit Moskou probeerden hun derde kind dopen in Vologda ouders.

Na het uitzitten van een twee uur durende lezing met drie kinderen nul tot vier jaar oud in haar armen, mijn moeder probeerde vervolgens de priester om te praten over "verzachtende procedures." Waarop het antwoord was: " Of diende nog twee vergaderingen of Ride gedoopt residence».

In Moskou, met de vraag hetzelfde paar een paar vragen, de priester vertelde de ouders voor te bereiden op de communie. Het kind werd de volgende dag gedoopt, handig voor hen.

Commentaar Priester Dimitri Turkin:

Deelname (NB, niet de aanwezigheid van) het kruis en (of) ouders noodzakelijkerwijs wanneer ze niet churching of niet parochianen van de kerk. Als de doop van vragen parochianen biecht en nemen de communie in de kerk, mogen zij zonder voorbereiding.

Als deze mensen van een andere parochie, moeten zij in een kort interview met de mate van kerkelijken te tonen en vervolgens als gevolg van of toestemming hebben om gedoopt te worden, of ze zullen een eerste gesprek worden aangeboden.

Zaken die verband houden met de plicht van de catechese (van zowel de deelnemers en de organisatoren) werden in het netwerk gegevens geregistreerd:

« Het is zoiets als een lezing. Drie zaterdagen gingen. De baby zat bij de baby. Ik heb er geen spijt van. Hoewel ik een dutje deed».

In andere gevallen veroorzaakte de inhoud van het gesprek zelf vragen. De verordening "Over religieus-educatieve en catechetische dienst" biedt:

"Aankondiging van de volwassenen omvat verschillende interviews, met inbegrip van een studie van het Credo, favoriete plaatsen van de Schrift, de fundamenten van de christelijke moraal, met inbegrip van de notie van zonde en deugd, een inleiding tot de liturgische leven van de Kerk."

Witboek schrijft wanneer ze nodig zijn, moet gesprekken ten minste twee, maar de inhoud en de duur wordt bepaald door de catecheet "met liefde en voorzichtigheid." De manier van leven kan echter vaak aanzienlijk verschillen:

« Ik ging vorig jaar, dus ik ben op het maken van video's met priesters toespraken te zien over de voordelen van die hetzelfde gesprek laptop, waar ik vandaan kom».

Soms werd de betekenis van het gesprek, volgens de getuigenis van de catechumenen, gereduceerd tot het handhaven van bijgeloof in verband met de doop:

« Het interview was meer een gesprek voor het leven. Het belangrijkste dat hen zorgen baarde, was of we de peetvader ontmoeten, leven we niet samen als een man en een vrouw of een huwelijk met ons ...»

In andere gevallen is de inhoud van het gesprek zelf moeilijk te begrijpen:

« De inadequate dame die het interview leidde, nam de vrijheid om te vertellen waarom de kinderen klein sterven, dat is de enige logica daarin was niet».

Soms waren degenen die kwamen klaarblijkelijk niet klaar voor het feit dat de instructie "in het praktische vlak" zal gaan. Hoewel misschien de toon van het gesprek niet helemaal goed was gekozen:

« De abdis van de kerk (ik kan me vergissen) leidde een monoloog over hoe wij allemaal onverantwoordelijke, zondige, lage mensen zijn.

Er waren veel peetouders en ouders, sommigen probeerden vragen te stellen, waarvoor ze in de stijl korte antwoorden ontvingen: "Er is een boek, alles is daar geschreven, wat is het onduidelijk?»

Het is waar dat onze peetvader, die veroordeeld was voor ontucht voor de hele menigte (hij had al een lange tijd bij een meisje gewoond), trouwde. Misschien hebben we het verkeerd Orthodox en mogen we ons niet laten dopen, maar niet op deze manier moet het gerapporteerd worden. "

Sommige ouders wensen de doop van het kind thuis uit te voeren en hiervoor een priester uit te nodigen. Ze denken dat het zo veel handiger is, veiliger voor de gezondheid van het kind en de ogen van andere mensen het niet zullen zien. Maar er zijn verschillende redenen waarom het dopen van een kind beter is in de tempel:

  1. De doop veronderstelt zelf dat het kind lid wordt van de kerk van Christus, daarom is het in de kerk dat deze inwijding plaatsvindt.

2. Na de doop wordt een kind in de kerk gezet: de jongen wordt over het altaar gedragen, het meisje wordt alleen met het zout overgebracht naar de moeder, dus het zal nog steeds nodig zijn om naar de tempel te gaan.

3. Na de doop, als het 's ochtends gebeurt, is de gemeenschap van het kind, het avondmaal, niet minder belangrijk dan het eerste.

4. De doop van een kind uit de oudheid vindt plaats in de kerk, want op geen enkele andere plaats zal er zo'n plechtige en majestueuze omgeving zijn voor de acceptatie van dit sacrament.

5. Veel ouders klagen dat de doop van de baby wordt uitgevoerd "niet helemaal volgens de rite", dat wil zeggen, niet door onderdompeling in water, maar gewoon door te gieten. Hier is het verlangen om de doop volgens de volledige rang uit te voeren van invloed op, en thuis is het onmogelijk. Ondertussen zijn er speciale doopkapel tempels of doopkapellen in tempels waar het mogelijk is om de doop zelfs voor volwassenen uit te voeren door onderdompeling.

6. Als je bang bent voor andermans ogen, hoewel het mysterie van de doop alle duistere krachten verdrijft, hoef je alleen maar een individuele doop te bestellen, dan zijn alleen je familieleden en familieleden aanwezig.

De doop thuis wordt meestal uitgevoerd door een priester in gevallen waarin een kind of volwassene ziek is, of wanneer er geen manier is om met een klein kind naar een tempel op het platteland te gaan. Tegenwoordig hebben veel mensen persoonlijk vervoer of hebben ze iemand om te vragen, dus dit probleem is zeldzaam.

Waar een kind dopen.

De hoofdtaken van ouders bij het voorbereiden van de doop van een kind zijn om namen voor de heiligen op te zoeken en een naam voor hun baby te kiezen, de doopdatum te kiezen, de doop uit te kiezen en uit te nodigen peetouders, om de regels van de doop van het kind te bestuderen. Doopgetuigen moeten een kruis kopen, een gebed leren, een symbool van het geloof, denken aan de doop van het kind, maar het belangrijkste is om te bestuderen hoe de doop van het kind plaatsvindt en wat het moet weten voor de doop van het kind. Waar een kind kan worden gedoopt, kunnen ouders beslissen, en de peetouders kunnen ook advies geven. Sommigen willen een baby dopen in een grote prachtige tempel, voor anderen is het belangrijk dat er minder mensen zijn. Weer anderen willen het kind volledig onderdompelen en anderen willen worden gedoopt door familieleden en familieleden en mogen deze gebeurtenis op de camera opnemen. Daarom is het de moeite waard om op voorhand te denken over waar het beter is om een ​​kind te dopen, zodat iedereen gelukkig is en het kind gelukkig is.

Tegenwoordig is er in Rusland een enorm aantal tempels en er is geen tempel waar de doop niet werd uitgevoerd. Je kunt elke tempel die je leuk vindt noemen en uitvinden welke regels van voorbereiding en vervulling van het sacrament erin bestaan:

1. In sommige kerken wordt de doop dagelijks uitgevoerd, op sommige - op een zaterdag of zondag.

2. In de meeste kerken is het gebruikelijk om je in te schrijven voor de doop, maar in sommige wordt de doop dagelijks uitgevoerd: je kunt van tevoren een geschikte dag opgeven, je registreren en de baby dopen.

3. In de meeste kerken worden de ouders van het kruis aangeboden om een ​​interview of meerdere lezingen voor de kinderdoop af te leggen. Tijdens het interview leggen de peetouders de voornaamste waarheden van het orthodoxe geloof uit, leggen ze in detail uit over de follow-up van het sacrament van de doop. Het is handig dat je tijdens het interview met de priester kunt praten en hem alle vragen kunt stellen waarin je geïnteresseerd bent, je kunt het kerkleven van binnen leren, interessante en noodzakelijke kennis opdoen. Het is jammer als de peetouders om deze gesprekken te voeren als een plicht worden behandeld en proberen ze niet te bezoeken.

Als peetouders wonen in andere steden en kan alleen bij de doop komen, is het beter om te zoeken naar, waar een kind te dopen zonder een interview. Dan houdt de priester een klein gesprek met god-net voor het avondmaal en geeft uitleg tijdens de commissie.

Waar het kind te dopen in Moskou &

Het kiezen van waar het kind te dopen in Moskou, moet je bedenkt hoeveel mensen willen een sacrament te wonen, is het mogelijk om peetouders een lezing bijwonen in de voorkant van de kinderdoop, of u wilt een baby volledige onderdompeling dopen, of u wilt hem individueel dopen, tot slot, over hoeveel de donaties nodig tellen. Dit alles kan worden gevonden door te bellen naar uw favoriete tempels of ze te bezoeken. We geven een paar tempels, die goed reageren op de doop vond plaats:

1. Christus de Verlosser kathedraal. In Alexeyevskoye gangpad lager Preobrazhenskii tempel doopkapel, waar de doop uitgevoerd met volledige onderdompeling, warm water. Hier in de voorkant van de kinderdoop peetouders nodig hebben om het gesprek te luisteren.

2. Kerk van de Heilige Drie-eenheid in Cheryomushki. Er is een aparte ruimte voor de doop, is de doop uitgevoerd op een dagelijkse basis.

3. St. Danilovklooster. Hier doop wordt uitgevoerd op doordeweekse dagen in volledige onderdompeling doopvont.

4. De kerk van All Saints bij Sokol. Hier doop wordt uitgevoerd in een apart gebouw.

5. Temple platytera in m. Pioneer. Hier afzonderlijk op dezelfde dag gedoopte man, de andere dag - de vrouwen, de derde - de kinderen.

Zonder interview kan worden geraadpleegd op de doop in de kerk van de Aartsengel Michael op Klinnikah op Gebied van de Maagd, in de kerk van St. Sergius van Radonezh op Ryazanke (zaterdag en zondag), de kerk van St. Nicolaas in Smolensk, Geboortekerk in Krylatskoye.

Je moet altijd bellen met de tempel en erachter te komen of u aan te melden voor de doop, en hoeveel moeten komen, want zonder de doop interview suggereert dat voor de eigenlijke doop zal plaatsvinden een beetje gesprek met de priester.

Er zijn in Moskou en speciale doop kerken: bijvoorbeeld, de tempel-kapel van St Olga in de kerk van de Hemelvaart van de Serpukhov poorten.

Donatie voor het plegen van het sacrament van het doopsel is verschillend in verschillende tempels: het varieert 300-3000 roebel.

Waar het kind in andere steden dopen?

In kleinere steden zijn er, zoals in Moskou, de moeilijkheden met de keuze van de plaats waar het kind te dopen, want er is een klein aantal kerken en, belangrijker nog - een beetje de gedoopten, in een kerk dus gedoopt zal niet veel ongemak.

In St. Petersburg, St. Petersburg, veel liever om het kind in de Alexander Nevski-klooster te dopen, in de tempel van de Heer, of de kathedraal van Onze Lieve Vrouw van Vladimir.

In Yekaterinburg geadviseerd om de baby te dopen in de Johannes de Doper kathedraal of op de Ascension Ascension tempel op een heuvel, hier wat je nodig hebt om te gaan tot en met 12 lezingen vóór de doop.

In Novosibirsk, voor de doop wordt vaak gekozen Znamensky kerk, St. Alexander Nevski tempel, de tempel van de Heilige Maagd.

In Krasnoyarsk, kunt u de baby in de Heilige Maagd Protection Cathedral, Annunciatie klooster of de Heilige Dormition klooster dopen.

In Chelyabinsk voor de doop kan kerken van St. Nicolaas, de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria, St. Simeon Cathedral te kiezen.

In Rostov adviseerde ze om een ​​baby te dopen in de kathedraal van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, bij de St. Nicolaaskerk of in de kerk van St. Sergius van Radonezh.

een groot aantal van de mooiste kloosters in Kazan. Waarom niet het kind te dopen in de Annunciatie kathedraal van het Kremlin van Kazan, in Tikhvin kerk of kathedraal van St. Nicholas Cathedral?

In Volgograd, zijn er meer dan 90 kerken. Voor de kinderdoop kan bijvoorbeeld kiezen voor de kathedraal van St. John van Kronstadt, St. Johannes de Doper kerk, de Heilige Nikitskaya of Lavrovskaya Church.

In Tver, in de kathedraal van de doop vindt plaats elke dag om 8.30 uur, de registratie - in 8 uur.

In Izhevsk kunt u een baby doop in de kathedraal van St. Michael's en Trinity Church te maken.

In Perm, zeer goed te spreken van het klooster van de Kazan icoon van de Moeder van God.

In Omsk, kunt u wordt gedoopt in de Kazan Cathedral en Holy Cross Cathedral proberen om water voor de kinderdoop was altijd warm.
  In de Kirov in de kerk van St. Aartsengel Michael Novovyatsky parochie doop wordt uitgevoerd om 9:00 op de goede orde, in de tempel Theodore icoon van de Moeder van God - om 10.00 uur elke dag, behalve op maandag, en in de parochiekerk van Geloof, Hoop en Liefde en hun moeder Sophia doop vindt plaats van 07:30 elke dag .

In Samara, zijn veel kinderen dopen in de kerk van St. Sophia, de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, Cyrillus en Methodius, Ivanovsky klooster, oznesenskom en St. Basil Cathedral.

In Tyumen geadviseerd om het kind te dopen in de kerk van de geboorte van de Heilige Maagd, St. Nicolaas en St. Michael de Aartsengel.

In Voronezh er doop kerk van St. Johannes de Doper in de Heilige Maagd kathedraal bescherming en de kerk van St. Johannes de Evangelist op de binnenplaats van de kerk van de Hemelvaart van de Heilige Maagd Maria.

In Saratov kun je je laten dopen in de Kathedraal van de Drie-eenheid, de Kerk van de Geboorte van Christus of de Kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods.

Ook met haar schoonheid trekt de gedoopte Sophia kathedraal in Vologda, de kathedraal Spaso-Preobrazhensky in Tambov, Kathedraal van de veronderstelling in Vladimir, de kerk van de profeet Elia in Yaroslavl en St. Sophia Kathedraal in Novgorod.

Gelukkig zijn er nu veel orthodoxe kerken in Russische steden en dorpen, dus het is vrij eenvoudig om te kiezen waar je een kind wilt dopen.

De andere dag, belde ik een verre kennis en vroeg een vreemde vraag: "Waar in Moskou is het mogelijk om een ​​kind te dopen zonder een interview" Het feit dat deze zin betekent, en welke andere problemen ontstaan ​​in verband met de doop, bedreven Correspondent "Pravmira". Bij het schrijven van het materiaal werd informatie uit open bronnen gebruikt - verschillende fora van algemene (niet-kerkelijke) onderwerpen werden gebruikt.

Doop, dat ... het was

De redenen waarom mensen besluiten om kinderen te dopen, zijn soms heel origineel in die zin dat ze geen verband houden met de kerk.

De doop kan worden gezien als het volgen van de gezinswijze van het leven:

« In ons gezin volgen we de traditie van dopen kinderen. En ik wil niet afwijken", - zegt een van de gebruikers.

Soms wordt de doop gezien als een nationale traditie:

« Ik noem mezelf een kerkelijken persoon, voor mij is het meer een kwestie van continuïteit en een soort van identificatie: een Russisch - Orthodox Christelijke».

Deze verklaring gaat vergezeld van een brede rationale:

« Mensen (voor het grootste deel) volgen (het gevoel accessoire) dat religie heeft in het verleden ontwikkeld op hun grondgebied. De Indianen niet bekeren tot het christendom, hebben de Japanners niet de neiging tot het jodendom, en de Iraniërs zijn onverschillig naar Zen. Het enige wat ze doen hun eigen ding».

Zulke niet-kerkelijke mensen, "orthodox voor cultuur", sociologische enquêtes onthullen in de Russische samenleving tweederde tot 80%. Tot dit aantal willen we bij gelegenheid zelfs een beroep doen. Maar het lijkt erop dat het deze mensen, als ze weer naar de kerk, de wil om kinderen te dopen, is er het grootste aantal misverstanden, verdrietig en komische situaties, waarvan de essentie is hetzelfde: ze niet vertegenwoordigen, dan draaien, maar zeker nodig om de verzoeken te voldoen.

Peetouders zonder "fanatieke toewijding"

« Ik doopte zijn twee kinderen en oudere familieleden, en het was gemakkelijk, mentaal en feestelijke ...

Nu is de vader strikt vroeg me wanneer belijdenis en gemeenschap voor de laatste keer, hoe vaak ik naar de tempel en wat, wat gebeden weten. Ik ben niet anders dan veel landgenoten overijverige toewijding, zo eerlijk antwoordde dat dit alles werd gedaan in opdracht van de ziel, is niet zeldzaam, maar niet elke dag. Ik kreeg het antwoord: "Ik ben moe gedoopt goddeloze!»

De commentator was beledigd. Maar hoe kan ze verklaren dat de doop niet zomaar een "vakantie" is, maar dat het christendom niet alleen "Godachtig" is?

Een ander geval:

« Godfather, hadden we een broer neef. Het is over het algemeen hard werkende man van het dorp, waar alle tantes om hem om hulp te gaan, en hij deed met iemand die geen cent neemt, altijd blij om te helpen. Ook bleek onwaardig te zijn».

Is de god en de "goede man" hetzelfde?

« Een vriend vroeg peettante bij haar baby te zijn. Ik bereidde grondig - kocht alles wat je nodig hebt in Baptism winkel aangepaste morele, en nu lees over het interview en overstuur. Ik heb niet echt waarnemen orthodoxe tradities, en plotseling mijn vader zou me niet toestaan ​​om dit sacrament».

Vanzelfsprekend is de doop in de vertegenwoordiging van zulke mensen gewoon een mooie rite. Hier en geklaagd over de weigering om "het ritueel uit te voeren" worden op het internet gedragen. Of het feit dat het "ritueel" om wat voor reden had een niet individueel of in de belangrijkste tempel (die werd gekozen kandidaten voor het zijn mooie en historische), maar in een klein doop hramike (of zelfs in een aparte ruimte, doopkapel), waarbij geen zou normaal de fotograaf en camera-operator kunnen omdraaien.

Is de kerk prachtig?

Dopen ... zonder interview

De belangrijkste golf van verontwaardiging is echter de vraag naar ouders en peetvaders om vluchtige gesprekken te voeren. Als belangrijkste argument tegen hen geven de deelnemers aan de online discussies de praktijk die in de jaren negentig in de kerk bestond, toen allen die kwamen werden gedoopt bij de eerste bekering.

We zullen echter het feit behandelen dat in het algemeen dergelijke conversatieconversaties en voor wat ze zijn ontstaan.

Inleiding tot de kerkelijke praktijk van de voorbereidende besprekingen voor zichzelf de gedoopte (indien gedoopt volwassenen), maar ook voor ouders en peetouders ouders (in het geval van de kinderdoop) wordt beheerst door het document "On godsdienstonderwijs en catechetische bediening in de Russisch-orthodoxe Kerk", die in kwam kracht op 28 december 2011.

Daarin wordt in het bijzonder gezegd:

"Het is onaanvaardbaar dat de commissie van de sacramenten van doop van volwassenen die, niet wetende dat de basis van het geloof, weigeren te bereiden op deelname aan het Sacrament."

"Het sacrament van de doop kan niet worden gepleegd over iemand die de fundamentele waarheden van orthodox geloof en christelijke moraliteit ontkent. Om deel te nemen aan het sacrament van de doop, kunnen mensen die zich om bijgelovige redenen willen laten dopen niet worden toegelaten. '

Dat wil zeggen, de belangrijkste doel van de doop voorafgaan besed- niet een "test van een goed mens," uit te voeren zoals de auteurs beschouwd als een boven verslagen gegeven. Hun doel is om een ​​persoon de basisbeginselen van religie uit te leggen, waarin hij zichzelf aanspreekt of een kind trekt.

Op ons verzoek, commentaar op de situatie, geestelijke van St. Nicolaas in het Poortgebouw Straw Rev. Dimitry Turkin:

Vele jaren lang moesten de priesters bijna iedereen dopen die erom vroeg. Een zeer klein aantal gedoopten werd parochianen. Leden van de kerk namen soms mensen mee die ver verwijderd waren van het ware geloof en probeerden dit geloof niet te leren. Er is hoop dat een dergelijke situatie voor altijd is verdwenen.

Dus, men moet zich aanpassen aan het idee dat men zich moet voorbereiden op de doop, en als er geen dergelijke objectiviteit is, dan zal er geen doop zijn.

Momenteel is de voorbereiding op de doop luisteren naar lezingen voornamelijk door toekomstige peetouders. Natuurlijk, net als elk nieuw bedrijf, is het niet zonder de tekortkomingen. In feite proberen we de praktijk van de aankondiging vóór de doop nieuw leven in te blazen. Dit is een duidelijk voordeel voor de kerk, dus de wereld wil het niet accepteren.

De dwaling van degenen die kritisch kijken naar onze pogingen om de formele houding tegenover het sacrament te weerstaan, is dat het hun lijkt: we proberen iemand te dwingen iets te onderwijzen. In feite proberen we het nog steeds, sorry voor de onbeschoftheid, gewoon om diegenen eruit te filteren die zelf niets willen leren. Zij, geloof me, hebben Christus of zijn kerk niet nodig.

Het is heel goed dat iemand zegt: "Het dopen van een kind is de reden om naar de tempel te gaan." Het bezoeken van de voorbereidende lezingen is nog maar het begin van naar de tempel gaan. Bovendien is het ook een manier om iets te beginnen begrijpen in het kerkelijk leven. Maar we kunnen niet langer rekenen op "plots beginnen".

Stel je de gevoelens voor van een priester, die jarenlang wordt gedwongen iedereen te dopen die komt. Geloof me, het is heel moeilijk en pijnlijk voor de ziel om met hen te bidden en voor degenen die niets willen en gewoon onverschillig de tijd van het Sacrament verdedigen.

Sterker nog, we ontkennen niemand. Als iemand getraind is, mag hij zich laten dopen. Alleen degenen die voor zichzelf besloten dat ze niets nodig hebben van de kerk afgezien van het feit van de doop, komen niet naar onze gesprekken en komen daarom niet om gedoopt te worden en kinderen te dopen.

Er waren veel gevallen met de doop, maar ik herinner me geen enkele keer dat iemand parochiaan werd, die aanvankelijk onverschilligheid toonde.

In het algemeen is de houding ten opzichte van hen sinds de tijd die is verstreken sinds de introductie van openbare gesprekken in de kerkpraktijk rustiger geworden. De zin in de titel van dit gedeelte neemt echter nog steeds een leidende plaats in in de lijst met zoekopdrachten.

Interviews interviewen

Afgezien van het feit dat ze worden vastgehouden, veroorzaken de gesprekken van de catechumenen een hele reeks vragen.

Ten eerste hebben ze blijkbaar aan het begin van het gesprek 'zoals ijver niet volgens de rede' gedirigeerd. Een correspondent kent een geval waarin een orthodox echtpaar uit Moskou een paar jaar geleden probeerde hun derde kind in Vologda te dopen van hun ouders.

Na een lezing van twee uur met drie kinderen van nul tot vier jaar in haar armen, probeerde mijn moeder toen met de priester te praten over 'de procedure versoepelen'. Waarop het antwoord was: "Wacht nog twee vergaderingen, of laat je dopen in de woonplaats."

In Moskou, die hetzelfde paar vragen stelde, beval de priester zijn ouders om zich voor te bereiden op het avondmaal. Het kind werd de volgende dag gedoopt, handig voor hen.

Commentaar Priester Dimitri Turkin:

Deelname (NB, niet de aanwezigheid van) het kruis en (of) ouders noodzakelijkerwijs wanneer ze niet churching of niet parochianen van de kerk. Als de doop van vragen parochianen biecht en nemen de communie in de kerk, mogen zij zonder voorbereiding.

Als deze mensen van een andere parochie, moeten zij in een kort interview met de mate van kerkelijken te tonen en vervolgens als gevolg van of toestemming hebben om gedoopt te worden, of ze zullen een kennismakingsgesprek worden aangeboden.

Gevallen van plicht jegens catechese (zowel door de deelnemers als door de organisatoren) worden genoteerd in de netwerkrecords:

"Het is zoiets als een lezing. Drie zaterdagen gingen. De baby zat bij de baby. Ik heb er geen spijt van. Hoewel het een klein dutje duurde. '

In andere gevallen veroorzaakte de inhoud van het gesprek zelf vragen. De verordening "Over religieus-educatieve en catechetische dienst" biedt:

"Aankondiging van de volwassenen omvat verschillende interviews, met inbegrip van een studie van het Credo, favoriete plaatsen van de Schrift, de fundamenten van de christelijke moraal, met inbegrip van de notie van zonde en deugd, een inleiding tot de liturgische leven van de Kerk."

Witboek schrijft wanneer ze nodig zijn, moet gesprekken ten minste twee, maar de inhoud en de duur wordt bepaald door de catecheet "met liefde en voorzichtigheid." De manier van leven kan echter vaak aanzienlijk verschillen:

« Ik ging vorig jaar, dus ik ben op het maken van video's met priesters toespraken te zien over de voordelen van die hetzelfde gesprek laptop, waar ik vandaan kom».

Soms werd de betekenis van het gesprek, volgens de getuigenis van de catechumenen, gereduceerd tot het handhaven van bijgeloof in verband met de doop:

« Het interview was meer een gesprek voor het leven. Het belangrijkste dat hen zorgen baarde, was of we de peetvader ontmoeten, leven we niet samen als een man en een vrouw of een huwelijk met ons ...»

In andere gevallen is de inhoud van het gesprek zelf moeilijk te begrijpen:

« De inadequate dame die het interview leidde, nam de vrijheid om te vertellen waarom de kinderen klein sterven, dat is de enige logica daarin was niet».

Soms waren degenen die kwamen klaarblijkelijk niet klaar voor het feit dat de instructie "in het praktische vlak" zal gaan. Hoewel misschien de toon van het gesprek niet helemaal goed was gekozen:

« De abdis van de kerk (ik kan me vergissen) leidde een monoloog over hoe wij allemaal onverantwoordelijke, zondige, lage mensen zijn.

Er waren veel peetouders en ouders, sommigen probeerden vragen te stellen, waarvoor ze in de stijl korte antwoorden ontvingen: "Er is een boek, alles is daar geschreven, wat is het onduidelijk?»

Het is waar dat onze peetvader, die veroordeeld was voor ontucht voor de hele menigte (hij had al een lange tijd bij een meisje gewoond), trouwde. Misschien hebben we het verkeerd Orthodox en mogen we ons niet laten dopen, maar niet op deze manier moet het gerapporteerd worden. "

De rite van de doop   is een sacrament, waarna een persoon dichter bij God komt, zijn bescherming en bescherming ontvangt. Nadat iemand deze rite heeft doorstaan, krijgt hij het recht om te voelen in de andere sacramenten van de kerk, de gedoopte wordt opnieuw geboren voor het spirituele leven. Laten we eens kijken, hoe de gespecificeerde ceremonie wordt gevoerd, wat het bezit, wat heb je nodig voor de doop?.

Waarom wordt de doop een sacrament genoemd? Het ding is dat tijdens de passage van de rite persoon als herboren aan geestelijk leven en zich dichter bij God, dat is onbegrijpelijk voor de menselijke manier begint om hem te helpen het koninkrijk van de hemel te bereiken. Gedurende zijn gehele aardse leven ontvangt de gedoopte een reddende kracht van God, die genade wordt genoemd. En omdat dit allemaal onbegrijpelijk is voor iemands begrip, wordt dit ritueel sacrament genoemd. In de Orthodoxe Kerk zijn er zeven sacramenten, en u kunt deelnemen aan een van hen, evenals na de doop de mens in staat uchuvstvovat in andere rituelen van de kerk, dan na verloop van tijd kan gaan door de overige zes sacramenten.

De Orde van de Ritus van de Doop

Degenen die besloten hebben om het ritueel door te geven, het zal zeker interessant zijn om te weten hoe het gaat, dus we zullen de volgorde van dit sacrament overwegen. Rite begint met het feit dat hij die doopt drie keer Satan ontkent. Dit gebeurt als volgt. De priester vraagt ​​drie keer of je afstand doet van Satan, wat je moet beantwoorden, ik verzaak. Vervolgens komt de priester erachter of je wilt combineren met Christus, en dienovereenkomstig vraagt ​​hij drie keer over deze vraag. De vraag moet in combinatie worden beantwoord. U hebt waarschijnlijk een vraag, wat te doen in het geval dat een kind wordt gedoopt, of een kind dat nog niet in staat om te spreken, om de wereld om ons heen waarnemen? Baby doopsel, zoals bekend, wordt uitgevoerd in de aanwezigheid van peetouders   en zij nemen de volledige verantwoordelijkheid voor de peetzoon voor God. Daarom voor iedereen gestelde vragen   geef het antwoord peetouders.

Gebed "Symbol of Faith"

Na de troonsafstand van Satan en de instemming met de combinatie met Christus, is het noodzakelijk om het gebed te lezen dat werd genoemd The Creed. Meestal wordt dit gebed door een priester gelezen, waarvoor je alleen maar de woorden van het gebed hoeft te herhalen. Maar het zal goed zijn als u vóór de ceremonie dit gebed van tevoren leest en de betekenis begrijpt. Dit is nodig omdat de geloofsbelijdenis alle fundamentele dogma's van het orthodoxe geloof bevat. In het bijzonder wordt het gebed verteld hoe Christus voor de zonden van de mensen werd gekruisigd, maar omdat zijn geloof geen grenzen had, werd hij opgewekt en meegenomen naar de hemel. Sommige priesters dwingen de peetouders om de geloofsbelijdenis te lezen, dus je zult het zeker nodig hebben downloaden   spiekbriefje.

Doop in de kerk

Nadat het gebed is gelezen, leest de priester de grote litanie. Dit is een speciaal gebed, na het lezen, dat gewoon water heilig wordt. Verder bepaalt de rite dat in het gewijde water al diegenen die gedoopt zijn drie keer worden ondergedompeld. In dit geval wassen volwassenen en grote kinderen hun water eenvoudig en worden kinderen volledig in het lettertype gedoopt. Dat is waarom doop van kinderen   het is beter om in de kerk te doen, hoewel het toegestaan ​​is om de wateren van het ijsgat en verschillende bronnen te bedekken. Na een bad op een gedoopt kruis op.

Het kruis voor de doop

Velen, die een kruis kiezen voor het ritueel, ervaren wat moeilijkheden bij het kiezen. Over het algemeen maakt het niet uit of je een kruis van gewoon metaal of goud meeneemt naar de rite. Het kruis is een symbool van geloof, dat je er altijd aan herinnert dat je je ziel kunt redden en net zoals Christus het Koninkrijk der Hemelen zal binnengaan. Daarom maakt het niet uit op welk metaal dit symbool van geloof zal worden gemaakt, het feit van zijn bestaan ​​is belangrijk. Opgemerkt moet worden dat het niet nodig is om verlichte kruisjes bij de doop te brengen. De priester kan dit symbool vóór het ritueel verlichten, maar de kerkbediende moet er van tevoren over worden gewaarschuwd.

Doop van het kind

Nadat het kruis is gedragen, gaat het ritueel verder met het lezen van de teksten uit het evangelie en het haar is tonsuur. Geschoren haar wordt in was ingewikkeld en de resulterende bal wordt in het doopvont gegooid waar de doop plaatsvond. Na het einde van de rite kun je naar het lettertype gaan en kijken of je je was is verdronken of niet, er zijn veel tekenen aan verbonden. Sommigen eerder kinderdoop   worden gesteld door de vraag, hoeveel is de rite van de doop   , of er geschenken worden gegeven. Het betreffende avondmaal moet absoluut kosteloos worden uitgevoerd en niemand en niets kan tussen jou en God komen. Doop in Moskou   (tempels voor de doop in Moskou), bijvoorbeeld, worden als zeer prestigieus beschouwd, maar ondanks dit en in zulke prestigieuze kerken in ons land, is de rite gratis. Maar het is een goed idee om een ​​donatie aan de tempel aan te bieden. Bovendien laat een geschenk aan de tempel meestal een handdoek achter, die de priester na het onderdompelen van het kind in het lettertype in zijn handen afveegt. Vervolgens beschouwen we, dat ze een doop een kind geven   en wat te geven voor de doop. Tempels in Moskou   je kunt vinden op de kaart yandex

Icoon voor doop

Veel gebruiken en tradities worden geassocieerd met de doop. Dus, als u doop de baby, dan is het voor hem noodzakelijk om het meetpictogram te presenteren. Het pictogram moet de patroonheilige van uw baby laten zien. Het is geweldig als je een pictogram doneert, waarvan de grootte overeenkomt met de groei van je kleine man. Dit geschenk krijgt een bepaalde betekenis. Een kind van een jonge leeftijd zal zich herinneren dat hij een hemelse bemiddelaar heeft, die op elk moment toegankelijk is. Doop van het kind   (zoon, dochter) dankzij zo'n geschenk zal de rest van zijn leven herinnerd worden, zelfs als een persoon gescheiden raakt van God als hij opgroeit. De peetouders kunnen de diensten zelf of videodiensten als een geschenk bestellen.

Doop van de dochter

voor doopmeisjes   en jongens, er zijn enkele afzonderlijke regels die moeten worden gevolgd bij de doop. Dus de meisjes moeten naar de tempel komen met hun hoofden bedekt, feestelijk, maar tegelijkertijd met eenvoudige kleren. Geef de voorkeur aan kleding in de vorm van een rok, die de knieën sluit. Men moet in gedachten houden dat tijdens de ritus voor de zalving, het noodzakelijk zal zijn om de borst te voorzien, dus de kleding op de borst moet geschikt zijn. Om niet veel moeite te hebben om kleding te kiezen, kun je speciale spullen kopen jurken voor de doop.

De doop van Christus 'zoon

Net als meisjes, kleding voor doop van jongens   moet zowel eenvoudig als feestelijk zijn. In de tempel komen mannen binnen zonder hoofddeksel. Van de kenmerken van de doop van de zoon, is het vermeldenswaard dat mannen de gelegenheid krijgen om voor het altaar te buigen, vrouwen zijn dergelijke privileges onthouden.

Verre niet iedereen kan naar de tempel komen en deelnemen aan de het sacrament van de doop. Mensen met een handicap kunnen bijvoorbeeld van deze mogelijkheid worden beroofd, maar dit betekent niet dat ze de redding van God niet kunnen vinden. Individuele doop kan voor zulke mensen worden gehouden, omdat het betreffende ritueel helemaal niet nodig is in de kerk. In dit geval moet je je eerst vertrouwd maken met de volgorde van het avondmaal, bepalen wat je doopsel moet dragen en andere organisatorische problemen oplossen. Als je wilt bestel individuele doop in de kerk, je moet, ik zou zeggen dat het zelfs noodzakelijk is om een ​​donatie te doen. Welk bedrag zal worden besproken? Het is alleen de vader bekend. Bijvoorbeeld, dopen in Sergiev Posad klooster, gevolgd door een lunch in de refter van de Koningen, zul je een ronde som, en dopen beheren bijvoorbeeld in een kleine kapel waar niet in het land, kost ongeveer 3-5 duizend.

5Dbabtism

  Diensten: De rite van de doop

beschrijving: Doop, doopsel ceremonie orde van gebed "Credo", het pictogram voor de doop, persoonlijke doopsel in de kerk, de kinderdoop, baby doop doop en de baby, zoon, dochter. Doop in Moskou. Wat heb je nodig voor doopfeesten?