840 RUB

Nội dung
GIỚI THIỆU
CHƯƠNG 1. ĐỊA ĐIỂM VÀ VAI TRÒ CỦA BÀI THƠ CỦA NV GOGOL "CHẾT NGUỒN" TRONG VĂN HỌC NGA.
1.1 LỊCH SỬ HÌNH THÀNH BÀI THƠ
1.2 CÁC ĐẶC TRƯNG CỦA BÀI THƠ
1.3 CÁC ĐẶC ĐIỂM THÀNH PHẦN CỦA BÀI THƠ
CHƯƠNG 2. MÔ TẢ THIÊN NHIÊN NHƯ Ý NGHĨA CÁC ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC NHÂN VẬT TRONG BÀI THƠ GOGOL "CHẾT NGUỒN"
2.1 MANILOV
2.2 HỘP
2,3 NOZDREV
2.4 SOBAKEVICH
2,5 PLYUSHKIN
2,6 CHICHIKOV
PHẦN KẾT LUẬN
VĂN HỌC
ỨNG DỤNG. ĐỘNG LỰC NỘI ĐỊA TRONG VIỆC MÔ TẢ CẢNH QUAN TRONG ĐẶC ĐIỂM CỦA MỖI PHÒNG

Phân đoạn công việc để xem xét

<…>Nói một cách ngắn gọn, mọi thứ bằng cách nào đó đã trở nên hoang vắng - tốt, làm sao cả thiên nhiên và nghệ thuật đều không thể được phát minh, nhưng nó chỉ xảy ra khi chúng kết hợp với nhau ... ”(tr. 127)
Những động cơ của cuộc sống, sự vận động, sự phát triển này chỉ hiện diện trong mô tả về nhân vật của Plyushkin, mà dường như nó đã giảm dần đến mức không thể suy thoái thêm nữa. Nhưng, có lẽ, chính hoàn cảnh này - không thể tiếp tục sa sút - và khiến một số người hy vọng rằng giờ đây anh ta sẽ đi theo hướng ngược lại, vì không có gì có thể tồi tệ hơn. Và sự miêu tả về khu vườn là biểu tượng của thực tế là một cái gì đó sống động và con người vẫn còn trong tâm hồn người anh hùng. Có nghĩa là, trong trường hợp này, mô tả về ngôi nhà và khu vườn của anh hùng, ở một mức độ nào đó, là mô tả về tính cách của anh hùng. Mọi thứ đều hoang tàn sự suy giảm tuyệt đối- cả nền kinh tế và cuộc sống của Plyushkin, tuy nhiên, trước đó khu vườn đẹp đẽ, và cuộc sống của người anh hùng đầy ý nghĩa, điều này để lại hy vọng hồi sinh nhỏ nhoi.
Sự phong phú, lộng lẫy của khu vườn bị bỏ quên của Plyushkin tương phản với những mô tả về khu vườn còi cọc và gầy còm của Manilov. Hãy so sánh hai mô tả này:
Khu vườn của Manilov Khu vườn của Plyushkin - hai hoặc ba bồn hoa
- một khu vườn rộng lớn, cây cối um tùm và mục nát - năm hoặc sáu cây bạch dương - Thân cây bạch dương khổng lồ màu trắng - những đỉnh núi mỏng
- mái vòm rung rinh
cây cối mọc um tùm - vọng lâu có mái vòm bằng phẳng màu xanh lá cây - lan can bị sập, vọng lâu đung đưa - màu xanh xám của rừng thông - những bụi cây xanh được mặt trời chiếu sáng - ban ngày dù trong xanh hay u ám ... - Mặt trời, có trèo dưới một chiếc lá, soi sáng nó. Nhiều chi tiết về cảnh quan trùng hợp khiến Gogol chú ý đến trong cả hai trường hợp, nhưng nếu động cơ chủ đạo trong mô tả khu vườn của Manilov là sự không hoàn thiện, không hoàn chỉnh, không hoàn thiện, thì khi miêu tả khu vườn của Plyushkin lại là động cơ của sự lỗi thời, nhưng đồng thời của sự phong phú, sang trọng, dần dần trôi qua và đã suy tàn.
2,6 Chichikov
Nói đến hình ảnh những người địa chủ trong bài thơ, ta không thể bỏ qua hình ảnh nhân vật trung tâm của nó là Pavel Ivanovich Chichikov: tuy hình ảnh này có phần khác biệt trong bài thơ nhưng chính ông là trung tâm, là sợi dây kết nối. Hành trình của anh ta là động cơ cốt truyện. Thực tế là Chichikov liên tục chuyển động đã phân biệt anh ta với nhiều anh hùng khác của bài thơ: anh ta di chuyển, ở một mức độ nào đó - phát triển. Và động cơ của thiên nhiên đi kèm với nó, trước hết là cảnh quan con đường: “Ngay sau khi thành phố quay trở lại, họ bắt đầu viết những điều vô nghĩa và trò chơi theo phong tục của chúng tôi trên cả hai bên đường: gập ghềnh, rừng vân sam, chất lỏng thấp bụi cây thông non, thân cây già cháy, cây thạch nam dại, và những thứ tương tự. Có những ngôi làng trải dài theo một sợi dây, được xây dựng như những đống củi cũ ...<…>Nói một cách dễ hiểu, các loài này được nhiều người biết đến. " (Tr. 12)
Gogol, ngay cả trong đoạn trích ngắn này, hai lần nhấn mạnh đến sự bình thường, bình thường của phong cảnh nước Nga này, sự buồn chán của ông - "vô nghĩa và trò chơi." Đặc điểm này không đề cập đến hình ảnh của Chichikov, mà là hình ảnh của nước Nga, qua đó người anh hùng đi qua, đến tình trạng của các vấn đề trong đó. Phong cảnh buồn tẻ, đường xá xấu - và tất cả những điều này được chiếu vào các sự kiện diễn ra trong bài thơ: "trò chơi và trò chơi vô nghĩa" này không chỉ áp dụng cho thiên nhiên, mà còn cho các phong tục phổ biến ở một quốc gia mà bạn có thể giao dịch. ở người sống hay người chết, linh hồn.
Và, mặc dù thực tế là tập đầu tiên của "Những linh hồn chết", theo kế hoạch của Gogol, là một mô tả về địa ngục, tuy nhiên tác giả đã có trong tập đầu tiên này cho độc giả và các anh hùng một số hy vọng về sự hồi sinh, tạo ra một hình ảnh của nước Nga, như một con chim-ba:
“Có vẻ như một thế lực vô danh đã tóm lấy bạn trên đôi cánh của chính nó, và bản thân bạn bay, và mọi thứ bay: hàng dặm bay, những thương nhân bay về phía họ trên đường ray xe ngựa của họ, một khu rừng bay từ hai phía với những hàng linh sam đen và Những cây thông, với tiếng kêu vụng về và tiếng quạ kêu, cả con đường bay đến bất cứ nơi nào trong khoảng cách biến mất, và một thứ gì đó khủng khiếp được bao bọc trong sự nhấp nháy nhanh chóng này, nơi mà vật thể biến mất không có thời gian để biểu thị, chỉ có bầu trời trên đầu bạn, và mây nhẹ, riêng tháng lội dường như bất động. Ơ, ba! chim ba, ai đã phát minh ra bạn? .. "
Và hình ảnh này, phong cảnh tượng trưng này có tương quan với hình ảnh Chichikov, mơ hồ và mâu thuẫn nhất trong bài thơ. Gogol đưa ra trước mắt không chỉ một anh hùng tiêu cực, mà còn là một người đã đảo lộn mọi ý tưởng về các giá trị thực của thế giới này và đặt một "xu" vào trung tâm của vũ trụ. Mặt khác, chính hình ảnh của Chichikov là duy nhất xuyên suốt từ tập một sang tập hai. Và với hình ảnh của Chichikov, theo hầu hết các nhà nghiên cứu, ý tưởng về sự sống lại có mối liên hệ với nhau.
Nhưng trong mô tả của cảnh quan mang tính biểu tượng này, có cả những dấu hiệu cho thấy khía cạnh ma quỷ của bản chất anh hùng (bóng tối, tiếng quạ kêu, mây, nhấp nháy khủng khiếp), và các khả năng khác của tính cách anh ta, khả năng hồi sinh của anh ta (ánh sáng của tháng, tính liên tục của chuyển động).
Phần kết luận
Khi phân tích những nét miêu tả về thiên nhiên và cảnh vật trong bài thơ "Những linh hồn chết" của Gogol, có thể nhận ra những nét sau.
1. Những miêu tả về thiên nhiên và phong cảnh không chiếm nhiều diện tích trong bài thơ của Gogol (ngoại lệ duy nhất là miêu tả về khu vườn của Plyushkin). Tuy nhiên, bất cứ khi nào Gogol chuyển sang những bức tranh về thiên nhiên, chúng đều mang tính biểu tượng.
2. Chức năng chính mà phong cảnh và hình ảnh thiên nhiên thể hiện trong bài thơ của Gô-loa là chức năng bộc lộ tính cách của những người anh hùng. Bức tranh thiên nhiên nào cũng làm sáng tỏ hình ảnh của mỗi người địa chủ theo một cách mới, một lần nữa nhấn mạnh những nét vốn đã trở nên rõ ràng khi miêu tả ngoại hình, lối sống, phong thái của các anh hùng.
3. Có thể xác định những điểm “thống trị” chính trong tính cách của những người anh hùng, thể hiện qua những miêu tả về thiên nhiên xung quanh họ:
Manilov - rối loạn, lười biếng, những nỗ lực không thành công để bắt đầu một số loại hoạt động; sự hỗn loạn và bất cẩn, thiếu ý chí được chiếu vào khu vườn mà anh ta tìm kiếm, nhưng không thể tạo ra xung quanh nhà mình;
Hộp - phù phiếm, hoạt động kinh tế rắc rối, mong muốn thu được lợi ích tối đa được phản ánh trong cảnh quan xung quanh - một chuồng gia cầm, một vườn rau trong đó chỉ có rau trồng;
Nozdryov - niềm đam mê, sự mất cân bằng, thô lỗ, xu hướng bê bối được Gogol thể hiện một cách ẩn dụ bằng cách sử dụng hình ảnh của những gập ghềnh, đầm lầy, những bãi săn nhếch nhác trong khu đất của ông;
Sobakevich - chủ nghĩa thực dụng, tham lam thể hiện ở chỗ thiên nhiên không còn thuộc về mình, coi rừng chỉ là vật liệu xây dựng;
Plyushkin - mức độ thấp nhất của sự suy giảm, xuống cấp, mất gần như tất cả các đặc điểm của con người, nhưng tuy nhiên - sự hiện diện của quá khứ, tiền sử và như một biểu tượng của điều này - một khu vườn khổng lồ, bị bỏ quên, cây cối um tùm nhưng vẫn xinh đẹp.
Chichikov - tính cách không chắc chắn, hay thay đổi (anh ta biết cách thích ứng với bất kỳ người đối thoại nào của mình); động cơ của cảnh quan con đường, nhấp nháy, biến đổi, chuyển động được kết nối với hình ảnh của anh ta. Một mặt, trong những miêu tả về thiên nhiên xung quanh hình ảnh của mình, Gogol nhấn mạnh sự buồn tẻ, bình thường của những nơi mà người anh hùng đi qua, nhưng đồng thời phong cảnh trở thành biểu tượng, mang tính tiên tri: chuyến bay của con chim ba trên trái đất, các vì sao và mặt trăng, các đám mây và bầu trời. Tất cả điều này mang đến một lối thoát vào không gian truyện tranh, đưa bạn rời xa trái đất và mở ra những góc nhìn mới. Nhìn chung, cả hình ảnh Chichikov và những hình ảnh thiên nhiên đồng hành cùng ông đều là những hình ảnh kép, chưa được hiểu hết, có lẽ do chính tác giả viết ra.
4. Cũng cần lưu ý rằng Gogol thường sử dụng phép so sánh trong các mô tả của mình, so sánh chi tiết, ví các anh hùng hoặc hiện tượng tự nhiên của mình với các quá trình và hiện tượng khác. Vì vậy, Sobakevich trông giống như một con gấu cỡ trung bình, khuôn mặt của anh ta và vợ anh ta được so sánh tương ứng với một quả bí ngô và một quả dưa chuột; thậm chí miêu tả ánh sáng của một ngày mây mù được ví như màu áo lính. Những sự so sánh này thường chỉ ra thực tế là bản thân các anh hùng của Gogol mất đi những đặc điểm của con người, trở nên giống như đồ vật hoặc động vật, sa sút, biến chất.
Nhìn chung, hình ảnh thiên nhiên trong bài thơ của Gôgôlô đã khơi gợi và làm sâu sắc thêm hình tượng nhân vật, đồng thời nhấn mạnh những nét nổi trội trong tính cách của họ.
Văn học
Những linh hồn đã chết của Gogol N.V. T. 1.M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky và M. B. Khrapchenko
Vinogradov I. A. Gogol - nghệ sĩ và nhà tư tưởng. Cơ sở của Cơ đốc giáo về triển vọng thế giới. M., 2000
Gukovsky G.A. Chủ nghĩa hiện thực của Gogol. M., L., 1959
Bài thơ "Những linh hồn chết" của Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol. M., 1982
Eremina L. I. Về ngôn ngữ viễn tưởng N.V. Gogol. M., 1987
Zolotussky I.P. Gogol. M., 1984.S. 235Mann Yu.V. Chất độc của Gogol. M., 1988

Troilles A. Nikolay Gogol. M., 2004
Shevyrev S.P. Chichikov's Adventures or Dead Souls. Bài thơ của N. Gogol. Bài báo thứ hai // Phê bình Nga thế kỷ 18 - 19. Người đọc. Tổng hợp bởi V.I.Kuleshov. M., Giáo dục, 1978.
Ứng dụng. Động cơ chủ đạo trong miêu tả phong cảnh khi miêu tả từng địa chủ
Chủ đất Mô tả Đối tượng Thang màu Động cơ chính Núi Manilov, vườn, bồn hoa, sông, cầu, vọng lâu, rừng xa Xám, xám, xanh, hơi xanh Phấn đấu vì vẻ đẹp và trật tự; không đầy đủ, hỗn độn, tồi tàn của vườn Hộp Sân gia cầm, vườn rau (rau) Loang lổ, tăm tối (đêm, giông bão) Mưu cầu vụ lợi, thực dụng kết hợp với phù phiếm. Nozdryov Ksarnya, vùng đất thuộc sở hữu của Nozdryov (rừng, gập ghềnh, đầm lầy) Hỗn loạn, vô tổ chức (không có mong muốn trật tự), rối loạn. Làng Sobakevich (túp lều), rừng Xám, trắng, nâu Chủ nghĩa thực dụng, không có thiên nhiên, nhưng có vật chất mà từ đó người ta có thể hưởng lợi (cây xây dựng) Plyushkin Khu vườn khổng lồ: vọng lâu, rừng, bạch dương, cây non, tán cây mọc um tùm Màu xanh lá cây vàng (mặt trời và màu xanh lá cây) Suy tàn, tàn phá, biến mất của khu vườn xinh đẹp một thời. Suy thoái. Cảnh quan đường Chichikov Đa dạng 1. Chán nản, thường ngày, u sầu, trật tự;
2. Tính biểu tượng của cảnh quan, chuyển động, phát triển, bay.
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. M., 1978.S. 11
Voropaev V.A.N.V. Gogol. Cuộc sống và sự sáng tạo. M., 2002.S. 22
Bài thơ "Những linh hồn chết" của Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol. M., 1982.S. 9
Zolotussky I.P. Gogol. M., 1984.S. 235
Gukovsky G.A. Chủ nghĩa hiện thực của Gogol. M., L., 1959.S. 473
Gukovsky G.A. Chủ nghĩa hiện thực của Gogol. P. 488
Bài thơ "Những linh hồn chết" của Smirnova E. A. Gogol. L., 1987.S. 188
Bài thơ "Những linh hồn chết" của Smirnova E. A. Gogol. P. 156
Gukovsky G.A. Chủ nghĩa hiện thực của Gogol. P. 475
Voropaev V.A.N.V. Gogol. Cuộc sống và sự sáng tạo. M., 2002.S. 22
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. P. 22
Bài thơ "Những linh hồn chết" của Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol. S. 30-31
Shevyrev S.P. Chichikov's Adventures or Dead Souls. Bài thơ của N. Gogol. Bài báo thứ hai // Phê bình Nga thế kỷ 18 - 19. Người đọc. Tổng hợp bởi V.I.Kuleshov. M., Khai sáng, 1978
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. S. 22-23
Những linh hồn chết của Gogol N.V. T. 1.M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky và M. B. Khrapchenko. P. 19. Sau đây, trích dẫn từ ấn bản này với số trang trong văn bản.
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. P. 30
Vinogradov I. A. Gogol - nghệ sĩ và nhà tư tưởng. Cơ sở của Cơ đốc giáo về triển vọng thế giới. M., 2000.S. 323
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. P. 35
Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. P. 40
2

Thư mục

Văn học
1. Gogol N. V. Những linh hồn đã chết. T. 1.M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky và M. B. Khrapchenko
2.Vinogradov I.A.Gogol? nghệ sĩ và nhà tư tưởng. Cơ sở của Cơ đốc giáo về triển vọng thế giới. M., 2000
3.Voropaev V.A.N.V. Gogol. Cuộc sống và sự sáng tạo. M., 2002.S. 22
4. Gukovsky G. A. Chủ nghĩa hiện thực của Gogol. M., L., 1959
5. Bài thơ "Những linh hồn chết" của Dokusov A. M. Kachurin M. G. Gogol. M., 1982
6. Eremina L. I. Về ngôn ngữ tiểu thuyết của N. V. Gogol. M., 1987
7. Zolotussky I.P. Gogol. M., 1984.S. 235Mann Yu.V. Chất độc của Gogol. M., 1988
8.Mashinsky S. I. "Những linh hồn chết" của Gogol. M., 1978.S. 11
9. Bài thơ "Những linh hồn chết" của Smirnova E. A. Gogol. L., 1987.S. 188
10. Truaya A. Nikolay Gogol. M., 2004
11. Những cuộc phiêu lưu hay những linh hồn chết của Shevyrev S.P. Chichikov. Bài thơ của N. Gogol. Bài báo thứ hai // Phê bình Nga thế kỷ 18 - 19. Người đọc. Tổng hợp bởi V.I.Kuleshov. M., Giáo dục, 1978.

Xin hãy nghiên cứu kỹ nội dung và những đoạn rời rạc của tác phẩm. Tiền cho tác phẩm đã hoàn thành đã mua do tác phẩm này không tuân thủ các yêu cầu của bạn hoặc tính độc nhất của nó sẽ không được trả lại.

* Hạng mục công việc có tính chất đánh giá phù hợp với các thông số định tính và định lượng của vật liệu được cung cấp. Tài liệu này, không toàn bộ hoặc bất kỳ bộ phận nào của nó, là một công trình khoa học đã hoàn thành, công trình đủ tiêu chuẩn cuối cùng, báo cáo khoa học hoặc các công việc khác được cung cấp bởi hệ thống chứng nhận khoa học của nhà nước hoặc cần thiết để vượt qua chứng nhận trung cấp hoặc cuối cùng. Tài liệu này là kết quả chủ quan của quá trình xử lý, cấu trúc và định dạng thông tin được thu thập bởi tác giả của nó và chủ yếu nhằm mục đích sử dụng như một nguồn để tự chuẩn bị công việc về chủ đề này.

Bàn thắng: hình thành và nâng cao kĩ năng, kĩ năng phân tích bài văn tả cảnh, xác định vai trò của nó trong tác phẩm; dạy nhìn và bộc lộ ý nghĩa của truyện tranh và trữ tình trong bài thơ; phát triển các kỹ năng xây dựng tuyên bố của riêng bạn, thực hiện một cuộc đối thoại; giáo dục nhu cầu đọc sách có ý nghĩa. Trang thiết bị: chân dung của n. V

Gogol; hình ảnh minh họa cho bài thơ; tài liệu cho một hội thảo văn học; epigraph trên bảng đen. Và trong một thời gian dài, điều đó đã được xác định đối với tôi bằng sức mạnh tuyệt vời là song hành với những người hùng kỳ lạ của tôi, để nhìn xung quanh toàn bộ cuộc sống vô cùng hối hả, nhìn nó qua tiếng cười có thể nhìn thấy được với thế giới và vô hình, không biết đến anh rơi lệ! n. V. Gogol THỜI GIAN LỚP HỌC TÔI.

Tổ chức thời gian 1. Lời chào của cô giáo 2. Ghi ngày tháng, chủ đề của bài học vào vở II. Đặt mục tiêu và mục tiêu Bài III... Kiểm tra bài tập về nhà 1. Thi đọc hay nhất đoạn trích “Ơ, ba!

chim-ba ... ”2.

Phát biểu của học sinh “Suy nghĩ của tôi về bài thơ“ Những linh hồn chết ”của Gogol sử dụng phương pháp“ nhấn ”IV. Làm việc theo chủ đề của bài học. Hội thảo văn học Xác định tính độc đáo của một cảnh quan trong đoạn trích của bài thơ "Những linh hồn chết" 1) Quan sát một đoạn văn về một khu vườn trong điền trang của Plyushkin, người ta thấy ngôi làng rộng lớn này khá đẹp và một bức tranh khá đẹp trong cảnh hoang vắng đẹp như tranh vẽ. Những đám mây xanh và những mái vòm rung chuyển bất thường nằm trên đường chân trời những ngọn cây được kết nối đã mọc tự do. Một thân cây bạch dương khổng lồ màu trắng, không có đỉnh, bị gãy bởi một cơn bão hoặc giông bão, vươn lên từ bụi cây xanh này và xoay trong không khí như một cột lấp lánh bằng đá cẩm thạch thông thường; vết đứt gãy nhọn xiên của nó, mà nó kết thúc hướng lên trên thay vì thủ đô, sẫm lại trên màu trắng như tuyết của nó, giống như một chiếc mũ hoặc một con chim đen. Cú nhảy, làm nghẹt những bụi cây cơm cháy, tro núi và cây phỉ bên dưới rồi chạy dọc theo đỉnh của toàn bộ rừng dự trữ, cuối cùng chạy lên và uốn éo nửa vòng quanh cây bạch dương bị gãy.

Khi đến giữa thân, nó buông thõng xuống từ đó và bắt đầu bám vào những ngọn cây khác, hoặc treo lơ lửng trên không, buộc những chiếc móc mỏng manh bền bỉ của mình thành những chiếc vòng, dễ dàng lắc lư theo không khí. Ở những nơi, những bụi cây xanh, được mặt trời chiếu sáng, phân kỳ và cho thấy một chỗ lõm không được chiếu sáng giữa chúng, há hốc như một cái miệng tối tăm; tất cả bị che khuất bởi một bóng đen, và lờ mờ lóe lên trong vực sâu đen kịt của nó: một con đường hẹp chạy dài, một lan can sụp đổ, một cái cây đung đưa, một thân cây liễu mục nát, một con diều hâu lông xám, với một bộ lông dày. nhô ra từ phía sau một chiếc lá dương liễu khô héo từ vùng đất hoang vu khủng khiếp và choáng ngợp và nảy chồi, và cuối cùng, một cành phong non, vươn ra những chiếc lá xanh ở một bên, dưới một trong số đó, Chúa biết làm sao, mặt trời đột ngột quay nó trở nên trong suốt và rực lửa, tỏa sáng tuyệt vời trong bóng tối dày đặc này. Ở bên cạnh, ngay rìa vườn, một vài con cao, không ngang hàng với những con khác, vươn những tổ quạ khổng lồ trên đỉnh đang rung rinh của chúng.

Trong một số chúng, các cành bị rút lại và không tách rời hoàn toàn rủ xuống cùng với những chiếc lá khô héo. Nói một cách dễ hiểu, mọi thứ đều tốt đẹp, làm sao không sáng tạo ra thiên nhiên hay nghệ thuật, nhưng làm sao có thể chỉ khi họ đoàn kết lại với nhau, khi, vượt qua sức lao động chồng chất, thường là vô ích của con người, thiên nhiên vượt qua chiếc răng cửa cuối cùng của nó, nhẹ đi khối lượng lớn, phá hủy sự nhận thức thô thiển về tính đúng đắn và những khoảng trống khó hiểu, qua đó kế hoạch trần trụi, không giấu diếm nhìn thấu được, và sẽ mang lại sự ấm áp tuyệt vời cho mọi thứ đã được tạo ra trong sự lạnh giá của sự sạch sẽ và gọn gàng. " Câu hỏi và Nhiệm vụ Š Ấn tượng chung về khu vườn là gì?

Š Kể tên các bộ phận riêng lẻ của khu vườn. Chúng được làm bằng những cây gì? Š Những cây nào nổi bật trong vườn? Chúng được vẽ bằng những phương tiện trực quan nào?

Š Tại sao nhà văn lại dùng từ “một” hai lần khi miêu tả khu vườn? Š Các từ "tự do", "chạy lên", "chạy trốn" mang ý nghĩa gì khi bạn nhớ ai là chủ nhân của khu vườn này? Š Các từ đứng sau ý tưởng của đoạn văn là gì? tiết lộ ý nghĩa của nó. Š Xác định tâm trạng của cảnh vật. Nó được tạo ra như thế nào?

Š Tại sao Gogol chỉ cần vẽ một bức tranh phong cảnh như vậy sau khi miêu tả khung cảnh buồn tẻ của ngôi làng và ngôi nhà của Plyushkin và trước khi gặp chính chủ nhân? Điều gì trong bối cảnh này chuẩn bị cho bạn cho một cuộc gặp với Plyushkin và điều gì ngay lập tức cảnh báo chống lại? Š Phong cảnh này có thể gọi là trữ tình không? Tại sao? 2) Quan sát về sự lạc đề trữ tình “Rus!

Nga! Tôi thấy bạn ... "Thẻ 2" Rus! vội vàng! Tôi nhìn thấy bạn, từ nơi xa đẹp tuyệt vời của tôi, tôi thấy bạn: nghèo nàn, tản mạn và khó chịu trong bạn; những diva táo bạo của thiên nhiên, được trao vương miện với những diva táo bạo về nghệ thuật, những thành phố với những cung điện cao nhiều cửa sổ mọc thành vách đá, những cây tranh và cây thường xuân mọc thành nhà, trong tiếng ồn ào và trong bụi vĩnh cửu của thác nước, sẽ không vui , sẽ không làm mắt sợ hãi; đầu sẽ không ngửa ra sau để nhìn những tảng đá chồng chất vô tận phía trên cô và ở độ cao; sẽ không vụt qua vòm tối bị ném chồng lên nhau, vướng bởi cành nho, cây thường xuân và vô số hàng triệu bông hồng dại, sẽ không vụt qua chúng đằng xa những đường sáng vĩnh cửu của những ngọn núi lao thẳng vào bầu trời trong vắt màu bạc. Mọi thứ trong bạn đều rộng mở, vắng vẻ và đồng đều; giống như các dấu chấm, như các biểu tượng, các thành phố thấp của bạn nhô ra một cách không thể nhận thấy giữa các vùng đồng bằng; không có gì sẽ quyến rũ hoặc mê hoặc mắt. nhưng điều gì không thể hiểu được, sức mạnh bí mật thu hút bạn?

Tại sao bài hát u sầu của bạn, ào ạt theo cả chiều dài và chiều rộng của bạn, từ biển này sang biển khác, được nghe đi nghe lại trong tai bạn không ngừng? Điều gì trong cô ấy, trong bài hát này? Cái gì đang kêu gọi và khóc lóc và giằng xé trong tim? Cái gì nghe có vẻ đau đớn khi hôn, và cố gắng đi vào tâm hồn, và cuộn quanh trái tim tôi? vội vàng! bạn muốn gì ở tôi? mối liên hệ khó hiểu nào ẩn giấu giữa chúng ta?

Tại sao em lại trông như vậy, và tại sao mọi thứ trong em lại đổ dồn ánh mắt đầy mong đợi vào em? .. ”Câu hỏi và Nhiệm vụ ♦ Phương tiện chính để miêu tả phong cảnh nước Nga là gì?

(So ​​sánh mở rộng) ♦ Gogol đang nói đến vùng đất nào khi nhắc đến “những diva táo bạo của tự nhiên, được trao vương miện bởi những diva táo bạo trong nghệ thuật”? tìm bằng chứng cho thấy chúng ta đang nói chung về Ý và nói riêng - về thành phố rome. (“Thác bụi đời đời”, “dòng núi sáng muôn đời”, v.v.) ♦ Nước Nga được vẽ như thế nào?

Đặt tên cho phương tiện trực quan vẽ một bức tranh về nước Nga. Tại sao người viết lại sử dụng rộng rãi các tiểu từ và đại từ phủ định như vậy? ♦ Hình ảnh Rus gây ấn tượng gì? Với sự giúp đỡ của tiếp nhận nghệ thuật nó có đạt được không? ♦ Tâm trạng chung của đoạn văn là gì? Làm thế nào nó phát sinh? ♦ Có thể tìm thấy điểm chung nào giữa miêu tả khu vườn của Plyushkin và tác phẩm trữ tình lạc đề này, cũng có những chi tiết về phong cảnh?

3) Đàm thoại cuối bài ♦ Cảnh vật được tìm thấy trong bài thơ trong những trường hợp nào? (Khi miêu tả các điền trang của các chủ đất; khi miêu tả những chuyến đi của Chichikov; trong đoạn cảm xúc trữ tình cuối cùng về con chim-ba.) ♦ Nét độc đáo của phong cảnh trong bài thơ "Những linh hồn chết" là gì?

(Cảnh vật trong bài thơ giúp tạo hình tượng, nhấn mạnh nét chính của nhân vật, nét đời; nó luôn trữ tình, mang màu sắc cảm xúc của tác giả.) V.

Văn phòng tham khảo ảo của Satire là thể loại truyện tranh (hài hước) chế giễu không thương tiếc sự bất toàn của con người. Châm biếm thể hiện rõ nét Thái độ tiêu cực tác giả đối với người được miêu tả, gợi ý một sự chế giễu xấu xa đối với nhân vật hoặc hiện tượng được nêu. Sarcasm là một sự nhạo báng độc ác và ăn da, mức độ mỉa mai cao nhất. Sự mỉa mai là một câu chuyện ngụ ngôn thể hiện sự chế nhạo; nghĩa kép, khi những gì được nói trong quá trình phát biểu thu được ý nghĩa ngược lại; chế giễu, chứa đựng sự đánh giá cao về những gì đang bị chế giễu. Vi. Phân tích và nghiên cứu hội thoại 1.

GV đọc diễn cảm một đoạn trữ tình lạc đề về hai kiểu nhà văn (đoạn bảy “Vui vẻ người lữ hành…”) 2. Câu hỏi và nhiệm vụ ♦ Gô-loa đang nói về những kiểu nhà văn nào? Làm thế nào và tại sao số phận của họ khác nhau? ♦ Gogol chọn cho mình con đường nào? Tại sao?

♦ Làm thế nào để một nhà văn xác định tính độc đáo của tài năng và phương pháp của mình? ♦ Nét đặc sắc này được thể hiện như thế nào trong những nét lạc đề trữ tình của bài thơ? Vii. Sự khái quát, Tom tăt bai học, suy ngẫm ♦ Bạn có quản lý, ngoài “tiếng cười được nhìn thấy cho thế giới”, để nhìn và cảm nhận “những giọt nước mắt vô hình, vô hình của thế giới” của nhà văn (xem phần ngoại truyện của bài học)? ♦ Thái độ của bạn đối với anh ấy có thay đổi sau khi bạn làm quen với tác phẩm chính của anh ấy - bài thơ "Những linh hồn chết" không?

♦ Bạn muốn viết về điều gì trong các sáng tác của mình? VIII. Xây dựng nhà Chuẩn bị cho bài luận hay theo chủ đề (tùy chọn): 1) Linh hồn “sống” và “chết” trong bài thơ “Linh hồn chết” của Gogol; 2) "Hình ảnh Tổ quốc và Con người trong bài thơ" Những linh hồn chết "của Gogol"; 3) "lý tưởng và hiện thực của tác giả trong bài thơ" Những linh hồn chết "của Gogol"; 4) "Vai trò của chân dung và các chi tiết đời thường trong việc miêu tả các chủ đất trong bài thơ" Những linh hồn chết "của Gogol"; 5) "Tương lai và hiện tại trong bài thơ" Những linh hồn chết "của Gogol"; 6) "Tính độc đáo về thể loại của bài thơ" Những linh hồn chết "của Gogol"; 7) "Hình ảnh Chichikov -" hiệp sĩ của một xu "(" kẻ vô lại và kẻ thâu tóm ")"; 8) ““ Tiếng cười trong nước mắt ”của Gogol”; 9) "vai trò lạc đề trữ tình trong sáng tác của bài thơ "Những linh hồn chết" "; 10) "Hình ảnh tỉnh lỵ trong bài thơ "Những linh hồn chết" "của Gogol.

Nikolai Vasilievich Gogol là tác phẩm kinh điển khó hiểu và bí ẩn nhất của văn học Nga. Các tác phẩm của ông chứa đầy sự huyền bí và bí mật. Tìm hiểu sự sáng tạo của điều này nhà văn vĩ đại nhất, độc giả, mỗi người theo cách riêng của mình, hiểu được ý nghĩa sâu sắc nhất vốn có trong các tác phẩm của mình.

Trong tác phẩm này, chúng tôi sẽ cố gắng xác định vai trò của khu vườn trong chương thứ sáu của bài thơ "Những linh hồn chết" của N.V. Gogol, đồng thời tìm hiểu ý nghĩa và chức năng của từng yếu tố.

Plyushkin - luyện ngục

Toàn bộ hành trình của doanh nhân Chichikov là hành trình xuyên qua địa ngục, luyện ngục và thiên đường. Ad-Manilov, Korobochka, Nozdrev và Sobakevich; Luyện ngục là Plyushkin. Không phải ngẫu nhiên mà phần mô tả điền trang của ông nằm ở giữa, trong chương thứ sáu.

Gogol đã trình bày sáng tạo của mình ngang bằng với “ Hài kịch thần thánh"Dante, bao gồm ba phần:" Địa ngục "," Luyện ngục "," Thiên đường ". Tương tự với tác phẩm này, tác giả quyết định tiến hành Chichikov: tập đầu tiên là địa ngục, tập hai là luyện ngục, tập ba là thiên đường. Đây là ý kiến ​​của Nhà giáo danh dự người Nga, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm Natalia Belyaeva. Phân tích chương này, chúng tôi sẽ tuân theo quan điểm này và quy Plyushkin vào luyện ngục.

Trang viên là một trang viên trong một ngôi làng, với tất cả các cửa hàng tạp hóa, một khu vườn, một vườn rau, v.v., do đó, nhằm xác định ý nghĩa và chức năng của khu vườn trong chương thứ sáu, chúng tôi sẽ đề cập đến, nếu cần, những điền trang được đề cập bên cạnh nó (nhà) ...

Có một cái gì đó của con người còn lại trong Plyushkin, anh ta có một linh hồn. Đặc biệt, điều này được khẳng định qua mô tả về sự biến đổi trên khuôn mặt của Plyushkin khi nói đến đồng đội của mình. Một đặc điểm phân biệt quan trọng là Plyushkin có đôi mắt sống động: “ Đôi mắt nhỏ vẫn chưa dứt ra và đang chạy từ dưới lông mày mọc cao, giống như những con chuột ...". Có hai nhà thờ trong làng của ông (sự hiện diện của Chúa).

nhà ở

Trong chương chúng ta đang xem xét, ngôi nhà và khu vườn được đề cập đến. Ngôi nhà thậm chí hai lần: ở lối vào bất động sản và ở lối ra khỏi nó. Chichikov nhìn thấy ngôi nhà khi anh lái xe đến khu đất.

Hãy cùng chú ý đến những ô cửa sổ đại diện cho “bộ mặt” của ngôi nhà: mặt tiền - từ đối mặt- khuôn mặt và cửa sổ là từ " con mắt"- con mắt. Tác giả viết: “Chỉ có hai trong số các cửa sổ được mở, những cửa sổ còn lại đã bị đóng hoặc thậm chí bị đóng ván. Về phần chúng, hai cửa sổ này cũng bị mù một phần; trên một trong số chúng có một hình tam giác được dán tối màu làm bằng giấy đường màu xanh "... Hình tam giác trên một trong các cửa sổ ám chỉ "biểu tượng thần thánh". Hình tam giác là biểu tượng của Chúa Ba Ngôi, và màu xanh lam là màu của bầu trời. Ngôi nhà tượng trưng cho việc đi vào bóng tối trước khi tái sinh, tức là, để lên thiên đường (trong trường hợp này là khu vườn), bạn cần phải đi qua bóng tối. Khu vườn nằm sau nhà cứ thế phát triển tự do, bỏ làng biến mất hút vào đồng ruộng.

Sân vườn

Khu vườn là một trong những hình ảnh được yêu thích viễn tưởng... Cảnh quan sân vườn là đặc trưng của truyền thống Nga, đặc biệt là thơ mộng. Vì vậy, A.S. Pushkin đề cập đến khu vườn trong "Eugene Onegin"; "Desolation" của EA Baratynsky; “The Deaf and Wild Garden” của A.N. Tolstoy. Gogol, tạo ra cảnh quan của khu vườn Plyushkin, là một phần của truyền thống này.

Khu vườn, như một hình ảnh của thiên đường, là nơi ở của linh hồn. Và nếu chúng ta bắt đầu từ việc Plyushkin, như đã đề cập ở trên, tiết lộ dấu hiệu của một linh hồn, thì khu vườn trong chương thứ sáu của bài thơ "Những linh hồn chết" là một phép ẩn dụ cho linh hồn của người anh hùng của chúng ta: " Một khu vườn cổ thụ, rộng lớn trải dài sau nhà, nhìn ra làng rồi biến mất hút vào cánh đồng, cây cối um tùm, mục nát ...". Khu vườn của Plyushkin không có hàng rào, anh ta đi ra khỏi làng và biến mất vào cánh đồng. Không có liếc nhìn phía sau anh ta, anh ta được để cho chính mình. Anh ấy dường như là vô hạn. Như một linh hồn.

Một khu vườn là một vương quốc của thực vật, vì vậy điều quan trọng luôn là những gì phát triển trong đó và như thế nào. Trong khu vườn của Plyushkin, Gogol đề cập đến bạch dương, hop, cơm cháy, tro núi, cây phỉ, chapizhnik, cây phong và cây dương. Chúng ta hãy cùng chiêm ngưỡng cái cây đầu tiên được nhắc đến trong khu vườn của Plyushkin - cây bạch dương. Birch đóng vai trò của Cây vũ trụ, kết nối các cấp độ trần thế và tâm linh của vũ trụ. Rễ cây tượng trưng cho địa ngục, thân cây - cuộc sống trần gian, vương miện - thiên đường. Bạch dương đã bị tước bỏ đỉnh, nhưng không phải toàn bộ vương miện. Bạn có thể thấy song song với hình ảnh Plyushkin, người vẫn có linh hồn, không giống như Manilov, Korobochka, Nozdrev và Sobakevich.

Tác giả so sánh cây bạch dương với cây cột. Cột tượng trưng cho trục thế giới giữ Trời và nối với Đất; cũng tượng trưng cho Cây Đời sống. Từ đó, linh hồn của Plyushkin được đưa lên Thiên đường, đến thiên đường.

Vết gãy kết thúc thân cây bạch dương được trình bày dưới dạng một con chim. Con chim là biểu tượng của linh hồn con người được giải phóng khỏi xác thịt. Nhưng con chim màu đen. Màu đen là biểu tượng của bóng đêm, cái chết, sự hối hận, tội lỗi, sự im lặng và trống rỗng. Vì màu đen hấp thụ tất cả các màu khác, nó cũng thể hiện sự phủ nhận và tuyệt vọng, là sự đối lập với màu trắng và biểu thị sự khởi đầu tiêu cực. Trong truyền thống Thiên chúa giáo, màu đen tượng trưng cho sự đau buồn, tang tóc và phiền muộn. Màu trắng là một màu thần thánh. Một biểu tượng của ánh sáng, sự tinh khiết và sự thật.

Hãy để chúng tôi tìm hiểu về một số loài thực vật khác, mối liên hệ giữa chúng với Plyushkin và sự hiểu biết của chúng tôi đã được thiết lập. Đó là: hop, liễu, chapie. " ... Thân cây mục nát rỗng ruột của một cây liễu, một chiếc tóc bạc phơ, với một chùm lông dày nhô ra từ phía sau một cây liễu, khô héo vì hoang vu khủng khiếp, những chiếc lá và cành tréo ngoe lẫn lộn ...», - mảnh này nhớ lại mô tả về sự xuất hiện của Plyushkin: " Nhưng sau đó anh thấy rằng đó là một quản gia hơn là một quản gia: người quản gia ít nhất không cạo râu, nhưng người này, ngược lại, cạo râu, và nó có vẻ khá hiếm, bởi vì toàn bộ cằm của anh ta với phần dưới của má nó giống cái lược làm bằng dây sắt dùng để lau ngựa trong chuồng "... Thảm thực vật trên khuôn mặt của Plyushkin giống như một sợi tóc bạc và cứng. Tuy nhiên, dụng cụ nạo dây đã mất liên lạc với khu vườn: nó không phải là thịt sống, mà là kim loại.

Hoa bia mọc khắp khu vườn. Nó mọc ở phía dưới, xoắn lên giữa một cây bạch dương và từ đó rủ xuống, bám vào ngọn những cây khác, và treo lơ lửng trên không. Hoa bia được coi là loài thực vật kết nối con người với thế giới linh hồn. Như vậy, trong khu vườn của Plyushkin không chỉ có chiều ngang vô cực, mà còn có chiều thẳng đứng nối trái đất với bầu trời. Bị hỏng trong bạch dương, nó được phục hồi bằng hoa bia.

Maple được đề cập tiếp theo. Phong là biểu tượng của tuổi trẻ, thanh xuân, sắc đẹp, tình yêu, sức mạnh tươi mới, cuộc sống. Những ý nghĩa này được nối với nhau bởi các ý nghĩa của lửa. Lửa - tượng trưng cho mặt trời và ánh sáng mặt trời, năng lượng, khả năng sinh sản, món quà thần thánh, sự thanh lọc. Ngoài ra, lửa còn là trung gian kết nối trời và đất. Tất nhiên, người ta không thể nghĩ đến khả năng biến đổi của Plyushkin, nhưng rõ ràng Gogol hy vọng về một sự biến đổi tinh thần của một người.

Tiếp theo là mô tả về cây dương. Aspen đại diện cho một biểu tượng của sự khóc lóc và xấu hổ. Con quạ là biểu tượng của sự cô đơn. Cuộc đời của Plyushkin tạo cơ sở cho cả hai điều đó.

Vì vậy, tất cả mọi thứ đã hoặc có thể ở một người sống tốt hơn, đều đi vào khu vườn. Thế giới con người mờ mịt và chết chóc, nhưng khu vườn hoang dã sống động và tỏa sáng. Khu vườn, nơi ngự trị của linh hồn, cho phép người ta nhớ rằng trong thế giới người chết của Gogol có một cái nhìn thoáng qua về sự sống.

Mekhtiev V.G. (Khabarovsk)

Mục đích của bài viết là phân tích những chi tiết cấu tạo nên cảnh vật trong bài thơ "Những linh hồn chết", gợi ra những âm vang ngữ nghĩa vượt ra ngoài thế giới của bản thân nhân vật và thể hiện đánh giá của tác giả. Hình ảnh phong cảnh của tác phẩm được hiểu theo truyền thống (và đúng đắn) trong phương pháp đánh máy chủ đạo của Gogol. Gogol đã khéo léo sử dụng tài năng của mình để lắp "vào một nội dung nhỏ vô hạn". Nhưng những khám phá được thực hiện liên quan đến các khái niệm "triển vọng", "môi trường", "điểm nhìn" khiến chúng ta có thể thấy được chiến lược phi tuyến về cảnh quan của Gogol.

Trong khái niệm đối thoại của M.M. Bakhtin, có thể là "sự kết hợp hai mặt của thế giới với con người: từ bên trong anh ta - như chân trời của anh ta, và từ bên ngoài - như môi trường của anh ta." Nhà khoa học cho rằng “phong cảnh bằng lời nói”, “tả thực”, “hình ảnh đời thường”, v.v. không thể được xem chỉ như "những khoảnh khắc của chân trời của hành động, ý thức con người đang đến." Một sự kiện có ý nghĩa về mặt thẩm mỹ diễn ra khi đối tượng của hình ảnh "được quay ra bên ngoài chính nó, nơi nó chỉ tồn tại có giá trị đối với người khác và đối với người khác, tham gia vào thế giới, nơi mà nó không phải từ bên trong chính nó."

Lý thuyết về nhân sinh quan và môi trường của anh hùng, do Bakhtin sáng tạo ra, trong khoa học văn học gắn liền với khái niệm "điểm nhìn". Một điểm nhìn bên trong được phân biệt - một bài tường thuật ở ngôi thứ nhất, trong đó thế giới được miêu tả phù hợp nhất có thể với cách nhìn của nhân vật; và một điểm nhìn bên ngoài, cho phạm vi toàn năng của tác giả, mang lại cho người kể chuyện một ý thức cao hơn. Điểm nhìn bên ngoài có tính di động, thông qua đó đạt được sự đa dạng của nhận thức và đánh giá cảm xúc - ngữ nghĩa của đối tượng. NS. Tamarchenko đã viết rằng “quan điểm trong tác phẩm văn học- vị trí của “người quan sát” (người kể chuyện, người kể chuyện, nhân vật) trong thế giới được miêu tả ”. Quan điểm, "một mặt, xác định tầm nhìn của anh ta - cả về" khối lượng "," và về đánh giá nhận thức; mặt khác, nó thể hiện đánh giá của tác giả về chủ đề này và tầm nhìn của mình ”. Dựa trên những điều đã nói ở trên, chúng ta có thể kết luận rằng ranh giới giữa các quan điểm khác nhau trong câu chuyện chỉ ra một số ý nghĩa di động, ngưỡng do vị trí giá trị của người quan sát.

Ý nghĩa biên giới của cảnh quan trong " Những linh hồn đã khuất"Có thể hiểu trong bối cảnh suy tư của M. Virolainen:" mô tả lĩnh vực này hay lĩnh vực cuộc sống khác, Gogol thích phá vỡ mối liên hệ trực tiếp với nó "," để hướng về nó từ bên ngoài. " Kết quả là, "tương tác xung đột" nảy sinh giữa chủ thể của bức ảnh và cách nhìn của tác giả về chủ thể đó; "Quan điểm của tác giả vi phạm mọi ranh giới", "không cho phép hiện tượng được mô tả vẫn bình đẳng với chính nó." Tôi nghĩ, lập trường này quay trở lại ý tưởng nổi tiếng của M. Bakhtin: "mỗi khoảnh khắc của tác phẩm được trao cho chúng ta trong phản ứng của tác giả đối với nó." Nó "bao trùm cả đối tượng và phản ứng của anh hùng đối với nó." Tác giả, theo triết gia, được phú cho một "tầm nhìn vượt quá", do đó ông "nhìn thấy và biết một điều gì đó" mà các anh hùng "về cơ bản là không thể tiếp cận."

Quả thực, cái nhìn thông thường về bài thơ "Những linh hồn chết", trước hết đều bộc lộ những chi tiết có ý nghĩa tiêu biểu. Trong việc tạo ra các bức tranh về thành phố trực thuộc tỉnh, cuộc sống của các địa chủ tỉnh, có một dụng ý đáng chú ý là thể hiện sự thống nhất kép giữa bên ngoài và bên trong. Nhưng ngữ nghĩa của cảnh quan không giới hạn ở chức năng định hình: Gogol đại diện cho cảnh quan từ các điểm nhìn giáp ranh với nhau. Về khách sạn ở thị trấn nơi Chichikov ở, người ta nói rằng nó thuộc về một "gia đình nổi tiếng." Cảnh quan và nội thất gắn liền với nó tạo ra một cảm giác bình thường, điển hình: đây là tất cả xung quanh và bên trong khách sạn, nhưng nó có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi. Công thức "ở đây" và "ở khắp mọi nơi" bao gồm, ngoại trừ, "những căn phòng có gián thò ra như mận khô từ mọi góc." Tính điển hình không chỉ được thể hiện một cách ẩn dụ, mà đôi khi thông qua việc cố định trực tiếp các sự trùng hợp, xóa bỏ ranh giới giữa bên ngoài và bên trong: “Mặt tiền bên ngoài của khách sạn phản ứng với nội thất của nó<...>» .

Chichikov thấy những gì tương ứng với kế hoạch mạo hiểm của mình. Trong tư tưởng đánh giá cảnh quan quận, ông là người thụ động. Nhưng chủ động trần thuật ở đây thuộc về người viết. Chính tác giả đóng vai trò là cơ quan quyền lực cao nhất, hình thành nên không gian giá trị - ngữ nghĩa của thành phố trực thuộc tỉnh. N.V. Gogol dường như đi theo nhân vật, có một vị trí chuyển vị trùng khớp "với vị trí của nhân vật này về đặc điểm không gian," nhưng khác "với cô ấy về hệ tư tưởng, cụm từ, v.v." ... Đúng vậy, nếu phân đoạn được phân tích tách biệt khỏi bối cảnh của tác phẩm, thì sự thuộc về mô hình đánh giá đối với nhà văn không quá rõ ràng. Từ điều gì cho thấy chủ thể nhận thức không chỉ là Chichikov, mà còn là tác giả?

Vấn đề là quan điểm của Chichikov không thể thực hiện một chức năng tổng hợp. Cô ấy không có trí nhớ tường thuật: cô ấy nắm bắt được những gì thuộc về sở thích tình huống của anh ấy. Vị trí đánh giá của tác giả là một vấn đề hoàn toàn khác. Với sự trợ giúp của các chi tiết bằng lời về phong cảnh và nội thất, một tổng thể cấu trúc được tạo ra không chỉ của các tập riêng lẻ, mà còn của toàn bộ văn bản. Nhờ văn hóa của ranh giới, "hình thức đóng" "từ chủ thể của hình ảnh" biến "thành một cách tổ chức tác phẩm nghệ thuật”(Giữ nguyên chữ nghiêng - M.V.).

Điều này có thể được thấy trong ví dụ về các văn bia “màu vàng”, “màu đen” được sử dụng trong mô tả về khách sạn: tầng dưới của khách sạn “được đục đẽo và vẫn bằng gạch đỏ sẫm, thậm chí còn tối hơn do thời tiết thay đổi”; "Chiếc trên cùng được sơn bằng sơn màu vàng vĩnh cửu." Thành ngữ "được sơn bằng sơn màu vàng vĩnh cửu" có thể hiểu là các bức tường của khách sạn đã được sơn bằng lớp sơn màu vàng từ lâu; có thể thấy ở chỗ “sơn hà muôn thuở” và biểu tượng của sự tĩnh không xáo trộn.

Một trạng thái đặc biệt được trao cho biểu tượng "đen", không chỉ đáp ứng phong cách, mà còn vai trò thành phần... Chữ viết được sử dụng trong các đoạn khác nhau của bài thơ trong mười ba trường hợp, nó được bao gồm trong các từ đồng nghĩa theo ngữ cảnh với các từ "tối" và "xám".

Sự thống trị của các văn bia “đen tối”, “đen đủi” nên được quy vào phạm vi cố ý, sai khiến do chủ ý của tác giả. Mô tả kết thúc bằng cách đề cập rằng một trong hai samova đang đứng trên cửa sổ "tối đen như mực". Chi tiết từ, cũng như các từ đồng nghĩa theo ngữ cảnh của nó, tạo ra một bố cục hình tròn của cảnh quan. Chữ "đen" kết hợp một đặc tính tổng thể của "bên trong" và "bên ngoài". Đồng thời, ý nghĩa biểu tượng của từ không bó hẹp trong một bức tranh riêng biệt mà mở rộng sang các tập khác. Khi mô tả một buổi tối sang trọng trong nhà thống đốc, biểu tượng "đen" đi vào các kết nối ngữ nghĩa với "một phi đội ruồi", "áo khoác đuôi dài màu đen" và cuối cùng, thành các kết nối bất thường với "ánh sáng", "đường tinh luyện sáng trắng" : “Mọi thứ đều tràn ngập ánh sáng. Những chiếc áo vét đen loang loáng, rách nát, chất thành đống chỗ này chỗ kia, chẳng khác gì ruồi đậu trên đường tinh luyện sáng trắng ... ”.

Vì vậy, một bức tranh và bức tranh tương tự trong Linh hồn chết được vẽ từ hai góc độ - từ nơi mà nhà thám hiểm Chichikov nhìn thấy nó, và từ điểm giá trị mà tác giả-người kể chuyện chiêm nghiệm nó. Trên biên giới chuyển động của quan điểm thực tế của Chichikov về sự vật và nhận thức cảm tính-đánh giá và sáng tạo của tác giả, các cấp độ ngữ nghĩa của phong cảnh xuất hiện, hoạt động như một thứ gì đó khác chứ không chỉ là một phương tiện đánh máy. Các cấp độ ngữ nghĩa này xuất hiện do sự kết hợp của các “vị trí khác nhau” đóng vai trò phương tiện cấu thành.

Cảnh quan trong chương về Manilov được trình bày ở mức độ tương tác mâu thuẫn của hai quan điểm - Chichikov và tác giả. Sự mô tả được dẫn trước bởi một bức tranh ba chiều, mà càng về sau, nó càng cố gắng làm chủ không gian "bên trong" của Manilov một cách hăng hái: "Ngôi nhà của chủ nhân đứng một mình trong Jura, tức là, trên một ngọn đồi, mở ra cho mọi cơn gió ... ”. Tiếp theo là “những ngọn núi dốc”, trên đó là những “cây xà nu được cắt tỉa”, hai hoặc ba “luống hoa rải rác theo kiểu Aglitsa”, “năm hoặc sáu cây bạch dương” “nhô cao những đỉnh núi mỏng lá nhỏ của chúng ở đây và ở đó”. Dưới hai người trong số họ có một vọng lâu với dòng chữ: "Ngôi đền của Thiền Tự", và ở đó, bên dưới, "một cái ao phủ đầy cây xanh<...>Dưới chân độ cao này, và một phần dọc theo con dốc, những túp lều bằng gỗ màu xám tối dần theo chiều ngang<...>Không có cây cối hay cây xanh nào mọc lên giữa chúng; chỉ có một khúc gỗ được tìm kiếm ở khắp mọi nơi. Xa xa, sang một bên, một rừng thông sẫm lại một màu xanh xám ”.

Cảnh quan về cơ bản là dày đặc hơn, các chi tiết có ý nghĩa về mặt ngữ nghĩa phát triển trong đó, nhưng mô tả ở đây không được hướng vào chiều sâu, mà theo chiều rộng - nó là tuyến tính. Một phối cảnh phong cảnh như vậy không cho thấy chiều sâu của nhân vật, mà là sự vắng mặt của nó. Tuy nhiên, chuyển động theo chiều rộng có một biên giới được tác giả lưu ý. Nó diễn ra ở nơi ghi nhận sự hiện diện của một thế giới khác - một khu rừng thông tối tăm, như thể đang trầm tư suy ngẫm về cảnh quan manilov với vẻ chán nản.

Một chi tiết liên tục trong mô tả của chủ nghĩa Manilov, được biểu thị bằng từ "dandy", thu hút vào quỹ đạo của nó những từ đồng nghĩa mở rộng nhận thức của người đọc: một ngôi nhà trên "độ cao", "những khu vườn Anh của chủ đất Nga", "những luống hoa rải rác ở Phong cách Aglitsa ", v.v. Không gian của “vẻ đẹp được tạo nên” có thể mở rộng đến vô cùng, tăng thể tích thông qua sự tích tụ của các chi tiết. Nhưng trong mọi trường hợp, sự cởi mở của anh ấy là viển vông, không có chiều ngang và không có chiều dọc. Phong cảnh ở Manilov nằm ở giới hạn của “đỉnh”: “Ngày hôm đó không quá rõ ràng, không u ám, mà là một số loại màu xám nhạt, chỉ có trên đồng phục cũ của những người lính đồn trú”. Ở đây, ngay cả từ "top" cũng mất đi ý nghĩa thực chất của nó, vì nó được giảm xuống để so sánh với đồng phục của những người lính đồn trú.

Từ "dandy", vốn vẫn chỉ có thể cảm nhận được khi mô tả đoàn tùy tùng của Manilov, được dùng làm từ khóa khi mô tả nội thất: "đồ nội thất đẹp, phủ một lớp vải lụa đẹp", "một chân đèn bảnh bao làm bằng đồng sẫm với ba cái cổ. ân sủng, với một chiếc khiên lộng lẫy. " Từ ngữ biểu cảm "bảnh bao" kết nối câu chuyện của Manilov với hình ảnh một thanh niên thành thị "trong chiếc quần tất nhựa thông màu trắng, rất hẹp và ngắn, trong chiếc áo đuôi tôm với những nỗ lực về thời trang." Nhờ sự kết nối liên tưởng, “chàng trai trẻ” và Manilov rơi vào cùng một chuỗi ngữ nghĩa.

Sự khác biệt giữa thị giác của con người và những gì mắt thường của côn trùng nhìn thấy có thể được so sánh với sự khác biệt giữa hình ảnh sáo rỗng bán sắc được tạo trên màn hình tốt nhất và hình ảnh tương tự được tạo trên lưới thô nhất được sử dụng để tái tạo báo chí. Tầm nhìn của Gogol cũng áp dụng cho tầm nhìn của người đọc trung bình và người viết trung bình. Trước khi có sự xuất hiện của ông và Pushkin, văn học Nga bị mù một nửa. Những hình thức cô nhận thấy chỉ là những phác thảo do lý trí gợi ý; cô ấy không nhìn thấy màu sắc như vậy và chỉ sử dụng các kết hợp cũ nát của danh từ mù và văn bia giống chó mà châu Âu kế thừa từ người xưa. Bầu trời xanh, bình minh đỏ tươi, tán lá xanh, mắt người đẹp đen, mây xám, v.v ... Chỉ có Gogol (và phía sau là Lermontov và Tolstoy) nhìn thấy hai màu vàng và tím. Thực tế là bầu trời lúc mặt trời mọc có thể có màu xanh lục nhạt, tuyết vào ngày không có mây có màu xanh đậm, nghe có vẻ dị giáo vô nghĩa trong tai của nhà văn được gọi là "cổ điển", quen với sự không thay đổi, thường được chấp nhận. màu sắc văn học Pháp Thế kỷ 18 Một chỉ số cho thấy nghệ thuật miêu tả đã phát triển như thế nào qua nhiều thế kỷ có thể là những thay đổi mà nhãn quan nghệ thuật đã trải qua; con mắt có khía cạnh trở thành một cơ quan đơn lẻ, phức tạp bất thường, và những "màu sắc được chấp nhận" chết chóc, buồn tẻ (như thể là "những ý tưởng bẩm sinh") dần dần làm nổi bật những sắc thái tinh tế và tạo ra những điều kỳ diệu mới của hình ảnh. Tôi nghi ngờ rằng bất kỳ nhà văn nào, đặc biệt là ở Nga, đã từng nhận thấy một hiện tượng đáng kinh ngạc như mô hình ánh sáng và bóng tối run rẩy trên mặt đất dưới tán cây hoặc trò đùa màu sắc của mặt trời trên tán lá. Mô tả về khu vườn của Plyushkin gây ấn tượng mạnh với độc giả Nga gần như Manet, giai cấp tư sản râu ria ở thời đại của ông.

“Một khu vườn cổ, rộng lớn trải dài phía sau ngôi nhà, nhìn ra ngôi làng rồi biến mất vào cánh đồng, cây cối um tùm và mục nát, có vẻ như một người đang làm mới ngôi làng rộng lớn này và một nơi thì khá đẹp trong sự hoang vắng đẹp như tranh vẽ của nó. Những đám mây xanh và những mái vòm lá rung rinh bất thường nằm trên đường chân trời những đỉnh cây nối liền nhau mọc tự do. Thân cây bạch dương khổng lồ màu trắng, không có đỉnh, bị gãy bởi một cơn bão hoặc giông bão, vươn lên khỏi bụi cây xanh này và xoay trong không khí như một cột lấp lánh bằng đá cẩm thạch thông thường; vết đứt gãy nhọn xiên của nó, mà nó kết thúc hướng lên trên thay vì thủ đô, sẫm lại trên màu trắng như tuyết của nó, giống như một chiếc mũ hoặc một con chim đen. Cú nhảy, làm nghẹt thở trưởng lão, tro núi và bụi cây phỉ bên dưới rồi chạy dọc theo đỉnh của toàn bộ rừng dự trữ, cuối cùng chạy lên và uốn éo nửa vòng quanh cây bạch dương bị gãy. Vươn ra giữa

Từ đó, nó treo mình xuống và bắt đầu bám vào những ngọn cây khác, hoặc treo lơ lửng trên không, buộc những chiếc móc mỏng manh ngoan cường của mình thành những chiếc vòng, dễ bị lắc lư bởi không khí. Ở những nơi, những bụi cây xanh, được mặt trời chiếu sáng, phân kỳ và lộ ra một chỗ lõm không có ánh sáng giữa chúng, há hốc như một con vẹt đen; tất cả đều bị che khuất bởi một bóng đen, và lờ mờ lóe lên trong vực sâu đen kịt của nó: một con đường hẹp chạy dài, một lan can sụp đổ, một gốc cây đung đưa, một thân cây liễu mục nát, một con diều hâu tóc bạc, nhô ra từ phía sau một cây liễu héo rũ vì hoang vu khủng khiếp, những cành lá xơ xác xơ xác, và cuối cùng là một cành phong non vươn ra bên những chiếc lá xanh mướt của nó, dưới một ngọn cây, đang leo lên có Chúa mới biết làm sao, mặt trời chợt tắt nó trở nên trong suốt và rực lửa, tỏa sáng tuyệt vời trong bóng tối dày đặc này. Ở bên cạnh, ngay rìa vườn, một vài con cao, không ngang hàng với những con khác, vươn những tổ quạ khổng lồ trên những đỉnh núi đang run rẩy của chúng. Trong số đó, những cành bị kéo lại và chưa tách hẳn đã rủ xuống cùng với những chiếc lá khô héo. Nói một cách dễ hiểu, mọi thứ đều tốt đẹp, làm thế nào để không phải phát minh ra thiên nhiên hay nghệ thuật, nhưng làm thế nào chỉ khi họ đoàn kết với nhau, khi, vượt qua sức lao động chồng chất, thường là vô ích của con người, thiên nhiên sẽ vượt qua chiếc răng cửa cuối cùng của nó, làm sáng những khối lượng nặng nề, phá hủy sự đúng đắn có thể nhận thấy một cách thô thiển và những khoảng trống khó hiểu mà qua đó, một kế hoạch trần trụi, không che đậy có thể nhìn xuyên qua, và sẽ mang lại sự ấm áp tuyệt vời cho mọi thứ đã được tạo ra trong cái lạnh của sự sạch sẽ và gọn gàng. "