840 רובל

תוֹכֶן
מבוא
פרק 1. מקום ותפקיד השירה מאת NV GOGOL "Dead Dead" בספרות רוסית.
1.1 היסטוריה של יצירת השיר
1.2 תכונות ז'אנר של השיר
1.3 תכונות חיבוריות של השיר
פרק 2. תיאורי הטבע כמשמע מאפייני המאפיינים של שיר הגוגול "מתים"
2.1 MANILOV
2.2 תיבה
2.3 NOZDREV
2.4 SOBAKEVICH
2.5 פלושקין
2.6 צ'יצ'יקוב
סיכום
סִפְרוּת
יישום. מוטיבים דומיננטיים בתיאור נופים במאפיין של כל חדר

שבר של עבודה לבדיקה

<…>במילה אחת, הכל היה שומם איכשהו - טוב, איך לא ניתן להמציא לא טבע ולא אמנות, אבל כפי שזה קורה רק כשהם מתחברים ... "(עמ '127)
מניעי חיים, תנועה והתפתחות אלה קיימים רק בתיאור דמותו של פליושקין, שככל הנראה ירדה כך שאי אפשר להתדרדר עוד. אבל, אולי, זה בדיוק הנסיבה הזאת - חוסר האפשרות ליפול נוסף - ומותיר תקווה שהוא ינוע כעת בכיוון ההפוך, כי שום דבר לא יכול להיות גרוע יותר. ותיאור הגן הוא סמל לעובדה שמשהו חי ואנושי נשאר בנפשו של הגיבור. כלומר, במקרה זה, תיאור בית הגינה וגינתו הוא במידה מסוימת תיאור של אופי הגיבור. הכל שומם ירידה מוחלטת- גם הכלכלה של פליושקין וגם חייו שלו, עם זאת, קודם לכן הגן היה יפהפה, וחיי הגיבור התמלאו במשמעות, מה שמשאיר מעט תקווה לתחייה.
השפע וההדר של הגן המוזנח של פליושקין עומד בניגוד לתיאורי הגן הרעוע והכחוש של מנילוב. בואו נשווה את שני התיאורים האלה:
גינת מנילוב גינת פליושקין - שתיים או שלוש ערוגות
- גן רחב ידיים, גדל ודעש - חמישה או שש ליבנים - גזע ליבנה אדיר לבן - פסגות דקות
- כיפות רועדות
עצים מגודלים - ביתן עם כיפה ירוקה שטוחה - מעקה שהתמוטט, ביתן מתנדנד - צבעו הכחלחל העמום של יער אורנים - סבך ירוק מואר על ידי השמש - היום היה בהיר או קודר ... - השמש, לאחר טיפס מתחת לעלה, מאיר אותו. פרטים רבים של הנוף חופפים, שבשני המקרים גוגול מפנה את תשומת הלב אליהם, אך אם המניע הדומיננטי בתיאור הגן של מנילוב הוא שלמות, חוסר שלמות, חוסר שלמות, הרי שבתיאור הגן של פליושקין מדובר במניעים של התיישנות, אך יחד עם זאת של שפע, מותרות, חולפים בהדרגה וכבר בירידה.
2.6 צ'יצ'יקוב
אם כבר מדברים על דימויים של בעלי קרקעות בשיר, אי אפשר להתעלם מתדמיתו של דמותו המרכזית פאבל איבנוביץ 'צ'יצ'יקוב: למרות שדימוי זה מתבדל במקצת בשיר, הוא הוא החוליה המרכזית והמחברת. המסע שלו הוא מנוע העלילה. עצם העובדה שצ'יצ'יקוב כל הזמן בתנועה מבדילה אותו מגיבורי שיר רבים אחרים: הוא נע, במידה מסוימת - מתפתח. ומניעי הטבע המלווים אותו הם קודם כל נופי כבישים: “ברגע שהעיר חזרה, הם התחילו לכתוב שטויות ומשחק לפי מנהגנו משני צידי הכביש: מהמורות, יער אשוחית, נמוך שיחים נוזליים של אורנים צעירים, גזעים שרופים של עצים ישנים, גושי בר וכדומה. היו כפרים מתוחים לאורך חבל, בנויים כמו עצי הסקה מוערמים ישנים ...<…>במילה אחת, המינים ידועים ". (עמ '12)
גוגול, אפילו בקטע הקצר הזה, מדגיש פעמיים את הסדרנות, את הרגילות של הנוף הרוסי הזה, את השעמום שלו - "שטויות ומשחק". מאפיין זה אינו מתייחס לדמותו של צ'יצ'יקוב, אלא לדמותה של רוסיה, דרכה נוסע הגיבור, למצב העניינים בה. הנופים משעממים, הכבישים גרועים - וכל זה מוקרן על האירועים המתרחשים בשיר: ה"שטויות ומשחק "זה חל לא רק על הטבע, אלא גם על המנהגים השוררים במדינה שבה ניתן לסחור. באנשים חיים או מתים, נשמות.
ולמרות העובדה שהכרך הראשון של "נשמות מתות", על פי תוכניתו של גוגול, הוא תיאור של גיהנום, עם זאת המחבר כבר בכרך הראשון הזה נותן לקוראים ולגיבורים תקווה לתחייה, ויוצר דימוי של רוסיה, כמו ציפור שלוש:
"נראה שכוח לא ידוע תפס אותך בכנף לעצמו, ואתה עצמך עף, והכל עף: קילומטרים עפים, סוחרים עפים לעברם על מסילות העגלות שלהם, יער עף משני הצדדים עם קווים כהים של אשוח ו עצי אורן, עם דפוק מגושם וזעקת עורב, כל הכביש עף לכל מקום במרחק הנעלם, ומשהו נורא כלוא בתוך ההבהוב המהיר הזה, שבו לאובייקט הנעלם אין זמן לסמן, רק השמים מעל ראשך, ועננים בהירים, וחודש השכשוך לבדו נראה ללא תנועה. אה, שלוש! ציפור שלוש, מי המציא אותך? ... "
והדימוי הזה, הנוף הסמלי הזה מתואם עם דמותו של צ'יצ'יקוב, הכי מעורפל וסותר בשיר. גוגול מעלה לא רק גיבור שלילי, אלא אדם שהפך את כל הרעיונות על הערכים האמיתיים של העולם הזה והניח "אגורה" במרכז היקום. מצד שני, הדימוי של צ'יצ'יקוב הוא היחיד שעבר מהכרך הראשון לשני. ועל פי דמותו של צ'יצ'יקוב, על פי רוב החוקרים, רעיון התחייה קשור.
אבל בתיאור הנוף הסמלי הזה יש אינדיקציות הן לצד השטני של טבע הגיבור (חושך, זעקת עורב, עננים, הבהובים איומים), והן לאפשרויות אחרות של אישיותו, לאפשרות תחייתו (לאור חודש, המשכיות התנועה).
סיכום
בעת ניתוח תיאורי הטבע והנופים בשירו של גוגול "נשמות מתות" ניתן לזהות את המאפיינים הבאים.
1. תיאורי הטבע והנופים אינם תופסים מקום רב בשירו של גוגול (היוצא מן הכלל הוא תיאור הגן של פליושקין). עם זאת, בכל פעם שגוגול פונה לתמונות הטבע, הן סמליות.
2. התפקיד העיקרי שנופים ותמונות טבע מבצעים בשירו של גוגול הוא תפקיד חשיפת דמויות הגיבורים. כל תמונת טבע מאירה את דמותו של כל אחד מבעלי הקרקעות בדרך חדשה, מדגישה שוב את התכונות שכבר מתבררות כאשר מתארים את המראה, אורח החיים והתנהגותם של הגיבורים.
3. אפשר לזהות את ה"דומיננטים "העיקריים בדמות הגיבורים, המתבטאים בתיאורי הטבע הסובב אותם:
מנילוב - אי סדר, עצלות, ניסיונות לא מוצלחים להתחיל בפעילות כלשהי; כאוס וחוסר זהירות, חוסר רצון מוקרנים על הגן, שהוא מחפש, אך אינו יכול ליצור סביב ביתו;
קופסה - יהירות, פעילות כלכלית עסוקה, הרצון להשיג את התועלת המרבית באים לידי ביטוי בנוף שמסביב - בית עופות, גן ירק בו גדלים רק ירקות;
נוזדריוב - תשוקה, חוסר איזון, גסות רוח, נטייה לשערוריות באות לידי ביטוי באופן מטפורי על ידי גוגול באמצעות דימויים של בליטות, ביצות, שטחי ציד לא מחוספסים באחוזה שלו;
Sobakevich - פרגמטיזם, תאוות בצע מתבטאים בעובדה שהטבע ככזה כבר לא נמצא באחוזה שלו, הוא רואה ביער אך ורק כחומר בניין;
פליושקין - רמת הירידה הנמוכה ביותר, השפלה, אובדן של כמעט כל התכונות האנושיות, אך עם זאת - נוכחות העבר, הפרהיסטוריה וכסמל לכך - גינה ענקית, מוזנחת, גדלה, אך עדיין יפה.
צ'יצ'יקוב - אי וודאות, שונות אופי (הוא יודע להסתגל לכל אחד מבני שיחו); מניעים של נופי כבישים, מהבהבים, שונות, תנועה קשורים לתדמיתו. מצד אחד, בתיאורי הטבע המקיף את דמותו, מדגיש גוגול את השעמום, את הסדרנות של אותם מקומות שדרכם עובר הגיבור, אך יחד עם זאת הנוף הופך לסמלי, נבואי: מעוף הציפור-שלוש מעל כדור הארץ, הכוכבים והירח, העננים והשמיים. כל זה נותן מעין יציאה לחלל הקומי, מרחיק אותך מהאדמה ופותח נקודות מבט חדשות. באופן כללי, הן דימויו של צ'יצ'יקוב והן דימויי הטבע הנלווים אליו הם דימויים כפולים, שאינם מובנים במלואם, אולי אפילו על ידי המחבר עצמו.
4. כמו כן יש לציין כי גוגול מרבה להשתמש בהשוואות בתיאוריו, בהשוואות מפורטות, בהשוואת גיבוריו או תופעות הטבע לתהליכים ותופעות אחרות. אז, סובאקביץ 'נראה כמו דוב בגודל בינוני, גם פניו ואשתו מושווים לדלעת ולמלפפון, בהתאמה; אפילו תיאור אור יום מעונן משולה לצבע מדי החייל. לעתים קרובות מאוד ההשוואות הללו מצביעות על העובדה שגיבורי גוגול עצמם מאבדים את תכונותיהם האנושיות, הופכים להיות כמו חפצים או חיות, נופלים, מתדרדרים.
באופן כללי, דימויי הטבע בשירו של גוגול יוצאים לדרך ומעמיקים את דימויים של הדמויות ומדגישים את התכונות הדומיננטיות בדמויותיהן.
סִפְרוּת
Gogol N.V. נשמות מתות. ת 'מ', 1980. עורך. S. I. Mashinsky ו- M. B. Khrapchenko
וינוגרדוב אי גוגול - אמן והוגה דעות. יסודות נוצריים של השקפת העולם. מ ', 2000
ריאליזם של גוגובסקי ג.א. מ ', ל', 1959
שירו של דוקוסוב א.מ. קכורין מ.ג.גוגול "נשמות מתות". מ ', 1982
Eremina L. I. על שפה ספרות בדיוניתנ.וו גוגול. מ ', 1987
זולוטוסקי אי.פי גוגול. מ ', 1984 ש' 235 מאן יואו פואטיקה של גוגול. מ ', 1988

טרויל א. ניקולאי גוגול. מ ', 2004
הרפתקאות או נשמות מתות של שבירב ס.פ. צ'יצ'יקוב. שירו של נ. גוגול. מאמר שני // ביקורת רוסית על המאות ה -18-19. קוֹרֵא. נערך על ידי V.I. Kuleshov. מ ', חינוך, 1978.
יישום. מניעים דומיננטיים בתיאור הנופים בעת תיאור כל בעל קרקע
בעל הקרקע תיאור נושאים קנה מידה צבע מניע עיקרי הר מנילוב, גן, ערוגות פרחים, נהר, גשר, ביתן, יער רחוק אפור, אפרפר, כחלחל, ירקרק חתירה ליופי ולסדר; חוסר שלמות, תוהו ובוהו, אומללות הגן Box Box חיות עופות, גינת ירק (ירקות) גיוון, חושך (לילה, סופת רעמים) חתירה לתועלת, פרגמטיות בשילוב יהירות. Nozdryov Ksarnya, הקרקע בבעלות Nozdryov (יער, בליטות, ביצה) כאוס, חוסר ארגון (בהעדר רצון לסדר), חוסר סדר. כפר סובאקביץ '(בקתות), יער אפור, לבן, חום פרגמטיות, אין טבע, אבל יש חומר ממנו אפשר להפיק תועלת (עץ לבנייה) פליושקין גינה ענקית: ביתן, יער, ליבנים, גידול צעיר, כתרים של עצים גדלים. ירוק זהוב (שמש וירוק) ירידה, הרס, היעלמות הגן שהיה פעם יפה. הַשׁפָּלָה. נופי כביש צ'יצ'יקוב גיוון 1. שעמום, שגרה, מלנכוליות, רגילות;
2. הסמליות של הנוף, התנועה, ההתפתחות, המעוף.
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. מ ', 1978 ש' 11
Voropaev V.A.N.V. Gogol. חיים ויצירה. מ ', 2002 ש' 22
שירו של דוקוסוב א.מ. קכורין מ.ג.גוגול "נשמות מתות". מ ', 1982 ש' 9
זולוטוסקי אי.פי גוגול. מ ', 1984 ש' 235
ריאליזם של גוגובסקי G.A של גוגול. מ ', ל', 1959 ש '473
ריאליזם של גוגובסקי ג.א. עמ '488
שירו של סמירנובה א.א.גוגול "נשמות מתות". L., 1987.S. 188
שירו של סמירנובה א.א.גוגול "נשמות מתות". עמ '156
ריאליזם של גוגובסקי ג.א. עמ '475
Voropaev V.A.N.V. Gogol. חיים ויצירה. מ ', 2002 ש' 22
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. עמ '22
שירו של דוקוסוב א.מ. קכורין מ.ג.גוגול "נשמות מתות". ס '30-31
הרפתקאות או נשמות מתות של שבירב ש.פ. צ'יצ'יקוב. שירו של נ. גוגול. מאמר שני // ביקורת רוסית על המאות ה -18-19. קוֹרֵא. נערך על ידי V.I. Kuleshov. מ ', הארה, 1978
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. ס '22-23
Gogol N.V. נשמות מתות. T. 1.M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky ו- M. B. Khrapchenko. עמ '19. להלן ציטוטים ממהדורה זו עם ציון מספר העמוד בטקסט.
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. עמ '30
וינוגרדוב אי גוגול - אמן והוגה דעות. יסודות נוצריים של השקפת העולם. מ ', 2000 ש' 323
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. עמ '35
משינסקי ס"י "נשמות מתות" מאת גוגול. עמ '40
2

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

סִפְרוּת
1. גוגול N. V. נשמות מתות. T. 1.M., 1980. Ed. S. I. Mashinsky ו- M. B. Khrapchenko
2. וינוגרדוב I.A.Gogol? אמן והוגה. יסודות נוצריים של השקפת העולם. מ ', 2000
3. וורופייב V.A.N.V גוגול. חיים ויצירה. מ ', 2002 ש' 22
4. ריאליזם של גוקובסקי ג. א. של גוגול. מ ', ל', 1959
5. שירו ​​של דוקוסוב א.מ. קכורין מ.ג.גוגול "נשמות מתות". מ ', 1982
6. Eremina L. I. על שפת הבדיון מאת N. V. Gogol. מ ', 1987
7. זולוטוסקי אי.פי גוגול. מ ', 1984 ש' 235 מאן יואו פואטיקה של גוגול. מ ', 1988
8. משינסקי ס '"נשמות מתות" מאת גוגול. מ ', 1978 ש' 11
9. שירו ​​של סמירנובה א.א גוגול "נשמות מתות". L., 1987.S. 188
10. טרואיה א. ניקולאי גוגול. מ ', 2004
11. הרפתקאות או נשמות מתות של שבירב ס.פ צ'יצ'יקוב. שירו של נ. גוגול. מאמר שני // ביקורת רוסית על המאות ה -18-19. קוֹרֵא. נערך על ידי V.I. Kuleshov. מ ', חינוך, 1978.

אנא למד בעיון את תוכנו ושבריו של היצירה. כסף עבור העבודות המוגמרות שנרכשו בשל אי עמידה של עבודה זו בדרישותיך או בייחודיות שלה לא יוחזר.

* קטגוריית העבודה היא הערכה בהתאם לפרמטרים האיכותיים והכמותיים של החומר המסופק. חומר זה, לא במלואו, ואף לא אחד מחלקיו, הוא יצירה מדעית מוכנה, עבודת סיום סופית, דו"ח מדעי או עבודה אחרת הקבועה במערכת ההסמכה המדעית הממלכתית או הכרחית לצורך קבלת ההסמכה הבינונית או הסופית. חומר זה הוא תוצאה סובייקטיבית של עיבוד, בנייה ועיצוב המידע שנאסף על ידי יוצרו והוא מיועד בעיקר לשימוש כמקור להכנה עצמית של עבודה בנושא זה.

מטרות:לעצב ולשפר את הכישורים והיכולות של ניתוח טקסט המכיל תיאור של נוף, קביעת תפקידו ביצירה; ללמד לראות ולחשוף את משמעות הקומיקס והליריקה בשיר; לפתח את הכישורים של בניית אמירה משלך, ניהול דיאלוג; לחנך את הצורך בקריאה משמעותית. צִיוּד:דיוקן של נ. V.

גוגול; איורים לשיר; מחלקים לסדנה ספרותית; אפיגרף על הלוח. ובמשך זמן רב נקבע בשבילי הכוח הנפלא ללכת יד ביד עם הגיבורים המוזרים שלי, להסתכל מסביב לכל החיים השוצפים להפליא, להסתכל עליהם דרך הצחוק הנראה לעולם ובלתי נראה, לא ידוע לו. דמעות! נ. V. Gogol במהלך השיעוריםאני.

ארגון הזמן 1. ברכות מהמורה 2. כתיבת התאריך, נושא השיעור, אפיגרף במחברת ב '. קביעת יעדים ויעדים שיעור שלישי... בְּדִיקָה שיעורי בית 1. תחרות על הקריאה הטובה ביותר בעל פה של קטע "אה, שלוש!

ציפור שלוש ... "2.

הצהרות התלמידים "ההרהורים שלי על שירו ​​של גוגול" נשמות מתות "בשיטת" העיתונות "IV. עבודה בנושא השיעור. סדנה ספרותית קביעת מקוריות הנוף בקטעים מתוך השיר "נשמות מתות" עננים ירוקים וכיפות רועדות לא סדירות הניחו באופק השמימי את צמרות העצים המחוברות שצמחו חופשי. גזעו הלבן העצום של ליבנה, נטול צמרת, מנותק בסערה או סופת רעמים, עלה מן הסבך הירוק הזה והתערבל באוויר כמו טור נוצץ שיש רגיל; השבר המחודד האלכסוני שלו, שבאמצעותו הוא הסתיים כלפי מעלה במקום בירה, כהה על לובן השלג שלו, כמו כובע או ציפור שחורה. הקפיצה, שפקעה את שיחי הסמבוק, אפר ההרים והלוז למטה, ואז רצה לאורך החלק העליון של המלאי, סוף סוף רצה והתפתלה באמצע הדרך סביב ליבנה השבורה.

כשהגיע לאמצע זה, זה תלוי משם והחל להיצמד לצמרות של עצים אחרים, או נתלה באוויר, וקושר את ווים הדקיקים הדקים שלו בטבעות, מתנדנד בקלות מהאוויר. במקומות הסבכים הירוקים, המוארים על ידי השמש, התפצלו והראו ביניהם דיכאון לא מואר, פעור כמו פה כהה; הכל היה בצל צל, והבזיק קלוש במעמקיו השחורים: שביל צר זורם, מעקה מכווץ, סוכת מתנדנדת, גזע ערבה חלול ומדולדל, נץ תה אפור שיער, עם זיף עבה בולט מאחור עלים של ערבה קמולים מן השממה הנוראה ומוצפים ושופעים, ולבסוף ענף מייפל צעיר, המשתרע את כפות העלים הירוקות בצד, שתחת אחת מהן, אלוהים יודע, השמש פנתה לפתע זה לשקוף ולוהט, זוהר להפליא בחושך הצפוף הזה. בצד, ממש בקצה הגן, כמה גבוהים, לא שווים לאחרים, אספנים הרימו קני עורב ענק על פסגותיהם הרוטטות.

בחלקם ענפים נסוגים ולא מופרדים לגמרי נתלו יחד עם עלים נבולים. במילה אחת, הכל היה בסדר, איך לא להמציא לא טבע ולא אמנות, אבל איך זה יכול להיות רק כשהם מתאחדים יחד, כאשר דרך עבודת האדם הנערמת, לעתים חסרת תועלת, הטבע עובר את חותכתו האחרונה, מבהיר כבד המונים, הורס את התפיסה הגרועה של הנכונות ואת הפערים הקבצניים, שדרכם מציצה התוכנית הבלתי מוסתרת והערומה ותעניק חמימות נפלאה לכל מה שנוצר בקור הניקיון והניקיון המדוד ". שאלות ומשימות Š מה הרושם הכללי של הגן?

Š ציין את חלקי הגן האישיים. מאיזה עצים הם עשויים? Š אילו עצים בולטים בגינה? באילו אמצעים חזותיים הם נמשכים?

Š מדוע הסופר משתמש במילה "אחד" פעמיים בעת תיאור גינה? Š איזו משמעות משיגים המילים "חופש", "ברח", "בורחים" כשאתה זוכר למי הבעלים של הגן הזה? Š מה המילים מאחורי הרעיון של הקטע? לחשוף את משמעותו. Š קבעו את מצב הרוח של הנוף. כיצד הוא נוצר?

Š מדוע גוגול היה צריך לצייר נוף כזה בדיוק לאחר שתיאר את הנוף המדכא של הכפר ושל בית פליושקין ולפני שנפגש עם הבעלים עצמו? מה בנוף הזה מכין אותך לפגישה עם פליושקין וממה מזהיר מיד? Š האם הנוף הזה יכול להיקרא לירי? למה? 2) התבוננות בסטייה הלירית “רוס!

רוּסִיָה! אני רואה אותך ... "כרטיס 2" רוס! רוס! אני רואה אותך, מהמרחב הנפלא והיפה שלי אני רואה אותך: מסכן, מפוזר ולא נוח בך; דיוות הטבע הנועזות, המוכתרות בדיוות אומנות נועזות, ערים עם ארמונות גבוהים מרובי חלונות שצמחו לצוקים, עצי תמונת וקיסוס שצמחו לבתים, ברעש ובאבק נצחי של מפלים, לא יעודדו , לא יפחיד את העיניים; הראש לא יטה לאחור להביט בסלעים שנערמים בלי סוף מעליה ובגובה; לא יהבהב מבעד לקשתות הכהות המושלכות זו על גבי זו, המסתבכות בזרדי ענבים, קיסוס ואינספור מיליוני ורדי בר, ​​לא יהבהבו דרכן מרחוק הקווים הנצחיים של הרים בוהקים הממהרים לשמי הכסף הבהירים. הכל בך פתוח, נטוש ואפילו; כמו נקודות, כמו אייקונים, הערים הנמוכות שלך בולטות באופן בלתי מורגש בין המישורים; שום דבר לא יפתה או יקסום את העין. אבל מה הכוח הבלתי מובן והסודי שואב אליך?

מדוע השיר המלנכולי שלך, הממהר לכל אורכו ולרוחבו, מהים אל הים, נשמע ושומע ללא הרף באוזניך? מה יש בה, בשיר הזה? מה זה קורא ובוכה ותופס את הלב? מה נשמע מתנשק בכאב, ושואף לתוך הנשמה, ומתכרבל סביב לבי? רוס! מה אתה רוצה ממני? איזה קשר בלתי מובן אורב בינינו?

מדוע אתה נראה כך, ומדוע כל מה שיש בך הופנה אליי בעיניים מלאות ציפייה? .. "שאלות ומשימות ♦ מהו האמצעי העיקרי לתאר את הנוף של רוסיה?

(השוואה מורחבת) ♦ על איזו ארץ הוא מדבר גוגול כשהוא מזכיר את "דיוות הטבע הנועזות, שמוכתרות בדיוות האמנות הנועזות"? מצאו עדויות לכך שאנחנו מדברים באופן כללי על איטליה ובפרט - על העיר רומא. ("אבק נצחי של מפלים", "קווים נצחיים של הרים בוהקים" וכו ') ♦ כיצד נמשכת רוסיה?

שם האמצעי החזותי המצייר תמונה של רוסיה. מדוע הכותב משתמש בחלקיקים שליליים ובכינויים באופן כה רחב? ♦ מה הרושם שעושה דימוי רוס? בעזרתו קבלת פנים אמנותיתהאם הוא מושג? ♦ מה מצב הרוח הכללי של הקטע? כיצד הוא עולה? ♦ האם אפשר למצוא משהו משותף בין תיאור הגן של פליושקין לבין הסטיות הליריות האלה, שיש בהן גם פרטי הנוף?

3) שיחה אחרונה ♦ באילו מקרים אחרים הנוף נמצא בשיר? .

(הנוף בשיר מסייע ביצירת תמונות, תוך הדגשת המאפיינים העיקריים של הדמויות ותכונות החיים; הוא תמיד לירי, צבעוני ברגשותיו של המחבר.) ו.

לשכת ההתייחסות הווירטואלית של סאטירה היא סוג של קומיקס (מצחיק) שמגחיך ברוב רחמים את חוסר השלמות האנושית. הסאטירה מביעה בחדות גישה שליליתהמחבר המתואר, מציע ללעג מרושע של הדמות או התופעה המתוארות. סרקזם הוא לעג רשע וקאוסטי, בדרגת האירוניה הגבוהה ביותר. אירוניה היא אלגוריה המבטאת לעג; משמעות כפולה, כאשר מה שנאמר בתהליך הדיבור זוכה למשמעות ההפוכה; גיחוך, המכיל הערכה למה שמלגלגים. Vi. שיחת ניתוח ומחקר 1.

קריאה אקספרסיבית של המורה על סטייה לירית על שני סוגי כותבים (פרק ז '"שמח הנוסע ...") 2. שאלות ומשימות ♦ על אילו סוגי סופרים גוגול מדבר? כיצד ומדוע גורלם שונה? ♦ באיזו דרך בוחר גוגול לעצמו? למה?

♦ כיצד מגדיר סופר את מקוריות כישרונו ושיטתו? ♦ כיצד מוזרות זו באה לידי ביטוי במפנות הליריות של השיר? Vii. הַכלָלָה, סיכום השיעור, השתקפות ♦ האם הצלחת, מלבד "הצחוק הנראה לעולם", לראות ולהרגיש את "דמעות העולם הבלתי נראה, הבלתי נראה לעין" של הסופר (עיין באפיגרף לשיעור)? ♦ האם הגישה שלך כלפיו השתנתה לאחר שהכרת את יצירתו העיקרית - השיר "נשמות מתות"?

♦ על מה תרצה לכתוב בקומפוזיציות שלך? VIII. בניית בית התכוננו לקראת חיבור מגניבלפי נושא (אופציונלי): 1) "נשמות" "חיות" ו"מתות "בשירו של גוגול" נשמות מתות ""; 2) "תדמית המולדת והאנשים בשירת גוגול" נשמות מתות ""; 3) "האידיאל והמציאות של המחבר בשירו של גוגול" נשמות מתות ""; 4) "תפקיד הדיוקן והפרטים היומיומיים בתיאור בעלי הקרקעות בשירו של גוגול" נשמות מתות ""; 5) "העתיד וההווה בשירו של גוגול" נשמות מתות ""; 6) "מקוריות הז'אנר של שירו ​​של גוגול" נשמות מתות ""; 7) "דמותו של צ'יצ'יקוב -" אביר אגורה "(" נבל ורוכש ")"; 8) "צחוקו עד דמעות" של גוגול; 9) תפקיד " סטויות ליריותבהרכב השיר "נשמות מתות" "; 10) "תמונה עיר פרובינציאליתבשירו של גוגול "נשמות מתות" ".

ניקולאי וסילביץ 'גוגול הוא הקלאסיקה המסתורית והמסתורית ביותר בספרות הרוסית. יצירותיו מלאות במיסטיקה וסודות. להכיר את היצירתיות של זה הסופר הגדול ביותר, הקוראים, כל אחד בדרכו, מבינים את המשמעות העמוקה ביותר הטמונה ביצירותיו.

בעבודה זו ננסה להגדיר את תפקיד הגן בפרק השישי של השיר "נשמות מתות" מאת ניקולאי גוגול, וכן לברר את המשמעות והתפקוד של כל אלמנט.

פליושקין - כפרה

המסע כולו של היזם צ'יצ'יקוב הוא מסע בגיהנום, בטיהור ובגן עדן. אד-מנילוב, קורובוצ'קה, נוזדרב וסובקביץ '; כורסת הוא פליושקין. לא במקרה תיאור עזבונו נמצא באמצע, בפרק השישי.

גוגול הציג את יצירתו בהשוואה ל " קומדיה אלוהית"דנטה, המורכב משלושה חלקים:" גיהנום "," כורסה "," גן עדן ". באנלוגיה ליצירה זו, המחבר החליט לנהל את צ'יצ'יקוב: הכרך הראשון הוא גיהנום, הכרך השני הוא טיהור, הכרך השלישי הוא גן עדן. זו דעתה של המורה המכובדת של רוסיה, הדוקטור למדעי הפדגוגיה נטליה בליייב. בניתוח הפרק, נקפיד על נקודת מבט זו וייחס את פליושקין לכורתה.

אחוזה היא בית אחוזה בכפר, עם כל המצרכים, גינה, גן ירק וכו ', ולכן, במטרה לקבוע את משמעותו ותפקודו של הגן בפרק השישי, ניגע במידת הצורך, אותן אחוזות שמוזכרות לידו (בית) ...

נשאר משהו אנושי בפליושקין, יש לו נשמה. הדבר אושר, בפרט, בתיאור השינוי בפניו של פליושקין בכל הנוגע לחברו. תכונה ייחודית חשובה היא העובדה שלפליושקין יש עיניים תוססות: " עיניים קטנות עדיין לא יצאו וברחו מתחת לגבות הבוגרות, כמו עכברים ...". בכפר שלו יש שתי כנסיות (נוכחות אלוהים).

בַּיִת

הפרק שאנו שוקלים מזכיר בית וגן. הבית אפילו פעמיים: בכניסה לאחוזה וביציאה ממנו. צ'יצ'יקוב רואה את הבית כשהוא נוסע אל האחוזה.

בואו נשים לב לחלונות המייצגים את "פניו" של הבית: חזית - מ פָּנִים- הפנים והחלון הוא מתוך " עַיִן"- עין. המחבר כותב: "רק שניים מהחלונות היו פתוחים, האחרים היו תריסים או אפילו קרשים. שני החלונות הללו, מצידם, היו גם עיוורים חלקית; על אחד מהם היה משולש מודבק כהה עשוי נייר סוכר כחול "... המשולש באחד החלונות מתייחס ל"סמליות אלוהית ". המשולש הוא סמל השילוש הקדוש, וכחול הוא צבע השמיים. הבית מסמל את הירידה לחושך לפני לידה מחדש, כלומר כדי להגיע לגן עדן (במקרה הזה, הגן), אתה צריך לעבור בחושך. הגן ממוקם מאחורי הבית ובכך גדל בחופשיות, עוזב את הכפר ונעלם לשדה.

גן

הגן הוא אחת התמונות האהובות ספרות בדיונית... נוף הגן אופייני למסורת הרוסית, במיוחד הפואטית. אז א.ש פושקין מזכיר את הגן ב"יוג'ין אונגין "; "שממה" מאת EA Baratynsky; "גן החירשים והפראים" מאת א.נ. טולסטוי.גוגול, שיצר את הנוף של גן פליושקין, היה חלק ממסורת זו.

הגן, כתמונת גן עדן, הוא משכן הנשמה. ואם נצא מהעובדה שפליושקין, כאמור לעיל, חושף את סימני הנשמה, הרי שהגן בפרק השישי של השיר "נשמות מתות" הוא מטאפורה לנשמת גיבורנו: " גן ישן, עצום, המשתרע מאחורי הבית, משקיף על הכפר ואז נעלם בשדה, צומח ומתפורר ...". לגן של פליושקין אין גדרות, הוא חורג מהכפר ונעלם לשדה. אין מבט מאחוריו, הוא נותר לעצמו. נראה שהוא בלתי מוגבל. כמו נשמה.

גינה היא ממלכת צמחים, ולכן תמיד חשוב מה גדל בה וכיצד. בגינה של פליושקין, גוגול מזכיר ליבנה, הופ, סמבוק, אפר הרים, לוז, צ'פיז'ניק, מייפל ואספן. הבה נתעכב על העץ הראשון המוזכר בגינת פליושקין - ליבנה. ליבנה משחק את תפקיד העץ הקוסמי, המחבר בין הרמות הארציות והרוחניות של היקום. שורשי העץ מסמלים את הגיהינום, את הגזע - חיים ארציים, הכתר - גן עדן. ליבנה נשללה מהחלק העליון, אך לא כל הכתר. אפשר לראות הקבלה לדמותו של פליושקין, שעדיין יש לו נשמה, בניגוד למנילוב, קורובוצ'קה, נוזדרב וסובקביץ '.

המחבר משווה ליבנה עם טור. הטור מסמל את ציר העולם המחזיק את השמים ומחבר אותו עם כדור הארץ; מסמל גם את עץ החיים. מכאן יוצא שנפשו של פליושקין נמשכת לגן עדן, לגן עדן.

השבר שהסתיים בגזע עץ ליבנה מוצג בצורת ציפור. הציפור היא סמל לנפש האדם המשוחררת מהבשר. אבל הציפור שחורה. שחור הוא סמל של לילה, מוות, חרטה, חטא, שתיקה וריקנות. מכיוון ששחור סופג את כל הצבעים האחרים, הוא גם מבטא הכחשה וייאוש, הוא התנגדות ללבן ומציין התחלה שלילית. במסורת הנוצרית השחור מסמל צער, אבל וצער. לבן הוא צבע אלוהי. סמל של אור, טוהר ואמת.

הבה נתעכב על כמה צמחים אחרים, אשר הקשר בינם לבין פליושקין והבנתנו הוכח. אלה הם: הופ, ערבה, צ'אפיה. " ... גזעו הערפולי החלול של ערבה, זין אפור שיער, עם זיפים עבים בולטים מאחורי ערבה, נבול מהמדבר הנורא, עלים וזרדים מבולבלים וחוצים ...», - השבר הזהנזכר בתיאור הופעתו של פליושקין: " אבל אז הוא ראה שזה יותר עוזרת בית מאשר עוזרת בית: עוזרת הבית לפחות לא מגלחת את זקנו, אבל זה, להיפך, מתגלח, וזה נראה נדיר למדי, כי כל הסנטר שלו עם החלק התחתון של לחיו דומה לסרק עשוי חוט ברזל, המשמש לניקוי סוסים באורווה "... הצמחייה על פניו של פליושקין היא כמו צ'יפ אפור שיער וקשוח. עם זאת, מגרד החוט כבר מאבד קשר עם הגן: הוא אינו בשר חי, אלא מתכת.

כשות גדלה בכל הגן. הוא גדל בחלק התחתון, התפתל עד לאמצע ליבנה ומשם נתלה למטה, נצמד לצמרות עצים אחרים, ונתלה באוויר. כשות נחשבת לצמח שמחבר בני אדם לעולם הרוח. לפיכך, בגינתו של פליושקין יש לא רק אינסוף אופקי, אלא גם אנכי המחבר את כדור הארץ עם השמים. הוא שבור ליבנה, משוחזר עם כשות.

מייפל מוזכר בהמשך. מייפל הוא סמל של נוער, נוער, יופי, אהבה, כוח רענן, חיים. למשמעויות אלה מצטרפות משמעויות האש. אש - מסמל את השמש ואור השמש, אנרגיה, פוריות, מתנה אלוהית, טיהור. בנוסף, אש היא מתווכת המחברת בין שמיים וארץ. כמובן שאי אפשר לחשוב על טרנספורמציה אפשרית של פליושקין, אך ככל הנראה גוגול מקווה לשינוי רוחני של אדם.

לאחר מכן מתואר תיאור של האספן. אספן מייצג סמל של בכי ובושה. העורב הוא סמל לבדידות. חייו של פליושקין מהווים בסיס לשניהם.

לפיכך, כל מה שהיה או יכול להיות באדם חי וחי יותר נכנס לגן. העולם האנושי עמום ומת, אבל הגן חי ובוהק בפראות. הגן, כמקום מושבה של הנשמה, מאפשר לזכור שבעולם המתים של גוגול יש הצצה לחיים.

מכתייב ו.ג. (ח'ברובסק)

מטרת המאמר היא לנתח את הפרטים המעצבים את המבנה של הנוף בשיר "נשמות מתות", ורומז על הדים סמנטיים החורגים מעולם הדמויות עצמן ומבטאים את הערכת מחברם. דימויי הנוף של היצירה הובנו באופן מסורתי (ובצדק) במיינסטרים של שיטת ההקלדה של גוגול. גוגול השתמש במיומנות בכישרונו כדי להתאים "לתוכן שלם" אינסופי ". אבל התגליות שנעשו בקשר למושגים "השקפה", "סביבה", "נקודת מבט" מאפשרות לראות את האסטרטגיה הלא לינארית של הנוף של גוגול.

בתפיסה הדיאלוגית של מ.מ. באחטין אפשר "שילוב כפול של העולם עם האדם: מתוכו - כאופקיו, ומבחוץ - כסביבתו". המדען חשב ש"נוף מילולי "," תיאור המצב "," דימוי חיי היומיום "וכו '. אי אפשר לראות בלעדית "רגעים באופק הפעולה, התודעה האנושית הנכנסת". אירוע משמעותי מבחינה אסתטית מתרחש כאשר אובייקט התמונה "מופנה אל מחוץ לעצמו, היכן שהוא קיים מבחינה ערכית רק באחרת ובשביל האחר, משתתף בעולם, היכן שהוא אינו מתוכו".

תיאוריית השקפתו וסביבתו של הגיבור, שיצר באחטין, במדעי הספרות הייתה קשורה למושג "נקודת מבט". נקודת מבט פנימית מובחנת - קריינות בגוף ראשון, שבה העולם המתואר משתלב ככל האפשר בהשקפת הדמות; ונקודת מבט חיצונית, הנותנת מרחב לכלל הידע של המחבר, ומעניקה למספר תודעה גבוהה יותר. לנקודת המבט החיצונית יש ניידות, דרכה מושגת ריבוי תפיסה והערכה רגשית-סמנטית של האובייקט. נ.ד. טמרצ'נקו כתב כי "נקודת המבט ב יצירה ספרותית- מיקומו של "המתבונן" (מספר, מספר, דמות) בעולם המתואר. " נקודת המבט, "מצד אחד, קובעת את אופקיו - הן מבחינת" נפח "," והן מבחינת הערכת הנתפסת; מצד שני, הוא מבטא את הערכת המחבר בנושא זה ואופקיו ". בהתבסס על האמור לעיל, אנו יכולים להסיק כי הגבולות בין נקודות מבט שונות בסיפור מעידות על כמה משמעויות סף ניידות עקב המיקום הערכי של הצופים.

משמעויות גבול של הנוף ב " נשמות מתות"אפשר להבין בהקשר של ההרהורים של מ 'וירוליין:" מתאר תחום חיים כזה או אחר, גוגול אוהב לנתק את הקשר הישיר איתו "," לפנות אליו מבחוץ ". כתוצאה מכך מתעוררת "אינטראקציה של קונפליקט" בין מושא התמונה וראיית המחבר בנושא; "השקפת המחבר מפרה את כל הגבולות", "אינה מאפשרת לתופעה המתוארת להישאר שווה לעצמה". עמדה זו, לדעתי, חוזרת לרעיון הידוע של מ 'באחטין: "כל רגע ביצירה ניתן לנו בתגובת המחבר אליו". הוא "חובק הן את האובייקט והן את תגובת הגיבור אליו". המחבר, על פי הפילוסוף, ניחן ב"עודף ראייה ", שבגללו הוא" רואה ויודע משהו "שהגיבורים" אינם נגישים מיסודם ".

אכן, המבט הרגיל בשיר "נשמות מתות" חושף, קודם כל, פרטים בעלי משמעות אופיינית. ביצירת תמונות של העיר הפרובינציאלית, חייהם של בעלי הקרקעות הפרובינציאליים, ההתקנה ניכרת להראות את האחדות הכפולה של חיצוני ופנימי. אך הסמנטיקה של הנוף אינה מוגבלת לפונקציית הטיפוס: גוגול מציג את הנוף מנקודות מבט הגובלות זו בזו. על המלון בעיר המחוזית בה שהה צ'יצ'יקוב, נאמר שהוא שייך ל"משפחה מפורסמת ". הנוף והפנים הקשורים אליו מעוררים תחושה של יומיומיות, טיפוסיות: זה מסביב ובתוך המלון, אבל אתה יכול לראות את זה בכל מקום. הנוסחה "כאן" ו"כל מקום "כוללת, בין היתר," חדרים עם ג'וקים שמציצים כמו שזיפים מיובשים מכל הפינות ". טיפוסיות באה לידי ביטוי לא רק באופן מטפורי, אלא לפעמים באמצעות קיבוע ישיר של צירופי מקרים, ביטול הגבולות בין חיצוני ופנימי: “החזית החיצונית של המלון הגיבה לפנים שלו<...>» .

צ'יצ'יקוב רואה מה מתאים לתוכנית ההרפתקנית שלו. בהערכה האידיאולוגית של נוף המחוז, הוא פסיבי. אבל היוזמה הנרטיבית כאן שייכת לסופר. המחבר הוא הפועל כסמכות העליונה ביותר, המהווה את המרחב הערכי-סמנטי של העיר הפרובינציאלית. N.V. נראה שגוגול עוקב אחר הדמות, נוקט עמדה טרנספרסונלית החופפת "עם מיקומה של דמות זו מבחינת מאפיינים מרחביים", אך מתבדלת "איתה מבחינת אידיאולוגיה, ניסוחים וכו '". ... נכון, אם השבר מנותח במנותק מהקשר היצירה, הרי ששייכות הפרדיגמה המעריכה לסופר אינה כה ברורה. ממה נובע שנושא התפיסה הוא לא רק צ'יצ'יקוב, אלא גם המחבר?

הנקודה היא שנקודת המבט של צ'יצ'יקוב לא יכולה למלא תפקיד חיבורי. היא נטולת זיכרון נרטיבי: היא תופסת מה נמצא באינטרסים המצבים שלו. עמדת ההערכה של המחבר היא עניין אחר לגמרי. בעזרת פרטים מילוליים של הנוף והפנים, נוצר שלם מבני לא רק של פרקים בודדים, אלא גם של הטקסט בכללותו. הודות לתרבות הגבולות, "הצורה הסגורה" "מנושא התמונה" הופכת "לדרך התארגנות עבודת אומנות"(שמור על נטוי - M.V.).

ניתן לראות זאת בדוגמה של הכותרת "צהוב", "שחור" המשמשת בתיאור המלון: הקומה התחתונה של המלון "הייתה מחוטטת ונשארה בלבנים אדומות כהות, אפילו כהות יותר משינויי מזג האוויר המדהימים"; "החלק העליון נצבע בצבע צהוב נצחי." אפשר להבין את הביטוי "נצבע בצבע צהוב נצחי" כך שקירות המלון נצבעו בצבע צהוב מזמן; ניתן לראות ב"צבע הצהוב הנצחי "ובסמל הסטטי הבלתי מעורער.

מעמד מיוחד ניתן לכינוי "השחור", המגשים לא רק סגנונית, אלא גם תפקיד חיבורי... הכינוי משמש בפרקים שונים של השיר בשלוש עשרה מקרים, הוא נכלל בסדרות נרדפות קונטקסטואליות עם המילים "אפל" ו"אפור ".

יש לייחס את הדומיננטיות של הכינויים "אפלים", "שחורים" לתחום המכוון, שמוכתב על ידי כוונת המחבר. התיאור מסתיים באזכור שאחד משני הסמוברים שעמדו על החלון "היה שחור שחור". פירוט המילה, כמו גם המלים הנרדפות הקונטקסטואליות שלו, יוצרים קומפוזיציה מעגלית של הנוף. הכינוי "שחור" משלב מאפיין הוליסטי של "פנימי" ו"חיצוני ". יחד עם זאת, המשמעות הסמלית של המילה אינה מוגבלת לתמונה נפרדת, אלא משתרעת על פרקים אחרים. בתיאור ערב מפואר בבית המושל, הכינוי "שחור" נכנס לקשרים סמנטיים עם "טייסת זבובים", "מעילי זנב שחורים" ולבסוף, לקשרים יוצאי דופן עם "סוכר בהיר", "סוכר מבריק לבן מזוקק" : “הכל הוצף באור. מעילי זנב שחורים הבזיקו ונלבשו בנפרד ובערימות פה ושם, כמו זבובים מתרוצצים על סוכר מזוקק לבן בוהק ... ".

כך, תמונה אחת ויחידה בנשמות המתים נמשכת משתי זוויות - מהמקום שממנו רואה אותו ההרפתקן צ'יצ'יקוב, ומהנקודה הערכית שממנה הכותב -מספר מהרהר בה. על הגבול הנע של ההשקפה המעשית של צ'יצ'יקוב על הדברים והתפיסה הרגשית-הערכה והיצירתית של מחברם מופיעות רמות סמנטיות של הנוף, הפועלות כמשהו אחר מאשר רק אמצעי הקלדה. רמות סמנטיות אלו מופיעות בשל השילוב של "עמדות שונות" הממלאות את תפקיד האמצעים הקומפוזיציוניים.

הנוף בפרק על מנילוב מוצג ברמה של האינטראקציה הסותרת בין שתי נקודות מבט - צ'יצ'יקוב והמחבר. לפני התיאור תמונה תלת מימדית, שככל שהיא מתאמצת יותר להשתלט על המרחב ה"פנימי "של מנילוב:" בית המאסטר עמד לבדו בג'ורה, כלומר על גבעה, פתוח ל כל הרוחות ... ". אחריו מגיעים "הרים משופעים", עליהם "גזוז גזוז", שניים או שלושה "ערוגות מפוזרות בסגנון אגליצה", "חמש או שש ליבנים" "הרימו את פסגותיהם הדקות הקטנות פה ושם". מתחת לשניים מהם היה ביתן עם הכיתוב: "מקדש ההשתקפות הבודדת", ושם, למטה, "בריכה מכוסה בירק<...>למרגלות הגובה הזה, ובחלקו לאורך המדרון ממש, חשכו לאורכו ולרוחבו בקתות עץ אפורות<...>לא היה ביניהם עץ גדל או ירק; רק עץ אחד חיפש בכל מקום. מרחוק, בצד, יער אורנים חשוך בצבע כחלחל עמום ".

הנוף צפוף מהותית, גדלים בו פרטים משמעותיים מבחינה סמנטית, אך התיאור כאן אינו מכוון לעומק, אלא לרוחבו - הוא לינארי. נקודת מבט של נוף כזה לא חושפת את עומק הדמות, אלא את היעדרה. אך בכל זאת לתנועה ברוחב יש גבול שציין המחבר. הוא מתרחש במקום בו נוכחת נוכחותו של עולם אחר - יער אורנים מחשיך, כאילו שוקל את נופו מעשה ידיו של מנילוב בשעמום.

פרט קבוע באפיון המנילוביזם, המסומן במילה "דנדי", שואב למסלולו המלים נרדפות המרחיבות את תפיסת הקורא: בית על "בולטות", "גנים אנגליים של בעלי קרקעות רוסים", "ערוגות מפוזרות באנגלית סגנון "וכו '. המרחב של "יופי עשוי" יכול להתארך עד אינסוף, להגדיל את נפחו באמצעות הצטברות פרטים. אבל בכל מקרה, הפתיחות שלו היא הזויה, נידונה לאופקית ונטולת אנכי. הנוף של מנילוב נשען על גבול ה"צמרת ":" היום לא היה בהיר כל כך, לא כה קודר, אלא סוג של צבע אפור בהיר, וזה המצב רק על המדים הישנים של חיילי חיל המצב ". כאן אפילו ה"צמרת "מאבדת את משמעותה המהותית, מכיוון שהיא מצטמצמת להשוואה עם המדים של חיילי חיל המצב.

המילה "דנדי", שעדיין ניכרת בתיאור הפמליה של מנילוב, משמשת כמילת מפתח בעת תיאור הפנים: "ריהוט יפהפה, מכוסה בד משי דנדי", "פמוט דנדי עשוי ברונזה כהה עם שלוש חן עתיק. , עם מגן דנדי ". המילה האקספרסיבית "דנדי" מחברת מבחינה קומפוזיטיבית את הסיפור על מנילוב עם דמותו של צעיר עירוני "בפנטלונים לבנים, צרים וקצרים מאוד, במעיל זנב עם ניסיונות אופנה". הודות לקשר האסוציאטיבי, "הצעיר" ומנילוב נכנסים לאותה סדרה סמנטית.

ניתן להשוות את ההבדל בין ראייה אנושית לבין מה שעין העין של חרק רואה להבדל בין קלישאת חצי -גוון שנעשתה על המסך המשובח לאותה תמונה שנעשתה ברשת הגסה ביותר המשמשת לשכפול עיתונים. החזון של גוגול תקף גם לחזון הקוראים הממוצעים והכותבים הממוצעים. לפני הופעתו שלו ושל פושקין, הספרות הרוסית הייתה עיוורת למחצה. הצורות שבהן הבחינה היו רק קווי מתאר שהציעו ההגיון; היא לא ראתה את הצבע ככזה והשתמשה רק בצירופים שחוקים של שמות עצם עיוורים וכינויים דמויי כלבים שאירופה ירשה מהקדמונים. השמים היו כחולים, השחר היה ארגמן, העלווה ירוקה, עיני היפות שחורות, העננים אפורים וכו 'רק גוגול (ומאחוריו לרמונטוב וטולסטוי) ראה צבעים צהובים וסגולים. העובדה שהשמיים עם הזריחה יכולים להיות ירוקים בהירים, השלג ביום נטול עננים הוא כחול עמוק, יישמע כפירה חסרת טעם באוזניו של הסופר ה"קלאסי ", המורגל ללא שינוי, מקובל בדרך כלל צבעים ספרות צרפתיתהמאה ה 18 אינדיקטור לאופן התפתחות אמנות התיאור לאורך מאות שנים יכול להיות השינויים שעברו חזון אמנותי; העין הפונה הופכת לאיבר יחיד ומורכב במיוחד, ו"צבעים מקובלים "מתים ומשעממים (כאילו" רעיונות מולדים ") מדגישים בהדרגה גוונים עדינים ויוצרים ניסים חדשים של התמונה. אני בספק אם כל סופר, במיוחד ברוסיה, הבחין אי פעם בתופעה כה מדהימה כמו דפוס רועד של אור וצל על הקרקע מתחת לעצים או מתיחות הצבע של השמש על העלווה. תיאור הגן של פליושקין הכה את הקוראים הרוסים כמעט כמו מאנט - הבורגנות המשופמת של תקופתו.

"גינה ישנה וגדולה שנמתחת מאחורי הבית, משקיפה על הכפר ואז נעלמת בשדה, גדלה ומתפוררת, כך נראה, אחד רענן את הכפר העצום הזה ואחד ציורי למדי בשממונו הציורי. עננים ירוקים וכיפות בעלות עלים לא סדירות הניחו באופק השמימי את פסגות העצים המחוברות שצמחו חופשיות. גזעו הלבן העצום של ליבנה, נטול חלקו העליון, המנותק מסופה או סופת רעמים, עלה מן הסבך הירוק הזה והתערבל באוויר כמו טור נוצץ שיש רגיל; השבר המחודד האלכסוני שלו, שבאמצעותו הוא הסתיים כלפי מעלה במקום בירה, כהה על לובן השלג שלו, כמו כובע או ציפור שחורה. הקפיצה, שחנקה את הבכור, אפר ההרים ושיחי הלזל למטה ואז רצה לאורך החלק העליון של כל המגרש, רצה לבסוף והתפתלה באמצע הדרך סביב ליבנה השבורה. מגיעים לאמצע

משם הוא התנתק משם והחל להיצמד לצמרות של עצים אחרים, או נתלה באוויר, וקושר את ווים הדקיקים הדקים שלו בטבעות, מתנדנד בקלות מהאוויר. במקומות הסבכים הירוקים, המוארים על ידי השמש, התפצלו והראו ביניהם דיכאון לא מואר, פעור כמו פה כהה; הכל היה מוצל על ידי צל, והבזיק קלוש במעמקיו השחורים: שביל צר זורם, מעקה שהתמוטט, סוכת מתנדנדת, גזע ערבה חלול ומדולדל, נץ תה אפור שיער, בולט מאחור עץ ערבה נבול מן השממה הנוראה, עלים סבוכים וענפים, ולבסוף ענף מייפל צעיר, המשתרע בצד על כפותיו הירוקות, שתחת אחת מהן, לאחר שטיפס אלוהים יודע כיצד, השמש פנתה לפתע זה לשקוף ולוהט, זוהר להפליא בחושך הצפוף הזה. בצד, ממש בקצה הגן, כמה גבוהים, לא שווים לאחרים, אספנים הרימו קני עורב ענק על פסגותיהם הרוטטות. בחלקם הענפים שנמשכו לאחור ולא הופרדו לגמרי היו תלויים יחד עם עלים קמולים. במילה אחת, הכל היה בסדר, איך לא להמציא לא את הטבע ולא את האמנות, אבל איך זה רק כשהם מתאחדים יחד, כאשר, דרך עבודת האדם הנערמת, לעתים חסרת התועלת, הטבע יעבור את חותכתו האחרונה, יבהיר את המונים כבדים, הורסים את הנכונות הניתנת לתפיסה גסה והפערים הקבצניים, שדרכם מציצה תוכנית פתוחה, עירומה, ותעניק חמימות נפלאה לכל מה שנוצר בקור הניקיון והניקיון המדוד ".