אומנות ובידור
מה היה יחסו של טולסטוי למלחמה?
12 במאי 2014אנשים רבים תוהים מה היה יחסו של טולסטוי למלחמה. זה קל מספיק להבנה. אתה רק צריך לקרוא את הרומן "מלחמה ושלום". תוך כדי כך יתברר באופן ברור שטולסטוי שנא מלחמה. הסופר סבר כי רצח הוא הפשע המתועב ביותר מכל הפשעים האפשריים, ואי אפשר להצדיק אותו בשום דבר.
לכידות של האנשים
לא מורגש בעבודה והיחס הנלהב למעללי הצבא. למרות שיש יוצא מן הכלל אחד - קטע על קרב שנגראבן ומעשה טושין. המחבר מתאר את המלחמה הפטריוטית, ומתפעל מהסולידריות של האנשים. העם היה צריך להתאחד כדי להתנגד לאויב בכוחות משותפים.
האנשים נאלצים להתגונן
מה חשב טולסטוי על המלחמה? בואו להבין את זה. הסופר בחן חומרים המשקפים את אירועי 1812, והבין הסופר שלמרות כל הפשע של המלחמה עם מקרי המוות הרבים שלה, נהרות של דם, בוץ, בגידה, לפעמים אנשים נאלצים להילחם. אולי האנשים האלה בזמנים אחרים לא היו מזיקים לזבוב, אבל אם תן יתנפל עליו, הוא, שיגן על עצמו, יסיים אותו. עם זאת, במהלך הרצח, הוא אינו מרגיש מכך שום הנאה ואינו סבור כי מעשה זה ראוי להערצה. המחבר מראה עד כמה החיילים שנאלצו להילחם באויב אהבו את מולדתם.
דמויות שליליות ברומן
יחסו של טולסטוי למלחמה הוא כמובן מעניין, אך סקרן עוד יותר מה הוא אמר על אויבינו. הסופר מדבר בבוז על הצרפתים, שאכפת להם יותר מ"אני "שלהם מאשר מהאומה - הם לא פטריוטיים במיוחד. והעם הרוסי, על פי טולסטוי, טמון באצילות והקרבה עצמית בשם ישועת המולדת. דמויות שליליות ביצירה הן גם אותם אנשים שאינם חושבים כלל על גורלה של רוסיה (אורחי הלן קוראגינה) ואנשים המסתירים את אדישותם מאחורי פטריוטיות מעושה (רוב האצילים, לא סופרים כמה אישים ראויים: אנדריי בולקונסקי, רוסטובס, קוטוזוב, בזוכוב). בנוסף, הסופר גרוע בכנות לגבי מי שנהנה מהמלחמה - נפוליאון ודולוחוב. זה לא צריך להיות כך, זה לא טבעי. המלחמה בהצגתו של טולסטוי כה מפחידה עד שזה מדהים איך האנשים האלה יכולים ליהנות מלחימה. כמה אכזרי אתה צריך להיות בשביל זה.
אנשים אצילים ומעשים אנושיים ברומן
הכותב אוהב את אותם אנשים שמבינים שמלחמה היא מגעילה, מגעילה, אך לפעמים בהכרח, ללא שום פאתוס, קמים להגן על ארצם ואינם נהנים להרוג יריבים. אלה הם דניסוב, בולקונסקי, קוטוזוב ואנשים רבים אחרים המתוארים בפרקים. מכאן מתברר יחסו של טולסטוי למלחמה. בחשש מיוחד כותב המחבר על ההפוגה, כאשר הרוסים מפגינים חמלה כלפי הצרפתים הנכים, יחס אנושי כלפי האסירים (פקודת קוטוזוב לחיילים בסוף שפיכות הדמים היא לרחם על המתנגדים שהובסו שקיבלו כוויות קור). כמו כן, קרוב לסופר סצנות בהן אויבים מראים אנושיות כלפי הרוסים (חקירתו של בזוכוב מול מרשל דאבוט). אל תשכח מהרעיון המרכזי של היצירה - סולידריות של אנשים. כאשר השלום שולט, האנשים, באופן פיגורטיבי, מתאחדים למשפחה אחת, ובמהלך מלחמה מתרחשת אי התאמה. הרומן מכיל גם את הרעיון של פטריוטיות. בנוסף, המחבר מפרגן לשלום ומדבר בשלילה על שפיכות דמים. יחסו של טולסטוי למלחמה שלילי באופן חד. כידוע, הסופר היה פציפיסט.
פשע שאין לו תירוץ
מה אומר טולסטוי על המלחמה הפטריוטית? הוא טוען שמדובר בפשע. הסופר אינו מחלק את החיילים למגנים ולתוקפים. אין ספור אנשים ביצעו זוועות רבות כמו בתקופה אחרת לא היו מצטברות בכמה מאות שנים, ומה שהכי נורא, אף אחד בתקופה זו לא ראה בכך דבר פסול.
זו הייתה סוג המלחמה בהבנתו של טולסטוי: דם, לכלוך (מילולית ופיגורטיבית) והתפרעויות המחרידות כל אדם מודע. אבל הסופר הבין ששפיכות דמים היא בלתי נמנעת. מלחמות היו לאורך ההיסטוריה של האנושות ויהיו עד סוף קיומה, לא ניתן לעשות דבר בנידון. אך חובתנו היא לנסות למנוע זוועות ושפיכות דמים, כך שאנחנו עצמנו ומשפחותינו חיים בעולם שהוא, לעומת זאת, כל כך שביר. יש להגן עליו בכל האמצעים.
מקור: fb.ru
מַמָשִׁי
שונות
שונות
מהי, לדעת טולסטוי, הסיבה לאירוע זה? טולסטוי מצטט את דעותיהם של היסטוריונים.
אבל הוא לא מסכים עם אף אחד מהם. "כל סיבה שנלקחה או סדרה שלמה של סיבות נראות לנו ... שגויות באותה מידה בחשיבותן בהשוואה להיקף האירוע ...". תופעה ענקית ונוראה - מלחמה, חייבת להיוולד מאותה סיבה "ענקית". טולסטוי אינו מתחייב למצוא סיבה זו. הוא אומר כי "ככל שאנו מנסים להסביר את התופעות הללו בצורה אינטליגנטית יותר בטבע, כך הן לא הופכות להיות מובנות יותר עבורנו".
אבל אם אדם לא יכול ללמוד את חוקי ההיסטוריה, אז הוא לא יכול להשפיע עליהם. האדם הוא גרגיר חול בלתי נסבל בנחל ההיסטורי. אבל בתוך אילו גבולות האדם עדיין חופשי? "ישנם שני צדדים של החיים בכל אדם: חיים אישיים, החופשיים יותר מהאינטרסים שלה מרוחקים, וחיים ספונטניים, שבהם אדם ממלא בהכרח את החוקים המוצעים לו." זהו ביטוי ברור למחשבות שבשמן נוצר הרומן: אדם חופשי בכל רגע נתון לפעול כרצונו, אך "לא ניתן להשיב מעשה מושלם, ואת פעולתו, המתיישבת בזמן עם מיליונים. למעשים של אנשים אחרים תהיה משמעות היסטורית ". נפוליאון עצמו בכנות לא רצה במלחמה, אך הוא - עבד ההיסטוריה - נותן כל פקודות חדשות המזרזות את פרוץ המלחמה.
נפוליאון בטוח בזכותו לגזול ובטוח כי חפצי הערך הגנובים הם רכושו החוקי. התהוות משמחת הקיפה את נפוליאון. הוא מלווה ב"התפעלויות של אנשים ", הוא שם טלסקופ על גב" דף השמחה שרץ ". מצב רוח כללי אחד שולט כאן. הצבא הצרפתי הוא גם סוג של "עולם" סגור. לאנשי העולם הזה יש רצונות משותפים משלהם, שמחות, אך זהו "נפוץ שגוי", מכיוון שהוא מבוסס על אי -אמת, שאיפות טורפות, על מצוקות של משהו אחר במשותף. ההשתתפות בדבר הנפוץ הזה דוחפת אותך לפעולות טיפשיות, הופכת את החברה האנושית לעדר.
חיילי וקציני הצבא הצרפתי מאמינים בכנות שנפוליאון יוביל אותם לאושר. והוא, אפילו יותר עבד להיסטוריה מאשר הם, מחשיב את עצמו כאלוהים, שכן "זה לא היה חדש עבורו להשתכנע שנוכחותו בכל חלקי העולם ... מכהה באותה מידה ומובילה אנשים לאני משוגע. -שִׁכחָה." אנשים נוטים ליצור אלילים, ואלילים שוכחים בקלות שהם לא יצרו היסטוריה, אלא שההיסטוריה יצרה אותם. טולסטוי מעמיד את נפוליאון בשוויון עם אנטול קוראגין. עבור טולסטוי, מדובר באנשים של מפלגה אחת - אגואיסטים, שבעולם כולו כלוא ב"אני "שלהם.
לענות
סופת רעמים של השנה ה -12
זה הגיע - מי עזר לנו כאן:
הטירוף של האנשים
ברקלי, החורף או האל הרוסי?
א.ש פושקין
אחת הבעיות החשובות ביותר שהציב ליאו טולסטוי ביצירתו הייתה יחסו למלחמה. קצין אמיץ, משתתף במלחמת קרים והגנה על סבסטופול, סופר הסופר חשב רבות על תפקיד המלחמה בחיי החברה האנושית. טולסטוי לא היה פציפיסט. הוא הבדיל בין מלחמות צודקות ובלתי צודקות, למלחמות תוקפניות. אנו משוכנעים בכך כאשר אנו שוקלים כיצד מוצגות שתי מלחמות במלחמה ושלום - המערכה של 1805–1807 והמלחמה הפטריוטית של 1812.
רוסיה בשנת 1805 נכנסה למלחמה נגד צרפת נפוליאון, כיוון שהממשל הצארי פחד מהתפשטות הרעיונות המהפכניים ורצה להתערב במדיניותו האגרסיבית של נפוליאון. לטולסטוי עצמו יש גישה שלילית חדות למלחמה זו והיחס הזה להשמדה חסרת טעם של אנשים מועבר באמצעות חוויותיו של ניקולאי רוסטוב הבלתי מנוסה, הנאיבי והכנה. הבה נזכור את שיחת הבוקר של ניקולאי עם גרמני, בעל הבית בו גר רוסטוב, ידידותם, שמחתם שנגרמה על ידי בוקר יפה והקריאה: "יחי כל העולם!"
למה מלחמה, אם רוסית וגרמנית, צבאית ואזרחית, מרגישים אותו דבר, אוהבים אחד את השני ואת העולם כולו?!
אבל במהלך ההפוגה, חיילים רוסים וצרפתים מדברים. הם צוחקים כל כך בעליזות שאחרי זה יצטרכו לזרוק את הרובים ולחזור הביתה, "אבל התותחים נותרו טעונים ... ובדיוק כמו קודם, הם נותרו זה מול זה ... התותחים הוסרו מהגפיים". שורות אלה מכילות את המרירות של סופר ששונא מלחמה.
טולסטוי היה משוכנע שהסיבות לתבוסה הן חוסר האחדות בצבא בעלות הברית, חוסר תיאום פעולות, והכי חשוב, שמטרות המלחמה הזו אינן מובנות וזרות לחיילים.
נושא המלחמה ב"מלחמה ושלום "זוכה לפתרון חדש מהותי בעת תיאור אירועי 1812. טולסטוי מוכיח באופן משכנע את הצורך במלחמת הגנה צודקת, שמטרותיה ברורות וקרובות לאנשים.
אנו רואים כיצד נולדת האחדות - קהילה של עם שמבין כי גורלם, גורלם של הדורות הבאים, ואם פשוט יותר, גורלם של ילדים ונכדים מוכרעים. "אהבה לאפר הילידים, אהבה לקברי אבות" (א. פושקין) אינה מאפשרת חוסר מעש.
אנשים ממעמדות שונים, אחוזות שונות מתאחדים כדי להדוף את האויב. "הם רוצים להיערם על כל האנשים!" - זהו המפתח להבנת מדוע, במהלך נטישת סמולנסק, הסוחר פראפונטוב שורף את סחורותיו; הרוסטובים, היוצאים ממוסקבה, נותנים עגלות לפצועים, מאבדים את כל רכושם; הנסיך אנדרו, שוכח את מצוקותיו, נכנס לצבא; פייר הולך לשדה בורודינו, ואז נשאר במוסקבה, שנתפס על ידי הצרפתים, כדי להרוג את נפוליאון.
האחדות הלאומית היא זו שלדעתו של טולסטוי קבעה את הניצחון המוסרי ולאחר מכן הצבאי של רוסיה בשנת 1812.
עקרונות תיאור המלחמה על ידי טולסטוי השתנו אף הם. אם, כשהוא מדבר על האירועים הצבאיים של 1805-1807, הוא חושף בעיקר את הפסיכולוגיה של אדם או קבוצות של אנשים, הרי שכאשר הוא מתאר את המלחמה הפטריוטית במרכז תשומת ליבו של הסופר, המוני העם, הפרט מעניין. לו כחלקיק ממסה זו. חומר מהאתר
לפנינו נפרשות תמונות רחבות של חיי האנשים בחזית ומאחור. כל אחד מגיבורי הרומן, אם כי באופן אחר, מעורב בחיים האלה, מתחיל להרגיש את מה שהאנשים מרגישים, ולהתייחס לאירועים המתרחשים באופן בו האנשים מתייחסים אליהם. עבור הנסיך אנדריי, למשל, חשוב מאוד שטימוכין וכל הצבא יחשבו על המלחמה בדיוק כמוהו; לפני קרב בורודינו לבשו המיליציות "חולצות לבנות", ודולוחוב מביא את תירוצו לפייר - זוהי גם מעין "חולצה לבנה", טיהור לפני מטרה קדושה, ואולי לפני המוות. החיילים וקציני הסוללה של ראבסקי חסרי פחד ורגועים; קוטוזוב המלכותי, בטוח כי הניצחון יזכה, כי בורודינו תהיה תחילת מותו של צבא הכובשים.
וכך הכל קרה. "דובינה מלחמת עםעלה ... ומסמר את הצרפתים עד שכל הפלישה נהרגה ".
כך, המתאר אירועים צבאיים במלחמה ושלום, מדגיש LN Tolstoy את ההבדל החד בין אופי המלחמה עם נפוליאון (1805-1807), שמטרותיו לא היו מובנות וזרות לעם, לבין המלחמה הפטריוטית של 1812 כ- מלחמת עם, צודקת והכרחית להצלת רוסיה.
לא מצאת את מה שחיפשת? השתמש בחיפוש
בדף זה חומר בנושאים:
- קרבות צבאיים ברומן של טולסטוי
- שתי מלחמות במלחמתו השלווה והאפית של ליאו טולסטוי
- השווה בין שתי מלחמות במלחמה ובשלום
- כיצד מתנהגים משתתפי מלחמת 1805 מלחמה ושלום
- הודעה על 2 מלחמות ברומן מלחמה ושלום
במרכז הרומן של ליאו טולסטוי "מלחמה ושלום" יש דימוי של המלחמה הפטריוטית של 1812, שזעזע את כל העם הרוסי, הראה לכל העולם את כוחו ועוצמתו, מינה גיבורים רוסיים פשוטים והמפקד הגדול - קוטוזוב. יחד עם זאת, טלטלות היסטוריות גדולות חשפו את המהות האמיתית של כל אדם בנפרד, והראו את יחסו למולדת. מתאר את המלחמה כסופר ריאליסטי: בעבודה קשה, בדם, בסבל, במוות.
כמו כן, ביקש LN טולסטוי ביצירתו לחשוף את המשמעות הלאומית של המלחמה, שאיחדה את כל החברה, כל העם הרוסי בדחף משותף, להראות שגורל המערכה הוכרע לא במטה ובמטה, אלא ב לבם של אנשים רגילים: אפלטון קראטייב ותיכון שרבטיי, פטיט רוסטוב ודניסוב ...
אתה יכול לרשום את כולם? במילים אחרות, צייר הקרב מצייר דימוי רחב היקף של העם הרוסי, שהעלה את "המועדון" של מלחמת השחרור נגד הפולשים. מעניין לדעת מה היחס של טולסטוי למלחמה? לדברי לב ניקולאביץ ', "מלחמה היא הכיף של אנשים בטלים וקלים דעת", והרומן "מלחמה ושלום" עצמו הוא יצירה אנטי-מלחמתית, המדגישה שוב את חוסר ההגיון שבאכזריות המלחמה, מביאה מוות וסבל אנושי. . הסופר חושף את נקודת מבטו ברומן בשיטות שונות, למשל, באמצעות מחשבותיהם של גיבוריו האהובים. אותו הנסיך אנדריי, השוכב מתחת לשמי אוסטרליץ, מאוכזב מחלומותיו הקודמים על תהילה, כוח, על "הטולון שלו" (אפילו האליל שלו נראה לנסיך בולקונסקי קטן וחסר משמעות כעת). תפקיד חשוב בהבנת עמדת המחבר במלחמה משחק השוואה בין טבע היער הקליל והטירוף של אנשים שהורגים זה את זה. מבלי משים, מופיעה לנגד עינינו פנורמה של שדה בורודינו: "קרני השמש הבוהקות ... זרקו עליה את הצללים האפלים והארוכים שלהן באוויר הבוקר הנקי, חודרות בגוון ורוד וזהוב. יתר על כן, היערות, המסיימים את הפנורמה, כאילו חצבו מעין אבן צהובה-ירוקה יקרה, נראו בקו הפסגות המעוקל שלהם באופק ... שדות זהב ושוטרים נצצו קרוב יותר ". אבל תמונת הטבע הנפלאה ביותר הזו מוחלפת בסוג של קרב נורא, וכל השדות מכוסים ב"ערפל של רטיבות ועשן ", ריח של" חומצה מוזרה של מלח ודם ". בפרק של מאבק בין חייל צרפתי לחייל רוסי על באניק, בתמונות של בתי חולים צבאיים, בעריכת נטיות לקרבות, אנו שוב משוכנעים ביחסו השלילי של ליאו טולסטוי למלחמה. בסופר שלו נותן הסופר תמונות של שתי מלחמות: בחו"ל בשנים 1805-1807 וברוסיה בשנת 1812. הראשונה, המיותרת והבלתי מובנת לעם הרוסי, המלחמה, שנערכה בצד הזר. לכן, במלחמה הזו, כולם רחוקים מפטריוטיות: הקצינים חושבים על פרסים ותפארת, והחיילים חולמים על חזרה מוקדמת הביתה. השני הוא בעל אופי אחר לגמרי: זו מלחמת עם, צדיקה. בה תחושות פטריוטיות אחזו בשכבות שונות של החברה הרוסית: הסוחר פרפונטוב, ששרף את חנותו כשהצרפתים כבשו את סמולנסק כדי ששום דבר לא יגיע לאויב, והאיכרים קארן וולאס, מסרבים למכור חציר תמורת הכסף הטוב שהם הוצעו, חשו שנאה לאויב. ", והרוסטובים, שנתנו עגלות לפצועים במוסקבה, השלימו את חורבן. דמות עממיתמלחמת 1812 באה לידי ביטוי באופן נרחב במיוחד בגידול הספונטני של ניתוקים מפלגתיים, שהחלו להיווצר לאחר כניסת האויב לסמולנסק; הם, לדברי טולסטוי, הם ש"השמידו את הצבא הגדול פיסה אחר חלק ". המחבר מדבר על גיבורים מצטיינים הן על הפרטיזנים דניסוב והן על האיכר טיחון שרבט, "האיש הכי שימושי ואמיץ" בניתוקו של וסילי דמיטריביץ ', וגם על דולוחוב האמיץ אך האכזרי. מקום מיוחד בהבנת ה"חמימות הסמויה "של הפטריוטיות הרוסית תופס הקרב על בורודינו, בו זכה הצבא הרוסי בניצחון מוסרי על אויב מעולה מבחינה מספרית. החיילים הרוסים הבינו שמוסקבה עומדת מאחוריהם, הם ידעו שעתידה של המולדת תלוי בקרב הקרוב. לא במקרה הודיעו גנרלים צרפתים לנפוליאון כי "הרוסים נאחזים במקומם ויוצרים אש גיהנום, שממנה נמס הצבא הצרפתי", "האש שלנו קורעת אותם בשורות, אבל הם עומדים". הלחימה על מוסקבה, העיר הסמלית של רוסיה, המלחמות הרוסיות היו מוכנות להחזיק בעמדותיהן עד הסוף - רק כדי לנצח. ואת זה מראה הכותב בצורה הברורה ביותר בדוגמה של סוללת רייבסקי, ממנה "המוני פצועים הלכו, זחלו ומיהרו על אלונקות כשהפנים מעוותות מהסבל". הצרפתים, לעומת זאת, הבינו שהם עצמם מותשים מבחינה מוסרית, הרוסים, וזה בדיוק מה שקבע את תבוסתם המוחלטת בעתיד. לאחר שהגיע למוסקבה, הצבא הצרפתי נאלץ בהכרח למות מפצע אנושי שקיבל בבורודינו. בעוד שהחיילים הרוסים, לא במילה, אלא במעשה, תרמו לניצחון הכללי במלחמה, קבועי הסלונים של פטרבורג ומוסקבה היו מסוגלים רק לערערים ולנאומים פסאודו-פטריוטיים, ובכך לא גילו עניין בגורלם של מוֹלֶדֶת. לא ניתנה להם "להכיר בסכנה" והמצב הקשה בו נמצא העם הרוסי. טולסטוי מגנה בחריפות "פטריוטיות" כזו, מראה את הריקנות וחוסר הערך של אנשים אלה. בְּלִי סָפֵק מלחמה פטריוטית 1812 מילאה תפקיד משמעותי בחייהם של הנסיך אנדרו ופייר. הפטריוטים של מולדתם, בדיוק כמו אנשים הגונים, הם לקחו על עצמם חלק מאותם ניסיונות וקשיים, האבל שפקד את העם הרוסי. ובמובנים רבים נקודת המפנה בחייהם של הנסיך בולקונסקי והרוזן בזוכוב הייתה כמובן הקרב על בורודינו. כאדם לוחם מנוסה, אנדריי היה במקומו בקרב זה ועדיין יכול להביא הטבות רבות. אך הגורל, המתמיד ברצונו להשמיד את בולקונסקי, הגיע לבסוף אליו. מוות חסר טעם מרימון תועה חתך חיים כה מבטיחים. קרב בורודינו היה גם מבחן מצוין עבור פייר. מתוך רצון לחלוק את גורל העם, רוסיה, הרוזן בזוכוב, שאינו איש צבא, לקח חלק בקרב זה. מול עיניו של פייר אנשים סבלו ומתו, אך לא רק המוות עצמו פגע בו, אלא גם העובדה שהחיילים כבר לא ראו כל פראיות בהשמדת אנשים על ידי אנשים. ביום הקרב קיבל הרוזן בזוכוב הרבה מהשיחה האחרונה עם הנסיך אנדריי, שהבין שתוצאת הקרב האמיתית אינה תלויה בקציני המטה, אלא בהרגשה שחיה כעת בלב כל אחד חייל רוסי. לדברי טולסטוי, לא רק הגבורה הבהירה והפטריוטיות של העם הרוסי תרמו תרומה משמעותית לניצחון, אלא, ללא ספק, מפקד הצבא הרוסי קוטוזוב, שהיה חביב חיילים וקצינים צבאיים. כלפי חוץ, הוא היה זקן חלש, חלש, אך חזק ונאה מבפנים: המפקד לבדו קיבל החלטות נועזות, מפוכחות ונכונות, לא חשב על עצמו, על כבוד והדר, והציב לעצמו משימה אחת בלבד, שהיתה רצונו רצון: ניצחון על האויב השנוא. ברומן "מלחמה ושלום" טולסטוי, מצד אחד, מראה את חוסר ההיגיון של המלחמה, מראה כמה צער ומצער מביאים אנשים, הורסים את חייהם של אלפי ואלפי אנשים, מאידך גיסא, מראה את הגבוהים רוח פטריוטית של העם הרוסי, שהשתתף במלחמת השחרור נגד הפולשים הצרפתים, וניצח. ברומן "מלחמה ושלום" ל.נ. טולסטוי בכל חומרה מנהל שיפוט מוסרי חברה גבוההוהאליטה הבירוקרטית של רוסיה האוטוקרטית. ערכו של אדם, לפי ליאו טולסטוי, נקבע על ידי שלושה מושגים: פשטות, חסד ואמת. מוסר, לדברי הכותב, הוא היכולת להרגיש את ה"אני "של האדם כחלק מ"אנחנו" האוניברסליים. והגיבורים האהובים על טולסטוי פשוטים וטבעיים, אדיבים וחמימים, כנים בפני אנשים ומצפונם. הסופר רואה אחרת לגמרי באנשים השייכים לעולם העליון, "מקנאים ומחניקים על לב התשוקות החופשיות והלוהטות", כפי שאמר מ 'יו. לרמונטוב. כבר מהעמודים הראשונים של הרומן אנו, הקוראים, מוצאים את עצמנו בחדרי האוכל של סנט פטרסבורג של העולם הגדול ומתוודעים ל"קרם "החברה הזו: אצילים, נכבדים, דיפלומטים, משרתות של כבוד. טולסטוי קורע את רעלות ההדר החיצוניות והנימוסים המעודנים מאנשים אלה, והעומס הרוחני, הבסיסי המוסרי שלהם מופיע בפני הקורא. בהתנהגותם, במערכת היחסים שלהם, אין פשטות, לא טובות, לא אמת. הכל לא טבעי, צבוע בא. ב. שרר. כל היצורים החיים, מחשבה והרגשה, דחף כנה או חריפות אקטואלית, נכבים באווירה חסרת נשמה. זו הסיבה שהטבעיות והפתיחות בהתנהגותו של פייר כל כך הפחידו את שרר. כאן הם רגילים ל"הגינות המסכות שנשלפות ", למסכות. הנסיך וסילי מדבר בעצלתיים, כמו שחקן מילים משחק ישן, המארחת עצמה שומרת על עצמה בהתלהבות מלאכותית. פייר הרגיש כמו ילד בחנות צעצועים. LN טולסטוי משווה את קבלת הערב אצל שרר לסדנת ספינינג, שבה "הצירים מצדדים שונים עשו רעש באופן בלתי פוסק". אבל ב"סדנאות "אלה נושאים חשובים נפתרים, תככים של מדינה שוזרים, בעיות אישיות נפתרות, מתוארות תוכניות אנוכיות: מחפשים מקומות לבנים מעורערים, כמו האידיוט איפוליט קוראגין, מתווים צדדים רווחיים לנישואין או נישואים. לאור זה, כפי שצייר ל.נ. טולסטוי, "איבה בלתי אנושית נצחית, המאבק על טובין מתכלים, רותח". הבה נזכור את פניהם המעוותים של דרוובצקאיה ה"אבלת "ושל הנסיך ה"מיטיב" וסילי, כאשר שניהם אחזו במזוודה עם הצוואה ליד מיטתו של הרוזן בזוכוב הגוסס. והציד אחר פייר, שהפך לאיש עשיר?! אחרי הכל, מדובר ב"מבצע צבאי "שלם שחושב בקפידה על ידי שרר והנסיך וסילי. בלי לחכות להסבר על פייר והלן בשידוכים, הנסיך ואסילי פורץ לחדר עם אייקון בידיו ומברך את הצעירים - מלכודת העכברים נטרקה. המצור על מריה בולקונסקיה, כלה עשירה לאנטולי השובב, מתחיל, ורק המקרה מנע את השלמת המבצע המוצלח. על איזו אהבה נוכל לדבר כאשר נישואין נערכים בחישוב גלוי? באירוניה, אפילו בסרקזם, מצייר ליאו טולסטוי "הצהרת אהבה" מאת בוריס דרובצקוי וג'ולי קארגין. ג'ולי יודעת שהגבר החתיך והמבריק הזה, לא אוהב אותה, אבל דורש הצהרת אהבה בכל צורה על עושרו. ובוריס, אומר את המילים הנכונות חושב שתמיד אפשר לסדר כך שיראה את אשתו לעיתים רחוקות ביותר. כל הטריקים טובים כדי להשיג "תהילה, כסף ודרגות". אתה יכול להצטרף לאכסניה הבונים החופשיים, להעמיד פנים כי הרעיונות של אהבה, שוויון, אחווה קרובים אליך. אבל למעשה, אנשים כמו בוריס דראובצקוי נכנסו לחברה הזו במטרה אחת - להכיר היכרות רווחית. ופייר, אדם כנה ובוטח, ראה עד מהרה שאנשים אלה אינם מעוניינים בשאלות של אמת, טובת האנושות, אלא במדים ובצלבים, שאותם חיפשו בחיים. שקרים ושקרים ביחסים בין אנשים שונאים במיוחד את ל.נ., טולסטוי. באיזו אירוניה הוא מדבר על הנסיך וסילי, כשהוא פשוט גונב מפייר, מנכס את ההכנסה מאחוזותיו ומשאיר עם עצמו כמה אלפי דמי שכירות מהאחוזת ריאזאן. וכל זה במסווה של אדיבות ודאגה לצעיר, שאינו יכול להשאיר לעצמו. הלן קורגינה, שהפכה לרוזנת בזוחובה, גם היא רמאית ומופגמת. היא בוגדת בבעלה בגלוי ומצהירה בציניות שהיא לא רוצה להביא לו ילדים. מה יכול להיות יותר גרוע מזה אצל אישה? אפילו היופי והנעורים של אנשי החברה הגבוהה מקבלים אופי דוחה, כי היופי הזה לא מתחמם מחום רוחני. הם משקרים, משחקים פטריוטיות, ג'ולי קאראג'ין, שהפכה סוף סוף לדרובצקיה, ואחרים כמוה. הפטריוטיות שלהם באה לידי ביטוי בדחיית המטבח הצרפתי, התיאטרון הצרפתי והטלת קנס הומוריסטי לשימוש במילים צרפתיות. הבה נזכור באיזו התלהבות הנערץ דו-פרצוף ואסילי מתפעל, ואמר בגאווה של הנביא: “מה אמרתי על קוטוזוב? תמיד אמרתי שהוא לבד מסוגל לנצח את נפוליאון ". אך כאשר הגיעה הידיעה לחצרות כי מוסקבה הותירה לצרפתים, אמר הנסיך וסילי ללא עוררין כי "לא ניתן לצפות דבר אחר מאדם זקן עיוור ומושחת". טולסטוי שונא במיוחד את "משחק המלחמה" הקיסרי: מבחינתו של אלכסנדר הראשון, שדה הקרב בפועל והמצעד על צאריצין לוגה הם זהים (זכור את הטיעון שלו עם קוטוזוב לפני קרב אוסטרליץ). בסביבה הצבאית, אותה הכיר ל.נ. טולסטוי היטב, הקרייריזם פורח, הפחד מאחריות אישית להחלטה. לכן קצינים רבים כל כך לא אהבו את אנדריי בולקונסקי הכנה והעקרוני. אפילו ערב הקרב על בורודינו, קציני המטה אינם דואגים כל כך לתוצאה האפשרית, כמו לדאגה מהפרסים העתידיים שלהם. הם צפו מקרוב בשבירת מזג האוויר החביבה על המלוכה. באכזריות חמורה, ליאו נ 'טולסטוי קרע את המסכות מנציגי העולם העליון, וחשף את המהות האנטי -פופולרית של האידיאולוגיה שלהם - האידיאולוגיה של אי התאמה אנושית, אנוכיות, יהירות ובוז לאנשים.
ספרות. כיתה 10
שיעור מספר 103.
נושא השיעור: הבנה אמנותית ופילוסופית של מהות המלחמה ברומן.
יַעַד: לחשוף תפקיד חיבוריפרקים פילוסופיים, להסביר את ההוראות העיקריות של השקפותיו ההיסטוריות והפילוסופיות של טולסטוי.
אפיגרפים: ... ביניהם שכב ... קו איום של אי ודאות ופחד, כמו קו המפריד בין החיים למתים.
כרך אני , חלק II , ראש XIX .
"בשלום - כולם ביחד, ללא הבחנה של אחוזות, ללא איבה, אך מאוחדים באהבת אחים - נתפלל", חשבה נטשה.
כרך III , חלק II , ראש Xviii .
רק תגיד את המילה, כולנו נלך ... אנחנו לא גרמנים.
הרוזן רוסטוב, ראש XX .
במהלך השיעורים
מבוא.
היו נקודות מבט שונות על מלחמת 1812 במהלך חייו של ליאו טולסטוי. ליאו טולסטוי ברומן שלו מגדיר את הבנתו את ההיסטוריה ואת תפקידם של האנשים כיוצר והכוח המרגש של ההיסטוריה.
(ניתוח פרקיםאניחלק ופרק ראשוןאניחלק שלישי של הכרךIII.)
כרךIIIוIV, שנכתב על ידי טולסטוי מאוחר יותר (1867-69), שיקף את השינויים שחלו בתפיסת עולמו ועבודתו של הסופר בתקופה זו. צעד נוסף בדרך ההתקרבות לאמת העממית, האיכרית,דרך המעבר לעמדת האיכרים הפטריארכלית, טולסטוי גילם את רעיון העם שלו דרך סצנות חיי האנשים, דרך דמותו של אפלטון קראטייב. דעותיו החדשות של טולסטוי באו לידי ביטוי בדעותיהם של גיבורים בודדים.
שינויים בתפיסת עולמו של הסופר שינו את מבנה הרומן: הופיעו בו פרקים עיתונאיים, המקדימים ומסבירים תיאור אמנותיאירועים מובילים להבנתם; לכן פרקים אלה נמצאים בתחילת החלקים או בסוף הרומן.
שקול את הפילוסופיה של ההיסטוריה, על פי טולסטוי (השקפות על מקורם, מהותם ושינוים של אירועים היסטוריים) -חאני, פרק 1; חIII, ש '1.
מהי מלחמה, לדברי טולסטוי?
החל מסיפורי סבסטופול, ליאו טולסטוי פועל כסופר הומניסטי: הוא מגנה את המהות הבלתי אנושית של מלחמה. “התחילה מלחמה, כלומר אירוע המנוגד להיגיון האנושי וכל הטבע האנושי התרחש. מיליוני אנשים ביצעו זה נגד זה מספר אינספור של זוועות, הטעיות, חילופי דברים, שוד, שרפות ורציחות, אשר במשך מאות שנים ייאספו בכרוניקה של כל גורלות העולם ואשר בפרק זמן זה, אנשים שביצעו אותם לא ראו פשע "...
2. מה הביא לאירוע יוצא הדופן הזה? מה היו הסיבות לכך?
הכותב משוכנע שאי אפשר להסביר את מקורם של אירועים היסטוריים על ידי פעולות אישיות של אנשים בודדים. רצונו של אדם היסטורי אינדיבידואלי יכול להיות משותק על ידי רצונות או חוסר נכונות של המוני אנשים.
כדי שאירוע היסטורי יתקיים, "מיליארדי סיבות" חייבים לחפוף, כלומר, האינטרסים של אנשים בודדים המרכיבים את מסת האנשים, כיצד תנועה של נחיל דבורים עולה בקנה אחד, כאשר מתנועת כמויות בודדות נולדת תנועה כללית. המשמעות היא שההיסטוריה נעשית לא על ידי אנשים, אלא על ידי אנשים. "כדי ללמוד את חוקי ההיסטוריה, עלינו לשנות לחלוטין את נושא ההתבוננות ... - שמובילה את ההמונים" (כרך א ').III, ח.אני, פרק 1) - טולסטוי טוען כי אירועים היסטוריים מתרחשים כאשר האינטרסים של ההמונים חופפים.
מה הכרחי כדי שאירוע היסטורי יקרה?
כדי שאירוע היסטורי יתקיים, "מיליארדי סיבות" חייבים לרדת, כלומר האינטרסים של אנשים בודדים המרכיבים את המוני העם, בדיוק כמו שתנועה של נחיל דבורים עולה בקנה אחד, כאשר נולדת תנועה כללית. מהתנועה של ערכי הפרט.
4. מדוע ערכים קטנים של רצונות אנושיים בודדים חופפים?
טולסטוי לא הצליח להשיב על שאלה זו: "שום דבר אינו הסיבה. כל זה הוא רק צירוף מקרים של אותם תנאים בהם כל אירוע חיוני, אורגני, יסודי מתרחש "," אדם בהכרח ממלא את החוקים שנקבעו לו ".
5. מה היחס של טולסטוי לפטליזם?
טולסטוי תומך בדעות פטאליסטיות: "... אירוע חייב לקרות רק כי הוא חייב לקרות", "פטאליזם בהיסטוריה" הוא בלתי נמנע. הפטליזם של טולסטוי קשור להבנת הספונטניות שלו. ההיסטוריה, הוא כותב, היא "החיים הלא מודעים, השכיחים, הרוחשים של האנושות". (וזהו פטאליזם, כלומר אמונה ביעד הגורל, שאי אפשר להתגבר עליו). אך כל מעשה בלתי מודע מושלם "הופך לנחלת ההיסטוריה". וככל שאדם חי באופן לא מודע יותר, כך לדברי טולסטוי הוא ישתתף בהגשמת אירועים היסטוריים. אך יש לאפיין את הטפת הספונטניות והסירוב להשתתפות מודעת ורציונלית באירועים, המוגדרים כחולשה בהשקפותיו של טולסטוי על ההיסטוריה.
איזה תפקיד ממלאת האישיות בהיסטוריה?
אמונה נכונה שאדם, ואפילו היסטורי, כלומר מי שעומד גבוה "על הסולם החברתי" אינו ממלא תפקיד מוביל בהיסטוריה, שהוא קשור לאינטרסים של כל מי שמתחתיה ולצדה, טולסטוי טוען באופן שגוי שאישיות אינה יכולה ואינה יכולה למלא שום תפקיד בהיסטוריה: "המלך הוא עבד ההיסטוריה." לדברי טולסטוי, הספונטניות של תנועות ההמונים אינה מתאימה למנהיגות, ולכן האישיות ההיסטורית יכולה לציית רק לכיוון האירועים שנקבע מלמעלה. אז טולסטוי מגיע לרעיון של כניעה לגורל ומצמצם את משימתו של אדם היסטורי לעקוב אחר אירועים.
זוהי פילוסופיית ההיסטוריה, לדברי טולסטוי.
אבל, בהשתקפות אירועים היסטוריים, טולסטוי לא תמיד מצליח לעקוב אחר מסקנותיו הספקולטיביות, שכן האמת של ההיסטוריה אומרת משהו אחר. ואנחנו רואים, לומדים את תוכן הכרךאני, עלייה פטריוטית ארצית והאחדות של רוב החברה הרוסית במאבק נגד הפולשים.
אם הניתוחIIכלומר, מוקד תשומת הלב היה באדם הפרטי עם האינדיבידואל שלו, לפעמים מבודד מאחרים, גורל, ואז בניתוח של מה שנקראIII- IVvאנו צועדים באדם כחלקיק מסה. יחד עם זאת, הרעיון המרכזי של טולסטוי הוא שרק אז האדם הפרטי מוצא את מקומו האחרון, האמיתי בחיים, תמיד הופך להיות חלק מהעם.
עבור ליאו טולסטוי, מלחמה היא אירוע המבוצע על ידי העם, ולא על ידי יחידים, מפקדים. והמפקד ההוא, שאנשים, שמטרותיהם מאוחדים ומאוחדים על ידי האידיאל הגבוה לשרת את המולדת, מנצח.
לא יכול לנצח את הצבא הצרפתי , מכיוון שהיא מצייתת להערצת הגאונות של בונפרטה. לכן, הרומן נפתח בכרך השלישי בתיאור של מוות חסר טעם בחציית הנמן:פֶּרֶקII, חלקאני, עמוד 15.תוצאת המעבר.
אבל המלחמה בתוך המולדת מצטיירת אחרת - כמו הטרגדיה הגדולה ביותרלכל העם הרוסי.
משימה ביתית:
1. ענה על השאלות בחלקים 2 ו -3, כרך 1 "מלחמת 1805-1807":
האם הצבא הרוסי מוכן למלחמה? החיילים מבינים את מטרותיה? (פרק 2)
מה קוטוזוב עושה (פרק 14)
כיצד דמיין הנסיך אנדריי את המלחמה ואת תפקידו בה? (פרק 3, 12)
מדוע, לאחר שנפגש עם טושין, הנסיך אנדרי חשב: "כל זה היה מוזר כל כך, בניגוד למה שהוא קיווה"? (פרק 12, 15.20-21)
איזה תפקיד ממלא קרב שנגראבן בשינוי דעותיו של הנסיך אנדרו?
2. צור סימניות:
א) בדמותו של קוטוזוב;
ב) קרב שנגראבן (פרק 20-21);
ג) התנהגותו של הנסיך אנדרו, חלומותיו על "טולון" (חלק 2, צ'3, 12, 20-21)
ד) קרב אוסטרליץ (חלק 3, פרק 12-13);
ה) הישגו של הנסיך אנדרו והתפכחותו מחלומות "נפוליאון" (חלק 3, פרק 16, 19).
3. משימות אישיות:
א) מאפיינים של טימוכין;
ב) המאפיין של טושין;
ג) מאפייניו של דולוחוב.
4. ניתוח סצנה
"סקירת הכוחות בבראונאו" (פרק 2).
"סקירת הכוחות על ידי קוטוזוב"
"הקרב הראשון של ניקולאי רוסטוב"