Eugene Onegin và Alexander Andreevich Chatsky mở đầu chủ đề "người thừa" trong văn học Nga thế kỷ 19. Họ là hai người hoàn toàn khác nhau. Chatsky là anh hùng của bộ phim hài A.S. Griboyedov "Khốn nạn từ Wit", và Onegin là anh hùng của cuốn tiểu thuyết trong những câu thơ của A.S. "Eugene Onegin" của Pushkin. Các tác giả đã thể hiện những nhân vật hoàn toàn khác nhau trong các tác phẩm của họ, nhưng cả hai anh hùng, Chatsky và Onegin, hóa ra đều “thừa”. Chatsky là một người đàn ông tiên tiến cùng thời, nhạy bén và nhanh nhẹn, đầy tham vọng. Onegin là một người có học thức, được sinh ra và lớn lên giữa môi trường cao quý, "kẻ vô dụng thông minh", người đã mất đi vị trí trong xã hội. Khi chúng ta đọc hai tác phẩm này, chúng ta không chỉ tìm thấy một số điểm khác biệt giữa hai nhân vật này, mà còn có những điểm tương đồng, mà chúng ta sẽ thảo luận ở phần sau.

Ở một mức độ nào đó, chủ đề “thêm một người” đối lập với chủ đề ” anh bạn nhỏ". Nếu chủ đề về "người đàn ông nhỏ bé" coi sự biện minh cho số phận của tất cả mọi người, thì ở đây - ngược lại, sự thúc đẩy phân loại "ai trong chúng ta là người thừa", có thể, vì nó liên quan đến anh hùng, và đến từ anh hùng. Người thừa thường hóa ra lại là người đi tố cáo mọi người. “Người thừa” - đây là một thể loại văn học nhất định, bao gồm một tập hợp các nhân vật gần gũi về thế giới quan, nghề nghiệp và ngoại hình tinh thần của họ. Các nhà phê bình văn học của thế kỷ 20 gọi Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov, v.v. là “những người thừa”. Tuyên bố một ai đó thừa hoàn toàn không phải là truyền thống của Nga. Các nhà văn của chúng tôi được lớn lên trên đất Chính thống giáo không thể không cảm thấy điều này, điều này trái ngược với vị trí xã hội của họ. Có thể cho rằng không có người thừa trong thế giới này và trong văn học, khi đó chỉ còn lại nhận thức của người anh hùng về bản thân là người thừa. Chúng ta có thể nói rằng có một định kiến ​​nhất định về "một người thừa". Rốt cuộc, cả Onegin và Chatsky không chỉ có thể được xem như những người "thừa", mà còn là những cá nhân! Điều này cho thấy rằng dưới khuôn mẫu của một người thừa, bạn có thể hợp nhất nhiều nhân vật khác nhau, tuy nhiên, điều này có một vấn đề chung. Họ không thể tìm thấy vị trí của họ trong xã hội, vì vậy vấn đề không phải là địa vị xã hội, mà là niềm tin bên trong của người anh hùng. Chủ đề về “người thừa” đặc biệt có liên quan vào thời của Chatsky và Onegin, khi những đổi mới của phương Tây đã bắt đầu xuất hiện ở Nga, nhưng nó vẫn là một quốc gia “lạc hậu” theo tiêu chuẩn nhà nước. Trong xã hội hiện đại, chúng ta cũng có thể thường xuyên gặp "Chatsk" và "Onegin". Suy cho cùng, “người thừa” là người chưa tìm được lối đi cho riêng mình trong cuộc đời, một người không tách rời, thậm chí có thể nói là bần hàn, nhân cách. Ví dụ, theo Goncharov: “Những người Chatskys là không thể tránh khỏi ở mọi sự thay đổi của thế kỷ này sang thế kỷ khác ... Những người Chatskys sống và không bị chuyển giao trong một xã hội nơi mà cuộc đấu tranh giữa người mới và người lạc hậu, người bệnh với người khỏe mạnh kéo dài. .. Chatsky, và với anh ấy là toàn bộ bộ phim hài. " Chúng ta đang sống trong một xã hội tiên tiến, trong đó nhiều người có thể không theo kịp tốc độ phát triển của khoa học và văn hóa, trong khi những người khác thì ngược lại. Với xu hướng như vậy, người ta lạc lối, không biết mình phải là ai, với quan điểm sống ra sao và cuối cùng trở thành người thừa cho xã hội.

Mục đích của tác phẩm: so sánh hai anh hùng - Chatsky và Onegin. Phân tích tất cả các khía cạnh của cuộc sống của họ. Liên quan đến mục tiêu này, các nhiệm vụ chính của công việc được đặt ra: xác định thuật ngữ "người bổ sung", trả lời câu hỏi: "Có phải là Chatsky và Onegin" những người không cần thiết»?»

Tính cách, số phận, mối quan hệ với mọi người của Eugene Onegin và Alexander Andreevich Chatsky quyết định tổng thể hoàn cảnh của thực tế hiện đại, phẩm chất cá nhân nổi bật và hàng loạt vấn đề "muôn thuở" mà họ phải đối mặt.

"Eugene Onegin" được Pushkin viết trong nhiều năm, trong đó tác giả trải qua nhiều sự kiện khác nhau, và cuộc lưu đày đến Mikhailovskoye, và cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo. Tất cả những điều này đã cung cấp nền tảng rất tốt cho sự suy nghĩ, dẫn đến việc tạo ra có lẽ hình ảnh thực tế nhất về một thế tục người đàn ông trẻ của thời bấy giờ, đã thấm nhuần một ý nghĩa lịch sử, văn học, xã hội và đời thường rất lớn. Eugene Onegin là một anh hùng của thời đại, đã phản ánh "sự già yếu của tâm hồn, đã trở thành đặc điểm chính của thế hệ trẻ thời đó." Hình ảnh của Onegin không ngừng phát triển, quan điểm của anh ấy thay đổi xuyên suốt toàn bộ cuốn tiểu thuyết. Onegin mệt mỏi, ngột ngạt trong môi trường sống của mình và không biết mình thực sự muốn gì.

Căn bệnh, là nguyên nhân

Đã đến lúc phải tìm

Tương tự với tiếng anh với pl và n y,

Tóm lại: tiếng Nga x và d r a

Đã chiếm hữu anh ta từng chút một;

Anh ta sẽ tự bắn mình, cảm ơn Chúa

Tôi không muốn thử

Nhưng anh hoàn toàn mất hứng thú với cuộc sống.

Pushkin nhấn mạnh Thái độ tiêu cực Onegin với môi trường: "đầu óc nhạy bén, lạnh lùng", "chuyện cười có mật làm đôi"; nói lên sự giận dữ của những "họa mi u ám", của sự tranh chấp "sơn ca". Tất cả những điều này cho thấy Onegin là một trong những người "sống và suy nghĩ." Tôi chỉ muốn nói rằng Onegin là chủ sở hữu hợp pháp của cuộc sống của chính anh ấy, nhưng, than ôi, đây chỉ là ảo tưởng. Ở Pê-téc-bua và ở nông thôn, anh ta buồn chán như nhau. Anh không thể khắc phục được trong mình sự lười biếng về tinh thần và sự phụ thuộc vào quan điểm của xã hội, trong đó thời trang đóng một vai trò rất lớn. Văn phòng của Onegin có đầy đủ các loại gizmos thời trang mà qua đó hình dáng của một thanh niên thế tục thời đó được tái hiện.

Bất cứ điều gì cho một ý thích phong phú

Giao dịch cẩn thận ở London

Và dọc theo những con sóng Baltic

Mang chúng tôi về rừng và thịt xông khói ...

Hổ phách trên các ống của Constantinople,

Đồ sứ và đồ đồng trên bàn

Và, cảm giác vui sướng được nâng niu,

Nước hoa trong pha lê nhiều mặt

Lược, dũa móng thép,

Kéo thẳng, đường cong

Và bàn chải của ba mươi loại

Và cho móng tay và răng.

Dù tình cảm sâu đậm đến đâu, anh cũng không thể vượt qua rào cản được xây dựng trên dư luận. Onegin không trở thành một kẻ bị ruồng bỏ trong xã hội của mình, giống như Chatsky, anh ta có thể dễ dàng tồn tại giữa những người tùy tùng của mình. Vào thời đó, ở nhà nào cũng hoan nghênh những người như ông - những người giàu có, có học thức, vừa phải dí dỏm, vừa có tài. Nhưng, tất nhiên, ngay sau khi Onegin làm những việc không được lòng mọi người trong vòng kết nối của họ, họ bắt đầu đối xử với anh ta một cách thận trọng và cẩn trọng. Xã hội luôn đánh giá Onegin, đánh giá từng hành động của anh ấy.

“Người hàng xóm của chúng ta không biết gì; điên;

Anh ấy là một người theo chủ nghĩa tự do, anh ấy uống một ly

Một ly rượu vang đỏ;

Anh ta không phù hợp với phụ nữ để xử lý;

Tất cả có, không; sẽ không nói có

Hoặc không, thưa ông! " Đó là tiếng nói chung.

Bộ phim hài "Woe from Wit" được hình thành và viết trong thời kỳ phong trào Decembrist đang sôi động, khi những người trẻ tuổi như Chatsky mang đến những ý tưởng và tâm trạng mới cho xã hội. Những lời độc thoại và nhận xét của Chatsky thể hiện tinh thần tự do và cuộc sống tự do. Những anh hùng như Chatsky được kêu gọi để mang lại ý nghĩa cho đời sống xã hội, để hướng tới những mục tiêu mới. Chatsky, giống như Onegin, là một anh hùng của thời đại, sở hữu tính năng đặc trưng một người không chỉ nhận được một sự giáo dục hời hợt, mà là một người thông minh, nhiệt tình, một người không ngại bày tỏ quan điểm của mình một cách cởi mở.

Sau chiến tranh, hai phe chính trị đã phát triển trong xã hội: phe của thanh niên quý tộc tiến bộ và phe bảo thủ phong kiến ​​- nông nô. Cuộc đụng độ của họ được thể hiện trong cuộc xung đột giữa “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ trước”, tức là giữa Chatsky (ví dụ, nhà phê bình AA Grigoriev đã viết rằng “Chatsky là anh hùng duy nhất, tức là người duy nhất chiến đấu tích cực trong môi trường đó, nơi mà số phận và đam mê đã ném anh ta. ”) và toàn bộ xã hội Famus.

Trong tính cách của Chatsky, người ta có thể nhận thấy sự xấc xược, thiếu kiên nhẫn đối với những người thờ ơ hoặc bảo thủ. Tác giả truyền cảm hứng cho chúng ta bằng tình yêu đối với người rảnh rỗi với khát vọng hạnh phúc, vì "nghệ thuật sáng tạo, cao đẹp", với quyền "không đòi hỏi địa vị hay sự thăng tiến" "giao phó một khối óc khao khát tri thức cho khoa học." Chatsky yêu và tôn trọng quê hương, nói về nó với tấm lòng ấm áp: “Khi lang thang sẽ trở về nhà, khói lửa Tổ quốc thơm ngào ngạt với chúng tôi”. Anh ấy có quan điểm cao về con người của mình, "thông minh" và "vui vẻ", khi Onegin cách anh ấy vô hạn. Khát vọng quan trọng nhất của Chatsky là phục vụ tổ quốc, "chính nghĩa, không phải nhân dân." Chatsky tích cực bảo vệ quyền tự do tư tưởng và quan điểm, thừa nhận rằng mỗi người có ý kiến ​​và niềm tin của riêng mình, để bày tỏ chúng một cách cởi mở. Tức là anh ta có thái độ tích cực đối với xã hội, nhưng anh ta không thể chịu được thói đạo đức giả, dối trá và lôi thôi, và ở trong giới quyền quý anh ta trở nên “bệnh hoạn và ghê tởm”. Một triết lý sống như vậy đã đặt người anh hùng này ra ngoài xã hội tụ tập trong ngôi nhà của Famusov. Trong mắt những người này, những người đã quen sống theo lối cũ, Chatsky là một kẻ nguy hiểm, một “người theo chủ nghĩa cacbonarian”, kẻ xâm phạm sự hài hòa giữa sự tồn tại của họ. Bây giờ chúng ta có thể nhận thấy rằng không chỉ Onegin được theo dõi bởi xã hội. Chatsky được tuyên bố không chỉ điên rồ, giống như Onegin, mà còn điên rồ, bị lên án vì thiếu tôn trọng người lớn tuổi và phụ nữ, vì say rượu:

Anh ta vẽ những ly sâm panh.

• - Chai và loại lớn.
• - Không, với thùng bốn mươi.

Onegin được xếp hạng trong số các Freemasons, Chatsky nằm trong số các Carbonari, và cả hai đều là những nhà tư tưởng tự do. Bạn cũng có thể nhận thấy một sự trùng hợp văn bản khác trong đánh giá của xã hội về các anh hùng - từ “freemason”: “Cái gì? Để các freemasons trong clob? Ông đã đi đến người đẩy?“Bây giờ chúng ta thấy rằng xã hội đưa ra đánh giá tương tự đối với một số hành động của Onegin và Chatsky. Chatsky không đặt cho mình nhiệm vụ phải làm nhục những người này, anh chỉ chân thành chúc họ tốt lành, muốn kể về những điều tốt đẹp nhất mà bản thân anh mới học được gần đây, để cai nghiện họ khỏi những thói quen nông nô ngu xuẩn. Nhưng Pushkin đã nhận xét đúng: “Mọi điều anh ấy nói đều rất thông minh. Nhưng anh ta nói tất cả những điều này với ai? Famusov? Các bà ngoại Matxcova? Molchalin? Skalozub? " Không, một xã hội như vậy sẽ không bao giờ hiểu được niềm tin của Chatsky, bởi vì họ, xã hội Chatsky và xã hội Famusian, có hai xã hội hoàn toàn khác nhau đường đời, và không có cách nào bạn có thể thay đổi điều đó. Vì vậy, Chatsky, trên nền tảng của đa số bảo thủ không thể lay chuyển, mang đến ấn tượng về một anh hùng đơn độc, một “kẻ điên” dũng cảm xông pha vào một thành trì hùng mạnh.

Chatsky, không giống như Onegin, xuất hiện trước mặt chúng ta ngay lập tức, anh ấy là một anh hùng với những quan điểm, niềm tin vững chắc, đó là lý do tại sao anh ấy càng khó tồn tại trong môi trường này. Onegin lớn lên trong đó và dù có cố gắng cũng không thể thoát ra khỏi nó, và Chatsky, đã thoát ra, quay trở lại và trở thành người thừa trong đó.

Sự nuôi dưỡng và giáo dục của Eugene Onegin không khác gì sự nuôi dưỡng và giáo dục của tất cả những người thế tục thời đó.

Tất cả chúng ta đã học được một chút

Một cái gì đó và bằng cách nào đó ...

Onegin sinh ra trong một gia đình quý tộc giàu có nhưng hoang tàn. Tuổi thơ của ông hoàn toàn cách biệt với mọi người, khỏi mọi thứ tiếng Nga, quốc gia, ông được người Pháp nuôi dưỡng.

Ngày thứ nhất Thưa bà theo anh ấy,

Một lát sau Ngài thay thế cô ấy

Đứa trẻ bị cắt, nhưng ngọt ngào.

Thưa ngài"Abby, một người Pháp khốn khổ

Để đứa trẻ không bị kiệt sức,

Tôi đã dạy anh ấy tất cả mọi thứ trong trò đùa,

Tôi không bận tâm đến đạo đức nghiêm khắc ...

Như vậy, điển hình cho đa số quý tộc của thủ đô, sự giáo dục của Onegin rất hời hợt và không chuẩn bị cho anh ta công việc, cuộc sống thực tế. Onegin đang nôn nóng chờ đợi thời điểm mà anh ấy có thể bước ra ánh sáng. Giáo dục tại nhà còn hơn cả hữu ích trong đời sống cao... Onegin - "đứa trẻ của thú vui và sang trọng", sống một cuộc sống "đơn điệu và đa dạng" trong tám năm. Cuộc sống của một nhà quý tộc "tự do", không phải gánh nặng phục vụ - vô ích, vô tư, đầy giải trí và tiểu thuyết lãng mạn, có thể vừa vặn với một ngày dài mệt mỏi. Onegin trẻ tuổi cố gắng đáp ứng đầy đủ lý tưởng của một người thế tục: giàu có, sang trọng, cuộc sống hưởng thụ, thành công rực rỡ ở phụ nữ - đó là điều thu hút anh ấy. Tác giả lưu ý rằng điều duy nhất mà Onegin “là một thiên tài thực sự”, rằng “anh ấy biết chắc chắn hơn tất cả các ngành khoa học”, là “khoa học về niềm đam mê dịu dàng”, tức là khả năng yêu mà không cần yêu, để khắc họa cảm xúc. , còn lại lạnh lùng và toan tính. Anh ấy có một cuộc sống điển hình cho tuổi trẻ vàng son: quả bóng, nhà hàng, đi bộ dọc theo Nevsky Prospect, thăm các nhà hát. Tất cả những điều này đã khiến anh đối với xã hội thế tục trở thành một con người theo cách riêng của anh, nguyên bản, hóm hỉnh, "ít học", "thông minh và rất tốt", nhưng vẫn ngoan ngoãn đi theo đám đông thế tục, "đàng hoàng". B.S. Meilakh nói về giai đoạn này trong cuộc đời của Onegin: "Trong chương đầu tiên, cách sống của Onegin tiếp cận lý tưởng thống trị, chuẩn mực của xã hội lúc bấy giờ." Đây là cách Onegin trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình trong sự xa hoa và hạnh phúc.

Lúc đầu, sự nuôi dạy và giáo dục của Chatsky không khác với Onegin, tức là, với sự dạy dỗ và giáo dục của giới quý tộc toàn thủ đô.

Người cố vấn của chúng tôi, hãy nhớ chiếc mũ lưỡi trai, áo choàng của anh ấy,

Ngón trỏ, tất cả các dấu hiệu của học tập

Làm thế nào tâm trí nhút nhát của chúng tôi gặp rắc rối,

Như từ thuở ban sơ, chúng ta đã từng tin rằng

Rằng chúng ta không có sự cứu rỗi nếu không có quân Đức ...

Chatsky, không giống như Onegin, từ nhỏ đã chuẩn bị nghiêm túc cho các hoạt động vì lợi ích của tổ quốc. Anh học tập với niềm vui thích, mơ ước được phục vụ và ngưỡng mộ người dân Nga. Điều thú vị nhất, anh đã trải qua thời thơ ấu của mình trong ngôi nhà của đối thủ cùng tư tưởng Pavel Afanasevich Famusov, một người bạn tốt của cha anh. Tại đây, anh đã gặp và kết bạn với tình yêu tương lai của mình là Sophia. Cuộc sống lãnh chúa ở Mátxcơva của ông, lẽ ra phải bình lặng và được đo lường. Nó chỉ có thể được thải ra trò chơi vui nhộn với Sophia.

Thời gian ở đâu? Tuổi thơ ngây còn đâu

Khi nó từng là một buổi tối dài

Bạn và tôi sẽ xuất hiện, biến mất ở đây và ở đó,

Chúng tôi chơi và gây ồn ào trên ghế và bàn.

Ngay sau đó, anh ấy rời đến Petersburg để phục vụ, điều mà anh ấy mơ ước, nhưng lại thất vọng vì điều đó.

Anh ta không phục vụ, tức là anh ta không tìm thấy lợi ích nào trong việc đó,

Nhưng nếu bạn muốn nó, nó sẽ giống như một doanh nghiệp.

Thật đáng tiếc, thật đáng tiếc, hắn nhỏ đầu.

Và anh ấy viết và dịch một cách độc đáo.

Sau đó anh ra nước ngoài để tìm kiếm kiến ​​thức và phiêu lưu. Ở lại đó chỉ mở rộng tầm nhìn của anh ấy, và không khiến anh ấy trở thành một người yêu thích mọi thứ xa lạ.

Thật không may, chúng ta có thể tìm hiểu quá ít về thời thơ ấu và thời niên thiếu của người anh hùng độc đáo này từ văn bản của bộ phim hài, nhưng ý tưởng chung về anh ta là như sau: một thanh niên vui tươi, nhanh nhẹn, mơ mộng - đây là cách anh ta có vẻ chúng tôi thời trẻ.

Nhớ lại rằng Eugene Onegin đã chán ngấy cuộc sống thế tục, nhàn rỗi. Nhạc blues, mà Onegin đang trải qua với sự nhạy bén như vậy, nâng anh ấy lên trên những người xung quanh, cho thấy ý nghĩa và chiều sâu của những trải nghiệm của anh ấy. Onegin, với tư cách là một người phi thường với óc phê phán nhạy bén, đang tìm kiếm một nơi mà anh ấy có thể cảm thấy tự do. Onegin không ngừng tìm kiếm và không có gì quyến rũ anh ta, anh ta chỉ có một mong muốn, mà anh ta không thể làm cho cuộc sống. Onegin không cần bất cứ thứ gì - đây là bi kịch của anh ấy. Anh ta không cần tình yêu của Tatyana, hay tình bạn của Lensky, cũng không cần những thú vui của một cuộc sống nhàn rỗi. “Ngay từ đầu,” I. Semenko viết, “Onegin đã được Pushkin quan niệm như một biểu hiện của những trải nghiệm sâu sắc và quan trọng của một thế hệ ... Onegin có thể được hình dung đầy đủ như một thành viên của Đèn xanh, điều mà Pushkin rất hay làm. nhớ lại trong những năm đầu tiên sống lưu vong vì đã kết thân với các phần tử của chính mình (và "đèn xanh" là một chi nhánh của Liên minh Thịnh vượng). Lối sống thế tục của Onegin không những không bác bỏ điều này, mà ngược lại, khẳng định ... Việc Onegin xa lạ với chính trị trong tiểu thuyết không có nghĩa là Pushkin muốn miêu tả một anh hùng không có lợi ích chính trị. Nhạc blues của Onegin, như Pushkin’s blues, ... hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự “lạnh nhạt” đối với chính trị, mà là dấu hiệu của sự “lạnh nhạt” đối với hệ thống xã hội, chủ đề của sự bất mãn trong giới quý tộc tiến bộ. "

Phá vỡ với ánh sáng (“điều kiện của ánh sáng, lật đổ gánh nặng”) Onegin tự học.

Tôi đặt một cái giá có ngăn sách,

Tôi đọc nó, đọc nó - nhưng tất cả đều vô ích ...

Nói về việc đọc Onegin, người ta cũng nên nhớ những cuốn sách mà ông đã mang đến làng. Pushkin gọi đến đây trước hết là Byron ("Người hát của Giaur và Juan"), người nổi tiếng với quan điểm yêu tự do về cuộc sống. Pushkin liên tục chỉ ra rằng Byron là nhà thơ yêu thích của Onegin; trong văn phòng của mình: "Bức chân dung của Lord Byron." Byron George Gordon là một nhà thơ người Anh. Bản thân công việc, tính cách và cuộc đời của ông - tầng lớp quý tộc, lòng kiêu hãnh, tình yêu tự do, một phần bị ép buộc, một phần tự nguyện lưu vong, cuộc đấu tranh cho quyền lợi của công nhân Anh, cho độc lập dân tộc của Ireland, Ý, Hy Lạp, cái chết của ông vì lý tưởng của mình - trở thành biểu hiện đầy đủ và trọn vẹn nhất của chủ nghĩa lãng mạn cao cấp của Anh trong quý đầu tiên của thế kỷ 19. Trong tất cả các hành động của mình, và ngay cả trong việc lựa chọn văn học, người ta cảm thấy một cuộc đấu tranh với chính mình và một số cố gắng thoát ra khỏi thói quen. Ở nông thôn, anh ta thậm chí thay thế corvee bằng cai nghiện, nhằm tìm cách làm cho cuộc sống của những người nông dân dễ dàng hơn, nhưng chỉ gặp sự phản đối của hàng xóm và một lần nữa, anh không thấy mình trong việc này.

Yarem, anh ấy là một lão già

Đã thay thế tiền thuê bằng một chiếc đèn chiếu sáng;

Và người nô lệ may mắn cho số phận

Nhưng anh ấy ủ rũ trong góc của mình,

Nhìn thấy tác hại khủng khiếp này,

Người hàng xóm đầy tính toán của anh ta;

Rằng anh ta là kẻ lập dị nguy hiểm nhất.

Các nhà bình luận giải thích hành động này theo nhiều cách khác nhau, đến mức Onegin, "người từng đọc Adam Smith, đã thực hiện lợi ích của một giai cấp mới, giai cấp tư sản trẻ, với cuộc cải cách nông nghiệp của mình." Theo truyền thống, hành động này của Onegin gắn liền với sự đồng cảm với Kẻ lừa dối của Pushkin và đặc biệt, với sự giao tiếp của anh ta với N.I. Turgenev. Tôi phân tích khổ thơ 5 của chương hai, B.P. Gorodetsky lưu ý: "Pushkin, truyền đạt tình huống này, tái hiện ở đây không phải là một trường hợp cá biệt cho thấy sự bất hợp tác của Onegin, mà đã mô tả nghệ thuật sâu sắc về các mối quan hệ đang hình thành vào thời điểm đó giữa đại diện của cái cũ và cái mới trong đời sống Nga lúc bấy giờ. . " Nguyện vọng của Onegin ở đây nhắc nhở chúng ta rất nhiều về nguyện vọng của Chatsky. Chỉ có điều, nếu Chatsky giải quyết tất cả các công việc của mình đến cùng, thì Onegin sẽ làm mọi thứ phù hợp và bắt đầu, không đặc biệt đào sâu vào tầm quan trọng của các công việc của anh ấy. Pushkin tình cờ đưa ra một nhận xét quan trọng:

Một mình giữa các miền của anh ấy

Để chỉ dành thời gian

Đầu tiên, Eugene của chúng tôi đã hình thành

Thiết lập một đơn đặt hàng mới.

Những lời này chứng tỏ rằng quan điểm công khai tiến bộ của Onegin vẫn chưa được ông trải qua đau khổ và suy nghĩ đến cùng. Chúng ta thấy rằng ảnh hưởng của ánh sáng và các quan điểm, chuẩn mực đạo đức và hành vi được áp dụng trong giới quý tộc đều bị Onegin vượt qua. Nhưng quá trình này phức tạp và không thể nhanh chóng. Những định kiến ​​của thế giới, được cố định trong suốt cuộc đời, bởi những điều kiện lớn lên và cuộc sống tuổi trẻ của Onegin, đã rất mạnh mẽ trong tâm hồn anh, chúng chỉ có thể vượt qua bằng những thử thách trong cuộc sống, những đau khổ về tinh thần cho bản thân và cho con người, chỉ bằng cách liên hệ chặt chẽ với đời thực con người, và Pushkin thể hiện trong cuốn tiểu thuyết những mâu thuẫn trong suy nghĩ và hành vi của Onegin, thử thách anh ta với những hoàn cảnh sống mới mẻ và mới mẻ.

Nếu ở phần đầu và xuyên suốt gần như toàn bộ tiểu thuyết Onegin không thể hiện rõ ràng những mục tiêu và mong muốn trong cuộc sống, thì ở phần cuối, chúng ta lại thấy một Eugene đang yêu được biến đổi. Anh ta có một mong muốn điên rồ - trả lại tình yêu của Tatyana, nhưng bây giờ cô ấy không được tự do, như trước đây, cô ấy đã kết hôn, cô ấy bây giờ là một xã hội. Onegin nhận được một lời từ chối và một lần nữa vẫn không có mục tiêu xác định trong cuộc sống, một lần nữa anh ấy bị tàn phá và không biết phải làm gì tiếp theo.

Hình ảnh Chatsky đầy ắp những mục tiêu, mong muốn, quan điểm sống tiến bộ của bản thân. Đối với tôi, Chatsky dường như cao hơn và thông minh hơn Onegin. Anh ta có đầy những ý tưởng tươi sáng để biến đổi xã hội, anh ta tức giận tố cáo những tệ nạn của "lão" Mátxcơva. Tâm hồn sâu sắc cho anh niềm tin vào cuộc sống, vào lí tưởng cao đẹp. Hai xung đột cốt truyện đan xen chặt chẽ trong bộ phim hài: xung đột tình yêu, những người tham gia chính trong đó có Chatsky và Sophia, và một cuộc xung đột ý thức hệ xã hội trong đó Chatsky xung đột với những người bảo thủ đang tụ tập trong nhà Famusov. Đối với bản thân người anh hùng, đó không phải là xung đột tư tưởng xã hội mà là xung đột tình yêu mới là điều tối quan trọng. Rốt cuộc, Chatsky đến Moscow sau ba năm lang thang với mục đích duy nhất là gặp Sophia, tìm xác nhận tình cũ và có thể là kết hôn.

Một chút ánh sáng - đã trên đôi chân của bạn! và tôi đang ở dưới chân bạn.

Và trong khi đó, không nhớ, không có linh hồn,

Tôi đã bốn mươi lăm giờ, không cần nheo mắt,

Hơn bảy trăm phiên bản bị cuốn theo - gió, bão;

Và anh ấy đã hoàn toàn bối rối, và đã ngã rất nhiều lần -

Và đây là phần thưởng cho những chiến công.

Thật thú vị khi theo dõi cách trải nghiệm tình yêu của người anh hùng làm trầm trọng thêm sự phản đối tư tưởng của Chatsky đối với xã hội Famus. Ở đầu mẩu nhân vật chính Vì tình yêu và sự quan tâm lớn lao mà Sophia mười bảy tuổi đã thay đổi, không để ý đến những tệ nạn thường thấy của xã hội quý tộc mà chỉ nhìn thấy trong đó những khía cạnh truyện tranh.

Tôi đang lập dị trước một phép lạ khác

Một khi tôi cười, rồi tôi sẽ quên ...

Nhưng khi Chatsky tin rằng Sophia đã quên anh từ lâu, rằng cô thích người khác hơn anh, mọi thứ ở Moscow bắt đầu khiến anh khó chịu. Những lời nhận xét và độc thoại của anh ta trở nên trơ tráo, châm biếm, anh ta tức giận tố cáo những gì trước đây anh ta cười mà không có ác ý. Kể từ lúc đó, hình ảnh của Chatsky bắt đầu hiện ra trước mắt chúng ta; anh ấy mang đến những màn độc thoại chạm đến tất cả những vấn đề cấp bách nhất của thời đại đương đại: câu hỏi về điều gì là tình bạn thực sự, vấn đề khai sáng và giáo dục, chế độ nông nô, bản sắc dân tộc. Những niềm tin này của ông được sinh ra từ tinh thần thay đổi, thế kỷ "hiện tại", mà nhiều người thân thiết về mặt tư tưởng và hợp lý đã cố gắng xích lại gần Chatsky. Vấn đề quan trọng nhất ở Nga đương thời đối với Griboyedov là vấn đề chế độ nông nô, vốn là cơ sở của cấu trúc kinh tế và chính trị của nhà nước. Không thể đánh giá thái độ của tác giả đối với chế độ nông nô trên cơ sở văn bản của vở hài kịch. Chatsky và Famusov tương phản trong bộ phim hài không dựa trên nguyên tắc "kẻ thù là kẻ bảo vệ hăng hái của chế độ nông nô." Phải thừa nhận rằng Chatsky không phải vì việc xóa bỏ chế độ nông nô, ông ta đã hành động như một người phản đối nhiệt thành việc lạm dụng chế độ nông nô. Ngay cả đối với nông nô, ông cũng công nhận quyền được sống mà không bị trừng phạt và trừng phạt vĩnh viễn. Rốt cuộc, những người tùy tùng Famusian không coi trọng nông nô của họ một chút nào, và thậm chí đôi khi còn đối xử tàn nhẫn với họ.

Nestor của những kẻ vô lại quý tộc,

Một đám đông được bao quanh bởi những người hầu;

Ghen tị, họ đang trong giờ rượu và chiến đấu

Và danh dự cũng như tính mạng của anh ấy đột nhiên được cứu sống hơn một lần

Anh ta đã đổi ba con chó săn để lấy chúng !!!

Hoặc cái khác, dành cho liên doanh

Tôi đã lái xe đến nhà hát ba lê của nông nô trong nhiều toa xe

Từ những người mẹ, người cha, những đứa con bị từ chối ?!

Bản thân anh đắm chìm trong tâm trí trong Zephyrs và Cupids

Đã làm cho tất cả Moscow ngạc nhiên trước vẻ đẹp của họ!

Nhưng các con nợ không đồng ý với việc hoãn:

Cupids và Zephyrs tất cả

Bán hết từng cái một !!!

Tất cả những tranh luận về sự tàn ác của chế độ nông nô không làm động lòng các đại diện của xã hội Famus - xét cho cùng, tất cả hạnh phúc của giới quý tộc đều được xây dựng trên chế độ nông nô. Và thật dễ dàng để quản lý, đẩy lùi những người hoàn toàn bất lực và không có khả năng tự vệ! Điều này được thấy rõ trong nhà của Famusov, kẻ bám sát Liza, mắng nhiếc những người hầu, có thể tự do trừng phạt tất cả họ, khi nào và như thế nào anh ta muốn. Điều này được chứng minh qua hành vi của Khlestova: cô ấy ra lệnh cho con chó của mình ăn và đồng thời là cô gái nhỏ trong nhà bếp. Mặt khác, Chatsky bị xúc phạm bởi những chuẩn mực của cuộc sống, anh không hiểu làm thế nào để đối xử với mọi người theo cách này, ngay cả khi họ là nông nô. Famusov chỉ đơn giản là không phản ứng lại các cuộc tấn công giận dữ của Chatsky. Chatsky, cũng như Griboyedov, tin chắc rằng phẩm giá của một quý tộc không phải là một nông nô, mà là một người đầy tớ trung thành của Tổ quốc. Trước lời khuyên của Famusov để phục vụ, anh ta trả lời một cách hợp lý: "Tôi rất vui khi được phục vụ, thật là bệnh hoạn khi được phục vụ." Chatsky là một người đàn ông thực sự cao thượng, đối với anh ta phục vụ là mục tiêu của cả cuộc đời anh ta, nhưng phục vụ ở Nga, nơi mọi người chỉ quan tâm đến hạnh phúc của bản thân, trở thành một cực hình. Ở đây ai cũng muốn chỉ có tiền, nhưng công việc thường được thực hiện một cách cẩu thả, bằng chứng là những lời của Famusov:

Và tôi có, vấn đề là gì, không phải là vấn đề gì,

Tùy chỉnh của tôi là:

Đã ký, rời khỏi vai của bạn.

Mặt khác, Chatsky luôn chú ý đến từng công việc của mình.

Khi kinh doanh - tôi trốn tránh nhiều niềm vui hơn,

Khi lừa xung quanh - đánh lừa xung quanh ...

Đối với đại diện của xã hội Famus, dịch vụ là một phương tiện để đạt được hạnh phúc cá nhân, và lý tưởng là một cuộc sống nhàn rỗi để thỏa mãn. Như chúng tôi đã nói, Chatsky sẽ rất vui khi được phục vụ “chính nghĩa, không phải con người”, nhưng sự tôn trọng rộng rãi đối với cấp bậc và thói đạo đức giả khiến Chatsky phát cáu.

Áo dài! một bộ đồng phục! anh ấy ở kiếp trước của họ

Sau khi được trang trí, thêu và đẹp,

Sự yếu đuối của họ, sự khốn khổ của lý trí ...

Ở đâu? cho chúng tôi thấy, những người cha của tổ quốc,

Điều đó chúng ta phải chấp nhận

cho các mẫu?

Đây không phải là những người giàu có là cướp sao?

Mối quan hệ giữa quốc gia và châu Âu là một vấn đề quan trọng trong thời gian đó. Bản sắc dân tộc là lý tưởng của những kẻ lừa dối. Những người tụ tập trong nhà Famusov cúi đầu trước mọi thứ xa lạ, điều này không thể làm Chatsky tức giận - người yêu nước chân chính Nga.

Tôi đã gửi mong muốn odal

Vừa phải, tuy nhiên, lớn tiếng,

Để Chúa tiêu diệt thần ô uế này

Trống rỗng, phiến diện, giả mù quáng ...

Chúng ta có nên trỗi dậy trở lại từ quy luật thời trang ngoại lai không?

Vì vậy, những người thông minh, vui vẻ của chúng ta

Mặc dù bằng ngôn ngữ, anh ấy không coi chúng tôi là người Đức.

Chatsky, với tư cách là người phát ngôn cho những ý tưởng tiên tiến trong thời đại của mình, không thể đồng ý với quan điểm của Famusov về giáo dục. Anh ta không thể nhìn vào sự coi thường của giới quý tộc Moscow đối với khoa học và nền giáo dục chân chính.

Ồ! hãy chuyển sang giáo dục.

Điều đó ngày nay, cũng giống như từ thời cổ đại,

Họ bận tâm để tuyển dụng giáo viên của kệ,

Số lượng nhiều hơn, rẻ hơn?

Kết quả đáng buồn của một hệ thống giáo dục như vậy, mà Chatsky thấy trước, có thể được quan sát thấy trong hành động thứ ba:

Ồ! Pháp! Không có cạnh nào tốt hơn trên thế giới!

Quyết định hai công chúa, chị em, lặp lại

Bài học mà họ đã làm từ thời thơ ấu.

Đó là vì những ý tưởng tiên tiến của mình mà Chatsky bắt đầu cảm thấy cô đơn trong vòng kết nối này, giống như Onegin, chỉ có Onegin vì một lý do hoàn toàn khác, và chính vì những quan điểm đó mà anh ta bị tuyên bố là mất trí, và anh ta trở thành "người thừa."

Sự phức tạp và mâu thuẫn trong nhân vật của Onegin được bộc lộ, trước hết, trong mối quan hệ của anh với Tatyana. Trong hình tượng Tatyana, Pushkin miêu tả lý tưởng của một người phụ nữ Nga “ngọt ngào”, dịu dàng, nhân hậu, chân thành. Tatiana Pushkin dành toàn bộ một chương của cuốn tiểu thuyết, trong đó cô ấy yêu Onegin, điều mà chúng ta ngay lập tức học được từ epigraph: "Elle itait fille, elle itait amoureuse." Trong bản dịch, epigraph có nghĩa là: "Cô ấy là một cô gái, cô ấy đã yêu." Onegin đến nhà Larins để gặp Olga yêu quý của bạn mình. Không thể phủ nhận rằng Onegin ngay lập tức chú ý đến Tatiana và hiểu rõ bản chất của cả hai chị em:

"Ngươi là yêu thích cái nhỏ hơn?"

Vậy thì sao? - “Tôi sẽ chọn cái khác,

Nếu tôi cũng như bạn, một nhà thơ! "

Đây là điều chứng tỏ sự quan tâm của anh ấy đối với Tatyana, mặc dù rất nhỏ, nhưng anh ấy hỏi Lensky không phải về Olga, người mà anh ấy đã làm quen, mà là về Tatyana! Ngay lúc đó, hai người gặp nhau là người có thể cho nhau hạnh phúc. Đã gặp - để ý nhau và có thể yêu. Nhưng chính Onegin lại tự đẩy khả năng này ra khỏi chính mình: anh ta không tin vào tình yêu, không tin vào hạnh phúc, không tin vào bất cứ điều gì, bởi vì anh ta không biết cách tin tưởng. Tatiana hoàn toàn không biết Onegin. Bản thân cô ấy ưu ái cho anh ta những tính năng của một anh hùng của một cuốn tiểu thuyết, đọc cho đến lỗ. Cô chỉ biết rằng anh ta không giống như tất cả những người đàn ông cô biết ở tỉnh của cô, đó là lý do tại sao anh ta lại bị cô thu hút. Cô đã không còn có thể kìm chế được cảm xúc của mình. Để thôi mòn mỏi trong sự thiếu hiểu biết, cô ấy đã thực hiện một bước rất táo bạo, cô ấy viết một lá thư cho Eugene với lời tuyên bố về tình yêu người đầu tiên... Bất kỳ người nào quen thuộc với Tatyana đều sẽ khinh thường cô vì là người đầu tiên viết thư cho anh. Bất cứ ai - nhưng không phải Onegin! Tatyana thiếu kinh nghiệm hiểu con người bằng cảm giác hơn là bằng trí óc, cô biết: Onegin không giống như những người khác, đối với anh luật ánh sáng không quá quan trọng, anh sẽ không lên án, sẽ không khinh thường cô, - sau tất cả, chính điều kỳ dị này của Onegin đã thu hút cô ấy đến với anh ta. Hãy quay trở lại những năm trẻ cuộc sống của Onegin.

Anh ấy trong tuổi trẻ đầu tiên của mình

Là nạn nhân của ảo tưởng bạo lực

và những đam mê không thể kiềm chế.

Nhưng những năm tháng sống trong thế giới giả dối không phải là vô ích. “Sự thì thầm vĩnh viễn của linh hồn” đã được thay thế bằng sự thờ ơ cả với con người và cảm xúc.

Anh không mê người đẹp

Và bằng cách nào đó anh ấy đã tự kéo mình đi;

Từ chối - ngay lập tức được an ủi

Họ sẽ thay đổi - tôi rất vui khi được nghỉ ngơi.

Những sở thích chân thành đã được thay thế bằng những trò chơi; những hy vọng và ước mơ của tuổi trẻ dường như ngây thơ và viển vông; niềm tin đến, và cùng với nó là sự thờ ơ với cuộc sống. Sau tám năm sống trong một xã hội mà bạn sẽ không bao giờ gặp được tình cảm chân thành, Onegin không thể chân thành và dịu dàng như Tatiana. Điều này giải thích cho sự hiểu lầm bi thảm của anh ấy về cảm xúc của chính mình.

Nhưng, khi nhận được tin nhắn của Tanya,

Onegin đã rất xúc động:

Ngôn ngữ của những giấc mơ thiếu nữ

Trong anh ấy Tôi phản đối suy nghĩ của mình với một bầy;

Và anh ấy nhớ đến Tatiana dễ thương

Và một màu nhợt nhạt, và một cái nhìn buồn tẻ;

Và vào một giấc mơ ngọt ngào, không tội lỗi

Anh đắm mình trong tâm hồn anh.

Có lẽ, cảm giác hăng hái cũ

Họ trong một phút sở hữu;

Nhưng anh không muốn lừa dối

Sự đáng tin cậy của một tâm hồn ngây thơ.

Điều gì đã ngăn Onegin đầu hàng cảm xúc? Tại sao anh ta gạt sang một bên, rũ bỏ “giấc ngủ ngọt ngào không tội lỗi”? Đúng, bởi vì hắn không tin chính mình, bởi vì, giết chết tám năm sinh mệnh của hắn, chính hắn cũng không để ý chính mình giết chết cao cao như thế nào, hiện tại, khi này cao chuẩn bị lại nổi lên, hắn kinh hãi. Tôi sợ hãi trước sự phấn khích của tình yêu, những cú sốc của đau khổ và thậm chí cả những niềm vui quá lớn, tôi sợ hãi - tôi thích sự yên bình lạnh lẽo.

Mọi thứ tốt đẹp, trong sáng, nhẹ nhàng trong tâm hồn anh, mọi thứ không bị ánh sáng và đạo đức thế tục làm vẩn đục, thức dậy trong Onegin.

Sự chân thành của bạn là yêu quý đối với tôi,

Cô ấy mang đến sự phấn khích

Cảm xúc đã không còn từ lâu

Onegin đảm nhận việc dạy cuộc sống của Tatyana, giảng cho cô một bài giảng nhẹ nhàng về cách liên hệ với cảm xúc. Tưởng rằng anh đang bảo vệ Tatiana, chính Onegin đã tự tay mình giết chết hạnh phúc tương lai của anh, như đã giết chết 8 năm cuộc đời, những ước mơ, những tình cảm chân thành của anh. Onegin hiểu và trân trọng chiều sâu và ý nghĩa của ngoại hình tinh thần của Tatyana, sự chân thành và sức mạnh trong tình cảm của cô, chúng sinh ra cảm giác tương hỗ thuần khiết trong tâm hồn anh.

Anh yêu em bằng tình yêu của anh trai em

Và thậm chí có thể dịu dàng hơn ...

Sau đó anh ta thừa nhận:

Nhận thấy một tia dịu dàng trong bạn,

Tôi không dám tin cô ấy:

Tôi đã không bỏ một thói quen dễ thương,

Tôi không muốn mất tự do đáng ghét của mình ...

Tôi nghĩ: tự do và hòa bình

Một sự thay thế cho hạnh phúc.

Sự thờ ơ với cuộc sống, sự thụ động, mong muốn "hòa bình", sự thờ ơ và trống rỗng nội tâm rồi xung đột trong tâm hồn Onegin với một cảm giác trẻ trung, ấm áp và chân thành - và đã chiến thắng, dập tắt nó.

Và sau nhiều năm, gặp lại Tatiana, anh không thể tin vào mắt mình.

Thực sự đó là Tatiana ...

... Cô gái đó ... hay là một giấc mơ?

Anh không nhìn thấy cô gái ngọt ngào đã từng khơi dậy bao nhiêu dịu dàng trong anh, mà là một cô gái xã hội lạnh lùng, kiềm chế. Onegin bị Tatiana thu hút bởi sự kiềm chế lạnh lùng này, vị trí của cô ấy trên thế giới. Những đam mê phô trương của tuổi trẻ không làm xao xuyến tâm hồn, không bắt anh phải suy nghĩ, mơ mộng. Bây giờ nó không đúng. Bây giờ anh ấy cũng như bất kỳ người tình nào, bận rộn với cô ấy liên tục. Nhưng, rắc rối ở đây, những thất bại đang chờ đợi anh ta một lần nữa. Cô ấy đã kết hôn! Bây giờ cô chưa sẵn sàng vì tình yêu mà quên đi mọi thứ trên đời, bây giờ cô cũng như anh đã từng phụ thuộc vào những cuộc trò chuyện công khai.

Và một lần nữa Eugene lại lạc lõng, và một lần nữa anh ấy lại bị cuộc đời phá vỡ.

Chatsky, không giống như Onegin, ngay từ đầu anh đã biết tình yêu là gì. Anh biết tất cả những ưu điểm của một tình cảm chân thành, anh biết cách yêu. Hãy để chúng tôi nhắc bạn tại sao Chatsky rời Moscow? Anh ấy thất vọng về cuộc sống ở Moscow. Nhưng rồi tại sao, vì mục đích gì mà anh ta lại trở về ngôi nhà mà anh ta vô cùng căm ghét? Tất nhiên, Sofia xinh đẹp là có lý do. Chatsky là một người đàn ông nhiệt tình, nhưng không phải cảm xúc thoáng qua. Sau ba năm ở nước ngoài, anh không quên Sophia, anh trở lại Moscow với tình yêu lớn hơn, được củng cố bởi sự chia ly, với mong muốn nồng nàn được gặp lại tình cũ của mình. Trong những lần trò chuyện đầu tiên với Famusov, anh ta chỉ lặp đi lặp lại một điều, anh ta không thể ngồi yên, tại thời điểm đó những ánh sáng khiếm khuyết thô thiển này không tồn tại đối với anh ta, khi đó mọi thứ dường như chỉ là vô lý. "Sophia Pavlovna đã trở nên xinh đẹp hơn với bạn như thế nào!" Mọi suy nghĩ của anh đều chỉ hướng về cô. Tình yêu đối với anh ấy không phải là "khoa học của đam mê dịu dàng", như đối với Onegin. Chatsky yêu Sophia một cách nghiêm túc, coi cô như một người vợ tương lai.

Còn Sophia thì sao? Cô không chỉ hết yêu Chatsky mà còn tìm cho mình một người bạn đồng hành khác. Những suy nghĩ yêu tự do, những lời chế nhạo ăn da và ăn da của Chatsky đối với những người trong vòng tròn của cô, đặc biệt là Molchalin, giờ khiến Sophia phát cáu: “Không phải đàn ông - một con rắn!” - cô nói về anh ta. Và Chatsky cảm nhận được tình yêu chân thành, nồng cháy dành cho cô. Anh ấy tuyên bố tình yêu của mình với cô ấy ngay từ lần đầu xuất hiện. Không có bí mật trong đó, không có giả dối. Sức mạnh và bản chất tình cảm của anh ấy có thể được đánh giá qua những lời anh ấy nói về Molchalin:

Nhưng liệu có niềm đam mê đó trong anh? cảm giác đó? Đó có phải là nhiệt huyết không?

Vì vậy, ngoài bạn, anh ấy có cả một thế giới

Có vẻ như tro tàn và phù phiếm?

Nhưng bạn có thể đổ lỗi cho Sophia vì hành động của cô ấy không? Tôi nghĩ rằng Sophia không thể bị lên án dưới bất kỳ hình thức nào vì tình yêu của cô ấy dành cho Molchalin. Chatsky rời nước ngoài theo ý muốn nào đó, không chào tạm biệt, không nói một lời. Hơn nữa, Chatsky không viết một lá thư nào cho cô từ nước ngoài, không một tin nhắn nào từ anh, không một gợi ý rằng anh sẽ trở về, rằng anh vẫn yêu cô. Tình yêu dành cho Molchalin là phản ứng cay đắng của cô trước tình yêu dành cho Chatsky, trong đó cô chỉ có cảm giác thất vọng, phẫn uất, xúc phạm. Molchalin có thể không tươi sáng như Chatsky, nhưng bạn có thể dựa vào cảm xúc của anh ấy. Đối với Chatsky, theo lời thừa nhận của chính mình, "tâm trí và trái tim không đồng điệu." Tâm trí nói với anh ta để lại điều này, mất trong quá khứ, xã hội famus và trái tim không thể từ bỏ tình yêu. Và vì vậy Chatsky, đã nghe Sophia bảo vệ Molchalin, đã thấy Sophia lo lắng như thế nào về việc anh ta ngã ngựa, vẫn muốn bị thuyết phục hết lần này đến lần khác về điều ngược lại với những gì có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Tuy nhiên, không chỉ tình cảm "cho hy vọng", mà cả tâm hồn cao thượng của Chatsky cũng không thể sánh được với tình yêu vô lý này của Sophia dành cho Molchalin.

Xét cho cùng, Sophia giống với Chatsky về nhiều mặt. Sophia cao hơn hẳn so với các bạn cùng lứa tuổi, nên được Griboyedov khắc họa một cách độc đáo về con người của sáu nàng công chúa Tugoukhovsky, những người mà đối với họ, tình yêu không quan trọng, mà là một “trai bao” giàu có, “chồng là kẻ hầu người hạ”. "Sophia không được vẽ rõ ràng ...", - Pushkin nói. Thật vậy, trong hành vi và tâm trạng của cô ấy có sự mâu thuẫn giữa một tâm hồn tỉnh táo và những trải nghiệm đa cảm. Về sức mạnh của tính cách, niềm đam mê, khả năng bảo vệ quan điểm của mình, Sophia rất giống với Alexander Andreevich. Vì vậy, Chatsky đã hoàn toàn khó chịu khi biết rằng đối thủ của mình là Molchalin. Nó làm tổn thương lòng tự trọng của anh ấy. Làm thế nào bạn có thể chọn Molchalin, người thậm chí không có quan điểm của riêng mình về cuộc sống? Chatsky không thể chấp nhận điều này. Tôi hiểu Sophia rất rõ, bởi vì Chatsky đã khiến cô ấy rất đau đớn bởi việc anh ấy ra nước ngoài, và sau đó anh ấy đã nói rất nghiêm khắc, thậm chí là mỉa mai, về sự lựa chọn của cô ấy. Bây giờ Sophia không muốn nhìn thấy Chatsky, anh ta bị đẩy lùi bởi tất cả những gì nhức nhối của mình, và Chatsky trả lời cô:

Tôi lạ, không lạ là ai?

Người trông giống như tất cả những kẻ ngu ngốc

Ví dụ như Molchalin ...

Tại vũ hội, Sophia đạt đến đỉnh điểm của sự cáu kỉnh. Cô ấy rất tức giận vì hành vi như vậy của Chatsky, và trong cuộc nói chuyện với anh N, cô ấy bất giác buông lời: "Anh ấy mất trí rồi." Cô ấy dễ dàng hơn, cô ấy dễ chịu hơn khi giải thích sự ăn da của Chatsky với tình yêu điên cuồng, điều mà chính anh ấy đã nói với cô ấy. Sự phản bội của cô ấy trở thành một sự trả thù có chủ ý khi cô ấy thấy rằng họ đã sẵn sàng để tin cô ấy:

Ah, Chatsky! Bạn thích chơi xung quanh như những kẻ vui tính,

Tự mình thử có tốt không?

Và tin đồn về sự điên rồ của Chatsky lan truyền với tốc độ chóng mặt. Chatsky chỉ là ở bên cạnh chính mình, anh ấy đã bị xúc phạm! Và ở đây tôi hiểu anh ấy, cũng như tôi hiểu Sophia. Anh không thể kiềm chế bản thân và đổ lỗi cho Sophia về mọi thứ, anh bị sỉ nhục một cách điên cuồng, cảm giác sục sôi trong anh.

Người mù! trong đó tôi đang tìm kiếm phần thưởng của tất cả các lao động!

Tôi đã vội vàng! .. Tôi đang bay! run! đó là hạnh phúc, tôi nghĩ

Vừa rồi tôi say mê và thấp thỏm với ai?

Là một sự lãng phí của những lời nói dịu dàng!

Và bạn! Ôi Chúa ơi! Bạn đã chọn ai?

Khi tôi nghĩ về người bạn thích!

Tại sao tôi lại bị thu hút bởi hy vọng?

Tại sao họ không nói trực tiếp với tôi

Đó là bạn đã biến tất cả quá khứ thành tiếng cười ?!

Ký ức đó thậm chí còn ghét bạn

Những cảm giác đó, trong cả hai chúng tôi, chuyển động của những trái tim đó

Điều đó trong tôi không hề nguội lạnh,

Không giải trí, không thay đổi địa điểm.

Tôi thở và sống với họ, tôi bận rộn không ngừng!

Họ sẽ nói với bạn rằng sự đến bất ngờ của tôi,

Ngoại hình, lời nói, việc làm của tôi - mọi thứ đều kinh tởm,

Tôi sẽ ngay lập tức cắt đứt quan hệ với bạn,

Và trước khi chia tay mãi mãi

Sẽ không thực sự đạt được điều đó

Người thân yêu này là ai đối với bạn? ..

Đoạn độc thoại này phản ánh rất nhiều tình yêu, sự tuyệt vọng, dịu dàng, nó tươi sáng đến mức chúng ta hiểu ngay được tình yêu của Chatsky dành cho Sophia mạnh mẽ như thế nào. Chatsky trong tình yêu kém may mắn hơn Onegin rất nhiều, nhưng chính Onegin đã đẩy cô ra khỏi chính mình, trong khi Chatsky đánh mất cô dần dần và không theo ý muốn của bản thân, điều đó khiến anh ngày càng trở nên tồi tệ hơn.

Sự xung đột giữa "cũ" và "mới" trong tâm trí Onegin được bộc lộ rất bi thảm trong mối quan hệ của anh với Lensky.

Lensky, người bạn mới quen của Onegin, rất ngây thơ, không biết về cuộc sống, nhưng Onegin, tất nhiên, thú vị với anh ấy hơn những người hàng xóm còn lại, những người “thận trọng” nói “về nghề làm cỏ khô, về rượu, / Về cũi, về những người thân của anh ấy ... ”.

Onegin và Lensky rất khác nhau, nhưng họ vẫn trở thành bạn của nhau.

... Sóng và đá,

Thơ và văn xuôi, băng và lửa

Không quá khác biệt giữa chúng.

Họ trở thành bạn bè bởi vì những người khác đều không phù hợp với tình bạn, bởi vì mỗi người đều cảm thấy nhàm chán trong ngôi làng của mình, không có nghề nghiệp nghiêm túc, không có công việc kinh doanh thực sự, bởi vì cuộc sống của cả hai, về bản chất, không có bất cứ thứ gì.

Vì vậy mọi người (trước tiên tôi sám hối)

Từ không có gì làm bạn.

Pushkin nói về Eugene: "Evgeny có thể chịu đựng được hơn nhiều ..." - nhiều người trên thế giới. Nhưng, không thể tôn trọng người khác, như chính mình, không thể chịu trách nhiệm về mối quan hệ của mình với mọi người, anh ta không thể tìm thấy những người bạn thực sự cho mình - chẳng hạn như Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev dành cho Pushkin. .. nam thanh niên nghiêm túc:

Các bộ lạc của các hiệp ước đã qua,

Thành quả của khoa học, thiện và ác,

Và những định kiến ​​lâu đời,

Và những bí mật chết người của ngôi mộ,

Số phận và cuộc sống theo cách riêng của nó,

Mọi thứ đều tùy thuộc vào sự phán xét của họ.

Đây là những chủ đề trò chuyện của những người có tư duy, những vấn đề tương tự đã được thảo luận bởi Kẻ lừa dối.

Khi Lensky thách đấu Onegin trong một trận đấu tay đôi, Onegin không suy nghĩ, không phân tích hành vi của anh ta, mà đáp lại bằng một công thức bắt buộc có sẵn do môi trường thế tục đề xuất cho anh ta. "Đây là cách mà những suy nghĩ và hành động tự động của thế tục, những chuẩn mực của đạo đức thế tục, có hiệu lực." Eugene tự trách mình "cô đơn với linh hồn của mình."

Phải cho tôi mượn

Không phải là một quả bóng của thành kiến

Không phải là một cậu bé hăng hái, một chiến binh,

Nhưng một người chồng danh giá và thông minh.

Pushkin lựa chọn những động từ miêu tả rất đầy đủ trạng thái của Onegin: “tự trách mình”, “lẽ ra”, “anh có thể”, “lẽ ra anh nên giải trừ trái tim non nớt…”. Nhưng nếu không phải vì sợ hãi dư luận, anh vẫn có thể thay đổi, từ bỏ cuộc đấu, nhưng

"... trong trường hợp này

Duelist già can thiệp;

Anh ta tức giận, anh ta là người nói chuyện phiếm, anh ta là người nói nhiều ...

Chắc chắn phải khinh thường

Phải trả giá bằng những lời nói vui nhộn của anh ấy

Nhưng tiếng thì thầm, tiếng cười của những kẻ ngu ngốc ... "

Và vì thế dư luận!

Mùa xuân vinh dự, thần tượng của chúng ta!

Và đây là những gì thế giới xoay quanh!

Dòng "Và đây là dư luận!" - một trích dẫn trực tiếp từ Woe từ Wit. Thế giới đã giết chết linh hồn của Chatsky giờ đang dựa rất nhiều vào Onegin, nhưng không giống như Chatsky, anh ta không có lực lượng đạo đứcđể đối mặt với thế giới này - anh ấy từ bỏ.

Và vì vậy cuộc đấu trở thành giết người... Đó là từ này mà Pushkin sử dụng:

"Tốt? bị giết, ”người hàng xóm quyết định.

Bị giết! ..

Sau khi giết một người bạn trong một cuộc đấu tay đôi ...

Kẻ giết một nhà thơ trẻ ...

Việc sát hại Lensky trong một cuộc đấu tay đôi nhân danh các chuẩn mực của đạo đức thế tục đã được chính Onegin thừa nhận là một tội ác.

Một bi kịch đau đớn của lương tâm anh bắt đầu. Trời ạ, sao anh ta lại thành ra người thừa ở khắp mọi nơi? Tại sao anh ta không thể tìm thấy chính mình? Rốt cuộc, anh ấy tự đẩy mọi thứ ra khỏi chính mình. Anh đây - "người đàn ông thừa" bằng xương bằng thịt.

Chatsky có quan điểm riêng của mình về tình bạn trong bộ phim hài. Theo anh, tình bạn cần chân thật, chân chính và bền chặt. Onegin, mặt khác, không có quan điểm về tình bạn, anh ấy chọn người đầu tiên là những người bạn ít nhất là một chút thú vị đối với anh ấy. Tuy nhiên, Chatsky sẽ không bao giờ cho phép mình giả vờ và trở thành một kẻ đạo đức giả. Thà để anh ta bị coi là mất trí! Anh ấy không có bạn bè trong hội Famus. Họ sẽ không bao giờ chấp nhận hoặc hiểu quan điểm của anh ấy ở đây. Suy cho cùng, bạn là người sẽ cùng anh ấy chia sẻ không chỉ nghỉ ngơi, giải trí mà còn cả những quan điểm sống. Tại vũ hội, anh gặp lại người bạn cũ Platon Mikhailovich Gorich, người mà anh từng phục vụ, người cũng giống như anh, đang tìm cách bảo vệ tổ quốc của mình, đầy khát khao biến đổi! Và khi Chatsky nhìn thấy điều gì đã tạo nên một xã hội với những con người có suy nghĩ phi thường như vậy, anh ấy thật lòng lấy làm tiếc cho tất cả những người quen của mình, những người mà anh ấy đã từng thực hiện ước mơ và kế hoạch. Tất nhiên, anh ấy rất có lỗi với bạn của mình, và cả hội Famus lại càng căm ghét anh ấy hơn! Và bản thân Platon Mikhailovich hiểu rằng ông đã thay đổi, cuộc sống của chính ông trở nên đáng ghét, ông trở nên xấu hổ trước mặt Chatsky, bởi vì ông đã không chịu nổi sự ảnh hưởng xấu xa của xã hội. Anh ta nhận ra tất cả những điều phi lý về vị trí của mình trước mặt Chatsky: anh ta nói với vợ mình "máu lạnh", "nhìn lên trời", "với một tiếng thở dài." Điều đáng chú ý là Chatsky liên tục sử dụng đại từ "chúng tôi", vì anh ấy coi mình không đơn độc trong việc phấn đấu thay đổi. Bạn bè của ông, có lẽ, là những người đại diện cho "thế kỷ hiện tại", nhưng Griboyedov chỉ đề cập đến những người này, giới thiệu các nhân vật phụ vào vở kịch.

Với những ví dụ này, một lần nữa chúng ta có thể chắc chắn rằng Chatsky không thể tìm được chỗ đứng cho mình trong xã hội này, và do đó trở thành “kẻ thừa”.

Chatsky Onegin là một người thừa

Vì vậy, sau khi phân tích và so sánh cuộc sống và quan điểm của Onegin và Chatsky, chúng ta có thể định nghĩa hiện tượng này - "một người thừa".

"Người thừa" là một kiểu tâm lý xã hội đã trở nên phổ biến trong văn học Nga nửa đầu thế kỷ 19, mặc dù trong nhiều anh hùng của văn học sau này có thể tìm thấy những đặc điểm điển hình của nó: như một quy luật, đây là một nhà quý tộc đã nhận một nền giáo dục thích hợp và nuôi dạy, nhưng không tìm thấy vị trí của mình trong môi trường của họ. Anh ta cô đơn, thất vọng, cảm thấy sự vượt trội về trí tuệ và đạo đức của mình so với xã hội xung quanh và xa lánh nó, anh ta cảm thấy khoảng cách giữa "lực lượng bao la" và "sự thương hại của hành động." Cuộc sống của anh ấy không có kết quả, anh ấy thường thất bại trong tình yêu. Người anh hùng đang xung đột gay gắt với xã hội. Không ai hiểu anh, anh cảm thấy cô đơn. Những người khác lên án anh ta vì sự kiêu ngạo (Onegin. “Tất cả đúngđúng Không; sẽ không nói vâng, với Il không với» . Đó là tiếng nói chung. " Trò chuyện. “Đúng, đó là sự thật, không phải rắc rối của riêng bạn - vui cho bạn, / Giết cha bạn - tất cả đều giống nhau”).

Từ mô tả này, rõ ràng là một anh hùng như vậy có thể đã xuất hiện trong thời kỳ lãng mạn và gắn liền với những xung đột vốn có trong anh hùng của cô ấy.

Trong Eugene Onegin, Pushkin đã nắm bắt được chính khoảnh khắc này: mô tả sự gần gũi của Onegin với chính tác giả trong những năm còn trẻ của anh ấy, một cách mỉa mai rằng anh ấy đã loại những đặc điểm mà sau này trở thành dấu hiệu của một “người thừa” (thất vọng, hoài nghi, chống đối xã hội) như những yếu tố của một chiếc mặt nạ lãng mạn, thứ mà những người trẻ tuổi không có ác cảm với việc đeo vào thời điểm đó.

Các điều kiện của ánh sáng lật đổ gánh nặng,

Làm thế nào anh ta, tụt lại phía sau hối hả và nhộn nhịp,

Tôi đã kết bạn với anh ấy vào thời điểm đó,

Tôi thích các tính năng của anh ấy

Tận tụy với những ước mơ

Sự kỳ lạ không thể bắt chước

Và một tâm trí sắc lạnh.

Tôi buồn bã, anh ấy ảm đạm;

Cả hai chúng tôi đều biết niềm đam mê của trò chơi;

Đã đè nặng lên cuộc sống của cả hai chúng tôi;

Trong lòng cả hai đều dập tắt sức nóng;

Ác ý đang chờ đợi cả hai người họ

Tài sản và con người mù quáng

Vào buổi sáng của ngày chúng ta.

Trong hình ảnh của Chatsky, cũng như trong hình ảnh của Onegin, có những đặc điểm rõ rệt của “người thừa”. Anh không hạnh phúc trong tình yêu, thất vọng về bạn bè, không hiểu xã hội thế tục, nhưng nó không chấp nhận anh.

Anh ấy đã ở với ai! Nơi mà số phận đã ném tôi!

Mọi người đang lái xe! mọi người thề! Một đám đông tra tấn

Trong tình yêu của những kẻ phản bội, trong sự thù hận của những người không mệt mỏi,

Những người kể chuyện bất khuất

Những biểu tượng đơn giản thông minh, xảo quyệt một cách vô duyên,

Những bà già nham hiểm, những ông già,

Khai báo về những phát minh, những điều vô nghĩa, -

Bạn tôn vinh tôi điên với toàn bộ điệp khúc của bạn.

Bạn đúng: anh ấy sẽ thoát ra khỏi đám cháy mà không hề hấn gì,

Ai sẽ có thời gian ở lại với bạn trong ngày,

Hít thở không khí một mình

Và trong anh ta lý do sẽ tồn tại.

Ra khỏi Matxcova! ở đây tôi không còn là tay đua nữa.

Chủ đề về “thêm một người” thu hút với sự sắc nét và phù hợp của nó. Bây giờ thực tế không thể đặt câu hỏi rằng Chatsky và Onegin là "người thừa". "Người thừa" là một loại văn học rất phổ biến, vì những người như Chatsky hoặc Onegin không được dịch trong xã hội. Tất cả điều này nói lên sự liên quan và tầm quan trọng đặc biệt của chủ đề này. Mỗi thế hệ nghiên cứu kỹ những tác phẩm này, vì chúng không chết, chúng giúp người đọc suy nghĩ trong bối cảnh ngày nay.

Thư mục

• 1. A.S. Pushkin. "Eugene Onegin". Matxcova. Eksmo. 2007 năm
• 2. A.S. Griboyedov. "Khốn nạn từ Wit." Matxcova. Eksmo. Năm 2008 r.
• 3. K.M. Azarov. "Chữ". Matxcova. "Prometheus". 1995 năm
• 4.I.A. Goncharov. "Tác phẩm được sưu tầm trong 8 tập". Matxcova. 1995 Tập 8.
• 5. N.A. Demin. “Nghiên cứu của A.S. Pushkin năm lớp 8 ”. Matxcova. "Giáo dục". 1986 năm
• 6.V.G. Belinsky. "Khốn nạn từ Wit." Một hài kịch trong bốn hành vi, trong câu. Sáng tác của AS Griboyedov ”. Petersburg. "Art-SPB" 2004
• 7. N. Dolinina. "Hãy cùng đọc Onegin" Leningrad. "Văn học thiếu nhi". Năm 1983
• 8. O. N. Petrov. "Các Nguyên tắc Phân tích Văn bản Văn học". Matxcova. "KDU" 2007
• 9. A.S. Pushkin. "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman. “Roman A.S. "Eugene Onegin" của Pushkin. Một lời bình luận". Petersburg. "Nghệ thuật-SPB". 2007 năm
• 10. Yu.N. Chumakov. "Eugene Onegin" trong thế giới của một cuốn tiểu thuyết đầy chất thơ ". Matxcova. Laida. Năm 2004 r.
• 11. A. I. Ostrovsky. "Alexander Sergeevich Griboyedov". Matxcova. Laida. Năm 2004 r.

Eugene Onegin và Alexander Chatsky - nhân vậtđa dạng tác phẩm văn học A. Pushkin và A. Griboyedov, tuy nhiên, họ có một cái gì đó hợp nhất: những người anh hùng không được xã hội hiểu và chấp nhận một cách đầy đủ. Nhưng cùng với điều này nhân vật diễn xuất có các tính năng đặc biệt. Nếu Onegin là khách thường xuyên đến xem bóng và ăn tối, thì Chatsky lại từ chối lối sống như vậy, coi đó là điều vô nghĩa. Eugene đối xử với mọi người một cách kiêu ngạo, Alexander ngược lại, đối xử tốt với mọi người, nhưng nếu anh ta thấy mình là đúng, anh ta bảo vệ quan điểm này. Bảng dưới đây cho thấy đặc điểm của những anh hùng này.

Eugene Onegin	Alexander Chatsky
Tuổi
Anh ấy 26 tuổi	Tuổi chính xác không được xác định - người ta biết rằng anh ta là một thanh niên.
Gốc
Nhà quý tộc cha truyền con nối	Nhà quý tộc giàu có, sở hữu 400 nông nô
Nơi sinh
Petersburg	Sinh ra ở Moscow
Giáo dục
Anh ấy đã nhận được nền giáo dục cơ bản của mình ở nhà. Eugene không bao giờ đặt ra những tiêu chí khắt khe về trình độ học vấn. Toàn bộ quá trình diễn ra theo cách để không làm Onegin mệt mỏi với những thông tin không cần thiết.	Anh học tiểu học tại nhà Famusov, người đã nuôi dưỡng anh sau cái chết của cha mẹ anh, và sau đó du học ở nước ngoài.
Nghề nghiệp
Onegin chưa từng tham gia nghĩa vụ quân sự hay dân sự.	Vừa trở về sau chuyến du lịch nước ngoài. Anh bỏ nghĩa vụ quân sự, nhưng không trở thành quan chức.
Có anh chị em
Anh ấy không có anh chị em	Là con một trong gia đình.
Thái độ với cuộc sống xã hội
Eugene là khách quen của các buổi dạ hội và tiệc tối. Anh là một nhân vật tích cực trong đời sống xã hội. Vẻ ngoài của anh ấy không bao giờ được chú ý, anh ấy là một yêu thích của công chúng. Bản thân Eugene không bị phân biệt bởi tình yêu của anh ấy đối với trò tiêu khiển như vậy - anh ấy đã cảm thấy mệt mỏi với trật tự này. Anh ta buồn chán và không tìm thấy niềm an ủi trước đây cho mình.	Thất vọng vì xã hội thế tục. Những nguyên tắc mà tầng lớp quý tộc sống là xa lạ với anh ta. Ông coi quý tộc Nga là một hiện tượng đáng xấu hổ, vì hầu hết trong số họ khác xa với khái niệm về tầng lớp quý tộc và sống nhàn hạ làm đầy túi của mình bằng tiền của người khác. Anh ấy chán và không thể chịu đựng được với một xã hội như vậy, anh ấy thích tạo khoảng cách với một môi trường như vậy.
Thái độ đối với tình yêu và phụ nữ
Eugene yêu xã hội phụ nữ đẹp, nhưng không công nhận các định đề của tình yêu. Trong hầu hết các trường hợp, anh ấy tự giam mình trong sự bó buộc - ý tưởng về hôn nhân vẫn chưa chín muồi trong kế hoạch của anh ấy. Phụ nữ công nhận anh ta là người hấp dẫn - Kỹ năng quyến rũ của Onegin ở mức cao.	Hãy nhiệt tình với cảm giác được yêu thích. Anh ta đang yêu Sophia, con gái của Famusov. Cảm giác thật của anh ấy, anh ấy không hiểu làm thế nào có thể đạo đức giả trong tình yêu, vì vậy, khi anh ấy biết rằng người yêu của anh ấy đã lừa dối đầu của anh ấy, nhưng thực tế là yêu thích sự hút máu của Molchalin, người đã tạo ra vẻ ngoài để yêu trong để được tiếp cận với sự giàu có của Famusov, anh ta vô cùng buồn bã, thất vọng về sự chân thành của tình yêu.
Khả năng duy trì quan hệ hữu nghị
Không nhận ra cảm xúc của tình bạn. Anh ấy dễ dàng hội tụ với mọi người và dễ dàng chia tay.	Tôi sẵn sàng duy trì quan hệ hữu nghị, nhưng không thấy những người sẵn sàng làm điều tương tự với anh ấy.
Thái độ đối với mọi người
Kiêu ngạo đối với người khác, bất kể địa vị, tài năng, kỹ năng và tư cách đạo đức của họ.	Anh ấy là người tích cực và thân thiện, nhưng sẵn sàng bảo vệ quan điểm của mình, không ngần ngại bày tỏ quan điểm thực sự của mình về tình hình công việc. Trong giao tiếp với người khác, anh ta thường dùng đến sự ngạnh và trơ tráo, kiêu ngạo và tự cao - bằng cách này, anh ta cố gắng vạch trần những tệ nạn của xã hội.
Niềm đam mê cho cuộc sống
Anh ta không nhìn thấy điểm mấu chốt trong bất kỳ nghề nghiệp nào, anh ta không có hứng thú với cuộc sống.	Anh ta tràn đầy khát vọng vạch trần những tệ nạn của xã hội để ngăn chặn sự suy thoái của nó, anh ta chịu thất bại, nhưng không mất hứng thú với cuộc sống.
Đặc điểm của tính khí
Onegin được phân biệt bởi một tâm hồn lạnh lùng và đầy toan tính. Anh ấy biết cách che giấu những suy nghĩ và cảm xúc của mình.	Nóng tính và quá xúc động. Anh ta khó có thể kiềm chế bản thân và không tham gia vào một cuộc thảo luận nào.
Thái độ với nghệ thuật
Anh ta nhận thức nghệ thuật ở mức độ trực quan - anh ta không có kiến ​​thức để phân tích các tác phẩm nhất định.	Nhận ra tác động tích cực của sức mạnh của nghệ thuật đối với một người. Nó khiến anh ấy khó chịu khi những người sẵn sàng tham gia vào sự phát triển của nghệ thuật lại bị coi là không bình thường.
Temper
Lạnh lùng, kín đáo	Bốc đồng và dễ xúc động.
Sự gắn bó với xu hướng thời trang
Dandy, anh ấy thích thời trang	Xu hướng thời trang ghê tởm anh ta. Anh ấy không hiểu những người đang theo đuổi thời trang. Đối với Chatsky chỉ cần bộ đồ của anh ấy sạch sẽ và gọn gàng là đủ.
Khả năng đạo đức giả
Sở hữu tuyệt vời khả năng đạo đức giả	Không có khả năng đạo đức giả, coi anh ta là một phó nhân loại.
Tổ chức giải trí
Sử dụng thời gian rảnh rỗi của mình một cách vô mục đích - không biết phải làm gì.	Tham gia vào việc phát triển bản thân.
Sự độc lập
Anh ấy là một người giàu có và độc lập.	Một người giàu có và độc lập.
Sẵn sàng để đi du lịch
Nhu cầu đi lại và du lịch không làm anh ấy sợ hãi.	Anh ấy đã sống ở nước ngoài trong ba năm, đi du lịch khắp thế giới, nhưng sau đó trở về quê hương của mình.
Người khác nhận thức như thế nào
Nghĩ rằng anh ấy là một kẻ quái dị	Người ta tin rằng anh ta đã mất trí.
Tóm tắt đường đời
Không xác định. Dựa trên giả thiết của các nhà nghiên cứu về những mảnh vỡ của chương 10 chưa hoàn thành - anh ta chết.	Rời khỏi Mátxcơva để không phát điên với trật tự và đạo đức truyền thống của xã hội thượng lưu.

Onegin và Chatsky là những nhân vật chính trong các tác phẩm văn học của một phần tư thế kỷ XIX. Hai nhân vật này có phần giống nhau, có phần khác nhau. Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem chúng có gì giống nhau và đâu là điểm khác biệt.

Những anh hùng này được giáo dục khác nhau. Onegin nhận được kiến ​​thức cơ bản từ một gia sư người Pháp; trình độ học vấn của anh ấy không thể được gọi là xuất sắc. Ngược lại, Chatsky nhận được một nền giáo dục xuất sắc.

Phong cách sống của họ cũng khác nhau. Onegin đã dành phần lớn cuộc đời của mình cho vũ hội, tiệc tùng và rạp hát. Anh đã quyến rũ nhiều mỹ nhân, làm tan nát nhiều trái tim. Chatsky đã cống hiến tuổi trẻ của mình để có được một nền giáo dục tốt.

Onegin không thể tìm cho mình một nghề nghiệp xứng đáng. Anh không đi nghĩa vụ quân sự, không tham gia vào bất cứ công việc gì. Chatsky quản lý để đăng ký nghĩa vụ quân sự và phục vụ dưới quyền của Bộ. Chatsky không mắc chứng nhàn rỗi. Khi có thời gian rảnh, anh ấy đã đi du lịch khắp châu Âu.

Alexander Chatsky và Eugene Onegin là những đại diện nổi bật của giới quý tộc trong thời đại của họ. Cả hai người đều có trí thông minh vượt trội so với hầu hết những người cùng thời.

Eugene và Alexander đích thân nói ra sự thật, họ có thể giễu cợt đối phương. Họ không tìm cách thể hiện một cách thuận lợi trước thế hệ đàn anh.

Cả Chatsky và Onegin đều đang trải qua tình yêu không được đáp lại... Nhưng nếu chính Onegin phải chịu trách nhiệm về kết quả này, thì lỗi của Chatsky không phải ở đây. Chatsky đã yêu Sophia một cách chân thành, giữ lại tình cảm của mình dành cho cô nơi đất khách quê người.

Nhưng có một điều khiến những người này xích lại gần nhau hơn. nhân vật văn học... Đây là sự đào thải của xã hội. Cả hai nhân vật đều làm phiền người khác. Tin đồn được lan truyền về việc họ uống rượu rất nhiều, là thành viên của các hội kín và không muốn phục vụ những người quan trọng.

Chính vì lý do này mà họ bị xã hội ruồng bỏ. Trong một xã hội mà sự dối trá, xu nịnh, hối lộ được coi trọng. Họ cũng không chấp nhận xã hội này và rời khỏi Matxcova mãi mãi.

Pechorin, Chatsky và Onegin là những anh hùng của những cuốn tiểu thuyết nổi tiếng nhất mọi thời đại. Tất cả họ đều là đại diện của giới quý tộc. Mỗi người trong số họ đều nổi bật về tính cách, hành động và những phẩm chất khác được người đọc ghi nhớ và lưu vào ký ức suốt đời. Cả ba đều có một vấn đề chung - cô đơn.

Alexander Chatsky được giáo dục và thông minh, cao quý và trung thực, trẻ trung và nóng bỏng. Ông mạnh dạn nói về vấn đề nông nô và các vấn đề khác của thời hiện đại của ông. Mặc dù thực tế là lời nói của anh ta không phải là không có một chút sự thật, nhưng không ai đáp lại chúng. Những người đồng hương của anh ta, Muscovites, cho rằng hành động của anh ta là một yếu tố của chứng rối loạn tâm lý. Được đặt tên là một người điên, anh ta bỏ đi với cái đầu ngẩng cao mà vẫn không thể hiểu được.

Eugene Onegin đối với nhiều độc giả là nhân vật đáng yêu nhất. Ban đầu, có vẻ như anh ta là người cào cấu hư hỏng giống như những người khác ở St.Petersburg. Anh ta đẹp trai, vì vậy anh ta được yêu cầu trong số các phụ nữ, đi dự các buổi tối, rạp hát và có lối sống tự do. Nhưng cuộc sống này sớm khiến Eugene chán nản. Tại đó, anh ta gặp Lensky và giết anh ta. Câu chuyện của anh với Tatyana Larina không để lại gì trong tâm hồn người anh hùng ngoài sự thờ ơ. Chỉ khi gặp lại góa phụ trẻ, anh quỳ gối cầu xin tình yêu. Tatiana không đáp lại lương tâm của mình, lên án Eugene Onegin, giống như Chatsky, về sự cô đơn.

Pechorin đang phát triển một sự nghiệp thành công - anh ấy là một sĩ quan quân đội. Ông không phải là một người đàn ông thế tục và cũng không quan tâm đến chính trị. Nhân vật của tiểu thuyết "A Hero of Our Time" xuyên suốt toàn bộ tác phẩm vẫn là một con người ích kỷ. Anh ta, không chút do dự, định đoạt số phận của người khác. Pechorin được gọi là em trai của Onegin. Anh ta cũng tự bắn mình trong một cuộc đấu tay đôi dẫn đến cái chết của đồng đội của mình. Anh ta đối xử với Công chúa Mary một cách tàn nhẫn, giống như Onegin đã làm với Tatiana. Hành động của Pechorin có thể gọi là còn táo tợn và tàn nhẫn hơn.

Trong cả ba nhân vật, các nhà phê bình chỉ coi Chatsky là một nhân vật, người không chỉ tiếp xúc với những phát ngôn táo bạo. Một điểm khác biệt đáng kể khác giữa Chatsky với Onegin và Pechorin là Alexander, yêu Sophia, rất chân thành và cố gắng hết sức để bảo vệ cô khỏi mọi thứ xấu xa trên đời.

Và tất cả mọi người đều quan tâm đến việc làm thế nào Mikhail Yuryevich Lermontov, Alexander Sergeevich Pushkin và Alexander Sergeevich Griboyedov có thể tạo ra những nhân vật khác nhau, nhưng đồng thời cũng giống nhau. Người đương thời tin rằng Onegin, Chatsky và Pechorin có thể được gọi là "những người thừa" trong thế giới riêng biệt của họ. Một điều thú vị nữa là Pushkin đã viết một cuốn tiểu thuyết bằng thơ, điều này mang lại cho Onegin một hình ảnh lãng mạn hơn. Tác phẩm của Lermontov là tác phẩm đầu tiên tâm lý lãng mạn, điều này buộc người đọc phải thâm nhập sâu hơn vào bản chất của bản chất anh ta. Nhưng Griboyedov có một bi kịch, cái tên của nó đã bộc lộ toàn bộ bản chất của tác phẩm. Tổng kết lại, người ta có thể nhận ra rằng cả ba đại diện đều không tìm thấy một chỗ đứng trong cuộc sống và buộc phải trở nên cô đơn và bị bỏ rơi.

Một số sáng tác thú vị

• Thành phần so sánh của Olesya và Ivan Timofeevich

  Các nhân vật chính của câu chuyện "Olesya" của I. A. Kuprin là một cô gái tên Olesya và một vị thầy đến thăm Ivan Timofeevich - những hình ảnh sống động đại diện cho tình yêu trong một trong những biểu hiện của nó.

• Perrault

  Sáng tác dựa trên các tác phẩm của Perrault

• Phân tích công việc của Goncharov Lịch sử bình thường

  Ivan Alexandrovich Goncharov là nhà văn Nga nổi tiếng và Nhà phê bình văn học... Các tác phẩm của ông được cả thế giới biết đến và được coi là kinh điển. Các tác phẩm sau đây đặc biệt nổi bật

• Hình ảnh và đặc điểm của Lyubov Gordeevna Tortsova trong vở kịch Nghèo đói không phải là sáng tác của Ostrovsky

  Một trong những nhân vật chính trong vở kịch “Nghèo khó không là phó mặc” của Ostrovsky là người đẹp Lyubov Gordeevna. Yêu một cô gái giàu có đã đến lúc phải lấy chồng.

• Phân tích thành phần của câu chuyện Sự trở lại của Platonov (lý luận)

  Chủ đề quân sự là một trong những chủ đề phổ biến nhất trong văn học. Nhiều tác phẩm kể về quá trình chiến tranh, về những người lính và chủ nghĩa anh hùng, và một số tác phẩm mô tả thời kỳ hậu chiến. Loại thứ hai bao gồm tác phẩm của Andrey Platonov

Điểm giống và khác nhau giữa Chatsky và Onegin
Bộ phim hài "Woe from Wit" của A. S. Griboyedov được viết vào năm 1824, và A. S. Pushkin đã tạo ra cuốn tiểu thuyết của mình dưới dạng thơ trong suốt tám năm, từ 1823 đến 1831. Griboyedov lớn tuổi hơn Pushkin, các tác giả đều quen biết, đánh giá cao tác phẩm của nhau. Các tác phẩm phản ánh cùng một thời đại - vào trước cuộc nổi dậy của Kẻ lừa dối. Cả hai đều chân thành đồng cảm với phong trào Kẻ lừa dối, và duy trì mối quan hệ thân thiện với nhiều thành viên của các hội kín. Những anh hùng trong tác phẩm là đại diện tiêu biểu nhất của giới quý tộc Nga, những người nhận thức hiện thực một cách phê phán.
Nhưng phần lớn Eugene Onegin được viết sau thất bại thảm hại trên Quảng trường Thượng viện, điều này không thể không ảnh hưởng đến nền tảng cảm xúc của tác phẩm. Các sự kiện được miêu tả trong cả hai tác phẩm đều liên quan đến thời kỳ sụp đổ của ảo tưởng dân chủ của người dân Nga sau một thời kỳ trỗi dậy chưa từng có trong nhiều năm. Chiến tranh vệ quốc... Giành chiến thắng hào hùng trước quân đội Napoléon, người dân khao khát được giải phóng khỏi chế độ nông nô, các đại biểu tiên tiến của giới quý tộc mong đợi những cải cách kinh tế - xã hội khỏi chế độ Nga hoàng. Tuy nhiên, không có cuộc cải cách nào được diễn ra sau đó, và sự phân tầng bắt đầu xảy ra trong giới quý tộc tiên tiến: phần tích cực nhất, tích cực nhất tạo ra các hội kín với mục đích bạo lực lật đổ chế độ; nhóm còn lại, thụ động về mặt xã hội, thể hiện sự phản đối của mình bằng cách biểu tình từ chối hợp tác với chế độ ở tất cả các cấp.
Chatsky và Onegin là đồng nghiệp và xuất thân từ cùng một nhóm xã hội. Đúng như vậy, Onegin được nuôi dưỡng trong một gia đình quý tộc ở đô thị, và Chatsky - trong nhà của Famusov, ông chủ Moscow. Onegin đã trải qua tám năm trong xã hội cao nhất ở Petersburg. Đi bộ dọc theo Nevsky Prospect, nhà vệ sinh tinh tế, quả bóng, nhà hát, "khoa học của niềm đam mê dịu dàng" - tất cả những thuộc tính của sự nhàn rỗi, đặc trưng của "tuổi trẻ vàng", đều vốn có ở Eugene. Tuy nhiên, ông được đánh giá cao trong xã hội, điều này đặt ra một tiêu chuẩn khá thấp: ngoài xuất thân cao quý, ông chỉ được yêu cầu nói hoàn hảo bằng tiếng Pháp, nhảy đẹp và "cúi đầu thoải mái". Eugene hoàn toàn nắm vững những đức tính đơn giản này, và "thế giới quyết định rằng anh ấy thông minh và rất tốt bụng." Onegin tận hưởng cuộc sống một cách vô tư mà không tạo gánh nặng cho bản thân với những suy nghĩ:
Nhưng, mệt mỏi với tiếng ồn của quả bóng.
Và biến buổi sáng thành nửa đêm,
Ngủ yên trong bóng hồng lạc
Có con vui vẻ và sang trọng.
Thức dậy vào buổi trưa và một lần nữa
Cho đến sáng, cuộc sống của anh ấy đã sẵn sàng,
Đơn điệu và đa dạng.
Và chỉ cảm thấy buồn chán, Onegin thậm chí còn không nhận ra, mà còn cảm thấy sự không trọn vẹn trong sự tồn tại của mình - và "nhạc blu của Nga đã chiếm hữu anh ta từng chút một." Là một người đàn ông có học thức, có tư duy phản biện, anh ta đã vượt qua được hiệu ứng kinh ngạc của môi trường sống, để nhìn một sự trừu tượng vào vũng lầy của sự phù phiếm không có kết quả. Trải qua sự khó chịu về tinh thần, nhận ra tác động tâm lý có hại của một sự tồn tại đơn điệu, cố gắng tìm kiếm một ứng dụng cho sức mạnh của mình, Onegin đã cố gắng ghi lại những suy nghĩ của mình trên giấy, "nhưng công việc khó khăn đã khiến anh ấy phát ốm." Với hy vọng tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống trong trí tuệ của người khác, Onegin bắt đầu đọc, nhưng khả năng học có hệ thống ("một người Pháp khốn khổ, để đứa trẻ không bị kiệt sức, đã dạy nó mọi thứ đùa cợt") đã không cho phép anh thu thập. những mầm mống của những khám phá về sách, và "một tâm hồn sắc lạnh" được tìm thấy trong chúng chỉ là những sai sót. Thất vọng, chán nản, Onegin đau đớn nhận ra sự không hoàn hảo của cấu trúc xã hội, nhưng không hiểu cách nào để thay đổi nó. Chủ nghĩa tập trung, cô lập chỉ có thể chỉ trích, nhưng con đường này, như một quy luật, là vô ích. Onegin chỉ có thể giao tiếp với những người giống mình, vì chỉ có họ mới có thể bình tĩnh liên hệ với "cuộc tranh cãi ăn da của anh ấy, và trò đùa có mật làm đôi, và sự tức giận của những biểu tượng u ám." Cả một chuyến đi đến điền trang hay những chuyến đi ra nước ngoài đều không thể xua tan sự bi quan, nỗi cô đơn về tinh thần của Eugene, để thúc đẩy anh làm việc hiệu quả. Đỉnh cao của hoạt động xã hội của ông là một cuộc phản kháng thầm lặng và một sự tách rời khỏi các thể chế quyền lực.
Chatsky là một người có cảm xúc hoàn toàn khác. Anh ấy là người ham học hỏi, năng động, hoạt bát. Trí óc nhạy bén của anh ấy quan tâm đến lợi ích chung và ý nghĩa nhân cách con ngườiông định nghĩa không phải đạt được cấp bậc và danh dự, không phải là thành công trong các tiệm thế tục, mà là hoạt động xã hội và một lối suy nghĩ tiến bộ. Không giống như Onegin, Chatsky không khuất phục trước những cám dỗ của cuộc sống xã hội vô tư, không bị giới hạn bởi sự chân thành và dường như lúc đầu là cả hai