הכל רענן, צעיר, מוכשר גווע באווירה הקודרת שתיאר אוסטרובסקי בסופת הרעם של העיר קלינוב. הוא נמק מאלימות, מרושע, מהריקנות המתה של החיים האלה. החלשים הופכים לשיכור מושמץ, טבע מרושע וקטנוני מביס את העריצות בערמומיות ובתושייה. עבור טבע של ישיר, בהיר, שניחן בתשוקה בלתי נלאית לחיים אחרים, סוף טרגי הוא בלתי נמנע כאשר מתמודדים עם הכוחות האכזריים של העולם הזה.

א.נ. אוסטרובסקי. סוּפַת רַעֲמִים. ביצועים

התוצאה הזו הופכת בלתי נמנעת עבור קתרינה, דמות ראשית"סופות רעמים". גדלה בבית אביה, סגורה בחדרי ביתה שלה בהתאם לתנאים של אז, הילדה גדלה מוקפת באהבה בעולם הקטן והמוזר שלה. חולמנית מטבעה, היא מצאה פורקן לנטיות המעורפלות של נפשו של הילד בהתבוננות דתית ובחלומות; היא אהבה את שירותי הכנסייה, את חיי הקדושים, את סיפורי הצליינים על המקומות הקדושים.

האהבה לטבע התמזגה עם רעיונותיה וחלומותיה הדתיים; סוג של התלהבות דתית בוערת בנפשה, כמו ז'ואן ד'ארק בילדותה: בלילה היא קמה ומתפללת בלהט, עם עלות השחר היא אוהבת להתפלל בגן ולבכות בדחף מעורפל ובלתי מודע. כוחות נפשיים מצטברים בה. הם מעודדים אותה, קוראים לה לסוג של קורבנות ומעשים. היא חולמת על ארצות יפות להפליא, וקולות בלתי נראים שרים לה מלמעלה. במקביל, היא מגלה כוח, ישירות ועצמאות אופי.

והנערה הזאת, המלאה בכוח רוחני זוהר, מוצאת את עצמה באווירה המחוספסת של ביתו של הסוחר קבנובה, אשתו של בנה חלש הרצון, המדוכא והמושפל, טיכון. בהתחלה היא נקשרה לבעלה, אבל עייפותו, הדכדוך והרצון הנצחי שלו לעזוב את בית הוריו ולשכוח את עצמו בשכרות דחקו ממנו את קתרינה. בביתו של הצורר קבנובה, קתרינה החלה לפקוד פחות ופחות את חזיונותיה הדתיים; היא החלה לנמק ולהשתעמם. הפגישה עם אחיינו של הסוחר ווילד, בוריס, הכריעה את גורלה: היא התאהבה בבוריס באופן שאפיין את טבעה - חזק ועמוק.

קתרינה נאבקת ב"תשוקה החוטאת" הזו במשך זמן רב, למרות שכנועה של בתו של קבנובה, ורווארה. אבל בסופו של דבר, התחושה המעיקה של בדידות, מלנכוליה וריקנות הקיום בבית. Kabanova והצמא הנלהב לחיים בנפשה הצעירה של קתרינה פותרים את ההיסוס שלה. במאבקה היא מבקשת עזרה מבעלה, אך הוא עוזב את בית האם הנגעלת, שם גם אשתו אינה מתוקה אליו. התודעה שהיא עברה על איזו מצווה בלתי ניתנת להפרה לא עוזבת את קתרינה; היא לא יכולה להתמסר בשלווה לאהבה, כמו ברברה, לערמומיות ולהסתרה. קתרינה מכרסמת בתודעת האשמה, כל חייה מעוננים; טהורה מטבעה, היא לא יכולה לחיות ברמאות, בשקרים, בשמחות פליליות.

מלא ספקות מייסרים וצמא לזרוק משהו טמא, לשטוף איזה כתם, פעם אחת בסופת רעמים, תחת קולות הרעם, מתחרט בפומבי על חטאים, נותן פורקן למצפונו הממורמר. החיים בבית של קבנובה לאחר חזרה בתשובה הופכים לבלתי נסבלים לחלוטין. מונעת לייאוש, בראותה שאין מקום אחר לחכות לישועה, קתרינה ממהרת אל הוולגה ומתה.

<…>אנחנו יכולים להתחקות אחר זה [ אופי אנרגיה נשית] התפתחות על אישיותה של קתרינה.

קודם כל, "אתה מופתע מהמקוריות יוצאת הדופן של הדמות הזו. אין בו שום דבר חיצוני, זר, אבל הכל יוצא איכשהו מתוכו; כל רושם מעובד בו ואז גדל איתו באופן אורגני. אנו רואים זאת, למשל, בסיפורה הגאוני של קתרינה על ילדותה ועל החיים בבית אמה. מסתבר שגידולה וחייה הצעירים לא העניקו לה דבר; בבית אמה זה היה כמו בקבאנוב: הם הלכו לכנסייה, תפרו בזהב על קטיפה, הקשיבו לסיפורי המשוטטים, סעדו, טיילו בגן, שוב דיברו עם עולי רגל והתפללו בעצמם... לאחר שהקשיבו לסיפורה של קתרינה, ורווארה, אחותה בעלה, מעירה בהפתעה: "כן, זה אותו דבר אצלנו". אבל את ההבדל קובעת קתרינה מהר מאוד בחמש מילים: "כן, נראה שהכל כאן הוא משעבוד!" ושיחה נוספת מלמדת שבכל המראה הזה, שכה נפוץ אצלנו בכל מקום, הצליחה קתרינה למצוא את המשמעות המיוחדת שלה, ליישם אותה על צרכיה ושאיפותיה, עד שנפלה עליה ידה הכבדה של קבניחה. קתרינה בכלל לא שייכת לדמויות אלימות, אף פעם לא מרוצה, אוהבת להרוס בכל מחיר... להיפך, הדמות הזו היא בעיקר יצירתית, אוהבת, אידיאלית. לכן היא מנסה להבין ולהאציל כל דבר בדמיונה;<…>היא מנסה ליישב כל דיסוננס חיצוני עם הרמוניה של נשמתה, היא מכסה כל חיסרון ממלאותה. כוחות פנימיים. סיפורים גסים, אמונות טפלות והשתוללות חסרת טעם של משוטטים הופכים בה לחלומות זהוב, פיוטיים של הדמיון, לא מפחידים, אבל ברורים, אדיבים. הדימויים שלה דלים, כי החומרים שמציגה לה המציאות הם כל כך מונוטוניים; אבל אפילו באמצעים הדלים האלה, הדמיון שלה פועל ללא לאות וסוחף אותה לעולם חדש, שקט ובהיר. לא הטקסים מעסיקים אותה בכנסייה: היא לא שומעת כלל את מה ששרים וקוראים שם; יש לה מוזיקה אחרת בנשמתה, חזיונות אחרים, עבורה השירות מסתיים באופן בלתי מורגש, כאילו בשנייה אחת. היא מביטה בעצים, מצוירים בצורה מוזרה על התמונות, ומדמיינת ארץ שלמה של גנים, שבה כל העצים האלה וכל הפריחה הזו, מריחים ריחני, הכל מלא בשירה שמימית. ואז היא תראה ביום שמש, איך "מהכיפה יורד עמוד בהיר כזה ועשן הולך בעמוד הזה, כמו עננים", ועכשיו היא כבר רואה, "כאילו מלאכים בעמוד הזה עפים ושרים. ." לפעמים היא תדמיין - למה שלא תעוף גם היא? וכשהיא עומדת על הר, היא נמשכת לעוף כך: היא הייתה רצה כך, מרימה ידיה ועפה. היא מוזרה, אקסטרווגנטית מנקודת מבטם של אחרים; אבל זה בגלל שהוא לא יכול לקבל בשום אופן את דעותיהם ונטיותיהם. היא לוקחת מהם חומרים, כי אחרת אין מאיפה לקחת אותם; אבל לא מסיקה מסקנות, אלא מחפשת אותן בעצמה, ולרוב לא מגיעה למה שהן נשענות עליו. אנו מבחינים ביחס דומה גם לרשמים חיצוניים בסביבה אחרת, אצל אנשים אשר מגידולם רגילים להיגיון מופשט ואשר מסוגלים לנתח את רגשותיהם. כל ההבדל הוא שאצל קתרינה, כאדם ישיר, חי, הכל נעשה על פי נטיית הטבע, ללא תודעה מובהקת, ואילו לאנשים מפותחים תיאורטית וחזקים בראש. תפקיד ראשימשחק לוגיקה וניתוח. מוחות חזקים נבדלים בדיוק באותו כוח פנימי המאפשר להם לא להיכנע לדעות ומערכות מוכנות, אלא ליצור השקפות ומסקנות משלהם על בסיס רשמים חיים. הם לא דוחים שום דבר בהתחלה, אבל הם לא עוצרים בכלום, אלא רק לוקחים הכל בחשבון ומעבדים אותו בדרכם שלהם. קתרינה מציגה בפנינו גם תוצאות מקבילות, למרות שהיא לא מהדהדת ואפילו לא מבינה את רגשותיה שלה, אלא מובלת על ידי הטבע. בחיים היבשים והחד-גוניים של נעוריה, בתפיסות הגסות והאמונות הטפלות של הסביבה, היא הייתה מסוגלת כל הזמן לקחת את מה שהסכים עם שאיפותיה הטבעיות ליופי, הרמוניה, שביעות רצון, אושר. בשיחות של משוטטים, בהשתטחות ובקינות, היא לא ראתה צורה מתה, אלא משהו אחר, שאליו שואף לבה כל הזמן. על בסיסם היא בנתה משלה עולם מושלם, ללא יצרים, ללא צורך, ללא צער, עולם המוקדש כולו לטוב ולעונג. אבל מה ההנאה האמיתית והטובה האמיתית לאדם, היא לא יכלה לקבוע בעצמה; זו הסיבה שהדחפים הפתאומיים האלה של איזושהי שאיפות לא-מודעות, לא ברורות, שבהן היא נזכרת: על מה אני מתפלל ועל מה אני בוכה; אז הם ימצאו אותי. ומה התפללתי אז, מה ביקשתי, אני לא יודע; אני לא צריך כלום, היה לי מספיק מהכל". הנערה המסכנה, שלא זכתה להשכלה תיאורטית רחבה, שאינה יודעת כל מה שקורה בעולם, שאינה מבינה היטב אפילו את צרכיה שלה, אינה יכולה כמובן לתת לעצמה דין וחשבון מה היא צריכה. בינתיים היא חיה עם אמה, בחופש מוחלט, ללא כל טיפול עולמי, עד שעדיין זוהו בה הצרכים והתשוקות של מבוגר, היא אפילו לא יודעת להבחין בחלומות שלה, בעולמה הפנימי. מתוך רשמים חיצוניים. כשהיא שוכחת את עצמה בין הנשים המתפללות במחשבותיה הקשת בענן והולכת בממלכתה המוארת, היא כל הזמן חושבת ששביעות רצונה נובעת דווקא מהנשים המתפללות הללו, מהמנורות הדולקות בכל פינות הבית, מהקינות המהדהדות סביבה; עם רגשותיה היא מחיה את הסביבה המתה שבה היא חיה, ומתמזגת איתה עולם פנימיהנשמה שלו.<…>

בסביבה הקודרת של המשפחה החדשה, קתרינה התחילה להרגיש את חוסר המראה, שחשבה להסתפק בו קודם לכן. תחת ידה הכבדה של קבאניך חסרת הנשמה אין מקום לחזיונותיה הבהירים, כשם שאין חופש לרגשותיה. בהתקף של רוך לבעלה, היא רוצה לחבק אותו, הזקנה צועקת: "מה אתה תלוי על הצוואר, בלי בושה? השתחווה לרגליך!" היא רוצה להישאר לבד ולהתאבל בשקט, כמו פעם, וחמותה אומרת: "למה את לא מייללת?" היא מחפשת אור, אוויר, רוצה לחלום ולהשתובב, להשקות את פרחיה, להביט בשמש, בוולגה, לשלוח ברכות לכל היצורים החיים - והיא נשמרת בשבי, היא חושדת כל הזמן בתוכניות טמאות ומושחתות. . היא עדיין מחפשת מפלט בתרגול דתי, בהשתתפות בכנסייה, בשיחות מצילות נפש; אבל גם כאן הוא לא מוצא את הרשמים הקודמים. נהרגה מעבודה יומיומית ושעבוד נצחי, היא כבר לא יכולה לחלום באותה צלילות של מלאכים שרים בעמוד מאובק מואר בשמש, היא לא יכולה לדמיין את גני עדן עם מבטם ושמחתם הבלתי מופרעים. הכל קודר, מפחיד סביבה, הכל נושם קר ואיזה איום שאי אפשר לעמוד בפניו; ופניהם של הקדושים כל כך קפדניים, והקריאות בכנסייה כל כך אדירות, וסיפורי המשוטטים כל כך מפלצתיים... הם עדיין אותו דבר במהותם, הם לא השתנו במעט, אבל היא עצמה השתנה: היא כבר לא רוצה לבנות חזיונות אוויר, ובוודאי לא מספקת לה את הדמיון הבלתי מוגדר של אושר, ממנו נהנתה קודם לכן. היא התבגרה, רצונות אחרים התעוררו בה, אמיתיים יותר; בהיותה לא מכירה קריירה אחרת מלבד משפחתה, שום עולם אחר מזה שהתפתח עבורה בחברה של עירה, היא, כמובן, מתחילה לזהות מכל השאיפות האנושיות את מה שהכי בלתי נמנע והכי קרוב אליה - הרצון לאהבה ומסירות.. בימים עברו, הלב שלה היה מלא מדי בחלומות, היא לא שמה לב לצעירים שהביטו בה, אלא רק צחקה. כשנישאה לתיכון קבנוב, גם היא לא אהבה אותו, עדיין לא הבינה את ההרגשה הזו; הם אמרו לה שכל בחורה צריכה להתחתן, הראו את טיכון כבעלה לעתיד, והיא הלכה עליו, נשארה אדישה לחלוטין לצעד הזה. וגם כאן באה לידי ביטוי ייחוד אופי: לפי המושגים הרגילים שלנו, יש להתנגד לה אם יש לה אופי מכריע; אבל היא לא חושבת על התנגדות, כי אין לה מספיק סיבות לכך. אין לה רצון מיוחד להתחתן, אבל גם מנישואים אין סלידה; אין בה אהבה לטיכון, אבל אין אהבה גם לאף אחד אחר. לא אכפת לה בינתיים, וזו הסיבה שהיא נותנת לך לעשות איתה מה שאתה רוצה. אי אפשר לראות בזה אימפוטנציה או אדישות, אבל אפשר למצוא רק חוסר ניסיון, ואפילו מוכנות רבה מדי לעשות הכל למען אחרים, תוך הקפדה קטנה על עצמך. יש לה מעט ידע והרבה פתיונות, ולכן עד הזמן היא לא מגלה התנגדות לאחרים ומחליטה לסבול טוב יותר מאשר לעשות זאת למרותם.

אבל כשהיא מבינה מה היא צריכה ורוצה להשיג משהו, היא תשיג את מטרתה בכל מחיר: אז עוצמת הדמות שלה, שלא מבוזבזת בתעלולים קטנוניים, תתבטא במלואה. בתחילה, לפי טוב הלב והאצילות המולדת של נפשה, היא תעשה כל מאמץ אפשרי שלא לפגוע בשלום ובזכויות הזולת, כדי להשיג את מבוקשם תוך שמירה מירבית על כל הדרישות המוטלות. עליה על ידי אנשים שקשורים אליה איכשהו; ואם הם מצליחים לנצל את מצב הרוח הראשוני הזה ולהחליט לתת לה סיפוק מלא, אז זה טוב גם לה וגם להם. אבל אם לא, היא תעצור בכלום: חוק, קרבה, מנהג, שיקול דעת אנושי, כללי הזהירות – הכל נעלם לה לפני כוח המשיכה הפנימית; היא לא חוסכת על עצמה ואינה חושבת על אחרים. זה היה בדיוק היציאה שהוצגה לקתרינה, ולא ניתן היה לצפות אחרת בעיצומו של המצב בו היא נקלעה.

דוברוליובוב נ.א. "קרן אור בממלכה אפלה"

בספרות הרוסית, דימוי רוסי באמת של אישה (אפולון גריגורייב).

דמותה של קתרינה קבנובה בדרמה "סופת רעמים"

ילדותה של הגיבורה קובעת את אופייה:

"היא חיה.., כמו ציפור בטבע", "היא לא הכריחה אותי לעבוד", "הבית שלנו היה מלא משוטטים ועולי רגל", "ועד מוות אהבתי ללכת לכנסייה!", " ... אקום בלילה ... ואתפלל עד הבוקר” .

זה מהותי שאוסטרובסקי בוחר בדמות בסביבת סוחר, כפטריארכלית יותר, זרה לטרנדים חדשים, זה קובע את עוצמת המחאה של הגיבורה ואת הדרמה של הסכסוך.

דמותה של קתרינה

המחזאי מדגיש את התכונות הבאות בדמותה של הגיבורה הזו:

• חוזק של דמות

"ככה נולדתי, חם!", "ואם נהיה לי קר כאן בשבילי, אין דרך לשמור עליי בכוח. אני אזרוק את עצמי מהחלון, אזרוק את עצמי לתוך הוולגה. אני לא רוצה לגור כאן, אני לא אעשה זאת, גם אם תחתוך אותי";

• אמיתות

"אני לא יודע איך לרמות; אני לא יכול להסתיר שום דבר";

• סבלנות

"אני מעדיף לסבול כל עוד אני מחזיק מעמד.";

• שִׁירָה

"למה אנשים לא עפים?";

• דָתִיוּת

"בוודאי, קרה שהייתי נכנס לגן עדן, ואני לא רואה אף אחד, ואני לא זוכר את השעה, ואני לא שומע מתי השירות נגמר."

יחס לבגידה כחטא, להתאבדות כחטא

• אמונה טפלה (פחד מסופות רעמים כעונשו של אלוהים).

קתרינה במערכת הפיגורטיבית של המחזה

הגיבורה מתנגדת במחזה ובו בזמן דומה להם:

• העימות בין קתרינה לקבאניחי קובע את העיקר קונפליקט חיצונימחזות (התנגדות בין מגמות היסודות החדשים והפטריארכליים - דומוסטרוי);

• כוחה של דמות הגיבורה מתנגד לדמותם של הגיבורים, טיכון ובוריס, שכן אנשים התפטרו מכוחם של עריצים קטנים

"היא נמשכת לבוריס לא רק בגלל העובדה שהיא מחבבת אותו, שהוא, גם במראה וגם בדיבור, לא כמו האחרים סביבה; היא נמשכת אליו מהצורך באהבה, שלא מצא מענה אצל בעלה, ומהתחושה הפגועה של האשה והאישה, ומייסורי התמותה של חייה המונוטוניים, והתשוקה לחופש, מרחב, חם, חופש בלתי מוגבל "-

בוריס וטיחון הם דימויים תאומים;

• קתרינה מתנגדת גם לאלו המוחים על "הממלכה האפלה" - ורווארה וקודריאש. עם זאת, הם מסתגלים לחיים

(ורווארה מרמה, כי אי אפשר בלי הונאה, מתולתל מתנהג כמו דיקוי) בינתיים, ואז הם רצים. השוואה: קתרינה - ורווארה-קודריאש - הדור הצעיר, מתנגדים ל"ממלכה האפלה". ניגוד: ורווארה וקודריאש חופשיים יותר, ורווארה לא נשוי, קתרינה היא אישה נשואה.

• דמותו של קוליגין דומה לדמותה של קתרינה, מכיוון שהוא גם מוחה נגד המידות של קלינוב

("מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו"),

אבל מחאתו באה לידי ביטוי באופן בלעדי בעל פה.

המצגת שלנו על קתרינה:

• הרצון לאהוב את בעלה,
• מסרב להיפגש עם בוריס,
• התחושה פורצת החוצה, הפגישה עם בוריס,
• דיכוי חטא, סופת רעמים, וידוי,
• חוסר היכולת לחיות בביתם של קבאנובים לאחר הווידוי,
• המאבק בין הרעיון של חטא ההתאבדות לבין היעדר מוצא,
• מוות.

כלים ליצירת דמותה של קתרינה

הם מדגישים את הבלעדיות שלה, למשל, בנאום הדמות, שבו יש הרבה מילים פיוטיות, זה בולט במיוחד במונולוגים של הגיבורה.

המשמעות ההיסטורית של הופעת הדמות הנשית הרוסית בדמותה של קתרינה בספרות המחצית השנייה של המאה ה-19 היא מבשר על הצורך בשינויים בחיי החברה של רוסיה.

החומרים מתפרסמים באישור אישי של המחבר - Ph.D. O.A. Maznevoy (ראה "הספרייה שלנו")

האם אהבת את זה? אל תסתיר את שמחתך מהעולם - שתף

הופר בזכויות ונשוי מוקדם. רוב הנישואים של אז חושבו למטרות רווח. אם הנבחר היה ממשפחה עשירה, זה יכול לעזור להשיג דרגה גבוהה. תתחתן גם אם לא בשביל אדם אהוב איש צעיר, והעשירים והעשירים היו בסדר הדברים. לא היה דבר כזה גירושין. ככל הנראה, לפי חישובים כאלה, קתרינה הייתה נשואה גם לצעיר עשיר, בן סוחר. חיי נישואים לא הביאו לה אושר או אהבה, אלא להיפך, הפכו להתגלמות הגיהנום, מלאים בעריצות של חמותה ובשקרים של האנשים סביבה.

בקשר עם

הדימוי הזה במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי הוא העיקרי ובו בזמן גם ביותר שנוי במחלוקת. היא שונה מתושבי קלינוב בחוזק האופי ובהערכה העצמית שלה.

חייה של קתרינה בבית הוריה

גיבוש אישיותה הושפע מאוד מילדותה, שקטיה אוהבת לזכור. אביה היה סוחר עשיר, היא לא הרגישה צורך, אהבת אםוהטיפול הקיף אותה מלידה. ילדותה עברה בעליזות וחסרת דאגות.

התכונות העיקריות של קתריןניתן לקרוא:

• חסד
• כֵּנוּת;
• פְּתִיחוּת.

הוריה לקחו אותה איתם לכנסייה, ואז היא הלכה והקדישה את ימיה לעבודה האהובה עליה. התשוקה לכנסייה החלה בילדות עם השתתפות בשירותי הכנסייה. מאוחר יותר, בכנסייה בוריס ישים לב אליה.

כאשר קתרינה הייתה בת תשע עשרה, היא נישאה. ולמרות שבבית בעלה יש הכל אותו דבר: גם הליכה וגם עבודה, זה כבר לא נותן לקטיה הנאה כמו בילדות.

הקלילות הקודמת כבר לא שם, נשארו רק חובות. תחושת התמיכה והאהבה של אמה עזרה לה להאמין בקיומם של כוחות עליונים. הנישואים, שהפרידו בינה לבין אמה, שללו מקטיה את העיקר: אהבה וחופש.

קומפוזיציה בנושא "הדמות של קתרינה בסופת הרעם"לא תהיה שלמה מבלי להכיר את סביבתה. זה:

• בעל טיכון;
• חמות מרפה איגנטיבנה קבאנובה;
• אחותו של הבעל ברברה.

האדם שפגע בה חיי משפחה- חמות מרפה איגנטיבנה. אכזריותה, השליטה במשק הבית והכפפתם אליה יחולו גם על כלתה. החתונה המיוחלת של בנה לא שימחה אותה. אבל קטיה מצליחה להתנגד להשפעתה הודות לחוזק האופי שלה. זה מפחיד את הקבניחה. עם כל הכוח בבית, היא לא יכולה לאפשר לקתרינה להשפיע על בעלה. והוא גוער את בנו על כך שאהב את אשתו יותר מאמו.

בשיחות בין קתרינה טיכון למרפא איגנטיבנה, כאשר האחרונה מתגרה בגלוי בכלתה, קטיה מתנהגת בצורה מכובדת וידידותית ביותר, לא נותנת לשיחה להפוך לעימות, עונה בקצרה ולעניין. כשקטיה אומרת שהיא אוהבת אותה כמו אמה שלה, החמות לא מאמינה לה, וקוראת לזה העמדת פנים מול אחרים. אף על פי כן, לא ניתן לשבור את רוחה של קטיה. אפילו בתקשורת עם חמותה, היא פונה אליה עם "אתה", ומראה בכך שהם באותה רמה, בעוד שטיקון פונה לאמה באופן בלעדי עם "אתה".

בעלה של קתרינה לא יכול להיחשב חיובי או דמויות שליליות. למעשה, הוא ילד שמאס בשליטה של ​​ההורה. אולם התנהגותו ומעשיו אינם מכוונים לשינוי המצב, כל דבריו מסתיימים בתלונות על קיומו. האחות ורווארה גוערת בו על שלא היה מסוגל לעמוד על אשתו.
בתקשורת עם Varvara, קטיה היא כנה. ורווארה מזהירה אותה שהחיים בבית הזה בלתי אפשריים בלי שקרים, ועוזרת לארגן פגישה עם המאהב שלה.

הקשר עם בוריס מתגלה במלואו בדמותה של קתרינה מהמחזה "סופת רעמים". מערכת היחסים ביניהם מתפתחת במהירות. כשהגיע ממוסקבה, הוא התאהב בקטיה, והילדה מגיבה על רגשותיו. למרות שמעמד של אישה נשואה מדאיג אותו, הוא לא מסוגל לסרב לדייטים איתה. קטיה נאבקת ברגשותיה, לא רוצה להפר את חוקי הנצרות, אבל במהלך עזיבתו של בעלה היא יוצאת בחשאי לדייטים.

לאחר הגעתו של טיכון, ביוזמת בוריס, הדייטים מופסקים, הוא מקווה לשמור אותם בסוד. אבל זה מנוגד לעקרונות של קתרינה, היא לא יכולה לשקר לא לאחרים ולא לעצמה. סופת הרעמים שהחלה דוחפת אותה לספר על הבגידה, בכך היא רואה סימן מלמעלה. בוריס רוצה לנסוע לסיביר, אך מסרב לקחת אותה עמו לבקשתה. הוא כנראה לא צריך אותה, לא הייתה אהבה מצידו.

ועבור קטיה, הוא היה משב רוח רענן. לאחר שהופיע בקלינוב מעולם זר, הוא הביא איתו תחושת חופש, שכל כך חסרה לה. דמיונה העשיר של הילדה ניכס לו את התכונות האלה שלבוריס מעולם לא היו. והיא התאהבה, אבל לא באדם, אלא ברעיון שלה עליו.

ההפסקה עם בוריס וחוסר היכולת להתחבר לטיקון מסתיימת באופן טרגי עבור קתרינה. ההבנה של חוסר האפשרות לחיות בעולם הזה דוחפת אותה להשליך את עצמה לנהר. כדי לשבור את אחד האיסורים הנוצריים הנוקשים ביותר, קתרינה צריכה להיות בעלת כוח רצון גדול, אבל הנסיבות לא מותירות לה ברירה. קרא את המאמר שלנו.

אולי, יצירות מעטות של אותה תקופה, ואפילו בין יצירותיו של הסופר אוסטרובסקי עצמו, עלולות לגרום לוויכוח סוער כל כך מאשר המחזה "סופת רעמים".

המעשה הנואש של קתרינה קבנובה, שחצתה את קו החיים והמוות, גורם גם להבנה אוהדת וגם לדחייה חריפה. אין דעה אחת, ולא יכולה להיות.

מאפיינים של הגיבורה

הבת האהובה והמפונקת למשפחת סוחרים, קתרינה מתחתנת עם טיחון, והופכת את עולמה. בדוגמה של הוריה והמשפחה החדשה אנו רואים עד כמה אורח החיים הפטריארכלי יכול להיות שונה: ראוותני והפגנתי (מה יגידו השכנים? מה יחשבו המכרים?), או עמוק וכנה, נסתר מעיניים סקרניות. .

היעדר חינוך מן המניין תורם לגורלה של אישה זו. על פי סיפוריה של קתרינה, היא למדה את הידע שלה מסיפורי אמה ואביה, וכן מתפללות ומשוטטים. אמונה בבני אדם והערצה לעולם שנברא על ידי אלוהים - אלו מאפייניו העיקריים. קתרינה לא ידעה עבודה קשה, היא אהבה ללכת לכנסייה, שנראתה לה כמקדש נפלא, שבו חיכו לה מלאכים.

(קריושינה גלינה אלכסנדרובנה בתור קתרינה, במת תיאטרון מאלי)

ללא עננים ו ילדות מאושרתהוחלף במהירות בנישואים עגומים. נערה חביבה, תמימה ודתייה מאוד המתמודדת לראשונה עם שנאה בלתי מוסתרת לאנשים סביבה. אין מקום למלאכים ולשמחה במשפחה החדשה. כן, ונישואים עצמם אינם מיועדים כלל לאהבה. ואם קתרינה מקווה להתאהב בטיחון, אז קבאניחה - כפי שמכנים את חמותה בפי כל הסובבים - לא משאירה סיכוי לא לבנה ולא לכלתה. אולי טיחון היה הופך למי שהיה משמח את קטיה, אבל רק תחת כנף אמו הוא לא מכיר רגשות כמו אהבה.

הפגישה עם בוריס נותנת לאישה האומללה תקווה שהחיים עדיין יכולים להשתנות ולהשתפר. האווירה השחורה של הבית דוחפת אותה למרוד ולנסות להילחם על האושר שלה. כשהיא יוצאת לדייט, היא מבינה שהיא חוטאת. התחושה הזו לא עוזבת אותה לא לפני ולא אחרי. אמונה איתנה באלוהים והמודעות לקלקול המעשה המושלם דוחפות את קתרינה להתוודות על הכל בפני בעלה וחמותה.

דמותה של הגיבורה בעבודה

(סצנה מתוך דרמה)

מוכה, אבל עמוק בפנים מבין את אשתו, טיכון לא מגנה אותה. רק קתרינה עצמה לא מרגישה טוב יותר עם זה. לסלוח לעצמך זה הרבה יותר קשה. אולי היא רצתה להפיג את סערת הנפש שלה עם וידוי, אבל זה פשוט לא הסתדר. היא לא צריכה סליחה. עצם המחשבה לחזור לביתה עבורה הופכת זהה למוות, רק לא מיידית, אלא ארוכה, כואבת, בלתי נמנעת. לפי הקאנון הדתי, התאבדות היא חטא מוות שאי אפשר לסלוח עליו. אבל זה לא עוצר את האישה המיואשת.

במחשבותיה, קטיה מדמיינת את עצמה לעתים קרובות כציפור, נשמתה נקרעת לגן עדן. היא בלתי נסבלת לחיות בקלינובו. לאחר שהתאהבה בבוריס, שהגיע לאחרונה לעיר, היא מדמיינת כיצד יעזבו יחד את העיר השנואה. אהבה נתפסת כישועה אמיתית וכל כך קרובה. כן, צריך רק רצון הדדי כדי להגשים חלום...

(קטע מתוך הפקה דרמטית)

לאחר שפגשה את בוריס על גדות הוולגה, קתרינה מאוכזבת עמוקות. פעם, צעיר כל כך יפה מסרב בנחישות לקחת איתו אישה נשואה, ומטיל את המכה האחרונה בלבה בסירובו. קטיה לא רוצה יותר להיות אבן נגף במשפחתה, להמשיך ולגרור קיום עגום, לשבור את נשמתה יום אחרי יום למען חמותה.

והנה זה - קרוב מאוד, אתה רק צריך לקחת צעד מהצוק לתוך מימי הוולגה. והסערה נראית לה ביותר שאף אחת מהן אינה אינדיקציה מלמעלה. מה שקטיה חשבה פעם רק במעורפל, מפחדת להודות בפני עצמה במחשבות חטאות, התברר כמוצא הקל ביותר. כשהיא לא מוצאת את המקום, התמיכה, האהבה שלה, היא מחליטה לעשות את הצעד האחרון הזה.