נושא המשפחה ברומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

ברומן "מלחמה ושלום", ל.נ. טולסטוי הבחין וראה ב"מחשבה עממית" משמעותית יותר. זה בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר באותם חלקים של היצירה שמספרים על המלחמה. בתיאור ה"עולם" גוברת "המחשבה המשפחתית", שגם היא ממלאת תפקיד חשוב מאוד ברומן, כי המשפחה נחשבת על ידי המחבר כיסוד היסודות. הרומן בנוי כסיפור של משפחות. בני המשפחה יורשים את תכונות הגזע. יש לחזק את המשפחה, לפי טולסטוי, כי דרך המשפחה מצטרף אדם לעם.

שלוש משפחות עומדות במרכז הרומן: הרוסטובים, הבולקונסקיים והקוראגינים. רבים מהאירועים המתוארים ברומן מוצגים על ידי טולסטוי דרך ההיסטוריה של המשפחות הללו.

משפחת רוסטוב הפטריארכלית מעוררת אהדה מיוחדת למחבר. בפעם הראשונה אנו נפגשים עם חבריה ביום השם של הרוזנת רוסטובה. הדבר הראשון שמורגש כאן הוא אווירת האהבה והחסד. "אויר אהבה" שולט במשפחה הזו.

הרוסטובים המבוגרים הם אנשים פשוטים ואדיבים. הם שמחים לכל מי שנכנס לביתו, ואינם שופטים אדם לפי סכום הכסף. בתם נטשה כובשת בכנותה, והבן הצעיר פטיה הוא ילד נאיבי חביב וילדותי. כאן הורים מבינים את ילדיהם, וילדים אוהבים את הוריהם בכנות, יחד הם חווים צרות ושמחות. בהיכרות עמם, הקורא מבין שכאן טמון האושר האמיתי. לכן, סוניה מרגישה טוב בביתם של רוסטובים. למרות שהיא לא הבת שלהם, הם אוהבים אותה כמו ילדיהם.

אפילו אנשי החצר: טיכון, פראסקוביה סבישנה - הם חברים מלאים במשפחה זו. הם אוהבים ומכבדים את אדוניהם, חיים עם הבעיות והדאגות שלהם.

רק ורה - הבת הבכורה של הרוסטובים - לא מתאימה תמונה גדולה. הוא אדם קר ואנוכי. "הרוזנת עשתה משהו", אומר האב רוסטוב, מדבר על ורה. ככל הנראה, השפעתה של הנסיכה דרובצקיה, שהיתה בעבר חברתה הטובה של הרוזנת רוסטובה, השפיעה על גידולה של הבת הבכורה. ואכן, ורה דומה הרבה יותר לבנה של הרוזנת בוריס דרובצקוי מאשר, למשל, אחותה נטשה.

טולסטוי מראה את המשפחה הזו לא רק בשמחה, אלא גם באבל. הם נשארים במוסקבה עד הרגע האחרון, למרות שנפוליאון מתקדם לעיר. כשהם מחליטים לבסוף לעזוב, הם עומדים בפני השאלה מה לעשות - לעזוב דברים, למרות ערכם של רבים מהם, ולתת עגלות לפצועים או לעזוב בלי לחשוב על אנשים אחרים. נטשה פותרת את הבעיה. היא אומרת, או יותר נכון, צורחת בפנים מעוותות, שחבל להשאיר את הפצועים לאויב. אף דבר אחד, אפילו הדבר היקר ביותר, לא יכול להשתוות לחייו של אדם. רוסטוב עוזב בלי דברים, ואנחנו מבינים שהחלטה כזו היא טבעית למשפחה הזו. הם פשוט לא יכלו לעשות אחרת.

נוסף מופיע ברומן, משפחת בולקונסקי. טולסטוי מראה שלושה דורות של הבולקונסקיים: הנסיך הזקן ניקולאי אנדרייביץ', ילדיו - הנסיך אנרי והנסיכה מריה - והנכד ניקולנקה. במשפחת בולקונסקי העלו מדור לדור תכונות כמו תחושת חובה, פטריוטיות ואצילות.

אם הבסיס של משפחת רוסטוב הוא תחושה, אז הקו המגדיר של הבולקונסקיים הוא הנפש. הנסיך הוותיק בולקונסקי משוכנע בתוקף שיש "רק שתי מעלות בעולם - פעילות ואינטליגנציה". הוא אדם שתמיד הולך לפי הרשעות שלו. הוא עובד בעצמו (לפעמים הוא כותב צ'רטר צבאי, אחר כך הוא לומד מדעים מדויקים עם בתו) ודורש שגם הילדים לא יתעצלו. בדמותו של הנסיך אנרי, נשמרים מאפיינים רבים של טבעו של אביו. הוא גם מנסה למצוא את דרכו בחיים, להועיל למדינתו. הרצון לעבוד הוא שמוביל אותו לעבודה בוועדת ספרנסקי. בולקונסקי הצעיר הוא פטריוט, כמו אביו. הנסיך הזקן, לאחר שנודע שנפוליאון נוסע למוסקבה, שוכח את תלונותיו הקודמות ומשתתף באופן פעיל במיליציה. אנדריי, לאחר שאיבד את האמון ב"טולון" שלו מתחת לשמי אוסטרליץ, מבטיח לעצמו לא לקחת יותר חלק במסעות צבאיים. אבל במהלך מלחמת 1812, הוא מגן על מולדתו ומת למענה.

אם במשפחת רוסטוב היחסים בין ילדים להורים ידידותיים ובוטחים, אז עם הבולוניה, במבט ראשון, המצב שונה. הנסיך הזקן גם אוהב בכנות את אנדריי ומריה. הוא דואג להם. הוא שם לב, למשל, שאנדריי לא אוהב את אשתו ליזה. לאחר שסיפר על כך לבנו, למרות שהוא מזדהה עמו, הוא מזכיר לו מיד את חובתו כלפי אשתו ומשפחתו. עצם סוג היחסים עם הבולקונסקיים שונה מזה של הרוסטובים. הנסיך מסתיר את רגשותיו כלפי הילדים. אז, למשל, עם מריה הוא תמיד קפדן ולפעמים מדבר אליה בגסות. הוא דוחה את בתו על חוסר יכולתה לפתור בעיות מתמטיות, אומר לה בצורה חדה וישירה שהיא מכוערת. הנסיכה מרי סבלה מיחס כזה מצד אביה, כי הוא החביא בה בחריצות את אהבתו במעמקי נשמתו. רק לפני מותו, הנסיך הזקן מבין עד כמה הבת שלו יקרה לו. V דקות אחרונותבחיים, הוא חש קרבה פנימית איתה.

מריה היא אדם מיוחד במשפחת בולקונסקי. למרות חינוך קשה, היא לא התקשתה. היא אוהבת מאוד את אביה, אחיה ואחיינה. יתר על כן, היא מוכנה להקריב את עצמה עבורם, לתת את כל מה שיש לה.

הדור השלישי של הבולקונסקיים הוא בנו של הנסיך אנדריי ניקולנקה. באפילוג של הרומן אנו רואים אותו כילד. אבל המחבר מראה שהוא מקשיב בתשומת לב למבוגרים, מתרחשת בו איזושהי עבודת נפש. ולפיכך, בדור הזה לא ישכחו מצוות הבולקונסקיות על המוח הפעיל.

סוג אחר לגמרי של משפחה הוא משפחת קוראגין. הם מביאים רק צרות לבולקונסקי ורוסטוב. ראש המשפחה - הנסיך וסילי - הוא אדם כוזב ומרמה. הוא חי באווירה של תככים ורכילות. אחד המאפיינים העיקריים של דמותו הוא חמדנות. הוא גם מתחתן עם בתו הלן לפייר בזוחוב, כי הוא עשיר. הדבר החשוב ביותר עבור הנסיך קוראגין בחיים הוא כסף. למענם, הוא מוכן ללכת לפשע.

ילדיו של הנסיך וסילי אינם טובים יותר מאבא שלהם. פייר מעיר בצדק שיש להם "גזע מרושע" כזה. הלן, בניגוד לנסיכה מרי, יפהפייה. אבל היופי שלה הוא הברק החיצוני. בהלן אין ספונטניות ופתיחות של נטשה.

הלן ריקה, אנוכית ומרמה בנשמתה. הנישואין איתה כמעט הורס את חייו של פייר. פייר בזוחוב היה משוכנע מניסיונו שלו שיופי חיצוני הוא לא תמיד המפתח ליופי פנימי ולאושר משפחתי. תחושה מרהאכזבה, דכדוך קודר, בוז לאשתו, לחיים, על עצמו תפסו אותו זמן מה לאחר החתונה, כאשר ה"מסתוריות" של הלן הפכה לריקנות רוחנית, טיפשות וקלקול. בלי לחשוב על שום דבר, הלן מסדרת רומן בין אנטול לנטשה רוסטובה. אנטולה קוראגין - אחיה של הלן - גורם לפער בין נטשה ואנדריי בולקונסקי. הוא, כמו אחותו, רגיל לפנק את גחמותיו בכל דבר, ולכן גורלה של הילדה שהוא עמד לקחת מהבית אינו מפריע לו.

משפחת קוראגין מתנגדת למשפחות רוסטוב ובולקונסקי. על דפי הרומן אנו רואים את השפלתו והרסו. באשר לבני בולקונסקי ורוסטובים, טולסטוי מתגמל אותם באושר משפחתי. הם חוו צרות וקשיים רבים, אך הצליחו לשמור על המיטב שהיה בהם - כנות, כנות, טוב לב. בגמר, אנו רואים את המשפחה המאושרת של נטשה ופייר, הבנויה באהבה וכבוד זה לזה. נטשה התמזגה פנימית עם פייר, לא השאירה בצמד שלה "אף פינה שלא פתוחה לו".

יתר על כן, טולסטוי משלב את משפחת רוסטוב ובולוניה למשפחה אחת. משפחתם של ניקולאי רוסטוב והנסיכה מריה משלבת את התכונות הטובות ביותר של המשפחות הללו. ניקולאי רוסטוב אוהב את אשתו ומעריץ את "כנותה, מול אותו עולם כמעט בלתי נגיש לו, נשגב ומוסרי שבו חיה אשתו". ומריה אוהבת בכנות את בעלה, ש"לעולם לא יבין כל מה שהיא מבינה", וזה גורם לה לאהוב אותו עוד יותר.

גורלם של ניקולאי רוסטוב והנסיכה מריה לא היה קל. שקטה, ענווה, מכוערת במראה, אבל יפה בנפש, הנסיכה במהלך חיי אביה לא קיוותה להתחתן ולהוליד ילדים. היחיד שחיזר אחריה, וגם אז למען נדוניה, אנטולה קוראגין, כמובן, לא הצליח להבין את הרוחניות הגבוהה שלה, את יופיה המוסרי.

פגישה מקרית עם רוסטוב, שלו מעשה אציליעוררה במריה תחושה לא מוכרת ומרגשת. נפשה ניחשה בו "נשמה אצילית, איתנה, חסרת אנוכיות". כל מפגש יותר ויותר גילה להם אחד את השני, חיבר ביניהם. הנסיכה המביכה והביישנית השתנתה, הפכה חיננית וכמעט יפה. ניקולאי העריץ את הנשמה היפה שנפתחה אליו והרגיש שמריה גבוהה ממנו ומסונצ'קה, שאותה נראה היה שאוהב קודם לכן, אך שנותרה "פרח ריק". נשמתה לא חיה, לא עשתה טעויות ולא סבלה, ולפי טולסטוי לא "הגיעה" לאושר משפחתי.

המשפחות המאושרות החדשות הללו לא נוצרו במקרה. הם תוצאה של אחדות העם הרוסי כולו, שהתרחשה במהלך מלחמה פטריוטית 1812. שנת 1812 השתנתה הרבה ברוסיה, במיוחד, הסירה כמה דעות קדומות מעמדיות והעניקה רמה חדשה של יחסי אנוש.

לטולסטוי יש גיבורים אהובים ומשפחות אהובות, שבהן, אולי, לא תמיד שקט רגוע שולט, אלא שבה אנשים חיים ב"שלום", כלומר ביחד, ביחד, תומכים זה בזה. רק למי שגבוהה רוחנית יש, לדברי הכותב, הזכות לאושר משפחתי אמיתי.

משפחות במלחמה ושלום

ברומן של ליאו ניקולייביץ' טולסטוי "מלחמה ושלום" מגולל הקורא כרוניקה של השתתפותה של רוסיה בפעולות האיבה של 1805 באוסטריה ובמלחמת 1812. אבל זה לא רק רשימה של הכרונולוגיה של האירועים; טולסטוי מדבר על המלחמה מנקודת המבט של השינויים המתרחשים בחייהם של אנשים.

בעצם, מדובר במשפחות אצילות שבניהן השתתפו במלחמות הללו. מטרות השתתפותם בפעולות האיבה היו שונות עבור כל אחד, והן באו לידי ביטוי בהתאם למשפחות שגידלו אותם וגידלו אותם. המשפחות היו שונות, ומאפייני המשפחות ברומן "מלחמה ושלום" עוזרים להבין את המשמעות של רבות מפעולותיהם של גיבורי הרומן.

חייהן של שתי משפחות עיקריות עוברות לאורך הרומן כולו: הרוסטובים והבולקונסקיים. אבל, הבנה עמוקה ומודעות למעשיהם ומעשיהם של בני המשפחות הללו הייתה בלתי אפשרית אלמלא גיבורי הרומן האחרים:

• פייר בזוחוב עם קרובי משפחה המטפלים באביו הגוסס;
• משפחת דרובצקי (האם אנה מיכאילובנה והבן בוריס);
• משפחת קוראגין (הנסיך וסילי, בניו איפוליט ואנטולה, הבת הלן);
• משפחת דולוחוב: פדור ואמו.

משפחות אלו הן כמו התגלמותם של קווים מנחים מוסריים ומצבי רוח שונים שבאו לידי ביטוי בחברה של אז.

תוך ציטוט של תיאור משפחות ברומן "מלחמה ושלום", ליאו טולסטוי מוביל את הקורא לחשוב על תפקיד המשפחה בחייו של כל אדם. בכל המצבים המתוארים ברומן, הפעולות של כל דמות קשורות לתכונות תורשתיות לא רק של מראה חיצוני, אלא גם של תכונות אופי הטבועות במשפחה מסוימת.

משפחת רוסטוב

לראשונה פוגש הקורא את משפחת רוסטוב, עסוקה בהכנות לקבלת אורחים. כבר מהשורות הראשונות מופיעה לפני הקורא משפחה וידידותית גדולה, שבה כולם אוהבים אחד את השני ואת הסובבים אותם. הם פתוחים ומרגשים כשהם עצובים - הם בוכים, כשהם שמחים - הם צוחקים, לא תמיד חושבים על הרושם שהם עושים על אחרים.

כל ילדי המשפחה האדיבה הזו, שגדלו באהבה ובכבוד מהוריהם, מצפים שאחרים יתייחסו אליהם באותה צורה. כנים וישירים, לעתים רחוקות הם מסתירים את יחסם למתרחש.

משפחת בולקונסקי

משפחת בולקונסקי שונה לחלוטין. לוחם חמור סבר, הנסיך ניקולאי הזקן עוקב אחר שגרה מסוימת בכל דבר, ודורש זאת מיקיריו. אי אפשר להראות רגשות, לפי התפיסה שלו, זה ביטוי של חולשה. אותו מאופק בגילוי רגשותיהם וילדיו - אנדריי ומריה.

בזוחוב

הרוזן הזקן קיריל בזוחוב מת ממש בתחילת הסיפור, ומותיר לבנו הלא חוקי את התואר הרוזן והמזל.
פייר בזוחוב, במבט ראשון, מתבודד העומד בנפרד מחמולות משפחתיות, הוא למעשה גם בן למשפחתו של הרוזן בזוחוב.

אמנם פייר לא חוקי, אבל בנו האהוב של רוזן גוסס ותיק, גבר נאה לשעבר וחביב הנשים. האצולה של משפחת הרוזן באה לידי ביטוי בהדרגה בדמותו של פייר. אם בתחילת הרומן אנו רואים בחור צעיר מהולל, אז בסופו של דבר מדובר באדם רציני וחושב.

דרובצקי

ניתן לתאר את משפחת דרובצקי, האלמנה אנה מיכאילובנה ובנה בוריס כאנשים המחפשים ומוצאים תועלת משלהם בכל דבר. אנה מיכאילובנה, לאהבת בנה היחיד, מוכנה ללכת להשפלה לא רק לפני הנסיך קוראגין, אלא גם לפני כולם. בוריס, שמתבונן בהתנשאות לכאורה במעשיה של אמו, למעשה גם מחשב כל צעד שלו, ולמעשה לא עושה כלום בלי תועלת לעצמו.

קוראגינס

ברומן "מלחמה ושלום", ניתן לתאר את משפחת קוראגין מהדימוי של פעולות שונות של בני משפחה זו.

ראשית, הנסיך וסילי מנסה לגנוב את צוואתו של הרוזן בזוחוב, ולאחר מכן, כמעט במרמה, בתו הלן מתחתנת עם פייר ולועגת לטוב ליבו ולנאיביות שלו.

לא יותר טוב ואנטולה, שניסה לפתות את נטשה רוסטובה.

כן, והיפוליט מופיע ברומן בדמותו של אדם מוזר מאוד לא נעים, ש"פניו היו מעוננים בטמטום והביעו תמיד סלידה בטוחה בעצמו, וגופו היה רזה וחלש".

אנשים שקריים, מחושבים, נמוכים שמביאים הרס לחייהם של מי שנתקל בהם במהלך הרומן.

דולוחובס

פדור, קצין פזיז ונקמני ואוהב ופזיזות את אמו, למרות שהם מופיעים על דפי הרומן רק פעמים ספורות, ממלא תפקיד רציני בגורל הדמויות הראשיות.

סיכום

תיאור האירועים המתרחשים במשפחות גיבורי הרומן, מאפייני המשפחות שנתן המחבר, כל זה, למעשה, מראה את מקורות הפטריוטיות הצבא הרוסי, הסיבות לניצחונותיה ותבוסותיה במלחמה.

המטמורפוזות המתרחשות עם גיבורי הרומן במהלך הסיפור נותנות מושג ברור על מה שקורה בנפשם ובמוחם של אנשים שחיו ברוסיה באותה תקופה.

מבחן יצירות אמנות

אב נפלא, האלוף ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי, גידל בן אמיץ ובת יפה, הנסיכה מריה.

הנסיכה מריה חיה במדבר, היא אהבה את הבדידות שלה ולא התלוננה על כך לאיש, היא הבינה את כאבו של אביה, שהודח שלא בצדק על ידי הקיסר פול.

היא הייתה אדם דתי עמוק והבינה: ה' לעולם לא ישים צלב ללא מידה על כתפיו של אף אחד. ברגע קשה הפכה הילדה הזו לתמיכה בנסיך אנדריי האלמן, אם לאחיין יתום קטן, חברה של נטשה, שאיבדה את אהובה.

טולסטוי העניק לגיבורה זו נשמה אצילית, שהשתקפה בעיניה הזוהרות והעמוקות.

על היכולת להקריב את עצמה, "בלי לדרוש תגמולים", האדון מעניק לה את האושר להיות האישה האהובה של אחד מגיבורי הרומן, ניקולאי רוסטוב. עם אהבתה ההקרבה, היא תציל את אהוביה מייאוש, ותתן את עצמה ללא עקבות לאנשים. הנסיכה מריה תהפוך לאם לארבעה ילדים, היא תוכל לגדל לא רק אותם, אלא גם את בעלה. יותר מדור אחד מסוגו יחקה את המשפחה הנפלאה הזו.

משפחת בולקונסקי חיה על פי העיקרון: "אין הישג גבוה יותר מאשר להניח את הבטן עבור חבריך...". ובשביל הילדים, קודם כל, כבוד, מצפון, הגינות היו במקום הראשון. קוטוזוב עצמו יאמר לאנדריי בולקונסקי: "אני יודע: הדרך שלך היא דרך הכבוד." וזה לא מקרי שבשדה הקרב של אוסטרליץ, ובבורודינו, הנסיך אנדריי ישיג הישג.

• משפחת רוסטוב

משפחת רוסטוב המדהימה, היא נחשבה למשפחה הכי מסבירת פנים בכל מוסקבה. בחגים ובימי שם סעד איתם חצי העיר. הרוסטובים לא חילקו אנשים לפי דרגה ודרגה, הם תמיד עזרו לנזקקים. מצוות הבשורה "ואהבת לרעך..." הייתה הכלל של כל בני המשפחה הזו.

ילדים, והבעלים עצמם, היו חברים אנשים רגילים, מעולם לא פגעו במשרתיהם, והם שילמו לרוסטוב כבוד ואהבה. הרוח הרוסית שלטה במשפחה זו, ולכן כל הילדים גדלו להיות אנשים אדיבים, נדיבים ואצילים.

במלחמת 1812 הקריבה משפחה זו את רכושה למען חיילים וקצינים פצועים. ובנם בן החמש עשרה של הרוסטובים, פטיה, התנדב ללכת לחזית להילחם ומת בלחימה בצרפתים. ניקולס, הבן הבכור, היה לוחם אמיץ וישר.

התמיכה המוסרית של המשפחה תהיה נטשה, הבת הצעירה של הרוסטובים. עליה יגיד הנסיך אנדריי: "איפה שהיא נמצאת, יש אור; איפה שהיא לא נמצאת, יש חושך!"

• משפחת קוראגין

דמותה של משפחה אחרת, הנסיך וסילי קוראגין, שבה שלטה רוח הרווח, הונאה, האנוכיות, הקריירה...

משפחתו של הנסיך וסילי קוראגין חיה על עקרון הרווח והחישוב. המורים של הילדים היו רק זרים. בנו של הנסיך ואסילי, איפוליט, לא הצליח לחבר שתי מילים ברוסית, דיבר רק צרפתית ונחשב לבחור טיפש, אבל אביו הצליח לסדר אותו כדיפלומט, לא נבוך כלל מחוסר הניבוי והטיפשות של היפוליט.

בנו השני של קוראגין, אנטולה, גרם לאסון של הנסיך אנדריי בולקונסקי ונטשה רוסטובה. אנטולה המושחת והמפורש הרגיז את נישואיהם, והחליט לחטוף ולביזה את נטשה.

פייר בזוחוב נתן תיאור מדויק מאוד של בתו של הנסיך וסילי להלן היפה: "איפה שאתה נמצא, יש רוע והוללות." זו היא שבגדה בבעלה לאורך כל חיי המשפחה. היא היא שגרמה לצערם של רבים אנשים טובים. "טולסטוי יקרא לכל משפחת קוראגין זן שפל וחסר לב". ואכן, אינך יכול לבנות אושר לא לעצמך ולא לילדיך על כסף, על רווח ועל חישוב האושר...

(375 מילים)

הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי נכתב ב-1869. למרות העובדה שרוב הנרטיב תפוס על ידי סצנות קרב והמלחמה עם נפוליאון, עלילההוא ההיסטוריה של המשפחות. המחבר מתאר את החברה הרוסית בתקופת המלחמה, ובאמצעות קשרים גנאלוגיים, ניתן להראות בצורה הטובה ביותר את התנהגותם ורגשותיהם של אנשים במהלך מהפך היסטורי. המחשבה המשפחתית ברומן האפי "מלחמה ושלום" חושפת גם את האמונה הפילוסופית והמוסרית של הסופר.

מציגים לנו את חייהן של שלוש משפחות חילוניות שונות. הם שונים לחלוטין זה מזה, אבל חייהם שלובים זה בזה. אלה הם הבתים של הבולקונסקיים, הרוסטובים והקוראגינים, בעזרת הדוגמאות שלהם מציג המחבר את היסודות המשפחתיים של כמה דורות.

הקורא בא לבקר את הבולקונסקיס. החבר החשוב ביותר במשפחה הוא הנסיך ניקולאי, הוא האמין שכל דבר וכולם במשפחתו צריכים לציית לפקודה קפדנית. הגיבור לימד את בתו באופן עצמאי את המדעים, וגם העלה בה תכונות כמו אינטליגנציה ופעילות אופי.

הנסיכה מרי אהבה את אביה, היא צייתה לו וטיפלה בו בקנאות. אחיה אנדריי אהב גם את ניקולאי בולקונסקי וכיבד אותו, אך לא יכול היה לסבול את גינוניו הרודניים זמן רב.

היחסים ביניהם היו רגועים, כל אחד היה עסוק במה שהוא אמור לעשות, והיה לו מקום משלו. הם היו אנשים ישרים והגונים, וחוץ מזה פטריוטים אמיתיים, אבל לא אהב את הדיבורים הקלים והבטלים בחברה הגבוהה.

בניגוד למשפחה הקודמת, בני הזוג רוסטוב היו קרובים לאהבה עדינה, כנות, הבנה הדדית ותמיכה. הם השתתפו באופן פעיל בגורלו של זה, עזרו גם כאשר מעשיהם של האשמים התבררו כראויים לגינוי. הפטריוטיות המתבטאת בבני הזוג רוסטוב מוכיחה את חשיבותה של "המחשבה המשפחתית" במלחמה ושלום. הבן הבכור הפך להוסאר, נטשה נתנה עגלה לנכים, ההורים תרמו את ביתם למחסה לקורבנות, והבן הצעיר פטיה מת בגבורה בקרב פרטיזנים.

קוראגינים היא משפחה הפוכה לחלוטין לשתי הראשונות. במשפחה הזו, אף אחד לא יודע לאהוב ולדאוג אחד לשני. הנסיך ואסילי חי רק למען הרווח ותמיד יודע עם מי לסיים את האירוסין של ילדים, איתם כדאי להיות חברים כדי להתיישב בצורה רווחית בחיים. הוא מסתגל למצב, ואי אפשר לדבר על דבקות במולדת במשפחתם.

בסוף הרומן, משפחות בולקונסקי ורוסטוב קשורות. הם תמיד היו מקושרים על ידי קרבה רוחנית. טולסטוי הראה לכל שבט תא אינדיבידואלי וייחודי של החברה, שבו כל החברים חיים באופן פעיל ומחנכים דורות חדשים במיטב המסורות של אבותיהם.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

בעיניים חברה חילוניתהנסיך קוראגין הוא אדם מכובד, "קרוב לקיסר, מוקף בהמון נשים נלהבות, מפזר נימוסים חילוניים ומצחצחים בטוב לב". במילים הוא היה אדם הגון, סימפטי, אבל במציאות היה לו כל הזמן מאבק פנימי בין הרצון להיראות אדם הגון לבין השחתה הממשית של מניעיו. הנסיך ואסילי ידע שהשפעה בעולם היא בירה שיש להגן עליה כדי שלא תיעלם, וברגע שהבין שאם יתחיל לבקש את כל מי שמבקש ממנו, אז בקרוב הוא לא יוכל לבקש בעצמו, הוא מיעט להשתמש בהשפעה זו. אבל יחד עם זאת, הוא חש לפעמים חרטה. אז, במקרה של הנסיכה דרובצקיה, הוא הרגיש "משהו כמו גנאי מצפון", שכן היא הזכירה לו ש"הוא חייב את צעדיו הראשונים בשירות לאביה".

הטכניקה האהובה על טולסטוי היא ההתנגדות של הדמויות הפנימיות והחיצוניות של הדמויות. דמותו של הנסיך ואסילי משקפת בצורה ברורה מאוד את ההתנגדות הזו.

רגשות אב אינם זרים לנסיך וסילי, אם כי הם מתבטאים דווקא ברצון "לצרף" את ילדיהם, במקום להעניק להם אהבה אבהית וחום. לדברי אנה פבלובנה שרר, אנשים כמו הנסיך לא צריכים להביא ילדים לעולם. "... ולמה ייוולדו ילדים לאנשים כמוך? אם לא היית האבא, לא הייתי יכול לנזוף בך על שום דבר." על כך עונה הנסיך: "מה עלי לעשות? אתה יודע, עשיתי כל מה שאב יכול למען הגידול שלהם".

הנסיך אילץ את פייר להתחתן עם הלן, בשאיפה למטרות אנוכיות. לפי הצעתה של אנה פבלובנה שרר "להתחתן בן אובדאנטול" על הנסיכה מריה בולקונסקאיה, הוא אומר: "יש לה שם משפחה טוב והיא עשירה. כל מה שאני צריך. "יחד עם זאת, הנסיך וסילי בכלל לא חושב שהנסיכה מריה עלולה להיות אומללה בנישואים עם אנטולי הוורמינט הנחוש, שהסתכל על כל חייו כשעשוע מתמשך אחד.

ספג את כל התכונות השפלות והמרושעות של הנסיך וסילי וילדיו.

הלן, בתו של וסילי קוראגין - התגלמות יופי חיצוניוריקנות פנימית, מאובנים. טולסטוי מזכיר כל הזמן את חיוכה ה"מונוטוני", ה"בלתי משתנה" ו"יופי הגוף העתיק", היא מזכירה פסל יפהפה וחסר נשמה. כך מתאר אמן המילים את הופעתה של הלן בסלון שרר: "רועשת עם גלימת הנשפים הלבנה שלה, מעוטרת בקיסוס ואזוב, וזוהרת בלבן של כתפיה, עם ברק השיער והיהלומים, היא עברה, לא מביטה באף אחד, אלא מחייכת לכולם וכאילו נותנת בטוב לב לכולם את הזכות להתפעל מיופיה של דמותה, מלאת הכתפיים, פתוחה מאוד בצורת אז, חזה וגב, וכאילו מביאה איתה. פאר הנשף.הלן הייתה כל כך טובה שלא רק שלא היה בה זכר לקוקטיות, אלא להיפך, היא כאילו התביישה ביופיה המשחק הבלתי מעורער והחזק מדי. נראה היה שהיא רוצה ולא יכלה לזלזל בהשפעות היופי הזה.

הלן מגלמת חוסר מוסריות וקלקול. הלן מתחתנת רק להעשרה שלה. היא בוגדת בבעלה, כי הטבע שלה נשלט על ידי הטבע החייתי. לא במקרה טולסטוי משאיר את הלן חשוכת ילדים. "אני לא טיפשה מספיק בשביל להביא ילדים", היא מודה. ובכל זאת, היותה אשתו של פייר, הלן, מול עיני החברה כולה, מסדרת את חייה האישיים.

היא לא אוהבת כלום בחיים מלבד הגוף שלה, נותנת לאחיה נשיקה על כתפיה ולא נותנת כסף. היא בוחרת בדם קר את אוהביה, כמו מנות מהתפריט, יודעת לשמור על כבוד העולם ואף לרכוש מוניטין כאישה אינטליגנטית בזכות אווירת הכבוד הקר והטאקט החברתי שלה. סוג זה יכול להתפתח רק במעגל שבו חיה הלן. הערצה זו לגופו של האדם יכולה להתפתח רק במקום שבו הבטלה והמותרות נתנו משחק מלא לכל הדחפים החושניים. השקט חסר הבושה הזה הוא המקום שבו תפקיד גבוה, המעניק פטור מעונש, מלמד להזניח את כבוד החברה, שבו העושר והקשרים מספקים את כל האמצעים להסתיר תככים ולסתום פיות פטפטניים.

בנוסף לחזה מפואר, גוף עשיר ויפה, הייתה לנציגה זו של העולם הגדול יכולת יוצאת דופן להסתיר את עלבונם הנפשי והמוסרי, וכל זה נבע רק מהאלגנטיות של נימוסיה ושינון כמה משפטים וביטויים. טכניקות. חוסר הבושה מתבטא אצלה תחת צורות החברה הגבוהה כל כך גרנדיוזיות עד שהיא מרגשת, אצל אחרים, כמעט כבוד.

הלן מתה בסופו של דבר. המוות הזה הוא תוצאה ישירה של התככים שלה. "הרוזנת אלנה בז'וחובה נפטרה בפתאומיות מ... מחלה נוראית, שבדרך כלל קוראים לה כאב גרון בחזה, אבל במעגלים אינטימיים דיברו על איך הרופא של מלכת ספרד רשם להלן מנות קטנות של איזו תרופה כדי לייצר תרופה ידועה. פעולה; כמו הלן, מיוסרת מהעובדה שהרוזן הזקן חשד בה, ובגלל שהבעל שאליו היא כתבה (אותו פייר המושחת האומלל) לא ענה לה, היא נטלה לפתע מנה עצומה של התרופה שנרשמה לה ומתה. ייסורים לפני שניתן עזרה.

איפוליט קוראגין, אחיה של הלן, "... בולט בדמיון יוצא הדופן שלו לאחותו היפה, וביתר שאת בגלל שלמרות הדמיון הוא מכוער להפליא. תווי פניו זהים לאלו של אחותו, אבל הכל היה מואר על ידי "חיוך צעיר, בלתי משתנה ויופי עתיק יומין של הגוף העליז שלה. להיפך, גם פניו של אחי היו מעורפלים בטמטום והביעו תמיד סלידה בטוחה בעצמה, והגוף היה רזה וחלש. עיניים. , אף, פה - הכל נדחס כאילו להעוויה משעממת אחת בלתי מוגבלת, והידיים והרגליים תמיד תפסו תנוחה לא טבעית."

היפוליט היה טיפש בצורה יוצאת דופן. בשל הביטחון העצמי שבו דיבר, איש לא הצליח להבין אם מה שהוא אמר חכם מאוד או מאוד טיפשי.

בקבלת הפנים בשרר הוא מופיע בפנינו "בפראק ירוק כהה, בפנטאלונים בצבע נימפה מבוהלת, כפי שהוא עצמו אמר, בגרביים ובנעליים". ותלבושת אבסורדית כזו לא מפריעה לו כלל.

הטיפשות שלו התבטאה בכך שהוא דיבר לפעמים, ואז הבין מה אמר. היפוליט הביע לעתים קרובות את דעותיו כאשר איש לא נזקק להן. הוא אהב להכניס לשיחה ביטויים שאינם רלוונטיים לחלוטין למהות הנושא הנדון.

הבה נביא דוגמה מהרומן: "הנסיך איפוליט, שהסתכל על הוויסקונט בבלורית במשך זמן רב, הפנה לפתע את כל גופו אל הנסיכה הקטנה וביקש ממנה מחט, החל להראות לה, ציור עם מחט על השולחן, את הסמל של קנדה. הוא הסביר לה את הסמל הזה במבט משמעותי, כאילו הנסיכה שאלה אותו על זה.

הודות לאביו, היפוליט עושה קריירה ובמהלך המלחמה עם נפוליאון הופך למזכיר השגרירות. בין הקצינים בשירות השגרירות הוא נחשב ליצן.

דמותו של היפוליט יכולה לשמש דוגמה חיה לכך שאפילו אידיוטיות חיובית מוצגת בעולם לפעמים כמשהו בעל חשיבות בשל הברק שמדביק ידיעת השפה הצרפתית, והנכס יוצא הדופן של שפה זו לתמוך ולקדם באותו זמן להסוות ריקנות רוחנית.

הנסיך ואסילי מכנה את איפוליט "טיפש מת". טולסטוי ברומן - "איטי ושבור". אלו הן תכונות האופי הדומיננטיות של היפוליטוס. היפוליט טיפש, אבל לפחות הוא לא פוגע באיש בטיפשות שלו, בניגוד לאחיו הצעיר אנטולה.

אנטולה קוראגין, בנו הצעיר של וסילי קוראגין, לפי טולסטוי, "פשוט ובעל נטיות גשמיות". אלו הן תכונות האופי הדומיננטיות של אנטול. הוא מסתכל על כל חייו כבידור בלתי פוסק שמישהו כזה התחייב משום מה לארגן לו.

אנטול משוחרר לחלוטין משיקולים של אחריות והשלכות של מה שהוא עושה. האגואיזם שלו הוא ישיר, נאיבי חייתי וטוב לב, אגואיזם מוחלט, שכן אנטולה אינו מוגבל על ידי שום דבר בפנים, בהכרה, בתחושה. רק שלקוראגין נמנעת היכולת לדעת מה יקרה אחר כך לדקה מההנאה שלו ואיך זה ישפיע על חייהם של אנשים אחרים, איך אחרים ייראו. כל זה לא קיים עבורו כלל. הוא משוכנע באמת ובתמים, אינסטינקטיבית, עם כל הווייתו, שכל מה שמסביבו מטרתו היחידה של בידור וקיים לשם כך. בלי להסתכל אחורה על אנשים, על דעותיהם, על ההשלכות, בלי מטרה ארוכת טווח שתאלץ אותם להתמקד בהשגתה, בלי חרטה, הרהור, היסוס, ספק - אנטול, לא משנה מה הוא עושה, מחשיב את עצמו באופן טבעי ובכנות אדם ללא דופי ונושא מאוד את ראשו היפה.

אחת מתכונות האופי של אנטול היא איטיות וחוסר רהיטות בשיחות. אבל יש לו יכולת של רוגע, יקר לעולם, וביטחון בלתי משתנה: "אנטול שתק, ניער את רגלו, התבונן בעליזות בתסרוקת הנסיכה. היה ברור שהוא יכול לשתוק הרבה מאוד זמן בצורה כה רגועה. מה שרוב מכל מה שמעורר סקרנות, פחד ואפילו אהבה אצל נשים הוא אופן ההכרה המזלזלת של עליונות האדם עצמו.

לבקשת אחיה, הלן מציגה את נטשה בפני אנטול. אחרי חמש דקות של שיחה איתו, נטשה "מרגישה נורא קרובה לאיש הזה". נטשה מרומה על ידי יופיו המזויף של אנטול. בנוכחות אנטול היא "נעימה, אבל משום מה דחוסה וקשה", היא חווה הנאה והתרגשות, ובו בזמן, פחד מהיעדר מחסום של בושה בינה לבין האדם הזה.

בידיעה שנטשה מאורסת לנסיך אנדריי, אנטולה בכל זאת מתוודה על אהבתו כלפיה. מה יכול לצאת מהחיזור הזה, אנטולה לא יכול היה לדעת, שכן הוא מעולם לא ידע מה ייצא מכל מעשה שלו. במכתב לנטשה הוא אומר שאו שהיא תאהב אותו או שהוא ימות, שאם נטשה תגיד כן, הוא יחטוף אותה וייקח אותה לקצה העולם. מתרשמת מהמכתב הזה, נטשה מסרבת לנסיך אנדריי ומסכימה להימלט עם קוראגין. אבל הבריחה נכשלת, הפתק של נטשה נופל לידיים הלא נכונות, ותוכנית החטיפה נכשלת. למחרת החטיפה הלא מוצלחת, אנטול נתקל ברחוב בפייר, שאינו יודע דבר ונוסע באותו הרגע לאכרוסימובה, שם יסופר לו כל הסיפור. אנטולה במזחלת יושב "זקוף, בפוזה הקלאסית של דנדי צבאיים", פניו רעננים ואדמדמים בקור, שלג יורד על שערו המסולסל. ברור שכל מה שהיה אתמול כבר רחוק ממנו; הוא מרוצה מעצמו ומהחיים עכשיו והוא חתיך, בדרכו שלו אפילו יפה בסיפוק הבטוח והרגוע הזה שלו.

בשיחה עם נטשה, פייר גילה לה כי אנטול נשוי, כך שכל ההבטחות שלו הן שקר. אחר כך הלך בזוכוב אל אנטול ודרש ממנו להחזיר את מכתביה של נטשה ולעזוב את מוסקבה:

... - אתה נבל וממזר, ואני לא יודע מה מונע ממני את ההנאה למחץ את הראש שלך ...

הבטחת להתחתן איתה?

אני, אני, לא חשבתי; עם זאת, מעולם לא הבטחתי...

יש לך את המכתבים שלה? יש לך מכתבים? – חזר פייר, מתקדם לעבר אנטולה.

אנטולה הביט בו והושיט את ידו לתוך הכיס שלו כדי לחפש את הארנק שלו...

- ... אתה חייב לעזוב את מוסקבה מחר.

- ... לעולם אל תאמר מילה על מה שקרה בינך לבין הרוזנת.

למחרת יצא אנטול לפטרבורג. לאחר שלמד על בגידתה של נטשה ועל תפקידו של אנטולה בכך, הנסיך אנדריי עמד לאתגר אותו לדו-קרב וחיפשו אותו זמן רב בכל הצבא. אבל כשפגש את אנטול, שרגלו נלקחה זה עתה, זכר הנסיך אנדריי הכל, ורחמים נלהבים על האיש הזה מילאו את לבו. הוא סלח לו על הכל.

5) משפחת רוסטוב.

"מלחמה ושלום" הוא אחד מאותם ספרים שאי אפשר לשכוח. "כשאתה עומד ומחכה שהמחרוזת המתוחה הזו תתפוצץ, כשכולם מחכים למהפך קרוב, אתה צריך לקחת יד ביד הכי קרוב שאפשר וכמה שיותר אנשים כדי להתנגד לאסון הכללי", אמר ל. טולסטוי ברומן זה.

בעצם שמה - כל חיי אדם. וגם "מלחמה ושלום" הוא דגם של מבנה העולם, היקום, ולכן מופיע בחלק הרביעי של הרומן (חלומו של פייר בז'וחוב) סמל העולם הזה - כדור-כדור. "הכדור הזה היה כדור חי, מתנודד, ללא ממדים." כל פני השטח שלו היו מורכבים מטיפות שנדחסו בחוזקה זו לזו. הטיפות זזו, זזו, עכשיו מתמזגות, עכשיו נפרדות. כל אחד מהם ביקש להתפשט, לכבוש את החלל הגדול ביותר, אבל אחרים, מצטמצמים, לפעמים הרסו זה את זה, לפעמים התמזגו לאחד.

"כמה הכל פשוט וברור", אנו חוזרים וקוראים מחדש את העמודים האהובים עלינו ברומן. והדפים האלה, כמו טיפות על פני הגלובוס, המתחברים עם אחרים, מהווים חלק ממכלול אחד. פרק אחר פרק אנו נעים לעבר האינסופי והנצחי, שהם חיי האדם.

אבל הסופר טולסטוי לא היה פילוסוף טולסטוי אלמלא הראה לנו את הצדדים הקוטביים של ההוויה: החיים, שבהם הצורה מנצחת, והחיים, המכילים את מלוא התוכן. מתוך רעיונות אלה של טולסטוי על החיים ייחשב פרק ​​יום השם בבית רוסטוב.

תקרית מוזרה ואבסורדית עם דוב ורבע יעורר צחוק טוב לב בביתם של רוסטובים (מהרוזן רוסטוב), אחרים - סקרנות (בעיקר בקרב צעירים), ומישהי עם פתק אימהי (מריה דמיטרייבנה) נוזף בצורה מאיימת פייר המסכן: "טוב, אין מה להגיד! ילד טוב! אבא שוכב על מיטתו, והוא משעשע, שם את הרובע על דוב. תתבייש אבא, תתבייש לך! עדיף לצאת למלחמה". הו, אם היו עוד הנחיות אדירות כאלה לפייר בזוחוב, אולי לא היו טעויות בלתי נסלחות בחייו. גם דמותה של הדודה, הרוזנת מריה דמיטרייבנה, מעניינת. היא תמיד דיברה רוסית, לא הכירה במוסכמות חילוניות; יש לציין שהדיבור הצרפתי בביתם של רוסטובים נשמע הרבה פחות מאשר בחדר האורחים של סנט פטרסבורג (או כמעט לא נשמע). והאופן שבו כולם עמדו מולה בכבוד לא היה בשום אופן טקס נימוס כוזב מול "הדודה חסרת התועלת" שרר, אלא רצון טבעי להביע כבוד לגברת המכובדת.

מה מושך קוראים למשפחת רוסטוב? קודם כל, זו משפחה רוסית מובהקת. דרך חיים, מנהגים, אהבות וסלידה - כל זה רוסי, לאומי. מהו הבסיס של "רוח רוסטוב"? קודם כל, גישה פואטית, אהבה חסרת גבול לעם של האדם, הרוסי, לטבע הילידים, לשירים ילידיים, לחגים ולגבורה שלהם. הם ספגו את רוח העם בעליצותה, היכולת לסבול ביציבות, להקריב בקלות קורבנות, לא לראווה, אלא עם כל הרוחב הרוחני. לא פלא שהדוד, שמאזין לשיריה של נטשה ומתפעל מהריקוד שלה, נדהם מהיכן יכלה הרוזנת הזו, שגדלה על ידי נשים צרפתיות, להבין, להרגיש את האותנטיות של הרוח העממית הרוסית. מעשיהם של בני הזוג רוסטוב הם מיידיים: שמחתם משמחת באמת, אבלם מר, אהבתם וחיבתם חזקות ועמוקות. כנות היא אחד המאפיינים העיקריים של כל בני המשפחה.

החיים של רוסטובים הצעירים סגורים, הם שמחים וקלים כשהם ביחד. החברה עם הצביעות שלה נשארת זרה ובלתי מובנת להם במשך זמן רב. מופיע בפעם הראשונה בנשף. נטשה דומה כל כך מעט לצעירות חילוניות, הניגוד בינה לבין ה"אור" כל כך מובהק.

בקושי עוברת את סף המשפחה, נטשה מרומה. אל הרוסטובים, ובעיקר אל נטשה האהובה המשותפת, הם נמשכים האנשים הכי טוביםאנשים: אנדריי בולקונסקי, פייר בז'וחוב, וסילי דניסוב.

הבה נפנה למאפיינים של חברים בודדים ממשפחת רוסטוב. שקול תחילה את נציגי הדור המבוגר.

הרוזן הזקן איליה אנדרייביץ' הוא אדם חסר ייחוד: ג'נטלמן מפוקפק, חובב עריכת סעודה לכל מוסקבה, הורס הון, משאיר את ילדיו האהובים ללא ירושה. נראה שבכל חייו לא עשה מעשה סביר אחד. לא שמענו ממנו פתרונות חכמים, אבל בינתיים הוא מעורר אהדה, ולפעמים מקסים.

נציג האצולה הוותיקה, שאינו מבין בניהול האחוזות, אשר סמך על הפקיד הנוכל השודד את הצמיתים, מרוסטוב נמנע מאחד המאפיינים המגעילים ביותר של מעמד בעלי האחוזות - גרירת כספים. זה לא טורף אמן. אין בטבע שלו שום בוז אדוני לצמיתים. הם אנשים בשבילו. להקריב עושר חומרי למען אדם אינו מסתכם בשום דבר עבור איליה אנדרייביץ'. הוא לא מזהה שום היגיון; אלא עם כל הישות, שאדם, שמחתו ואושרו גבוהים מכל ברכות. כל זה מבדיל את רוסטוי מסביבת המעגל שלו. הוא אפיקוריסט, הוא חי לפי העיקרון: אדם צריך להיות מאושר. האושר שלו טמון ביכולת לשמוח עם אחרים. והסעודות שהוא קובע אינם רצון לבזבז, לא רצון לספק שאפתנות. זוהי השמחה של להביא אושר לאחרים, ההזדמנות לשמוח וליהנות בעצמך.

כמה מבריק נחשפת דמותו של איליה אנדרייביץ' בנשף במהלך ההופעה של הריקוד הישן דנילה קופור! כמה מקסים הרוזן! באיזו גבורה הוא רוקד להפתעת כל הנאספים.

"אתה אבא שלנו! נשר!" – אומרים המשרתים, מתפעלים מהזקן הרוקד.

"מהר, מהר יותר ויותר, יותר, יותר ויותר, הספירה התגלגלה, עכשיו על קצות האצבעות, עכשיו על עקבים, ממהר סביב מריה דמיטרייבנה ולבסוף, מפנה את גברתו למקומה, עשה את הצעד האחרון ... מרכין את מזיעתו. ראש עם פרצוף מחייך ומנופף בעגול יד ימיןבין שאגת מחיאות הכפיים והצחוק, במיוחד נטשה.

ככה רקדו בזמננו, אמא", אמר.

הרוזן הוותיק מכניס אווירה של אהבה וידידות למשפחה. ניקולאי, נטשה, וסוניה ופטיה חבים לו על אווירת האהבה הפואטית שהם סופגים מילדות.

הנסיך ואסילי קורא לו "דוב גס", והנסיך אנדריי קורא לו "זקן טיפש", בולקונסקי הזקן מדבר עליו לא מחמיא. אבל כל זה לא מפחית מהקסם של רוסטוב. כמה חיה דמותו המקורית באה לידי ביטוי בסצנת הציד! ושמחת נעורים, והתרגשות, ומבוכה מול דנילה המגיעה - כל זה, כביכול, מתמזג לאפיון שלם של רוסטוב.

במהלך אירועי השנה השתים עשרה, איליה אנדרייביץ' מופיע מהצד האטרקטיבי ביותר. נאמן לעצמו, הוא נותן עגלות לפצועים ביציאה ממוסקבה ומשאיר רכוש. הוא יודע שהוא ייהרס. העשירים הציבו מיליציה, בטוחים שהיא לא תביא להם הרבה. נֵזֶק. איליה אנדרייביץ' מוסר את העגלות, נזכר בדבר אחד: רוסים פצועים לא יכולים להישאר עם הצרפתים! ראוי לציין כי כל משפחת רוסטוב תמימי דעים בהחלטה זו. כך גם העם הרוסי באמת, שעזב את הצרפתים ללא היסוס, שכן "תחת הצרפתים הכל גרוע יותר".

מצד אחד, רוסטוב הושפע מהאווירה האוהבת והפואטית של משפחתו, מצד שני, ממנהגי "הנוער הזהוב" - טיולים, טיולים לצוענים, קלפים, דו-קרב. מחד גיסא, היא עוצבה על ידי האווירה הכללית של התלהבות פטריוטית וענייני צבא מתון, אחווה של הגדוד, מאידך גיסא, הורעלו אורגיות פזיזות עם הוללות ושיכרות.

בהשפעת גורמים מנוגדים כאלה, היווצרות דמותו של ניקולס נמשכה. זה יצר את הדואליות של הטבע שלו. בה - ואצילות, ואהבה נלהבת למולדת, ואומץ לב, ותחושת חובה, אחווה. מצד שני, בוז לעבודה, לחיים אינטלקטואלים, למצבי רוח נאמנים.

ניקולאי מתאפיין במאפייני התקופה: חוסר רצון להגיע לסיבת התופעות, הרצון להתחמק מתשובות לשאלות: מדוע?" סביבת "נוער זהב" חסרת לב. לא סביבת הקצינים, גם המוסר הגס של החברה לא הורגים בו את האנושות. טולסטוי חושף את קורותיו המורכבות של ניקולאי בפרשת אוסטרוננסקי כביכול. על המקרה הזה הוא קיבל את צלב ג'ורג' הקדוש, היה ידוע כאדם אמיץ. כיצד התייחס רוסטוב עצמו להתנהגותו בקרב זה? מול קרב פנים אל פנים עם קצין צרפתי צעיר, דקר אותו ניקולאי בצבר. עלתה לפניו השאלה: מדוע היכה את הילד קצין למה שהצרפתי הזה יפגע גם בו?

"כל זה ולמחרת, חבריו וחברי רוסטוב שמו לב שהוא לא משעמם, לא כועס, אלא שותק, מהורהר ומרוכז... רוסטוב המשיך לחשוב על ההישג המבריק הזה שלו... והוא לא הצליח להבין משהו ". עם זאת, כאשר מתמודדים עם שאלות כאלה, רוסטוב נוטה להתחמק מהתשובה. הוא מגביל את עצמו לרגשות ובדרך כלל מנסה להכחיד את תחושת התסיסה הכואבת בעצמו. כך היה גם אצלו בטילסיט, כשהתעסק עם דניסוב, הסתיים ההרהור על פרק אוסטרוננסקי באותו אופן.

דמותו מתגלה בצורה משכנעת במיוחד בסצנת שחרורה של הנסיכה מריה מהאיכרים המורדים. קשה לדמיין תיאור מדויק יותר מבחינה היסטורית של כל הקונבנציונליות של המוסר האציל. טולסטוי אינו מבטא ישירות את יחסו למעשה של רוסטוב. גישה זו עולה מהתיאור. רוסטוב מכה את האיכרים בקללות כדי להציל את הנסיכה ואינו מהסס לרגע, וגורם למעשי תגמול כאלה. הוא אינו חש ולו חרפה אחת של מצפון.

בן גילו ואחוזתו, רוסטוב עוזב את הבמה. – מיד עם חלוף המלחמה – החליף ההוסאר את מדיו לז'קט. הוא בעל בית. הפזרנות והפזרנות של הנעורים מתחלפות בקמצנות ובזהירות. עכשיו הוא לא דומה בשום צורה לאב טוב לב, פצוע בטיפשות.

בסוף הרומן נוצרות שתי משפחות - הרוסטובים והבזחובים. יהיו דעותיו של ניקולס אשר יהיו, כשהוא מתגלה כבעל קרקע, לא משנה כמה מפעולותיו, המשפחה החדשה, עם מריה בולקונסקאיה במרכז, שומרת על רבים מהמאפיינים שהבדילו את הרוסטובים והבולקונסקיים ממעגל האצילים. החברה לפני כן. המשפחה החדשה הזו תהפוך לסביבה פורייה שבה יגדלו לא רק ניקולנקה בולקונסקי, אלא, אולי, אנשים מפוארים אחרים של רוסיה.

נושא "רוח רוסטוב", האדם המבריק במשפחה, הוא ללא ספק החביב על כל נטשה, מרכז המשיכה לבית רוסטוב של כל הטובים שקיימים בחברה.

נטשה היא אדם מוכשר בנדיבות. מעשיה מקוריים. שום דעה קדומה לא תלויה בה. הלב שלה שולט. זוהי תמונה שובה לב של אישה רוסייה. מבנה הרגשות והמחשבות, האופי והמזג - הכל בו מובהק, לאומי.

לראשונה, נטשה מופיעה כנערה, בעלת ידיים דקות, עם פה גדול, מכוערת ובו זמנית מקסימה. הסופרת, כביכול, מדגישה שכל קסמה טמון במקוריותה הפנימית. בילדות המקוריות הזו התבטאה בכיף סוער, ברגישות, בתגובה לוהטת לכל מה שמסביב. אף צליל שקרי אחד לא חמק מעיניה. נטשה, על פי מי שמכיר אותה, היא "אבק שריפה", "קוזק", "מכשפה". העולם שבו היא גדלה הוא עולמה השירי של משפחה עם מערכת מוזרה של חברות ואהבה ילדותית. העולם הזה הוא ניגוד חריף לחברה. כאילו גוף זר מופיע במסיבת יום הולדת בקרב הנוער היקר של הרוסטובים, ג'ולי קראגינה הנוקשה. ניגוד חד לדיבור הרוסי נשמע ניב צרפתי.

כמה התלהבות, אנרגיה בנטשה הרצונית-שובבה! היא לא מפחדת לשבור את המהלך החילוני-הגון של ארוחת יום הולדת. הבדיחות שלה, העקשנות הילדותית שלה, ההתקפות הנועזות על מבוגרים - זהו משחק של כישרון נוצץ עם כל ההיבטים. נטשה אפילו מתהדרת באי נכונותה לקבל מוסכמות מקובלות. עולמה הצעיר מלא בפנטזיה פואטית, יש לה אפילו שפה משלה, מובנת רק לבני הנוער של הרוסטובים.

ההתפתחות של נטשה פורחת. בתחילה עושר נשמתה מוצא פורקן בשירה. היא מאומנת על ידי איטלקי, אבל כל הקסם של הכישרון מגיע מעומק המזג שלה, בונה את נשמתה. גוסאר דניסוב, הראשון שהוקסם באמת מנטשה, קורא לה "מכשפה!" נבהלת בפעם הראשונה, מקרבת האהבה, נטשה מתייסרת ברחמים על דניסוב. זירת ההסבר שלה עם דניסוב היא אחד מהעמודים הפיוטיים של הרומן.

תקופת ילדותה של נטשה מסתיימת מוקדם. ממש ילדה מוציאים אותה אל ה"אור". בין הנצנצים של האורות, השמלות, ברעם המוזיקה, אחרי השקט הפואטי של בית רוסטוב, נטשה מרגישה המומה. למה היא יכולה להתכוון, ילדה רזה, מול היופי המסנוור של הרוזנת _הלנה?

היציאה ל"עולם הגדול" התבררה כסופו של האושר חסר העננים שלה. תקופה חדשה התחילה. האהבה הגיעה. בדיוק כמו דניסוב, הנסיך אנדריי חווה את הקסם של נטשה. ברגישות האופיינית לה, היא ראתה בו אדם שאינו כמו האחרים. "האם זה באמת אני, הילדה ההוא (זה מה שאמרו עלי), חשבה נטשה, "האם אני באמת יכולה להיות אישה מעתה ואילך, שווה לאדם המוזר, המתוק והאינטיליגנטי הזה, שמכובד אפילו על ידי אבי".

הזמן החדש הוא זמן של עבודה פנימית מורכבת, צמיחה רוחנית. נטשה מוצאת את עצמה באוטרדנוי, בין חיי הכפר, בין הטבע, מוקפת במטפלות, חצרות. הם היו המחנכים הראשונים שלה, הם העבירו לה את כל המקוריות של הרוח הלאומית.

הזמן שבילה באוטרדנוי מותיר חותם עמוק בנפשה. חלומות ילדים שזורים בתחושה של אהבה הולכת וגוברת. בזמן הזה של אושר, כל מיתרי הטבע העשיר שלה נשמעים בעוצמה מיוחדת. אף אחת מהן עדיין לא נקטעה, אף מכה אחת עדיין לא נפגעה בה על ידי הגורל.

נראה שנטאשה מחפשת היכן להשתמש באנרגיה שמציפה אותה. עם אחיה ואביה, היא רוכבת על ציד, מתמכרת בהתלהבות לכיף חג המולד, שרה, רוקדת, חולמת בהקיץ. ובעומק הנפש ישנה עבודה מתמשכת. האושר כל כך גדול עד שהחרדה עולה לידו. חוסר שקט פנימי נותן למעשיה של נטשה נופך של מוזרות. כעת היא מרוכזת, ואז הכל נתון לרגשותיה המציפים.

סצנת השירה של נטשה בחוג המשפחה כתובה בצורה חיה להפליא. בשירה היא מצאה פורקן לתחושה שהכריעה אותה. "... הרבה זמן, לפני וגם הרבה אחרי, היא לא שרה כמו שהיא שרה באותו ערב". הרוזן איליה אנדרייביץ' עזב את ענייניו והקשיב לה. ניקולאי, שישב ליד הקלאביקורד, לא הסיר את עיניו מאחותו, האם הרוזנת, מקשיבה, חשב על נטשה: "אה! איך אני מפחד בשבילה, איך אני חושש... "האינסטינקט האימהי שלה אמר לה שיש יותר מדי בנטשה, ושהיא לא תשמח מזה".

מאושרים בעולם הזה קוראגינים, דרובצקויס, ברגס, אלנה ואסילבנה, אנה פבלובנה - אלה שחיים בלי לב, בלי אהבה, בלי כבוד, על פי חוקי "האור".

טולסטוי משיג כוח רב בכך שהוא מושך את נטשה מבקרת את דודה: "מאיפה, איך, כשהיא שאבה לעצמה מהאוויר הרוסי הזה שנשמה - הרוזנת הזו, שהועלתה על ידי מהגר צרפתי, הרוח הזו, מאיפה היא שאבה את הטריקים האלה? ... אבל הרוח והשיטות הללו היו זהות, בלתי ניתנות לחיקוי, לא נלמדות, רוסיות, שהדוד ציפה ממנה.

ובמירוצי טרויקה בליל חג המולד כפור, ובריקודים עם מומרים, ובמשחקים ובשירה, נטשה מופיעה במלוא הקסם של דמותה המקורית. מה שכובש, מכשף בכל הסצנות הללו של אוטרדננסקי זה לא מה נעשה, אלא איך זה נעשה. וזה נעשה בכל התעוזה הרוסית, עם כל הרוחב והתשוקה, בכל זוהר השירה הרוסית. צביעת החיים הלאומיים, בריאות מוסרית, היצע עצום של כוחות נפשיים קוסמים. וזה לא מקרי ש-V.I. לנין קרא מחדש את סצנות הציד בהנאה כזו. ובשאלת מי מהסופרים של אירופה אפשר לשים ליד טולסטוי, סיכם - "אין אף אחד!" -

בתמונה מבריקה של הרוסי הלאומי אופי עממי, בצליל המיתרים היקרים והעמוקים ביותר של הלב הרוסי טמון הקסם הבלתי נמוג של סצנות אוטרדנסקי. כל כך מובנים וקרובים הם חיי הרוסטובים, למרות ריחוק התקופה, הניכור המוחלט של הסביבה שבה פועלים הגיבורים. הם קרובים ומובנים לנו, כמו שאניסיה פדורובנה (עוזרת הבית של הדוד) הייתה קרובה ומובנת, ש"הזילה דמעה מבעד לצחוק, מביטה ברוזנת הדקה, החיננית, הזרה לה כל כך, המשכילה במשי וקטיפה, שידעה. איך להבין הכל מה שהיה באניסיה, ובאביה של אניסיה, ובדודתה, ובאמא שלה, ובכל אדם רוסי.

נטשה מרגישה בודדה, זרה אחרי אוטרדני בתיאטרון, בין בני האצולה של הבירה. החיים שלהם לא טבעיים, הרגשות שלהם שקריים, כל מה שמתנגן על הבמה רחוק ובלתי מובן!

הערב בתיאטרון התברר כקטלני "עבור נטשה. היא, שהבחינה באור, חיבבה את אנטולה קוראגין עם "הרעננות", "החוסר נגיעה" שלה, התברר כנושא לתככים.

עם חנופה, משחק בפתיחות וחוסר ניסיון, קוראגין כבש אותה. בתשוקה קצרת מועד ובאבל שפקד אותה, נשארה נטשה אותה טבע עז רצון ונחוש, מסוגלת למעשים נואשים ומסוגלת להתמודד ביציבות עם צרות.

לאחר מחלה קשה, שהייתה תוצאה של תהפוכות נפשיות, חזרה נטשה לחיים מחודשים. הצרה לא שברה אותה, האור לא הביס אותה.

אירועי השנה השתים עשרה מחזירים לנטשה את האנרגיה. באיזו כנות היא מתחרטת שהיא לא יכולה להישאר בפנים. מוסקבה. כמה בלהט היא דורשת מאביה ואמה לתת עגלות לפצועים, תוך השארת רכוש!

הרוזן הזקן עם הדמעות אומר עליה: "ביצים... ביצים מלמדות תרנגולת..."

עזיבת מוסקבה עולה בקנה אחד עם הבגרות הקרובה של נטשה. בימים אלה, רבים, רבים מהרוסים נבחנים קשות. עבור נטשה, הגיע הזמן גם למבחנים גדולים. באיזו נחישות היא הולכת אל אנדריי הפצוע! הוא לא רק הגבר שהיא אוהבת, הוא לוחם פצוע. איזו דרך טובה יותר לרפא את פצעיו של גיבור מאשר אהבה חסרת אנוכיות של אישה פטריוטית! נטשה מופיעה כאן במלוא היופי שבדמותה הנשית וללא ספק ההרואית. היא מונחית רק על פי צו ליבה. היא שילמה כבדות על חוסר הניסיון שלה. אבל את מה שניתן לאחרים מניסיון של שנים ושנים, למדה נטשה מיד. היא חזרה לחיים מסוגלת להתנגד לחברה, לא איבדה את האמון בעצמה היא לא שאלה אחרים איך לפעול במקרה זה או אחר, אלא פעלה כפי שאמר לה לבה.נטשה מתגנבת אל אנדריי החולה ומבקשת את סליחתו, כי היא יודעת שהיא אוהבת ואוהבת רק אותו, שהוא לא יכול שלא. להבין אותה.ב"הגינות", נטשה מטפלת בגוססים.

מחלתו ומותו של הנסיך אנדריי, כביכול, מחדשים את נטשה. השירים שלה הושתקו. אשליות התבדו, חלומות קסומים נמוגו. נטשה מסתכלת על החיים בעיניים פקוחות. מהגובה הרוחני שאליו הגיעה, בין מאות אנשים, היא ציינה את פייר ה"אקסצנטרי" הנפלא, שמעריך לא רק את "לב הזהב" שלו, אלא גם את מוחו. כל אופיו המורכב והעמוק. האהבה לפייר הייתה הניצחון של נטשה. הילדה הרוסייה הזו, שאינה קשורה לכבלי המסורת, לא מובסת על ידי ה"אור", בחרה את הדבר היחיד שאישה כמוה יכולה למצוא בתנאים האלה - משפחה. נטשה היא אשה-חברה, בת לוויה, שלקחה על כתפיה חלק מהעסק של בעלה. בדמות שלה אפשר לנחש עולם רוחנינשים רוסיות - נשות הדקמבריסטים, שהלכו בעקבות בעליהן לעבודות פרך ולגלות.

בספרות העולמית יש הרבה תמונות נשיותמסומן על ידי מאפיינים לאומיים בהירים. ביניהם, דמותה של נטשה רוסטובה תופסת מקום משלה, מיוחד מאוד. רוחב רוחב, עצמאות, אומץ, גישה פואטית, יחס נלהב לכל תופעות החיים - אלו התכונות הממלאות את התמונה הזו.

מעט מקום ניתן ברומן לפטיה רוסטוב הצעירה: עם זאת, זו אחת התמונות המקסימות והבלתי נשכחות. פטיה, במילותיו של דניסוב, היא אחת הנציגות של "גזע רוסטוב הטיפש". הוא דומה לנטשה, ולמרות שהוא לא מוכשר בטבעו בנדיבות כמו אחותו, יש לו אותו אופי פואטי, ובעיקר, אותה יעילות בלתי ניתנת לשליטה. פטיה שואפת לחקות אחרים, מאמצת את הטוב מכולם. גם בכך הוא דומה לנטשה. פטיה, כמו אחותו, רגישה לטוב. אבל הוא בוטח מדי, ורואה את הטוב בכל דבר. לבביות, בשילוב עם מזג נמרץ, היא מקור הקסם של פטיה.

מופיע בגזרה של דניסוב, רוסטוב הצעיר, קודם כל, רוצה לרצות את כולם. הוא חדור רחמים על הילד הצרפתי שנתפס. הוא אוהב את החיילים, הוא לא רואה שום דבר רע בדולוחוב. חלומותיו בלילה שלפני הקרב מלאים בשירה, צבועה בליריקה. הדחף ההרואי שלו אינו דומה כלל ל"הוסאריזם" של ניקולאי פטיה שואף להישג שלא למען ההבל, הוא באמת רוצה לשרת את מולדתו. לא בכדי בקרב הראשון הוא לא מרגיש, כמו ניקולס, לא פחד, לא פיצול, ולא חרטה על כך שיצא למלחמה. עושה את דרכו עם דולוחוב לחלק האחורי של הצרפתים, הוא מתנהג באומץ. אבל מתברר שהוא חסר ניסיון מדי, ללא תחושת שימור עצמי, ומת בהתקף הראשון.

דניסוב הרגיש ניחש מיד את נשמתה היפה של פטיה. מותו זעזע את ההוסאר המופגז עד לעומקו. "הוא רכב אל פטיה, ירד מסוסו, ובידיים רועדות הפנה אליו את פניה החיוורות ממילא של פטיה, מוכתמות בדם ולכלוך."

"אני רגיל לכל דבר מתוק. צימוקים מעולים, קח את כולם", הוא נזכר. והקוזקים הביטו לאחור בהפתעה לקולות הדומים לנביחות של כלב, שבעזרתם הסתובב דניסוב במהירות, ניגש אל גדר הוואטל ותפס אותה. האנימציה של הדור הצעיר של השנה השתים עשרה, שזה עתה נכנסה לחיים, באה לידי ביטוי בה בבירור. הדור הזה, שגדל באווירה של התפרצות פטריוטית כללית, נשא אהבה נלהבת, נמרצת למולדת, רצון לשרת אותה.

ניצבת בנפרד במשפחת רוסטוב היא ורה, בתו הבכורה של איליה אנדרייביץ'. קרה, לא נחמדה, זרה במעגל האחים והאחיות, היא בביתם של רוסטובים - גוף זר. התלמיד סוניה, מלאת אהבה חסרת אנוכיות ואסירת תודה לכל המשפחה, משלימה; גלריה של משפחת רוסטוב.

6) מערכת היחסים בין פייר בזוחוב לנטליה רוסטובה היא אידיליה של אושר משפחתי.

מכתבו של פייר בזוחוב לנטשה רוסטובה

נטשה היקרה, באותו ערב קיץ מרהיב,

כשפגשתי אותך בנשף הקיסר,

הבנתי שכל חיי אני רוצה שיהיה לי

אישה יפה כמוך. הסתכלתי על

אתה כל הערב, בלי לעצור לדקה,

הציץ בתנועה הקלה ביותר שלך, ניסה להסתכל

בכל חור, אפילו הקטן ביותר

הנשמה שלך. לא הורדתי ממנו את העיניים לשנייה.

הגוף המדהים שלך. אבל אבוי, כל המאמצים שלי

כדי למשוך את תשומת לבך לא הצליחו. אני חושב ש

יהיה פשוט בזבוז זמן

כל התפילות וההבטחות מהצד שלי.

כי אני יודע שיש לי מעט מדי

מעמד באימפריה. עם זאת, אני רוצה להבטיח לך את זה

אתה היצור הכי יפה בעולם.

מעולם, מעולם לא פגשתי כאלה

מוֹלֶדֶת. ורק הגדולים שלך

הצניעות מסתירה את זה.

נטשה, אני אוהב אותך!

פייר בזוחוב

לאחר מותו של הנסיך אנדריי, נטשה "חשבה שחייה נגמרו. אבל לפתע האהבה לאמה הראתה לה שמהות חייה - האהבה - עדיין חיה בה. והסופרת אינה מונעת ממנה אושר חדש, המגיע אליה באופן מקרי למדי ובמקביל במהירות בלתי צפויה (כי הסופרת מודעת לכך שדין נטשה להמתנה ארוכה טומנת בחובה השלכות בלתי צפויות).

פייר, לאחר שחזר מהשבי ולאחר שנודע לו שאשתו מתה והוא חופשי, שומע על בני הזוג רוסטוב, שהם בקוסטרומה, אבל המחשבה על נטשה ממעטת לבקר אותו: "אם היא באה, זה היה רק ​​בנעימים. זיכרון העבר". גם לאחר שפגש אותה, הוא לא מזהה מיד את נטשה באישה חיוורת ורזה בעלת עיניים עצובות ללא צל של חיוך, שישבה ליד הנסיכה מריה, אליה הגיע.

שניהם, אחרי טרגדיות, אובדנים, אם הם משתוקקים למשהו, אז לא אושר חדש, אלא שכחה. היא עדיין כולה בצערה, אבל טבעי שהיא תדבר ללא הסתרה על הפרטים מול פייר. ימים אחרוניםאהבתה לאנדרו. פייר "הקשיב לה ורק ריחם עליה על הסבל שהיא חווה כעת בזמן שסיפרה". עבור פייר, זו שמחה ו"תענוג נדיר" לספר לנטשה על הרפתקאותיו במהלך השבי. עבור נטשה, השמחה היא הקשבה לו, "מנחש את המשמעות הסודית של כל עבודתו הרוחנית של פייר".

ואחרי שנפגשו, שני האנשים האלה, שנוצרו על ידי ל. טולסטוי זה עבור זה, לא ייפרדו עוד. הסופר הגיע למטרה המיוחלת: נטשה ופייר שלו לקחו איתם את הניסיון המר של טעויות וסבל העבר, עברו פיתויים, אשליות, בושה, קשיים שהכינו אותם לאהבה.

נטשה בת עשרים ואחת, פייר בן עשרים ושמונה. הספר יכול להתחיל במפגש הזה שלהם, אבל הוא מגיע לסיומו... פייר מבוגר כעת רק בשנה מהנסיך אנדריי בתחילת הרומן. אבל פייר של היום הוא אדם הרבה יותר בוגר מהאנדריי הזה. הנסיך אנדריי ב-1805 ידע רק דבר אחד בוודאות: שהוא לא מרוצה מהחיים שהוא צריך לנהל. הוא לא ידע למה לשאוף, הוא לא ידע לאהוב.

באביב 1813 נישאה נטשה לפייר. הכל טוב שנגמר טוב. נראה שזה היה שם הרומן כאשר ל. טולסטוי רק התחיל מלחמה ושלום. הפעם האחרונה שנטאשה מופיעה ברומן היא תפקיד חדש- נשים ואמהות.

ל' טולסטוי הביע את יחסו לנטשה בחייה החדשים עם מחשבותיה של הרוזנת הזקנה, אשר ב"אינסטינקט האימהי" שלה הבינה ש"כל הדחפים של נטשה התחילו רק בצורך להקים משפחה, להיות בעל, כשהיא, לא כל כך מתבדח כמו באמת, צרחה באוטרדנה. הרוזנת רוסטובה "הופתעה מהפתעתם של אנשים שלא הבינו את נטשה, וחזרה ואמרה שתמיד ידעה שנטאשה תהיה אשה ואם למופת".

גם הסופר, שיצר את נטשה והעניק לה בעיניו את מיטב תכונות האישה, ידע זאת. בנטשה רוסטובה-בזוחובה, ל' טולסטוי, אם נעבור לשפה גבוהה, שרה את האישה האצילה של אותה תקופה, כפי שדמיין אותה.

הדיוקן של נטשה - רעיה ואם - משלים את גלריית הדיוקנאות של נטשה מילדה בת שלוש עשרה ועד לאישה בת עשרים ושמונה, אם לארבעה ילדים. כמו כל הקודמים, גם הדיוקן האחרון של נטשה מתחמם בחום ואהבה: "היא גדלה חזקה ורחבה, אז היה קשה לזהות את נטשה הניידת הרזה לשעבר באמא החזקה הזו". לתווי פניה "היה הבעה של רכות ובהירות רגועה". "אש התחייה" שבערה ללא הרף בעבר נדלקה בה כעת רק כאשר "חזר הבעל, כשהילד החלים, או כשהיא והרוזנת מריה נזכרו בנסיך אנדריי", ו"לעיתים רחוקות מאוד, כשמשהו היה מעורב בטעות אותה בשירה". אבל כשהאש הישנה הוצתה ב"גוף היפה המפותח שלה", היא "היתה אפילו יותר מושכת מבעבר".

נטשה מכירה את "כל נשמתו של פייר", היא אוהבת בו את מה שהוא מכבד בעצמו, ופייר, שבעזרת נטשה מצא תשובה רוחנית באדמה, רואה את עצמו "משתקף באשתו". אם מדברים, הם "בבהירות ובמהירות יוצאי דופן", כמו שאומרים, תופסים זה את מחשבותיו של זה, וממנו אנו מסיקים שהם מאוחדים מבחינה רוחנית לחלוטין.

בעמודים האחרונים, לגיבורה האהובה יש חלק להפוך להתגלמות הרעיון של המחבר על המהות והמטרה של הנישואין, יסודות חיי המשפחה, מינוי אישה במשפחה. הֲלָך רוּחַנטשה וכל חייה בתקופה זו מגלמים את האידיאל היקר של ל' טולסטוי: "מטרת הנישואין היא המשפחה".

נטשה מתבטאת בדאגתה וחיבתה לילדיה ולבעלה: "כל מה שהיה עסק נפשי ומופשט של בעלה, היא ייחסה, מבלי להבין זאת, חשיבות רבה וכל הזמן חששה להוות מכשול בפעילות זו. של בעלה".

נטשה היא גם שירת החיים וגם הפרוזה שלה בעת ובעונה אחת. וזה לא ביטוי "יפה". פרוזאית יותר מאשר בגמר הספר, הקורא מעולם לא ראה אותה, לא בצער ולא בשמחה.

לאחר שתיאר באפילוג אידיליה, מנקודת מבטו של ל.נ. טולסטוי, האושר המשפחתי של נטשה, הסופר הופך אותה "לנקבה חזקה, יפה ופורייה", שבה כעת, כפי שהוא עצמו מודה, האש לשעבר הייתה מאוד מואר לעתים רחוקות. פרוע, בחלוק, עם חיתול עם כתם צהוב, הולך בצעדים ארוכים מחדר הילדים - כזו מציעה נטשה ל. טולסטוי כאמת הספר בסוף הנרטיב בן ארבעת הכרכים שלו.

האם אנו, בעקבות ל. טולסטוי, יכולים לחשוב באותה צורה? שאלה שלדעתי כל אחד יענה בעצמו. הסופר, עד סוף ימיו, נשאר נאמן לנקודת מבטו, לא, לא ב"עניין האישה", אלא בתפקיד ובמקום של נשים בחייו שלו. כזה ולא אחר, אני מעז להאמין, הוא רצה לראות את אשתו סופיה אנדרייבנה. ומשום מה היא לא התאימה למסגרת שיועד לה על ידי בעלה.

עבור ל' טולסטוי, נטשה היא עצם החיים שבהם כל מה שנעשה הוא לטובה, ושאין איש יודע מה מצפה לו מחר. הגמר של הספר הוא מחשבה פשוטה, לא מסובכת: החיים עצמם, על כל החרדות והחרדות שבהם, הם משמעות החיים, הם מכילים את התוצאה של הכל ולא ניתן לצפות בהם ולחזות בהם דבר, זו האמת המבוקשת על ידי הגיבורים של ליאו טולסטוי.

לכן את הספר משלים לא איזה דמות גדולה או גיבור לאומי, לא על ידי בולקונסקי הגאה, ואפילו לא על ידי קוטוזוב. את נטשה - התגלמות החיים, כפי שהסופר מבין ומקבל בזמן הזה - ופייר, בעלה של נטשה, אנו פוגשים באפילוג.

סיכום.

על סמך האמור לעיל, ניתן להסיק את המסקנות הבאות:

1. ההיסטוריה האמיתית, כפי שרואה ומבין אותה ל. טולסטוי, היא החיים עצמם, פשוטים, מדודים, המורכבים - כמו וריד נושא זהב עם מניחים של גרגרי חול יקרים ומטילים קטנים - מרגעים וימים רגילים שמביאים אושר ל אדם, כמו אלה המשובצים בטקסט של "מלחמה ושלום": הנשיקה הראשונה של נטשה; היא פגשה את אחיה, שהגיע לחופשה, כשהיא, "נאחזת ברצפת המעיל ההונגרי שלו, קפץ כמו עז, הכל במקום אחד וצווחה נוקבת"; הלילה שבו נטשה לא נותנת לסוניה לישון: "אחרי הכל, לילה מקסים כזה לא קרה מעולם"; הדואט של נטשה וניקולאי, כשהשירה נוגע במשהו טוב יותר שהיה בנשמתו של רוסטוב ("והדבר הזה היה בלתי תלוי בכל שבעולם ומעל לכל שבעולם"); חיוכו של ילד מחלים, כאשר "עיניה הזוהרות של הנסיכה מריה, בחצי האור המט של החופה, זרחו יותר מהרגיל מדמעות שמחות"; נוף אחד של עץ אלון עתיק שעבר טרנספורמציה, ש"התפרס כמו אוהל של ירוק עסיסי וכהה, היה נפעם, מתנדנד מעט בקרני שמש הערב"; סיור ואלס בנשף הראשון של נטשה, כאשר פניה, "מוכנות לייאוש ולהנאה, אורו לפתע בחיוך שמח, אסיר תודה, ילדותי"; ערב של כיף של חג המולד עם רכיבה על טרויקות וגילוי עתידות של בנות במראות ולילה נפלא שבו סוניה הייתה "במצב רוח תוסס ואנרגטי יוצא דופן עבורה", וניקולאי היה מוקסם ונרגש מקרבתה של סוניה; התשוקה והיופי של הציד, שאחריו נטשה, "בלי נשימה, צווחה בשמחה ובהתלהבות כל כך נוקבת עד שאוזניה צלצלו"; העליזות המרגיעה של פיקצי הגיטרה של הדוד והריקוד הרוסי של נטשה, "במשי והקטיפה של הרוזנת, שידעה להבין כל מה שהיה באניסיה, ובאביה של אניסיה, ובדודתה ובאמה. , ובכל אדם רוסי" ... למען הדקות הבאות אושר אלה, הרבה פחות לעתים קרובות - שעות, אדם חי.

2. יצירת "מלחמה ושלום", ל. טולסטוי חיפש דריסת רגל, המאפשרת לו למצוא קשר פנימי, לכידות של דימויים, פרקים, ציורים, מניעים, פרטים, מחשבות, רעיונות, רגשות. באותן שנים, כשדפים בלתי נשכחים לכולם יצאו מתחת לעט שלו, שם הלן המחייכת, בוהקת בעיניים שחורות, מדגימה את כוחה על פייר: "אז עדיין לא שמת לב כמה אני יפה?... לא שמת לב שאני אישה? כן, אני אישה שיכולה להיות שייכת לכל אחד, וגם לך”; שבו ניקולאי רוסטוב, ברגע של מריבה ודו-קרב אפשרי עם אנדריי בולקונסקי, "חשב על כמה הוא ישמח לראות את הפחד של האיש הקטן, החלש והגאה הזה מתחת לאקדחו..."; שבו נטשה הקסומה מקשיבה לפייר מדבר על סגולה פעילה, ודבר אחד מבלבל אותה: "האם זה באמת אדם כל כך חשוב והכרחי לחברה - במקביל בעלי? למה זה קרה ככה?", - באותן שנים ממש כתב: "מטרת האמן... היא לגרום לך לאהוב את החיים באינספור, מעולם לא מיצה את כל ביטוייהם."

3. לא אירועים היסטוריים גדולים, לא הרעיונות המתיימרים להנחות אותם, לא מנהיגי נפוליאון עצמם, אלא אדם "המקביל לכל היבטי החיים", עומד בבסיס הכל. הם מודדים רעיונות, אירועים והיסטוריה. זה מסוג האנשים של. טולסטוי רואה את נטשה. היא, בהיותה הסופרת, והוא מציב במרכז הספר, הוא מכיר במשפחתם של נטשה ופייר כאידיאל הטוב ביותר.

4. המשפחה בחייו ובעבודתו של טולסטוי קשורה בחום ונוחות. הבית הוא מקום שבו כולם יקרים לך ואתה יקר לכולם. לדברי הכותב, ככל שאנשים קרובים יותר לחיים הטבעיים, ככל שהקשרים הפנים-משפחתיים חזקים יותר, כך יותר אושר ושמחה בחייו של כל אחד מבני המשפחה. זו נקודת מבט זו שהביע טולסטוי על דפי הרומן שלו, המתארת ​​את משפחתם של נטשה ופייר. זו דעתו של סופר שנראה לנו מודרני עד היום.

רשימת ספרות משומשת.

1. Bocharov S. G. הרומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". - מ.: ספרות, 1978.

2. גוסב נ.נ. חייו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי. ל.נ. טולסטוי בשיא גאונותו האמנותית.

3. Zhdanov V.A. אהבה בחייו של ליאו טולסטוי. מ', 1928

4. מוטילבה ט על משמעותו העולמית של טולסטוי ל.נ. - מ.: סופר סובייטי, 1957.

5. Plekhanov G. V. אמנות וספרות. - מ.: גוסליטיזדאת, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy בביקורת הרוסית. – מ.: גוסליטיזדאת, 1952.

7. Smirnova L. A. ספרות רוסית של המאות ה-18 - ה-19. - מ.: - הארה, 1995.

8. טולסטוי ל.נ. מלחמה ושלום - מ.: - הארה 1978

הרומן "מלחמה ושלום" של בוכרוב ס ג'י ליאו טולסטוי. - מ.: ספרות, 1978 - עמ'. 7

גוסב נ.נ. חייו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי. ל.נ. טולסטוי בתקופת הזוהר של הגאונות האמנותית, עמ'. 101