דוגמה למאמר בכיוון של "כבוד וחרפה".

כבודי הוא חיי;
שניהם צומחים מאותו שורש.
קח ממני את הכבוד -
והחיים שלי יסתיימו.
וו. שייקספיר

מהו כבוד? בשבילי הכבוד הוא פנימי כבוד מוסרי, נשמה ומצפון טהורים, יושר וגבורה. אני מאמינה שכל אדם נולד עם כבוד, אבל לא כל אחד יכול לשמור עליו. כבוד הוא נטל כבד לבעליו, אבל אדם שהיה מסוגל לשאת אותו דרך כל המכשולים יכול להיקרא בביטחון אצילי והגון. אז איזה סוג של אדם יכול להיקרא איש כבוד?

אני מאמין שאדם שלא עוזב אדם אהוב בזמנים קשים יכול להיקרא בביטחון מלא אדם שחי על פי כבוד, על ידי מצפון, כי רק אדם בעל עקרונות מוסריים גבוהים יכול לעשות מעשה כזה. בסיפורו של ב' אקימוב "לילה של ריפוי", סבתא דוניה דיברה בלילה, חיה מחדש את זוועות המלחמה בשנתה. קרובי משפחה שהתגוררו בעיר החלו לבקר אותה בתדירות נמוכה יותר, ורק הנכד הצעיר גרישה לא השאיר את באבא דוניה לבד עם אסונה. הילד ניסה בכל כוחו לתמוך בה, דיבר איתה, הרגיע אותה, ניסה לעזור לה לשרוד טראומה פסיכולוגית קשה. "הנה הקלפים שלך, במטפחת כחולה, קח אותם..." אמר הילד ברוך ובאהבה, מביט בדמעות שזולגות מעיניו.

עבודה זו היא דוגמה לעובדה שלפעמים ילדים חשים את כאבו של אדם אהוב בצורה חריפה יותר מאשר מבוגרים. אני בטוח שאם כבר בילדותו אדם מסוגל לפעולות כה חזקות, אז הוא בהחלט יגדל להיות חבר ראוי בחברה, אדם אמיתי שחי על פי חוקי הכבוד.

חיי אדם הם לפעמים בלתי צפויים, אבל איש של כבוד בכל מצב חושב על אנשים אחרים. ביצירתו של V. Zakrutkin "אם האדם", מריה, שאיבדה את כל משפחתה, למרות בריאות לקויה, חולשה, קור, רעב ועוני, אוספת יבולים משדות החווה הקיבוצית כדי לבלות את החורף עם חבריה לכפר אם הם חוזרים למולדתם מהשבי הגרמני. מריה הצליחה לשמר את החיים הזעירים הרוחשים בתוכה ואף קלטה שבעה ילדים מלנינגרד הנצורה, אותם התאהבה וגידלה כמשפחה. אדם שנמצא בקשיים מצב חייםואינו מאבד את היכולת לעזור לאנשים אחרים, אפשר לקרוא לו בביטחון איש של כבוד. כך אני רואה את הגיבורה של הסיפור הנפלא הזה מאת ויטלי זכרוטקין.

כל מסלול חייו של אדם הוא בחירה. בחירה מוסריתבין טוב לרע, כבוד וביזוי. ורק על האדם עצמו ועל הדרך בה בחר היום, כולה גורל נוסף, והבחירה של כנה נתיב חיים- זוהי בחירה חזקה מאוד של אישיות מעוצבת.

כבוד הוא כבוד חברתי ומוסרי, דבר המעורר ושומר על כבוד כללי ותחושת גאווה. איש של כבוד הולך לפי קול המצפון ועקרונות המוסר, לעולם לא יבגוד, ישקר או יהיה צבוע כבודו שלו וכבוד משפחתו יקרים לו. כיום, אנשים רבים כבר שכחו את מושג הכבוד בעצם הם שואפים רק לעושר, אותו הם מוכנים להשיג בכל אמצעי וברוב המקרים רחוקים מלהיות כנים. אבל קודם לכן (במאות 18-19) היה הכבוד יותר יקר מהחיים. אנשים שפגעו בכבודם של אחרים אותגרו לדו-קרב, שבו מותו של האויב לא היה נדיר. הבה נזכור, למשל, את אלכסנדר סרגייביץ' פושקין, שמת בדו-קרב שהגן על כבוד אשתו. מדוע כבוד יקר יותר מהחיים עבור אנשים מסוימים, בעוד עבור אחרים הוא ביטוי ריק?

אני מאמין שאדם, לפני שהוא עושה משהו, צריך לחשוב איך זה ישפיע על כבודו, על כבודו, מכיוון שאדם ללא כבוד אינו מוגבל בשום דבר, הוא יכול לבצע כל רשע: משקרים פשוטים ועד בגידה ורציחות.

על הדפים ספרות בדיוניתלעתים קרובות מוצגים גיבורים שמוכנים למות למען כבודם, וגיבורים שמוכנים לבצע מעשה חסר כבוד. כך, למשל, ברומן של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין " בתו של הקפטן"פיטר גריניב ושברין אלכסיי הם גיבורים אנטי-פודליים. פיוטר גריניב הוא קצין שלא הכתים את כבודו אפילו במקרים שבהם יכול היה לשלם על כך בראשו, שכן הוא האמין שאפילו מוות עדיף על קלון. כשפוגאצ'וב כבש את בלוגורסקאיה. מבצר בו שירת גריניב, והחל לשלוח אנשים שלא נשבעו לו אמונים לגרדום, והגיע תורו של גריניב, גריניב סירב לנשק את ידו של פוגצ'וב, כי הוא ראה בכך בגידה במולדתו, כי הוא נשבע ל- קיסרית, ובגידה במדינה גרועה ממוות עבורו עבור גריניב, הכבוד יקר יותר מהחיים, כי אפילו על סף המוות, גריניב לא בגד במולדתו, בשבועתו, בכבודו הסיפור, שברין, הוא ההפך הגמור מגרינב: הוא אדם שעבורו מושג הכבוד אינו קיים כלל, שכן שוברין הוא שקרן, בוגד כאשר פוגצ'וב כבש את מבצר בלוגורסק, שוברין מיד התייצב לצד פוגצ'וב. בוגד במולדתו, שבועה וכבוד עבור שברין, כבוד וכבוד הם ביטוי ריק, ולכן הוא בוגד בקלות במולדתו ועובר לצד האויב.

כשאני חושב על מעשיהם של גרינב ושברין, אני רוצה לקחת מיד את הצד של גרינב, מה שמוביל למסקנה שכבוד הוא אחד המרכיבים העיקריים אישיות אנושית. לאנשים, גם בתקופתנו וגם לעתיד, אסור שתהיה יחס אדיש כלפי כבוד וכבוד.

חיבור אחרון בנושא: "אילו תכונות צריכות להיות לאדם בעל כבוד? "

אילו תכונות צריכות להיות לאדם בעל כבוד? כמובן, הוא חייב להיות הגון, ישר, נאמן למילה שלו. הוא צריך גם לאזור אומץ כדי להגן על כבודו במצבים קשים. הוא חייב להיות בעל הכוח להתמודד עם סכנה, אולי אפילו מוות, בכבוד. איש של כבוד מאופיין באלטרואיזם, נכונות, במידת הצורך, להקריב את עצמו בשם ערכים גבוהים יותר. אדם כזה מוכן לעמוד לא רק עבור עצמו, אלא גם עבור אחרים. הבה נמחיש זאת באמצעות דוגמאות.

הנה סוטניקוב, גיבור הסיפור בעל אותו השם מאת V. Bykov. לאחר שנתפס, הוא סובל בעינויים באומץ, אך אינו מספר לאויביו דבר. ביודעו שהוא יוצא להורג למחרת בבוקר, הוא מתכונן להתמודד עם המוות בכבוד. הסופר ממקד את תשומת לבנו במחשבותיו של הגיבור: "סוטניקוב בקלות ובפשטות, כמשהו אלמנטרי והגיוני לחלוטין במצבו, קיבל כעת את ההחלטה האחרונה: לקחת הכל על עצמו. מחר הוא יספר לחוקר שהוא יצא לסיור, עשה משימה, פצע שוטר בקרב יריות, שהוא מפקד הצבא האדום ומתנגד לפשיזם, שיירו בו. לשאר אין שום קשר לזה". חשוב שלפני מותו הפרטיזן לא חושב על עצמו, אלא על הצלת אחרים. ולמרות שניסיונו לא הביא להצלחה, הוא מילא את חובתו עד הסוף. הגיבור מתמודד עם המוות באומץ, לא לרגע עולה בו המחשבה להתחנן לאויב לרחמים או להפוך לבוגד. אנו רואים שהגיבור מאופיין בתכונות כמו נאמנות לחובה ולארץ המולדת, אומץ ונכונות להקריב את עצמו. הגיבור הזה יכול להיקרא בצדק איש כבוד.

כזה הוא פיוטר גריניב, גיבור הרומן של פושקין "בתו של הקפטן". המחבר מדבר על הלכידה מבצר בלוגורסקפוגצ'וב. הקצינים נאלצו להישבע אמונים לפוגאצ'וב, להכיר בו כריבון, או לסיים את חייהם על הגרדום. המחבר מראה איזו בחירה עשה הגיבור שלו: פיוטר גריניב הראה אומץ, היה מוכן למות, אבל לא לבזות את כבוד המדים שלו. הוא מצא את האומץ לומר לפוגאצ'וב בפניו שאינו יכול להכיר בו כריבון וסירב להסגיר את שבועתו הצבאית: "לא", עניתי בתקיפות. – אני אציל טבעי; נשבעתי אמונים לקיסרית: אני לא יכול לשרת אותך." במלוא הכנות, ענה גריניב לפוגאצ'וב שהוא עלול להתחיל להילחם נגדו, ולמלא את חובתו של הקצין שלו: "אתה בעצמך יודע, זה לא רצוני: אם יגידו לי ללכת נגדך, אני אלך, אין מה לעשות. איך זה יהיה אם אסרב לשרת כשיש צורך בשירותי? הגיבור מבין שיושר עלול לעלות לו בחייו, אך תחושת החובה והכבוד גוברים בו על הפחד. הכנות והאומץ, היושר והישירות של הגיבור הם שעזרו לו לצאת ממצב קשה בכבוד. דבריו היכו את פוגצ'וב עד כדי כך שהוא הציל את חייו של גריניב ושחרר אותו.

אנו יודעים שבמצב אחר היה גריניב מוכן להקריב את חייו בהגנה על כבודו של אדם אחר - מאשה מירונובה. הוא נלחם בדו-קרב עם שברין, והגן על כבודה של מאשה מירונובה. שבברין, לאחר שנדחה, בשיחה עם גריניב הרשה לעצמו להעליב את הילדה ברמזים נבזים. גרינב לא יכול היה לסבול את זה. כאדם הגון, הוא יצא להילחם והיה מוכן למות, אך להגן על שמה הטוב של הילדה.

אנו רואים שהגיבור של פושקין מאופיין במיטב התכונות האנושיות: אומץ ואומץ, נאמנות לחובה ויושר, ישירות, נכונות לעמוד למען אחרים. הוא דוגמה מצוינת לאיש של כבוד.

לסיכום הדברים שנאמרו, אני רוצה להביע את התקווה שיהיו כמה שיותר אנשים כאלה.

חיבור אחרון בנושא: "איך אפשר לצאת ממצב קשה בכבוד? "

החיים מעמידים אותנו לא פעם בתנאים קשים, וחשוב מאוד להצליח לצאת ממצב קשה, תוך שמירה על כבודך ומבלי לפגוע בכבודך. איך לעשות את זה? נראה שלא יכול להיות מתכון מוכן לכל אירוע. העיקר לזכור תמיד מה הכי חשוב. והדבר החשוב ביותר הוא נאמנות לחובה ולמילה הנתונה שלך, הגינות, הערכה עצמית וכבוד לאנשים אחרים, יושר וישירות. מצפן מוסרי תמיד יכוון אותך לדרך הנכונה.

הבה נפנה לרומן של A.S. פושקין "בתו של הקפטן". המחבר מדבר על לכידת מבצר בלוגורסק על ידי פוגצ'וב. הקצינים נאלצו להישבע אמונים לפוגאצ'וב, להכיר בו כריבון, או לסיים את חייהם על הגרדום. המחבר מראה איזו בחירה עשה הגיבור שלו: פיוטר גריניב הראה אומץ, היה מוכן למות, אבל לא לבזות את כבוד המדים שלו. הוא מצא את האומץ לומר לפוגאצ'וב בפניו שאינו יכול להכיר בו כריבון וסירב להסגיר את שבועתו הצבאית: "לא", עניתי בתקיפות. – אני אציל טבעי; נשבעתי אמונים לקיסרית: אני לא יכול לשרת אותך." במלוא הישירות, גריניב ענה לפוגאצ'וב שהוא עלול להתחיל להילחם נגדו, ולמלא את חובתו של הקצין שלו: "אתה בעצמך יודע, זה לא רצוני: אם יגידו לי ללכת נגדך, אני אלך, אין מה לעשות. איך זה יהיה אם אסרב לשרת כשיש צורך בשירותי? הגיבור מבין שיושר עלול לעלות לו בחייו, אך תחושת החובה והכבוד גוברים בו על הפחד. הכנות והאומץ, היושר והישירות של הגיבור הם שעזרו לו לצאת ממצב קשה בכבוד. דבריו היכו את פוגצ'וב עד כדי כך שהוא הציל את חייו של גריניב ושחרר אותו.

כדוגמה נוספת, אנו יכולים להביא את סיפורו של מ.א. שולוחוב "גורל האדם". דמות ראשית, אנדריי סוקולוב, נתפס. הם התכוונו לירות בו על מילים שנאמרו ברשלנות. הוא יכול היה להתחנן לרחמים, להשפיל את עצמו בפני אויביו. אולי אדם חלש רצון היה עושה בדיוק את זה. אבל הגיבור היה מוכן להגן על כבודו של החייל מול המוות. כשקומנדנט מולר הציע לשתות נשק גרמני לניצחון, הוא סירב. סוקולוב התנהג בביטחון ובשלווה וסירב לחטיף, למרות שהיה רעב. הוא הסביר את התנהגותו כך: "רציתי להראות להם, הארורים, שלמרות שאני גוועה מרעב, אני לא מתכוון להיחנק מהדפים שלהם, שיש לי את הכבוד והגאווה הרוסי שלי, ושהם לא הפך אותי לחיה, כאילו לא משנה כמה הם ניסו". המעשה של סוקולוב עורר כבוד כלפיו אפילו בקרב אויבו. המפקד הגרמני זיהה את ניצחונו המוסרי של החייל הסובייטי וחס על חייו. אנו רואים שהערכה עצמית, אומץ ויושרה עזרו לגיבור הזה לצאת ממצב קשה בכבוד.

כך נוכל להסיק: ב נסיבות קשותצריך לזכור הנחיות מוסריות. הם יהיו אלה שיראו את הדרך לצאת מהחושך אל האור.

חיבור אחרון בנושא: "מתי מתעוררת הבחירה בין כבוד לביזיון? "

מתי מתעוררת הבחירה בין כבוד לביזיון? לדעתי, אדם עשוי לעמוד בפני בחירה כזו במגוון נסיבות. לדוגמה, בזמן מלחמה, חייל עומד פנים אל פנים עם מוות. הוא יכול למות בכבוד, להישאר נאמן לתפקידו ובלי להכתים את הכבוד הצבאי. יחד עם זאת, הוא יכול לנסות להציל את חייו על ידי נקיטת דרך הבגידה.

הבה נפנה לסיפורו של V. Bykov "Sotnikov". אנו רואים שני פרטיזנים שנתפסו על ידי המשטרה. אחד מהם, סוטניקוב, מתנהג באומץ, עומד בעינויים אכזריים, אך אינו אומר לאויב דבר. הוא שומר על ההערכה העצמית שלו ולפני ההוצאה להורג, הוא מקבל את המוות בכבוד. חברו, ריבק, מנסה להימלט בכל מחיר. הוא בז לכבודו וחובתו של מגן המולדת וניגש לצדו של האויב, הפך לשוטר ואף השתתף בהוצאתו להורג של סוטניקוב, תוך שהוא מפיל באופן אישי את הדוכן מתחת לרגליו. אנו רואים כי מול סכנת תמותה מופיעות התכונות האמיתיות של אנשים. כבוד כאן הוא נאמנות לחובה, וחוסר כבוד הוא שם נרדף לפחדנות ולבגידה.

הבחירה בין כבוד לביזיון מתעוררת לא רק בזמן מלחמה. כל אחד, אפילו ילד, עשוי להצטרך לעבור מבחן של כוח מוסרי. לשמר את הכבוד פירושו לנסות להגן על כבודך וגאוותך לחוות בוז פירושו לסבול השפלה ובריונות, לפחד להילחם בחזרה.

ו' אקסיונוב מדבר על כך בסיפורו "ארוחות בוקר ב-1943". המספר הפך באופן קבוע לקורבן של חברים חזקים יותר לכיתה, שלקחו בקביעות לא רק את ארוחות הבוקר שלו, אלא גם כל דבר אחר שהם אהבו: "הוא לקח את זה ממני. הוא בחר הכל - כל מה שעניינו אותו. ולא רק עבורי, אלא עבור כל הכיתה”. הגיבור לא רק ריחם על מה שאבד, ההשפלה המתמדת והמודעות לחולשתו שלו היו בלתי נסבלות. הוא החליט לעמוד על שלו ולהתנגד. ולמרות שפיזית הוא לא הצליח להביס שלושה חוליגנים מבוגרים, הניצחון המוסרי היה לצידו. ניסיון להגן לא רק על ארוחת הבוקר שלו, אלא גם על כבודו, להתגבר על הפחד שלו הפך לאבן דרך חשובה בהתבגרותו, גיבוש אישיותו. הכותב מביא אותנו למסקנה: עלינו להיות מסוגלים להגן על כבודנו.

לסיכום הדברים שנאמר, ברצוני להביע את התקווה שכאשר עומדים בפני בחירה בין כבוד לחרפה, נזכור את הכבוד והכבוד, נוכל להתגבר על חולשה נפשית, ולא נאפשר לעצמנו ליפול מוסרית. .

חיבור אחרון בנושא: "מה יכול להוביל אדם למעשה לא ישר? "

מה יכול להוביל אדם לבצע מעשה לא הגון? נראה כי התשובות לשאלה מורכבת זו עשויות להיות שונות. לדעתי, אחת הסיבות למעשה לא ישר עשויה להיות אנוכיות, כאשר אדם שם את האינטרסים והרצונות שלו במקום הראשון ואינו מוכן להקריב אותם. ה"אני" שלו מתגלה כחשוב יותר מעקרונות מוסריים מקובלים. בואו נסתכל על כמה דוגמאות.

כך, ב"שיר על הצאר איוון ואסילביץ', השומר הצעיר והסוחר הנועז קלצ'ניקוב" מ.יו. לרמונטוב מספר על קיריביץ', שומרו של הצאר איוון האיום. הוא חיבב את אלנה דמיטריבנה, אשתו של הסוחר קלצ'ניקוב. לדעת שהיא אישה נשואה, קיריביץ' עדיין הרשה לעצמו לבקש את אהבתה, יתר על כן, בפומבי. הוא לא חשב על הבושה שהוא יביא על אישה הגונה ועל כל משפחתה. עבורו, מעל הכבוד, הייתה תשוקה, הרצון להחזיק את מושא אהבתו. שאיפותיו האנוכיות הובילו בסופו של דבר לטרגדיה: לא רק השומר עצמו מת, אלא גם הסוחר קלצ'ניקוב, אלנה דמיטריבנה התאלמנה, וילדיה הפכו ליתומים. אנו רואים כי אנוכיות היא זו שמאלצת אדם להזניח עקרונות מוסריים ומובילה אותו למעשה חסר כבוד.

בואו נסתכל על דוגמה נוספת. עבודתו של V. Bykov "Sotnikov" מתארת ​​את התנהגותו של הפרטיזן ריבק, שנלכד. יושב במרתף, כל מה שהוא יכול היה לחשוב עליו היה להציל את חייו שלו. כשהמשטרה הציעה לו להיות אחד מהם, הוא לא נעלב ולא התמרמר, להפך, הוא "חש בלהט ובשמחה - הוא יחיה! ההזדמנות לחיות הופיעה - זה העיקר. כל השאר יבוא אחר כך". קול פנימי אמר לריבק שהוא יצא לדרך של קלון. ואז הוא ניסה למצוא פשרה עם מצפונו: "הוא הלך למשחק הזה כדי לנצח את חייו - האם זה לא מספיק למשחק הכי, אפילו הנואש? ושם זה יהיה גלוי, כל עוד לא יהרגו אותם או יענה אותם במהלך חקירות". הסופר מראה שלבים עוקביםהנפילה המוסרית של ריבק. אז הוא הסכים לעבור לצד האויב ובמקביל המשיך לשכנע את עצמו ש"אין מאחוריו אשמה גדולה". לדעתו, "היו לו יותר הזדמנויות והוא בגד כדי לשרוד. אבל הוא לא בוגד..." וכך ריבק לקח חלק בהוצאתו להורג של סוטניקוב. בייקוב מדגיש שריבק ניסה למצוא תירוץ אפילו למעשה הנורא הזה: "מה יש לו לעשות עם זה? זה הוא? הוא פשוט שלף את הגדם הזה. ואז בהוראת המשטרה". אנו רואים שאדם הפך לבוגד במולדת, לתליין של חברו מסיבה אחת: הוא שם את חייו שלו מעל חובה וכבוד. במילים אחרות, פחדנות ואנוכיות דוחפים אדם למעשים הנוראים ביותר.

לסיכום, ברצוני להביע את התקווה שבמצב שבו המניעים האנוכיים שלנו נמצאים בצד אחד של הכף, ומצד שני - עקרונות מוסריים, חובה, כבוד, אנחנו יכולים לעשות את זה בחירה נכונהולא נבצע מעשים מבזים.

חיבור אחרון בנושא: "איזה מעשה יכול להיקרא חסר כבוד?"

איזו פעולה יכולה להיקרא חסרת כבוד? לדעתי אפשר לקרוא לזה מעשה של אדם שמתנהג בשפל, מנסה להכפיש מישהו, להשמיץ אותו. כדוגמה, נוכל להביא פרק מעבודתו של א.ס. "בתו של הקפטן" של פושקין, המספר את סיפורה של שיחה בין שברין לגרינב על מאשה מירונובה. שברין, לאחר שקיבל סירוב מאשה מירונובה, כתגמול משמיץ אותה ומרשה לעצמו רמזים פוגעניים המופנים אליה. הוא טוען שאסור לזכות בחסות מאשה בפסוקים, הוא רומז לזמינותה: "... אם אתה רוצה שמשה מירונובה תבוא אליך בשעת בין ערביים, אז במקום שירים רכים, תן לה זוג עגילים...

למה יש לך דעה כזו לגביה? – שאלתי, בקושי מכיל את זעמתי.
"ובגלל," הוא ענה בחיוך גיהנום, "אני מכיר את האופי והמנהגים שלה מניסיון."

שברין, ללא היסוס, מוכן להכתים את כבודה של הילדה רק בגלל שהיא לא השיבה את רגשותיו. אין ספק שדווקא מעשים מסוג זה אינם מכובדים.

לפעמים זה קורה באופן פיזי גברתןמנצל את עליונותו, משפיל ופוגע בחלש. לדוגמה, בסיפורו של א ליחנוב "חלוקי נחל נקיים", דמות בשם Savvatey שומרת על כל בית הספר בפחד. הוא נהנה מהשפלת ילדים צעירים שאינם יכולים לעמוד על שלהם. הבריון שודד בקביעות את התלמידים ולגלג להם: "לפעמים הוא היה חוטף ספר לימוד או מחברת מהתיק שלו במקום לחמנייה ומשליך אותו לסחף שלג או לוקח אותו לעצמו כדי שאחרי שהתרחק כמה צעדים הוא היה זורק אותם. מתחת לרגליו ולנגב עליהן את מגפי הלבד שלו". הטכניקה האהובה עליו הייתה להריץ "כפה מלוכלכת ומזיעה" על פניו של הקורבן. הוא כל הזמן משפיל אפילו את ה"שישיות" שלו: "סוואטי הסתכל על הבחור בכעס, לקח אותו באפו ומשך אותו חזק למטה", הוא "עמד ליד סשקה, נשען על ראשו". על ידי פגיעה בכבודם ובכבודם של אנשים אחרים, הוא עצמו הופך להאנשה של קלון.

לסיכום הדברים שנאמר, ברצוני להביע את התקווה שאנשים יימנעו ממעשים חסרי כבוד, תוך הקפדה על עקרונות מוסריים גבוהים.

חיבור אחרון בנושא: "האם אתה מסכים עם הפתגם הלטיני: "עדיף למות בכבוד מאשר לחיות בחוסר כבוד"?"

האם אתה מסכים עם הפתגם הלטיני: "עדיף למות בכבוד מאשר לחיות בחוסר כבוד"? בהרהורים על שאלה זו, אפשר להגיע למסקנה: הכבוד הוא מעל הכל, אפילו החיים. עדיף למות בכבוד מאשר לחיות בחוסר כבוד, כי מי שמסר את נפשו בשם ערכי מוסר גבוהים תמיד יהיה ראוי לכבוד, ומי שבחר בדרך הקלון יידון ל- זלזול בזולת ולא יוכל לחיות ברוגע ובשמחה. בואו נסתכל על דוגמה ספרותית.

לפיכך, סיפורו של V. Bykov "Sotnikov" מדבר על שני פרטיזנים שנתפסו. אחד מהם, סוטניקוב, עמד בגבורה בעינויים, אך לא אמר לאויבים דבר. ביודעו שהוא יוצא להורג למחרת בבוקר, הוא התכונן להתמודד עם המוות בכבוד. הסופר ממקד את תשומת לבנו במחשבותיו של הגיבור: "סוטניקוב בקלות ובפשטות, כמשהו אלמנטרי והגיוני לחלוטין במצבו, קיבל כעת את ההחלטה האחרונה: לקחת הכל על עצמו. מחר הוא יספר לחוקר שהוא יצא לסיור, עשה משימה, פצע שוטר בקרב יריות, שהוא מפקד הצבא האדום ומתנגד לפשיזם, שיירו בו. לשאר אין שום קשר לזה". חשוב שלפני מותו הפרטיזן לא חשב על עצמו, אלא על הצלת אחרים. ולמרות שניסיונו לא הביא להצלחה, הוא מילא את חובתו עד הסוף. הגיבור בחר למות בכבוד ולא להיות בוגד. המעשה שלו הוא דוגמה לאומץ ולגבורה אמיתית.

חברו של סוטניקוב, ריבק, התנהג אחרת לגמרי. הפחד מהמוות השתלט על כל רגשותיו. יושב במרתף, כל מה שהוא יכול היה לחשוב עליו היה להציל את חייו שלו. כשהמשטרה הציעה לו להיות אחד מהם, הוא לא נעלב ולא התמרמר, להפך, הוא "חש בלהט ובשמחה - הוא יחיה! ההזדמנות לחיות הופיעה - זה העיקר. כל השאר יבוא אחר כך". כמובן, הוא לא רצה להיות בוגד: "לא הייתה לו כוונה למסור להם סודות מפלגתיים, על אחת כמה וכמה להצטרף למשטרה, למרות שהוא הבין שברור שלא יהיה קל להתחמק מהם". הוא קיווה ש"הוא ייצא ואז הוא בוודאי יסגור חשבון עם הממזרים האלה...". קול פנימי אמר לריבק שהוא יצא לדרך של קלון. ואז ריבק ניסה למצוא פשרה עם מצפונו: "הוא הלך למשחק הזה כדי לנצח את חייו - האם זה לא מספיק למשחק הכי, אפילו הנואש? ושם זה יהיה גלוי, כל עוד לא יהרגו אותו או יענה אותו במהלך חקירות. אם רק היה יכול לפרוץ מהכלוב הזה, הוא לא היה מרשה לעצמו שום דבר רע. האם הוא אויב לשלו? מול בחירה, הוא לא היה מוכן להקריב את חייו למען הכבוד.

הסופר מראה את השלבים הרצופים של דעיכתו המוסרית של ריבק. אז הוא הסכים לעבור לצד האויב ובמקביל המשיך לשכנע את עצמו ש"אין מאחוריו אשמה גדולה". לדעתו, "היו לו יותר הזדמנויות והוא בגד כדי לשרוד. אבל הוא לא בוגד. בכל מקרה, לא הייתה לי כוונה להיות משרת גרמני. הוא כל הזמן חיכה לתפוס את הרגע הנכון - אולי עכשיו, או אולי קצת אחר כך, ורק הם יראו אותו. »

וכך לקח ריבק חלק בהוצאתו להורג של סוטניקוב. בייקוב מדגיש שריבק ניסה למצוא תירוץ אפילו למעשה הנורא הזה: "מה יש לו לעשות עם זה? זה הוא? הוא פשוט שלף את הגדם הזה. ואז בהוראת המשטרה". ורק תוך כדי הליכה בשורות השוטרים הבין סוף סוף ריבק: "לא הייתה עוד דרך להימלט מהשורות האלה". ו' בייקוב מדגיש שדרך הביזיון שבחר ריבק היא דרך לשום מקום. אין עתיד לאדם הזה יותר.

לסיכום הדברים שנאמר, ברצוני להביע את התקווה שכאשר נעמוד בפני בחירה קשה, לא נשכח את הערכים הגבוהים ביותר: כבוד, חובה, אומץ.

בימים עברו, אנשים פחדו לאבד את כבודם, הם הגנו עליו ומתו על כך בדו-קרב. עכשיו, כמובן, אין דבר כזה, אבל זה לא אומר שהוא לא ניחן בתכונה הזו. כולם צריכים לדעת כבוד. למה אדם צריך כבוד ואיך לא לאבד אותו?

הגדרה: מהו כבוד

המושג "כבוד" פירושו הטוטאליות שבאמצעותה הוא זוכה לכבוד עצמי. זה כולל כגון אצילות, צדק, גבורה, אומץ, יושר, מוסר גבוה ועקרונות מוסריים נוקשים.

בעבר, כבוד לא היה קשור לא כל כך עם תכונות פנימיות אלא ליכולת של האדם להתנהג בחברה, לציית לנורמות וכללי התנהגות שנקבעו. זה נדרש כדי לשמור על מוניטין וכבוד לאדם.

הגדרת המילה "כבוד" קשורה קשר הדוק למושג יושר. קודם כל, אדם לא צריך לרמות את עצמו. כבוד מציב גבולות למה שאנשים יכולים להרשות לעצמם לעשות מבלי להרגיש אשמה או חרטה.

מהו כבוד האדם

כבודו של אדם הוא כבודו לאדם שלו, תחושת החשיבות של עצמו כפרט, היכולת לצאת מכל מצב מבלי לחרוג מהעקרונות שלו. זה טבוע בכל אדם מלידה.

כבודו של אדם מאפשר לו להבין את החשיבות של לא רק של עצמו, אלא גם של הסובבים אותו. אנשים שיש להם תכונה זו מכבדים כלפי אחרים. כבוד נותן לאדם תחושת ביטחון עצמי וביטחון עצמי. ככל שאנו מעריכים את עצמנו גבוה יותר, כך נפתחות בפנינו יותר הזדמנויות פוטנציאליות.

כבוד ומה זה כבוד דומים במקצת. הם קובעים את הקריטריונים לכבוד העצמי של האדם, כמו גם את היחס לאדם שלו מהחברה ומשקפים את הערך המוסרי של הפרט.

האם לכל אדם יש כבוד וכבוד?

כנראה שכל אחד בחייו מצא את עצמו במצבים כאלה כאשר אתה חווה תחושה של חוסר הערכה עצמית וחוסר ערך. מבחינה משפטית, ההגדרה של מהו כבוד וכבוד מניחה שכל אדם ניחן בתכונות אלו בלידה. הם לא יכולים להיעלם או להיעלם במהלך החיים. כבודו של אדם מוגן בחוק אם הוא מושפל, העבריין עומד בפני עונש.

למעשה, קורה שאנשים לא מרגישים ראויים ומאמינים שאין על מה לכבד אותם. לרוב, זה קורה כאשר אדם מבצע מעשה כזה או אחר שעליו הוא חש חרטה לאחר מכן. במקרים כאלה אומרים שהכבוד והכבוד הולכים לאיבוד.

ככלל, לאחר זמן מה אדם מתקן, משפר את המוניטין שלו ושוב זוכה לכבוד החברה. הוא מפסיק להחשיב את עצמו כמפסיד וחסר חשיבות ומסיר את ההגדרה הזו מעצמו. יחד עם זאת, הכבוד והכבוד חוזרים לאדם.

איך להרגיש אדם ראוי

אם מסיבה כלשהי אתה לא מרגיש אדם ראוי, ניתן לעשות מאמצים לתקן מצב זה. קודם כל, עליך להפסיק את כל הניסיונות ליחס משפיל כלפי עצמך מצד אחרים. רק אם תלמד למקם את עצמך נכון בחברה אתה יכול להרגיש ראוי לכבוד.

יש צורך לחדש כל הזמן את הידע והכישורים שלך, להשתפר במקצוע שלך ובתחומי חיים אחרים. ככל שתהיה לך יותר ערך כמומחה, כך ההערכה העצמית שלך תהיה גבוהה יותר, ולכן כבודך.

כדי להרגיש את כבודך וכבודך, עליך לנקוט בגישה אחראית למילוי חובתך. זה חל לא רק על חוב למדינה, אלא גם על חובות והטלות ספציפיות שבוצעו. זה כולל מילוי התחייבויות משפחתיות, נקיטת יחס אחראי כלפי משימות עבודה, עמידה בהבטחות והבנת המשמעות של דבריו ומעשיו.

כָּבוֹד. יש כל כך הרבה במילה הזו! כבוד הוא הביטוי של תכונות כמו אצילות, כבוד, הגינות. כמו כן, מושג זה פירושו שמירה על שם טוב, מוניטין, גם של עצמו וגם של אחרים. לא בכדי, לפני כמה מאות שנים דו-קרב היו צו היום, גם אם לרוב הם לא אושרו או אפילו נאסרו על ידי הרשויות. דו-קרביים הגנו גם על כבודם וגם על כבודם של, למשל, אוהביהם. בנוסף, הכבוד מתבטא יחד עם האהבה למולדת ולאנשים. אנשים מכבדים את אלה שהגנו באומץ ובגבורה על ארץ מולדתם. לפיכך, ב של המילה הזויש הרבה הגדרות. אבל מי יכול להיקרא איש כבוד?

"תשמור שוב על שמלתך, אבל תשמור על כבודך מגיל צעיר", נאמר פתגם זה כהוראה של אביה של הדמות הראשית ברומן "בתו של הקפטן" מאת אלכסנדר סרגייביץ' פושקין.

פיוטר גריניב ממלא אחר הפקודה הזו. הוא מפסיד את הכסף לצורין ומחזיר את החוב, למרות מחאותיו של סבאליך והצהרותיו על האפשרות לצאת מהתשלום. מאוחר יותר, גרינב נשבע ונשאר נאמן לה גם ברגע שבו הוא עלול לאבד את חייו. הגיבור אינו מנסה לרמות אחרים ולהציל את עצמו. בנוסף, פיוטר אנדרייביץ' יוצא לדו-קרב כדי להגן על כבודה של מאשה מירונובה. אבל שברין פועל אחרת: הוא מעליב את "אהובתו" ואת כל תושבי המצודה בכלל, הולך לצד האויב כדי לשרוד ומנסה להשמיץ את גריניב. לפיכך, א.ש. פושקין בעבודתו הציג בפני הקוראים גיבורים שהתנהגותם היא דוגמה מובהקת לכבוד או לזלזול.

הבה נזכור את הרומן של בוריס וסילייב "לא ברשימות". הדמות הראשית מגיעה למצודת ברסט רק ערב המלחמה. הוא עדיין לא נכלל ברשימות היחידות. הייתה לו הזדמנות לצאת משם ולהילחם איפשהו בחוץ. אבל ניקולאי פלוז'ניקוב לא עשה זאת, ויותר מכך, הפך לאחד המגינים האחרונים של המבצר. הוא סבל מכישלונות, איבד חברים, אך לא ויתר לחלוטין. הסגן הורג את חברו לשעבר, שנכנע מרצונו לגרמנים. כאשר החיילים ששרדו במצודה רוצים לברוח, פלוז'ניקוב אינו עוזב את אהובתו, למרות שהוא משתכנע זמן רב, כי מירה היא נכה. בסוף הרומן ניקולאי נשאר לבד עם מנהל העבודה. לאחר מותו, דגל הגדוד הולך אל הגיבור, שאותו הוא מסתיר. בחודש העשירי למלחמה מוצאים האויבים את הסגן. הוא נכנע רק כשנודע לו שהנאצים הובסו ליד מוסקבה. הגרמנים מעניקים לפלוז'ניקוב את הכבוד הצבאי הגבוה ביותר כשהוא יוצא מהקטקומבות. הם נדהמו מהאומץ והפטריוטיות שלו. ניקולאי נפטר בכבוד, שכן הוא איש כבוד אמיתי.

לפיכך, אני רוצה להסיק מסקנה. להיות איש של כבוד פירושו לחיות על פי חוקי המצפון והצדק, למלא את חובתו המוסרית והלאומית.