Samurai. Tầng lớp samurai tồn tại cho đến cuộc cách mạng tư sản, và thậm chí sau đó, một số đặc điểm trong xã hội vẫn được bảo tồn. Một samurai không chỉ là một chiến binh, ban đầu chỉ có các lãnh chúa phong kiến ​​trở thành họ. Lối sống và đức tính của các samurai thời trung cổ được phản ánh rộng rãi trong nghệ thuật.

Sự phổ biến như vậy đã dẫn đến sự bóp méo một số sự thật về các chiến binh của Nhật Bản thời phong kiến.

Khởi đầu

Ý nghĩa của từ samurai có thể được hiểu là "một người đã phục vụ." Các samurai đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ thứ 7. Trong thời trị vì của Taika, một số cải cách khác nhau đã được thực hiện. Do đó, một lớp chiến binh đặc quyền đã xuất hiện. Ban đầu, đây là những người đã chiếm địa vị cao trong xã hội và là chủ đất. Samurai trở nên phổ biến vào thế kỷ thứ 9, khi hoàng đế Nhật Bản Kammu tiến hành cuộc chiến chống lại người Ainu. Trong những thế kỷ tiếp theo, những giáo điều rõ ràng được hình thành để xác định chiến binh. Một bộ quy tắc "Bushido" xuất hiện, trong đó nói rằng một samurai là người đặt lòng trung thành với chủ nhân của mình lên trên hết. Đây là sự khác biệt thực tế so với tinh thần hiệp sĩ châu Âu. "Bushido" cũng biểu thị lòng tốt, sự đoan trang, trung thực, nhưng trọng tâm của sự chú ý vẫn là lòng trung thành với chiến tranh và chủ nhân.

Hệ tư tưởng

Trong số các samurai, những đức tính như dũng cảm, trung thành, không sợ chết và đau khổ được tôn kính nhất. Chủ nghĩa hư vô này không ít là do ảnh hưởng của Phật giáo. Con đường của chiến binh (bản dịch theo nghĩa đen của "Bushido") cũng được giả định trước về sự phát triển tâm lý và đạo đức. Nhiều thủ tục, chẳng hạn như thiền, đã được thiết kế để duy trì sự cân bằng và sự yên tĩnh về tinh thần của một người. Nhiệm vụ chính của "con đường của tinh thần" bao gồm tẩy rửa khỏi những trải nghiệm cảm xúc và hình thành thái độ thờ ơ đối với sự phù phiếm của thế gian.

Việc không sợ chết đã trở thành một loại giáo phái. Một ví dụ nổi bật của một hệ tư tưởng như vậy là hara-kiri. Đây là một nghi lễ tự sát bằng một con dao đặc biệt. Harakiri được coi là một cái chết trang nghiêm cho bất kỳ samurai nào. Người quyết định làm điều đó sẽ quỳ xuống và sau đó mổ bụng của mình. Các phương pháp tự sát tương tự cũng được quan sát thấy ở các chiến binh. Rome cổ đại... Bụng bầu được chọn làm mục tiêu vì người Nhật tin rằng đây là nơi trú ngụ của linh hồn con người. Với hara-kiri, bạn của một samurai có thể có mặt, người đã chặt đầu anh ta sau khi xé xác. Việc xử tử như vậy chỉ được phép thực hiện đối với các tội nhỏ hoặc sai lệch so với quy tắc.

Samurai là ai

Nghệ thuật đương đại đã phần nào làm biến dạng hình ảnh của các samurai. Trong một samurai, trước hết, đây là một lãnh chúa phong kiến. Các tầng lớp nghèo không thể thuộc phong trào này. Ngoài định kiến ​​xã hội, điều này còn do vấn đề vật chất. Vũ khí và đạn dược của samurai rất đắt đỏ, và việc huấn luyện kéo dài suốt đời. Chiến binh được nuôi dưỡng từ thời thơ ấu. Đây trước hết là sự rèn luyện thể chất chăm chỉ. Cậu thiếu niên đã phải không ngừng lao động và rèn luyện. Vì vậy, anh có một người cố vấn riêng, người là hình ảnh lý tưởng và tinh thần của lòng dũng cảm cho học sinh. Việc huấn luyện về cơ bản bao gồm sự lặp đi lặp lại vô tận của các tình huống chiến đấu giống nhau. Điều này được thực hiện để cá có thể ghi nhớ các hành động trong các điều kiện nhất định ở mức độ phản xạ.

Giáo dục tinh thần

Ngoài việc rèn luyện thân thể, còn phải rèn luyện đạo đức. Người cha từ nhỏ đã phải dạy con trai mình không ngại khó, ngại khổ. Để trấn an tinh thần, một thiếu niên có thể bị đánh thức vào ban đêm và ra lệnh đến một nơi bị coi là bị nguyền rủa. Cũng trong thời trẻ của họ, những người lính tương lai đã được đưa đi xem hành quyết của những tên tội phạm. Trong một số giai đoạn, nó bị cấm ngủ hoặc thậm chí ăn. Những giá trị như vậy được cho là để rèn luyện cơ thể và tinh thần của các samurai. Theo Bushido, nhà cửa, gia đình và con cái chưa bao giờ là ưu tiên hàng đầu của người lính. Trước khi lên đường tham chiến, anh thề sẽ quên họ và không nhớ đến họ cho đến khi anh trở về.

Trong số các samurai, có một tầng lớp ưu tú đặc biệt - Daimyo. Người ta tin rằng đây là những chiến binh dũng cảm và giàu kinh nghiệm nhất. Tuy nhiên, trên thực tế, đây chỉ là những lãnh chúa phong kiến ​​lớn thực sự cai trị các vùng riêng lẻ. Một samurai không nhất thiết phải là một người đàn ông. Lịch sử đã lưu giữ rất nhiều ký ức về các nữ chiến binh.

Vũ khí

Một samurai, trước hết, là một người đàn ông mặc áo giáp đắt tiền. Trên chiến trường, đây là điểm phân biệt họ với ashigaru, dân quân nông dân. rất khó sản xuất và có thể tốn hơn cả một khoản thanh toán. Không giống như áo giáp châu Âu, áo giáp samurai chủ yếu bao gồm các tấm kim loại. Chúng được kết nối với nhau bằng những sợi tơ và được bọc bằng da. Để làm vũ khí, các samurai sử dụng kiếm - katana, một thứ gì đó giữa kiếm và châu Âu. Ngoài katana, samurai còn mang theo một con dao găm nhỏ bên mình. Cũng được sử dụng là yari - những ngọn giáo có ngòi dài. Một số samurai đã sử dụng cung tên.

Với sự ra đời của súng ống, áo giáp mất đi tính năng sử dụng thực tế và chỉ được sử dụng như một thuộc tính của địa vị cao. Một số yếu tố của áo giáp được sử dụng như một biểu hiện của cấp bậc quân sự ở Nhật Bản tư bản chủ nghĩa. Trong bộ phim Nga "Linh mục" một samurai xuất hiện trong xã hội hiện đại, điều này không có gì lạ.

Từ "samurai" bắt nguồn từ động từ cổ "samurau" - "phục vụ." Như vậy, "samurai" là "đầy tớ", "đầy tớ". Một từ phổ biến khác của samurai ở Nhật Bản là bushi (chiến binh). Do đó "bushido" - "Con đường của chiến binh"

Là một tầng lớp đặc biệt, samurai đã tồn tại trong suốt lịch sử của Nhật Bản. Ban đầu, họ phục vụ các gia đình quý tộc, có nguồn gốc từ hệ thống cấp bậc linh mục lâu đời nhất của Nhật Bản. Vào cuối thời đại Heian, các gia tộc samurai lớn nhất đã giành được sức mạnh chính trị và quân sự độc lập, và các quý tộc không có gì để chống lại họ. Qua nhiều thế kỷ, một số gia tộc samurai đã thay thế những gia tộc khác, chiến đấu để giành lấy danh hiệu shogun - người cai trị quân sự của đất nước.

Phật giáo Thiền tông và học thuyết Bushido hàng thế kỷ, dựa trên Nho giáo, đã trở thành nền tảng của hệ tư tưởng võ sĩ đạo. Đi đầu, nó đặt hoàn toàn sự phục tùng của các samurai cho chủ nhân của mình. Tuy nhiên, điều sau không có nghĩa là sự sẵn sàng của thuộc hạ để thực hiện bất kỳ hành động xấu xa và tàn bạo nào theo lời của đấng tối cao. Nếu một lệnh phạm tội cố ý được trao cho samurai, thì anh ta phải khiêm tốn cố gắng thuyết phục chủ nhân.

Sức mạnh của samurai được quyết định bởi thu nhập từ những vùng đất được cấp cho anh ta. Thu nhập này càng nhiều, biệt đội có thể đưa các samurai vào đội quân của chủ nhân càng lớn. Các vùng đất được cấp không được coi là tài sản thực của các samurai. Chúng có thể dễ dàng bị lấy đi hoặc chuyển giao cho một chiến binh khác.

Họ khác với tất cả các samurai khác ở hai điểm - một kiểu tóc đặc biệt với trán cạo và tóc vuốt ngược và quyền mang hai thanh kiếm - lớn và nhỏ. Tất cả những người đàn ông trưởng thành đều có quyền mang thanh kiếm nhỏ.

Trước khi bắt đầu triều đại của gia tộc Tokugawa, bất kỳ người nào đủ thành công, bao gồm một nông dân và cư dân thành phố, đều có thể trở thành một samurai. Vẫn không có sự phân chia rõ ràng giữa các lâu đài, và danh hiệu samurai đã được hoàng tử phong cho bất kỳ nghĩa vụ quân sự nào. Trong số các samurai, một loại "cuộc thi" được tổ chức với các giải thưởng, chẳng hạn như người đầu tiên leo lên tường thành của pháo đài kẻ thù hoặc chiến binh đầu tiên tham gia trận chiến với kẻ thù.

Sword Spirit

Nhiều truyền thuyết gắn liền với các samurai Nhật Bản, chính cái tên của họ từ lâu đã trở thành biểu tượng của danh dự và lòng trung thành. Nhưng những chiến binh dũng cảm này thực sự là ai?

Câu chuyện về các samurai bắt đầu khi Keiko, người cai trị thứ 12 của Nhật Bản, yêu cầu con trai út của mình, Hoàng tử Vousu no Mikoto, giao dịch với con cả. Sau này thường xuyên vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức của Nho giáo bằng cách không tham gia vào các buổi lễ của gia đình, và từng chiếm đoạt các cô gái được giao cho cha ruột của mình làm vợ lẽ. Vousu theo dõi anh trai mình trong nhà vệ sinh và chặt đầu anh ta. Keiko kinh hoàng - nhân vật của đứa trẻ đã gieo vào lòng anh những nỗi sợ hãi: hôm nay anh là anh, còn ngày mai là ai? Để tránh những suy nghĩ đau đớn, hoàng đế đã cử hoàng tử đi chinh phục các tỉnh nổi loạn và các bộ lạc man rợ với hy vọng rằng anh ta sẽ bị giết.

Trên đường tham chiến, Hoàng tử Vousu quay lại thăm dì của mình, Công chúa Yamato-hime, nữ tư tế cấp cao của đền thờ nữ thần Amaterasu. Ở đó, anh ta phàn nàn với cô về số phận bất hạnh - "cha tôi mong tôi chết sớm" - và công chúa đã trao cho anh ta một thanh kiếm được giữ trong đền với một tay cầm dưới dạng một vajdra.

Hoàng tử Vousu với lửa và thanh gươm Amaterasu đi khắp đất Nhật, phục tùng quân nổi dậy theo ý muốn của hoàng đế, đánh bại kẻ thù, đôi khi bằng vũ lực, đôi khi bằng sự tàn ác và phản bội. Trong một trong những chiến dịch, anh ta hoặc chết "vì cuộc sống lang thang gian khổ", hoặc bị đầu độc theo lệnh của cha mình. Trong truyền thuyết Nhật Bản, Vousu vẫn dưới cái tên Yamato-Takeru, "anh hùng của Yamato", giống như của chúng ta sử thi Ilya Muromets.

Trong lịch sử của Yamato-Takeru, tất cả các nền tảng của "huyền thoại về samurai" đều được đặt ra - sự phản bội, huynh đệ tương tàn, cái chết bi thảm sớm của người anh hùng. Và thanh kiếm? Thanh kiếm được lưu giữ cho đến ngày nay trong đền thờ Atsuta Jingo như một trong ba vật linh thiêng tượng trưng cho sức mạnh của hậu duệ Amaterasu trên khắp Nhật Bản.

Chiến đấu cho hoàng đế

Đến thế kỷ thứ 4, gia tộc Yamato đã chinh phục được một phần lớn của Nhật Bản và tạo ra một thứ gì đó giống như một nhà nước tập trung. Quyền lực của hoàng đế là kết quả của một hệ thống thỏa hiệp phức tạp và trên thực tế, không mở rộng ra ngoài các tỉnh miền Trung. Phần còn lại của đất nước được cai trị bởi nhiều gia tộc, những người đứng đầu trong số đó, giống như Yamato, là hậu duệ của nhiều vị thần khác nhau và coi hoàng đế không hơn gì "người đầu tiên trong số những người bình đẳng." Xung quanh ngai vàng có một cuộc tranh giành ảnh hưởng không ngừng, mục tiêu cuối cùng là gả hoàng đế cho một trong những phụ nữ của gia tộc và nâng con trai sinh ra từ cuộc hôn nhân như vậy lên ngai vàng.

Thế kỷ thứ 6 là kỷ nguyên trỗi dậy của gia tộc Soga. Nguồn thu nhập chính của gia đình là buôn bán với Trung Quốc và Hàn Quốc. Sau khi lên nắm quyền, họ đã làm mọi cách để mở mang đất nước trước ảnh hưởng văn hóa của “Viễn Đông La Mã”. Từ Trung Quốc, người Nhật du nhập đạo đức Nho giáo, chữ viết tượng hình, nguyên tắc quy hoạch đô thị, lịch, văn tự, nghề nuôi tằm, Phật giáo và hệ thống chính quyền quan liêu.

Năm 645, ngôi sao của Soga đã đi xuống. Nakatomi (Fujiwaras trong tương lai), người thay thế họ, sau khi lên nắm quyền, đã tiến hành "cải cách Taika", cuối cùng đã củng cố hệ thống chính quyền Trung Quốc ở Nhật Bản. Sau đó, triều đại hậu duệ của Amaterasu nhận được một danh hiệu to tát, nhưng đã vô nghĩa Tenno - "hoàng đế". Sau khi tôn vinh gia tộc Yamato, Fujiwara đã đưa hệ thống quản lý triều đại cai trị tới sự hoàn hảo. Năm 858, Fujiwara no Yesufusa trở thành nhiếp chính dưới thời Tiểu hoàng Seiwa, phá vỡ truyền thống rằng chỉ các thành viên của gia tộc Yamato mới có thể giữ chức vụ này. Trong tương lai, Fujiwara cưới hoàng đế cho con gái của họ, và sau khi sinh người thừa kế, họ tấn phong họ thành nhà sư và lại trao con gái của họ cho hoàng đế tiếp theo, đồng thời kết hợp các chức vụ nhiếp chính và tể tướng. Vì vậy, Mitinaga Fujiwara vào đầu thế kỷ 11 đã không quặn thắt trái tim mình chút nào khi ông viết năm câu thơ nổi tiếng của mình:

"Trăng tròn
Biết không có sai sót
Tôi sẽ nghĩ về cô ấy -
Cả thế giới này
Dưới chân tôi! "

Thực tế lịch sử, hỡi ôi, hóa ra khác xa với sự hoàn hảo của thi ca.

Trong thời đại Nara và "thời kỳ hoàng kim của Nhật Bản", thời đại Heian, vấn đề đau đầu chính đối với hậu duệ của người Amaterasu là các bộ lạc nổi loạn của "những người man rợ phía bắc" - Emishi, hậu duệ của các dân tộc địa phương và Ainu, những người sinh sống ở phần phía bắc. của Honshu và Hokkaido. Nhà nước Osshu, được tạo ra bởi người phương bắc và các gia tộc nổi loạn, không chỉ chống lại thành công mọi nỗ lực nhằm đưa nó xuống dưới sự thống trị của Yamato, mà còn bố trí các cuộc đột kích thường xuyên vào các vùng lãnh thổ biên giới. Quân đội triều đình, được tổ chức lại trên cơ sở cải cách Taika, được dẫn dắt vào trận chiến bởi các tướng lĩnh - tướng quân, được chỉ định từ các quý tộc của triều đình, hết lần này đến lần khác phải hứng chịu những thất bại nặng nề từ các tiểu vương quốc. Chiến dịch năm 789 rất đặc trưng, ​​khi một đội quân 52.000 mạnh dưới sự chỉ huy của Kino no Kosami được gửi đến chống lại "những kẻ man rợ phương Bắc". Trong báo cáo của mình với hoàng đế, vị tướng quân đã báo cáo tổn thất: 25 người thiệt mạng, 245 người bị thương, 1316 người chết đuối trong cuộc vượt biên và hơn 1000 binh lính bị Emisi bắt và dìm xuống sông. Mặt khác, người Nhật có thể tự hào về một chiến tích rất đáng ngờ - ít hơn một trăm cái đầu của những kẻ man rợ bị giết.

Sự ra đời của một huyền thoại

Hóa ra là quân đội, bao gồm dân quân, vào cuối chiến dịch, giao nộp vũ khí và áo giáp của họ trở lại kho vũ khí của triều đình, mặc dù đó là một cơ chế rất hiệu quả để ngăn chặn xung đột dân sự, nhưng đồng thời hoàn toàn không có khả năng chống lại kẻ thù bên ngoài. Ngoài ra, thực tế của cuộc chiến đòi hỏi sự phát triển của một loại cụ thể quân đội - cung thủ ngựa, và thông thạo nghệ thuật bắn cung của Nhật Bản (kyuba-no-michi), và thậm chí từ lưng của một con ngựa phi nước đại, được giả định là đào tạo dài gần như từ thời thơ ấu. Vì vậy, sự xuất hiện của một lớp chiến binh chuyên nghiệp ở Nhật Bản chỉ là vấn đề thời gian. Hầu như tất cả đàn ông từ các gia đình quý tộc đều sở hữu kyuba-no-michi, và nhiều người trong số họ, không tìm thấy mình trong lĩnh vực khác, đã trở thành một phần của đội thường trực của những người cai trị tỉnh. Họ cũng được tham gia bởi những người hầu được đào tạo về cách sử dụng vũ khí và những chiến binh được mời đến gia tộc từ bên ngoài. Toàn bộ khối quân sự này lần đầu tiên được gọi là từ "tsuwamono", sau đó thuật ngữ này biến mất, và thay vào đó, "bushi" và "samurai" bắt nguồn từ gốc. Từ cuối cùng bắt nguồn từ động từ "saburau" - "trung thành phục vụ, sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh." Vào cuối thời Nara và đầu thời Heian, tầng lớp quý tộc - kuge - gọi sân của nó theo cách đó, vì vậy nếu bạn tìm kiếm bản dịch đầy đủ nhất của từ "samurai" sang tiếng Nga, bạn sẽ nhận được một "nô lệ chiến đấu" , khá quen thuộc với chúng ta từ những bài học về lịch sử nước Nga

Kết quả của cuộc chiến với Emishi, Fujiwara quyết định từ bỏ hoàn toàn quân đội triều đình, giao việc chỉ huy cuộc chiến cho các đội gia tộc. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của sự kết thúc của "thời đại hào hiệp" của Nhật Bản.

Hóa ra là các cải cách Taika, được thiết kế để biến nhà nước Yamato thành một "Đế quốc nhỏ", được thực hiện theo nguyên tắc vĩnh cửu của Nhật Bản là "vay mượn, đầu tư linh hồn của chúng ta." Về mặt lý thuyết, do kết quả của các cuộc cải cách, theo mô hình của Trung Quốc, tất cả đất đai đã được chuyển giao cho nhà nước. Tuy nhiên, trên thực tế, những người đứng đầu các thị tộc tỉnh - jugo chỉ đơn giản là đảm nhận các vị trí hành chính thích hợp và bắt đầu yêu cầu phân phối các bất động sản miễn thuế - tìm kiếm. Các chức vụ của "thống đốc" được kế thừa, chính quyền tỉnh giữ lại thuế hoặc hoàn toàn không nộp cho họ. Mặt khác, hầu hết mọi chủ sở hữu của điền trang đều duy trì của riêng mình, quân đội nhỏ, trống rỗng, và chính quyền trung ương, đang ngồi trên một khẩu phần thuế đói, không có đủ sức mạnh để bình định kẻ tự do này.

Miyoshi Ketsura, bộ trưởng của triều đình dưới nhiều đời hoàng đế, vào đầu thế kỷ 10 đã gửi một bản ghi nhớ bí mật cho tên cao nhất, trong đó nói rõ sự bất lực hoàn toàn của chính quyền trước những người nắm giữ các quan chức cấp tỉnh và được nhìn thấy. Sự phân mảnh đã phá hủy tất cả các quốc gia đầu thời Trung cổ đã sẵn sàng - tất cả những gì còn lại là để làm cho bấc tăng lên. Nhật Bản bây giờ đã phải trải qua sáu thế kỷ nội chiến liên tục, đây đã trở thành giờ tốt nhất cho các samurai.

Áo giáp của anh hùng

Vào thế kỷ 18, sự xuất hiện của một samurai - bushi - cuối cùng đã có được hình dạng mà chúng ta biết đến từ sách minh họa... Đã có từ thời Kamakura, gần như toàn bộ tổ hợp vũ khí và thiết bị bảo vệ "cổ điển" đã xuất hiện, với một số thay đổi, nó tồn tại cho đến thế kỷ 19.

Áo giáp kozan-do cổ điển của Nhật Bản thuộc loại áo giáp lam, vì nó bao gồm các tấm nhỏ được gắn chặt với đường viền phức tạp. Tổng cộng, 23 món đã được đưa vào bộ áo giáp cổ điển của Nhật Bản. Sáu trong số đó là những thứ chính: cuirass - do, mũ bảo hiểm - kabuto, mặt nạ bảo hộ - men-gu, bra Cancer - hote, greaves - suneate và legguards - haidate. Kể từ thế kỷ thứ XIV, phiên bản xích thư của Nhật Bản - kusari với cách dệt từ các vòng tròn "phẳng", được gắn chặt với các liên kết hình bầu dục ở góc 90 độ, đã được đưa vào sử dụng. Nhu cầu chế tạo vũ khí bảo vệ cho các đội quân, quân số có thể lên tới vài trăm nghìn người, và sự xuất hiện trên chiến trường của các loại vũ khí nhập khẩu từ châu Âu của "những con quỷ tóc đỏ" cũng có những điều chỉnh. Kozan-do đã được thay thế bằng một thế hệ áo giáp mới, một số trong số đó, chẳng hạn như bộ namban-gusoku thuộc về Tokugawa Ieyasu, đã có một cuirass hoàn toàn bằng kim loại của loại châu Âu và các khung thư chuỗi, cũng được dệt theo hoa văn châu Âu.

Cho đến khi có cuộc xâm lược của người Mông Cổ, tachi vẫn là loại kiếm chính của Nhật Bản, xuất hiện vào thời Heian và khác với các loại katana thông thường ở chỗ dài hơn một chút, hình bảo vệ bốn lá và tay cầm ngắn, cong nhọn. Kết quả của các cuộc chiến với người Mông Cổ, các samurai đã từ bỏ tati thông thường của họ để chuyển sang uchi-gatana thoải mái hơn. Vào thế kỷ thứ XIV, một loại kiếm bộ binh khác xuất hiện - thanh kiếm "dã chiến" hai tay, được biết đến với tên gọi là gật đầu. Vào cuối thế kỷ 15, phần lớn các samurai trang bị cho mình một đôi uchi-gatana, và tati cuối cùng đã trở thành vũ khí nghi lễ của các triều thần và các tướng lĩnh quý tộc. Đồng thời, các cặp “trường” của uchi-gatan dần dần bắt đầu thay đổi tỷ lệ kích thước - một trong những thanh kiếm được kéo dài ra, và thanh kiếm còn lại được rút ngắn. Những thanh kiếm có chiều dài 60 cm, thích hợp để cầm bằng hai tay, được gọi là katana, và những thanh ngắn (từ 30 đến 60 cm) - wakizashi.

Bất chấp câu nói phổ biến "tinh thần của thanh kiếm là tinh thần của samurai," vũ khí quan trọng nhất không phải là kiếm, mà là cung. Cây cung yumi của Nhật Bản độc đáo theo cách riêng của nó. Hầu như ở khắp mọi nơi, cung thủ ngựa đều được trang bị cung tên rút gọn, và chỉ ở Nhật Bản mới phát triển cung dài có hình dạng không đối xứng (cao hơn 2/3 so với tay cầm và 1/3 thấp hơn), giúp bạn có thể bắn mà không cần chạm vào cổ ngựa. Nguồn gốc của tầng lớp samurai từ những biệt đội bắn cung ngựa chuyên nghiệp đã đi vào ký ức lịch sử và ngôn ngữ của người Nhật đến nỗi thuật ngữ kyuse-no-names bắt đầu biểu thị "gia đình samurai", mặc dù nó được dịch theo nghĩa đen là "gia đình cung tên. "

Gậy sấm sét

Súng được người châu Âu mang đến Nhật Bản vào năm 1543. Tokiwata, daimyu của đảo Tenagashima, đã mua hai cây súng bấc từ người Bồ Đào Nha với số tiền khổng lồ và ra lệnh cho thợ rèn của tổ tiên mình là Yatsuita Kinbei sao chép chúng .. Theo truyền thuyết, Kinbei đã có thể chế tạo tất cả các bộ phận của vũ khí mới, ngoại trừ cho lâu đài. Sự đổi mới diễn ra rất nhanh chóng, mặc dù thực tế là tổ hợp hiệp sĩ bắt đầu chơi với samurai ngay từ khi cầm súng. Ngay từ khi sinh ra, những samurai cống hiến hết mình cho võ thuật và võ sĩ đạo đã quen với việc nhìn những người nông dân như thể họ là hạt bụi dưới chân mình, và thật khó khăn khi họ nhận ra rằng một số con teppo-assigaru đơn giản được trang bị "que lửa "có thể làm gián đoạn" con đường của một chiến binh "Với một phát bắn được nhắm tốt. Do đó, bản thân các samurai, không có nhu cầu đặc biệt, không cầm súng trong tay, và trong các đơn vị súng trường trong thời Shingoku Jedai, họ hầu hết phục vụ những loại súng không thể chấp nhận được.

Câu chuyện về samurai cuối cùng

Tập cuối cùng trong bộ phim truyền hình đẫm máu về thời Trung cổ Nhật Bản là cuộc chiến của người Shingoku Jidai, kéo dài từ năm 1490 đến năm 1600. Trong trận Segihara, quân đội của Tokugawa Ieyasu đã đánh bại đối thủ Ishida, mở đầu cho thời kỳ Edo (1600-1867), thời kỳ thống trị của các shogun trong khi vẫn duy trì uy quyền chính thức của hoàng đế. Kỷ nguyên mới bắt đầu với việc trục xuất tất cả người nước ngoài khỏi Nhật Bản, ngoại trừ người Hà Lan, và sự đàn áp thảm khốc đối với những người theo đạo Thiên chúa Nhật Bản. Các điền trang bị đóng cửa cứng nhắc trong biên giới của họ, tất cả các "thang máy xã hội" hiện có trước đây đều bị tắt. Đó là thời kỳ này, chứ không phải Bakumatsu sau đó, đã trở thành thời kỳ suy tàn của các samurai. Trong thời bình, đơn giản là không thể chiếm được một khối lượng quân nhân chuyên nghiệp như vậy thì có ý nghĩa gì. Nền hòa bình do tướng quân Tokugawa thiết lập đã vẽ nên một lằn ranh đỏ dày đặc xuyên qua quần chúng samurai, ngăn cách những người có đất với những người chỉ sống bằng khẩu phần gạo hoặc không có gì cả.

Đứng đầu các tỉnh là các hoàng tử daimy, những người chịu sự phục tùng của các chư hầu thân cận của họ - seme, những người có chư hầu của riêng họ, những người nắm giữ các âm mưu nhỏ của baysin. Dưới đây, bậc thấp nhất của nấc thang phong kiến, là phần lớn các samurai bình thường, những người không nhận được gì từ chủ nhân của họ ngoại trừ khẩu phần gạo, thứ mà theo quan điểm của thời kỳ hòa bình sắp tới, thường xuyên bị tiết kiệm. Bên dưới những samurai có thứ hạng trên bậc thang xã hội là những ronin - những samurai không có chủ, tất cả đều có tài sản bao gồm hai thanh kiếm được thừa kế từ tổ tiên của họ và một bộ kimono đã bị hạ gục hàng trăm lần. Họ chỉ có thể sống lang thang với hy vọng chế ngự một trong những samurai "phục vụ" trong trận chiến và thế chỗ anh ta. Nhiều người trong số họ đã tham gia các cuộc nổi dậy của nông dân hoặc đi đường cao tốc.

Nói tóm lại, khi phi đội của Commodore Perry tiến vào vịnh Edo vào ngày 8 tháng 7 năm 1853, không có ai để bảo vệ Nhật Bản. Bằng cách ký một hiệp ước bất bình đẳng với người Mỹ vào năm 1854, Mạc phủ cuối cùng đã làm suy yếu quyền lực của mình với tư cách là lực lượng phòng thủ và quân đội chính của đất nước. Việc lật đổ Mạc phủ Tokugawa và khôi phục quyền lực đế quốc chỉ là vấn đề thời gian, và thời điểm này đã đến rất sớm. Lực lượng hàng đầu của cuộc khôi phục Minh Trị là các samurai mới, những người vẫn giữ nguyên vẻ đẹp trong tâm hồn của họ, nhưng do sự vượt trội về kỹ thuật của người nước ngoài bị buộc phải bước lên cổ họng của bài hát bất động sản và gia nhập hàng ngũ những người cải cách theo chủ nghĩa bảo hoàng. .

Quân đội hoàng gia trong "Chiến tranh Boshin" được chỉ huy bởi Saigo Tagamori, người đã tham gia vào bữa tiệc của hoàng đế sau khi các chiến thuyền của Anh đã khiến quê hương Kagoshima của ông trở thành đống đổ nát. Ba năm sau, anh ta mỉm cười khi đối mặt với Bộ trưởng Anh Parkes, trước đó đã thuộc lòng hai tập Lịch sử nước Anh của Macaulay, và bóng gió giải thích với anh ta rằng Tướng quân không có khả năng thực hiện các hiệp ước với các thế lực ngoại bang, và tương lai của Nhật Bản là bàn tay của triều đình. Chiến thắng ngoại giao này là một bước quan trọng trên con đường mà đỉnh cao là việc chiếm Edo vào tháng 7 năm 1868 và sự sụp đổ của Mạc phủ cuối cùng.

Và sau đó, những nhà cải cách chiến thắng đã phát hiện ra rằng nhiều "câu đố tự do" được gắn vào các nhà máy sản xuất vũ khí và xưởng đóng tàu ở châu Âu, điều này làm suy yếu tinh thần Nhật Bản hơn là cảnh tượng của những sợi dây điện báo và đường sắt... Bộ máy cải cách, không bị kiềm chế bởi bất cứ điều gì, lao tới, nghiền nát chính những người cải cách. Vương miện là sắc lệnh của hoàng gia năm 1876, hầu như loại bỏ tầng lớp samurai và cấm đội kiểu tóc quân đội truyền thống và mang hai thanh kiếm.

Sau khi đánh bại Mạc phủ, Saigoµ từ bỏ sự nghiệp xa hơn của mình và lãnh đạo một bán tu viện yên tĩnh ở Kagoshima, từ đó người bạn thời thơ ấu của anh là Okuba Toshimichi đã kéo anh ra ngoài, cầu xin anh chấp nhận chức vụ Chưởng ấn và Tổng tư lệnh của Nhật Bản mới. Là fan BTS. Khi đến Kyoto, Saigoµ tìm thấy "Những năm 90 của Nga" trong một ấn bản tiếng Nhật vào cuối thế kỷ 19. Với nắm đấm sắt, Okubo theo đuổi chính sách "củng cố quân đội thông qua việc làm giàu cho đất nước", trong đó không có chỗ cho samurai - từ đó Nhật Bản cần đến các thương gia.

Cảm thấy thất bại hoàn toàn trong việc chỉ đạo cải cách Minh Trị theo một hướng khác, Saigoµ từ chức một lần nữa và trở về Kagoshima. Là một samurai, ông thông cảm với các cuộc nổi dậy của những người theo chủ nghĩa truyền thống chống lại những người cải cách, nhưng với tư cách là một nhà Nho chính thống, ông không tán thành chúng. Chỉ sau khi gia tộc Satsuma bản địa của anh nổi lên vào năm 1877, Saigoµ buộc phải tham gia cuộc nổi dậy, và sau đó lãnh đạo nó.

Tất nhiên, họ không thể chống lại bất cứ điều gì trước đội quân “kiểu mới” do người Mỹ và người Anh trang bị. Trận chiến cuối cùng trên sườn núi Shiroyama trông giống hệt như trong một bộ phim Hollywood - những thanh kiếm của gia đình chống lại súng trường và súng bắn đạn hoa cải Gatling. Saigo Takamori, với thanh kiếm được rút ra trong tay, dẫn đầu những người còn sót lại của mình về phía quân đội đế quốc thứ ba mươi nghìn và là một trong những người đầu tiên ngã xuống, trúng một viên đạn. Với cái chết của anh ta, lịch sử của tầng lớp samurai đã kết thúc. Tuy nhiên, tinh thần bushido đã tồn tại trong người Nhật trong một thời gian dài, khiến họ cảm nhận được lần cuối cùng trong Chiến tranh thế giới thứ hai.

Văn bản: Oleg Kashin, Alexey Baikov
Tạp chí chuyến bay "Aeroflot"

Trong văn hóa đại chúng hiện đại, các samurai Nhật Bản được miêu tả như một chiến binh thời trung cổ, tương tự như các hiệp sĩ phương Tây. Đây không phải là cách giải thích hoàn toàn đúng về khái niệm này. Trên thực tế, các samurai chủ yếu là các lãnh chúa phong kiến, những người sở hữu đất đai của riêng họ và là trụ cột của quyền lực. Tầng lớp này là một trong những tầng lớp quan trọng trong nền văn minh Nhật Bản thời bấy giờ.

Nguồn gốc của bất động sản

Vào khoảng thế kỷ 18, những chiến binh giống hệt nhau đã xuất hiện, người kế nhiệm là bất kỳ samurai nào. Chế độ phong kiến ​​Nhật Bản phát sinh do kết quả của các cuộc cải cách Taika. Các hoàng đế đã nhờ đến sự giúp đỡ của các samurai trong cuộc đấu tranh chống lại Ainu, những cư dân bản địa của quần đảo. Với mỗi thế hệ mới, những người này, những người thường xuyên phục vụ nhà nước, đã có được những vùng đất mới và tiền bạc. Các thị tộc và các triều đại có ảnh hưởng được hình thành, sở hữu những nguồn tài nguyên đáng kể.

Khoảng trong các thế kỷ X-XII. ở Nhật Bản, một quá trình tương tự như ở châu Âu đã diễn ra - đất nước bị lung lay. Các lãnh chúa phong kiến ​​chiến đấu với nhau để giành đất đai và của cải. Đồng thời, quyền lực của đế quốc vẫn còn, nhưng nó cực kỳ suy yếu và không thể can thiệp vào cuộc đối đầu dân sự. Sau đó, các samurai Nhật Bản nhận được bộ quy tắc riêng của họ - bushido.

Mạc phủ

Năm 1192, một hệ thống chính trị xuất hiện, mà sau này được gọi là một hệ thống chính quyền kép và phức tạp cho cả đất nước, khi hoàng đế và tướng quân - nói theo nghĩa bóng, là samurai chính - cai trị đồng thời. Chế độ phong kiến ​​Nhật Bản dựa vào truyền thống và quyền lực của các gia đình có ảnh hưởng. Nếu châu Âu vượt qua những mối thù của chính mình trong thời kỳ Phục hưng, thì nền văn minh cách mạng xa xôi và cô lập trong một thời gian dài lại sống theo các quy tắc thời Trung cổ.

Đây là thời kỳ mà các samurai được coi là thành viên có uy tín nhất trong xã hội. Tướng quân Nhật Bản là vị tướng toàn năng do vào cuối thế kỷ 12, Thiên hoàng đã ban cho người nắm giữ danh hiệu này quyền độc quyền thu thập một đội quân trong nước. Có nghĩa là, bất kỳ kẻ thách thức nào khác hoặc cuộc nổi dậy của nông dân không thể diễn ra một cuộc đảo chính do sự bất bình đẳng của các lực lượng. Mạc phủ tồn tại từ năm 1192 đến năm 1867.

Chế độ phong kiến

Tầng lớp samurai luôn được phân biệt bởi một hệ thống cấp bậc nghiêm ngặt. Ở trên cùng của cầu thang này là tướng quân. Tiếp theo là daimyo. Đây là những người đứng đầu các gia đình quan trọng và quyền lực nhất ở Nhật Bản. Nếu tướng quân qua đời mà không để lại người thừa kế, thì người kế vị của ông ta sẽ được bầu từ trong số các daimyo.

Ở cấp độ trung lưu là các lãnh chúa phong kiến ​​sở hữu các điền trang nhỏ. Con số ước tính của họ dao động trong khu vực vài nghìn người. Tiếp đến là quân lính chư hầu và binh lính bình thường không có tài sản.

Trong thời kỳ hoàng kim của mình, tầng lớp samurai chiếm khoảng 10% tổng dân số Nhật Bản. Các thành viên trong gia đình của họ có thể được quy cho cùng một giai tầng. Trên thực tế, quyền lực của lãnh chúa phong kiến ​​phụ thuộc vào quy mô bất động sản của ông ta và thu nhập từ đó. Nó thường được đo bằng gạo, lương thực chính của tất cả nền văn minh Nhật Bản. Những người lính cũng được trả bằng khẩu phần theo nghĩa đen. Đối với một "thương mại" như vậy thậm chí đã có hệ thống đo lường và trọng lượng riêng của nó. Koku bằng 160 kg gạo. Khoảng thức ăn này đã đủ để đáp ứng nhu cầu của một người.

Để hiểu giá trị của gạo trong đó đủ để đưa ra một ví dụ về mức lương của samurai. Do đó, những người thân cận với shogun nhận được từ 500 đến vài nghìn koku gạo mỗi năm, tùy thuộc vào quy mô điền trang của họ và số lượng chư hầu của họ, những người cũng cần được cho ăn và hỗ trợ.

Mối quan hệ giữa shogun và daimyo

Hệ thống cấp bậc của tầng lớp samurai cho phép thường xuyên phục vụ các lãnh chúa phong kiến ​​để vươn lên rất cao trên các nấc thang xã hội. Hết lần này đến lần khác họ nổi dậy chống lại quyền lực tối cao. Các tướng quân cố gắng kiểm soát daimyo và các chư hầu của họ. Để làm được điều này, họ đã sử dụng những phương pháp nguyên bản nhất.

Ví dụ, ở Nhật Bản thời gian dài Có một truyền thống mà theo đó các daimyo phải đến gặp chủ nhân của họ để tiếp đón trọng thể mỗi năm một lần. Những sự kiện như vậy đi kèm với những chuyến du lịch dài ngày trên khắp đất nước và chi phí cao. Nếu daimyo bị nghi ngờ là phản quốc, trong chuyến thăm như vậy, shogun có thể thực sự bắt một thành viên trong gia đình của chư hầu không mong muốn của mình làm con tin.

Mã Bushido

Cùng với sự phát triển của Mạc phủ, các tác giả trong số đó là những samurai xuất sắc nhất Nhật Bản. Bộ quy tắc này được hình thành dưới ảnh hưởng của các tư tưởng của Phật giáo, Thần đạo và Nho giáo. Hầu hết những giáo lý này đến Nhật Bản từ đại lục, cụ thể hơn là từ Trung Quốc. Những ý tưởng này đã được phổ biến với các samurai - đại diện của các gia đình quý tộc chính của đất nước.

Không giống như Phật giáo hay học thuyết của Khổng Tử, Thần đạo là một ngoại giáo cổ đại, dựa trên những quy tắc như tôn thờ thiên nhiên, tổ tiên, đất nước và hoàng đế. Thần đạo cho phép sự tồn tại của ma thuật và các linh hồn thế giới khác. Sự sùng bái lòng yêu nước và sự trung thành phục vụ nhà nước trước hết đã truyền từ tôn giáo này sang tín đồ kinh doanh.

Nhờ có Phật giáo, quy tắc của các samurai Nhật Bản bao gồm những ý tưởng như thái độ đặc biệt đối với cái chết và cái nhìn thờ ơ trước các vấn đề của cuộc sống. Giới quý tộc thường thực hành Thiền, tin vào sự tái sinh của linh hồn sau khi chết.

Triết lý samurai

Một chiến binh samurai Nhật Bản đã được nuôi dưỡng trong bushido. Anh phải tuân thủ nghiêm ngặt tất cả các quy tắc đã được quy định. Các định mức này được áp dụng cho cả dịch vụ công và đời sống cá nhân.

Việc so sánh phổ biến giữa hiệp sĩ và samurai là sai chính xác từ quan điểm so sánh quy tắc danh dự của châu Âu và quy tắc của bushido. Điều này là do nền tảng hành vi của hai nền văn minh vô cùng khác biệt với nhau do sự cô lập và phát triển trong những điều kiện và xã hội hoàn toàn khác nhau.

Ví dụ, ở Châu Âu đã có một phong tục được thiết lập để đưa ra từ danh dự của họ khi đàm phán một số loại thỏa thuận giữa các lãnh chúa phong kiến. Đối với một samurai, đó sẽ là một sự xúc phạm. Đồng thời, theo quan điểm của chiến binh Nhật Bản, một cuộc tấn công bất ngờ vào kẻ thù là không vi phạm quy tắc. Đối với một hiệp sĩ Pháp, điều này có nghĩa là sự phản bội của kẻ thù.

Danh dự quân sự

Vào thời Trung cổ, mọi cư dân của đất nước đều biết đến tên của các samurai Nhật Bản, vì họ là những người tinh nhuệ của nhà nước và quân đội. Rất ít người muốn tham gia lớp học này có thể làm được (hoặc vì gầy, hoặc vì hành vi không phù hợp). Sự gần gũi của tầng lớp samurai chính là việc người lạ hiếm khi được phép vào đó.

Tính gia tộc và tính độc quyền ảnh hưởng mạnh mẽ đến các chuẩn mực hành vi của các chiến binh. Đối với họ, phẩm giá của chính họ mới là vị trí chính. Nếu một samurai xấu hổ vì một hành động không xứng đáng, anh ta phải tự sát. Thực hành này được gọi là hara-kiri.

Mỗi samurai phải trả lời cho lời nói của mình. Quy tắc danh dự của Nhật Bản quy định phải suy nghĩ nhiều lần trước khi đưa ra bất kỳ tuyên bố nào. Các chiến binh được yêu cầu ăn uống vừa phải và tránh phô trương. Một samurai thực thụ luôn nhớ đến cái chết và mỗi ngày đều tự nhắc nhở bản thân rằng sớm muộn gì con đường trần thế của anh ta cũng sẽ kết thúc, vì vậy điều quan trọng duy nhất là anh ta có thể bảo toàn danh dự của mình hay không.

Thái độ gia đình

Việc thờ cúng trong gia đình cũng diễn ra ở Nhật Bản. Vì vậy, ví dụ, các samurai phải nhớ quy tắc "cành và thân cây". Theo phong tục, đình được so sánh như một cái cây. Cha mẹ là thân cây, và con cái chỉ là cành cây.

Nếu một chiến binh đối xử với những người lớn tuổi của mình một cách khinh thường hoặc thiếu tôn trọng, anh ta sẽ tự động trở thành một kẻ bị xã hội ruồng bỏ. Quy tắc này được tuân theo bởi tất cả các thế hệ quý tộc, kể cả những samurai cuối cùng. Chủ nghĩa truyền thống của Nhật Bản đã tồn tại ở đất nước này trong nhiều thế kỷ, và không một sự hiện đại hóa hay một lối thoát nào có thể phá vỡ nó.

Thái độ đối với nhà nước

Các samurai được dạy rằng thái độ của họ đối với nhà nước và cơ quan pháp luật phải khiêm tốn như đối với gia đình của họ. Đối với chiến binh không có quyền lợi nào hơn chủ nhân của mình. Vũ khí samurai Nhật Bản phục vụ các nhà cầm quyền cho đến phút cuối cùng, ngay cả khi số lượng những người ủng hộ họ trở nên cực kỳ ít ỏi.

Thái độ trung thành đối với lãnh chúa thường mang hình thức của những truyền thống và thói quen khác thường. Vì vậy, các samurai không có quyền gác chân lên giường về hướng nơi ở của chủ nhân. Ngoài ra, chiến binh đảm bảo không nhắm vũ khí của mình theo hướng của chủ nhân.

Một đặc điểm trong hành vi của các samurai là thái độ khinh thường trước cái chết trên chiến trường. Điều thú vị là ở đây có những nghi lễ bắt buộc. Vì vậy, nếu một chiến binh nhận ra rằng trận chiến của mình bị thua và bị bao vây trong vô vọng, anh ta phải tự xưng tên và bình tĩnh chết trước vũ khí của kẻ thù. Người samurai bị trọng thương, trước khi từ bỏ hồn ma của mình, đã phát âm tên của các samurai cao cấp của Nhật Bản.

Giáo dục và phong tục

Gia sản của các chiến binh thời phong kiến ​​không chỉ là một giai tầng quân phiệt của xã hội. Các samurai được học hành cao, đó là điều bắt buộc đối với vị trí của họ. Tất cả các chiến binh đều nghiên cứu khoa học nhân văn. Thoạt nhìn, chúng không thể hữu ích trên chiến trường. Nhưng thực tế mọi thứ hoàn toàn ngược lại. Người Nhật không thể bảo vệ chủ nhân của họ nơi văn học đã cứu anh ta.

Đối với những chiến binh này, thơ ca là chuẩn mực. Võ sĩ vĩ đại Minamoto, sống ở thế kỷ XI, có thể tha cho kẻ thù bại trận nếu đọc cho anh ta một bài thơ hay. Một samurai khôn ngoan nói rằng vũ khí là tay phải chiến binh, trong khi văn học là trái.

Trà đạo là một phần quan trọng của cuộc sống hàng ngày. Phong tục uống một thức uống nóng là tâm linh. Nghi thức này được áp dụng từ các nhà sư Phật giáo, những người đã thiền định theo cách thức tập thể. Các samurai thậm chí còn tổ chức các giải đấu uống trà với nhau. Mỗi quý tộc có nghĩa vụ xây dựng một gian hàng riêng trong nhà của mình cho nghi lễ quan trọng này. Từ thời vua chúa phong kiến ​​thói quen uống trà đã truyền sang giai cấp nông dân.

Đào tạo samurai

Samurai đã được đào tạo về thủ công của họ từ khi còn nhỏ. Điều quan trọng đối với một chiến binh là phải nắm vững kỹ thuật sử dụng một số loại vũ khí. Kỹ năng đánh đấm cũng được đánh giá cao. Samurai Nhật Bản và các ninja không chỉ phải mạnh mẽ mà còn phải cực kỳ cứng rắn. Mỗi học sinh phải bơi trên sông bão trong trang phục đầy đủ.

Một chiến binh thực sự có thể đánh bại kẻ thù không chỉ bằng vũ khí. Anh biết cách đàn áp đối thủ về mặt đạo đức. Điều này được thực hiện với sự trợ giúp của một tiếng kêu chiến đấu đặc biệt, khiến những kẻ thù không chuẩn bị trước cảm thấy khó chịu.

Tủ quần áo bình thường

Trong cuộc sống của một samurai, hầu hết mọi thứ đều được quy định - từ mối quan hệ với người khác đến quần áo. Cô cũng là một dấu ấn xã hội mà qua đó các quý tộc phân biệt mình với nông dân và những người dân thị trấn bình thường. Chỉ các samurai mới có thể mặc quần áo lụa. Ngoài ra, quần áo của họ có một vết cắt đặc biệt. Kimono và hakama là bắt buộc. Vũ khí cũng được coi là một phần của tủ quần áo. Các samurai luôn mang theo hai thanh kiếm bên mình. Chúng được nhét vào một chiếc thắt lưng rộng.

Chỉ có giới quý tộc mới được mặc những bộ quần áo như vậy. Đối với nông dân, một tủ quần áo như vậy đã bị cấm. Điều này cũng được giải thích bởi thực tế là trên mỗi đồ vật của mình, chiến binh có những đường sọc thể hiện gia tộc của anh ta. Mỗi samurai đều có những chiếc áo khoác như vậy. Bản dịch phương châm tiếng Nhật có thể giải thích anh ta đến từ đâu và anh ta phục vụ ai.

Samurai có thể sử dụng bất kỳ vật dụng tiện dụng nào làm vũ khí. Vì vậy, tủ quần áo cũng được lựa chọn để có thể tự vệ. Chiếc quạt samurai trở thành một vũ khí tuyệt vời. Nó khác với những chiếc bình thường ở chỗ sắt là cơ sở thiết kế của nó. Trong trường hợp bị kẻ thù tấn công bất ngờ, ngay cả một việc vô tội như vậy cũng có thể phải trả giá bằng mạng sống của kẻ thù đang tấn công.

Áo giáp

Nếu quần áo lụa bình thường được dùng để mặc hàng ngày, thì mỗi samurai lại có một tủ quần áo đặc biệt để chiến đấu. Áo giáp điển hình của Nhật Bản thời trung cổ bao gồm mũ bảo hiểm kim loại và miếng che ngực. Công nghệ sản xuất của họ bắt nguồn từ thời kỳ hoàng kim của Mạc phủ và kể từ đó thực tế không thay đổi.

Áo giáp được mặc vào hai dịp - trước một trận chiến hoặc một sự kiện trọng thể. Thời gian còn lại chúng được giữ ở một nơi được chỉ định đặc biệt trong nhà của các samurai. Nếu các chiến binh bắt đầu một chiến dịch dài, thì lễ phục của họ sẽ được vận chuyển trên một toa xe lửa. Theo quy định, những người hầu trông coi bộ giáp.

V Châu Âu thời Trung cổ yếu tố phân biệt chính của thiết bị là tấm chắn. Với sự giúp đỡ của anh ta, các hiệp sĩ cho thấy họ thuộc về một hoặc một lãnh chúa phong kiến ​​khác. Các samurai không có khiên. Với mục đích nhận dạng, họ sử dụng dây màu, biểu ngữ và mũ bảo hiểm có khắc biểu tượng.

Võ sĩ đạo là tầng lớp chiến binh của Nhật Bản thời phong kiến. Họ được kính sợ và tôn trọng vì sự cao thượng trong cuộc sống và sự tàn ác của họ trong chiến tranh. Họ bị ràng buộc bởi một quy tắc danh dự nghiêm ngặt được gọi là bushido. Các samurai chiến đấu vì các lãnh chúa phong kiến, hay daimyo, những người cai trị và cai trị quyền lực nhất của đất nước, chỉ thuộc quyền của shogun. Daimyo, hay các tướng lĩnh, thuê samurai để bảo vệ đất đai của họ, trả đất đai hoặc lương thực cho họ.

Thời đại daimyo kéo dài từ thế kỷ 10 cho đến giữa thế kỷ 19, khi Nhật Bản áp dụng hệ thống tỉnh vào năm 1868. Nhiều lãnh chúa và samurai trong số này đã trở nên được kính sợ và tôn trọng trên khắp đất nước, và một số thậm chí ở bên ngoài Nhật Bản.

Trong những năm sau khi Nhật Bản kết thúc thời kỳ phong kiến, các daimyos và samurai huyền thoại đã trở thành đối tượng được ngưỡng mộ vì một nền văn hóa lãng mạn tôn vinh sự tàn ác của họ, danh tiếng là sát thủ vô hình và vị thế của họ trong xã hội. Tất nhiên, sự thật thường đen tối hơn nhiều - một số người trong số này không chỉ là những kẻ sát nhân. Tuy nhiên, nhiều daimyo và samurai nổi tiếng đã trở nên rất phổ biến ở văn học đương đại và văn hoá. Dưới đây là mười hai vị tướng và samurai Nhật Bản nổi tiếng nhất được nhớ đến như những huyền thoại có thật.

12. Taira no Kiyomori (1118 - 1181)

Taira no Kiyomori là một vị tướng và chiến binh, người đã tạo ra hệ thống hành chính samurai đầu tiên trong lịch sử Nhật Bản. Trước Kiyomori, samurai chủ yếu được xem như những chiến binh đánh thuê cho quý tộc. Kiyomori nắm quyền bảo vệ gia tộc Taira sau cái chết của cha mình vào năm 1153, và nhanh chóng đạt được thành công trong lĩnh vực chính trị, trước đó ông chỉ giữ một chức vụ nhỏ.

Năm 1156, Kiyomori và Minamoto no Yoshimoto (người đứng đầu gia tộc Minamoto) trấn áp cuộc nổi dậy và chiếm lấy hai gia tộc chiến binh cao nhất ở Kyoto. Sự liên minh của họ đã biến họ thành những đối thủ khó chịu, và vào năm 1159, Kiyomori đã đánh bại Yoshimoto. Do đó, Kiyomori trở thành người đứng đầu gia tộc chiến binh hùng mạnh nhất ở Kyoto.

Ông thăng tiến trong dịch vụ dân sự, và vào năm 1171, ông gả con gái của mình cho Hoàng đế Takakura. Họ, vào năm 1178, có một đứa con, con trai của Tokihito. Kiyomori sau đó đã sử dụng đòn bẩy này để buộc Hoàng đế Takakura phải nhường ngôi cho Hoàng tử Tokihito cũng như các đồng minh và người thân của ông. Nhưng vào năm 1181, ông chết vì một cơn sốt vào năm 1181.

11.Ii Naomasa (1561 - 1602)

Ii Naomasa là một danh tướng và daimyo trong thời kỳ Sengoku, khi tướng quân Tokugawa Ieyasu trị vì. Ông được coi là một trong Tứ Thiên Vương của Tokugawa, hay những vị tướng trung thành và được kính trọng nhất của Ieyasu. Cha của Naomasa đã bị giết sau khi bị kết tội phản quốc khi Naomasa còn nhỏ.

Ii Naomasa đã vươn lên đứng đầu gia tộc Tokugawa, và được công nhận rất nhiều sau khi ông lãnh đạo 3.000 binh lính chiến thắng trong trận Nagakute (1584). Anh ấy đã chiến đấu anh dũng đến nỗi anh ấy đã nhận được lời khen ngợi ngay cả từ tướng của kẻ thù, Toyotomi Hideyoshi. Sau khi giúp Tokugawa chiến thắng trong cuộc vây hãm Odawara (1590), ông đã nhận được lâu đài Minova và 120.000 koku (một đơn vị đo diện tích cổ của Nhật Bản), mảnh đất lớn nhất thuộc sở hữu của bất kỳ chư hầu Tokugawa nào.

Giờ phút tuyệt vời nhất của Naomasa đến trong Trận Sekigahara, nơi anh bị thương do một viên đạn lạc. Sau lần chấn thương này, anh không thể bình phục đến cùng mà phải tiếp tục chiến đấu để giành lấy sự sống của mình. Đơn vị của anh ta được biết đến với cái tên "Quỷ đỏ" vì bộ giáp đỏ như máu, mà họ mặc trong trận chiến để tác động tâm lý.

10. Ngày Masamune (1567 - 1636)

Date Masamune là một daimyo tàn nhẫn và tàn bạo trong thời kỳ đầu của Edo. Anh ta là một nhà chiến thuật xuất chúng và là một chiến binh huyền thoại, và hình tượng của anh ta càng trở nên biểu tượng hơn nhờ con mắt bị mất của anh ta, mà anh ta thường được gọi là "Rồng một mắt".

Là con trai cả của gia tộc Date, anh ấy sẽ thay thế cha mình. Nhưng do bị mất mắt sau bệnh đậu mùa, mẹ của Masamune cho rằng anh ta không phù hợp để cai trị, và người con trai thứ hai trong gia đình lên thay thế, dẫn đến sự chia rẽ trong gia đình Date.

Sau một số chiến thắng ban đầu với tư cách là một vị tướng, Masamune đã đạt được vị trí như một nhà lãnh đạo được công nhận và bắt đầu chiến dịch đánh bại tất cả các nước láng giềng trong gia tộc của mình. Khi một tộc láng giềng yêu cầu Terumune, cha của anh ta, kiềm chế con trai mình, Terumune nói rằng anh ta sẽ không làm điều đó. Sau đó, Terumune bị bắt cóc, nhưng trước đó ông đã đưa ra chỉ thị rằng con trai mình nên giết tất cả các thành viên của tộc kẻ thù, nếu điều này xảy ra, ngay cả khi người cha bị giết trong trận chiến. Masamune nghe lời, giết tất cả mọi người.

Masamune phục vụ như Toyotomi Hideyoshi một thời gian, và sau đó đào tẩu sang các đồng minh của Tokugawa Ieyasu sau cái chết của Hideyoshi. Anh chung thủy với cả hai. Mặc dù đáng ngạc nhiên, Masamune là một người bảo trợ cho văn hóa và tôn giáo, và thậm chí còn ủng hộ quan hệ hữu nghị với Giáo hoàng.

9. Honda Tadakatsu (1548 - 1610)

Honda Tadakatsu là một vị tướng, và sau đó là daimyo, trong thời kỳ cuối thời Sengoku đến đầu thời kỳ Edo. Ông phục vụ Tokugawa Ieyasu, và là một trong Tứ thiên vương của Ieyasu cùng với Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa và Sakai Tadatsugu. Trong số bốn chiếc, Honda Tadakatsu nổi tiếng là nguy hiểm nhất.

Tadakatsu thực sự là một chiến binh, và sau khi Mạc phủ Tokugawa chuyển đổi từ quân đội sang thể chế chính trị-dân sự, ông ngày càng trở nên xa cách với Ieyasu. Danh tiếng của Honda Todakatsu đã thu hút sự chú ý của một số nhân vật có ảnh hưởng nhất tại Nhật Bản vào thời điểm đó.

Oda Nobunaga, người không được biết đến để ca ngợi những người theo của mình, đã gọi Tadakatsu là "một samurai trong số các samurai." Toyotomi Hideyoshi gọi anh là "samurai giỏi nhất phương đông." Ông thường được gọi là "chiến binh vượt qua chính cái chết" vì chưa bao giờ bị thương nặng, dù đã trải qua hơn 100 trận chiến cho đến cuối đời.

Ông thường được mô tả là hoàn toàn trái ngược với một vị tướng Ieyasu vĩ đại khác, Ii Naomasa. Cả hai đều là những chiến binh dũng mãnh, và khả năng tránh khỏi chấn thương của Tadakatsu thường trái ngược với nhận thức chung rằng Naomasa đã phải chịu đựng nhiều vết thương trong trận chiến, nhưng luôn chiến đấu với họ.

8. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Hattori Hanzo là một samurai và ninja nổi tiếng của thời đại Sengoku, và là một trong những nhân vật được miêu tả thường xuyên nhất trong thời đại đó. Ông được ghi nhận là người đã cứu mạng Tokugawa Ieyasu, cũng như giúp ông trở thành người thống nhất đất nước Nhật Bản. Anh ta có biệt danh là Oni no Hanzo (Quỷ Hanzo) vì những chiến thuật quân sự dũng cảm mà anh ta thể hiện.

Hattori đã giành chiến thắng trong trận chiến đầu tiên ở tuổi 16 (trong cuộc tấn công vào ban đêm vào lâu đài Udo), và giải thoát thành công các cô con gái nhà Tokugawa khỏi những con tin tại lâu đài Kaminogo vào năm 1562. Năm 1579, ông dẫn đầu một đội ninja từ tỉnh Iga để bảo vệ Nobunaga, con trai của Oda. Tỉnh Iga cuối cùng đã bị chính Nobunaga phá hủy vào năm 1581.

Năm 1582, ông đã đóng góp giá trị nhất của mình khi giúp tướng quân tương lai Tokugawa Ieyasu thoát khỏi những kẻ truy đuổi đến tỉnh Mikawa, với sự giúp đỡ của các gia tộc ninja địa phương.

Anh ta là một kiếm sĩ xuất sắc và các nguồn lịch sử chỉ ra rằng những năm trước cuộc sống của mình, anh ấy đã che giấu mọi người dưới vỏ bọc của một nhà sư simenem "Sainen." Truyền thuyết thường gán cho anh ta những sức mạnh siêu nhiên, chẳng hạn như biến mất và xuất hiện lại ở nơi khác, tầm nhìn xa và khả năng vận động tâm lý.

7. Benkei (1155 - 1189)

Musashibo Benkei, thường được biết đến với cái tên đơn giản là Benkei, là một nhà sư chiến binh phục vụ như Minamoto no Yoshitsune. Anh ấy là một anh hùng phổ biến trong văn hóa dân gian Nhật Bản. Những câu chuyện về sự ra đời của anh ta rất khác nhau - một số nói rằng anh ta là con trai của một người mẹ bị hãm hiếp, những người khác gọi anh ta là hậu duệ của một vị thần, và nhiều người cho rằng anh ta thuộc tính của một đứa trẻ quỷ.

Benkei được cho là đã giết ít nhất 200 người trong mỗi trận chiến mà anh ta tham chiến. Năm 17 tuổi, anh đã cao hơn hai mét và được mệnh danh là người khổng lồ. Ông được huấn luyện cách sử dụng naginata (một loại vũ khí dài tương tự như vật lai giữa rìu và giáo) và rời tu viện Phật giáo để gia nhập một giáo phái bí mật gồm các nhà sư khổ hạnh trên núi.

Theo truyền thuyết, Benkei đã đến cầu Gojo ở Kyoto, nơi anh ta tước vũ khí của mọi kiếm sĩ đi qua và từ đó thu thập được 999 thanh kiếm. Trong trận chiến thứ 1000 của mình, anh ta bị đánh bại bởi Minamoto no Yoshitsune, và trở thành thuộc hạ của anh ta, chiến đấu với anh ta chống lại gia tộc Taira.

Bị bao vây vài năm sau đó, Yoshitsune đã tự sát theo nghi thức (hara-kiri) trong khi Benkei chiến đấu trên cây cầu trước lối vào chính của lâu đài để bảo vệ chủ nhân của mình. Người ta nói rằng những người lính tổ chức phục kích đã sợ hãi khi băng qua cây cầu để giao chiến với người khổng lồ cô đơn. Benkei đã giết hơn 300 binh lính và rất lâu sau khi trận chiến kết thúc, những người lính nhìn thấy Benkei vẫn đứng vững, đầy vết thương và bị một mũi tên xuyên qua. Người khổng lồ rơi xuống đất, chết khi đang đứng ở nơi cuối cùng được gọi là Cái chết Thường trực của Benkei.

6.Uesugi Kenshin (1530 - 1578)

Uesugi Kenshin là daimyo trong thời kỳ Sengoku ở Nhật Bản. Ông là một trong những vị tướng quyền lực nhất thời đại, hầu hết được mọi người nhớ đến vì tài năng trên chiến trường. Anh ta nổi tiếng với phong thái cao quý, sức mạnh võ thuật, và sự cạnh tranh lâu dài với Takeda Shingen.

Kenshin tin vào vị thần chiến tranh của Phật giáo - Bishamonten - và do đó những người theo ông coi ông là hiện thân của Bishamonten, hay Thần Chiến tranh. Anh ta đôi khi được gọi là "Etigo Dragon" vì kỹ thuật võ thuật đáng gờm của mình, mà anh ta đã thể hiện trên chiến trường.

Kenshin trở thành người cai trị trẻ 14 tuổi của tỉnh Echigo sau khi giành được quyền lực từ tay anh trai mình. Anh đồng ý tham gia chiến trường chống lại lãnh chúa quyền lực Takeda Shingen vì các chiến dịch chinh phục của Takeda đang tiến gần đến biên giới của Echigo.

Năm 1561, Kenshin và Shingen đánh trận lớn nhất của họ, trận Kawanakajima lần thứ tư. Theo truyền thuyết, trong trận chiến này, Kenshin đã tấn công Takeda Shingen bằng thanh kiếm của mình. Shingen đỡ đòn bằng chiếc quạt sắt chiến đấu của mình, và Kenshin phải rút lui. Kết quả của trận chiến là không rõ ràng, vì cả hai chỉ huy đều mất hơn 3.000 người.

Mặc dù họ đã là đối thủ của nhau hơn 14 năm, Uesagi Kenshin và Takeda Shingen đã trao đổi quà tặng nhiều lần. Khi Shingen qua đời vào năm 1573, Kenshin được cho là đã khóc lớn trước sự ra đi của một đối thủ xứng đáng như vậy.

Cũng cần lưu ý rằng Uesagi Kenshin đã đánh bại lãnh chúa hùng mạnh nhất của thời đại đó, Oda Nobunaga, hai lần. Người ta nói rằng nếu anh ta không đột ngột qua đời sau khi uống rượu nhiều (hoặc ung thư dạ dày hoặc bị giết, tùy thuộc vào người bạn yêu cầu), anh ta có thể đã soán ngôi của Nobunaga.

5. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Takeda Shingen, đến từ tỉnh Kai, là một daimyo nổi tiếng vào cuối thời Sengoku. Ông được biết đến với quyền lực quân sự đặc biệt của mình. Anh ta thường được gọi là "Tiger of Kai" vì sức mạnh võ thuật của mình trên chiến trường, và như đối thủ chính, Uesugi Kenshin, hoặc "Dragon Echigo".

Shingen tiếp quản gia tộc Takeda năm 21 tuổi. Anh hợp tác với gia tộc Imagawa để giúp thực hiện một cuộc đảo chính không đổ máu chống lại cha mình. Người chỉ huy trẻ đã tiến bộ nhanh chóng và giành quyền kiểm soát toàn bộ khu vực xung quanh. Anh đã chiến đấu trong năm trận chiến huyền thoại chống lại Uesagi Kenshin, và sau đó gia tộc Takeda đã phá hủy các vấn đề nội bộ.

Shingen là daimyo duy nhất có đủ sức mạnh và kỹ năng chiến thuật cần thiết để ngăn chặn Oda Nobunaga, kẻ muốn thống trị Nhật Bản. Ông đã đánh bại đồng minh của Nobunaga là Tokugawa Ieyasu vào năm 1572 và chiếm được lâu đài Futamata. Sau đó, ông đánh bại đội quân kết hợp nhỏ của Nobunaga và Ieyasu. Khi đang chuẩn bị cho một trận chiến mới, Shingen đột ngột qua đời trong trại của mình. Một số người nói rằng một tay súng của kẻ thù đã làm anh ta bị thương, trong khi các nguồn tin khác nói rằng anh ta chết vì viêm phổi hoặc vết thương chiến đấu cũ.

4. Tokugawa Ieyasu (1543 - 1616)

Tokugawa Ieyasu - Tướng quân đầu tiên và là người sáng lập ra Mạc phủ Tokugawa. Gia đình ông đã thực sự cai trị Nhật Bản từ năm 1600 cho đến khi bắt đầu Cải cách Minh Trị năm 1868. Ieyasu nắm quyền năm 1600, trở thành shogun năm 1603, thoái vị năm 1605, nhưng vẫn nắm quyền cho đến khi ông qua đời năm 1616. Ông là một trong những vị tướng và tướng quân nổi tiếng nhất trong lịch sử Nhật Bản.

Ieyasu vươn lên nắm quyền chiến đấu dưới quyền của gia tộc Imagawa chống lại thủ lĩnh tài giỏi Oda Nobunaga. Khi thủ lĩnh của Imagawa, Yoshimoto, bị giết trong một cuộc tấn công bất ngờ của Nobunaga, Ieyasu đã thành lập một liên minh bí mật với gia tộc Oda. Cùng với quân đội của Nobunaga, họ đã chiếm được Kyoto vào năm 1568. Đồng thời, Ieyasu liên minh với Takeda Shingen và mở rộng lãnh thổ.

Cuối cùng, sau khi che đậy kẻ thù cũ, liên minh Ieyasu-Shingen sụp đổ. Takeda Shingen đã đánh bại Ieyasu trong một số trận chiến, nhưng Ieyasu đã tìm đến Oda Nobunaga để được giúp đỡ. Nobunaga dẫn đầu đội quân lớn của mình, và một lực lượng Oda-Tokugawa gồm 38.000 người đã đạt được chiến thắng vĩ đại trong trận Nagashino năm 1575 chống lại con trai của Takeda Shingen, Takeda Katsuyori.

Tokugawa Ieyasu cuối cùng đã sống lâu hơn nhiều vĩ nhân của thời đại: Oda Nobunaga gieo hạt cho Mạc phủ, Toyotomi Hideyoshi lên thay, Shingen và Kenshin, hai đối thủ mạnh nhất, đã chết. Mạc phủ Tokugawa nhờ đầu óc xảo quyệt của Ieyasu sẽ thống trị Nhật Bản trong 250 năm tới.

3. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Toyotomi Hideyoshi là một daimyo, tướng quân, samurai và chính trị gia vĩ đại của thời kỳ Sengoku. Anh được coi là "đại công" thứ hai của Nhật Bản thay thế cho người chủ cũ là Oda Nobunaga. Ông đã kết thúc thời Chiến quốc. Sau khi ông qua đời, con trai nhỏ của ông bị Tokugawa Ieyasu lật đổ.

Hideyoshi đã tạo ra một số di sản văn hóa chẳng hạn như hạn chế rằng chỉ các thành viên của tầng lớp samurai mới có thể mang vũ khí. Ông đã tài trợ cho việc xây dựng và trùng tu nhiều ngôi chùa vẫn còn tồn tại ở Kyoto. Ông đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử Cơ đốc giáo ở Nhật Bản khi ra lệnh xử tử 26 người theo đạo Cơ đốc trên thập tự giá.

Ông gia nhập gia tộc Oda vào khoảng năm 1557 với tư cách là một người hầu khiêm tốn. Ông được thăng chức trở thành chư hầu của Nobunaga, và tham gia Trận chiến Okehazama vào năm 1560, nơi Nobunaga đánh bại Imagawa Yoshimoto và trở thành vị tướng quyền lực nhất thời Sengoku. Hideyoshi đã tiến hành nhiều lần sửa chữa lâu đài và xây dựng pháo đài.

Hideyoshi, bất chấp nguồn gốc nông dân của mình, đã trở thành một trong những vị tướng chính của Nobunaga. Sau vụ ám sát Nobunaga vào năm 1582 dưới bàn tay của tướng quân Akechi Mitsuhide, Hideyoshi muốn trả thù và liên minh với một gia tộc láng giềng, đã đánh bại Akechi.

Hideyoshi, giống như Nobunaga, chưa bao giờ nhận được danh hiệu tướng quân. Ông đã tự mình làm nhiếp chính và xây dựng cho mình một cung điện lộng lẫy. Ông trục xuất những người truyền đạo Cơ đốc vào năm 1587, và bắt đầu một cuộc săn lùng để tịch thu tất cả vũ khí, ngăn chặn các cuộc nổi dậy của nông dân và đảm bảo sự ổn định hơn.

Khi sức khỏe của ông bắt đầu suy giảm, ông quyết định thực hiện ước mơ của Oda Nobunaga là Nhật Bản chinh phục Trung Quốc và bắt đầu chinh phục nhà Minh với sự giúp đỡ của Hàn Quốc. Cuộc xâm lược Triều Tiên kết thúc trong thất bại và Hideyoshi qua đời vào ngày 18 tháng 9 năm 1598. Những cải cách giai cấp của Hideyoshi đã thay đổi hệ thống giai cấp xã hội ở Nhật Bản trong 300 năm tiếp theo.

2. Oda Nobunaga (1534 - 1582)

Oda Nobunaga là một samurai, daimyo, lãnh chúa mạnh mẽ, người đã khởi xướng việc thống nhất Nhật Bản vào cuối thời Chiến quốc. Ông đã sống cả đời trong cuộc chinh phạt quân sự liên tục, và chiếm được một phần ba đất nước Nhật Bản trước khi qua đời trong một cuộc đảo chính năm 1582. Ông được nhớ đến như một trong những nhân vật tàn bạo và táo bạo nhất thời Chiến Quốc. Ông cũng được công nhận là một trong những nhà cầm quân vĩ đại nhất của Nhật Bản.

Người ủng hộ trung thành của ông là Toyotomi Hideyoshi đã kế vị ông và trở thành người đầu tiên thống nhất toàn bộ Nhật Bản. Tokugawa Ieyasu sau đó củng cố quyền lực của mình với Mạc phủ, người đã cai trị Nhật Bản cho đến năm 1868, khi cuộc Duy tân Minh Trị bắt đầu. Người ta nói rằng "Nobunaga bắt đầu làm bánh gạo quốc gia, Hideyoshi nhào nó, và cuối cùng Ieyasu ngồi xuống và ăn nó."

Nobunaga đã thay đổi kỹ thuật chiến tranh ở Nhật Bản. Ông đã giới thiệu việc sử dụng các đỉnh dài, góp phần xây dựng công sự lâu đài, và đặc biệt là sử dụng các loại súng (bao gồm súng hỏa mai, súng mạnh), đã mang lại nhiều chiến công cho người chỉ huy. Sau khi chiếm được hai nhà máy sản xuất súng hỏa mai quan trọng ở thành phố Sakai và tỉnh Omi, Nobunaga đã có được vũ khí vượt trội so với kẻ thù của mình.

Ông cũng thiết lập một hệ thống đẳng cấp võ thuật chuyên biệt dựa trên khả năng chứ không phải tên tuổi, cấp bậc hay gia đình. Các nước chư hầu cũng có đất dựa trên sản lượng lúa gạo ở đó chứ không phải quy mô của đất đai. Hệ thống tổ chức này sau đó được Tokugawa Ieyasu sử dụng và phát triển rộng rãi. Ông là một doanh nhân xuất sắc, người đã hiện đại hóa nền kinh tế từ các thành phố nông nghiệp đến việc hình thành các thành phố có tường bao quanh với hoạt động sản xuất năng động.

Nobunaga là một người yêu nghệ thuật. Ông đã xây dựng những khu vườn và lâu đài lớn, phổ biến trà đạo Nhật Bản để nói về chính trị và kinh doanh, và giúp khởi động sự hình thành của nhà hát kabuki hiện đại. Ông trở thành vị thánh bảo trợ của các nhà truyền giáo Dòng Tên ở Nhật Bản, ủng hộ việc xây dựng ngôi đền Thiên chúa giáo đầu tiên ở Kyoto vào năm 1576, mặc dù ông vẫn là một người vô thần trung thành.

1. Miyamoto Musashi (1584 - 1685)

Mặc dù ông không phải là một chính trị gia lỗi lạc, một danh tướng hay một nhà lãnh đạo quân sự, giống như nhiều người khác trong danh sách này, có lẽ không có kiếm sĩ nào vĩ đại hơn trong lịch sử Nhật Bản hơn huyền thoại Miyamoto Musashi (ít nhất là đối với người phương Tây). Mặc dù anh ta thực sự là một ronin lưu động (một samurai không có sư phụ), Musashi đã trở nên nổi tiếng với những câu chuyện về kiếm thuật của mình trong nhiều trận đấu tay đôi.

Musashi là người sáng lập ra kỹ thuật đấu kiếm Niten-ryu, nghệ thuật chiến đấu bằng hai thanh kiếm, nơi mà katana và wakizashi được sử dụng đồng thời. Ông cũng là tác giả của The Book of the Five Rings, một cuốn sách về chiến lược, chiến thuật và triết lý đã được nghiên cứu kể từ đó.

Theo lời kể của chính mình, Musashi đã chiến đấu tay đôi đầu tiên của mình vào năm 13 tuổi, nơi anh ta đánh bại một người đàn ông tên là Arika Kihei bằng cách giết anh ta bằng một cây gậy. Anh ta đã chiến đấu với các môn đồ của các trường đấu kiếm nổi tiếng, nhưng không bao giờ thua.

Trong một trận đấu với gia đình Yoshioka, một trường kiếm sĩ nổi tiếng, Musashi được cho là đã thay đổi thói quen xuất hiện muộn, đến sớm hàng giờ, giết chết một đối thủ 12 tuổi, rồi bỏ trốn khi bị hàng chục người ủng hộ nạn nhân tấn công. . Để chống trả, anh ta đã rút thanh kiếm thứ hai của mình, và kỹ thuật sử dụng hai thanh kiếm này đã đặt nền tảng cho kỹ thuật Niten-ki của anh ta ("hai phương trời, như một").

Theo những câu chuyện kể lại, Musashi đi lang thang trên đất liền và chiến đấu trong hơn 60 trận tay đôi, và chưa bao giờ bị đánh bại. Ước tính thận trọng này có lẽ không tính đến cái chết dưới tay ông trong các trận chiến lớn mà ông đã tham chiến. Trong những năm cuối đời, ông chiến đấu ít hơn và viết nhiều hơn, lui vào hang động để viết Cuốn sách của năm chiếc nhẫn. Ông chết trong một hang động vào năm 1645, biết trước cái chết của mình, vì vậy ông đã chết trong tư thế ngồi thẳng một đầu gối và cầm wakizashi ở tay trái và một cây gậy ở tay phải.

Tài liệu được chuẩn bị bởi Alexandra Ermilova - site

P.S. Tên tôi là Alexander. Đây là dự án cá nhân, độc lập của tôi. Tôi rất vui nếu bạn thích bài viết. Nếu bạn đang tìm kiếm thứ gì đó và không tìm thấy, thì bạn có cơ hội tìm thấy nó ngay bây giờ. Dưới đây là một liên kết đến những gì bạn đã tìm kiếm gần đây. Tôi sẽ rất vui nếu tôi thấy mình có ích với bạn gấp đôi.

Trang web bản quyền © - Tin tức này thuộc về trang web, và là tài sản trí tuệ của blog, được bảo vệ bởi luật bản quyền và không thể được sử dụng ở bất kỳ đâu nếu không có liên kết hoạt động đến nguồn. Đọc thêm - "Giới thiệu về quyền tác giả"

Bạn đang tìm kiếm điều này? Có lẽ đây là điều mà bấy lâu nay bạn không thể tìm thấy?