החברה מילאה תפקיד חשוב בגורלו של רודיון רסקולניקוב. לא כל אחד יכול להחליט להרוג, אלא רק מי שבטוח ללא ספק בנחיצותה ובחוסר הטעות של הזוועה הזו. ורסקולניקוב היה ממש בטוח בזה. המחשבה שהוא יכול לעזור למי כמוהו - "מושפל ונעלב" - לא רק עודדה אותו ונתנה לו כוח, אלא גם אישרה אותו כאדם, גרמה לו להרגיש את המשמעות שלו. אבל התיאוריה של רסקולניקוב, לפיה לחלק, כלומר לאנשים יוצאי דופן, יש זכות על אחרים, כלומר אנשים רגילים, לא נועדה להפוך למציאות, שכן הדבר סותר את היגיון החיים. מסיבה זו רודיון רסקולניקוב סובל וסובל. הוא הבין שהתיאוריה שלו נכשלה, שהוא לא ישות, בגלל זה הוא קורא לעצמו נבל. דוסטוייבסקי היה מודאג יותר מפשעים נגד חוקי המוסר מאשר משפטיים. אדישותו של רסקולניקוב לאנשים, איבה, חוסר אהבה והתאבדות של אדם מאופיינים על ידי הסופר כ"רצח" של עצמו, הרס של עקרונות המוסר שלו, וחטא הריגת המשכון הזקן וליזבטה הוא משני עבור דוסטויבסקי. הרציחות שביצע רסקולניקוב הביאו להרס מוחלט של נפשו. דוסטויבסקי מבין שרק אדם שיודע לסבול ושמוסריותו גבוהה משלו מסוגל "להציל" את רסקולניקוב. ברומן פשע ועונש, מדריכה כזו - גואלת נפש האדם - היא סוניה מרמלדובה. היא הייתה היחידה שהצליחה למלא את החלל שבו חי רסקולניקוב לאחר הרצח. ברומן היא נראית לנו כנערה טהורה ותמימה: "היא הייתה ילדה לבושה בצניעות ואפילו גרועה, צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, עם צורה ברורה, אבל כאילו קצת מאוימת. פָּנִים." סוניה לא הייתה יפה במיוחד. ולדוסטויבסקי זה לא משנה. אבל עיניה של סוניה, ענוגות ומתוקות, אמרו הרבה דברים יפים על נשמתה: "... עיניים כחולותעיניה היו כל כך ברורות, וכשהן התחדשו, ההבעה על פניה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא משכה אותה באופן לא רצוני. סונצ'קה מרמלדובה המשתחררת וחסרת ההגנה לקחה על כתפיה עבודה סוחפת. הרעב והעוני אילצו את סוניה ללכת להשפלה מבישה. כשראתה איך קתרינה איבנובנה סובלת, סוניה לא יכלה להישאר אדישה. ללא חמדנות, סונצ'קה נתנה את כל כספה לאביה ולאמה החורגת, קתרינה איבנובנה. היא התייחסה אליה כמו לאמה, אהבה אותה, לא סתרה אותה בשום דבר. אצל סוניה, דוסטוייבסקי גילם את התכונות הטובות ביותר של אופי אנושי: כנות, טוהר הרגשות, רוך, טוב לב, הבנה, עמידות. סוניה היא "יצור צנוע", ולכן היא מצטערת בצורה בלתי נסבלת. אחרים, חזקים ממנה, הרשו לעצמם ללעוג, ללעוג ולהשפיל אותה, תוך שהם רואים את כל התמימות והטוהר ללא רבב. סונצ'קה הפכה ל"מושפלת" בגלל החברה שבה היא חיה, בגלל האנשים שפגעו בה כל הזמן, האשימו אותה ללא בושה או מצפון. בין כל הדמויות ברומן, אין יותר כנה ו נשמה אדיבה מאשר סוניה. ניתן לחוש רק בוז כלפי כאלו כמו לוז'ין, שהעזה להאשים בתמימות ישות תמימה בלא כלום. אבל יותר מכל בסונה, הרצון שלה לעזור לכולם, הנכונות שלה לסבול למען אחרים, נפלא. עמוק יותר מכל היא מבינה את רסקולניקוב כשנודע לה על פשעו. היא סובלת בשבילו, דואגת. הנשמה העשירה הזו, העשירה באהבה ובהבנה, עזרה לרסקולניקוב. נראה היה שרסקולניקוב עומד "למות" בחושך של חושך, צרות וסבל, אבל אז הופיעה סוניה. התברר שהילדה החזקה (באמונתה) הזו יכולה לעזור, לתמוך יותר מכל אחד אחר. כשרסקולניקוב הולך להודות בפשעו, סונצ'קה לובשת את הצעיף הירוק שלה - סמל לסבל. היא מוכנה לסבול אפילו על פשע רסקולניקוב. אפשר רק להעריץ אדם כזה! כשאנחנו פוגשים את סוניה לראשונה, אנחנו רואים כל כך הרבה הפחדות בפניה, עד שנדמה שאי אפשר לדמיין את הבחורה הזו אחרת. ומתברר שזה אפשרי. דוסטויבסקי שם לב לא להופעתה (הלכאורה החלשה), אלא לנפשה החזקה והחזקה. הילדה הזו הצילה באהבתה, טוב לבה ומסירותה מ"חורבן" הגיבור שלנו. סונצ'קה היא כמו "קרן אור" בעולם של חושך ואכזבה, תקווה לעתיד טוב יותר, זו אמונה, תקווה ואהבה. סונצ'קה מרמלדובה עברה דרך ארוכה וסבלה: מהשפלה לכבוד. בהחלט מגיע לה להיות מאושרת. לאחר סיומו של רסקולניקוב, סוניה לא התמסרה לפחד מהפרידה ממנו. היא חייבת לעבור עד הסוף עם רסקולניקוב את כל ניסיונותיו, תלאותיו, שמחותיו, ויחד איתו להשיג אושר. זו המשמעות של אהבה. בכלא, אדישה לכל דבר, נפשו של רסקולניקוב התרגלה בהדרגה לטיפול, אהבה וחיבה של סוניה. הלב הקשוח בהדרגה, מיום ליום, נפתח והתרכך. סוניה מילאה את משימתה: תחושה חדשה, לא ידועה, התעוררה בנפשו של רסקולניקוב - תחושת אהבה. לבסוף, שניהם מצאו אושר. האהבה המתעוררת בנפשו של רסקולניקוב הובילה אותו לתשובה על הפשע שביצע, להופעתו של המוסר. פ.מ. דוסטויבסקי, כשהוא מזכיר את דמותה של סוניה מרמלדובה, רצה לומר שהמוסר חייב לחיות בנפשו של כל אדם, כפי שהוא חי בסוניה. יש צורך לשמר אותו, למרות כל הצרות והקשיים, אשר רסקולניקוב לא עשה. לאדם שלא שמר על המוסר אין זכות לקרוא לעצמו אדם. לכן, זה הוגן לומר שסוניה מרמלדובה היא "האור הטהור של רעיון מוסרי גבוה". הרומן של פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי "פשע ועונש" הוא יצירה מבריקה מאוד, אם כי טרגית. הסופר ביטא בו את מחשבותיו הפנימיות על האידיאל המוסרי של ההומניזם. טוב לב ואהבה לאנשים הם הבסיס לחיים, לפי דוסטויבסקי. דמות ראשית הרומן מגיע לאידיאל מוסרי, לאחר שחווה סבל רב. בתחילת העבודה מדובר באדם שמאוכזב מאנשים ומאמין שרק בעזרת אלימות אפשר להחזיר את הטוב והצדק המחוללים. רודיון רסקולניקוב יוצר תיאוריה אכזרית לפיה העולם מתחלק ל"זכות לקבל" ו"יצורים רועדים". הכל מותר לראשון, שום דבר לשני. בהדרגה, הרעיון הנורא הזה לוכד את כל הווייתו של הגיבור, והוא מחליט לבדוק זאת על עצמו, כדי לגלות לאיזו קטגוריה הוא שייך. בהערכתו קרה הכל מגיע רסקולניקוב למסקנה שמותר לו לעבור על חוקי המוסר של החברה ולבצע רצח, שאותו הוא מצדיק במטרה לסייע לחסרי כל. אבל הרבה משתנה אצלו כשנוספים רגשות לקול ההיגיון. רסקולניקוב לא לקח בחשבון את העיקר - המחסן של דמותו שלו, והעובדה שרצח מנוגד לעצם טבעו של האדם. לפני ביצוע פשע, לגיבור יש חלום: הוא מרגיש כמו ילד שראה מעשה אכזרי באופן ברברי - מכה סוס מונע, שבכעס מטופש הבעלים מכה למוות. התמונה הנוראה גורמת לרסקולניקוב הקטן להיות בעל רצון אלים להתערב, להגן על החיה. הילד ממהר באין אונות, אבל איש לא מונע את הרצח חסר ההיגיון והאכזרי הזה. הדבר היחיד שהילד יכול לעשות הוא לצרוח דרך ההמון אל הסוס ולנשק אותו, כשהוא מצמד את הלוע המת והעקוב מדם שלו. חלומו של רסקולניקוב אינו ברור. הנה מחאה ברורה נגד רצח ואכזריות, הנה אהדה לכאב של מישהו אחר. בהשפעת שינה מופעלים שני מניעים לרצח לכאורה. האחת היא שנאה למתייסרים. השני הוא הרצון לעלות לתפקיד שופט. אבל רסקולניקוב לא לקח בחשבון את הגורם השלישי - חוסר היכולת של אדם אדיב לשפוך דם. וברגע שעלתה לו מחשבה זו, הוא זנח את תוכניותיו בפחד. במילים אחרות, גם בלי להרים את הגרזן, רסקולניקוב מבין את אבדון הרעיון שלו. כשהתעורר, הגיבור היה כמעט מוכן לנטוש את תוכניתו: "אלוהים! – קרא, – באמת, באמת, באמת, אקח גרזן, אתחיל להכות בראשה, למחוץ לה את הגולגולת... אני אחליק בדם דביק וחם, אשבור את המנעול, אגנוב וארעד; להסתתר, כולם מכוסים בדם... עם גרזן... אדוני, באמת? עם זאת, התיאוריה הנוראה מנצחת. רסקולניקוב הורג משכון זקן שהוא חסר תועלת לחלוטין ואפילו מזיק, מנקודת מבטו. אבל יחד איתה, הוא נאלץ להרוג את אחותה, עדה אקראית. הפשע השני לא נכלל בשום אופן בתוכניותיו של הגיבור, כי ליזבטה היא בדיוק זו שבאושרה הוא נלחם - חסרת כל, חסרת הגנה, שלא הרימה ידיים כדי להגן על פניה. עכשיו רסקולניקוב מבין: אתה לא יכול לאפשר "דם במצפון" - הוא יזרום כמו נחל. גיבור מטבעו אדם טובהוא עושה הרבה דברים טובים עבור אנשים. במעשיו, באמירותיו, בחוויותיו אנו רואים תחושה גבוהה כבוד אנושי, אצילות אמיתית, חוסר העניין העמוק ביותר. רסקולניקוב תופס את הכאב של מישהו אחר בצורה חריפה יותר משלו. מסכן את חייו, הוא מציל ילדים מהשריפה, חולק את האחרון עם אביו של חבר שנפטר, בעצמו קבצן, נותן כסף להלוויה של מרמלדוב, אותו בקושי הכיר. הגיבור מתעב את אלה שעוברים באדישות על פני אסונות אנושיים. אין בו תכונות רעות ונמוכות. יש לו גם מראה מלאכי: "... בעל מראה טוב להפליא, עם עיניים כהות ויפות, רוסי כהה, גבוה מהממוצע, רזה ורזה". איך יכול להיות שגיבור כמעט מושלם נסחף לרעיון כל כך לא מוסרי? המחבר מראה שרסקולניקוב ממש נגרר למבוי סתום על ידי העוני שלו, כמו גם מצבם האומלל והמושפל של רבים אנשים ראוייםסביבו. רודיון נגעל מכוחם של חסרי משמעות, טיפשים, אך עשירים ומהעמדה המעליבה של העניים, אך חכמים ואצילי נפש. חבל, אבל המקסימליזם הצעיר והדבקות בעקרונות של הגיבור, גאוותו וחוסר הגמישות עשו לו עוול, העלו אותו לדרך הלא נכונה. לאחר שביצע רצח נבל, הגיבור חולה במחלה קשה, מה שמעיד על הרגישות הרבה של מצפונו. ולפני הפשע, הטוב בנפשו נלחם נואשות ברוע, ועכשיו הוא חווה ייסורי גיהנום. לרסקולניקוב קשה מאוד לתקשר עם אנשים, נראה שהוא מרגיש אשם לפני כל האנושות. ככל שקרובים חמים ואכפתיים יותר מתייחסים אליו, כך הוא סובל יותר. בתת מודע הגיבור מבין שהוא עבר על חוק החיים העיקרי - חוק האהבה לרעך, והוא לא רק מתבייש, זה כואב לו - הוא טעה באכזריות רבה מדי. טעויות יש לתקן, יש לחזור בתשובה כדי להיפטר מהסבל. דרך ל חיים מוסרייםרסקולניקוב מתחיל בווידוי. הוא מדבר על פשעו עם סוניה מרמלדובה, מקל על נפשו ומבקש עצה, כי הוא לא יודע איך להמשיך לחיות. וחבר עוזר לרודיון. אני חושב שהאידיאל המוסרי של הסופר מתבטא בדמותה של סוניה. האישה הזו היא האהבה עצמה. היא מקריבה את עצמה למען העם. כשהיא מבינה מה רסקולניקוב צריך, סוניה מוכנה ללכת אחריו לעבודת פרך: "נלך לסבול ביחד, נשא את הצלב ביחד! .." הודות לחבר, הגיבור מקבל משמעות חדשה בחיים. לפיכך, המאשר את האידיאל המוסרי, דוסטוייבסקי מוביל את רסקולניקוב לרעיון של הצורך לחיות בהווה, ולא על ידי תיאוריה מומצאת, לבטא את עצמו לא באמצעות רעיונות מיזנתרופיים, אלא באמצעות אהבה וחסד, באמצעות שירות לשכניו. . מסובכת וכואבת היא דרכו של רסקולניקוב לחיים צדיקים: מפשע שמכפר עליו סבל נורא, לחמלה ואהבה לאותם אנשים שרצה לבוז להם, בהתחשב מתחתיו, בצעיר גאה.

החברה מילאה תפקיד חשוב בגורלו של רודיון רסקולניקוב. לא כל אחד יכול להחליט להרוג, אלא רק מי שבטוח ללא ספק בנחיצותה ובחוסר הטעות של הזוועה הזו. ורסקולניקוב היה ממש בטוח בזה.
המחשבה שהוא יכול לעזור למי כמוהו - "מושפל ונעלב" - לא רק הניעה אותו ונתנה לו כוח, אלא גם אישרה אותו כאדם, גרמה לו להרגיש את המשמעות שלו. אבל התיאוריה של רסקולניקוב, שלפיה לבדה, כלומר יוצאת דופן, יש את הזכות

אחרים, כלומר אנשים רגילים, לא נועדו להתגשם, שכן הדבר סותר את היגיון החיים. מסיבה זו רודיון רסקולניקוב סובל וסובל. הוא הבין שהתיאוריה שלו נכשלה, שהוא לא ישות, בגלל זה הוא קורא לעצמו נבל. דוסטוייבסקי היה מודאג יותר מפשעים נגד חוקי המוסר מאשר משפטיים.
אדישותו של רסקולניקוב לאנשים, איבה, חוסר אהבה והתאבדות של אדם מאופיינים על ידי הסופר כ"רצח" של עצמו, הרס של עקרונות המוסר שלו, וחטא הריגת המשכון הזקן וליזבטה הוא משני עבור דוסטויבסקי. הרציחות שביצע רסקולניקוב הביאו להרס מוחלט של נפשו. דוסטויבסקי מבין שרק אדם שיודע לסבול ושמוסריותו גבוהה משלו מסוגל "להציל" את רסקולניקוב. ברומן פשע ועונש, מדריך כזה - מציל נפש האדם - הוא סונצ'קה מרמלדובה. היא הייתה היחידה שהצליחה למלא את החלל שבו חי רסקולניקוב לאחר הרצח. ברומן היא מופיעה לפנינו כנערה טהורה ותמימה: "היא הייתה ילדה לבושה בצניעות ואפילו גרועה, צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, בעלת צורה ברורה, אבל כאילו קצת מאוימת. פָּנִים."
סוניה לא הייתה יפה במיוחד. ולדוסטויבסקי זה לא משנה. אבל עיניה של סוניה, ענוגות ומתוקות, אמרו הרבה דברים יפים על נפשה: "... עיניה הכחולות היו כל כך ברורות, וכשהן התעוררו לחיים, הבעתה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא משכה אותה בעל כורחה. ." סונצ'קה מרמלדובה המשתחררת וחסרת ההגנה לקחה על כתפיה עבודה סוחפת. הרעב והעוני אילצו את סוניה ללכת להשפלה מבישה. כשראתה איך קתרינה איבנובנה סובלת, סוניה לא יכלה להישאר אדישה. ללא חמדנות, סונצ'קה נתנה את כל כספה לאביה ולאמה החורגת, קתרינה איבנובנה. היא התייחסה אליה כמו לאמה, אהבה אותה, לא סתרה אותה בשום דבר.
אצל סוניה, דוסטוייבסקי גילם את התכונות הטובות ביותר של אופי אנושי: כנות, טוהר הרגשות, רוך, טוב לב, הבנה, עמידות. סוניה היא "יצור צנוע", ולכן היא מצטערת בצורה בלתי נסבלת. אחרים, חזקים ממנה, הרשו לעצמם ללעוג, ללעוג ולהשפיל אותה, תוך שהם רואים את כל התמימות והטוהר ללא רבב. סונצ'קה הפכה ל"מושפלת" בגלל החברה שבה היא חיה, בגלל האנשים שפגעו בה כל הזמן, האשימו אותה ללא בושה או מצפון. בין כל הדמויות ברומן, אין נשמה כנה ואדיבה יותר מסוניה. ניתן לחוש רק בוז כלפי כאלו כמו לוז'ין, שהעזה להאשים בתמימות ישות תמימה בלא כלום. אבל יותר מכל בסונה, הרצון שלה לעזור לכולם, הנכונות שלה לסבול למען אחרים, נפלא. עמוק יותר מכל היא מבינה את רסקולניקוב כשנודע לה על פשעו. היא סובלת בשבילו, דואגת. הנשמה העשירה הזו, העשירה באהבה ובהבנה, עזרה לרסקולניקוב. נראה היה שרסקולניקוב עומד "למות" בחושך של חושך, צרות וסבל, אבל אז הופיעה סוניה.
התברר שהילדה החזקה (באמונתה) הזו יכולה לעזור, לתמוך יותר מכל אחד אחר. כשרסקולניקוב הולך להודות בפשעו, סונצ'קה לובשת את הצעיף הירוק שלה - סמל לסבל. היא מוכנה לסבול אפילו על פשע רסקולניקוב. אפשר רק להעריץ אדם כזה! כשאנחנו פוגשים את סוניה לראשונה, אנחנו רואים כל כך הרבה הפחדות בפניה, עד שנדמה שאי אפשר לדמיין את הבחורה הזו אחרת. ומתברר שזה אפשרי. דוסטויבסקי שם לב לא להופעתה (הלכאורה החלשה), אלא לנפשה החזקה והחזקה. הילדה הזו הצילה באהבתה, טוב לבה ומסירותה מ"הרס" הגיבור שלנו.
סונצ'קה היא כמו "קרן אור" בעולם של חושך ואכזבה, תקווה לעתיד טוב יותר, זו אמונה, תקווה ואהבה. סונצ'קה מרמלדובה עברה דרך ארוכה וסבלה: מהשפלה לכבוד. בהחלט מגיע לה להיות מאושרת. לאחר סיומו של רסקולניקוב, סוניה לא התמסרה לפחד מהפרידה ממנו. היא חייבת לעבור עד הסוף עם רסקולניקוב את כל ניסיונותיו, תלאותיו, שמחותיו, ויחד איתו להשיג אושר. זו המשמעות של אהבה. בכלא, אדישה לכל דבר, נפשו של רסקולניקוב התרגלה בהדרגה לטיפול, אהבה וחיבה של סוניה. הלב הקשוח בהדרגה, מיום ליום, נפתח והתרכך. סוניה מילאה את משימתה: תחושה חדשה, לא ידועה, התעוררה בנפשו של רסקולניקוב - תחושת אהבה. לבסוף, שניהם מצאו אושר. האהבה המתעוררת בנפשו של רסקולניקוב הובילה אותו לתשובה על הפשע שביצע, להופעתו של המוסר.
פ.מ. דוסטויבסקי, כשהוא מזכיר את דמותה של סוניה מרמלדובה, רצה לומר שהמוסר חייב לחיות בנפשו של כל אדם, כפי שהוא חי בסוניה. יש צורך לשמר אותו, למרות כל הצרות והקשיים, אשר רסקולניקוב לא עשה. לאדם שלא שמר על המוסר אין זכות לקרוא לעצמו אדם. לכן, זה הוגן לומר שסוניה מרמלדובה היא "האור הטהור של רעיון מוסרי גבוה".
הרומן של פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי "פשע ועונש" הוא יצירה מבריקה מאוד, אם כי טרגית. הסופר ביטא בו את מחשבותיו הפנימיות על האידיאל המוסרי של ההומניזם. טוב לב ואהבה לאנשים הם הבסיס לחיים, לפי דוסטויבסקי.
גיבור הרומן מגיע לאידיאל מוסרי, לאחר שחווה סבל רב. בתחילת העבודה מדובר באדם שמאוכזב מאנשים ומאמין שרק בעזרת אלימות אפשר להחזיר את הטוב והצדק המחוללים. רודיון רסקולניקוב יוצר תיאוריה אכזרית, לפיה העולם מתחלק ל"זכות לקבל" ו"יצורים רועדים". הכל מותר לראשון, שום דבר לשני. בהדרגה, הרעיון הנורא הזה לוכד את כל הווייתו של הגיבור, והוא מחליט לבדוק זאת על עצמו, כדי לגלות לאיזו קטגוריה הוא שייך.
בהערכתו קרה הכל מגיע רסקולניקוב למסקנה שמותר לו לעבור על חוקי המוסר של החברה ולבצע רצח, שאותו הוא מצדיק במטרה לסייע לחסרי כל.
אבל הרבה משתנה אצלו כשנוספים רגשות לקול ההיגיון. רסקולניקוב לא לקח בחשבון את העיקר - המחסן של דמותו שלו, והעובדה שרצח מנוגד לעצם טבעו של האדם. לפני ביצוע פשע, לגיבור יש חלום: הוא מרגיש כמו ילד שראה מעשה אכזרי באופן ברברי - מכה סוס מונע, שבכעס מטופש הבעלים מכה למוות. התמונה הנוראה גורמת לרסקולניקוב הקטן להיות בעל רצון אלים להתערב, להגן על החיה. הילד ממהר באין אונות, אבל איש לא מונע את הרצח חסר ההיגיון והאכזרי הזה. הדבר היחיד שהילד יכול לעשות הוא לצרוח דרך ההמון אל הסוס ולנשק אותו, כשהוא מצמד את הלוע המת והעקוב מדם שלו.
חלומו של רסקולניקוב אינו ברור. הנה מחאה ברורה נגד רצח ואכזריות, הנה אהדה לכאב של מישהו אחר.
בהשפעת שינה מופעלים שני מניעים לרצח לכאורה. האחת היא שנאה למתייסרים. השני הוא הרצון לעלות לתפקיד שופט. אבל רסקולניקוב לא לקח בחשבון את הגורם השלישי - חוסר היכולת של אדם אדיב לשפוך דם. וברגע שעלתה לו מחשבה זו, הוא זנח את תוכניותיו בפחד. במילים אחרות, גם בלי להרים את הגרזן, רסקולניקוב מבין את אבדון הרעיון שלו.
כשהתעורר, הגיבור היה כמעט מוכן לנטוש את תוכניתו: "אלוהים! הוא קרא. להסתתר, מכוסה בדם... עם גרזן... אדוני, באמת?"
עם זאת, התיאוריה הנוראה מנצחת. רסקולניקוב הורג משכון זקן שהוא חסר תועלת לחלוטין ואפילו מזיק, מנקודת מבטו. אבל יחד איתה, הוא נאלץ להרוג את אחותה, עדה אקראית. הפשע השני לא נכלל בשום אופן בתוכניותיו של הגיבור, כי ליזבטה היא בדיוק זו שבאושרה הוא נלחם - חסרת כל, חסרת הגנה, שלא הרימה ידיים כדי להגן על פניה.
עכשיו רסקולניקוב מבין: אתה לא יכול לאפשר "דם לפי מצפונך" - הוא יזרום כמו נחל.
מטבעו, הגיבור הוא אדם אדיב, הוא עושה הרבה דברים טובים לאנשים. במעשיו, באמירותיו, בחוויותיו אנו רואים תחושה גבוהה של כבוד אנושי, אצילות אמיתית, חוסר עניין עמוק ביותר. רסקולניקוב תופס את הכאב של מישהו אחר בצורה חריפה יותר משלו. מסכן את חייו, הוא מציל ילדים מהשריפה, חולק את האחרון עם אביו של חבר שנפטר, בעצמו קבצן, נותן כסף להלוויה של מרמלדוב, אותו בקושי הכיר. הגיבור מתעב את אלה שעוברים באדישות על פני אסונות אנושיים. אין בו תכונות רעות ונמוכות. יש לו גם מראה מלאכי: "... בעל מראה טוב להפליא, עם עיניים כהות ויפות, רוסי כהה, גבוה מהממוצע, רזה ורזה." איך יכול להיות שגיבור כמעט מושלם נסחף לרעיון כל כך לא מוסרי? המחבר מראה שרסקולניקוב ממש נגרר למבוי סתום על ידי העוני שלו, כמו גם המצב האומלל והמושפל של אנשים ראויים רבים סביבו. רודיון נגעל מכוחם של חסרי משמעות, טיפשים, אך עשירים ומהעמדה המעליבה של העניים, אך חכמים ואצילי נפש. חבל, אבל המקסימליזם הצעיר והדבקות בעקרונות של הגיבור, גאוותו וחוסר הגמישות עשו לו עוול, העלו אותו לדרך הלא נכונה.
לאחר שביצע רצח נבל, הגיבור חולה במחלה קשה, מה שמעיד על הרגישות הרבה של מצפונו. ולפני הפשע, הטוב בנפשו נלחם נואשות ברוע, ועכשיו הוא חווה ייסורי גיהנום. לרסקולניקוב קשה מאוד לתקשר עם אנשים, נראה שהוא מרגיש אשם לפני כל האנושות. ככל שקרובים חמים ואכפתיים יותר מתייחסים אליו, כך הוא סובל יותר. בתת מודע הגיבור מבין שהוא עבר על חוק החיים העיקרי - חוק האהבה לרעך, והוא לא רק מתבייש, זה כואב לו - הוא טעה באכזריות רבה מדי.
טעויות יש לתקן, יש לחזור בתשובה כדי להיפטר מהסבל. הדרך לחייו המוסריים של רסקולניקוב מתחילה בווידוי. הוא מדבר על פשעו עם סוניה מרמלדובה, מקל על נפשו ומבקש עצה, כי הוא לא יודע איך להמשיך לחיות. וחבר עוזר לרודיון.
אני חושב שהאידיאל המוסרי של הסופר מתבטא בדמותה של סוניה. האישה הזו היא האהבה עצמה. היא מקריבה את עצמה למען העם. כשהבינה שרסקולניקוב צריך, סוניה מוכנה ללכת אחריו לעבודת פרך: "ביחד, בוא נלך לסבול, יחד נשא את הצלב! "בזכות חברה, הגיבור מוצא משמעות חדשה לחיים.
לפיכך, המאשר את האידיאל המוסרי, דוסטוייבסקי מוביל את רסקולניקוב לרעיון של הצורך לחיות בהווה, ולא על ידי תיאוריה מומצאת, לבטא את עצמו לא באמצעות רעיונות מיזנתרופיים, אלא באמצעות אהבה וחסד, באמצעות שירות לשכניו. . מסובכת וכואבת היא דרכו של רסקולניקוב לחיים צדיקים: מפשע שמכפר עליו סבל נורא, לחמלה ואהבה לאותם אנשים שרצה לבוז להם, בהתחשב מתחתיו, בצעיר גאה.

(עדיין אין דירוגים)

חיבור על ספרות בנושא: סוניה מרמלדובה - "אור טהור של רעיון מוסרי גבוה"

כתבים נוספים:

1. כפי שאתה יודע, אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין - הסופר היה פסיכולוג. הוא העביר את התבוננותיו בטבע האדם לספרות, שהעשירה וגיוונה אותה. בקריאת יצירותיו מרגישים מודעות עדינה, עמוקה ורגישה במיוחד לכל דבר. נראה שהכותב יודע על מה אתה מדבר קרא עוד ......
2. את המקום המרכזי ברומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי תופסת דמותה של סוניה מרמלדובה, גיבורה שגורלה מעורר את אהדתנו וכבודנו. ככל שנלמד עליה יותר, ככל שאנו משוכנעים בטהרה ובאצילותה, כך אנו מתחילים לחשוב על האמת. קרא עוד ......
3. Sonechka Marmeladova מאפיינים גיבור ספרותי"נמוך, בערך בן שמונה עשרה, רזה, אבל די בלונדינית, עם עיניים כחולות נפלאות." בתו של מרמלדוב. כדי לעזור למשפחה מורעבת, היא החלה לעסוק בזנות. ראשית, אנו למדים עליה מסיפורו של מרמלדוב. חוזרים הביתה בפעם הראשונה קרא עוד ......
4. שייך לקטגוריה של "ענווה". "...קטן, בערך בן שמונה עשרה, רזה, אבל די בלונדינית, עם עיניים כחולות נפלאות." לראשונה, הקורא לומד עליה מהוידוי של מרמלדוב בפני רסקולניקוב, בו הוא מספר כיצד סונצ'קה ברגע קריטי למשפחה בפעם הראשונה קרא עוד ......
5. הרומן "פשע ועונש" נכתב על ידי דוסטויבסקי לאחר עבודת פרך, כאשר הרשעותיו של הסופר קיבלו קונוטציה דתית. החיפוש אחר האמת, הוקעת הסדר הבלתי צודק של העולם, חלום "האושר של האנושות" משולבים אצל דוסטוייבסקי עם חוסר אמון בחידוש האלים של העולם. חושב שבכל מבנה של החברה קרא עוד ......
6. התרומה הגדולה ביותר כזו נעשתה על ידי סוניה מרמלדובה. היא עזרה לגיבור להבין מי היא ומי הוא, מה נותנת לו הכרה, למה הם צריכים לחיות, עזרה לקום לתחייה ולהסתכל על עצמם ועל אחרים בצורה אחרת. זו הייתה ילדה יפה. קרא עוד ......
7. נדמה לי שדוסטוייבסקי הציג את סצנת קריאת הבשורה כדי להראות עד כמה מוסריים רסקולניקוב וסוניה. סצנת קריאת הבשורה ברומן היא האינטנסיבית והמעניינת ביותר מבחינה פסיכולוגית. קראתי בעניין ובמהלך הפעולה חשבתי האם סוניה תצליח לשכנע קרא עוד ......
8. ברומן האידיאולוגי שלו פשע ועונש, פ.מ. דוסטויבסקי מציע מערכת מורכבת של דמויות שנועדו לחשוף את דמותו של הגיבור ולהפריך את התיאוריה שלו בדבר "עריצות מיטיבה". המחבר מדגיש שני גיבורים המייעצים לרסקולניקוב להסגיר את עצמו. זה פורפירי פטרוביץ' קרא עוד ......

הרומן פשע ועונש נכתב ב-1866. זהו רומן סוציו-פסיכולוגי, שדמותו הראשית היא צעיר אינטליגנטי ואדיב. הוא פיתח תיאוריה לפיה כל האנשים מחולקים ל"גבוהים" ו"נמוכים". אבל הוא לא הבין שהתיאוריה הזו שגויה. אם אדם יכול לעבור על החוק ולעשות מה שאנשים רגילים לא עושים, אז הוא שייך ל"גבוהים", וכך לשלוט בעולם. רסקולניקוב עבר על החוק, אבל זה לא גרם לו להרגיש טוב יותר. נשמתו של רודיון נקרעה לגזרים: מצד אחד, הוא הרג את סבתא מלווה הכסף, ומה אם מישהו אחר "יוצא דופן" יחליט לסמוך על עצמו ולהרוג או אחותו או אמו, אבל מצד שני, (לפי תיאוריה) זה אומר שדוניה, אמא, רזומיחין הם כולם אנשים רגילים.

הוא לא מבין מה קרה, וחושב שעשה משהו לא בסדר, אבל הוא לא מטיל ספק בנכונות התיאוריה. והנה סוניה מרמלדובה באה לעזרתו של רסקולניקוב. בפעם הראשונה, הגיבור לומד עליה משפתיו של אביה של סוניה.

משפחת מרמה-לדוב הענייה צומחת בעוני. מרמלדוב כל הזמן שותה, קתרינה איבנובנה חולה בצריכה, ושני ילדים קטנים כמעט מתים מרעב. כדי להציל את משפחתה, סוניה עושה מאמצים קיצוניים - היא הופכת לזונה. אבל אף אחד לא מרתיע אותה, כולם רגילים לזה: היא נותנת לאביה כסף לוודקה, לאמה החורגת ולילדים לאוכל. סוניה לא נעלבת מזה, למען אנשים היא מוכנה לכל דבר, אפילו להקריב את הדבר החשוב ביותר. היא לא מאמינה שיש אנשים מרושעים עלי אדמות, אנשים לא נחמדים. בכל אדם היא רואה רק איכות טובה.

לאחר שלמדה על התיאוריה של רסקולניקוב, היא לא יכולה להשלים עם מסקנותיה: "האיש הזה הוא כינה! .. להרוג? האם יש לך זכות להרוג?

היא שולחת את רודיון לצומת כדי להשתחוות ולהתפלל לאדמה ולהגיד לכולם "הרגתי!" כדי שאנשים יסלחו.

לאחר שנודע על רצח סבתא וליזבטה על ידי רודיון, סוניה לא מסתובבת ממנו: "לפתע היא אחזה בשתי ידיה והרכינה את ראשה לכתפה. המחווה הקצרה הזו אפילו הכתה את רסקולניקוב בתמיהה; זה היה אפילו מוזר: איך? לא שמץ גועל, לא שאט נפש ממנו, לא שמץ של צמרמורת בידה. סוניה היא אדם מאוד דתי, היא כל הזמן הולכת לכנסייה, קוראת בתנ"ך.

היא מאמינה בתחיית אנשים, בתכונות הטובות היחידות שלהם. אנו יכולים לומר שדמותה של סוניה היא אידיאלית, היא, כביכול, התגלמותו של ישו בצורה נשית. כל הפעולות שלה מכוונות לטובת אנשים. היא מקיימת את מצוות המשיח: אל תהרוג, אל תגנוב... סוניה דוחה את הזכות לשיפוט אישי, רק לאלוהים שבשמיים יש את הזכות לתת ולקחת חיים: "KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

היא לא יכולה להתנגד לוז'ין, מנסה להגן על עצמה בענווה, ביישנות, ענווה. ורסקולניקוב משתחווה לפני תכונותיה הללו. סוניה בכוחות מחודשים מעוררת אצל רודיון את התשוקה לחיים, לאהבה, לרחמים. היא לא עוזבת אותו לאחר שנשלחה לעבודות פרך. היא עוקבת אחריו ללא הפוגה, כאילו מגינה עליו מפני הרע. היא נותנת לו את התנ"ך כדי שילמד לקיים את המצוות שכתובות שם. אפילו בסיביר, שבה אין קרובי משפחה וחברים, סוניה עוזרת להרשעים: "היא לא עשתה איתם חסד ...

היא לא נתנה להם כסף, היא לא נתנה שירותים מיוחדים. רק פעם אחת, בחג המולד, היא הביאה נדבה לכל הכלא: פשטידות ולחמניות... היא כתבה להם מכתבים לקרוביהם ושלחה אותם לסניף הדואר. קרוביהם וקרוביהם, שהגיעו לעיר, השאירו, בהוראתם, דברים עבורם וכסף בידי סוניה. נשותיהם ומאהבותיהם הכירו אותה והלכו אליה. וכשהיא הופיעה בעבודה, באה לרסקולניקוב או נפגשה עם קבוצת אסירים שהולכת לעבודה, כולם הורידו את כובעיהם, כולם השתחוו: "אמא, סופיה סמיונובנה, את אמא שלנו, רכה, חולה!

סוניה הובילה את רסקולניקוב בדרך הנכונה. "הם קמו לתחייה באהבה: לבו של אחד הכיל מקורות חיים אינסופיים ללב האחר." המחבר הכניס את יחסו לחיים לדמותה של סוניה. גם סוניה וגם המחברת מאמינים שאי אפשר לבנות על דם חיים טוביםבחברה, אדם חייב לחיות על פי החוקים, אבל לא להפר אותם בשום צורה, החיים חייבים להיות בנויים על כבוד ורחמים זה לזה - הרומן הזה רלוונטי גם היום.

במיוחד עכשיו, כשהפשע נמצא במגמת עלייה בכל העולם. עלינו לדעת ולזכור למה סוניה קראה. בעיית המוסר היא אחת הבעיות הבלתי פתירות הנצחיות העומדות בפני האנושות לאורך כל תקופת ההיסטוריה שלה. מאז ומתמיד נעשו בעולם פעולות כאלה שאינן מקובלות בחברה מתורבתת. כל יום אנו שומעים על רצח, אלימות, גניבה. נוראים במיוחד במונחים מוסריים הם מלחמות והתקפות טרור שגוזלות אלפי חייהם של אזרחים.

סופרים ומשוררים רבים דיברו על בעיית המוסר וההגינות, וניסו לפתור אותה על דפי יצירותיהם. אחד הסופרים שחשו עמוקות בבעיה זו היה הסופר הרוסי המפורסם F.M. Dostoevsky.

כאדם רגיש מאוד, המבין בעדינות את התכונות השליליות של החברה, הוא הושפע מאוד מסוגיית המוסר, שאותה הצליח להדגיש במיומנות ברומן שלו פשע ועונש. הבה ננסה לשקול את הרעיון המוסרי שהמחבר הראה ביצירתו.

ב"פשע ועונש" הצליח דוסטוייבסקי לתאר בבירור את חיי השכבות העניות בחברה, את אורח חייהם, כדי לחשוף בפני הקורא את בעיותיהם. חיים בתנאי עוני קיצוני, מצטופפים בחדרים קטנים, היה קשה מאוד לשמור על מידות הטובות של הנפש, לא להתמרר, לא להקשות את הלב.

אחת התמונות הללו, שהוצגה על ידי דוסטויבסקי, היא דמותה של סוניה מרמלדובה. סוניה היא בתו של פקיד זעיר אלכוהוליסט שאינו מסוגל לפרנס את משפחתו: אשתו הסובלת מצריכה ושלושת ילדיה. לכן, סוניה נאלצה להרוויח כסף על ידי עבודה כ"נערה בעלת סגולה קלה". אבל, למרות הסביבה שבה היא מצאה את עצמה, סוניה הצליחה להישאר אדם עם מצפון נקי ונשמה לא מוכתמת.

אדם נדיר מסוגל למבחן חיים כזה. כדי לראות טוב יותר את דמותה של סוניה מרמלדובה, לדעתי, יש צורך לשים לב למצב הסובב אותה. סוניה מפתיעה עוד יותר ככל שהקורא מכיר אותה יותר.

כשקוראים את דפי הרומן, אנו מופתעים יותר ויותר מהיושרה הרוחנית של סוניה. הסביבה שבה היא חיה בקושי יכולה להועיל לכך: חדר בעל צורה לא סדירה (קר, לא נוח), שבו רק מיטה, שולחן, כיסא ושידת מגירות הם רהיטים. האנשים הסובבים את סוניה בולטים בחוסר העקביות שלהם איתה: זהו גם האב, שמרגיש בעדינות את מצב בתו, אך אינו יכול לעזור לה.

זו האם החורגת - אישה לא מאוזנת, חולה סופנית, שסוניה היא עבורה קש מציל. לכל המשפחה מרמלדוב סוניה- האדם היחיד שעוזר להם בכנות ובחוסר עניין. היא מטפלת בקתרינה איבנובנה ובילדים.

היא דואגת לעתידם. "ומה יהיה איתם?" היא אומרת לרסקולניקוב. זה כמובן מדבר בעד טוב הלב הנדיר של הגיבורה. להיות בתנאים שבהם אדם אחר היה מזמן מוסרי; שקעה, סוניה מפליאה בטוהרתה, בכנותה. אז, למשל, סוניה לא וולגרית, ביישנית, בוטחת.

יעידו על כך הסצנות שתיאר המחבר ברומן בביתו של רסקולניקוב, בהלוויה של מרמלדוב (הסצנה עם לוז'ין). "היה ברור שהיא עצמה לא הבינה איך היא יכולה לשבת לידם. כשהבינה זאת, היא נבהלה עד כדי כך שהיא קמה שוב, ובמבוכה מוחלטת פנתה לרסקולניקוב", כותב המחבר. או כשלוז'ין הציע לה עשרה רובל: "סוניה לקחה את זה, הסמיקה, קפצה, מלמלה משהו והתחילה לעזוב אותה במהירות". בנוסף לאותן תכונות אופי חיוביות שכבר הוזכרו, מופתעת מעומק האמונה שלה בסונה.

היא כל כך חזקה שזה עוזר לה לשמור על כבודה, על יופייה של נשמתה. הנה מה שכותב דוסטויבסקי על כך: "כל הבושה הזאת, מן הסתם, נגעה בה רק באופן מכני, השחתה האמיתית עוד לא חדרה אפילו טיפה אחת ללבה..." ומאוחר יותר, באמונתה, היא עוזרת לרסקולניקוב לראות את יופיו של העולם, תחזור בתשובה: "הוא חשב עליה. הוא נזכר כיצד ייסר אותה ללא הרף וייסר את לבה... אך כמעט ולא התייסר בזיכרונות אלה: הוא ידע באיזו אהבה אינסופית יכפר כעת על כל סבלה.

סוניה רואה את ישועתה בדת, באלוהים, שאותה הצליח דוסטויבסקי לתאר בשורות, כאשר לשאלת רסקולניקוב (האם היא מתפללת לאלוהים), עונה סוניה: "מה הייתי בלי אלוהים?" דוסטוייבסקי היה קרוב מאוד לנושא הדת, בו ראה את ישועת האנושות כולה, באמונה ראה את הפתרון לכל הבעיות המוסריות. לפיכך, סוניה היא מעין מקור של טוהר ואור, מנצחת מוסר גבוה בסביבתה. אדם נדיר יכול לפתח יופי נדיר כל כך של נפשו (בתנאים דומים לאלה שבהם חיה סוניה), מבלי לשנות את עקרונותיו ואת המוסר הגבוה שלו. אהבתה לשכנתה מעוררת כבוד עמוק אצל הקורא. ועל כך היא באמת ראויה להערצה הכנה שלנו.

זְמַן. עם זאת, לא ניתן לטעון כי בחברה הנוכחית שלנו אין חריפות כזו בעיות חברתיות. המחבר מודאג מחוסר המוסריות השורר בכל מגזרי החברה, מהשפעת הכסף על היווצרות אי השוויון בין אנשים. וזה מוביל בהמשך לזכות הכוח המפורשת של האחד על השני.
לכן, עבור דוסטויבסקי, חברה שבה הכסף הוא בעל הערך הגבוה ביותר היא הרסנית.
החברה מילאה תפקיד חשוב בגורלו של רודיון רסקולניקוב. לא כל אחד יכול להחליט להרוג, אלא רק מי שבטוח ללא ספק בנחיצותה ובחוסר הטעות של הזוועה הזו. ורסקולניקוב היה ממש בטוח בזה.
המחשבה שהוא יכול לעזור למי כמוהו - "מושפל ונעלב" - לא רק עודדה אותו ונתנה לו כוח, אלא גם אישרה אותו כאדם, גרמה לו להרגיש את המשמעות שלו. אבל התיאוריה של רסקולניקוב, לפיה לחלק, כלומר יוצאי דופן, יש זכות על אחרים, כלומר אנשים רגילים, לא נועדה להתגשם, שכן הדבר סותר את היגיון החיים. מסיבה זו רודיון רסקולניקוב סובל וסובל. הוא הבין שהתיאוריה שלו נכשלה, שהוא לא ישות, בגלל זה הוא קורא לעצמו נבל. דוסטוייבסקי היה מודאג יותר מפשעים נגד חוקי המוסר מאשר משפטיים. אדישותו של רסקולניקוב לאנשים, איבה, חוסר אהבה והתאבדות של אדם מאופיינים על ידי הסופר כ"רצח" של עצמו, הרס של עקרונות המוסר שלו, וחטא הריגת המשכון הזקן וליזבטה הוא משני עבור דוסטויבסקי. הרציחות שביצע רסקולניקוב הביאו להרס מוחלט של נפשו. דוסטויבסקי מבין שרק אדם שיודע לסבול ושמוסריותו גבוהה משלו מסוגל "להציל" את רסקולניקוב. ברומן "פשע ועונש" מדריך כזה - מציל נפש האדם - הוא סונצ'קה מרמלדובה. היא הייתה היחידה שהצליחה למלא את החלל שבו חי רסקולניקוב לאחר הרצח. ברומן היא מופיעה לפנינו כנערה טהורה ותמימה: "היא הייתה ילדה לבושה בצניעות ואפילו גרועה, צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, בעלת צורה ברורה, אבל כאילו קצת מאוימת. פָּנִים." סוניה לא הייתה יפה במיוחד. ולדוסטויבסקי זה לא משנה. אבל עיניה של סוניה, ענוגות ומתוקות, אמרו הרבה דברים יפים על נפשה: "... עיניה הכחולות היו כל כך ברורות, וכשהן התעוררו לחיים, הבעתה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא משכה אותה בעל כורחה. ." סונצ'קה מרמלדובה המשתחררת וחסרת ההגנה לקחה על כתפיה עבודה סוחפת. הרעב והעוני אילצו את סוניה ללכת להשפלה מבישה. כשראתה איך קתרינה איבנובנה סובלת, סוניה לא יכלה להישאר אדישה. סונצ'קה נתנה את כל כספה ללא חמדנות לאביה ולאמה החורגת - קתרינה איבנובנה. היא התייחסה אליה כמו לאמה, אהבה אותה, לא סתרה אותה בשום דבר. אצל סוניה, דוסטוייבסקי גילם את התכונות הטובות ביותר של אופי אנושי: כנות, טוהר הרגשות, רוך, טוב לב, הבנה, עמידות. סוניה היא "יצור צנוע", ולכן היא מצטערת בצורה בלתי נסבלת. אחרים, חזקים ממנה, הרשו לעצמם ללעוג, ללעוג ולהשפיל אותה, תוך שהם רואים את כל התמימות והטוהר ללא רבב. סונצ'קה הפכה ל"מושפלת" בגלל החברה שבה היא חיה, בגלל האנשים שפגעו בה כל הזמן, האשימו אותה ללא בושה או מצפון. בין כל הדמויות ברומן, אין נשמה כנה ואדיבה יותר מסוניה. ניתן לחוש רק בוז כלפי כאלו כמו לוז'ין, שהעזה להאשים בתמימות ישות תמימה בלא כלום. אבל יותר מכל בסונה, הרצון שלה לעזור לכולם, הנכונות שלה לסבול למען אחרים, נפלא. עמוק יותר מכל היא מבינה את רסקולניקוב כשנודע לה על פשעו. היא סובלת בשבילו, דואגת. הנשמה העשירה הזו, העשירה באהבה ובהבנה, עזרה לרסקולניקוב. נראה היה שרסקולניקוב עומד "למות" בחושך של חושך, צרות וסבל, אבל אז הופיעה סוניה. התברר שהילדה החזקה (באמונתה) הזו יכולה לעזור, לתמוך יותר מכל אחד אחר. כשרסקולניקוב הולך להודות בפשעו, סונצ'קה לובשת את הצעיף הירוק שלה - סמל לסבל. היא מוכנה לסבול אפילו על פשע רסקולניקוב. אפשר רק להעריץ אדם כזה! כשאנחנו פוגשים את סוניה לראשונה, אנחנו רואים כל כך הרבה הפחדות בפניה, עד שנדמה שאי אפשר לדמיין את הבחורה הזו אחרת. ומתברר שזה אפשרי. דוסטויבסקי שם לב לא להופעתה (הלכאורה החלשה), אלא לנפשה החזקה והחזקה. הילדה הזו הצילה באהבתה, טוב לבה ומסירותה מ"הרס" הגיבור שלנו. סונצ'קה היא כמו "קרן אור" בעולם של חושך ואכזבה, תקווה לעתיד טוב יותר, זו אמונה, תקווה ואהבה. סונצ'קה מרמלדובה עברה דרך ארוכה וסבלה: מהשפלה לכבוד. בהחלט מגיע לה להיות מאושרת. לאחר סיומו של רסקולניקוב, סוניה לא התמסרה לפחד מהפרידה ממנו. היא חייבת לעבור עד הסוף עם רסקולניקוב את כל ניסיונותיו, תלאותיו, שמחותיו, ויחד איתו להשיג אושר. זו המשמעות של אהבה. בכלא, אדישה לכל דבר, נפשו של רסקולניקוב התרגלה בהדרגה לטיפול, אהבה וחיבה של סוניה. הלב הקשוח בהדרגה, מיום ליום, נפתח והתרכך. סוניה השלימה את משימתה: תחושה חדשה, לא ידועה, התעוררה בנפשו של רסקולניקוב - תחושת אהבה. לבסוף, שניהם מצאו אושר. האהבה המתעוררת בנפשו של רסקולניקוב הובילה אותו לתשובה על הפשע שביצע, להופעתו של המוסר.
פ.מ. דוסטויבסקי, כשהוא מזכיר את דמותה של סוניה מרמלדובה, רצה לומר שהמוסר חייב לחיות בנפשו של כל אדם, כפי שהוא חי בסוניה. זה צריך להישמר
למרות כל הצרות והתלאות, אשר רסקולניקוב לא עשה. לאדם שלא שמר על המוסר אין זכות לקרוא לעצמו אדם. לכן, זה הוגן לומר שסוניה מרמלדובה היא "האור הטהור של רעיון מוסרי גבוה".

זה לא קרה באופן ספונטני. הצעירים שתפרת את הרעיון הזה במשך כמה שבועות. הרצח הוא המרד של רסקולניקוב נגד הסדר הקיים באותה תקופה. הגיבור משוכנע שאדם בחברה כזו אינו יכול שלא להיות פושע. לכן, הוא מעדיף לשחק לפי הכללים של העולם הזה. הצעיר מחלק את כולם ל"זכותם של בעלי" ו"כינה". כמובן שהוא מנסה להוכיח, ובעיקר לעצמו, שהוא שייך דווקא לקטגוריה הראשונה. לכן, בהכנת הרצח של המשכון הזקן, הוא בטוח שזה רק יביא תועלת לאחרים. עם זאת, החיים לא הולכים כמתוכנן. רסקולניקוב צריך להרוג לא רק את הזקנה, אלא גם את אחותה שהופיעה בטעות ואת הילד שטרם נולד. הגיבור עוזב את זירת הפשע כמעט מבלי לשים לב, אך אינו מסוגל להשתמש בחפצים הגנובים. נוזף בעצמו על פחדנות, אבל מגיע למשטרה עם הודאה. המרד של הצ'יף "חותך" אותו לחלוטין מהעבר. המודעות למעשה שלו מובילה להתרחקות מאנשים עד כדי כך שרודיון אפילו לא מעז לחבק את אחותו ואמו כשהן נפגשות.

סוניה מרמלדופה מתנגדת לרודיון. הרעיון של דוסטוייבסקי על "לכלוך פיזי" ו"לכלוך מוסרי" התגלם בדמותה. נערה צעירה נאלצת להחליף את גופה כדי להאכיל את אחיותיה החורגות ואחיה. למרות "הלכלוך הפיזי" שבו צריכה הדמות הראשית להתקיים, היא הצליחה לשמור על טוהר המידות שלה. סוניה מתפטרת עם חלקה. הסבל רק מחזק את אמונתה. עם זאת, היא מאמינה שאלוהים לא יאפשר לאחיותיה לחזור עליה. סוניה מקריבה את עצמה למען משפחתה. עם זאת, הלב של הילדה הזו לא מתקשה.

סוניה אוהבת ומרחמת על אביה השיכור חסר המזל ולפעמים אף נותנת לו כסף. היא מרחמת על אשתו של אביה, קתרינה איבנובנה, ועל ילדיה.

האנשים שמסביב אינם יכולים להתעלם מהטוהר המוסרי של הילדה. האם החורגת היא הראשונה שקמה למען סוניה כאשר לוז'ין מאשים אותה בגניבה. היא אומרת שהוא אפילו לא שווה את האצבע הקטנה שלה. איבנובנה מבינה איזו קורבן הקרבה הבת החורגת למען ילדיהם של אחרים וכמה קשה לה להשלים עם המציאות שמסביב. סוניה הייתה אהובה על ידי לי-זבטה, שנהרגה בטעות על ידי רסקולניקוב. לאחר מכן, בכלא, האסירים יתייחסו לילדה זו באהדה ובהבנה. כשהילדה מגלה על מעשהו של רודיון, היא מתחננת בפניו ללכת לצומת ולחזור בתשובה על מעשהו. היא לא מסכימה לחלוטין עם התיאוריה של רסקולניקוב. "האם האיש הזה הוא כינה?" סוניה מבולבלת. עבורה האדם הוא יצירה של אלוהים, ורק לאלוהים יש את הזכות לשלוט בגורלו. הנערה תופסת את הכללים הלא הוגנים של העולם הזה רק כמבחנים שממתנים את הנשמה והופכים את האדם רק לטוב יותר, נקי יותר. סוניה לא דוחה את הדמות הראשית, להיפך, היא מרחמת עליו: "מה עשית לעצמך?" הילדה מרגישה שבעומק נשמתה רסקולניקוב הוא אדם שונה לחלוטין ממה שהוא נראה לאחרים. היא מאמינה שרודיון אינה מטבעה אדם מרושע: נתן את הכסף האחרון לקתרינה איבנובנה, הציל שני ילדים בזמן שריפה, החזיק סטודנט חולה במשך כשנה. אבל הוא התבלבל. הרעיון שלו נראה לה כמו מחלה שבוודאי תעבור. סוניה התאהבה ברסקולניקוב וחיכתה בכל לבה להחלמתו. זו הסיבה שהילדה התעקשה על הכרה מרצון של רודיון. לדעתה, חטא כזה לא יכול להינשא בנפש. רק בתשובה אפשר לצפות לסליחה.

האפילוג מדבר בקצרה על מאוחר יותר בחייםדמויות ראשיות. עם זאת, עיקר תשומת הלב מוקדשת לרסקולניקוב ולסוניה, שהלכו אחריו לעבודות פרך. הרבה זמןהגיבור לא מרגיש אשם על מה שהוא עשה, להיפך, הוא מעניש את עצמו רק על היותו חלש והסגיר את עצמו. נקודת המפנה הייתה מחלתו של הגיבור. אפילו בהזיות ברסקולניקוב היה מאבק רוחני. נדמה היה לו שכל העולם מיושב על ידי חיידקים או רוחות שמדביקות אנשים. היצורים האלה הם שהופכים את הסובבים אותך למשוגעים ובעלי שדים. אנשים פשוט לא מבינים שהם חולים, מחשיבים את הדעה שלהם כנכונה ביותר. נדמה היה לרודיון שאדם עצמו מתחיל להרוג, לטרוף את הסובבים אותו, בהיותו נגוע. לאחר שהתגבר על המחלה, רסקולניקוב כבר חש בהתחדשותו. רגשותיו מתחדדים בעקבות החדשות שסוניה חולה. הוא רוצה לראות אותה. במהלך דייט עם בחורה, רודיון מבין לפתע שהוא אוהב אותה. הוא מבין כמה סבל הוא הביא לה, אז הוא זורק את עצמו לרגליה ובוכה. לבסוף חוזר רסקולניקוב בתשובה מלאה על מעשהו. זה מביא לו הקלה רוחנית ומאפשר לו להפנות את פניו לחיים חדשים. כמובן, סוניה מילאה תפקיד חשוב ב"התאוששות" של הגיבורה.