תפריט מאמרים:
הקומדיה של פונביזין "הקטינה" היא אחת מיצירות המוטיבציה הטובות ביותר. בעזרת דמותו של מיטרופן פרוסטקוב, אנו יכולים לנתח ולהבין את ההרס של אהבה הורית עיוורת חסרת גבולות ומתירנות.
תיאור הדמות
מיטרופן פרוסטקוב אינו נבדל בתכונות אופי יוצאות דופן. למעשה, זו דוגמה חיה לחוסר השכלה (בכל מובן זה) ולנימוסים רעים.
טיפול הורי מוגזם ומתירנות הפכו לסיבה להיווצרות דמות מורכבת.
בגיל 15 הוא עדיין נחשב לילד - הוריו סולחים לו הרבה, מצטטים את העובדה שהוא ילד ויגדל מזה.
הורים מפנקים את בנם - הם מאמינים בכך בַּגרוּתמלא בקשיים, ולכן יש צורך לסדר את תקופת הילדות בצורה כזו שתהיה הכי פחות חסרת דאגות.
כתוצאה מכך מיטרופן גדל מפונק ומפונק. עם זאת, הוא עצמו אינו מסוגל לכך מעשים טוביםאו אנושיות - הצעיר רב כל הזמן עם איכרים ומורים, הוא גס רוח ואכזרי לא רק כלפיהם, אלא גם כלפי הוריו.
כשהוא לא מקבל עונש על מעשיו ולא דחיה, הוא רק משתכנע יותר בנכונות מעשיו וממשיך להתמרמר.
מיטרופן לא מעוניין בשום דבר מלבד נישואים.
אנו מזמינים אתכם לקרוא אותו, שנכתב על ידי דניס פונביזין.
הוא לא יודע למצוא יופי ואסתטיקה בעולם שסביבו – טבע, אמנות. במידה מסוימת, הוא דומה לחיה המונחה אך ורק על ידי אינסטינקטים בסיסיים.
מיטרופן הוא אדם עצלן מאוד, הוא אוהב את החיים המדודים של טפיל ולהתגנב. הוא לא מנסה להשיג שום דבר בחיים. אם כי, אם רוצים, הוא יכול לפתח את עצמו. ראוי לציין שבאופן כללי הוא אדם חכם - מיטרופן מבין שהוא טיפש להפליא, אבל לא רואה בזה בעיה - העולם מלא באנשים טיפשים, אז הוא יוכל למצוא לעצמו חברה הגונה.
יחס לאחרים
סיפורו של מיטרופן פרוסטקוב הוא סיפור טיפוסי על מה שקורה כאשר אדם מונחה על ידי המניע של מתירנות ופטור מעונש מילדות. הורי הנוער מכוסים אהבה מוגזמתלבנו, דבר הרסני ביותר עבורו הן כפרט והן כיחידה של יחסים בינאישיים ותקשורת חברתית.
קוראים יקרים! אנו מציגים בפניכם את מה שנכתב על ידי דניס פונביזין.
הוריו של מיטרופן לא ייחסו חשיבות למוזרויות האינטראקציה של בנם עם החברה, לא ביצעו התאמות ולא תיקנו את הטעויות של בנם שהתעוררו בתקשורת עם אנשים אחרים, וכתוצאה מכך נוצרה תמונה שלילית ביותר.
במוחו של מיטרופן, תקשורת עם אדם מתחילה בקביעת מיקומו בחברה - אם היא משמעותית, אדם חשוב(אריסטוקרטי), אז הצעיר מנסה לעמוד בסטנדרטים המינימליים של נימוס, וזה נכון וזה קשה לו. מיטרופן לא עומד על טקס עם אנשים רגילים בכלל.
היחס המזלזל והגס של מיטרופן כלפי מורים נפוץ. ההורים, שוב, אינם מפריעים לבנם, ולכן המצב מתפתח לרמת היחסים הבינאישיים באופן כללי. מותר למיטרופן להתנהג בגסות כלפי אנשים אחרים (לרוב מדובר באנשים נמוכים יותר מעמד חברתי, או כאלה שאינם מסוגלים להשיב מלחמה , בעוד מורים ומחנכים נאלצים לציית לכללי הנימוס ולהתייחס לתלמידיהם באדיבות.
לדוגמה, זה נפוץ עבור איש צעירזה נראה כמו קריאה למורה באופן דומה: "תן לי את הלוח, חולדת מצב! תשאל מה לכתוב". כמו גם כתובות מעליבות כלפי המטפלת שלו: "ממזר זקן".
כתוצאה מכך, אמא שאוהבת בטירוף את ילדה הופכת גם היא לנושא של גסות רוח. מדי פעם, מיטרופן גוער באמו שנמאס לה ממנה, סוחט אותה - הוא מאיים להתאבד, ובסך הכל מסכם בהצלחה את מאמציה של אמו: "פיתית אותי פנימה, תאשימי את עצמך".
יחס ללמידה
בעוד שחלק הארי של בני האצולה ניסו להעניק את החינוך הטוב ביותר לילדיהם, בתקווה שזה יאפשר לילדיהם להצליח בחיים, הוריו של מיטרופן מלמדים את ילדם, כי אי אפשר שלא ללמד - הגזירה שהוציא פיטר אני מחייב את כל בני האצולה ללמד את ילדיהם בחשבון, בדקדוק ובדבר אלוהים.
דמותו של מיטרופן פרוסטקוב עבור הקורא המודרני לא נראית ממש אופיינית - ברוב המקרים, ההיסטוריה והספרות מספקות דימויים של אריסטוקרטים משכילים, אם כי לא תמיד בעלי תכלית. דמותו של פרוסטקוב נראית יוצאת דופן, עם זאת, אם תחשוב על זה, אתה יכול להגיע למסקנה שזה לא כך. עובדה זו מאושרת על ידי מסמכים היסטוריים (הצו של פיטר הראשון על חינוך חובה של אצילים) - אם המצב עם חוסר השכלה לא היה נפוץ, אז זה בקושי היה משתקף במסמכים רשמיים.
ההורים של מיטרופן אינם אנשים משכילים - הידע שלהם מבוסס על ניסיון חיים, באופן כללי הם לא רואים את הטעם בחינוך ורואים במדע אמצעי מאולץ, מחווה לאופנה. יחס זה של ההורים, בפרט האם, עורר בעיני מיטרופן תחושת חינוך מיותרת.
הוריו של פרוסטקוב לא הצליחו להעביר לו את הרעיון של הצורך בחינוך והסיכויים הנפתחים לאדם משכיל, ולמעשה הם לא יכלו לעשות זאת - אמו של מיטרופן ראתה בחינוך רוע, הכרח שיש לחוות. . מדי פעם היא מוסיפה שמן למדורה, ומביעה את הגישה האמיתית שלה ללימודים: "חבר שלי, לפחות להצגה, לימוד, כדי שהאוזניים שלו יגיעו אליו כמה קשה אתה עובד!"
במילים אחרות, האם לא מגנה בשום אופן את בנה על התנהגותו הרשלנית בתחום החינוך וההכשרה, מה שמשכנע עוד יותר את מיטרופן שכל התהליך הזה חסר תועלת ומיותר, ומתבצע אך ורק "לראייה".
יחס זה הוביל לבעיה נוספת – יחס שלילי חזק כלפי תהליך הלמידה עצמו וכלפי המורים.
במשך מספר שנות לימוד, מיטרופן לא הצליח להתקדם ולו בקטנה אחת ולכן הוא עדיין "קטין" - בגלל חוסר ידע, הצעיר אינו יכול להשיג מסמכים המעידים על השכלתו, אך הוריו אינם מודאגים מכך.
אחרי ארבע שנים של לימוד קריאה וכתיבה, מיטרופן עדיין קורא הברות, קריאת טקסטים חדשים עדיין נראית כמו משימה בלתי פתירה עבורו, והמצב לא יהיה הרבה יותר טוב עם אלה שהוא כבר מכיר - מיטרופן כל הזמן עושה טעויות.
בחשבון גם הדברים לא נראים אופטימיים - אחרי כמה שנים של לימוד, מיטרופן שלט רק בספירה עד שלוש.
הדבר היחיד שבו מיטרופן הצליח היה צרפתי. המורה שלו, ורלמן הגרמני, מדבר בצורה די מחמיאה על תלמידו, אבל במקרה זה הנקודה היא לא בנטייה יוצאת הדופן של מיטרופן ללמוד שפות, אלא ביכולתו של ורלמן להונות - אדם אדמוביץ' לא רק מסתיר בהצלחה את המצב האמיתי של רמתו של תלמידו. של ידע, אבל גם מטעה את הפרוסטקובים, מתחזה למורה - וראלמן עצמו אינו יודע צרפתית, אבל, תוך ניצול הטיפשות של הפרוסטקובים, הוא יוצר בהצלחה את המראה.
כתוצאה מכך, מיטרופן מוצא את עצמו כבן ערובה למצב - מצד אחד, הוריו אינם רואים את הטעם בחינוך, ובהדרגה מחדירים את העמדה הזו לבנם. מאידך גיסא, מורים טיפשים, בעלי השכלה ירודה, בשל ידיעותיהם, אינם יכולים ללמד איש צעיר דבר. בתקופה שבה המצב עם מורים לחשבון ודקדוק נראה ברמה של "קשה, אבל אפשרי" - לא לקוטיקין ולא לציפירקין יש ידע יוצא דופן, אבל עדיין יש להם את עיקר הידע, אז המצב עם ורלמן נראה קטסטרופלי לחלוטין - בנאדם , שלא יודע צרפתית, מלמד צרפתית.
לפיכך, מיטרופן פרוסטקוב מייצג אדם בעל נפש חסרת חשיבות, רצונות קטנוניים המוגבלים לסיפוק הגשמי, החייתי של צרכיו, שהגיע לגבול בהתפתחותו המוסרית והרוחנית. באופן פרדוקסלי, עם ההזדמנות, מיטרופן אינו שואף לממש את הפוטנציאל שלו, אלא להיפך, מבזבז את חייו לשווא. הוא מוצא קסם מסוים בעצלנות ובטפילות ואינו רואה בכך פגם.
הקומדיה מאת D. I. Fonvizin "הקטין" נקראת על שם הבורים והרפיון. מיטרופנושקה היא אחת הדמויות המרכזיות של המחזה. עצלות, חוסר מעש, אנוכיות ואדישות הן התכונות הפנימיות העיקריות שלו. התיאור של מיטרופן מאפשר לנו לדבר על דימוי כללי של האצולה.
יחסים עם ההורים
מיטרופן אהוב מאוד על הוריו. אמא - גברת פרוסטקובה - מעריצה את בנה. היא באמת מוכנה לעשות הכל בשבילו. פרוסטקובה גידל את מיטרופנושקה בצורה כזו שהוא לא ידע איך לחיות באמת. הוא לא התעניין בכלום בחיים, הבעיות וקשיי החיים לא היו מוכרים לו, שכן הוריו עשו הכל כדי למנוע ממיטרופנושקה להיתקל בהם. עובדה זו השפיעה רבות על יחסו של מיטרופנושקה לחייו שלו: הוא הרגיש את המתירנות שלו. חייו של הגיבור התבססו על עצלות ואדישות, הרצון להשיג רק את מטרותיו שלו הקשורות לשלום.
הדמות הראשית ראתה איך אמו התייחסה לאביו. פרוסטקוב לא שיחק תפקיד גדול במשפחתם. זו הייתה הסיבה שמיטרופן לא לקח את אביו ברצינות. הוא גדל חסר רגישות ואנוכית, אפילו לא הראה אהבה לאמו, שבתורה אהבה אותו מאוד. הדמות הפגינה גישה כל כך אדישה כלפי אמו בגמר העבודה: מיטרופנושקה מסרבת לתמיכתה של גברת פרוסטקובה במילים "לכי מפה, אמא, איך כפית את עצמך".
כגון תיאור ציטוטמצביע באופן מלא על התוצאות של מתירנות ואהבת הורים עיוורת. D.I. Fonvizin הוכיח כיצד אהבה כזו משפיעה לרעה על אדם.
מטרות החיים
האפיון של מיטרופן מהקומדיה "הקטין" נקבע במידה רבה על ידי יחסו לחיים. למיטרופנושקה אין מטרות נעלות. הוא לא מתאים החיים האמיתיים, אז פעולותיו העיקריות הן שינה ואכילת מאכלים מוזרים. הגיבור אינו שם לב לטבע, ליופי או לאהבת הוריו. במקום ללמוד, מיטרופנושקה חולמת על נישואיה, מבלי לחשוב על אהבה. מיטרופנושקה מעולם לא חווה את ההרגשה הזו, אז נישואים בשבילו זה משהו שמקובל בחברה, ולכן הוא כל כך רוצה להתחתן. מיטרופנושקה מבזבזת את חייה מבלי לחשוב על יעדים בקנה מידה גדול.
יחס ללימודים
הדימוי של מיטרופנושקה, אם לומר זאת בקצרה, מגלם גישה שלילית לחינוך. ב"הקטין" הסיפור על לימודיו של מיטרופן מאוד קומי. הגיבור עסק בחינוך רק בגלל שכך היה אמור להיות בחברה. גברת פרוסטקובה עצמה, שהחליטה לשכור מורים למיטרופן, ראתה במדע ריק. הדבר השפיע רבות גם על תפיסת עולמו של הילד, שכמו אמו החל לראות בחינוך בזבוז זמן. אם אפשר היה לעזוב את החינוך, מיטרופן היה עושה זאת בשמחה. עם זאת, הצו של פיטר הראשון, המוזכר בשתיקה ב"הקטין", חייב את כל האצילים לקחת קורס הכשרה. השכלה ורכישת ידע הופכים לאחריות עבור Mitrofanushka. אמו של הגיבור לא הצליחה להחדיר תשוקה לבנה, אז הוא החל להאמין שהוא יכול להסתדר ללא ידיעה. במהלך ארבע שנות לימוד הוא לא השיג תוצאות. המורים של מיטרופנושקה, שרק ערכים חומריים היו חשובים להם, תורמים גם הם לחוסר חינוך. מיטרופנושקה מתייחסת למורים שלה בחוסר כבוד, וקוראת להם בשמות שונים. הוא ראה את עליונותו עליהם, ולכן הרשה לעצמו להתנהג כך.
מיטרופן טרנטייביץ' פרוסטקוב (מיטרופנושקה) - נער, בנם של בעלי הקרקע פרוסטקובס, בן 15. פירוש השם "מיטרופן" ביוונית "נחשף על ידי האם", "כמו אמו". זה הפך למילה רגילה לציון ילדה של אימא טיפש ושחצן. הוותיקים של ירוסלב ראו באב הטיפוס של דמותו של מ' ברצ'וק מסוים שחי בסביבת ירוסלב, כפי שדווח על ידי ל.נ. טרפולב.
הקומדיה של פונביזין היא מחזה על נער, על החינוך המפלצתי שלו, שהופך נער ליצור אכזרי ועצלן. לפני הקומדיה של פונביזין, המילה "מינורי" לא נשאה סמנטיקה שלילית. קטינים היו בני נוער שלא מלאו להם חמש עשרה שנים, כלומר, הגיל שנקבע על ידי פיטר הראשון לכניסה לשירות. בשנת 1736 הוארכה תקופת השהות ב"סבך" לעשרים שנה. הצו על חופש האצולה ביטל את שירות החובה והעניק לאצילים את הזכות לשרת או לא לשרת, אך אישרה את הכשרת החובה שהונהגה תחת פיטר הראשון. פרוסטקובה פועלת לפי החוק, למרות שהיא לא מאשרת אותו. היא גם יודעת שרבים, כולל בני משפחתה, עוקפים את החוק. מ' לומדת כבר ארבע שנים, אבל פרוסטקובה רוצה להשאיר אותו אצלה לעשר שנים.
עלילת הקומדיה מבוססת על העובדה שפרוסטקובה רוצה לשאת את התלמידה הענייה סופיה לאחיה סקוטינין, אבל אז, לאחר שלמדה כ-10,000 רובל, מהם הפך סטארודום את סופיה ליורשת, היא מחליטה לא לתת ליורשת העשירה ללכת. . סקוטי-נין לא רוצה להיכנע. על בסיס זה נוצרת איבה בין מ' לסקוטינין, בין פרוסטקובה לסקוטינין, והופכת למריבות מכוערות. מ', בעידוד אמו, דורש הסכם, ומכריז: "הגיעה שעת רצוני. אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן". אבל פרוסטקובה מבינה שקודם כל יש צורך להשיג את הסכמתו של סטארודום. ובשביל זה צריך מ' להופיע באור חיובי: "בזמן שהוא נח, ידידי, לפחות בשביל המראה, למד, כדי שיגיע לאוזניו איך אתה עובד, מיטרופנושקה". פרוסטקובה מצדה משבחת בכל דרך אפשרית את עבודתה הקשה של מ', את ההצלחות ואת הטיפול ההורי שלה בו, ולמרות שהיא יודעת בוודאות שמ' לא למדה כלום, היא בכל זאת מארגנת "בחינה" ומעודדת את סטרודום לעשות זאת. להעריך את הצלחותיו של בנו (ד', יבל. ח). חוסר המוטיבציה של הסצנה הזו (בקושי ראוי לפתות את הגורל ולהציג את בנך באור רע; לא ברור גם כיצד יכולה פרוסטקובה האנאלפביתית להעריך את הידע של מ' ואת המאמצים הפדגוגיים של מוריו) ברור; אבל חשוב לפונוויזין להראות שבעלת הקרקע הבורה בעצמה הופכת לקורבן של הונאה שלה וטובה מלכודת לבנה. אחרי הסצנה הקומית הפארסה הזו, פרוסטקובה, בטוחה שתדחוף את אחיה הצידה בכוח, ומבינה שמ' לא עמדה במבחן ובהשוואה למילו, מחליטה לשאת את מ' בכוח לסופיה; מורה לו לקום בשעה שש, להניח "שלושה משרתים בחדר השינה של סופיה, ושניים בכניסה לעזור" (ד' 4, התגלות ט'). על כך משיב מ': "הכל ייעשה". כאשר "המזימה" של פרוסטקובה נכשלת, מ', מוכן בהתחלה ללכת בעקבות אמו "להילקח לאנשים" (ד' 5, ר' ג'), ואז מבקש סליחה בענווה, ואז דוחק בגסות את אמו: "קבל כבוי, אמא, איך כפה את עצמו" (ד' 5, האחרון). מבולבל לחלוטין ואחרי שאיבד את הכוח על אנשים, הוא חייב לעבור עכשיו בית ספר חדשחינוך ("הלכתי לשרת", אומרת לו פרבדין), שהיא מקבלת בציות עבדי: "בשבילי, בכל מקום שיגידו לי". מילותיו האחרונות של מ' הופכות למעין המחשה לדבריו של סטארודום: "נו, מה יכול לצאת מיטרופנושקה למולדת, שגם עבורה הורים בורים משלמים כסף למורים בורים? כמה אבות אצילים מי חינוך מוסריהם מפקידים את בנם בידי עבדם הצמית! כעבור חמש עשרה שנה, במקום עבד אחד, יוצאים שניים, זקן ואדון צעיר" (ד' ה, כב' א').
המאבק על ידה של סופיה, המרכיב את עלילת הקומדיה, דוחף את מ' למרכז האקשן. כאחד המחזרים ה"דמיונים", מ' עם דמותו מחבר בין שני עולמות - אצילים בורים, עריצים, עולם "המוסר הרע" ואצילים נאורים, עולם המוסר הטוב. "המחנות" הללו מנוכרים מאוד זה מזה. פרוסטקובה, סקוטינין אינן יכולות להבין את סטרודום, פרבדין ומילון (פרוסטקובה אומרת לסטארודום בתמיהה מוחלטת: "אלוהים יודע איך אתה שופט אותך היום" - ד' 4, פרק VIII; מ' לא יכול להבין, מה אותן דמויות דורשות ממנו), וסופיה, פרבדין, מילון וסטארודום תופסים את מ' ואת קרוביו בבוז גלוי. הסיבה לכך היא חינוך שונה. טבעו הטבעי של מ' מעוות על ידי חינוכו, ועל כן הוא עומד בסתירה גמורה לנורמות ההתנהגות של אציל ולרעיונות אתיים על אדם מתנהג ונאור.
יחס המחבר כלפי מ', כמו גם כלפי אחרים דמויות שליליות, מתבטא בצורה של חשיפה עצמית "מונולוגית" של הגיבור ובהתבטאויות של גיבורים טובים. גסות אוצר המילים שלו מגלה את קשיות ליבו ואת רצונו הרע; חוסר הארה של הנשמה מוביל לעצלנות, לעיסוקים ריקים (מרדף אחר יונים) ולגרגרנות. מ' הוא אותו עריץ של משק הבית כמו פרוסטקובה. כמו פרוסטקובה, היא לא לוקחת בחשבון את אביה, רואה בו מקום ריק, ומציקה למורים בכל דרך אפשרית. במקביל, הוא מחזיק את פרוסטקובה בידיו ומאיים להתאבד אם לא תגן עליו מפני סקוטינין ("ויט כאן והנהר קרוב. נירנו, זכור איך קראו" - ד' 2, ד' ו') . מ' אינו יודע לא אהבה, לא רחמים, ולא הכרת תודה פשוטה; מבחינה זו הוא עלה על אמו. פרוסטקובה חיה עבור בנה, מ' - עבור עצמה. בורות יכולה להתקדם מדור לדור; גסות הרגשות מצטמצמת לאינסטינקטים חייתיים גרידא. פרוסטקוב מציין בהפתעה: "זה דבר מוזר, אחי, איך משפחה יכולה להידמות למשפחה. מיטרופנושקה הוא הדוד שלנו. והוא היה צייד חזירים, בדיוק כמוך. כשהיה עוד בן שלוש נהג לקרות שכאשר היה רואה חזיר הוא היה רועד משמחה" (ד"א, כב' ה'). בסצנת הקרב, סקוטינין מכנה את מ' "חזיר ארור". עם כל התנהגותו ונאומיו מצדיק מ' את דברי סטארודום: "בור בלי נפש הוא בהמה" (ד' ג', א').
לפי סטארודום, ישנם שלושה סוגים של אנשים: האדם הנאור, החכם; לא מואר, אבל בעל נשמה; לא מואר וחסר נשמה. M., Prostakova ו-Skotinin שייכים לזן האחרון. זה כאילו צומחים בהם טפרים (ראה את סצנת המריבה של סקוטינין עם מילותיהם של מ' וארמייבנה, כמו גם את המאבק של פרוסטקובה עם סקוטינין, שבו אמה של מ' "פירסה" את כתפו של סקוטינין), מופיע כוח דובי (סקוטינין מספרת). פרוסטקובה: "זה יגיע לנסיגה, אני אתכופף, אתה תפצח" - ד'. ההשוואות לקוחות מעולם החי: "שמעת פעם על כלבה שמסרה את הגורים שלה?" גרוע מכך, מ' עצר בהתפתחותו ואז הוא מסוגל רק לרגרסיה. סופיה אומרת למילו: "אף על פי שהוא בן שש עשרה, הוא כבר הגיע לדרגה האחרונה של שלמותו ולא ילך יותר" (ד' ב, ר' ב'). היעדר מסורות משפחתיות ותרבותיות הפך לניצחון "המוסר הרע", ומ' שובר אפילו את אותם קשרים "בעלי חיים" שאיחדו אותו עם המעגל המשפחתי שלו.
בדמותו של מ' פונביז'ין, הוא הוציא סוג ייחודי של עריץ עבדים: הוא עבד של יצרים נמוכים, מה שהפך אותו לרודן. חינוך "העבד" של מ' במובן הצר קשור ל"אמא" ארמייבנה, במובן הרחב - עם עולמם של הפרוסטקובים והסקוטינינים. בשני המקרים מוטבעים למ' מושגים לא ישרים: בראשון בגלל שארמייבנה הוא צמית, בשני בגלל שמושגי הכבוד מעוותים.
דמותו של מ' (ועצם המושג "קטין") הפכה למילה רגילה. עם זאת, הרעיון החינוכי לגבי התלות המכניסטית של ההתנהגות האנושית בגידולו התגבר לאחר מכן. ב" בתו של הקפטן"פושקין פטרושה גריניב מקבל חינוך דומה למ', אבל מתפתח באופן עצמאי ומתנהג כמו אציל ישר. פושקין רואה במ' משהו ילידי, רוסי, מקסים, ובעזרת האפיגרף ("מיטרופן בשבילי") מעלה את המספר - ובחלקו את הדמויות - של "סיפורי בלקין" לגיבור "הקטין". השם "מיטרופן" נמצא בלרמונטוב ("גזבר טמבוב"). ההתפתחות הסאטירית של התמונה ניתנת ברומן מאת M. E. Saltykov-Shchedrin "רבותי טשקנט".
פרוסטקובה היא אשתו של טרנטי פרוסטקוב, אמו של מיטרופן ואחותו של טאראס סקוטינין. שם המשפחה מעיד גם על הפשטות, הבורות, חוסר ההשכלה של הגיבורה וגם על העובדה שהיא בצרות.
הקומדיה "מינור" ספגה את כל הניסיון שצבר פונביזין, ובעומק סוגיות אידיאולוגיות, מבחינת האומץ והמקוריות של הפתרונות האמנותיים שנמצאו, נותר יצירת מופת חסרת תקדים של הדרמה הרוסית של המאה ה-18. פאתוס מאשים...
בספרות, לז'אנר הקומדיה יש מספר מאפיינים המבדילים אותו מכל שאר הז'אנרים. קודם כל, המוזרות של הקומדיה טמונה בעלילה, שהיא, ככלל, בעלת אופי אגדה או אפילו מיתי. קומדיות הרבה פחות נפוצות...
הקומדיה של פונביזין "אונורוסל" היא הקומדיה החברתית-פוליטית הראשונה בתולדות הדרמה הרוסית. המחבר חושף בו את מידותיה של החברה העכשווית שלו. גיבורי הקומדיה הם נציגים של שכבות חברתיות שונות: ממשלה...
פושקין כינה את אחת הדמויות המופלאות של התרבות הרוסית, מחזאי וסופר מהמאה ה-18, אמן סאטירה אמיץ וחבר החופש. קומדיה אלמותית"הקטין" מאת דניס איבנוביץ' פונביזין. פונביזין הוא נציג של המתקדמים העומדים על...
"הקטין" מאת ד' פונביזין והרפורמות של פיטר הראשון. ההקשר ההיסטורי האמיתי של דבריו של מיטרופנושקה: "אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן". "נדרוסל" היא הקומדיה הריאליסטית הרוסית הראשונה. לפניה, מחזות רוסים היו תרגומים/עיבודים של מחזות לועזיים...
בעידן הנאורות הצטמצם ערכה של האמנות לתפקידה החינוכי והמוסרי. אמנים של תקופה זו לקחו על עצמם את העבודה הקשה להעיר באדם את הרצון להתפתחות אישית ולשיפור עצמי. קלאסיציזם היא אחת התנועות...
כדי להתגבר על עצלות, כדאי לקרוא את הקומדיה "הקטינה" או תיאור קצרמהחומר שלנו.
תרומה משמעותית להיסטוריה של הספרות הרוסית של אמצע המאה ה-18. תרם מבקר הספרות D.I. IN עבודה מוקדמתהמחבר עסק בכתיבה ובתרגום אגדות. בעל חוש הומור נפלא, פונביזין כותב יצירות בטון סאטירי בולט. בין הרבים מגמות ספרותיותהמחבר מעדיף את הקלאסיציזם. פונביזין מעלה בקומדיות שלו סוגיות פוליטיות-חברתיות חשובות, מלווה אותן באירוניה ובסרקזם.
דמותו של מיטרופן בקומדיה של פונביזין "הקטינה"
שלב חדש ב חיים יצירתייםהסופר D.I עבודת קומדיה "Undergrown". נהוג היה לקרוא לבני נוער אצילים שלא התקבלו לשירות הציבור עקב חינוך לקוי כקטינים. לפני הפיכתו לקצין, היה צורך לעבור בחינה, אבל במציאות זה הפך להיות רק פורמליות. לכן, עיקר הצבא היה מורכב מקצינים מפונקים וטיפשים. דווקא צעירים עצלנים ובורים כאלה, שמבזבזים את שנותיהם ללא תועלת, מעמיד המחבר לראווה פומבית.
- המחזה הוצג לחברה בשנת 1782 וזכה להצלחה אדירה. לקומדיה יש אופי סוציו-פוליטי. הנושאים העיקריים שעלו בעבודה– מדובר בחוסר השכלה וחינוך, סכסוך בין הדור המבוגר והצעיר, יחסי אישות, יחס לא הוגן עם צמיתים. המחבר בונה מצבים שוניםאינטראקציות בין אצילים לצמיתים, שבהן הוא לועג לפעולות לא אנושיות ולא מוסריות של החברה בכל דרך אפשרית.
- עבור הדמויות שלו, המחבר בוחר שמות שנותנים מיד מושג על האדם, מחלק אותם לדמויות שליליות וחיוביות. פונביזין מדגיש את התמונות שלהם תוך שימוש בסגנונות שיחה שונים, תוך ניגוד ביניהם. גיבורים שלילייםלְבַצֵעַנציגי האצולה - פרוסטקובס, סקוטינין, מיטרופן. גיבורים חיוביים , שהם נציגי העידן החדש של הנאורות, יש שמות נעימים יותר - סופיה, פרבדין, מילון וסטארודום.
- אקשן קומדיהמתרחש במשפחת אצולה עשירה, שבה הדמות הראשית היא בנה של אמא חסרת השכלה, המיטרופן, המיטרופן. גבר צעיר מפונק בתשומת לב הוא התגלמות של אנוכיות, גסות ויהירות. דמותו של מיטרופן מעבירה לחלוטין את השפלה של המורשת הצעירה של רוסיה.
תיאור ומאפיינים של מיטרופן בקומדיה "מינור"
זה לא מקרי שפונוויזין בוחר בשם מיטרופן לדמות הראשית. משמעות שמו "דומה" מדגישה את החיקוי שלו לאמו.
- צעיר גבוה ובוגר בבגדים יפים והבעה מטופשת מופיע לפני הקורא. מאחורי המראה שלו מסתתרת נשמה ריקה ובורה.
- מיטרופן בן החמש עשרה מוקף בחיים חסרי דאגות. הוא אינו נוטה ללמוד ואינו מציב לעצמו מטרות חשובות. לימודי המדע אינם מעוררים עניין אצל צעיר.
- כל מה שמעניין אותו הוא ארוחת ערב טעימה ושעות פנאי חסרות תועלת. מיטרופן רואה את הבילוי המשמח שלו בהזדמנות להשתטות או לרדוף אחרי יונים.
- בזכות עושר המשפחה, הצעיר מתחנך בבית. עם זאת, המדע בא אליו בקושי רב. אמו של מיטרופן אינה דורשת חינוך מבנה ומאפשרת לו ליצור חזות של למידה על מנת להגשים צו הממשלה: "...חבר שלי, לפחות בשביל המראה, למד, כדי שיגיע לאוזניו כמה קשה אתה עובד!"
- לא מייחסת חשיבות לתהליך ההארה, פרוסטקובה חסרת השכלה מקיפה את בנה במורים חסרי תועלת ובורים. הטבע החמדן שלה מקמצן בחינוך יקר.
- באמצעות שמותיהם, פונביזין מדגיש את מקוריות ההוראה. מקצועות מתמטיקה נלמדים על ידי סמל ציפירקין בדימוס.
- דקדוק נלמד על ידי הסמינר לשעבר קוטייקין. וראלמן מלמד צרפתית - מאוחר יותר מתברר שהוא עבד לאחרונה כעגלון.
וראלמן הוא האדם הערמומי ביותר מבין המורים. כשהוא רואה את חוסר העניין של המשפחה, הוא מבצע את תהליך הלמידה בחוסר תום לב, רודף אינטרסים חומריים בלבד. וראלמן רואה את טיפשותו של מיטרופן מגלה סבירות ואף פעם לא מתווכח או מציק לצעיר בשיחה. בדבריו מדגיש המורה מקוריות ובינוניות של התלמיד.
- מאפיינים של מיטרופןזהה למספר רב של בני נוער אצילים של אותה תקופה. במהלך ארבע שנות לימוד, שום דבר שימושי לא מאוחסן בו. הסיבה העיקרית לכך הייתה הפסיביות של הצעיר. על ידי גילוי תשוקה, הוא יכול לצבור לפחות ידע בסיסי. נימוקיו של הצעיר כה פרימיטיביים שהוא מסווג בביטחון את המילה "דלת" כשם תואר, ומצדיק את בחירתו בטיעונים אבסורדיים.
- בהיותו תחת חסותה של פרוסטקובה, למיטרופן לא אכפת או מפריע לכלום. הוא לא מרגיש אחריות כלפי המדינה. הצעיר בטוח בעתידו המשגשג ורואה את עצמו בתפקיד של בעל קרקע מצליח. הוא מנסה למלא אחר כל הוראות אמו ומפיק תועלת משלו מכל פעולה. במקרים שבהם פרוסטקובה אינה עוקבת אחר הרצונות האנוכיים של בנה, מיטרופן מתמרן את התודעה שלה באמצעות איומים בלתי סבירים.
- כל מה שבן יכול להרגיש כלפי אמו- זוהי הכרת תודה על תשומת הלב שלה. פרוסטקובה אוהבת את בנה באהבת חיות, שעושה יותר נזק מתועלת. הוא מפנק את האינסטינקטים האנושיים שלו בכל דרך אפשרית. היא אינה מסוגלת להטמיע לבנה תכונות אנושיות ראויות, שכן היא עצמה אינה מחזיקה בהן. על ידי קבלת כל ההחלטות עבורו והגשמת גחמותיו, האם הופכת סיבה מרכזיתהשפלה של הבן.
- כשראה את היחס האכזרי והגס של פרוסטקובה לצמיתים, מאמץ הבן את מודל ההתנהגות שלה ומתנהג בצורה חוצפה. למרות הגישה האימהית החיובית שלה, למיטרופן אין אהבה והבנה כלפיה, ומגלה בגלוי זלזול.
- ברגע שבו פרוסטקובה מתנפצת מציפיות לא ממומשות ומחפשת תמיכה בבנה, הוא מתרחק ממנה בקור רוח. וזאת לאחר שמיטרופן הסתתרה מאחורי החצאית שלה בכל המצבים הקשים.
- אביו של הצעיר, בעקבות אשתו, רחוק מהמציאות ומביע הערצה למיטרופן: "... זה ילד חכם, זה ילד סביר, איש מצחיק, בדרן; לפעמים אני בצד את עצמי איתו ובשמחה אני באמת לא מאמין שהוא הבן שלי..."
- מיטרופן, מרגיש את הדומיננטיות של אמו, מתייחס לאביו בחוסר כבוד. לאחר שראה באחד מחלומותיו כיצד אמו מכה את אביו, מיטרופן מתחיל לחוש סימפטיה לא לאב המוכה, אלא לאם המותשת: "... אז ריחמתי עלייך, אמא: את כל כך עייף, מרביץ לאבא שלך...”. החנופה הפתוחה של מיטרופן נראית במילים אלו. כשהבין שאמו חזקה וחזקה יותר מאביו, הוא לוקח את הצד שלה.
הורים לא מזהים באופן עיוור את התבגרותו של בנם, קוראים לו ילד, מיטרופנושקה, ומשתכרים איתו כל הזמן. תשומת לב מוגזמת מובילה לגברים צעירים מפונקים ונשיים.
- אם מגזים בחשיבותו, מיטרופן מרשה לעצמו יחס גס ואכזרי כלפי אחרים. האחות, שגידלה אותו מלידה, מקשיבה ללא הרף לאמירות גסות ולאיומים המופנים אליו.
- גם מורים, שאינם מרוצים מתהליך ההוראה של הצעיר, נאלצים לסבול דברים לא נעימים: "...תן לי את הלוח, חולדה חיל המצב! תשאל מה לכתוב..."
- מיטרופן לא רוצה ללמוד, אבל הוא נמשך מהמחשבה על נישואים. האמירה של הצעיר: "אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן" הפכה פופולרית ונאמרת לעתים קרובות בימים אלה. בנושא הנישואין, מיטרופן שוב מסתמך על אמו ועוזר לה ליישם תוכניות ערמומיות.
- כַּלָה,אשר פרוסטקובה בוחרת לבנה, הצעיר החכם הרבה יותר מבחין מיד בקוצר הראייה שלו. סופיה אומרת שאסור לצפות ליותר ממה שיש למיטרופן בגיל 16.
- מיטרופן ואמו רודפים אחר האינטרס האישי שלהם בכל המצבים. למרות חוסר ההשכלה שלהם, לפרוסטקובים יש את האינטליגנציה לראות את התועלת בכל דבר. הם מסתגלים במהירות לאירועים חדשים ומשחזרים את המצב.
- מיטרופן מוכן לנשק את ידיו של זר, להרגיש את כוחו ועושרו. ברגע שהמשפחה מגלה שסופיה הפכה ליורשת, הם מיד משנים את יחסם לילדה. הם מתחילים להראות אהבה מעושה ולדאוג לאושרה. למען שלומו של בנה, האם מוכנה להילחם עם אחיה סקוטינין במו ידיה.
פרוסטקובה וסקוטינין בקומדיה יש התנגשות בין שניים עולמות שונים- הבורים והנאורים. האצילים חונכו אחרת ויש להם רעיונות מנוגדים לגבי מוסר. כאשר כוונותיו להתחתן עם סופיה למטרות רווח חומרי נכשלות כישלון חרוץ, מיטרופן, עם זנבו בין רגליו, מזדהה עם אמו.
מול יריב חזק, הצעיר מגלה פחדנות, מרסן את להיטו ומרכין את ראשו. הודות למאמצים של Starodum, המגלם את עמדת המחבר, מיטרופן נחשף סוף סוף כחסר תועלת לחברה ונשלח לשרת. זה הסיכוי היחיד לשינויים חיוביים בחייו של גבר צעיר.
בסוף הקומדיה, זכותה של פרוסטקובה לנהל את רכושה נלקחת, ובנה כפוי טובה נוטש אותה מיד. הגברת מקבלת את המגיע לה על חמדנותה ובורותה. האצילים האכזריים, האחראים לחייהם של מאות אצילים, חייבים לקבל את המגיע להם.
ניתן לכנות את מיטרופן קורבן של החינוך של הוריו. יהירות ועליונות מוגזמת הביאו את כל המשפחה לכישלון מוחלט. באמצעות מיטרופן כדוגמה, המחבר מראה כיצד העצלנות של צעירים מונעת מהם את ההזדמנות למימוש עצמי.
וידאו: תקציר הקומדיה המפורסמת "מינור"