גבעת פוקלון היא מקום בלתי נשכח במוסקבה ובכל רוסיה כולה. Poklonnaya Gora הוזכרה לראשונה במסמכים של המאה ה-16, אם כי אז היא נקראה קצת אחרת - Poklonnaya Gora ליד דרך סמולנסק (Mozhaisk). מאמינים כי פוקלונאיה גורה קיבלה את שמה בזכות מסורת ישנה: כל אדם שהגיע למוסקבה ועזב את העיר השתחווה לו במקום הזה. כאן התקבלו בקשת אנשים חשובים - נסיכים, נכבדים גבוהים, שגרירי מדינות זרות. נפוליאון לא זכה לכבוד כזה. "נפוליאון חיכה לשווא, שיכור מאושרו האחרון, למוסקבה כורעת עם מפתחות הקרמלין הישן: לא, מוסקבה שלי לא הלכה אליו בראש אשם..." שורות בלתי נשכחות אלו של גדול המשוררים הרוסיים אלכסנדר פושקין קשורים למלחמת רוסיה-צרפת ב-1812, כאשר הקיסר הצרפתי, שהגיע עם חייליו לחומות הבירה, ניסה לשווא לחכות למפתחות למוסקבה משלטונות העיר.

מתחם הנצחה בגבעת פוקונאיה

מאז ומתמיד, גבעת פוקונאיה הייתה אחד המקומות הקדושים של מוסקבה ושל כל הארץ הרוסית. מכאן סגדו האורתודוקסים למקדשיו. שנים ועשרות שנים חלפו, וגבעת פוקלונאיה הפכה לסמל אמיתי, המגלמת את הנשמה הרוסית, את האופי הרוסי עם תכונות כמו לבביות ואירוח מחד, חופש ועצמאות מאידך. וקודם כל, כמובן, זה נובע מהקמת מתחם הנצחה כאן לכבוד ניצחון עמנו בגדול. מלחמה פטריוטית. מתחם הזיכרון הזה וגבעת פוקונאיה עצמה קשורים כעת מאוד בקרב הרוסים להישג אלמוות. אנשים סובייטיםהתבצע בשם ישועת המולדת.

ההחלטה לבנות את אנדרטת הניצחון התקבלה ב-31 במאי 1957. ב-23 בפברואר 1958 הותקנה על גבעת פוקלוניה אבן יסוד מגרניט עם הכיתוב: "כאן תוקם אנדרטה לניצחון העם הסובייטי במלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-1945". ב-1961 הונח פארק הניצחון על גבעת פוקלון. אבל הבנייה הפעילה של מרכיבים אחרים של מתחם ההנצחה (אנדרטת הניצחון והמוזיאון המרכזי למלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-1945) החלה רק ב-1985.

ב-9 במאי 1995, ביום השנה ה-50 לניצחון, נפתחה האנדרטה בחגיגיות. מנהיגים מ-56 מדינות בעולם השתתפו בפתיחתו. כיום הוא מורכב ממספר מתחמי תערוכות ותערוכות - גלריה לאמנות, אתרי ציוד צבאי, תערוכות צבאיות-היסטוריות, דיורמות, אולמות קונצרטים, המספקים את כל התנאים הדרושים למדעי, חינוכי-פטריוטי ו עבודה חינוכית. שטחי התערוכה תופסים 44 אלף מ"ר, בהם מוצגים יותר מ-170 אלף מוצגים.

המוזיאון עשיר לא רק בתערוכות הייחודיות שלו. כאן, באווירה חגיגית, נערכים טקסים של השבעה צבאית של חיילים צעירים, מפגשים עם ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה.

מקדשי הזיכרון בגבעת פוקונאיה

הרכוש של מתחם הזיכרון מיוצג לא רק על ידי המוזיאון למלחמה הפטריוטית הגדולה. כל אנדרטה, כל בניין מזכירים את ההישג של אנשים כל כך שונים, אבל מאוחדים של ברית המועצות.

בשטח מתחם ההנצחה ישנם שלושה מקדשים השייכים לדתות שונות. זה מאפיין שוב את הרב-לאומיות של משחררי מולדתנו.

הראשון נבנה מקדש סנט ג'ורג' המנצח. בשנת 1995 התקיימה הקדשה החגיגית שלה. היכל המקדש הוא חלקיק משרידיו של השהיד הגדול ג'ורג' המנצח, שנתרם על ידי הפטריארך הירושלמי דיודורוס.

שנתיים לאחר מכן, בספטמבר 1997, נפתח מסגד זיכרון. אירוע זה נפל ביום חגיגת 850 שנה למוסקבה.

מקדש הזיכרון - בית הכנסת, נפתח חגיגי ב-2 בספטמבר 1998. מבנה בית הכנסת נבנה על בסיס תפיסתו של האדריכל הישראלי משה זרחי. בפתיחה השתתף נשיא רוסיה. תערוכה המוקדשת להיסטוריה היהודית ולשואה הוצבה בקומת הקרקע ובגלריה של אולם התפילה.

בשנת 2003 נוספה למתחם הזיכרון קפלה שהוקמה לזכר המתנדבים הספרדים שמתו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. בנוסף, מתוכננת להקים סטופה בודהיסטית, קפלה ארמנית וכנסייה קתולית בגבעת פוקלון במוסקבה.

אנדרטאות על גבעת פוקונאיה

בפארק הניצחון, שהוא חלק ממתחם הזיכרון, יש אובליסק בגובה 141.8 מטר. גובה זה מאפיין 1418 ימים ולילות של המלחמה הפטריוטית הגדולה. בסימן מאה המטר, קבועה דמות ברונזה של אלת הניצחון, נייקי.

למרגלות האובליסק יש פסל של ג'ורג' הקדוש המנצח, המכה בנחש בחנית - סמל לרוע, שני הפסלים נעשו על ידי זוראב צרתי.

בסמטת הפרטיזנים ב-2005 נפתחה אנדרטה לחיילי המדינות המשתתפות בקואליציה נגד היטלר. בטקס הפתיחה השתתף מזכ"ל האו"ם קופי אנאן. מחבר האנדרטה הוא מיכאיל פריאסלבץ.

בפארק הניצחון - ישנה אטרקציה יפה נוספת - שעון הפרחים - הגדול בעולם, קוטר החוגה שלו 10 מ', אורך מחוג הדקות 4.5 מ', מחוג השעות 3.5 מ'. המספר הכולל של פרחים שנשתלו על השעון הוא 7910 יח'. מנגנון השעון מבוסס על עקרונות האלקטרומכניקה ונשלט על ידי יחידת קוורץ אלקטרונית.

תחנת המטרו הקרובה ביותר ל-Poklonnaya Gora היא Park Pobedy. מיד עם היציאה מהתחנה יופיעו מולכם שערי הניצחון של מוסקבה, או פשוט שער הניצחון.

הוא נבנה בשנים 1829-1834 על פי הפרויקט של האדריכל O.I. Bove, לכבוד ניצחון העם הרוסי במלחמה הפטריוטית של 1812. בתחילה, הקשת הותקנה בכיכר טברסקאיה זסטבה, באתר של קשת עץ שנבנתה ב-1814 למפגש החגיגי של חיילים רוסים שחזרו מפריז לאחר הניצחון על הכוחות הצרפתיים. נכון לעכשיו, שער הניצחון ממוקם בכיכר הניצחון, שאותה חוצה קוטוזובסקי פרוספקט, לא הרחק מגבעת פוקלון. הוא הועבר למקום הזה בשנים 1966-1968. הארכיטקטורה של שערי הניצחון של מוסקבה מזכירה את שערי הניצחון של נרווה בסנט פטרסבורג.

גבעת פוקלון הפכה למקום התכנסות מסורתי של ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה. מאחר והזמן הבלתי נמנע מרחיק אותנו עוד ועוד מאותם אירועים הרואיים, חשוב לנצל כל הזדמנות לפנות לימים הבלתי נשכחים ההם, לספר ולהראות לצעירים כיצד סבא-סבים שלהם נלחמו, בהגנה על החופש והעצמאות של מולדתנו. התערוכות של האנדרטה בגבעת פוקלונאיה מאפשרות זאת.

מתחם זיכרון תמונה בגבעת פוקונאיה

פרק עשרה, גם קצר, הו גורל קשהאנדרטה, שהביקורת המקצועית קראה לה ביותר העבודה הטובה ביותרמכל מה שצרתי יצר בגבעת פוקלוניה

שנתיים לאחר יום השנה ה-50 לניצחון, גבעת פוקלונאיה שוב אירחה חג. הפעם לרגל פתיחת החיבור "טרגדיית האומות". הטקס נערך לצלילי להקה צבאית ונאומים לרגל ה-22 ביוני, תחילת המלחמה הפטריוטית הגדולה. באותו יום הוצגה האנדרטה באופן רשמי בפני האנשים, שהתאספו לראות מה הציבור הנרגש כתב ודיבר עליו בטירוף.

שלא כמו אנדרטאות אחרות על פוקלון גורה, ממאייב קורגן ומתחמים דומים, זה הוקדש לאלה שמצאו מוות בתעלות, מחנות ריכוז, תאי גזים. יש מיליוני אנשים כאלה.

בהיסטוריה של האמנות המונומנטלית, ההרכב הפיסול של אוגוסט רודן, שהוזמן על ידי עיריית קאלה, ידוע היטב. הוא מוקדש לשישה גיבורים - אזרחי העיר. בימי מלחמת מאה השנים יצאו אנשים אלו מחומות המבצר לפגוש את האויב על מנת להקריב את עצמם ולהציל את כל הנצורים.

צרתי לא קיבל פקודה מעיריית מוסקבה, על אחת כמה וכמה מהמדינה. הוא השלים קומפוזיציה מרובת דמויות גדולה זו, יצק אותה בברונזה על חשבונו, לפי צו נפשו וזיכרונו. הוא שרד את המלחמה בילדותו, הקשיב לסיפורים של חיילי קו החזית, נזכר באלה שלא חזרו הביתה. הוא ראה מחנות מוות שהפכו למוזיאונים מפחידים.

הרעיון להרכב, כידוע, הגיע מזמן כשהוא עבד בברזיל. שם הוא למד על הטרגדיה של משפחה אחת. סיפור זה נתן תנופה ליצירת "טרגדיית האומות". זהו רקוויאם למי שנהרג ללא נשק. כמה מהם, עונו, נשרפו חיים, נחנקו, נתלו, ירו בתעלות ובנקיקים?! החשבון של קורבנות חפים מפשע אבוד, יש מיליונים כאלה.

לכן יש כל כך הרבה דמויות בטרגדיית האומות שלו. אלה קרישי סבל, יצוקים בברונזה. אנשים עומדים, מופתעים בחוסר מזל, הם נפלו בפח, קבר מחכה להם... המריבה הנוגה מתחילה במשפחה: אבא, אמא וילד. הורים מכסים את עיני ילדם לפני המוות. זה כל מה שהם יכולים לעשות בשבילו. מאחוריהם נראה שאנשים נמשכים לאדמה והופכים למצבות.

15 לוחות נושאים את אותה כתובת בשפות של הרפובליקות לשעבר של ברית המועצות: "יהי זכרם קדוש, יהי רצון שיישמר במשך מאות שנים!" בלוח השש עשרה, אותה כתובת בעברית, לזכר האנשים שסבלו מרצח עם, קטסטרופה, הרס מוחלט בארצות הכבושות. מדינות שונותאֵירוֹפָּה. שישה מיליון יהודים מתו אז.

"ההרכב מוכשר", אמר על כך ראש עיריית מוסקבה, וקיבל את עבודתו של האמן הראשי בפוקונאיה גורה כמתנה לעיר.

בניגוד לכל שאר הפסלים של צרתי, היא לא קיבלה השראה משמחה, חגיגת החיים, יופי, כמו כל הקודמים. בפעם הראשונה הוא ביצע טרגדיה. עבור אנשי מקצוע, מטמורפוזה כזו הייתה הפתעה מוחלטת, הם רגילים לתמונות אחרות של המחבר. מבקרי "טרגדיית האומות" כינו את יצירתו החזקה ביותר.

הראשונה שדיברה בעיתונות הייתה מריה צ'גודייבה, אז לא ידועה למחבר, מועמדת לתולדות האמנות:

"טרגדיית העמים היא הטובה מכל שפסל צרתי בשפע מעורר קנאה עבור האנדרטה בגבעת פוקלונאיה".

דוקטור לתולדות האמנות ניקיטה וורונוב עשה הכללה נחרצת יותר:

"בין עשרות יצירות אחרות, זו אולי היצירה הטובה והעוצמתית ביותר של כישרון גברי בוגר. כאן התגבר האמן על זיקתו לדקורטיביות זוהרת. בקומפוזיציה הוא הצליח לשלב את הטרגדיה של הכנסיות הגיאורגיות הקרובות אליו עם תכונות של אמנות אוניברסלית עולמית."

למרות כל זה, גורל החיבור, שלא הותיר אף אחד אדיש, ​​היה טרגי. הכל התחיל באביב כשהשלג נמס. בתחילת מרץ 1996 הופיעה הדמות הגברית הראשונה בחיבורו של האב על גבעת פוקונאיה. במצב רוח מרומם צילם צרתי תמונה ליד הדמות. הוא לא שמר סודות מאף אחד, אתר הבנייה לא היה מוקף בגדר, הדמויות לא כוסו ב"בית ירוק". וזה היה צריך להיעשות.

כולם, שעצרו מתוך סקרנות, ראו קבוצה של אנשים עירומים וחסרי שיער, כאילו מגולחים לפני ההוצאה להורג. תמונות אמיתיות פשטו והפכו ל צורה גיאומטרית, מישור המצבה. העיתונות יכלה אז לספר לאנשים הרבה, להסביר את התכונות של ההרכב. פני גיבוריה לא דמו לפנים של עוברי אורח. אי אפשר היה לדעת איזה לאום הם. באמנות הקלאסית, טכניקה זו משמשת להשגת "חוסר אישיות של דימויים". בדרך זו, מונומנטליסטים מוחקים בכוונה את ההבדלים בין אנשים לאומות, ומגיעים להכללה האולטימטיבית. עירום, עירום בפיסול מותר לא רק להראות את יופיו של גוף האדם, אלא גם לבטא מות קדושים בשם האמונה.

חודש לאחר מכן, כשההרכב עדיין היה רחוק מהשלמתו, רשם הנציב של המחוז האדמיניסטרטיבי המערבי, שבו נמצא פוקלונאיה גורה, על פיסת הנייר הראשונה שנתקלה, ככל הנראה במהלך ישיבת ממשלה, פתק שהופנה ל- ראש עיריית מוסקבה:

יורי מיכאילוביץ'!

אולי עד לסיום העבודה יש ​​להעביר את הפסלים של ז' צרתי לסמטה (בכל המתאים) של גבעת פוקלוניה. הסיבות:

1. האוכלוסיה רוטנת.

2. השטח לחגיגות הרובע במקום זה אינו מתאים יותר.

3. מהצד של רובלבסקי, הכל יתמלא בחנויות קמעונאיות.

בכבוד

א' בריאצ'יקין.

במקום בו הופיעה "טרגדיית העמים" היו דוכנים לממכר כל מיני דברים. בחורף, סידרה לידם את החורף עם פנקייקים ומוזיקה.

הטרגדיה של האנדרטה החלה במכתב זה.

בנוסף לפתק שהופנה לראש העיר, נקט הנציב פעולות נוספות, תוך שימוש במה שנקרא המשאב האדמיניסטרטיבי. פקידי המחוז הקימו על רגליהם את הציבור, בנייני המגורים, ארגונים של ותיקי מלחמה שנמצאים בשטחם במחוז. הם מחו פה אחד בפקודה מלמעלה, חתמו על מכתבים שנכתבו עבור עורכי העיתונים. לפיכך, סידר הנאמן "תמיכה במידע" ליוזמתו. העיתונות החלה להשמיע ברצון את "גניחות העם", לפרסם את הצהרותיהם השליליות של העוברים והשבים עוד לפני שקבוצת הפסלים רכשה שלמות.

חיילים בחופשה:

כך-כך אנדרטה. הם רצו לצלם, אבל החליטו שזה עדיף על רקע אחר.

קוצ'טובה, טטיאנה וסילייבנה, ותיקה:

אני לא אוהב. עצוב עד כאב. בכלל, זה לא בסגנון שלנו (צוחק).

תלמיד בית ספר במוסקבה:

שום דבר לאנדרטה. קודר בלבד. אפור. צריך לצבוע.

בין הפסלים במוסקבה הסובלים מאבטלה, עיתונים מצאו במהירות אנשים לא מרוצים ונתנו להם במה:

איזשהו פסל נורא, קודר, והכי חשוב, מיושן. אחרי הכל יש הרבה אמנים במוסקבה. ויש אנשים מוכשרים. זו לא קנאה, אבל אני לא מבין למה אותו אדם עושה את האנדרטה השנייה כזו. מדוע הוא מגדיר את פני העיר שלנו, ולא אדם אחר.

הושק לדפוס מיתוס שלפי החשד בבית שכן ברחוב קוטוזובסקי, שחלונותיו צופים ב"טרגדיה", ירדו מחירי מכירת דירה. הופיע פיילטון נושך, שם הקונה אומר לכאורה:

כמובן שמיד דפקתי 50, אבל 100 אלף במחיר. הבעלים לא התנגדו. עכשיו הם עצמם רוצים לצאת מכאן כמה שיותר מהר - מי שרוצה לראות מהחלון או את המתים החיים, או את תושבי פארק הניצחון המתים.

בדיוני זה קלט הגנרל לבד, שהתמודד על הנשיאות, שהחליט לצבור נקודות לפני הבחירות על ביקורת על "טרגדיית העמים":

ווהן צרתי עשה פריקים, מחירי הדירות באזור ירדו בחצי. קמתי בבוקר, הסתכלתי מהחלון - מצב הרוח שלי התדרדר במשך כל היום. אני מבין שזו הייתה פעולה מכוונת במיוחד.

הגנרל הצבאי, שלא הכיר את מוסקבה ולא גר בפוקלון גורה, הצטרף לקמפיין בעצת "טכנולוגים פוליטיים", מה שמוכיח את האופי הפוליטי של אותו מסע רועש בעיתונות.

למעשה, שום דבר כזה לא יכול להיות. מחירי הדירות לא יכלו לרדת בגלל השכונה עם "טרגדיית העמים". מכיוון שמחלונות הבית הקרוב, הממוקם במרחק של מאתיים מטר, דמויות הקומפוזיציה מתמזגות ושום דבר קונקרטי, אי אפשר היה לראות "פריקים" עם כל הרצון, אם לא התחמשת במשקפת .

בפעם המי יודע כמה בתולדותינו, נעשה שימוש בשיטה מנוסה ארוכת שנים, בה השתמשו ללא הרף על ידי התעמולה הסובייטית - "מכתבי פועלים", קולקטיביים ואינדיבידואליים.

אני רואה שזה לא מקובל להוציא כסף מהאוצר הדל ממילא שלנו על המצאות כאלה. זהו מכתב, בחתימתו של ותיק שלא ידע שהמחבר מסר חיבור זה לעיר.

"אני לא לוקח כסף עבור טרגדיות", אמר אז.

אָנוּ, אנשים פשוטים, לא תמיד נוכל להעריך במלואו את כוונותיו של האדריכל, אבל עדיין הסמטה הראשית מסמלת דרך ארוכה וקשה מתחילת המלחמה לניצחון. האם ראוי להציב עליו את האנדרטה "טרגדיית האומות"? האם לא יהיה הגיוני יותר להתקין אותו לפחות ליד Memory Alley?

אלו שורות מתוך מכתב קולקטיבי חתום על ידי ותיקי מלחמה מהמחוז המוניציפלי של דורוגומילובו, שבו נמצאת אנדרטת הניצחון. הם חוזרים על הרעיון שבא לידי ביטוי במכתב מהפרפקט לראש עיריית מוסקבה - להעביר את ההרכב לסמטה הרחק מהכיכר המרכזית. ואת מחאתם הם שולחים לכתובת: "מוסקווה, הקרמלין" - לנשיא רוסיה. הם מבקשים ממנו "לעשות סדר בדברים בגבעת פוקונאיה".

ואז הופיעה סקירה קולקטיבית נוספת, חתומה על ידי חברי הנשיאות של האקדמיה הרוסית לאמנויות. לפני ששמו חתימות מתחת למכתב ברשויות, ירדו האקדמאים מהאוטובוס שלקח אותם לגבעת פוקלון. הם בחנו מכל עבר את הקומפוזיציה, שניצבה במקום בולט מול הכניסה הראשית למוזיאון המלחמה הפטריוטית. והם נתנו ל"טרגדיית העמים" דירוג גבוה. טיול נוסף ל גבעת פוקלונאיהכיהן בנשיאות האקדמיה לאדריכלות ובנייה. ודעתה נשמעה בקנה אחד עם דעת האקדמיה לאמנויות.

"ליצירה כוח רב של השפעה רגשית, מעבירה את הרעיונות העמוקים הטמונים בתוכן האנדרטה: נושאי הטרגדיה הנוראה של עמים, צער וזיכרון נצחי. הכאב המובע בה לאדם בולט.

האנדרטה נשמעת כמו האפותיאוזה של האנושות שעברה את זוועות המלחמות, הטרגדיות והאלימות".

עיר עם מדהים היסטוריה מעניינת, מונומנטים ארכיטקטוניים עתיקים, מרכזי קניות מודרניים וחיים תוססים שתושבי פרובינציה רבים חולמים עליהם. מוסקבה יכולה להיקרא בצדק אטרקציה אחת גדולה. כאן, לאן שלא תסתכלו - בכל מקום יש מקום שמעניין מאוד תיירים: הקרמלין, הכיכר האדומה, ארבאט, גלריית טרטיאקובועוד הרבה הרבה חפצים אחרים. אחת מהן היא "טרגדיית העמים" - אנדרטה שנמצאת על גבעת פוקלונאיה. כאן נעשה את המסע שלנו היום.

פוקלונאיה גורה

יש מקום במוסקבה שמוקדש לניצחון על הפשיסטים הגרמנים. קוראים לו Poklonnaya Gora. זוהי גבעה עדינה, אשר נמצאת בחלקה המערבי של הבירה, בין שני נהרות - Setunya ו-Filka. כבר במאה ה-16 הוזכר לראשונה קיומה של פוקלונאיה גורה. אבל בזמנים הרחוקים ההם הוא היה ממוקם לא במוסקבה עצמה, אלא הרבה מעבר לגבולותיה.

כיום, מדענים ממשיכים להיאבק כדי לפענח את מקור השם של האטרקציה. עם השם "הר" הכל פחות או יותר ברור: באזור מרכז רוסיה, זה היה שמו של כל מקום שהתנשא לפחות קצת מעל פני האדמה. ולגבי המילה "קשת" מועלות תיאוריות שונות: אחת הגרסאות הנפוצות ביותר היא פסק הדין שהשם "קשת" בא מהמילה "קשת". במאות השנים הללו נהוג היה להביע כבוד וכבוד בקשת. נוסעים, שהגיעו או עוזבים את מוסקבה, השתחוו לעיר במקום בו נמצאת האנדרטה.

פוקלונאיה גורה חוותה הרבה במהלך חייה: גם פגישת השגרירים של חאן מנגלי ג'יראי קרים ב-1508, וגם מחנה החיילים הפולנים ב-1612, כשעמדו להסתער על מוסקבה. ובשנת 1812, כאן חיכה נפוליאון למפתחות בירת רוסיה.

כיום זה המקום שבו יש אנדרטאות רבות המוקדשות לניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה. "טרגדיית העמים" היא אנדרטה הממוקמת על גבעת פוקלונאיה וראויה לכבוד הגדול ביותר.

צרתי וצאצאיו

לפני שיופיע תיאור האנדרטה "טרגדיית העמים" במאמרנו, ברצוני לומר כמה מילים על יוצרה זוראב צרתי. האנדרטה מוקדשת למיליוני האנשים שמתו בתאי גזים, במחנות ריכוז ובתעלות. צרתי החליט להנציח את זכר קורבנות השואה. הפסל יצר את יצירת המופת שלו אך ורק מהמניעים שלו. לא המדינה ולא עיריית מוסקבה הורו לפסל ליצור פסל כזה. צרתי יצק יצירה זו בברונזה אך ורק על חשבונו ועל פי צו נפשו וזכרו. זוראב שרד את המלחמה בילדותו, הוא ראה ונזכר באותם חיילים שלא נועדו לחזור הביתה.

צרתי החליט ליצור אנדרטה בגבעת פוקונאיה במהלך עבודתו בברזיל.

תיאור האנדרטה

הקומפוזיציה הפיסולית מגיעה לגובה של כמעט שמונה מטרים. הוא הותקן בשנת 1997. "טרגדיית האומות" היא אנדרטה המתארת ​​שורה אינסופית של אנשים שנידונו למוות. התור האפור מורכב מנשים וגברים עירומים וכחושים, זקנים וילדים. אנשים אלה נבדלים בגובהם, וראשיהם המגולחים, פניהם הקפואות, הידיים הבלתי-רואות והנמוכות שלהם הופכים אותם דומים. כולם נידונים ועומדים בשקט בתור למוות.

האנדרטה על גבעת פוקונאיה מתחילה בשלוש דמויות. מדובר בגבר, אישה ובנם המתבגר. המשפחה חייבת להיות הראשונה לקבל את המוות. הבעל והאישה מנסים איכשהו להגן על ילדם: האם כיסתה את עיניו בידה, גם האב עשה ניסיון להגן עליו. אבל הכל לשווא: אף אחד לא יוכל לשרוד. שאר התור עוקב, לא מבחינים זה בזה. כל אחד חושב על שלו - אלו השניות האחרונות שלו על כדור הארץ.

הדמויות האחרונות נמשכות על ידי כדור הארץ, הן הופכות מותנות ודומות לאבנים ומתמזגות עם אסטות גרניט. על 15 הלוחות הללו בשפות שונות של הרפובליקות שהיו חלק מהמילים המגולפות "יהי זכרם קדוש, יהי רצון שיישמר במשך מאות שנים!" ובסטלה האחרונה, ה-16, המילים הללו כתובות בעברית.

השערורייה סביב ההרכב

"טרגדיית העמים" היא אנדרטה שגרמה לדעות מעורבות בקרב אוכלוסיית מוסקבה. היא אף כתבה פנייה לראש העיר דאז, לוז'קוב, בבקשה להעביר את האנדרטה למקום אחר. אזרחים הניעו את רצונם בכך שהפסל גורם למלנכוליה, מעורר רגשות אבלים ובכלל מעורר רגשות מדכאים.

האנשים פשוט דרשו להסיר את הבניין מעיני אדם, אם לא ניתן להרוס אותו כלל. כבית חדש לאנדרטה, הם קראו לחצר האחורית של המוזיאון. לדעתם, יש את המקום בשבילו, שכן לא כל האורחים יבקרו בטריטוריה זו.

הוא יחיה לנצח

Poklonnaya Gora (האנדרטה "הטרגדיה של העמים"), למרות חוסר שביעות הרצון של מוסקוביטים, ממשיכה להדהים את מוחותיהם של אורחי הבירה עם המונומנטליות והפאר שלה. עבודתו העוצמתית של צרתי נועדה לחיות לנצח. הרכב חזק עמד בנסיונות קשים, כמו גם האנשים להם הוא מוקדש, וממשיך להתקיים, למרות כל הדיכוי והכוונות להרוס אותו ולשבור אותו.

ארץ המולדת (של מי?) הייתה מנצחת (על מי?)

במעיין אחד, הופיעה אנדרטה נוספת של זוראב צרתי בגבעת פוקלונאיה - "טרגדיית העמים", שהייתה שורה של גולים שיצאו מהקבר ופנו לכיוון קוטוזובסקי פרוספקט ליד שער הניצחון.

אולג דוידוב עבד אז ב- Nezavisimaya Gazeta ועדיין לא חשב לכתוב משלו , אבל הלך לפוקונאיה גורה. הוא הוציא מצפן, קבע כיצד יצירותיו של צרתי, שהוצבו על גבעת פוקלוניה, מכוונות לכיוונים הקרדינליים. הוא השווה את כל זה עם אנדרטאות מלחמה סובייטיות אחרות והסיק מסקנות מעניינות עד כדי כך שזמן קצר לאחר פרסום מאמרו ב- Nezavisimaya Gazeta, הגיע מכתב מבית העירייה של מוסקבה למערכת עם הבטחה לסלק את ההרוגים. והם באמת הוסרו, אבל לא מאוד רחוקים. גם היום עובר אורח יכול להאפיר לפתע, או אפילו להסתובב לגמרי, כשהוא מועד בלילה על רפאים ענקיים שזחלו מתוך האדמה באחת מהפינות של פוקלונאיה גורה. זֶהמאמר , עדכני גם היום.

אני אתחיל מרחוק. כמעט הכי הרבה עבודה מפורסמתבמשפחת הזיכרון - אנסמבל אנדרטת גיבורי קרב סטלינגרד בוולגוגרד על מאמאיב קורגן. הסופר Vuchetich. הפסל הבולט ביותר הוא ארץ המולדת. כשאתה הולך מתחתיו, איזו תחושה לא נעימה וכבדה מכסה אותך. משהו לא בסדר. יש אומרים שזה נובע מפחד - שהקולוסוס הזה ייקח אותו ויתמוטט עליך. ולמחץ (אגב, כששוטטתי לאחרונה בין האנשים בגבעת פוקונאיה, דיברו כל הזמן גם על "מחץ"). אבל חוסר האמון הזה בטכנולוגיה הוא יותר מסתם רציונליזציה של זוועה מהותית יותר, זוועה ששוכנת בדם שלנו, ואשר, כביכול, מתעוררת כשאנחנו זוחלים כמו שוטים לרגלי פסלים מפלצתיים. והעניין הוא לא רק (ואפילו לא כל כך) בקנה מידה, אלא במשהו אחר. במה? אבל בואו נבין את זה.

זכרו: בוולגוגרד, ארץ מולדת עם חרב ניצבת על גדות הוולגה. חזית לנהר. ומסתובבת קצת אחורה. קורא לבניו. הכל נראה נורמלי. אנו כל כך רגילים לאנדרטה הזו, עד שאיננו מבחינים עוד באבסורד הבוטה שבה. אבל אם תסתכלו בעין חסרת פניות, בהכרח יעלו בראשכם מחשבות מרידה: של מי אמא זו ובכלל למי ולמה זו אנדרטה? גבורת החיילים ששרדו בסטלינגרד? אבל אז דמות האישה תצטרך לעצור את מתקפת האויב, ממהר לוולגה, ולא לתאר דחף בלתי ניתן לעצירה לוולגה. מכיוון שאי אפשר לקבוע את הלאום של מולדת Vuchetich בשום אמצעי, נותר להניח שהיא מייצגת את כוחה של גרמניה, שהגיעה לוולגה, שיצאה (כפי שהיה במציאות) לגדות ממש. הנהר הרוסי הגדול. אבל איך יכול להיות אחרת, אם האישה הסמלית ממהרת כולה מזרחה וכמו קוראת לבניה הנאמנים ללכת בעקבותיה.

עם זאת, מול אישה עם חרב (ואלקיריס?), ישנו גם גבר חמוש במקלע ורימון. גם הוא עומד מול הוולגה ומציג את עצמו כלוחם חזית. איזה צבא? זה לא מאוד ברור, שכן הוא עירום, והטיפוס האנתרופולוגי ברמת הפיסול הטוטליטרי אינו שונה בין רוסים לגרמנים (מרכז אירופה עם אלמנטים נורדיים). אם היו לו לפחות מדי צבא רוסיים, אפשר היה להתווכח מדוע החייל הרוסי הזה הניף רימון לעבר הוולגה? וכך יוצא שפריץ לקח מאיוון את המקלע (PPSh שלנו עם מגזין בצורת דיסק - הנשק עדיין חזק יותר מ"שמייזר" הגרמני) ויצא אל הוולגה. החייל הזה, אגב, עומד ממש בתוך המים, באיזו בריכה מיוחדת, המתארת ​​כנראה את הוולגה, הוא נערם על בלוק מכוסה בגרפיטי, כמו "עמוד עד המוות", אבל - דמות של חייל עדיין ממוקם מעל כל הגרפיטי ההרואי הרגיל שלנו...

כלומר, אנו יכולים לומר שהחייל רומס את הדבר הקדוש הזה עבור הלב הרוסי ב"עמידה" ברגליו. אבל הדבר הבולט ביותר הוא שמשמאל וימין לכיוון תנועת החייל העירום ואמו לכיוון הוולגה יש חיילים רוסים באמת, לבושים במדים רוסיים, אבל - לרוב, כורעים וכפופים. הם, כביכול, מפנים את מקומם לתנועה החזקה ממזרח לברסרקר חסר אנוכיות, בליווי הוולקיריה המפלצתית, מהווים מסדרון לתנועתו החופשית של היריב אל הנהר. אבל זו כבר, כביכול, לשון הרע מונומנטלית. כולם יודעים: הצבא הסובייטי שרד את קרב סטלינגרד, אם כי במקומות מסוימים האויב הגיע לוולגה עצמה, שטף, כביכול, מגפיים בה.

באופן כללי, איזו אנדרטה מעורפלת נוצרה על ידי הפסל Vuchetich. אבל אגב, בהקשר הזה, ראוי לציון שלפני כמה שנים וולגוגרד זעזעה בהפגנות נגד התקנת אנדרטה קטנה לחיילים האוסטרים שמתו בסטלינגרד. ואז אף אחד לא עלה בדעתו שאנדרטה ענקית לגרמנים ובני בריתם הוקמה זה מכבר בעיר התהילה הצבאית הרוסית.

עם זאת, אפשר לפרש את הסמליות של האנדרטה על Mamaev Kurgan קצת אחרת. אישה עם חרב היא סמל של הצבא הסובייטי הנסוג (או, באופן רחב יותר, רוסיה), אלגוריה של "המלחמה הסקיתית" האהובה עלינו (קדימה, עמוק לתוך רוסיה), כאשר האויב מפתה לתוך בטן המדינה והושמד שם בהצלחה. אז זו אנדרטה למזוכיזם הרוסי, ש(מזוכיזם) ראוי כמובן להנציח בבטון מזוין מחוספס, אבל - אחרי הכל, דברים כאלה חייבים להיות מובנים בבירור ולטפל בהתאם: כאן כבר לא צריך לדבר על גבורה אבל על סטייה כואבת מהנורמה. בינתיים, אין ספק שגם ההגנה על סטלינגרד וגם הניצחון במלחמה הגדולה בכללותה הם בדיוק מעשי גבורה. אבל פסלים סובייטים חושבים מחדש בזדון.

מולדת וולגוגרד אינה לבד. לדוגמה, אישה המייצגת את המולדת והניצחון בעיר קייב (גם משמאל לבית המלאכה של Vuchetich) ממוקמת על הגדה הימנית של הדנייפר, ובהתאם, צופה מזרחה. כלומר, כמעט כל מה שנאמר על המולדת על Mamaev Kurgan ניתן לחזור כאן. ובכן, מלבד להוסיף שאולי, מדובר בסוג של ארץ-מולדת חוחלית, הפטרונית האלוהית של לוחמים, למשל, דיוויזיית ה-SS "גליציה", המאוישת בעיקר על ידי אוקראינים מערביים, או, אולי, כנופיות בנדרה. אגב, הידיים המורמות של האם הקייבית הזו (באחת - מגן, בשנייה - חרב) יחד עם הראש יוצרים "טריידנט", שהפך כעת לסמל של אוקראינה.

אולם נחזור למוסקבה, לפוקונאיה גורה, לאנדרטת צרטל. גם כאן, כמובן, יש אישה. זה נקרא נייקי (ברוסית - פובדה). הוא ממוקם גבוה, על משהו כמו מחט. הפנים מופנות - לא ממש מזרחה. ליתר דיוק, לצפון מזרח, בדיוק - לשער הניצחון, אבל, בכל מקרה, לא למערב בכלל. כפי שאתה יכול לראות, המגמה נמשכת. זה, כמובן, אישה על מחט במקרה הזה לא נקראת המולדת והיא מחזיקה בידה הימנית לא חרב, אלא זר, כלומר, כאילו מכתירה מישהו בזר הזה. הבדל ברור.

אבל אם תסתכל מקרוב, הדמיון הטיפולוגי של אנדרטת מוסקבה לאנדרטה על ממאייב קורגן יבוא לידי ביטוי. הדבר השכיח פה ושם הוא אישה בגובה רב, ותחתיה, קצת קדימה, לוחם מסוים. בפוקונאיה גורה הוא עדיין לבוש - בשריון כלשהו, ​​שניתן לטעות בו בקלות כרוסית עתיקה. הוא יושב על סוס גדל, בידו הימנית הוא מחזיק לא רימון, אלא חנית מונחת על צוואר הדרקון. הדרקון עצום, הוא משמש ככן לרוכב קטן יחסית, כולו מפוספס בסמלים פשיסטיים וכבר מבותר לחתיכות (כשהרוכב הצליח לעשות את עבודת הקצב הזו, אפשר רק לנחש).

אם נשווה את שני החיבורים המונומנטליים, יהיה ברור שהדרקון של מוסקבה הוא (סמנטית) אותו בלוק מכוסה בסיסמאות הירואיות שעליהן מבוסס החייל העירום בוולגוגרד. וג'ורג' עם פוקלונאיה במקרה זה מתאים לחייל עירום עם פנים נורדיות, המותקן על מאמאיב קורגן. מאחורי כל אחת משתי הדמויות המלחמתיות הללו עומדת אישה ענקית: במקרה אחד היא פשוט גבוהה בצורה מסחררת, ובמקרה השני היא בגובה מסחרר. נשים אלה בשמות שונים, מעוררות השראה (מניעות, מעודדות, קוראת) לוחמים מונומנטליים להילחם, אינן רק אלגוריות של המולדת או הניצחון, הן דימויים פיסוליים של אלוהות נשית מסוימת היוצאת ממעמקי נפשו של הפסל הלא-מודעים כשהוא לוקח במעלה הפסל שלו, הם גלגולים שונים של ארכיטיפ אחד...

למעשה, המשולש הוא ארכיטיפי: אישה - נחש (דרקון) - לוחם נחש. בלב זה עומד המיתוס ההודו-אירופי על הדו-קרב של הרעם השמימי והאלוהות החטונית הזוחלת שנפגעה בו. האישה, שבגללה מתרחש הקרב, מכתירה את המנצח (מקבלת או בוגדת בו). זה במונחים כלליים ביותר, הפרטים יכולים להיות שונים מאוד. חלקם נדונים בפירוט במאמרי "נחש גולגולת" ו"לעג לשמים על פני האדמה" ( ראה את הספר "שד הכתיבה", הוצאת הספרים "עיתונות לימבוס", סנט פטרבורג-מוסקווה, 2005). לא כדאי להתעכב על הפרטים כאן, אבל כדאי לומר שבמיתולוגיה הרוסית (מנסטור ועד) רוכב הנחש קשור תמיד לסוג של חייזר, והדרקון לאלוהות מקומית ( זה רק הרבה דיבורים באולג דוידוב. — אָדוֹם . )

כמובן שאפשר לצבוע את הדרקון עם צלבי קרס מהראש ועד הזנב (כך ילדים מציירים וכותבים כל מיני שטויות על הגדרות), אבל מהות המיתוס לא תשתנה מכאן: הדרקון הוא אלוהות מקומית. נועדה להיות מנוקב על ידי חייזר, ואפילו אישה שמושכת (ובכך דוחפת) את הזר, מי שתהיה, תכתיר את המנצח. זהו, כביכול, הבסיס הכללי של מיתוס הלחימה בנחשים, אך על ידי אמירתו במילים או באמצעות פיסול, אדם מביא לו בדרך כלל משהו חדש ומעניין. צרתי הכניס את הביתור למיתוס. זהו מוטיב מקורי, ולמרות, כמובן, ניתן למצוא תמונות שבהן משהו נחתך מהנחש, אבל אז זהו - נקניק פרוס ישירות (גם הגפיים מופרדות באופן טבעי) על השולחן החגיגי ... אני לא זוכר את זה, הנה מחבר האנדרטה המפורסמת לאחדות העמים הסובייטים (זוכרים, דבר כזה פאלי ליד שוק דנילובסקי?) הצליח לומר מילה חדשה.

אין לי ספק שהקורא כבר ניחש למה הוא סמל הדרקון המבותר. כמובן - סמל של ברית המועצות המבותרת. והעובדה שהדרקון מתואר עם צלבי קרס היא מטפורה נפוצה של שנות הפרסטרויקה, כאשר האידיאולוגיה הקומוניסטית של ה"סקופ" זוהתה עם הפשיזם והומצא המונח "אדום-חום". כלומר, האנדרטה על פוקלונאיה גורה לא מוקדשת בשום פנים ואופן לניצחון על גרמניה הנאצית (כפי שמספרים לנו), אלא בדיוק ההפך - לניצחון על ברית המועצות הקומוניסטית. ובהתאם, לאישה הזו עם השם הלועזי נייקי אין שום קשר לניצחון על גרמניה הנאצית, אלא קשורה ישירות לניצחון על הקומוניזם וברית המועצות. מי ניצח אותו? ובכן, נניח, איזה סוכן של השפעה מערבית בשריון מימי הביניים ועל סוס. הרוכב עומד לקפוץ מהדרקון המבותר ולנוע לעבר שער הניצחון (הוא מכוון אליה), אבל בינתיים הוא עדיין מחכה למפתחות למוסקבה, ממש כמו נפוליאון פעם באותה גבעת פוקונאיה.

עכשיו אני בכלל לא מתעניינת בשאלה - האם הכל טוב או רע. עבור חלק זה יכול להיות טוב, עבור אחרים זה יכול להיות רע. אבל הדברים עדיין צריכים להיקרא בשמם הראוי: צרתי בנה אנדרטה לפירוק ברית המועצות (כפי שוצ'טיץ' בנה אנדרטה ליציאת גרמניה הנאצית לוולגה). והזמר הזה של משפחת עמים מלוכדת לא יכול היה לבנות עוד אנדרטה (אגב, האנדרטה שלו לידידות דומה למזרקת הידידות ב-VDNKh). הוא לא יכול היה כי לא היה מודאג כלל מהניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה, אלא מהרס ברית המועצות שהתרחש לנגד עיניו.

באופן כללי, פיסול אנדרטאות רחוק מלהיות בלתי מזיק. ולו בגלל שהם מאוד יקרים, הם גלויים לכולם, אבל הם עשויים, כמו כל יצירת אמנות, במעין דליריום. באותו אופן שבו נכתבים שירים או רומנים, משהו ממהר מנשמתו של אדם והופך לטקסט. ומה שיצא ממך שם - השחור או הפזמון האלוהי - יראו אחר כך אחרים. ואולי בקרוב מאוד. אבל, בכל מקרה, שירים או רישומים הם דברים שאינם דורשים עלויות חומר כמו אנדרטאות, ואינם כל כך כואב עיניים. כתב פסוק רע - ובכן, כישלון: צחקו ושכחו. אבל האנדרטה נשארה. ומה לעשות עם זה? לפרק כמו אנדרטה לדזרז'ינסקי? או להשאיר אותו כאנדרטה לטירוף הזמן, שאיבד כל כך את השכל הישר היסודי שהוא לא מסוגל להבחין יד ימיןמשמאל וחום מאדום.
בקיצור, מה הזמנים, כאלה הם האנדרטאות. בסופו של דבר, זה אפילו ראוי לשבח שאנדרטה להרס של אימפריית הרשע הופיעה כל כך מהר. הדבר הרע היחיד הוא שהיה בלבול מצער, החלפה לא מכוונת (אני אפילו לא מרשה לחשוב שצרתי מבין מה הוא בעצם המציא). וכתוצאה מכך שוב הוטעו הוותיקים האומללים - הציעו להם לסגוד לא לניצחון שלהם, אלא לניצחון על עצמם (שכן הם נלחמו למען ברית המועצות ובהמשך, כמדינה, לרוב לא היה דבר נגד זה ).

ואז הגיע הזמן להבין איזה מין אנשים עירומים כחושים מזיזים מצבות ויוצאים מהקברים... מה שרצה המחבר לומר בזה פחות או יותר ברור: איש לא נשכח, המתים יקומו מהקברים, וכן הלאה. אולי, ברוח החיבור הפוליטי החדש והאופנתיות לדת, הוא אפילו רצה לתאר את תחיית המתים. אבל לא טרחתי לברר מה זה אומר ואיך זה צריך לקרות. לא שמעתי ש"יש גוף רוחני, יש גוף ורוחני". לא קראתי מהשליח פאולוס ש"לא נמות כולנו, אבל כולנו נשתנה פתאום, כהרף עין, בשופר האחרון; כִּי יִתְקַשֵּׁר הַשּוֹפֵר וְהַמָּתִים יָקוּמוּ לַעֲלֵי יִשְׁחִית, וְנִשְׁתְּנוּ. כי המושחת הזה חייב ללבוש חוסר שחיתות, ובן התמותה הזה חייב ללבוש אלמוות. כאשר המשחית הזה לבש חוסר שחיתות, ובן התמותה הזה לבש אלמוות, אז תתגשם האמרה שכתובה: "המוות נבלע בניצחון".

מסכים, יש בטקסט הזה דמיון מסוים לפנטזיות ההזויות של צרתי, אך יחד עם זאת – כמה שלא כמו, אפילו להיפך... מתיו של צרטל קמים מקברם ללא שינוי, בריקבון מוחלט. אלה לא בדיוק קמים לתחייה מהמתים, אלא רוחות רפאים, רפאים, אפילו, אולי, רפאים, הניזונים מדם אנושי חי. הגיהנום עצמו הוא זה שמגיע לארץ כדי למלוך כאן, ולא הקמים מהמתים. איזו פנטזיה חולה ואיזו משמעות יש לזה?

בהקשר של כל מה שאנחנו כבר יודעים על אנדרטת צרטל, הכל מאוד הגיוני. תראה: הגולים הולכים לכיוון קוטוזובסקי פרוספקט וחייבים לחצות אותה מול שער הניצחון. בשביל מה? האם באמת רק לרדת שוב למחתרת במקום שבו נבנית תחנת המטרו Park Pobedy? לא, בקרוב הם יעמדו כחומה בדרכו של הפרש ויקטוריוס, שביתר את הדרקון, מוכן להיכנס דרך שער הניצחון למוסקבה. האנשים האלה כבר מתו פעם אחת כאן ועכשיו הם שוב מגנים על הבירה. אז לא צרתי שואב השראה מהשליח פאולוס, אלא גליך: "אם הוא יקרא שלו רוסיה המתהפירושו צרות."

עם זאת, כל אלה הם רמיזות מעורפלות. הריאליזם של החיים האמיתיים טמון בעובדה שעל נתיב צעדת הניצחון של הרפורמות המערביות עומדות אנשים מסויימים- אלה הם הוותיקים והגמלאים המרומים ביותר, שחברים רדיקליים רבים נוטים לראותם למתים, תופסים את החיים. ודווקא את ההתנגשות הזו של התנגשות הישן בחדש גילם בונה הזיכרון בעל כורחו ביצירתו המופלאה. אחרי הכל, הרעיון שעד שהזקנים ימותו, רפורמות בלתי אפשריות, היה מאוד פופולרי בחוגים מסוימים כשהאנדרטה עדיין נוצרה. עכשיו זה פחות פופולרי, אבל בכל זאת הוא הונצח באנדרטה. אבל שימו לב: המונומנטליסט עדיין לא יודע מי ינצח, המתים עדיין מתקדמים רק לעמדת הגנה, הפרש שהרס את הדרקון עדיין לא זז (אולי, אגב, שהוא צמח מהדרקון) , עומד על הגופה ומחכה "מוסקבה על ברכיה". הוא מקווה: מה אם המסכנים העירומים האלה ימסרו לו עכשיו את המפתחות לעיר? לא ימתין. הרכב האנדרטה אינו מאפשר. אז אי הוודאות הבסיסית הזו, ההסתייגות תישאר בנפשנו הקולקטיבית...

או שמישהו חושב שאפשר להציב אנשי ברונזה על ברכיהם גם מול שער הניצחון, עם הפנים למערב?

פרסומים נוספים של אולג דוידוב ב-Changeיכול להמצא.

ב-4 בינואר חוגג הפסל זוראב צרתי 82 שנים. המאסטר חוגג את יום הולדתו באתר הבנייה. על חוף האוקיינוס ​​האטלנטי בפורטו ריקו, שם מתחיל השלב האחרון של בניית האנדרטה הגבוהה ביותר לאדם על פני כדור הארץ. העולם עדיין לא שמע על האנדרטה הזו, והחלטנו להיזכר בעשר היצירות המפורסמות ביותר של זוראב קונסטנטינוביץ'.

1. אנדרטה "ידידות עמים"

בשנת 1983, לכבוד 200 שנה לאיחודה מחדש של גאורגיה עם רוסיה, הוקמה במוסקבה אנדרטה "זוגית" - אנדרטת ידידות העמים. זוהי אחת היצירות המוקדמות המפורסמות ביותר של צרתי.

2. אנדרטה "הטוב מנצח את הרע"

הפסל הותקן בחזית בניין האו"ם בניו יורק בשנת 1990 ומסמל את סופה של המלחמה הקרה.

3. אנדרטת הניצחון

סטלה זו הוקמה כחלק ממתחם ההנצחה בגבעת פוקונאיה במוסקבה, שנפתח ב-1995. גובה האובליסק הוא 141.8 מטר - 1 דצימטר לכל יום מלחמה.

4. פסל ג'ורג' המנצח בגבעת פוקונאיה

למרגלות אנדרטת הניצחון מותקנת יצירה נוספת של זוראב צרתי - פסלו של ג'ורג' המנצח, אחד הסמלים החשובים ביצירתו של הפסל.

בעיר סביליה בשנת 1995 הותקנה אחת מיצירותיו המפורסמות של צרתי בעולם - האנדרטה "הולדתו של אדם חדש", המגיעה לגובה של 45 מטרים. עותק קטן יותר של הפסל הזה נמצא בפריז.

6. אנדרטה לפטר הראשון

הוקם בשנת 1997 בפקודת ממשלת מוסקבה על אי מלאכותי במזלג נהר מוסקבה ותעלת וודוטוודני. גובהה הכולל של האנדרטה הוא 98 מטר.

7. "ג'ורג' הקדוש המנצח"

פסל זה מותקן על עמוד של 30 מטר בכיכר החירות בטביליסי - סנט ג'ורג' הוא הפטרון של גאורגיה. האנדרטה נחשפה באפריל 2006.

8. "דמעה של צער"

ב-11 בספטמבר 2006 נחשפה בארצות הברית אנדרטת "דמעת הצער" - מתנה לעם האמריקאי לזכר קורבנות ה-11 בספטמבר. בטקס הפתיחה השתתפו נשיא ארה"ב ביל קלינטון ונשיא רוסיה ולדימיר פוטין.

בשנת 2010, בצומת של סוליאנקה ונתיב פודקולוקולני, הוקמה אנדרטה לכבוד ההרוגים במהלך המצור בבסלאן ב-2004.

מותקן ליד ים טביליסי. הקומפוזיציה מורכבת משלוש שורות של עמודים באורך 35 מטר, עליהם מתוארים מלכים ומשוררים גאורגים בצורת תבליטים. העבודה על זה נמשכת.