הרומן פשע ועונש נכתב ב-1866. זהו רומן סוציו-פסיכולוגי, שדמותו הראשית היא צעיר אינטליגנטי ואדיב. הוא פיתח תיאוריה לפיה כל האנשים מחולקים ל"גבוהים" ו"נמוכים". אבל הוא לא הבין שהתיאוריה הזו שגויה. אם אדם יכול לעבור על החוק ולעשות מה שאנשים רגילים לא עושים, אז הוא שייך ל"גבוהים", וכך לשלוט בעולם. רסקולניקוב עבר על החוק, אבל זה לא גרם לו להרגיש טוב יותר. נשמתו של רודיון נקרעה לגזרים: מצד אחד, הוא הרג את סבתא מלווה הכסף, ומה אם מישהו אחר "יוצא דופן" יחליט לסמוך על עצמו ולהרוג או אחותו או אמו, אבל מצד שני, (לפי תיאוריה) זה אומר שדוניה, אמא, רזומיחין הם כולם אנשים רגילים. הוא לא מבין מה קרה, וחושב שעשה משהו לא בסדר, אבל הוא לא מפקפק בנכונות התיאוריה.

והנה בא לעזרתו של רסקולניקוב. בפעם הראשונה, הגיבור לומד עליה משפתיו של אביה של סוניה. משפחה ענייה Marme-ladovs צומח בעוני. מרמלדוב שותה כל הזמן, איבנובנה חולה בצריכה, ושני ילדים קטנים כמעט מתים מרעב. כדי להציל את משפחתה, סוניה עושה מאמצים קיצוניים - היא הופכת לזונה. אבל אף אחד לא מרתיע אותה, כולם רגילים לזה: היא נותנת לאביה כסף לוודקה, לאמה החורגת ולילדים לאוכל. סוניה לא נעלבת מזה, למען אנשים היא מוכנה לכל דבר, אפילו להקריב את הדבר החשוב ביותר. היא לא מאמינה שיש אנשים מרושעים עלי אדמות, אנשים לא נחמדים. בכל אדם היא רואה רק איכות טובה. לאחר שלמדה על התיאוריה של רסקולניקוב, היא לא יכולה להשלים עם מסקנותיה: "האיש הזה הוא כינה! .. להרוג? יש לך זכות להרוג?" היא שולחת את רודיון לצומת כדי להשתחוות ולהתפלל לאדמה ולומר לכולם "הרגתי!" כדי שאנשים יסלחו. לאחר שנודע על רצח סבתא וליזבטה על ידי רודיון, סוניה לא מסתובבת ממנו: "לפתע היא אחזה בשתי ידיה והרכינה את ראשה לכתפה. המחווה הקצרה הזו אפילו הכתה את רסקולניקוב בתמיהה; זה היה אפילו מוזר: איך? לא שמץ גועל, לא שאט נפש ממנו, לא שמץ של צמרמורת בידה. סוניה היא אדם מאוד דתי, היא כל הזמן הולכת לכנסייה, קוראת בתנ"ך. היא מאמינה בתחיית אנשים, בתכונות הטובות היחידות שלהם. אנו יכולים לומר שדמותה של סוניה היא אידיאלית, היא, כביכול, התגלמותו של ישו בצורה נשית. כל הפעולות שלה מכוונות לטובת אנשים. היא מקיימת את מצוות המשיח: אל תהרוג, אל תגנוב... סוניה דוחה את הזכות לשיפוט אישי, רק לאלוהים שבשמיים יש את הזכות לתת ולקחת חיים: "KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

המחבר הכניס את יחסו לחיים לדמותה של סוניה. גם סוניה וגם המחברת מאמינים שאי אפשר לבנות על דם חיים טוביםבחברה, על האדם לחיות על פי החוקים, אך לא להפר אותם בשום צורה, החיים חייבים להיות בנויים על כבוד ורחמים אחד לשני

הרומן הזה רלוונטי גם היום. במיוחד עכשיו, כשהפשע נמצא במגמת עלייה בכל העולם. עלינו לדעת ולזכור למה סוניה קראה.

בעיית המוסר היא אחת הבעיות הבלתי פתירות הנצחיות העומדות בפני האנושות לאורך כל תקופת ההיסטוריה שלה. מאז ומתמיד נעשו בעולם פעולות כאלה שאינן מקובלות בחברה מתורבתת. כל יום אנו שומעים על רצח, אלימות, גניבה. נוראים במיוחד במונחים מוסריים הם מלחמות והתקפות טרור שגוזלות אלפי חייהם של אזרחים. סופרים ומשוררים רבים דיברו על בעיית המוסר וההגינות, וניסו לפתור אותה על דפי יצירותיהם. אחד הסופרים שחשו עמוקות בבעיה זו היה הסופר הרוסי המפורסם F.M. Dostoevsky. כאדם רגיש מאוד, המבין בעדינות את התכונות השליליות של החברה, הוא הושפע מאוד מסוגיית המוסר, שאותה הצליח להדגיש במיומנות ברומן שלו פשע ועונש. הבה ננסה לשקול את הרעיון המוסרי שהמחבר הראה ביצירתו.

ב"פשע ועונש" הצליח דוסטוייבסקי לתאר בבירור את חיי השכבות העניות בחברה, את אורח חייהם, כדי לחשוף בפני הקורא את בעיותיהם. חיים בתנאי עוני קיצוני, מצטופפים בחדרים קטנים, היה קשה מאוד לשמר את מידות הטובות של הנפש, לא להתמרר, לא להקשות את הלב. אחת התמונות הללו, שהוצגה על ידי דוסטויבסקי, היא דמותה של סוניה מרמלדובה.

סוניה היא בתו של פקיד זעיר שותה שאינו מסוגל לפרנס את משפחתו: אשתו הסובלת מצריכה ושלושת ילדיה. לכן, סוניה נאלצה להרוויח כסף על ידי עבודה כ"נערה בעלת סגולה קלה".

אבל, למרות הסביבה שבה היא מצאה את עצמה, סוניה הצליחה להישאר אדם עם מצפון נקי ונשמה לא מוכתמת. אדם נדיר מסוגל למבחן חיים כזה. כדי לראות טוב יותר את דמותה של סוניה מרמלדובה, לדעתי, יש צורך לשים לב למצב הסובב אותה.

סוניה מפתיעה עוד יותר ככל שהקורא מכיר אותה יותר. כשקוראים את דפי הרומן, אנו מופתעים יותר ויותר מהטוהר הרוחני של סוניה. הסביבה שבה היא חיה בקושי יכולה להועיל לכך: חדר בעל צורה לא סדירה (קר, לא נוח), שבו רק מיטה, שולחן, כיסא ושידת מגירות הם רהיטים. האנשים הסובבים את סוניה בולטים בחוסר העקביות שלהם איתה: זהו גם האב, שמרגיש בעדינות את מצב בתו, אך אינו יכול לעזור לה. זו האם החורגת - אישה לא מאוזנת, חולה סופנית, שסוניה היא עבורה קש מציל. עבור כל משפחת מרמלדוב, סוניה היא האדם היחיד שעוזר להם בכנות ובחוסר עניין. היא מטפלת בקתרינה איבנובנה ובילדים. היא דואגת לעתידם. "ומה יהיה איתם?" היא אומרת לרסקולניקוב. זה כמובן מדבר בעד טוב הלב הנדיר של הגיבורה.

להיות בתנאים שבהם אדם אחר היה מזמן מוסרי; שקעה, סוניה מפליאה בטוהרתה, בכנותה.

אז, למשל, סוניה לא וולגרית, ביישנית, בוטחת. יעידו על כך הסצנות שתיאר המחבר ברומן בביתו של רסקולניקוב, בהלוויה של מרמלדוב (הסצנה עם לוז'ין). "היה ברור שהיא עצמה לא הבינה איך היא יכולה לשבת לידם. כשהבינה זאת, היא נבהלה עד כדי כך שהיא קמה שוב, ובמבוכה מוחלטת פנתה לרסקולניקוב", כותב המחבר. או כשלוז'ין הציע לה עשרה רובל: "סוניה לקחה את זה, הסמיקה, קפצה, מלמלה משהו והתחילה לעזוב אותה במהירות".

בנוסף לאותן תכונות אופי חיוביות שכבר הוזכרו, מופתעת מעומק האמונה שלה בסונה. היא כל כך חזקה שזה עוזר לה לשמור על כבודה, על יופייה של נשמתה. הנה מה שכותב דוסטויבסקי על כך: "כל הבושה הזאת, מן הסתם, נגעה בה רק באופן מכני, השחתה האמיתית עוד לא חדרה אפילו טיפה אחת ללבה..." ומאוחר יותר, באמונתה, היא עוזרת לרסקולניקוב לראות את יופיו של העולם, תחזור בתשובה: "הוא חשב עליה. הוא נזכר כיצד ייסר אותה ללא הרף וייסר את לבה... אך כמעט ולא התייסר בזיכרונות אלה: הוא ידע באיזו אהבה אינסופית יכפר כעת על כל סבלה.

סוניה רואה את ישועתה בדת, באלוהים, שאותה הצליח דוסטויבסקי לתאר בשורות, כאשר לשאלת רסקולניקוב (האם היא מתפללת לאלוהים), עונה סוניה: "מה הייתי בלי אלוהים?"

דוסטוייבסקי היה קרוב מאוד לנושא הדת, בו ראה את ישועת האנושות כולה, באמונה ראה את הפתרון לכל הבעיות המוסריות.

לפיכך, סוניה היא מעין מקור של טוהר ואור, מנצחת מוסר גבוה בסביבתה. אדם נדיר יכול לפתח יופי נדיר כל כך של נפשו (בתנאים דומים לאלה שבהם חיה סוניה), מבלי לשנות את עקרונותיו ואת המוסר הגבוה שלו. אהבתה לשכנתה מעוררת כבוד עמוק אצל הקורא. ועל כך היא באמת ראויה להערצה הכנה שלנו.

צריך להוריד חיבור?לחץ ושמור - ""אור טהור של רעיון מוסרי גבוה" בספרות הרוסית (מבוסס על הרומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי). והחיבור המוגמר הופיע בסימניות.

"אור טהור של רעיון מוסרי גבוה" בספרות הרוסית (מבוסס על הרומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי).

הרומן פשע ועונש נכתב ב-1866. זהו רומן סוציו-פסיכולוגי, שדמותו הראשית היא צעיר אינטליגנטי ואדיב. הוא פיתח תיאוריה לפיה כל האנשים מחולקים ל"גבוהים" ו"נמוכים". אבל הוא לא הבין שהתיאוריה הזו שגויה. אם אדם יכול לעבור על החוק ולעשות מה שאנשים רגילים לא עושים, אז הוא שייך ל"גבוהים", וכך לשלוט בעולם. רסקולניקוב עבר על החוק, אבל זה לא גרם לו להרגיש טוב יותר. נשמתו של רודיון נקרעה לגזרים: מצד אחד, הוא הרג את סבתא מלווה הכסף, ומה אם מישהו אחר "יוצא דופן" יחליט לסמוך על עצמו ולהרוג או אחותו או אמו, אבל מצד שני, (לפי תיאוריה) זה אומר שדוניה, אמא, רזומיחין הם כולם אנשים רגילים.

הוא לא מבין מה קרה, וחושב שעשה משהו לא בסדר, אבל הוא לא מפקפק בנכונות התיאוריה. והנה סוניה מרמלדובה באה לעזרתו של רסקולניקוב. בפעם הראשונה, הגיבור לומד עליה משפתיו של אביה של סוניה.

משפחת מרמה-לדוב הענייה צומחת בעוני. מרמלדוב כל הזמן שותה, קתרינה איבנובנה חולה בצריכה, ושני ילדים קטנים כמעט מתים מרעב. כדי להציל את משפחתה, סוניה עושה מאמצים קיצוניים - היא הופכת לזונה. אבל אף אחד לא מרתיע אותה, כולם רגילים לזה: היא נותנת לאביה כסף לוודקה, לאמה החורגת ולילדים לאוכל. סוניה לא נעלבת מזה, למען אנשים היא מוכנה לכל דבר, אפילו להקריב את הדבר החשוב ביותר. היא לא יכולה להאמין שיש אנשים מרושעים ולא נחמדים עלי אדמות. בכל אדם היא רואה רק תכונות טובות.

לאחר שלמדה על התיאוריה של רסקולניקוב, היא לא יכולה להשלים עם מסקנותיה: "האיש הזה הוא כינה! .. להרוג? יש לך זכות להרוג?

היא שולחת את רודיון לצומת כדי להשתחוות ולהתפלל לאדמה ולהגיד לכולם "הרגתי!" כדי שאנשים יסלחו.

לאחר שנודע על רצח סבתא וליזבטה על ידי רודיון, סוניה לא מסתובבת ממנו: "לפתע היא אחזה בשתי ידיה והרכינה את ראשה לכתפה. המחווה הקצרה הזו אפילו הכתה את רסקולניקוב בתמיהה; זה היה אפילו מוזר: איך? לא שמץ גועל, לא שאט נפש ממנו, לא שמץ של צמרמורת בידה. סוניה היא אדם מאוד דתי, היא כל הזמן הולכת לכנסייה, קוראת בתנ"ך.

היא מאמינה בתחיית אנשים, בתכונות הטובות היחידות שלהם. אנו יכולים לומר שדמותה של סוניה היא אידיאלית, היא, כביכול, התגלמותו של ישו בצורה נשית. כל הפעולות שלה מכוונות לטובת אנשים. היא מקיימת את מצוות המשיח: אל תהרוג, אל תגנוב... סוניה דוחה את הזכות לשיפוט אישי, רק לאלוהים שבשמיים יש את הזכות לתת ולקחת חיים: "KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.

היא לא יכולה להתנגד לוז'ין, מנסה להגן על עצמה בענווה, ביישנות, ענווה. ורסקולניקוב משתחווה לפני תכונותיה הללו. סוניה בכוחות מחודשים מעוררת אצל רודיון את התשוקה לחיים, לאהבה, לרחמים. היא לא עוזבת אותו לאחר שנשלחה לעבודות פרך. היא עוקבת אחריו ללא הפוגה, כאילו מגינה עליו מפני הרע. היא נותנת לו את התנ"ך כדי שילמד לקיים את המצוות שכתובות שם. אפילו בסיביר, שבה אין קרובי משפחה וחברים, סוניה עוזרת להרשעים: "היא לא עשתה איתם חסד ...

היא לא נתנה להם כסף, היא לא נתנה שירותים מיוחדים. רק פעם אחת, בחג המולד, היא הביאה נדבה לכל הכלא: פשטידות ולחמניות... היא כתבה להם מכתבים לקרוביהם ושלחה אותם לסניף הדואר. קרוביהם וקרוביהם, שהגיעו לעיר, השאירו, בהוראתם, דברים עבורם וכסף בידי סוניה. נשותיהם ומאהבותיהם הכירו אותה והלכו אליה. וכשהיא הופיעה בעבודה, באה לרסקולניקוב או נפגשה עם קבוצת אסירים שהולכת לעבודה, כולם הורידו את כובעיהם, כולם השתחוו: "אמא, סופיה סמיונובנה, את אמא שלנו, רכה, חולה!

סוניה הובילה את רסקולניקוב בדרך הנכונה. "הם קמו לתחייה באהבה: לבו של אחד הכיל מקורות חיים אינסופיים ללב האחר." המחבר הכניס את יחסו לחיים לדמותה של סוניה. גם סוניה וגם המחברת מאמינים שאי אפשר לבנות חיים טובים בחברה על דם, על האדם לחיות על פי החוקים, אבל לא להפר אותם בשום צורה, החיים צריכים להיבנות על כבוד ורחמים זה לזה - זה הרומן רלוונטי גם היום.

במיוחד עכשיו, כשהפשע נמצא במגמת עלייה בכל העולם. עלינו לדעת ולזכור למה סוניה קראה. בעיית המוסר היא אחת הבעיות הבלתי פתירות הנצחיות העומדות בפני האנושות לאורך כל תקופת ההיסטוריה שלה. מאז ומתמיד נעשו בעולם פעולות כאלה שאינן מקובלות בחברה מתורבתת. כל יום אנו שומעים על רצח, אלימות, גניבה. נוראים במיוחד במונחים מוסריים הם מלחמות והתקפות טרור שגוזלות אלפי חייהם של אזרחים.

סופרים ומשוררים רבים דיברו על בעיית המוסר וההגינות, וניסו לפתור אותה על דפי יצירותיהם. אחד הסופרים שחשו עמוקות בבעיה זו היה הסופר הרוסי המפורסם F.M. Dostoevsky.

כאדם רגיש מאוד, המבין בעדינות את התכונות השליליות של החברה, הוא הושפע מאוד מסוגיית המוסר, שאותה הצליח להדגיש במיומנות ברומן שלו פשע ועונש. הבה ננסה לשקול את הרעיון המוסרי שהמחבר הראה ביצירתו.

ב"פשע ועונש" הצליח דוסטוייבסקי לתאר בבירור את חיי השכבות העניות בחברה, את אורח חייהם, כדי לחשוף בפני הקורא את בעיותיהם. חיים בתנאי עוני קיצוני, מצטופפים בחדרים קטנים, היה קשה מאוד לשמר את מידות הטובות של הנפש, לא להתמרר, לא להקשות את הלב.

אחת התמונות הללו, שהוצגה על ידי דוסטויבסקי, היא דמותה של סוניה מרמלדובה. סוניה היא בתו של פקיד זעיר שותה שאינו מסוגל לפרנס את משפחתו: אשתו הסובלת מצריכה ושלושת ילדיה. לכן, סוניה נאלצה להרוויח כסף על ידי עבודה כ"נערה בעלת סגולה קלה". אבל, למרות הסביבה שבה היא מצאה את עצמה, סוניה הצליחה להישאר אדם עם מצפון נקי ונשמה לא מוכתמת.

אדם נדיר מסוגל למבחן חיים כזה. כדי לראות טוב יותר את דמותה של סוניה מרמלדובה, לדעתי, יש צורך לשים לב למצב הסובב אותה. סוניה מפתיעה עוד יותר ככל שהקורא מכיר אותה יותר.

כשקוראים את דפי הרומן, אנו מופתעים יותר ויותר מהטוהר הרוחני של סוניה. הסביבה שבה היא חיה בקושי יכולה להועיל לכך: חדר בעל צורה לא סדירה (קר, לא נוח), שבו רק מיטה, שולחן, כיסא ושידת מגירות הם רהיטים. האנשים הסובבים את סוניה בולטים בחוסר העקביות שלהם איתה: זהו גם האב, שמרגיש בעדינות את מצב בתו, אך אינו יכול לעזור לה.

זו האם החורגת - אישה לא מאוזנת, חולה סופנית, שסוניה היא עבורה קש מציל. עבור כל משפחת מרמלדוב, סוניה היא האדם היחיד שעוזר להם בכנות ובחוסר עניין. היא מטפלת בקתרינה איבנובנה ובילדים.

היא דואגת לעתידם. "ומה יהיה איתם?" היא אומרת לרסקולניקוב. זה כמובן מדבר בעד טוב הלב הנדיר של הגיבורה. להיות בתנאים שבהם אדם אחר היה מזמן מוסרי; שקעה, סוניה מפליאה בטוהרתה, בכנותה. אז, למשל, סוניה לא וולגרית, ביישנית, בוטחת.

יעידו על כך הסצנות שתיאר המחבר ברומן בביתו של רסקולניקוב, בהלוויה של מרמלדוב (הסצנה עם לוז'ין). "היה ברור שהיא עצמה לא הבינה איך היא יכולה לשבת לידם. כשהבינה זאת, היא נבהלה עד כדי כך שהיא קמה שוב, ובמבוכה מוחלטת פנתה לרסקולניקוב", כותב המחבר. או כשלוז'ין הציע לה עשרה רובל: "סוניה לקחה את זה, הסמיקה, קפצה, מלמלה משהו והתחילה לעזוב אותה במהירות". בנוסף לאותן תכונות אופי חיוביות שכבר הוזכרו, מופתעת מעומק האמונה שלה בסונה.

היא כל כך חזקה שזה עוזר לה לשמור על כבודה, על יופייה של נשמתה. הנה מה שכותב דוסטויבסקי על כך: "כל הבושה הזאת, מן הסתם, נגעה בה רק באופן מכני, השחתה האמיתית עוד לא חדרה אפילו טיפה אחת ללבה..." ומאוחר יותר, באמונתה, היא עוזרת לרסקולניקוב לראות את יופיו של העולם, תחזור בתשובה: "הוא חשב עליה. הוא נזכר כיצד ייסר אותה ללא הרף וייסר את לבה... אך כמעט ולא התייסר בזיכרונות אלה: הוא ידע באיזו אהבה אינסופית יכפר כעת על כל סבלה.

סוניה רואה את ישועתה בדת, באלוהים, שאותה הצליח דוסטויבסקי לתאר בשורות, כאשר לשאלת רסקולניקוב (האם היא מתפללת לאלוהים), עונה סוניה: "מה הייתי בלי אלוהים?" דוסטוייבסקי היה קרוב מאוד לנושא הדת, בו ראה את ישועת האנושות כולה, באמונה ראה את הפתרון לכל הבעיות המוסריות. לפיכך, סוניה היא מעין מקור של טוהר ואור, מנצחת מוסר גבוה בסביבתה. אדם נדיר יכול לפתח יופי נדיר כל כך של נפשו (בתנאים דומים לאלה שבהם חיה סוניה), מבלי לשנות את עקרונותיו ואת המוסר הגבוה שלו. אהבתה לשכנתה מעוררת כבוד עמוק אצל הקורא. ועל כך היא באמת ראויה להערצה הכנה שלנו.

אם רודיון רסקולניקוב הוא נושא עיקרון מחאה, יוצר תיאוריה המצדיקה פשע ושליטתה של "אישיות חזקה", הרי שהקוטב המנוגד לו, הקוטב הנגדי של הרומן פשע ועונש של השר דוסטויבסקי, היא סוניה מרמלדובה. , בתו של פקיד עני, "מושפלת ונעלבת" בחברה בורגנית.

סוניה היא סוג של גבול לעניות ולסבל. בשם הצלת ילדיה של אמה החורגת מרעב ואת אביה השיכור, ששקע עד כדי איבוד צורתו האנושית, היא יוצאת לרחוב והופכת לזונה. זו השפלה כואבת, אפתיאוזה של סבל והקרבה עצמית. עניו, מרומם מבחינה דתית

סוניה מקריבה את כל מה שיקר לה במיוחד, הולכת לסבלות הקשות ביותר בשם האושר של שכניה. סוניה מצהירה על מצוות מוסר, שמנקודת מבטו של דוסטויבסקי הן הקרובות ביותר לעם - מצוות הענווה, הסליחה, אהבת ההקרבה. היא אינה שופטת את רסקולניקוב על חטאו, אלא מזדהה עמו בכאב וקוראת לו "לסבול", לכפר על אשמתו בפני אלוהים ולפני אנשים.

סונצ'קה מרמלדובה מיועדת לחלוק את עומק ייסורי הנפש של רסקולניקוב, לה הגיבור מחליט לספר את סודו הנורא והכואב. בדמותה של סוניה פוגש רסקולניקוב אדם המתעורר בעצמו ושאותו הוא עדיין רודף כ"יצור רועד" חלש וחסר אונים: "פתאום הרים את ראשו והביט בה בריכוז; אבל הוא פגש בו את מבטה חסר המנוחה והדאגה עד כאב; היה; שנאתו נעלמה כמו רוח רפאים. "טבע" מחייב את הגיבור לחלוק עם סוניה את הסבל מהפשע שלו, ולא את הביטוי שגורם לו. סונצ'קינה הנוצרית-רחמנית קוראת לרסקולניקוב לגרסה זו של הכרה.

בהשוואה בין השלטון העצמי והמרדנות האינדיבידואליסטית של רסקולניקוב לענוה והסליחה הנוצרית של סוניה, דוסטוייבסקי מותיר ברומן שלו את הניצחון לא לרסקולניקוב החזק והאינטיליגנטי, אלא לסוניה הענווה, שרואה בה את האמת העליונה ביותר. רסקולניקוב אינו מסוגל לסבול את ייסורי המצפון, את הפרת החוק המוסרי: "פשע" מוביל אותו ל"עונש", שהוא סובל לא מעונש שיפוטי, אלא מתודעת אשמתו, הפרה של הבסיס האתי של קיומה של החברה. בענווה הנוצרית רואה סוניה רסקולניקוב את הדרך לישועה ולכפרה על האשמה הזו.

בעיניו של רסקולניקוב, סוניה מתקרבת אליו בעובדה ש"גם היא עברה את הגבול", והוא עדיין לא מבין עד כמה שונה מה שכל אחד מהם הצליח לעבור, או יותר נכון, מדוע כל אחד מהם עשה זאת. סוניה מרמלדובה מגלמת התחלה מבריקה ברומן. היא מרגישה אשמה ומודעת לחטא שלה, אבל היא חטאה כדי להציל את חייהם של אחיה ואחיותיה הקטנים. "סוניה, סונצ'קה נצחיתמרמלדוב! – קרא רסקולניקוב, לאחר שנודע לו על החתונה המוצעת של אחותו ולוז'ין.

הוא מרגיש ומבין בצורה מושלמת את הדמיון בין המניעים המנחים את מעשיהן של הנשים הללו. כבר מההתחלה, סוניה מגלמת את הקורבן ברומן, ולכן רסקולניקוב מספר לה על פשעו. וסוניה, שהצדיקה וריחמה על קתרינה איבנובנה, אביה השיכור, מוכנה לסלוח ולהבין את רסקולניקוב - סוניה ראתה אדם ברוצח. "מה עשית לעצמך!" היא אומרת בתגובה להודאה שלו. עבור סוניה, רסקולניקוב, לאחר שעשה ניסיון בחייו של אדם אחר, הרים את ידו אל האדם שבעצמו, אל האדם בכלל. רסקולניקוב רצה למצוא בעל ברית בפשע בסוניה, אך הוא מצא בעל ברית בעונש.

רק סונצ'קה מרמלדובה יכולה לשפוט את רסקולניקוב במצפון, ומשפטה שונה בתכלית מזה של פורפירי פטרוביץ'. זהו בית דין של אהבה, חמלה ורגישות אנושית - אותו אור עליון ששומר על האנושות גם בחושך של אנשים מושפלים ונעלבים. הרעיון הגדול של דוסטויבסקי קשור בדימוי של סונצ'קה שאחדות אחווה בין אנשים בשם ישו תציל וכי את הבסיס לאחדות זו יש לחפש לא בחברת "הכוח של העולם הזה", אלא במעמקי רוסיה של העם.

סונצ'קי מפריך לחלוטין את השקפתו קצרת הרואי של רסקולניקוב התיאורטיקן על החיים שמסביב. מולו בשום פנים ואופן לא "יצור רועד" ורחוק מקורבן צנוע של נסיבות, ולכן "הלכלוך של מצב עלוב" לא נדבק לסונצ'קה. בתנאים שלכאורה שוללים לחלוטין את האנושות, הגיבורה מוצאת אור ומוצא ראוי להוויה המוסרית של אדם ואין לה שום קשר למרד האינדיבידואליסטי של רסקולניקוב. הגיבור טועה עמוקות, ומנסה לזהות את פשעו עם ההכחשה העצמית הסגפנית של סונצ'קה: "גם אתה חצית, הרסת לך את החיים".

יש הבדל איכותי בין חתירה לטוב דרך התרת רוע כלפי אחרים לבין הקרבה עצמית מרצון וטבעית בשם אהבת החמלה לשכניו. "אחרי הכל, זה יותר הוגן", קורא רסקולניקוב, "זה יהיה פי אלף יותר הוגן והגיוני וזה יהיה נכון עם הראש במים ולעשות הכל בבת אחת!" – "ומה יהיה איתם?" שאלה סוניה ברפיון, מביטה בו בכאב, אך בה בעת לא מופתעת כלל מהצעתו... קתרינה איבנובנה..."

חוסר האנוכיות של סוניה רחוקה מענוה, יש לה אופי פעיל חברתית ומטרתה להציל את הנספים, ובאמונה הנוצרית של הגיבורה, לא הצד הפולחני הוא בחזית, אלא טיפול מעשי, יעיל לזולת. בדמותה של סוניה, דוסטוייבסקי מציג גרסה פופולרית ודמוקרטית של תפיסת העולם הדתית, לוקח את הפרשה הנוצרית ללב: "אמונה ללא מעשה מתה". בדתיות העממית, דוסטוייבסקי מוצא זרע פורה לרעיון הסוציאליזם הנוצרי שלו.

סוניה מרמלדובה ריפאה את רסקולניקוב, שלא חזר בתשובה לאחר הרצח, מהאובססיה שלו, הפנתה אותו לנצרות. היה לה בריא בצורה יוצאת דופן עולם פנימי, האמינה באלוהים ולכן חיה בהרמוניה עם עצמה. אמונתה לא הייתה פסיבית, מה שהוכיחה סוניה במעשיה - היא הסכימה ללכת על "כרטיס צהוב" כדי לעזור למשפחתה, ולא התאבדה. אמונתה של סוניה עזרה לה לשרוד את כל תהפוכות החיים, ההשפלה והטינה. לאחר שהתאהב בסוניה, רסקולניקוב מנסה לקבל את דעותיה. משרטט דיוקן נפלא של סוניה, אומר דוסטוייבסקי שבצדו הוא מדבר על כוחו היעיל של הטוב, על הכוח שהאמונה באלוהים, שעברה בלב, מעניקה לנפש האדם.

החברה מילאה תפקיד חשוב בגורלו של רודיון רסקולניקוב. לא כל אחד יכול להחליט להרוג, אלא רק מי שבטוח ללא ספק בנחיצותה ובחוסר הטעות של הזוועה הזו. ורסקולניקוב היה ממש בטוח בזה.
המחשבה שהוא יכול לעזור למי כמוהו - "מושפל ונעלב" - לא רק הניעה אותו ונתנה לו כוח, אלא גם אישרה אותו כאדם, גרמה לו להרגיש את המשמעות שלו. אבל התיאוריה של רסקולניקוב, שלפיה לבדה, כלומר יוצאת דופן, יש את הזכות

אחרים, כלומר אנשים רגילים, לא נועדו להתגשם, שכן הדבר סותר את היגיון החיים. מסיבה זו רודיון רסקולניקוב סובל וסובל. הוא הבין שהתיאוריה שלו נכשלה, שהוא לא ישות, בגלל זה הוא קורא לעצמו נבל. דוסטוייבסקי היה מודאג יותר מפשעים נגד חוקי המוסר מאשר משפטיים.
אדישותו של רסקולניקוב לאנשים, איבה, חוסר אהבה והתאבדות של אדם מאופיינים על ידי הסופר כ"רצח" של עצמו, הרס של עקרונות המוסר שלו, וחטא הריגת המשכון הזקן וליזבטה הוא משני עבור דוסטויבסקי. הרציחות שביצע רסקולניקוב הביאו להרס מוחלט של נפשו. דוסטויבסקי מבין שרק אדם שיודע לסבול ושמוסריותו גבוהה משלו מסוגל "להציל" את רסקולניקוב. ברומן "פשע ועונש" מדריך כזה - מציל נפש האדם - הוא סונצ'קה מרמלדובה. היא הייתה היחידה שהצליחה למלא את החלל שבו חי רסקולניקוב לאחר הרצח. ברומן היא מופיעה לפנינו כנערה טהורה ותמימה: "היא הייתה ילדה לבושה בצניעות ואפילו גרועה, צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, בעלת צורה ברורה, אבל כאילו קצת מאוימת. פָּנִים."
סוניה לא הייתה יפה במיוחד. ולדוסטויבסקי זה לא משנה. אבל עיניה של סוניה, ענוגות ומתוקות, אמרו הרבה דברים יפים על נשמתה: "... עיניים כחולותעיניה היו כל כך ברורות, וכשהן התחדשו, ההבעה על פניה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא משכה אותה באופן לא רצוני. סונצ'קה מרמלדובה המשתחררת וחסרת ההגנה לקחה על כתפיה עבודה סוחפת. הרעב והעוני אילצו את סוניה ללכת להשפלה מבישה. כשראתה איך קתרינה איבנובנה סובלת, סוניה לא יכלה להישאר אדישה. ללא חמדנות, סונצ'קה נתנה את כל כספה לאביה ולאמה החורגת, קתרינה איבנובנה. היא התייחסה אליה כמו לאמה, אהבה אותה, לא סתרה אותה בשום דבר.
אצל סוניה, דוסטוייבסקי גילם את התכונות הטובות ביותר של אופי אנושי: כנות, טוהר הרגשות, רוך, טוב לב, הבנה, עמידות. סוניה היא "יצור צנוע", ולכן היא מצטערת בצורה בלתי נסבלת. אחרים, חזקים ממנה, הרשו לעצמם ללעוג, ללעוג ולהשפיל אותה, תוך שהם רואים את כל התמימות והטוהר ללא רבב. סונצ'קה הפכה ל"מושפלת" בגלל החברה שבה היא חיה, בגלל האנשים שפגעו בה כל הזמן, האשימו אותה ללא בושה או מצפון. בין כל הדמויות ברומן, אין יותר כנה ו נשמה אדיבהמאשר סוניה. ניתן לחוש רק בוז כלפי כאלו כמו לוז'ין, שהעזה להאשים בתמימות ישות תמימה בלא כלום. אבל יותר מכל בסונה, הרצון שלה לעזור לכולם, הנכונות שלה לסבול למען אחרים, נפלא. עמוק יותר מכל היא מבינה את רסקולניקוב כשנודע לה על פשעו. היא סובלת בשבילו, דואגת. הנשמה העשירה הזו, העשירה באהבה ובהבנה, עזרה לרסקולניקוב. נראה היה שרסקולניקוב עומד "למות" בחושך של חושך, צרות וסבל, אבל אז הופיעה סוניה.
התברר שהילדה החזקה (באמונתה) הזו יכולה לעזור, לתמוך יותר מכל אחד אחר. כשרסקולניקוב הולך להודות בפשעו, סונצ'קה לובשת את הצעיף הירוק שלה - סמל לסבל. היא מוכנה לסבול אפילו על פשע רסקולניקוב. אפשר רק להעריץ אדם כזה! כשאנחנו פוגשים את סוניה לראשונה, אנחנו רואים כל כך הרבה הפחדות בפניה, עד שנדמה שאי אפשר לדמיין את הבחורה הזו אחרת. ומתברר שזה אפשרי. דוסטויבסקי שם לב לא להופעתה (הלכאורה החלשה), אלא לנפשה החזקה והחזקה. הילדה הזו הצילה באהבתה, טוב לבה ומסירותה מ"הרס" הגיבור שלנו.
סונצ'קה היא כמו "קרן אור" בעולם של חושך ואכזבה, תקווה לעתיד טוב יותר, זו אמונה, תקווה ואהבה. סונצ'קה מרמלדובה עברה דרך ארוכה וסבלה: מהשפלה לכבוד. בהחלט מגיע לה להיות מאושרת. לאחר סיומו של רסקולניקוב, סוניה לא התמסרה לפחד מהפרידה ממנו. היא חייבת לעבור עד הסוף עם רסקולניקוב את כל ניסיונותיו, תלאותיו, שמחותיו, ויחד איתו להשיג אושר. זו המשמעות של אהבה. בכלא, אדישה לכל דבר, נפשו של רסקולניקוב התרגלה בהדרגה לטיפול, אהבה וחיבה של סוניה. הלב הקשוח בהדרגה, מיום ליום, נפתח והתרכך. סוניה מילאה את משימתה: תחושה חדשה, לא ידועה, התעוררה בנפשו של רסקולניקוב - תחושת אהבה. לבסוף, שניהם מצאו אושר. האהבה המתעוררת בנפשו של רסקולניקוב הובילה אותו לתשובה על הפשע שביצע, להופעתו של המוסר.
פ.מ. דוסטויבסקי, כשהוא מזכיר את דמותה של סוניה מרמלדובה, רצה לומר שהמוסר חייב לחיות בנפשו של כל אדם, כפי שהוא חי בסוניה. יש צורך לשמר אותו, למרות כל הצרות והקשיים, אשר רסקולניקוב לא עשה. לאדם שלא שמר על המוסר אין זכות לקרוא לעצמו אדם. לכן, זה הוגן לומר שסוניה מרמלדובה - " אור טהוררעיון מוסרי גבוה.
הרומן של פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי "פשע ועונש" הוא יצירה מבריקה מאוד, אם כי טרגית. הסופר ביטא בו את מחשבותיו הפנימיות על האידיאל המוסרי של ההומניזם. טוב לב ואהבה לאנשים הם הבסיס לחיים, לפי דוסטויבסקי.
דמות ראשיתהרומן מגיע לאידיאל מוסרי, לאחר שחווה סבל רב. בתחילת העבודה מדובר באדם מאוכזב מאנשים ומאמין שרק בעזרת אלימות ניתן להחזיר את הטוב והצדק המקוממים. רודיון רסקולניקוב יוצר תיאוריה אכזרית, לפיה העולם מתחלק ל"זכות לקבל" ו"יצורים רועדים". הכל מותר לראשון, שום דבר לשני. בהדרגה, הרעיון הנורא הזה לוכד את כל הווייתו של הגיבור, והוא מחליט לבדוק זאת על עצמו, כדי לגלות לאיזו קטגוריה הוא שייך.
בהערכתו קרה הכל מגיע רסקולניקוב למסקנה שמותר לו לעבור על חוקי המוסר של החברה ולבצע רצח, שאותו הוא מצדיק במטרה לסייע לחסרי כל.
אבל הרבה משתנה אצלו כשנוספים רגשות לקול ההיגיון. רסקולניקוב לא לקח בחשבון את העיקר - המחסן של דמותו שלו, והעובדה שרצח מנוגד לעצם טבעו של האדם. לפני ביצוע פשע, לגיבור יש חלום: הוא מרגיש כמו ילד שראה מעשה אכזרי באופן ברברי - מכה סוס מונע, שבכעס מטופש הבעלים מכה למוות. התמונה הנוראה גורמת לרסקולניקוב הקטן להיות בעל רצון אלים להתערב, להגן על החיה. הילד ממהר באין אונות, אבל איש לא מונע את הרצח חסר ההיגיון והאכזרי הזה. הדבר היחיד שהילד יכול לעשות הוא לצרוח דרך ההמון אל הסוס ולנשק אותו, כשהוא מצמד את הלוע המת והעקוב מדם שלו.
חלומו של רסקולניקוב אינו ברור. הנה מחאה ברורה נגד רצח ואכזריות, הנה אהדה לכאב של מישהו אחר.
בהשפעת שינה מופעלים שני מניעים לרצח לכאורה. האחת היא שנאה למתייסרים. השני הוא הרצון לעלות לתפקיד שופט. אבל רסקולניקוב לא לקח בחשבון את הגורם השלישי - חוסר היכולת של אדם אדיב לשפוך דם. וברגע שעלתה לו מחשבה זו, הוא זנח את תוכניותיו בפחד. במילים אחרות, גם בלי להרים את הגרזן, רסקולניקוב מבין את אבדון הרעיון שלו.
כשהתעורר, הגיבור היה כמעט מוכן לנטוש את תוכניתו: "אלוהים! הוא קרא. להסתתר, מכוסה בדם... עם גרזן... אדוני, באמת?"
עם זאת, התיאוריה הנוראה מנצחת. רסקולניקוב הורג משכון זקן שהוא חסר תועלת לחלוטין ואפילו מזיק, מנקודת מבטו. אבל יחד איתה, הוא נאלץ להרוג את אחותה, עדה אקראית. הפשע השני לא נכלל בשום אופן בתוכניותיו של הגיבור, כי ליזבטה היא בדיוק זו שבאושרה הוא נלחם - חסרת כל, חסרת הגנה, שלא הרימה ידיים כדי להגן על פניה.
עכשיו רסקולניקוב מבין: אתה לא יכול לאפשר "דם לפי מצפונך" - הוא יזרום כמו נחל.
גיבור מטבעו אדם טובהוא עושה הרבה דברים טובים עבור אנשים. במעשיו, באמירותיו, בחוויותיו אנו רואים תחושה גבוהה כבוד אנושי, אצילות אמיתית, חוסר העניין העמוק ביותר. רסקולניקוב תופס את הכאב של מישהו אחר בצורה חריפה יותר משלו. מסכן את חייו, הוא מציל ילדים מהשריפה, חולק את האחרון עם אביו של חבר שנפטר, בעצמו קבצן, נותן כסף להלוויה של מרמלדוב, אותו בקושי הכיר. הגיבור מתעב את אלה שעוברים באדישות על פני אסונות אנושיים. אין בו תכונות רעות ונמוכות. יש לו גם מראה מלאכי: "... בעל מראה טוב להפליא, עם עיניים כהות ויפות, רוסית כהה, גבוה מהממוצע, רזה ורזה." איך יכול להיות שגיבור כמעט מושלם נסחף לרעיון כל כך לא מוסרי? המחבר מראה שרסקולניקוב ממש נגרר למבוי סתום על ידי העוני שלו, כמו גם מצבם האומלל והמושפל של רבים אנשים ראוייםסביבו. רודיון נגעל מכוחם של חסרי משמעות, טיפשים, אך עשירים ומהעמדה המעליבה של העניים, אך חכמים ואצילי נפש. חבל, אבל המקסימליזם הצעיר והדבקות בעקרונות של הגיבור, גאוותו וחוסר הגמישות עשו לו עוול, העלו אותו לדרך הלא נכונה.
לאחר שביצע רצח נבל, הגיבור חולה במחלה קשה, מה שמעיד על הרגישות הרבה של מצפונו. ולפני הפשע, הטוב בנפשו נלחם נואשות ברוע, ועכשיו הוא חווה ייסורי גיהנום. לרסקולניקוב קשה מאוד לתקשר עם אנשים, נראה שהוא מרגיש אשם לפני כל האנושות. ככל שקרובים חמים ואכפתיים יותר מתייחסים אליו, כך הוא סובל יותר. בתת מודע הגיבור מבין שהוא עבר על חוק החיים העיקרי - חוק האהבה לרעך, והוא לא רק מתבייש, זה כואב לו - הוא טעה באכזריות רבה מדי.
טעויות יש לתקן, יש לחזור בתשובה כדי להיפטר מהסבל. דרך ל חיים מוסרייםרסקולניקוב מתחיל בווידוי. הוא מדבר על פשעו עם סוניה מרמלדובה, מקל על נפשו ומבקש עצה, כי הוא לא יודע איך להמשיך לחיות. וחבר עוזר לרודיון.
אני חושב שהאידיאל המוסרי של הסופר מתבטא בדמותה של סוניה. האישה הזו היא האהבה עצמה. היא מקריבה את עצמה למען העם. כשהבינה שרסקולניקוב צריך, סוניה מוכנה ללכת אחריו לעבודת פרך: "ביחד, בוא נלך לסבול, ביחד נשא את הצלב! "בזכות חברה, הגיבור מוצא משמעות חדשה לחיים.
לפיכך, המאשר את האידיאל המוסרי, דוסטוייבסקי מוביל את רסקולניקוב לרעיון של הצורך לחיות בהווה, ולא על ידי תיאוריה מומצאת, לבטא את עצמו לא באמצעות רעיונות מיזנתרופיים, אלא באמצעות אהבה וחסד, באמצעות שירות לשכניו. . מסובכת וכואבת היא דרכו של רסקולניקוב לחיים צדיקים: מפשע שמכפר עליו סבל נורא, לחמלה ואהבה לאותם אנשים שרצה לבוז להם, בהתחשב מתחתיו, בצעיר גאה.

(עדיין אין דירוגים)

חיבור על ספרות בנושא: סוניה מרמלדובה - "אור טהור של רעיון מוסרי גבוה"

כתבים נוספים:

1. כפי שאתה יודע, אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין - הסופר היה פסיכולוג. הוא העביר את התבוננותיו בטבע האדם לספרות, שהעשירה וגיוונה אותה. בקריאת יצירותיו מרגישים מודעות עדינה, עמוקה ורגישה במיוחד לכל דבר. נראה שהכותב יודע על מה אתה מדבר קרא עוד ......
2. את המקום המרכזי ברומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי תופסת דמותה של סוניה מרמלדובה, גיבורה שגורלה מעורר את אהדתנו וכבודנו. ככל שנלמד עליה יותר, ככל שאנו משוכנעים בטהרה ובאצילותה, כך אנו מתחילים לחשוב על האמת. קרא עוד ......
3. Sonechka Marmeladova מאפיינים גיבור ספרותי"נמוך, בערך בן שמונה עשרה, רזה, אבל די בלונדינית, עם עיניים כחולות נפלאות." בתו של מרמלדוב. כדי לעזור למשפחה מורעבת, היא החלה לעסוק בזנות. ראשית, אנו למדים עליה מסיפורו של מרמלדוב. חוזרים הביתה בפעם הראשונה קרא עוד ......
4. שייך לקטגוריה של "ענווה". "...קטן, בערך בן שמונה עשרה, רזה, אבל די בלונדינית, עם עיניים כחולות נפלאות." לראשונה, הקורא לומד עליה מהוידוי של מרמלדוב בפני רסקולניקוב, בו הוא מספר כיצד סונצ'קה ברגע קריטי למשפחה בפעם הראשונה קרא עוד ......
5. הרומן "פשע ועונש" נכתב על ידי דוסטויבסקי לאחר עבודת פרך, כאשר הרשעותיו של הסופר קיבלו קונוטציה דתית. החיפוש אחר האמת, הוקעת הסדר הבלתי צודק של העולם, החלום על "אושר האנושות" משולבים אצל דוסטוייבסקי עם חוסר אמון בחידוש האלים של העולם. חושב שבכל מבנה של החברה קרא עוד ......
6. התרומה הגדולה ביותר כזו נעשתה על ידי סוניה מרמלדובה. היא עזרה לגיבור להבין מי היא ומי הוא, מה נותנת לו הכרה, למה הם צריכים לחיות, עזרה לקום לתחייה ולהסתכל על עצמם ועל אחרים בצורה אחרת. זו הייתה ילדה יפה. קרא עוד ......
7. נדמה לי שדוסטוייבסקי הציג את סצנת קריאת הבשורה כדי להראות עד כמה מוסריים רסקולניקוב וסוניה. סצנת קריאת הבשורה ברומן היא האינטנסיבית והמעניינת ביותר מבחינה פסיכולוגית. קראתי בעניין ובמהלך הפעולה חשבתי האם סוניה תצליח לשכנע קרא עוד ......
8. ברומן האידיאולוגי שלו פשע ועונש, פ.מ. דוסטויבסקי מציע מערכת מורכבת של דמויות שנועדו לחשוף את דמותו של הגיבור ולהפריך את התיאוריה שלו בדבר "עריצות מיטיבה". המחבר מדגיש שני גיבורים המייעצים לרסקולניקוב להסגיר את עצמו. זה פורפירי פטרוביץ' קרא עוד ......

סוניה מרמלדובה - "אור טהור של רעיון מוסרי גבוה"

ברומן שלו "פשע ועונש" שם דוסטוייבסקי רעיון הומניסטי. בעבודה הזו, עמוק סוגיות מוסריותזה הדאיג את הסופר. דוסטוייבסקי נגע בסוגיות חברתיות חשובות של אותה תקופה. עם זאת, לא ניתן לטעון כי בחברה הנוכחית שלנו אין חריפות כזו בעיות חברתיות. המחבר מודאג מחוסר המוסריות השורר בכל מגזרי החברה, מהשפעת הכסף על היווצרות אי השוויון בין אנשים. וזה מוביל בהמשך לזכות הכוח המפורשת

אחד על השני.

לכן, עבור דוסטויבסקי, חברה שבה הכסף הוא בעל הערך הגבוה ביותר היא הרסנית.

החברה מילאה תפקיד חשוב בגורלו של רודיון רסקולניקוב. לא כל אחד יכול להחליט להרוג, אלא רק מי שבטוח ללא ספק בנחיצותה ובחוסר הטעות של הזוועה הזו. ורסקולניקוב היה ממש בטוח בזה.

המחשבה שהוא יכול לעזור למי כמוהו - "מושפל ונעלב" - לא רק הניעה אותו ונתנה לו כוח, אלא גם אישרה אותו כאדם, גרמה לו להרגיש את המשמעות שלו. אבל התיאוריות של רסקולניקוב,

לפיה לחלק, כלומר יוצאי דופן, יש זכות על אחרים, כלומר אנשים רגילים, לא נועדה להפוך למציאות, שכן הדבר סותר את היגיון החיים. מסיבה זו רודיון רסקולניקוב סובל וסובל. הוא הבין שהתיאוריה שלו נכשלה, שהוא לא ישות, בגלל זה הוא קורא לעצמו נבל. דוסטוייבסקי היה מודאג יותר מפשעים נגד חוקי המוסר מאשר משפטיים. אדישותו של רסקולניקוב לאנשים, איבה, חוסר אהבה והתאבדות של אדם מאופיינים על ידי הסופר כ"רצח" של עצמו, הרס של עקרונות המוסר שלו, וחטא הריגת המשכון הזקן וליזבטה הוא משני עבור דוסטויבסקי. הרציחות שביצע רסקולניקוב הביאו להרס מוחלט של נפשו. דוסטויבסקי מבין שרק אדם שיודע לסבול ושמוסריותו גבוהה משלו מסוגל "להציל" את רסקולניקוב. ברומן "פשע ועונש" מדריך כזה - מציל נפש האדם - הוא סונצ'קה מרמלדובה. היא הייתה היחידה שהצליחה למלא את החלל שבו חי רסקולניקוב לאחר הרצח. ברומן היא מופיעה לפנינו כנערה טהורה ותמימה: "היא הייתה ילדה לבושה בצניעות ואפילו גרועה, צעירה מאוד, כמעט כמו ילדה, בעלת התנהגות צנועה והגונה, בעלת צורה ברורה, אבל כאילו קצת מאוימת. פָּנִים." סוניה לא הייתה יפה במיוחד. ולדוסטויבסקי זה לא משנה. אבל עיניה של סוניה, ענוגות ומתוקות, אמרו הרבה דברים יפים על נשמתה: ". עיניה הכחולות היו כל כך ברורות, וכשהן התחדשו, הבעתה הפכה כל כך חביבה ופשוטת לב עד שהיא נמשכה אליה באופן לא רצוני. סונצ'קה מרמלדובה המשתחררת וחסרת ההגנה לקחה על כתפיה עבודה סוחפת. הרעב והעוני אילצו את סוניה ללכת להשפלה מבישה. כשראתה איך קתרינה איבנובנה סובלת, סוניה לא יכלה להישאר אדישה. ללא חמדנות, סונצ'קה נתנה את כל כספה לאביה ולאמה החורגת, קתרינה איבנובנה. היא התייחסה אליה כמו לאמה, אהבה אותה, לא סתרה אותה בשום דבר. אצל סוניה, דוסטוייבסקי גילם את התכונות הטובות ביותר של אופי אנושי: כנות, טוהר הרגשות, רוך, טוב לב, הבנה, עמידות. סוניה היא "יצור צנוע", ולכן היא מצטערת בצורה בלתי נסבלת. אחרים, חזקים ממנה, הרשו לעצמם ללעוג, ללעוג ולהשפיל אותה, תוך שהם רואים את כל התמימות והטוהר ללא רבב. סונצ'קה הפכה ל"מושפלת" בגלל החברה בה היא חיה, בגלל האנשים שפגעו בה ללא הרף, האשימו אותה ללא בושה או מצפון. בין כל הדמויות ברומן, אין נשמה כנה ואדיבה יותר מסוניה. ניתן לחוש רק בוז כלפי כאלו כמו לוז'ין, שהעזה להאשים בתמימות ישות תמימה בלא כלום. אבל יותר מכל בסונה, הרצון שלה לעזור לכולם, הנכונות שלה לסבול למען אחרים, נפלא. עמוק יותר מכל היא מבינה את רסקולניקוב כשנודע לה על פשעו. היא סובלת בשבילו, דואגת. הנשמה העשירה הזו, העשירה באהבה ובהבנה, עזרה לרסקולניקוב. נראה היה שרסקולניקוב עומד "למות" בחושך של חושך, צרות וסבל, אבל אז הופיעה סוניה. התברר שהילדה החזקה (באמונתה) הזו יכולה לעזור, לתמוך יותר מכל אחד אחר. כשרסקולניקוב הולך להודות בפשעו, סונצ'קה לובשת את הצעיף הירוק שלה - סמל לסבל. היא מוכנה לסבול אפילו על פשע רסקולניקוב. אפשר רק להעריץ אדם כזה! כשאנחנו פוגשים את סוניה לראשונה, אנחנו רואים כל כך הרבה הפחדות בפניה, עד שנדמה שאי אפשר לדמיין את הבחורה הזו אחרת. ומתברר שזה אפשרי. דוסטויבסקי שם לב לא להופעתה (הלכאורה החלשה), אלא לנפשה החזקה והחזקה. הילדה הזו הצילה באהבתה, טוב לבה ומסירותה מ"הרס" הגיבור שלנו. סונצ'קה היא כמו "קרן אור" בעולם של חושך ואכזבה, תקווה לעתיד טוב יותר, זו אמונה, תקווה ואהבה. סונצ'קה מרמלדובה עברה דרך ארוכה וסבלה: מהשפלה לכבוד. בהחלט מגיע לה להיות מאושרת. לאחר סיומו של רסקולניקוב, סוניה לא התמסרה לפחד מהפרידה ממנו. היא חייבת לעבור עד הסוף עם רסקולניקוב את כל ניסיונותיו, תלאותיו, שמחותיו, ויחד איתו להשיג אושר. זו המשמעות של אהבה. בכלא, אדישה לכל דבר, נפשו של רסקולניקוב התרגלה בהדרגה לטיפול, אהבה וחיבה של סוניה. הלב הקשוח בהדרגה, מיום ליום, נפתח והתרכך. סוניה מילאה את משימתה: תחושה חדשה, לא ידועה, התעוררה בנפשו של רסקולניקוב - תחושת אהבה. לבסוף, שניהם מצאו אושר. האהבה המתעוררת בנפשו של רסקולניקוב הובילה אותו לתשובה על הפשע שביצע, להופעתו של המוסר.

פ.מ. דוסטויבסקי, שהציג את דמותה של סוניה מרמלדובה, רצה לומר שהמוסר חייב לחיות בנפשו של כל אדם, כפי שהוא חי בסוניה. יש צורך לשמר אותו, למרות כל הצרות והקשיים, אשר רסקולניקוב לא עשה. לאדם שלא שמר על המוסר אין זכות לקרוא לעצמו אדם. לכן, זה הוגן לומר שסוניה מרמלדובה היא "האור הטהור של רעיון מוסרי גבוה".

חיבורים בנושאים:

1. דוסטוייבסקי מציג את הכפילים של רסקולניקוב ברומן "פשע ועונש" כדי לחשוף בצורה עמוקה יותר את דמותו של הגיבור ולהראות את חוסר העקביות שלו ...
2. פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי השתמש לעתים קרובות בתמות ובמוטיבים תנ"כיים ביצירתו. הרומן "פשע ו...
3. התיאוריה של רסקולניקוב נושאת חותם מסוים של התקופה. הרעיון שלו "זכות החזק" שיקף כמה מהמחשבות על ניהיליזם, תפיסת עולם פופולרית בשנות ה-60...
4. הרומן "פשע ועונש" הוא אחת מאותן יצירות של קלאסיקות עולמיות, שערכן אינו יורד עם הזמן. בו...