דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב

ארץ מוצא

לקוראים שלנו!

מחבר הספר הזה, דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב, הוא מדען סובייטי מצטיין בתחום הביקורת הספרותית, ההיסטוריה של התרבות הרוסית והעולמית. הוא כתב יותר משני תריסר ספרים מרכזיים ומאות מאמרים מחקריים. DS לכהצ'ב הוא חבר מן המניין באקדמיה למדעים של ברית המועצות, זוכה פעמיים בפרס מדינת ברית המועצות, חבר כבוד באקדמיות ואוניברסיטאות זרות רבות.

הלמידה של דמיטרי סרגייביץ ', כישרונו וניסיונו הפדגוגי, היכולת לדבר על דברים מורכבים בפשטות, מובנות ויחד עם זאת באופן חיוני ופיגורטיבי - זה מה שמייחד את יצירתו, הופך אותם לא רק לספרים, אלא לתופעה משמעותית בכל התרבותי שלנו חַיִים. בהתחשב בנושאים המעורפלים של החינוך המוסרי והאסתטי כחלק בלתי נפרד מהחינוך הקומוניסטי, ד"ש ליצ'צ'ב מסתמך על מסמכי המפלגה החשובים ביותר הקוראים בתשומת הלב והאחריות הגדולה ביותר להתייחס להארה התרבותית של העם הסובייטי, ובעיקר צעירים.

פעילות התעמולה של דמיטרי סרגייביץ ', שכל הזמן דואג לחינוך האידיאולוגי והאסתטי של הנוער שלנו, מאבקו המתמיד למען יחס מכבדלמורשת האמנותית של העם הרוסי.

בספרו החדש מדגיש האקדמאי DSLikhachev כי היכולת להבין את השלמות האסתטית והאמנותית של יצירות המופת של העבר התרבותי חשובה מאוד לדור הצעיר, תורמת לחינוך בו של עמדות אזרחיות גבוהות באמת של פטריוטיות ואינטרנציונאליזם. .

הגורל הפך אותי למומחה לספרות רוסית עתיקה. אולם מה המשמעות של "גורל"? הגורל היה בעצמי: בנטיותיי ובאינטרסים שלי, בבחירת הסגל שלי באוניברסיטת לנינגרד ובאילו מהפרופסורים התחלתי להשתתף בשיעורים. התעניינתי בכתבי יד ישנים, התעניינתי בספרות, נמשכתי לרוסיה העתיקה ולאמנות עממית. אם נחבר את הכל ונכפיל אותו בהתמדה מסוימת ובעקשנות מסוימת בעריכת חיפושים, אז כל זה יחד פתח לי את הדרך ללמוד בעיון את הספרות הרוסית העתיקה.

אבל אותו גורל שחי בי, בעת ובעונה אחת, הסיח אותי כל הזמן מהעיסוק במדע האקדמי. ברור שאני אדם חסר מנוחה מטבעי. לכן, לעתים קרובות אני חורג מגבולות המדע הקפדני, מעבר למה שעלי לעשות ב"מומחיות האקדמית "שלי. אני תורם לעיתונות הכללית וכותב בז'אנרים "לא אקדמיים". לפעמים אני דואג לגורלם של כתבי יד עתיקים, כשהם נטושים ואינם נלמדים, או ממונומנטים עתיקים שנהרסים, אני מפחד מהפנטזיות של המשחזרים שלפעמים "משחזרים" באומץ את מצבותיהם לטעמם, אני כן מודאגים מגורלן של ערים רוסיות ישנות בתעשייה צומחת, אני מעוניין בחינוך בצעירותנו של פטריוטיות והרבה, הרבה יותר.

ספר זה, המתגלה כעת בפני הקורא, משקף רבות מהחששות הלא לימודיים שלי. יכולתי לקרוא לספר שלי "ספר הדאגות". כאן, ברצוני להעביר רבות מהדאגות שלי, והייתי רוצה להעביר לקוראי - לסייע להנחיל להם פטריוטיות סובייטית פעילה ויצירתית. לא פטריוטיות, מרוצה ממה שהושג, אלא פטריוטיות, חתירה לטוב, השתדלות להעביר את הטוב ביותר - מהעבר ומההווה - לדורות הבאים. כדי לא לטעות בעתיד, עלינו לזכור את הטעויות שלנו בעבר. אתה צריך לאהוב את העבר שלך ולהתגאות בו, אבל אתה צריך לאהוב את העבר לא רק ככה, אלא את הטוב ביותר בו - במה אתה באמת יכול להתגאות ובמה שאנחנו צריכים עכשיו ובעתיד.

אספנים ואספנים נפוצים מאוד בקרב חובבי העת העתיקה. כבוד ושבח להם. הם שימרו הרבה שהגיעו מאוחר יותר למאגרי מדינה ומוזיאונים - שנתרמו, נמכרו, הורישו. אספנים אוספים בדרך זו - נדירה לעצמם, לעתים קרובות יותר למשפחה, ולעתים קרובות יותר להוריש למוזיאון מאוחר יותר - בעיר הולדתם, בכפרם, או אפילו רק בבית ספר (לכל בתי הספר הטובים יש מוזיאונים - קטנים, אך נחוצים מאוד! ).

מעולם לא הייתי ולא אהיה אספן. אני רוצה שכל הערכים יהיו שייכים לכולם וישרתו את כולם בזמן שהותם במקומותיהם. כל כדור הארץ מחזיק ומאחסן ערכים, אוצרות העבר. זהו נוף יפהפה, וערים יפות, ולערים משלהן, שנאספו על ידי דורות רבים של אנדרטאות אמנות. ובכפרים - מסורות האמנות העממית, כישורי העבודה. ערכים הם לא רק מונומנטים חומריים, אלא גם מנהגים טובים, רעיונות על טוב ויפה, מסורות אירוח, ידידותיות, יכולת להרגיש את עצמך, טוב באחר. הערכים הם השפה המצטברת יצירות ספרותיות... אי אפשר לרשום הכל.

מהו כדור הארץ שלנו? זהו אוצר של יצירות מגוונות ושבריריות בצורה יוצאת דופן של ידיים אנושיות ומוח אנושי, הממהרות בחלל החיצון במהירות מדהימה ובלתי נתפסת. קראתי לספר שלי "ארץ הולדת". למילה "ארץ" ברוסית יש משמעויות רבות. זו האדמה, והארץ, והאנשים (במובן האחרון, אומרים על הארץ הרוסית ב"שבחת ​​מארח איגור "), ועל הגלובוס כולו.

בכותרת הספר שלי ניתן להבין את המילה "אדמה" בכל החושים הללו.

כדור הארץ יוצר את האדם. הוא כלום בלעדיה. אבל האדם גם יוצר את כדור הארץ. בטיחותו, שלום עלי אדמות, ריבוי עושרו תלוי באדם. זה תלוי באדם ליצור תנאים שבהם ערכי התרבות יישמרו, יגדלו ותרבו, כאשר כל האנשים יהיו עשירים מבחינה אינטלקטואלית ובריאים מבחינה אינטלקטואלית.

זה הרעיון מאחורי כל חלקי הספר שלי. אני כותב על דברים רבים בדרכים שונות, בז'אנרים שונים, בצורה שונה, אפילו ברמות קריאה שונות. אבל כל מה שאני כותב עליו, אני משתדל להתחבר לרעיון אחד של אהבה לארצי, לאדמה, לכדור הארץ שלי ...

***

אנו מעריכים את יופיו של העבר, עלינו להיות חכמים. עלינו להבין כי בהתפעלות מהיופי המדהים של האדריכלות בהודו, אין צורך כלל להיות מוחמד, כשם שאין צורך להיות בודהיסט כדי להעריך את יופיים של מקדשי קמבודיה העתיקה או נפאל. האם יש כיום אנשים שיאמינו באלים ובאלות קדומים? - לא. אך האם יש אנשים שיכחישו את יופייה של ונוס דה מילו? אבל זוהי אלילה! לפעמים אפילו נדמה לי שאנו, בני התקופה המודרנית, מעריכים יופי קדום יותר מהיוונים הקדמונים והרומאים הקדמונים עצמם. היא הייתה מוכרת להם מדי.

לא בגלל זה אנחנו, אנשים סובייטים, החלו לתפוס בחדות רבה את יופיים של האדריכלות הרוסית הישנה, ​​הספרות הרוסית הישנה והמוזיקה הרוסית הישנה, ​​שהם אחת מהפסגות הגבוהות ביותר של התרבות האנושית. רק עכשיו אנחנו מתחילים להבין זאת, וגם אז לא במלואם.

כמובן, פיתוח גישתם ונאבק למען שימור אנדרטאות תרבות אמנותיתבעבר, תמיד צריך לזכור שכפי שכתב פ 'אנגלס על ההתניה ההיסטורית של צורת האמנות מימי הביניים, "תפיסת העולם של ימי הביניים הייתה בעיקר תיאולוגית ... הכנסייה נתנה קידוש דתי למדינה החילונית מערכת המבוססת על עקרונות פיאודלים ... דוגמה הכנסייה הייתה נקודת המוצא והבסיס של כל החשיבה "(ק. מרקס, פ. אנגלס, סובר סוך., כרך 21, עמ '495).

מעריכים את היופי בעבר, מגנים עליו, כך אנו הולכים, כביכול, בהוראתו של אלכסנדר פושקין: "כבוד לעבר הוא התכונה המבדילה בין חינוך לפראות ...".

מילה לצעירים

המקצוע שלך והפטריוטיות שלך

קשה מאוד לומר מילת פרידה לצעירים. הרבה נאמר ונאמר היטב. ובכל זאת אנסה לומר מה בעיניי החשוב ביותר ומה, כפי שנראה לי, כל אדם שנכנס לחיים גדולים חייב להבין היטב.

הרבה ממה שאדם משיג בחיים, איזו עמדה הוא תופס בהם, מה שהוא מביא לאחרים ומקבל לעצמו, תלוי בעצמו. המזל לא מגיע במקרה. זה תלוי במה שאדם רואה במזל בחיים, כיצד הוא מעריך את עצמו, באיזה תפקיד בחיים בחר, מה, בסופו של דבר, מטרתו בחיים.

הרבה מאוד אנשים חושבים משהו כזה: אני חכם, יש לי יכולות כאלה ואחרות, אעסוק במקצוע כזה ואחרים, אשיג הרבה בחיים, אהפוך לאדם בעל "עמדה". לא, זה רחוק מלהספיק! כישלון מקרי בבחינות הכניסה (למשל, ממש מקרי, ולא מקרי בדמיון), טעות מקרית ביכולותיהם (נערים מרבים להגזים בהם, בנות לעתים קרובות מדי לזלזל בעצמם), "במקרה" אויבים משפיעים בחיים וכו 'וכו' וכו 'וכו' ועכשיו הכל בחיים אבד. בגיל מבוגר, אדם חש אכזבה עמוקה, טינה כלפי מישהו, או "כך, באופן כללי".

מחבר הספר הזה, דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב, הוא מדען סובייטי מצטיין בתחום הביקורת הספרותית, ההיסטוריה של התרבות הרוסית והעולמית. הוא כתב יותר משני תריסר ספרים מרכזיים ומאות מאמרים מחקריים. DS לכהצ'ב הוא חבר מן המניין באקדמיה למדעים של ברית המועצות, זוכה פעמיים בפרס מדינת ברית המועצות, חבר כבוד באקדמיות ואוניברסיטאות זרות רבות.

הלמידה של דמיטרי סרגייביץ ', כישרונו וניסיונו הפדגוגי, היכולת לדבר על דברים מורכבים בפשטות, מובנות ויחד עם זאת באופן חיוני ופיגורטיבי - זה מה שמייחד את יצירתו, הופך אותם לא רק לספרים, אלא לתופעה משמעותית בכל התרבותי שלנו חַיִים. בהתחשב בנושאים המעורפלים של החינוך המוסרי והאסתטי כחלק בלתי נפרד מהחינוך הקומוניסטי, ד"ש ליצ'צ'ב מסתמך על מסמכי המפלגה החשובים ביותר הקוראים בתשומת הלב והאחריות הגדולה ביותר להתייחס להארה התרבותית של העם הסובייטי, ובעיקר צעירים.

פעילות התעמולה של דמיטרי סרגייביץ 'ידועה גם היא באופן כללי, דואגת כל הזמן לחינוך האידיאולוגי והאסתטי של בני הנוער שלנו, למאבקו המתמיד על יחס זהיר למורשת האמנותית של העם הרוסי.

בספרו החדש מדגיש האקדמאי DSLikhachev כי היכולת להבין את השלמות האסתטית והאמנותית של יצירות המופת של העבר התרבותי חשובה מאוד לדור הצעיר, תורמת לחינוך בו של עמדות אזרחיות גבוהות באמת של פטריוטיות ואינטרנציונאליזם. .

הגורל הפך אותי למומחה לספרות רוסית עתיקה. אולם מה המשמעות של "גורל"? הגורל היה בעצמי: בנטיותיי ובאינטרסים שלי, בבחירת הסגל שלי באוניברסיטת לנינגרד ובאילו מהפרופסורים התחלתי להשתתף בשיעורים. התעניינתי בכתבי יד ישנים, התעניינתי בספרות, נמשכתי לרוסיה העתיקה ולאמנות עממית. אם נחבר את הכל ונכפיל אותו בהתמדה מסוימת ובעקשנות מסוימת בעריכת חיפושים, אז כל זה יחד פתח לי את הדרך ללמוד בעיון את הספרות הרוסית העתיקה.

אבל אותו גורל שחי בי, בעת ובעונה אחת, הסיח אותי כל הזמן מהעיסוק במדע האקדמי. ברור שאני אדם חסר מנוחה מטבעי. לכן, לעתים קרובות אני חורג מגבולות המדע הקפדני, מעבר למה שעלי לעשות ב"מומחיות האקדמית "שלי. אני תורם לעיתונות הכללית וכותב בז'אנרים "לא אקדמיים". לפעמים אני דואג לגורלם של כתבי יד עתיקים, כשהם נטושים ואינם נלמדים, או ממונומנטים עתיקים שנהרסים, אני מפחד מהפנטזיות של המשחזרים שלפעמים "משחזרים" באומץ את מצבותיהם לטעמם, אני כן מודאגים מגורלן של ערים רוסיות ישנות בתעשייה צומחת, אני מעוניין בחינוך בצעירותנו של פטריוטיות והרבה, הרבה יותר.

ספר זה, המתגלה כעת בפני הקורא, משקף רבות מהחששות הלא לימודיים שלי. יכולתי לקרוא לספר שלי "ספר הדאגות". כאן, ברצוני להעביר רבות מהדאגות שלי, והייתי רוצה להעביר לקוראי - לסייע להנחיל להם פטריוטיות סובייטית פעילה ויצירתית. לא פטריוטיות, מרוצה ממה שהושג, אלא פטריוטיות, חתירה לטוב, השתדלות להעביר את הטוב ביותר - מהעבר ומההווה - לדורות הבאים. כדי לא לטעות בעתיד, עלינו לזכור את הטעויות שלנו בעבר. אתה צריך לאהוב את העבר שלך ולהתגאות בו, אבל אתה צריך לאהוב את העבר לא רק ככה, אלא את הטוב ביותר בו - במה אתה באמת יכול להתגאות ובמה שאנחנו צריכים עכשיו ובעתיד.

אספנים ואספנים נפוצים מאוד בקרב חובבי העת העתיקה. כבוד ושבח להם. הם שימרו הרבה שהגיעו מאוחר יותר למאגרי מדינה ומוזיאונים - שנתרמו, נמכרו, הורישו. אספנים אוספים בדרך זו - נדירה לעצמם, לעתים קרובות יותר למשפחה, ולעתים קרובות יותר להוריש למוזיאון מאוחר יותר - בעיר הולדתם, בכפרם, או אפילו רק בבית ספר (לכל בתי הספר הטובים יש מוזיאונים - קטנים, אך נחוצים מאוד! ).

מעולם לא הייתי ולא אהיה אספן. אני רוצה שכל הערכים יהיו שייכים לכולם וישרתו את כולם בזמן שהותם במקומותיהם. כל כדור הארץ מחזיק ומאחסן ערכים, אוצרות העבר. זהו נוף יפהפה, וערים יפות, ולערים משלהן, שנאספו על ידי דורות רבים של אנדרטאות אמנות. ובכפרים - מסורות האמנות העממית, כישורי העבודה. ערכים הם לא רק מונומנטים חומריים, אלא גם מנהגים טובים, רעיונות על טוב ויפה, מסורות אירוח, ידידותיות, יכולת להרגיש את עצמך, טוב באחר. הערכים הם השפה, היצירות הספרותיות המצטברות. אי אפשר לרשום הכל.

מהו כדור הארץ שלנו? זהו אוצר של יצירות מגוונות ושבריריות בצורה יוצאת דופן של ידיים אנושיות ומוח אנושי, הממהרות בחלל החיצון במהירות מדהימה ובלתי נתפסת. קראתי לספר שלי "ארץ הולדת". למילה "ארץ" ברוסית יש משמעויות רבות. זו האדמה, והארץ, והאנשים (במובן האחרון, אומרים על הארץ הרוסית ב"שבחת ​​מארח איגור "), ועל הגלובוס כולו.

בכותרת הספר שלי ניתן להבין את המילה "אדמה" בכל החושים הללו.

כדור הארץ יוצר את האדם. הוא כלום בלעדיה. אבל האדם גם יוצר את כדור הארץ. בטיחותו, שלום עלי אדמות, ריבוי עושרו תלוי באדם. זה תלוי באדם ליצור תנאים שבהם ערכי התרבות יישמרו, יגדלו ותרבו, כאשר כל האנשים יהיו עשירים מבחינה אינטלקטואלית ובריאים מבחינה אינטלקטואלית.

זה הרעיון מאחורי כל חלקי הספר שלי. אני כותב על דברים רבים בדרכים שונות, בז'אנרים שונים, בצורה שונה, אפילו ברמות קריאה שונות. אבל כל מה שאני כותב עליו, אני משתדל להתחבר לרעיון אחד של אהבה לארצי, לאדמה, לכדור הארץ שלי ...

אנו מעריכים את יופיו של העבר, עלינו להיות חכמים. עלינו להבין כי בהתפעלות מהיופי המדהים של האדריכלות בהודו, אין צורך כלל להיות מוחמד, כשם שאין צורך להיות בודהיסט כדי להעריך את יופיים של מקדשי קמבודיה העתיקה או נפאל. האם יש כיום אנשים שיאמינו באלים ובאלות קדומים? - לא. אך האם יש אנשים שיכחישו את יופייה של ונוס דה מילו? אבל זוהי אלילה! לפעמים אפילו נדמה לי שאנו, בני התקופה המודרנית, מעריכים יופי קדום יותר מהיוונים הקדמונים והרומאים הקדמונים עצמם. היא הייתה מוכרת להם מדי.

האם לא זו הסיבה שאנו, אנשי הסובייט, התחלנו לתפוס בחדות כל כך את יופיים של האדריכלות הרוסית העתיקה, הספרות הרוסית הישנה והמוזיקה הרוסית הישנה, ​​שהם אחת מהפסגות הגבוהות ביותר של התרבות האנושית. רק עכשיו אנחנו מתחילים להבין זאת, וגם אז לא במלואם.

כמובן שכאשר מפתחים את גישתכם ונאבקים על שמירת אנדרטאות התרבות האמנותית של פעם, עליכם תמיד לזכור שכפי שכתב פ.אנגלס על ההתניה ההיסטורית של הצורה והתוכן של אמנות ימי הביניים, “תפיסת העולם של ימי הביניים הייתה בעיקר תיאולוגית ... הכנסייה נתנה קידוש דתי למערכת הממלכתית החילונית בהתבסס על עקרונות פיאודלים ... באופן טבעי יוצא שדוגמה הכנסייה הייתה נקודת המוצא והבסיס של כל חשיבה "(ק. מרקס, פ. אנגלס סובר. Sobr., כרך 21, עמ '495).

מעריכים את היופי בעבר, מגנים עליו, כך אנו הולכים, כביכול, בהוראתו של אלכסנדר פושקין: "כבוד לעבר הוא התכונה המבדילה בין חינוך לפראות ...".

דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב

ארץ מוצא

לקוראים שלנו!

מחבר הספר הזה, דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב, הוא מדען סובייטי מצטיין בתחום הביקורת הספרותית, ההיסטוריה של התרבות הרוסית והעולמית. הוא כתב יותר משני תריסר ספרים מרכזיים ומאות מאמרים מחקריים. DS לכהצ'ב הוא חבר מן המניין באקדמיה למדעים של ברית המועצות, זוכה פעמיים בפרס מדינת ברית המועצות, חבר כבוד באקדמיות ואוניברסיטאות זרות רבות.

הלמידה של דמיטרי סרגייביץ ', כישרונו וניסיונו הפדגוגי, היכולת לדבר על דברים מורכבים בפשטות, מובנות ויחד עם זאת באופן חיוני ופיגורטיבי - זה מה שמייחד את יצירתו, הופך אותם לא רק לספרים, אלא לתופעה משמעותית בכל התרבותי שלנו חַיִים. בהתחשב בנושאים המעורפלים של החינוך המוסרי והאסתטי כחלק בלתי נפרד מהחינוך הקומוניסטי, ד"ש ליצ'צ'ב מסתמך על מסמכי המפלגה החשובים ביותר הקוראים בתשומת הלב והאחריות הגדולה ביותר להתייחס להארה התרבותית של העם הסובייטי, ובעיקר צעירים.

פעילות התעמולה של דמיטרי סרגייביץ 'ידועה גם היא באופן כללי, דואגת כל הזמן לחינוך האידיאולוגי והאסתטי של בני הנוער שלנו, למאבקו המתמיד על יחס זהיר למורשת האמנותית של העם הרוסי.

בספרו החדש מדגיש האקדמאי DSLikhachev כי היכולת להבין את השלמות האסתטית והאמנותית של יצירות המופת של העבר התרבותי חשובה מאוד לדור הצעיר, תורמת לחינוך בו של עמדות אזרחיות גבוהות באמת של פטריוטיות ואינטרנציונאליזם. .

הגורל הפך אותי למומחה לספרות רוסית עתיקה. אולם מה המשמעות של "גורל"? הגורל היה בעצמי: בנטיותיי ובאינטרסים שלי, בבחירת הסגל שלי באוניברסיטת לנינגרד ובאילו מהפרופסורים התחלתי להשתתף בשיעורים. התעניינתי בכתבי יד ישנים, התעניינתי בספרות, נמשכתי לרוסיה העתיקה ולאמנות עממית. אם נחבר את הכל ונכפיל אותו בהתמדה מסוימת ובעקשנות מסוימת בעריכת חיפושים, אז כל זה יחד פתח לי את הדרך ללמוד בעיון את הספרות הרוסית העתיקה.

אבל אותו גורל שחי בי, בעת ובעונה אחת, הסיח אותי כל הזמן מהעיסוק במדע האקדמי. ברור שאני אדם חסר מנוחה מטבעי. לכן, לעתים קרובות אני חורג מגבולות המדע הקפדני, מעבר למה שעלי לעשות ב"מומחיות האקדמית "שלי. אני תורם לעיתונות הכללית וכותב בז'אנרים "לא אקדמיים". לפעמים אני דואג לגורלם של כתבי יד עתיקים, כשהם נטושים ואינם נלמדים, או ממונומנטים עתיקים שנהרסים, אני מפחד מהפנטזיות של המשחזרים שלפעמים "משחזרים" באומץ את מצבותיהם לטעמם, אני כן מודאגים מגורלן של ערים רוסיות ישנות בתעשייה צומחת, אני מעוניין בחינוך בצעירותנו של פטריוטיות והרבה, הרבה יותר.

ספר זה, המתגלה כעת בפני הקורא, משקף רבות מהחששות הלא לימודיים שלי. יכולתי לקרוא לספר שלי "ספר הדאגות". כאן, ברצוני להעביר רבות מהדאגות שלי, והייתי רוצה להעביר לקוראי - לסייע להנחיל להם פטריוטיות סובייטית פעילה ויצירתית. לא פטריוטיות, מרוצה ממה שהושג, אלא פטריוטיות, חתירה לטוב, השתדלות להעביר את הטוב ביותר - מהעבר ומההווה - לדורות הבאים. כדי לא לטעות בעתיד, עלינו לזכור את הטעויות שלנו בעבר. אתה צריך לאהוב את העבר שלך ולהתגאות בו, אבל אתה צריך לאהוב את העבר לא רק ככה, אלא את הטוב ביותר בו - במה אתה באמת יכול להתגאות ובמה שאנחנו צריכים עכשיו ובעתיד.

אספנים ואספנים נפוצים מאוד בקרב חובבי העת העתיקה. כבוד ושבח להם. הם שימרו הרבה שהגיעו מאוחר יותר למאגרי מדינה ומוזיאונים - שנתרמו, נמכרו, הורישו. אספנים אוספים בדרך זו - נדירה לעצמם, לעתים קרובות יותר למשפחה, ולעתים קרובות יותר להוריש למוזיאון מאוחר יותר - בעיר הולדתם, בכפרם, או אפילו רק בבית ספר (לכל בתי הספר הטובים יש מוזיאונים - קטנים, אך נחוצים מאוד! ).

מעולם לא הייתי ולא אהיה אספן. אני רוצה שכל הערכים יהיו שייכים לכולם וישרתו את כולם בזמן שהותם במקומותיהם. כל כדור הארץ מחזיק ומאחסן ערכים, אוצרות העבר. זהו נוף יפהפה, וערים יפות, ולערים משלהן, שנאספו על ידי דורות רבים של אנדרטאות אמנות. ובכפרים - מסורות האמנות העממית, כישורי העבודה. ערכים הם לא רק מונומנטים חומריים, אלא גם מנהגים טובים, רעיונות על טוב ויפה, מסורות אירוח, ידידותיות, יכולת להרגיש את עצמך, טוב באחר. הערכים הם השפה, היצירות הספרותיות המצטברות. אי אפשר לרשום הכל.

הנוער הוא כל החיים

כשהייתי בבית הספר נראה לי שאגדל והכל יהיה אחרת. אני אחיה בין כמה אנשים אחרים, בסביבה אחרת, ובדרך כלל הכל יהיה שונה. תהיה סביבה אחרת, יהיה עולם אחר, "מבוגר" שלא יהיה לו שום קשר לשלי עולם בית הספר... אבל במציאות התברר אחרת. יחד איתי נכנס לעולם ה"מבוגר "הזה וחברי ללימודים, ולאחר מכן באוניברסיטה.

הסביבה השתנתה, אך היא השתנתה בבית הספר, אך במהותה נותרה בעינה. המוניטין שלי כחבר, כאדם, כעובד נשאר איתי, עבר לעולם ההוא, שעליו חלמתי מילדות, ואם זה השתנה, זה לא התחיל מחדש בכלל.

אני זוכר שאפילו החברים הטובים ביותר של אמי עד סוף חייה הארוכים היו חבריה לבית הספר, וכשהם עזבו "לעולם אחר", לא היה להם תחליף. אותו דבר עם אבי - חבריו היו חברים בצעירותו. כמבוגר, היה קשה ליצור חברים. בנעורים נוצרת דמותו של אדם, ומעגל חבריו הטובים נוצר - הקרוב ביותר, הנחוץ ביותר.

בנעורים לא רק אדם נוצר - כל חייו, כל סביבתו נוצרת. אם יבחר לעצמו את החברים הנכונים, יהיה לו קל יותר לחיות, יהיה לו קל יותר לסבול את האבל ויהיה לו קל יותר לסבול שמחה. הרי גם השמחה חייבת להיות "מועברת" כך שהיא תהיה הכי משמחת, הכי ארוכה ומתמשכת, כדי שהיא לא תקלקל את האדם ותיתן עושר רוחני אמיתי, תהפוך את האדם לנדיב עוד יותר. שמחה שאינה משותפת לחברי נפש אינה שמחה.

שמור על צעירות עד גיל מבוגר. שמור על צעיר בחברים הישנים, אך הצעירים שלך. שמור על צעיר בכישוריך, בהרגליך, ב"פתיחות לאנשים "הצעירים שלך, בספונטניות. שמור על זה בכל דבר ואל תחשוב שכבוגר אתה תהיה "שונה לגמרי, ותחיה בעולם אחר.

וזכור את האמרה: "שמור על כבודך מגיל צעיר". התרחק לגמרי מהמוניטין שלך, שנוצר אצלך שנות בית ספר, זה בלתי אפשרי, אבל אפשר לשנות את זה, אבל זה מאוד קשה.

הנוער שלנו הוא גם הזקנה שלנו.

האמנות פותחת בפנינו עולם גדול!

המאפיין הגדול והיקר ביותר של התרבות הרוסית היה כוחה וחסדיה, שתמיד יש להם עיקרון רב עוצמה באמת. לכן התרבות הרוסית הצליחה לשלוט באומץ, לכלול באופן אורגני את ראשית היוונית, הסקנדינבית, הפינו-אוגרית, הטורקית וכו 'התרבות הרוסית היא תרבות פתוחה, תרבותית חביבה ואמיצה, שמקבלת הכל ומבינה הכל ביצירתיות.

כזה היה הרוסי של הרוסים פיטר הראשון. הוא לא פחד לקרב את הבירה אליה מערב אירופה, לשנות את התלבושת של העם הרוסי, לשנות מנהגים רבים. שהרי מהות התרבות אינה חיצונית, אלא הבינלאומית הפנימית שלה, סובלנות תרבותית גבוהה ...

אמנים שונים (צרפתים, ארמנים, יוונים, סקוטים) תמיד היו בתרבות הרוסית ותמיד יהיו בה - בתרבות הגדולה, הרחבה ומסבירי הפנים שלנו. צרות וכעסנות לעולם לא יעשו בו קן מתמשך.

גלריות לאמנות צריכות להיות תומכות ברוחב זה. בואו לסמוך על מבקרי האמנות שלנו, לסמוך עליהם, גם אם אנחנו לא מבינים משהו.

הערך של אמנים גדולים הוא שהם "שונים", כלומר, הם תורמים להתפתחות המגוון שלו בתרבות שלנו ...

נאהב כל דבר רוסי, ראשיתי רוסי, נאהב, נגיד, את וולוג'ה ואת ציורי הקיר של דיוניסיוס 1, אך נלמד ללא לאות להעריך את מה שהתרבות הפרוגרסיבית העולמית נתנה ונמשיך לתת ומה מסתתר בתוכנו. לא נפחד מהחדש ולא נבעט מהדלת את כל מה שטרם הבנו.

אי אפשר לראות בכל אמן חדש בדרכו שלו הונאה ורמאי, כפי שעושים לעתים קרובות אנשים מעטים בעלי ידע. בשל המגוון, העושר, המורכבות, "הכנסת האורחים", הרוחב והבינלאומיות של התרבות והאמנות שלנו, נעריך ונכבד את העבודה הנפלאה שהם עושים גלריות אמנותמציג לנו אמנויות שונותעל ידי פיתוח הטעם שלנו, הרגישות הרוחנית שלנו.

להבין מתמטיקה זה ללמוד.
כדי להבין מוזיקה - צריך ללמוד.
להבין ציור זה ללמוד גם!

למד לדבר ולכתוב

לאחר קריאת כותרת כזו רוב הקוראים יחשבו: "זה מה שעשיתי בילדותי המוקדמת". לא, אתה צריך ללמוד לדבר ולכתוב כל הזמן. השפה היא הדבר הכי אקספרסיבי שיש לאדם, ואם יפסיק לשים לב לשפה שלו, ומתחיל לחשוב שהוא כבר שלט בה מספיק, הוא ייסוג. יש לעקוב כל הזמן אחר השפה שלך - מדוברת וכתובה.

הערך הגדול ביותר של עם הוא השפה שלו, השפה בה הוא כותב, מדבר, חושב. חושב! יש להבין זאת היטב, בכל העמימות והמשמעות של עובדה זו. אחרי הכל, זה אומר שכל חייו המודעים של האדם עוברים בשפת האם שלו. רגשות, תחושות רק צובעים את מה שאנחנו חושבים, או דוחפים מחשבה בצורה כלשהי, אבל המחשבות שלנו כולן מנוסחות בשפה.

רבות נכתב על השפה הרוסית כשפת העם. זוהי אחת השפות המושלמות ביותר בעולם, שפה שהתפתחה במשך יותר ממילניום, שנתנה במאה ה -19. הספרות והשירה הטובות בעולם. טורגנייב דיבר על השפה הרוסית: "... אי אפשר להאמין ששפה כזו לא ניתנה לעם גדול!"

מאמר זה שלי לא יעסוק ברוסית באופן כללי, אלא באופן השימוש באדם זה או אחר בשפה זו.

הדרך הבטוחה להכיר אדם - התפתחותו הנפשית, אופיו המוסרי, אופיו - היא להקשיב לאופן שבו הוא מדבר.

אם כן, קיימת שפת האנשים כאינדיקטור לתרבותם ולשונו של אדם אינדיבידואל כאינדיקטור לתכונותיו האישיות - תכונותיו של אדם המשתמש בשפת האנשים.

אם אנו שמים לב לאופן התנהגותו של האדם, להליכתו, להתנהגותו, על פניו ועל פיהם אנו שופטים אדם, אולם לעיתים, אך באופן שגוי, הרי ששפתו של אדם היא אינדיקטור הרבה יותר מדויק לתכונותיו האנושיות. , התרבות שלו.

אבל קורה גם שאדם לא מדבר, אלא "יורק במילים". לכל מושג נפוץ, אין לו מילים רגילות, אלא ביטויי סלנג. כשאדם כזה עם "מילות היריקה" שלו מדבר, הוא רוצה להראות שלא אכפת לו, שהוא גבוה יותר, חזק יותר מכל הנסיבות, חכם יותר מכל הסובבים אותו, צוחק על הכל, לא מפחד מכלום.

ולמעשה, הוא קורא בשמות עם ביטוייו הציניים ועם כינויים לועגים לאובייקטים מסוימים, אנשים, מעשים, שהוא פחדן וביישני, חסר ביטחון.

תראה, תקשיב, על מה כזה "אמיץ" ו"חכם "מדבר בציניות, באילו מקרים הוא בדרך כלל מחליף מילים ב"מילים יורקות"? מיד תבחין שזה כל מה שמפחיד אותו, שממנו הוא מצפה לעצמו צרות, שאינן בכוחו. יהיו לו המילים "שלו" לכסף, לרווחים - חוקיים ובעיקר לא חוקיים - לכל מיני הונאות, כינויים ציניים של אנשים שהוא מפחד מהם (עם זאת יש כינויים שבהם אנשים מביעים את אהבתם וחיבתם לאחד כזה או אחר. אדם הוא עניין אחר).

עסקתי בנושא זה במיוחד, לכן האמן לי, אני יודע זאת ולא רק מניח.

שפת האדם היא תפיסת עולמו והתנהגותו. כפי שהוא מדבר, כך הוא חושב.

ואם אתה רוצה להיות אדם אינטליגנטי, משכיל ותרבותי באמת, שים לב לשפה שלך. דבר נכון, במדויק ובמשורה. אל תכריח אחרים להקשיב לנאומים הארוכים שלך, אל תתגאה בשפתך: אל תהיה פטפוט נרקיסיסטי.

אם לעתים קרובות אתה צריך לדבר בפומבי - בפגישות, בפגישות, רק בחברת חברים שלך, אז קודם כל וודא שהנאומים שלך לא יהיו ארוכים. עקוב אחר הזמן. הדבר נחוץ לא רק מתוך כבוד לזולת - חשוב להבין אותו. חמש הדקות הראשונות - המאזינים יכולים להקשיב לך בתשומת לב; חמש הדקות השניות - הם עדיין מקשיבים לך; חמש עשרה דקות אחר כך - הם רק מעמידים פנים שהם מקשיבים לך, ובדקה העשרים - הם מפסיקים להעמיד פנים ומתחילים ללחוש על ענייניהם, וכשזה מגיע לנקודה שהם מפריעים לך או מתחילים לספר זה לזה משהו, אתה אינך .

כלל שני. כדי להפוך את המצגת למעניינת, כל מה שאתה אומר חייב להיות מעניין גם עבורך.

אתה יכול אפילו לקרוא את הדו"ח, אבל לקרוא אותו בעניין. אם הדובר מספר או קורא בעצמו בעניין והקהל מרגיש זאת, אז הקהל יתעניין. עניין אינו נוצר בקהל עצמו; הדוברים מעוררים עניין בקהל. כמובן שאם נושא הנאום אינו מעניין, לא ייצא דבר מניסיונות לעורר עניין בקרב הקהל.

נסה כך שבנאום שלך לא תהיה רק ​​שרשרת של מחשבות שונות, אלא שישנה אחת, הרעיון המרכזי, שכל האחרים חייבים להיות כפופים להם. ואז יהיה קל יותר להקשיב לך, בנאום שלך יהיה נושא, תככים, תהיה "ציפייה לסוף", המאזינים ינחשו למה אתה מוביל, מה אתה רוצה לשכנע אותם - ו יקשיב בעניין ויחכה כשתגבש בסוף הרעיון המרכזי שלך.

ה"המתנה לסוף "הזו חשובה מאוד וניתן לתמוך בה בטכניקות חיצוניות גרידא. לדוגמה, דובר פעמיים -שלוש מדבר במקומות שונים על נאומו: "אני אדבר על זה מאוחר יותר", "נחזור לזה", "שימו לב ל ..." וכו '.

וזה לא רק הסופר והמדען שצריכים להיות מסוגלים לכתוב היטב. אפילו מכתב כתוב היטב לחבר, בשטף ובמידה מסוימת של הומור, מאפיין אותך לא פחות מהשפה המדוברת שלך. באמצעות המכתב, גרמו לעצמכם להרגיש, את מצב הרוח שלכם, את הנינוחות שלכם בפנייה לאדם שאתם אוהבים.

אבל איך לומדים לכתוב? אם על מנת ללמוד כיצד לדבר טוב, עליך כל הזמן לשים לב לדיבור של עצמך ושל אחרים, לרשום ביטויים מוצלחים המבטאים במדויק את המחשבה, את מהות העניין, הרי שכדי ללמוד לכתוב, עליך לרשום לכתוב, לכתוב מכתבים, יומנים. (יש לשמור עם יומנים שנים צעירות, אז הם יהיו פשוט מעניינים אותך, ובזמן הכתיבה אתה לא רק לומד לכתוב - אתה לא מדווח בחזרה בחייך, חשב מה קרה לך וכיצד עשית זאת.) במילה אחת: "אל ללמוד לרכב על אופניים, אתה צריך לרכוב על אופניים ".

דמיטרי ליכצ'וב

1 פרסקו (פרסקו איטלקי - טרי) - ציור צבוע בצבעים מדוללים במים ומוחל על טיח טרי.

שאלות

1. קראת מספר פרקים מתוך הספר "ארץ הולדת" מאת ד"ש ליצ'צ'ב, שנכתב בז'אנר העיתונאי, כלומר הז'אנר המאיר את הנושאים האקטואליים והעכשוויים של חיינו. על מה הפנה המחבר את תשומת ליבנו? איך הבנת את הפרק "אמנות פותחת בפנינו עולם גדול!"?
2. איך אתה מבין את האמרה: "שמור על כבודך מגיל צעיר"? מדוע אינך יכול לברוח לגמרי מהמוניטין שבנית במהלך שנות לימודיך?
3. כיצד תרבויות של לאומים שונים מתחברות בחיי היום יום? אילו תערוכות, אומנויות ומלאכות "חיות" באזור שלך?

תעשיר את הדיבור שלך

הכינו מסר בנושא "האמנות שלי ארץ מוצא"(בעל פה או בכתב - לפי בחירה).

השתמש בעצת DS Lichhachev, המתבטא בפרק "לימוד דיבור וכתיבה", למשל: 1. כדי להפוך את הדיבור והדיבור שלך למאוד קרוא וכתוב, אין להשתמש במילות סלנג ("מילים יורקות") בהודעה ובמסר שִׂיחָה. 2. ודא כי המצגת אינה ארוכה - היא חייבת להיות מדויקת וחסכונית. 3. כדי להפוך את ההופעה למעניינת לכולם, היא חייבת להיות מעניינת עבורך וכו '.

דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב

ארץ מוצא

לקוראים שלנו!

מחבר הספר הזה, דמיטרי סרג'ביץ 'ליצ'צ'ב, הוא מדען סובייטי מצטיין בתחום הביקורת הספרותית, ההיסטוריה של התרבות הרוסית והעולמית. הוא כתב יותר משני תריסר ספרים מרכזיים ומאות מאמרים מחקריים. DS לכהצ'ב הוא חבר מן המניין באקדמיה למדעים של ברית המועצות, זוכה פעמיים בפרס מדינת ברית המועצות, חבר כבוד באקדמיות ואוניברסיטאות זרות רבות.

הלמידה של דמיטרי סרגייביץ ', כישרונו וניסיונו הפדגוגי, היכולת לדבר על דברים מורכבים בפשטות, מובנות ויחד עם זאת באופן חיוני ופיגורטיבי - זה מה שמייחד את יצירתו, הופך אותם לא רק לספרים, אלא לתופעה משמעותית בכל התרבותי שלנו חַיִים. בהתחשב בנושאים המעורפלים של החינוך המוסרי והאסתטי כחלק בלתי נפרד מהחינוך הקומוניסטי, ד"ש ליצ'צ'ב מסתמך על מסמכי המפלגה החשובים ביותר הקוראים בתשומת הלב והאחריות הגדולה ביותר להתייחס להארה התרבותית של העם הסובייטי, ובעיקר צעירים.

פעילות התעמולה של דמיטרי סרגייביץ 'ידועה גם היא באופן כללי, דואגת כל הזמן לחינוך האידיאולוגי והאסתטי של בני הנוער שלנו, למאבקו המתמיד על יחס זהיר למורשת האמנותית של העם הרוסי.

בספרו החדש מדגיש האקדמאי DSLikhachev כי היכולת להבין את השלמות האסתטית והאמנותית של יצירות המופת של העבר התרבותי חשובה מאוד לדור הצעיר, תורמת לחינוך בו של עמדות אזרחיות גבוהות באמת של פטריוטיות ואינטרנציונאליזם. .

הגורל הפך אותי למומחה לספרות רוסית עתיקה. אולם מה המשמעות של "גורל"? הגורל היה בעצמי: בנטיותיי ובאינטרסים שלי, בבחירת הסגל שלי באוניברסיטת לנינגרד ובאילו מהפרופסורים התחלתי להשתתף בשיעורים. התעניינתי בכתבי יד ישנים, התעניינתי בספרות, נמשכתי לרוסיה העתיקה ולאמנות עממית. אם נחבר את הכל ונכפיל אותו בהתמדה מסוימת ובעקשנות מסוימת בעריכת חיפושים, אז כל זה יחד פתח לי את הדרך ללמוד בעיון את הספרות הרוסית העתיקה.

אבל אותו גורל שחי בי, בעת ובעונה אחת, הסיח אותי כל הזמן מהעיסוק במדע האקדמי. ברור שאני אדם חסר מנוחה מטבעי. לכן, לעתים קרובות אני חורג מגבולות המדע הקפדני, מעבר למה שעלי לעשות ב"מומחיות האקדמית "שלי. אני תורם לעיתונות הכללית וכותב בז'אנרים "לא אקדמיים". לפעמים אני דואג לגורלם של כתבי יד עתיקים, כשהם נטושים ואינם נלמדים, או ממונומנטים עתיקים שנהרסים, אני מפחד מהפנטזיות של המשחזרים שלפעמים "משחזרים" באומץ את מצבותיהם לטעמם, אני כן מודאגים מגורלן של ערים רוסיות ישנות בתעשייה צומחת, אני מעוניין בחינוך בצעירותנו של פטריוטיות והרבה, הרבה יותר.

ספר זה, המתגלה כעת בפני הקורא, משקף רבות מהחששות הלא לימודיים שלי. יכולתי לקרוא לספר שלי "ספר הדאגות". כאן, ברצוני להעביר רבות מהדאגות שלי, והייתי רוצה להעביר לקוראי - לסייע להנחיל להם פטריוטיות סובייטית פעילה ויצירתית. לא פטריוטיות, מרוצה ממה שהושג, אלא פטריוטיות, חתירה לטוב, השתדלות להעביר את הטוב ביותר - מהעבר ומההווה - לדורות הבאים. כדי לא לטעות בעתיד, עלינו לזכור את הטעויות שלנו בעבר. אתה צריך לאהוב את העבר שלך ולהתגאות בו, אבל אתה צריך לאהוב את העבר לא רק ככה, אלא את הטוב ביותר בו - במה אתה באמת יכול להתגאות ובמה שאנחנו צריכים עכשיו ובעתיד.

אספנים ואספנים נפוצים מאוד בקרב חובבי העת העתיקה. כבוד ושבח להם. הם שימרו הרבה שהגיעו מאוחר יותר למאגרי מדינה ומוזיאונים - שנתרמו, נמכרו, הורישו. אספנים אוספים בדרך זו - נדירה לעצמם, לעתים קרובות יותר למשפחה, ולעתים קרובות יותר להוריש למוזיאון מאוחר יותר - בעיר הולדתם, בכפרם, או אפילו רק בבית ספר (לכל בתי הספר הטובים יש מוזיאונים - קטנים, אך נחוצים מאוד! ).

מעולם לא הייתי ולא אהיה אספן. אני רוצה שכל הערכים יהיו שייכים לכולם וישרתו את כולם בזמן שהותם במקומותיהם. כל כדור הארץ מחזיק ומאחסן ערכים, אוצרות העבר. זהו נוף יפהפה, וערים יפות, ולערים משלהן, שנאספו על ידי דורות רבים של אנדרטאות אמנות. ובכפרים - מסורות האמנות העממית, כישורי העבודה. ערכים הם לא רק מונומנטים חומריים, אלא גם מנהגים טובים, רעיונות על טוב ויפה, מסורות אירוח, ידידותיות, יכולת להרגיש את עצמך, טוב באחר. הערכים הם השפה, היצירות הספרותיות המצטברות. אי אפשר לרשום הכל.

מהו כדור הארץ שלנו? זהו אוצר של יצירות מגוונות ושבריריות בצורה יוצאת דופן של ידיים אנושיות ומוח אנושי, הממהרות בחלל החיצון במהירות מדהימה ובלתי נתפסת. קראתי לספר שלי "ארץ הולדת". למילה "ארץ" ברוסית יש משמעויות רבות. זו האדמה, והארץ, והאנשים (במובן האחרון, אומרים על הארץ הרוסית ב"שבחת ​​מארח איגור "), ועל הגלובוס כולו.

בכותרת הספר שלי ניתן להבין את המילה "אדמה" בכל החושים הללו.

כדור הארץ יוצר את האדם. הוא כלום בלעדיה. אבל האדם גם יוצר את כדור הארץ. בטיחותו, שלום עלי אדמות, ריבוי עושרו תלוי באדם. זה תלוי באדם ליצור תנאים שבהם ערכי התרבות יישמרו, יגדלו ותרבו, כאשר כל האנשים יהיו עשירים מבחינה אינטלקטואלית ובריאים מבחינה אינטלקטואלית.

זה הרעיון מאחורי כל חלקי הספר שלי. אני כותב על דברים רבים בדרכים שונות, בז'אנרים שונים, בצורה שונה, אפילו ברמות קריאה שונות. אבל כל מה שאני כותב עליו, אני משתדל להתחבר לרעיון אחד של אהבה לארצי, לאדמה, לכדור הארץ שלי ...

***

אנו מעריכים את יופיו של העבר, עלינו להיות חכמים. עלינו להבין כי בהתפעלות מהיופי המדהים של האדריכלות בהודו, אין צורך כלל להיות מוחמד, כשם שאין צורך להיות בודהיסט כדי להעריך את יופיים של מקדשי קמבודיה העתיקה או נפאל. האם יש כיום אנשים שיאמינו באלים ובאלות קדומים? - לא. אך האם יש אנשים שיכחישו את יופייה של ונוס דה מילו? אבל זוהי אלילה! לפעמים אפילו נדמה לי שאנו, בני התקופה המודרנית, מעריכים יופי קדום יותר מהיוונים הקדמונים והרומאים הקדמונים עצמם. היא הייתה מוכרת להם מדי.

האם לא זו הסיבה שאנו, אנשי הסובייט, התחלנו לתפוס בחדות כל כך את יופיים של האדריכלות הרוסית העתיקה, הספרות הרוסית הישנה והמוזיקה הרוסית הישנה, ​​שהם אחת מהפסגות הגבוהות ביותר של התרבות האנושית. רק עכשיו אנחנו מתחילים להבין זאת, וגם אז לא במלואם.