אופציה 1
השווה והערה על הפרטים בהערות למערכות הראשונות והרביעיות של המחזה "בתחתית" מאת א.מ גורקי.
הערה לחוק 1 הערה לחוק 4
... הפינה תופסת חדרה של אש, המופרדת על ידי מחיצות דקיקות ..., בין הכיריים לדלת מול הקיר מיטה רחבה, מכוסה בוילון צ'ינץ מלוכלך.
... הקרציה יושבת מול הסדן, מנסה את המפתחות של המנעולים הישנים.
באמצע המחסה - שולחן גדול, שני ספסלים, שרפרף, הכל - לא צבוע, מלוכלך.
האור הוא מן הצופה, ומלמעלה למטה, מהחלון המרובע בצד ימין.
תחילת האביב. בוקר. תפאורה של המערכה הראשונה. אבל אין חדר אפר - המחיצות שבורות.
התיקתק יושב ליד השולחן, הוא מתקן הרמוניה, לפעמים מנסה לדכא. בקצה השני של השולחן נמצאים סאטן, ברון ונסטיה. לפניהם בקבוק וודקה ושלושה בקבוקי בירה, נתח גדול של לחם שחור.
הבמה מוארת במנורה באמצע השולחן.
לַיְלָה. הרוח בחצר.
תן שם לדמויות הראשיות של ההצגה.
ספרו ב 3-5 משפטים כיצד מתפתח המחזה "בתחתית" קו סיפור(וסיליסה - אפר). אילו דמויות היא לוכדת?
מי מגיבורי ההצגה הם דוברי שלושת פילוסופיות החיים ("אמיתות") המוצגות בהצגה: אמת העובדה 1 .___________, שקר מנחם 2 .________, אמונה באדם 3 ._________? קבע את המחזות שלהם גורל נוסף: התכתבות בין שלוש הדמויות
דמויות
א. שחקן
ב. בובנוב
V. סאטן
כיבוש
1) רוצה לקבל פונדק חינם
2) מתאבד
3) עומד על לוקה
4) הורג את בעל הבית
כיצד אינדיקציה של המחבר למחוות, הבעות פנים, אינטונציה, תנועות של שחקנים יצירה דרמטית?
מתאר את "תחתית" החיים, מ 'גורקי עקב אחר המסורות כיוון ספרותי, שהגיעה לשיאה במחצית השנייה של המאה ה -19. ציין את שמו.
האם במקרה הזר נושא את שמו של אחד משליחיו של ישו? תן תשובה קצרה, קוהרנטית ומנומקת ב 2-3 משפטים.
מדוע לוקה לא מנסה "לנחם" את בובנוב וסאטן? ענה ב 1-2 משפטים.
למי הבעלים של ההערות החשובות עבור בתחתית?
"והמיתרים רקובים" ________
"מה שאתה מאמין בו הוא במה שהוא" ______
"לא תגיע רחוק בכרכרה של פעם" _______
"אין אדם ללא שם" _________
11. בהערת השחקן נמצאות אותן מילים: "שוב ... ראשית ... זה טוב. Y-yes ... שוב? ובכן כן! אני יכול!? אחרי הכל, אני יכול, הא? " איך קוראים לטכניקה זו שמשפרת את המשמעות?
12. העלה טיעון ספרותי על אחת הבעיות בהצגה לבחירה:
1) בעיית העוול במבנה החברתי של החברה (האם זה טבעי לחלק אנשים לעשירים ולעניים? האם החברה מאורגנת נכון?) 2) אחריות של האדם לעצמו ולחברה כולה למימוש יכולותיו. (האם אדם צריך להיות אחראי כלפי החברה על מימוש יכולותיו?)
מִבְחָןמבוסס על מחזהו של מ 'גורקי "בתחתית"
אפשרות 2
1. מתי והיכן מתרחשים האירועים בהצגה "בתחתית"?
2. תן שם לדמויות הראשיות של ההצגה.
3. ספרו ב- 3-5 משפטים כיצד מתפתחת העלילה במחזה "בתחתית" (נטשה - אש). אילו דמויות היא לוכדת?
4. מי מגיבורי ההצגה הם הדוברים של שלוש פילוסופיות החיים ("אמיתות") המוצגות בהצגה: אמת העובדה 1 .___________, שקר מנחם 2 .________, אמונה באדם 3 ._________? 5. קבע התכתבות בין שלוש דמויות המחזה ועיסוקיהם בסוג:
דמויות
קרצייה
ב. בובנוב
V. סאטן
כיבוש
1) מנעולן
2) גנב
3) מכסה
4) מפעיל טלגרף
6. כיצד בביקורת הספרות נקראים שמות הגיבורים, המשקפים את מאפייני אישיותם ואופיים?
7. תנו הגדרה של המונחים: מונולוג, פוליגוג, קונפליקט, העתק?
8. תן תיאור כללי של Kostylev ו- Vasilisa ב 3-5 משפטים.
9. מה לוק מבטיח, איך הוא קורא? מדוע אף אחת מההבטחות לא מועילה לדיירי התחתית? ענה ב 3-5 משפטים.

10. מי הבעלים של ההערות החשובות עבור בתחתית?
1) "ישו ריחם על כולם ואמר לנו זאת ... עלינו לרחם על אנשים" __________
2) "חינוך הוא שטויות, העיקר הוא כישרון" _________
3) "שקרים הם דתם של עבדים ואדונים ... האמת היא אלוהים איש חופשי.» __________
4) “עשה לי את העבודה נעימה - אולי אעבוד. כאשר עבודה היא חובה, החיים הם עבדות "__________
11. כשהוא מסביר ללוקה מהי מחיאות כפיים, השחקן נוקט באנלוגיה בלתי צפויה ("זה אחי הוא כמו ... וודקה!" תן את הטכניקה שבה משתמש הגיבור בנאומו.
12. להלן מסגרת לטיעון ספרותי לאחת מבעיות המחזה. זהה את הבעיה עם הטקסט הזה.
לוקה, דמות ההצגה, מאמין שכל אדם הוא תעלומה, אבל כולם חיים על הצד הטוב ביותר, ולכן יש לכבד כל אדם: “איננו יודעים מיהו, מדוע נולד ומה הוא יכול לעשות. .. אולי הוא נולד למזלנו ..; לתועלת גדולה לנו? ... "לוק מבקש לעזור לכוחות הנסתרים של האדם מהסוד להתברר. האמונה שלו באנשים תואמת בעצם את השאיפות והיכולות הפנימיות שלהם (שחקן, אש).
1) בעיית ההשפעה של הסביבה על אופיו של אדם
2) בעיית האמונה באדם
3) בעיית המבנה החברתי של החברה
4) בעיית האחריות האנושית למימוש יכולותיהם.

דרמה בתחתית. עולם תפיסת הגיבורים בדרמה של גורקי. בשנים 1901-1906 כתב גורקי מספר מחזות. בתיאטרון, גורקי רואה קשר הדוק עם ההמונים, בהם ניתן להעלות סוגיות אקטואליות של החיים.

ההצגה היא חברתית: מריר זינק את הטרפים, אמר בבוטות כי החברה הקפיטליסטית אשמה בחייהם. למחזה יש משמעות פילוסופית... המחבר מעלה את השאלה "מהי אמת?", מהו הומניזם אמיתי ושקרי.

העולם התחתון הוא מונגולי ולחץ חברתי. הגורל הפגיש בין ראש המנעולן לשעבר והברון, השחקן והסרוגה. הסימן הראשון יוצר את האווירה והאווירה של ההפסקה האנושית העלובה הזו. קשה לצרף את כל האימה האנושית. אבל אדם שומר אפילו בתחתית חייו: שאיפה ואושר, אמונה בעתיד, הרצון להתגבר על הנסיבות. הדבר העיקרי בהצגה הוא מפגש של אנשים בעלי עמדות חיים שונות.

הפעולה הראשונה היא החשיפה. כל נושאי ההצגה נשמעים כאן: נושא האשליה, הבמה, ניסיון למצוא מוצא. יש מתח מתמיד, מריבות, חוסר הבנה בין הגיבורים. בשבי אשליות, גם נסטיה וגם קבשניה. הברון והקרציה מנסים לרסק אותם.

הקשר. לוקה מופיע. בהשפעתו, כולם לא מרגישים הזדמנות לחיות כמו קודם, הרצון לברוח מהתחתית.

פעולה שנייה. מתח, רצון, תקווה, אמונה בטוב. לוק יגיד: "אדם יכול לעשות הכל, אם רק ירצה ..." 3-4 פעולה היא מה שמוביל לנחמת הקשתות.

ההצגה בתחתית היא חקירה של התנהגותו של אדם המתמודד עם הצורך לחיות ולפעול בנסיבות קשות ביותר עבורו.

התחתית היא מקום שהוא, כביכול, כל עולם האנשים, זה מודגש על ידי הסמליות: nachleshka-hell. "אי אפשר להרוג פעמיים", אומר סאטן לשחקן. ההתחלה היא אפילו מתחת לפני הקרקע. ישנן שלוש קבוצות של אנשים בהצגה. 1-שעשו שלום עם קיומם ונטשו חיים פעילים... 2- אנשים שמאכילים סובלים מלהיות כאן והחמוס מתחיל חיים חדשים... 3- לוקה מבקש להקל על סבלם של נסטיה ואנה, בניסיון לעזור לשחקן, נטשה וסאטן, במונולוגים שלו, הוא אינו מקבל את הסובבים אותו כפי שהם, ואת עירו של גבר בעל אות גדולה.

משחק מאת מ 'גורקי בתחתית

לְשַׂחֵק בתחתית - יצירה מורכבת ושנויה במחלוקת. היא לא סובלת פרשנות חד משמעית, קוראת אותה, מופיעות רגשות מעורבים. עד עכשיו אנשים מודאגים מהשאלות שמעלה המחזאי. מה עדיף - אמת או חמלה, אמת מרה או שקר מתוק, ציות או מאבק? מ 'גורקי מרחיב את חיפוש התשובות לשאלות אלה בדפי מחזהו. מה אנו מגלים? האמת היא אחרת. אנו רואים את האמת שלנו לכל גיבור, כמעט לכל אחד יש את העמדה שלו. הגיבורים הבולטים ביותר עם אמיתות משלהם, אני מחשיב את סאטן ולוקה. ואני בטוח שלוקה לא משחק את האחרון, אלא אחד התפקידים הראשונים באירועי ההצגה ובחיי אנשים. מיהו לוק - מנחם טוב או נוכל רגיל?

זהו נימוק די מורכב. אני מקבל ובו זמנית לא מקבל את עמדתו של לוק ויש לכך מספר סיבות. מההצגה לא נוכל לברר אם לוקה היה אמיתי או שזו רק מסכה? איננו יודעים דבר ראוי על עברו, איננו רואים את החשיפה המלאה של מהותו. כשהוא נעלם, הוא נשאר בגדר תעלומה. לכן, לא אני, ואף אחד אחר (למעט גורקי, כמובן) לא יכולים לומר בוודאות מיהו לוקה באמת - שקרן זקן פשוט או זקן חביב ואוהד באמת?

אני עדיין נוטה להאמין שלוק אינו חביב, אלא אדיב. שם התואר הזה עוזר לאפיין אותו, שכן לדעתי לוק הסתתר רק מאחורי חסד. אולי זה היה לטובת כולם להתייחס אליו היטב, ואף אחד לא נצמד אליו גם בהיעדר דרכון, או במשהו אחר. אולי בגלל השיטוטים והמסעות שלו, הוא הרגל להקשיב לאנשים ולייעץ להם במשהו כדי שירגעו, להתרחק מצער אנושי. אבל ייתכן גם שהוא באמת רצה לעזור. תושבי המקלט, וכל האנשים עם גורל קשה לפעמים צריכים לדבר עם מישהו, ולוקה הופיע כמו מזור על ליבו - והוא הקשיב ונתן עצות. הוא רימה אנשים, ריחם עליהם. הוא האמין שאנשים מלמטה לא יכולים להתמודד עם אמת כזו. אך לוקה לא לקח אחריות על דבריו. הוא ניחם את הנזקקים. ולמה הוא ניסה לעזור לכולם, להחליק כמה מצבים, הוא עצמו אומר: "הם התקמטו הרבה, בגלל זה הוא רך". אבל אז לא היה שווה לוקה לזרוק מילים כאלה לרוח. הוא סימן להם לחלום, אך לא הראה את הדרך אליו. אם לוק פשוט היה מנחם ואומר שהכל יהיה בסדר והכל יסתדר מתישהו, לא יהיו תוצאות כאלה. אבל הוא זה שסיפר אגדות, והאנשים הבלתי ניחומים האמינו לו, ואז המציאות הקשה החזירה אותם לחיים האמיתיים ופקחה את עיניהם למציאות. גם אם לוקה רצה לעזור, ולא רק להיפטר מכולם כמו זבובים מעצבנים, הוא לשווא נתן להם גן עדן, רחוק מדי ובלתי מושג.

אי אפשר להכחיש שלוקה חכמה ותושיה. הוא מעין פילוסוף ופסיכולוג. הוא מוצא גישה משלו לכל אחד מהדיירים, והוא יוצר קשר עם כל אחד מהם. אז הוא מבטיח למות את אנה שאחרי המוות היא תלך לגן עדן, ולא תסבול ולא תפחד. לוקה מספר לשחקן על בית החולים הקסום: “הם מטופלים כעת בגלל שיכרות, שמע! בחינם אחי הם מטפלים ... בית חולים כזה מוקם לשיכורים ... כך שאפשר לטפל בהם בחינם ... ". עבור ווסקה פפלה, יש לו סיפור אחר, על סיביר, שבו כל אחד ימצא את דרכו: "והצד הטוב הוא סיביר! הצד הזהוב! החזקים והנכונים נמצאים שם - כמו מלפפון בחממה! " הוא לא מסתבך בעימותים ומעדיף להיות בצל ברגעים מתוחים, להופיע רק כשהכל רגוע מסביב. לדברי לוק, אדם חי רק מתוך אמונה: “אם אתה מאמין, יש; אם אתה לא מאמין, לא ... מה שאתה מאמין בו הוא ... ”. לוק מעדיף ללכת עם הזרם, להסתגל לכל דבר - ואת זה הוא מלמד אחרים, מתוך אמונה שלא ניתן לשנות את החיים. כמובן שכאשר נתן לאנשים המסכנים חלום, הם כבר לא רצו לחזור למציאות ולחיות עם מה שיש להם. אם הם חשבו, ברור שהם שכחו לחשוב על המאבק לחיים נורמליים, הם הפסיקו לרצות לצאת מהתחתית. היה להם חלום בלתי ניתן למימוש, והם האמינו בו, ורק בעזרת חלומם הם רצו להשיג משהו. לכן הם מסיימים את חייהם באופן טראגי - מישהו נכנס לכלא, ומישהו מת. לוקה יכול לייעץ לשחקן לא לשתות, אבל אם יקרה משהו לשחקן, הוא לא יגיד "זו אשמתי" ולא ידאג. הוא יכול להתחיל להילחם עם הקוסטילבס, אך ברגע שהשיחה פונה למשטרה, הוא מסתתר. הייתי אומר שלוקה הוא אנוכי ולמעשה הוא רק רוצה לעזור לעצמו. אבל אני גם ממשיך להאמין שלוק נשאה את דגל החסד והחמלה כדי לעזור מעט לנפשות הנכים.

אילו מסקנות ניתן להסיק מהמחזה? יש לחיות מבלי להשלים עם עוול, שקר, אך לא להרוס אדם בעצמו בחסדיו, בחמלתו וברחמיו. אם יש מקום בחיים לאנשים כמו לוק, עליהם להיות בעלי כוונות כנות, מניעים טהורים ולב טוב. אנו זקוקים לנחמה, אך ללא הזכות לדבר אמת, אדם אינו יכול להיות חופשי. אדם תמיד צריך תקווה אמיתית, לא שקר מנחם, גם אם זה לישועה. נראה לי שנשאר סוף פתוח במחזה. השאלה אם לוק באמת טוב או לא תישאר נצחית, אבל אני אקווה ואאמין שזה לא לוק שיגיע להוסטלים, אלא אדם חזק ורצון חזק שיעורר בנשמות ההרוסות את הרצון להילחם על חייהם, על האמת, האהבה והאושר.

מקסים גורקי (אלכסיי מקסימוביץ 'פשקוב)

(1868 - 1936)

ההצגה "בתחתית" (1902)

היסטוריה של הבריאה

• הרעיון למחזה מתוארך לתחילת המאה ה -20. באמצע אוקטובר 1902 הודיע ​​מקסים גורקי ל- K.P. פיאטניצקי, שהגה "מחזור דרמות" של ארבע הצגות, שכל אחת מהן תוקדש לדמותה של רובד מסוים בחברה הרוסית. במכתב כתוב על האחרון שבהם: “עוד אחת: טרמפ. טטרי, יהודי, שחקן, מארחת, גנבים, בלש, זונות. זה יהיה מפחיד ".
• בסוף 1901 החל גורקי לכתוב את המחזה בתחתית. ב- 15 ביוני 1902 הושלם ההצגה. השם השתנה בתהליך ("ללא פנים", "נוחל'צ'קה", "תחתון", "בתחתית החיים").
• הקרנת הבכורה התקיימה ב- 31 בדצמבר 1902 בתיאטרון האמנות במוסקבה. ק.ס סטניסלבסקי לא היה רק ​​במאי במה (יחד עם נמירוביץ-דנצ'נקו), אלא גם שיחק את תפקיד סאטן. הוא נזכר: "ההופעה הייתה הצלחה אדירה. הבמאים, כל האמנים ו ... גורקי עצמו נקראו בלי סוף ".
• הפקת ההצגה על במת התיאטראות הרוסים נתקלה במכשולים גדולים מצד הצנזורה. עד 1905 היה מותר לשחק "בתחתית" רק עם שטרות גדולים ובכל פעם בהסכמת הרשויות המקומיות.
• המחזה יצא לאור לראשונה כספר נפרד במינכן (תחת הכותרת בתחתית החיים) בסוף 1902. ברוסיה - בהוצאה לאור של עמותת "ידע" בסנט פטרבורג בסוף ינואר 1903. הביקוש לספר היה גבוה באופן יוצא דופן: התפוצה המלאה של המהדורה הראשונה של סנט פטרבורג, בהיקף של 40,000 עותקים, אזלה תוך שבועיים; בסוף 1903 נמכרו יותר מ -75,000 עותקים - לא אחת יצירה ספרותית זכתה להצלחה כזו בעבר.

עלילה והרכב

תַעֲרוּכָה

תיאור המצב בביתו הקטן של קוסטילב ו"אנשי העבר "המתגוררים בו.

המקלט הוא “מרתף דמוי מערה. התקרה כבדה, קמרונות אבן, מעושנים, עם טיח מתפורר ".

החדר, כביכול, מחולק לתאים בהם אנשים מסתובבים, ויש כאן כלים.

תושבי המקלט הם נציגי התחתית החברתית, שירדו עקב נסיבות.

להלן מפעיל הטלגרף לשעבר סאטן, שחקן אלכוהוליסט, גנב ואסקה אפר, מנעולן קלש ואשתו החולה אנה, נסטיה הזונה, בובנוב השבוי, בארון שיכור, סנדלר אליושקה, הנוכלים טטרין וזוב העקום. בבית מבקרים קבשניה, מוכרת כופתאות, ושוטר מדבדב, דודו של וסיליסה. יש ביניהם מערכת יחסים קשה, לעיתים קרובות מתרחשות שערוריות. ואסיליסה, אשתו של קוסטילב, אוהבת את ואסקה ומשכנעת אותו להרוג את בעלה כדי להפוך לפילגש היחיד. ואסקה מאוהבת בנטליה, אחותה של וסיליסה, אותה היא מרביצה מקנאה.

עניבה

בעיצומה של השערורייה, נדד לוק, זקן עליז וחביב, מופיע במקלט. לוק אוהב אנשים, מנסה לנחם את כולם, לתת תקווה. הוא מנבא לאנה עולם הבא, מספר לשחקן על בית חולים חינם לאלכוהוליסטים, מייעץ לוואסקה ונטשה לעבור לסיביר. הוא דומה לרופא שרואה שהמחלה חשוכת מרפא ורוצה לפחות להיפטר מהסבל.

פיתוח פעולה

מודעות למקלטים הליליים לאימת מצבם, לידת התקווה בהשפעת הנאומים ה"טובים "של לוק שהחיים ישתפרו.

רגע השיא

עלייה במתח הפעולה, שהגיעה לשיאה ברצח הזקן קוסטילב והכאת נטשה.

מֶחלָף

תקוות הגיבורים מתמוטטות: אנה מתה, השחקן מתאבד, אש נעצר.

נושאים ובעיות

חֶברָתִי

האמת על חיי המעמדות הנמוכים הוצגה באכזריות כזו, שהדרמה העולמית לא ידעה. תושבי ה"תחתית "נזרקו מהחיים באשמת החברה. מראה את הטרגדיה של גורלם של "אנשים לשעבר".

אנה: “אני לא זוכר כשהייתי שבע ... רעדתי מכל נתח לחם ... כל חיי רעדתי ... התייסרתי ... כאילו לא אוכל יותר מהאחר. .. כל חיי הלכתי בסמרטוטים ... כל חיי האומללים ... ”

עם Lesar Mite: “אין עבודה ... אין כוח ... זו האמת! אין מחסה, אין מחסה! אתה חייב למות ... זו האמת! "

בתמונות של "אדוני החיים", הבעלים של בית המחסה קוסטילב ואשתו וסיליסה, מדגיש המחבר את חוסר מוסריותם.

פילוסופית

ההצגה מציבה את הבעיות של אי התאמה בין אנשים, בעיית האמת "המרה" ושקרים "מרוממים", מטרת האדם ומשמעות החיים.

ליצירה אופי פוליפוני - היא מכילה קולות רבים. הליבה הפילוסופית של המחזה היא התנגשות בין שתי "אמיתות" פילוסופיות: לוק וסאטינה.

"בתחתית" היא דרמה סוציו-פילוסופית.

דמויות ראשיות

לוק

• נודד בן שישים שנה, "עם מקל ביד, עם תרמיל על הכתפיים, כובע באנר וקנקן תה בחגורתו."
• עברו של לוקה אינו ידוע, ככל הנראה, יש לו בעיות עם השלטונות: כשהמשטרה מופיעה הוא נעלם. לוק מלמד, צוחק, מנחם. הנאום שלו תמיד מיטיב ונוטה להיות אפוריסטי: הוא מדבר בפתגמים.
• האפוריזמים של לוק מבטאים את פילוסופיית החיים שלו:

- "אני מכבד גם נוכלים, לדעתי אף פרעוש לא רע: כולם שחורים, כולם קופצים ..."

- "וכולם אנשים! לא משנה איך תעמיד פנים, לא משנה איך אתה מתנדנד, נולדת גבר, אתה תמות גבר ... "

- "לאהוב - החיים חייבים להיות ... החיים ..."

- "זה הכרחי, ילדה, כדי להיות נחמדה כלפי מישהו ... את צריכה לרחם על אנשים! ישו הצטער על כולם והוא הורה לנו אז ... אני אגיד להם - לרחם על אדם בזמן ... זה טוב! ”

- "כלא - לא ילמד טוב, וסיביר לא תלמד ... אבל האדם - ילמד ... כן! האדם - יכול ללמד טוב ... בפשטות רבה! "

- "מה שאתה מאמין בו הוא ..."

גיבורים על לוק

נסטיה: "הוא היה איש זקן וטוב! .. ואתה ... לא אנשים ... אתה חלודה!", "הוא ראה הכל ... הבין הכל ..."

מֶשִׁי: "ובכלל ... לרבים זה היה ... כמו פירור לחסרי שיניים ...", "הזקן אינו שרלטן! מה האמת? גבר - זו האמת! הוא הבין את זה ... אתה - לא! אתם מטומטמים כמו לבנים ... אני - אני מבין את הזקן ... כן! הוא שיקר ... אבל - זה מתוך רחמים עליך, השטן תיקח אותך! "; "הוא בחורה חכמה! .. הוא ... התנהג עלי כמו חומצה על מטבע ישן ומלוכלך ..."

בָּרוֹן: "כמו טיח לדמעות ..."; "הזקן שרלטני ..."

שֶׁמֶץ: "הוא ... היה רחום ... אין לך ... אין רחמים"; "הוא ... לא אהב את האמת, הזקן ... הוא מרד מאוד באמת ... וכך צריך להיות! נכון - מה האמת כאן? ובלעדיה - אין מה לנשום ... "

טטרית: “הזקן היה טוב ... היה לו חוק לנשמה! מי שיש לו חוק נפש טוב! מי שאיבד את החוק הלך! ... "

לוק העיר את כל הדברים הטובים בנפשם אצל תושבי המקלט. אבל ברגע המתוח ביותר הוא נעלם. אנשים המאמינים לו, לאחר שאיבדו את תמיכתם, צוללים בייאוש. לאחר שהזקן עזב, השחקן תלה את עצמו.

מֶשִׁי

• שמו של הגיבור - קונסטנטין - נודע רק במערכה השלישית של ההצגה. סאטן עבד פעם כמפעיל טלגרף, היה משכיל, קורא היטב, אבל עכשיו הוא חריף ואלכוהוליסט. למרות זאת, בנאומו מהבהבים מילים, שפירושן ידע פעם (אורגון, סיקמבר, מקרוביוטיקה, גיברלטר, טרנסצנדנטלי); הוא מצטט את פושקין, משתמש בביטויים מטפוריים. מסיפור חייו של סאטן ידוע כי ישב בכלא: "הרגתי את הנבל בתשוקה ובגירוי ... בגלל אחותו שלו ..."
• סאטן כבר לא מאמין בשום דבר, הוא מחשיב את עצמו מת:

"שחקן (מוציא את הראש מהתנור). יום אחד תהרגו לגמרי עד מוות ...

מֶשִׁי. ואתה טיפש.

שַׂחְקָן. למה?

מֶשִׁי. כי אי אפשר להרוג פעמיים ". (מערכה ראשונה)

"מֶשִׁי (צועק). המתים לא שומעים! המתים לא מרגישים ... צעקה ... שאגה ... המתים לא שומעים! .. "(מערכה שנייה)

• סאטן אינו זר לחמלה, מתייחסים אליו באהדה:

שֶׁמֶץ: "אתה יודע איך לא לפגוע ..."

בָּרוֹן: "אתה מדבר ... כמו אדם הגון"; "אתה יודע לנמק בנחת."

סאטן מנסה לעצור את מכות נטשה, הוא מוכן להפוך לעד לטובת אש במקרה של רצח קוסטילב.

• עמדת המחבר באה לידי ביטוי במונולוגים של סאטן:

“אדם יכול להאמין ולא מאמין ... זה עניינו! אדם חופשי ... הוא משלם על הכל בעצמו: על אמונה, על חוסר אמונה, על אהבה, על אינטליגנציה - אדם משלם על הכל בעצמו, ולכן הוא חופשי! ... הכל באדם, הכל בשביל אדם! ... -מאה! זה מעולה! זה נשמע ... גאה! בן אנוש! עלינו לכבד את האדם! אל תתחרט ... אל תשפיל אותו ברחמים ... יש לכבד אותו! "

סְתִירָה

שתי "אמיתות" במחזה

לוק	מֶשִׁי
האמת שלו היא שקר מנחם.	"שקרים הם דתם של עבדים ואדונים ... האמת היא אלוהים של אדם חופשי!"
לוק מאמין שהשטויות הנוראות של החיים צריכות לגרום לרחמים מיוחדים לאדם. אם אדם צריך שקר כדי להמשיך את חייו, הוא צריך לשקר לו, לנחם אותו. אחרת, האדם לא יעמוד ב"אמת "וימות. לדעתו, אדם מחויב לחיות למרות שטויות החיים, כיוון שאינו יודע את עתידו, הוא רק משוטט ביקום, ואפילו כדור הארץ שלנו משוטט בחלל.	סאטן מעדיף את האמת המרה, מאמין שאתה לא יכול לשקר לא לעצמך ולא לאנשים. סאטן לא רוצה לרחם ולנחם אדם. עדיף לספר לו את כל האמת על חוסר המשמעות של החיים על מנת להניע אותו לקיום עצמי ולמרד נגד היקום. אדם שמבין את הטרגדיה של קיומו, לא צריך להתייאש, אלא להיפך, להרגיש את ערכו. "גבר - זה נשמע בגאווה!" "הכל באדם, הכל בשביל אדם."
לוק עצמו אינו מאמין במה שהוא אומר כדי לנחם אנשים. הוא מבקש לא לשנות יסודות חברתיים, אלא להקל על הצלב שאנשים רגילים נושאים.	סאטן מקבל במידה מסוימת את "האמת" של לוק: הוא מגן על הזקן מול דיירים אחרים, המראה של לוק הוא שמעורר את סאטן למונולוג שלו על האיש.

מחזהו של גורקי בתחתית הפך בתחילת המאה ה -20 לתופעה בולטת בספרות הרוסית. מה הייתה הסיבה להצלחתה יוצאת הדופן? רושם עז על הצופה נוצר על ידי שילוב של תיאור ריאליסטי ביותר של אנשים שהגיעו לדרגה האחרונה של עוני, ייאוש וחוסר זכויות, עם האדרת האדם והאמת שלו. לראשונה לנגד עיני הציבור הופיע עולם הגנבים, הטרפות, הרמאים חסר התקדים, כלומר אנשים ששקעו ל"תחתית "החיים. ובתוכו, כמו במראה הפוכה, העולם שממנו אנשים אלה הופלו השתקפה. מחזהו של גורקי חדור במחאה נגד התסיסה החברתית של החברה הקפיטליסטית ופנייה נלהבת לחיים צודקים ורגועים. "החופש בכל מחיר הוא המהות הרוחנית שלו" - כך הגדירה כ.ס סטניסלבסקי את רעיון המחזה, שהעלה אותו על במת התיאטרון לאמנות במוסקבה.
גורקי הציג את החיים הקודרים של בית המחסה של קוסטילבסקיה כהתגלמות הרוע החברתי. גורלם של תושבי ה"תחתית "הוא כתב אישום אדיר נגד צו חברתי לא צודק. האנשים החיים במרתף דמוי מערה זה הם קורבנות של סדר מכוער ואכזרי שבו אדם מפסיק להיות אנושי, והופך ליצור חסר אונים שנידון לגרור קיום אומלל. תושבי ה"תחתית "נזרקים החוצה חיים רגיליםמכוח חוקי הזאבים השולטים בחברה. האדם נותר לעצמו. אם הוא מעד, יוצא מחורבן, אז הוא עומד בפני מוות מוסרי קרוב ולעתים קרובות פיזי. חוסר אמונה בצדק אילץ את סאטן לנקום בכוחות עצמו בנבל שהרג את אחותו.נקמה זו הובילה אותו לכלא, שקבע את גורלו העתידי. בובנוב נאלץ לעזוב את הבית, להשאיר את הסדנה לאשתו ואהובה, מכיוון שלא קיווה להגנה מפני נציגי החוק. הם עושים טעויות, עושים דברים טיפשים, אבל לא מגיע להם להיזרק לתחתית החברה על ידי החברה מבלי לספק שום תמיכה. ואסקה אפר, בנו של גנב, שנולד בכלא, נידון ללכת בעקבות הוריו, כיוון שהוזמן לו דרך נוספת. החריצות וההתמדה של התיקתק, שאינו רוצה לקבל את גורלו של שוכן הלילה, לא עזרו לו להתרומם מה"תחתית "של החיים.
כאשר מתייחסים לתיאור חייהם של המעמדות הנמוכים העירוניים, נגע המחזאי בבעיה דחופה של זמננו: מהי הדרך החוצה ממצב זה, מהי הצלתם של אנשי ה"תחתית "? לדברי גורקי עצמו, השאלה המרכזית של המחזה היא מה עדיף: אמת או חמלה? האם עלינו להשתמש בשקרים כמו לוק? האם ההומניזם הפאסיבי-רחום של השקר המנחם יהיה מצדיע לאסירים של הפלפוס? המשוטט לוק מופיע בהצגה כנושא, מרחם ומנחם אנשים. הוא מזדהה בכנות עם קורבנות החיים, אנשים מושפלים ונעלבים, מבקש להקל על סבלם, לעזור להם. לאחר המוות, הוא מבטיח למות לאנה חיים בגן עדן, שם תנוח מסבל ארצי לאש ונטשה, הזקן מייעץ להתחיל חיים חדשים בארץ הזהב של סיביר. השחקן מספר על בית חולים חינם לאלכוהוליסטים, שאת כתובתו שכח, אך בהחלט יזכור, ונותן לאדם השיכור הזה תקווה לחזור לחייו הישנים.
עמדתו של לוק היא רעיון החמלה כלפי האדם, הרעיון של הטעיה נשגבת, המאפשרת לאדם לשאת בנטל של "אמיתות נמוכות" אשר נתקלים בדרכו הקוצנית. לוק עצמו מנסח את עמדתו. כשהוא פונה לאש, הוא אומר: "... למה אתה באמת צריך את זה בכאב? .. תחשוב, באמת, אולי ישבן בשבילך." אחר כך הוא מדבר על "ארץ הצדיק". לוקה לא מאמינה בה, הוא יודע שהיא לא. הוא קצר רואי מכדי לראות את הארץ הזו שסאטן רואה בעיניה. לוק מוכן לקבל בברכה כל רעיון אם הוא מסוגל לנחם אדם, להקל על סבלו אפילו לדקה. הוא לא חושב על ההשלכות של השקר, שבמוקדם או במאוחר יתגלו. משתדל להגן על אדם, לוקה, בו זמנית, לא מאמין בו, מבחינתו כל האנשים חסרי חשיבות, חלשים, מעוררי רחמים, זקוקים לנחמה: "לא אכפת לי! כולם קופצים".
לפיכך, המאפיין העיקרי של האידיאולוגיה של לוק הוא העבדות. ובזה Luka דומה לקוסטילב, פילוסופיית הסבלנות מהדהדת את פילוסופיית הדיכוי, את נקודת המבט של העבד - מנקודת מבטו של המאסטר גורקי מכניס מחשבה זו לפיו של סאטן: "מי שחלש בנשמתו ומי שחי במיצים של אנשים אחרים זקוק לשקר ... תומך, אחרים מתחבאים מאחוריו ... ומיהו אדונו שלו, שהוא עצמאי ואינו לוקח של מישהו אחר - מדוע שהוא ישקר? " ההומניזם של לוק מבוסס על חמלה פסיבית, המביאה הקלה רגעית ומעמיקה את הפער בין חלום האושר של האדם לחוסר התקווה האמיתי שלו. השחקן לא יכול היה לסבול את הפער הזה כאשר נודע לו כי הזקן שיקר וכי אין בית חולים, מה שאומר שאין תקווה לעתיד. יש רק דרך אחת לצאת - התאבדות. במקום חיים שמחיםבסיביר, שלוקא הבטיח לאש, הוא יוצא לעבודות פרך על רצח קוסטילב. אז השקרים המנחמים של לוק רק מחמירים את המנודה.
השקרים של לוק לוקחים את ההוסטלים לעולם של אשליות, מה שמונע מהם את כוחם האחרון להילחם נגד הרוע החברתי, העוול החברתי, שבגללו קיימים המקלטים של קוסטילבו. האפולה של לוק - סאטן מפריכה מילולית את הפילוסופיה של השקר מנחם: "שקרים הם דתם של עבדים ואדונים", "האמת היא אלוהים של אדם חופשי". הוא מאמין באדם, ביכולתו לעמוד בפני האמת, לא משנה כמה מרה היא תהיה. "האדם הוא האמת", טוען הגיבור. בניגוד ללוק, סאטן בררן באדם ומאמין שאדם יכול לעשות הכל, שכן הכל תלוי במעשיו וברעיונותיו. הוא אינו זקוק לנחמה של שקר שנולד מתוך רחמים. לרחם על אדם פירושו להשפיל אותו בחוסר אמון ביכולתו להשיג את אושרו: פירושו לחפש תמיכה בכל מיני הונאות ושקרים המחליפים את הרצון החסר לחיות. מתחת לקשתות החשוכות והקודרות של המקלט, בין המסתובבים האומללים, האומללים, חסרי הבית, המילים על האדם, על ייעודו, כוחו ויופיו נשמעות כמו מזמור חגיגי. "אדם - זה נכון! הכל באדם, הכל בשביל האדם! רק האדם קיים, כל השאר הוא עבודת ידיו ומוחו! בן אדם! זה נהדר! זה נשמע ... גאה!"
האדם עצמו הוא יוצר גורלו, בתוכו כוחות נסתרים, שבעזרתם הוא מסוגל להתגבר על הקשיים האכזריים ביותר, על בגידת הגורל, על עוול העולם, על טעויותיו ועל צרותיו החברתיות של החברה. רחמים וחמלה הם תכונות נפלאות הדרושות לכולנו, אך רק הבנה אמיתית והולמת של הטעויות והיכולות של האדם יכולה לתת לאדם הזדמנות לנצח את גורלו הרע ולהיות חופשי ומאושר באמת.