ליאו טולסטוי כ סופר גדול, ביקש להראות את גיבוריו בדינמיקה - הם גדלו, התפתחו רוחנית, עברו ניסיונות שונים ולכן שינו את השקפת החיים שלהם. את אותו הדבר אפשר לומר על אנדריי בולקונסקי, אחת הדמויות הראשיות ברומן האפי מלחמה ושלום. מסע רוחני הוא הנושא המרכזי בפיתוח הדמות שלו. אפשר לומר שכל חייו חיפש משמעות, מטרה להוויה שלו, וניתן לחלק את גורלו לשני חלקים: לפני שמי אוסטרליץ ואחריו. בתחילת שלו נתיב חייםבולקונסקי עדיין היה חסר ניסיון ולכן ראה אותו בתפארת ארצי בשדה הקרב, אך לאחר מספר מלחמות שעבר, הוא הבין שיש משהו מעבר לאינטרסים פעוטים של אנשים. אבל חוסר היכולת להבין את המשמעות הגבוהה הזו מותש מבחינה מוסרית איש צעיר, הוא איבד את טעם החיים שלו, ורק אהבתה של נטשה רוסטובה הצליחה להחזיר אותו אליה.
אבל זה לא נמשך לנצח, בולקונסקי שוב איבד את האוריינטציה הרוחנית שלו. ובסוף חייו הקצרים אך המבריקים, על ערש דווי, ראה סוף סוף הנסיך אנדריי, לפי טולסטוי, פן חדש, לא-ארצי, של הוויה, והתגלתה לו המשמעות הגבוהה שחיפש כל כך הרבה זמן.
אנדריי בולקונסקי, כנראה בשל השפעתו של אביו, אחד מ"הנשרים של קתרין" האחרונים, חלם למצוא את ייעודו במלחמה ולבצע הישג של אומץ מדהים שיעשה לו שם. הוא עבד בחריצות במטה הכללי, היה אדיוטנט של קוטוזוב בעצמו. אבל במלחמת 1805-1807, במהלך קרב אוסטרליץ, נפצע הנסיך אנדריי בראשו ושכב בהכרה למחצה במשך כמה שעות מתחת לשמיים האוסטריים היפים, ואז הוא הבין שכל החולף הזה. תהילה שהוא שם כמו מטרת חיים, כלום לעומת עצם האפשרות לחיות.פגישה פנים אל פנים עם שלו אליל לשעברנפוליאון, הצעיר כבר לא חווה את אותה שמחה. להיפך, כל מה שהיה יקר לו פעם, היקר לנפוליאון עכשיו, כל זה הפך זר לאנדריי. הוא מבין בכאב עד כמה טעה עמוקות כשביקש לספק את שאיפות הנוער לתפארת. לאחר האירועים הללו מתחילה הלידה מחדש הרוחנית של הגיבור.
במרווח בין מלחמת 1805-1807 למלחמה הפטריוטית של 1812, אנדריי ניסה את עצמו בעיסוקים שונים, וניסה למצוא את מקומו בעולם הרוסי המשתנה. הוא, כאציל, עסק בניהול עזבונו, ובכל אחריות. אז נכנס בולקונסקי לשירות המדינה, הפך לבעל בריתו הראשון של הרפורמטור ספרנסקי. אבל אנדריי התאכזב במקרה הזה, לאחר זמן מה זה התחיל להיראות לו מגוחך וחסר משמעות. בשובו לכפר, בולקונסקי החונק מוסרית הולך לבקר את שכנו, בעל הקרקע רוסטוב, בדרך אליה מתרחשת הסצינה המפורסמת של הפגישה הראשונה עם האלון הזקן. אלון נראה מת לחלוטין, ונראה ששום דבר לא יציל אותו. אנדריי לוקח את זה כסימן לכך שחייו הסתיימו. אבל כאן ברוסטובים הוא פוגש את נטשה רוסטובה, ילדה תוססת, פעילה, עליזה, והאהבה מעלה את שני האנשים הללו לגובה רוחני חדש. הגיבור בוחר מטרה חדשה לקיומו - אושר משפחתי, לו סירב בעבר עקב נישואים לא מוצלחים עם ליזה האומללה.
אבל בצעירותה, נטשה בוגדת באנדריי עם אנטולה, ולבולקונסקי כבר לא אכפת אם הוא חי או ימות. לכן הוא יוצא למלחמת 1812, שם, לפני קרב בורודינו, הוא מנהל שיחה משמעותית עם פייר על חוסר ההיגיון שבמלחמות. הוא אומר שטעם יותר מדי מעץ הדעת, ולכן בקרוב יגיע זמנו. והוא צדק. בשדה בורודינו הוא נפצע אנושות, ובאוהל בית החולים, כאשר אנטולה קוראגין, שעמו רצה הנסיך להילחם בדו-קרב, חותך את רגלו, אנדריי חווה תחושה חדשה לחלוטין וחסרת תקדים שאינה נגישה לאנשים ב חיים רגילים - הוא התאהב בו בכל ליבו, כמו שישוע המשיח סלח לו על הכל. מהרגשות שהוא חווה, אנדריי בוכה כמו ילד. מאוחר יותר הוא נלחם במחלה כואבת, ובאופן בלתי צפוי, כאשר קרובי משפחתו האמינו שבולקונסקי מתאושש, אנדריי, כביכול, מסרב לקיום ארצי נוסף, ולפני מותו נפתחת בפניו משמעות חדשה, בדיוק זו שהוא. הרגיש, אבל לא יכול היה להבין כשהביטו למעלה לשמיים מעל אוסטרליץ. הגיבור מת ללא חרטה וללא סבל, כי הוא הגשים כל מה שיכול היה בחיים ויתר על כל זה למען מישור קיום חדש.
כתוצאה מכך, המסע הרוחני של אנדריי בולקונסקי הוא נושא מרכזיעבור הדמות עצמה ואחד המרכזיים עבור כל הרומן האפי. הנסיך אנדריי עובר ניסיונות חיים רציניים שמחלקים את גורלו ללפני ואחרי. בהתחלה הוא ראה את המשמעות בתפארת הארצית, אבל בסוף הסיפור הוא מגיע למסקנה שכל זה הוא כאין וכאפס לעומת הקיום החדש ליד האל, שמתגלה לאדם לאחר המוות.
"לחיות כמו אלוהים, לעשות אהבה וטוב" - אלה היו השקפותיו של ל.נ. טולסטוי עולם רוחניאדם שהוא ביטא בשנותיו היורדות, בהתייחס לנעורים. "מי אני? למה אני חי? בשביל מה אני חי? - זהו מעגל השאלות המרכיבות את החיפוש המוסרי של האדם. כל הגיבורים האהובים על ליאו טולסטוי עוסקים בחיפוש הרוחני האינטנסיבי הזה. LN טולסטוי מזדהה עם הנסיך בולקונסקי, אדם יוצא דופן, חושב, מחפש. "הוא קרא הכל, ידע הכל, היה לו מושג על הכל" - הערכה כה גבוהה ניתנה לנסיך אנדריי בעמודים הראשונים של הרומן. די ברור שהנסיך אנדריי אינו מרוצה מחיי העולם, הוא חי על פי כללי חיים אחרים, נשגבים ואציליים יותר. בשיחה עם פייר, הנסיך מסביר את יציאתו למלחמה כך: "אני הולך כי החיים האלה שאני מנהל כאן, החיים האלה הם לא בשבילי!" והנה בולקונסקי מתחת לשמי אוסטרליץ. על מה הוא חושב ערב הקרב? - "אני רוצה תהילה, אני רוצה להיות אנשים מפורסמיםאני רוצה שיאהבו אותם". הנסיך אנדריי מקשיב בהנאה לשריקת הכדורים, לוקח את הדגל ורץ אל ההתקפה, בטוח שכל הגדוד ילך אחריו. במציאות, הוא הצליח לרוץ מטרים ספורים בלבד, נפצע ודימם למוות בהר פראצ'ן. ברגע זה יחול מפנה בנפשו, אשר ישנה את חייו ותקבע את העתיד. "איך לא ראיתי את השמיים הנישאים האלה בעבר? הוא לוחש בהזיות. וכמה אני שמחה שסוף סוף הכרתי אותו. כן! הכל ריק, הכל שקר, חוץ מהשמיים האינסופיים האלה... אין אלא שקט, רוגע. כמה שונות המחשבות הללו מהשאיפה הישנה לתהילה. מבט אל השמים האינסופיים והיפים עזר לגיבור להבין את הקטנוניות וההבל שברצונותיו. אפילו נפוליאון, האליל שלו, נראה כעת קטן וחסר חשיבות. כמובן, הנסיך אנדריי לא מגיע לאלוהים, אבל עדיין משליך בצד חלומות שאפתניים, הוא מבין שאדם חייב לחפש משהו נצחי בחיים. אבל מה? הגיבור עדיין לא יודע זאת.
שנה וחצי תעבור, הנסיך אנדריי יחלים מפצעו ויחזור להרים הקירח. אבל תובנה רוחנית ליד אוסטרליץ עדיין לא תעניק לבולקונסקי כוחות פנימיים, לא יפיג את האכזבה והפסימיות, אגב, פייר יגלה זאת בבואו לאחוזתו: "הוא הופתע מהשינוי שחל בנסיך אנדריי. המילים היו מלאות חיבה, חיוך היה על שפתיו ופניו של הנסיך אנדריי, אבל עיניו היו מתות, מתות... "הפגישה של פייר והנסיך אנדריי היא עוד רגע חשוב בביוגרפיה הרוחנית של האחרון. הנסיך אנדריי מקשיב בספקנות לסיסמאות של פייר על הצורך לעשות טוב לאנשים. הוא עצמו מגן על משהו אחר, לחיות בצורה כזו שלא יפגע באחרים, לחיות בשביל עצמו. ובכל זאת "פגישה עם פייר הייתה עבור הנסיך אנדריי עידן שממנו זה היה זהה, אמנם במראה, אבל בעולמו הפנימי חיים חדשים". ובחיים החדשים האלה, הנסיך אנדריי ירשום את האיכרים שלו כמטפחים חופשיים, יחליף את הקורווה ב-quitrent, ובבוגוצ'רובו ילמדו איכרים וילדי בית קרוא וכתוב. אז בולקונסקי יתחיל להתגבר על הייאוש שלו, ישאף שוב לטוב, לאמת, לצדק. אבל קדימה - עדיין יש הרבה תקוות ואכזבות, עליות ומורדות. הנסיך אנדריי יעקוב מקרוב אחר האירועים המתמשכים, יחשוב, ינתח. נכון, הוא עדיין משוכנע שלעולם לא יקום שוב אל האושר, השמחה, האהבה. לכן, כשהוא רואה אלון ישן ומסוקס באמצע יער אביב פורח, הוא מסכים איתו בעצב: "... כן, הוא צודק, האלון הזה צודק פי אלף... תנו לאחרים, צעירים, שוב להיכנע להונאה הזו, אבל אנחנו יודעים את החיים, "החיים שלנו נגמרו!" עם זאת, הפגישה עם נטשה תשנה את השקפתו על העולם, הוא יקום לתחייה ברוחו, ועץ האלון הישן, למרות שכבר מכוסה בירק עדין, יספר לו על משהו אחר. "צריך שכולם יכירו אותי, כדי שהחיים שלי לא יימשכו בשבילי לבד... כדי שזה ישתקף על כולם ושכולם יחיו איתי ביחד!" בולקונסקי יאמר לעצמו. עם זאת, על זה קשה דרך מוסריתהגיבור לא נגמר. דרמה אישית תכניס אותו לאדישות, יתר על כן, היא תוליד שנאה לאנתול קוראגין בנשמתו. הנסיך אנדריי יוצא למלחמה, הוא חי רק בשביל הנקמה הזאת, הוא מאבד את עצמו. תחייתו האמיתית של הגיבור תתרחש בצבא: הנסיך ירפא על ידי תקשורת עם חיילים פשוטים, עם האנשים, עם הגדוד שלו. הקרב על בורודינו, הדם והסבל של אנשים שראה, המראה של קוראגין הפצוע, שרגלו נלקחה - כל זה יחזיר אותו סוף סוף למחשבת הסליחה, לרצון "להיות טוב למדי", הרצון לחיות למען אנשים: "הנסיך אנדריי זכר הכל ורחמים נלהבים ואהבה לאיש הזה מילאו את לבו המאושר. הנסיך אנדריי כבר לא יכול היה להתאפק ובכה דמעות רכות ואוהבות על אנשים, על עצמו ועל האשליות שלו. לפיכך, גורלו של אנדריי בולקונסקי הוא נתיב קשה של הפסדים ותגליות מוסריות. חשוב שבדרך זו הוא שמר על האמת כבוד אנושיאין זה מקרי שקוטוזוב יאמר לגיבור: "הדרך שלך היא דרך הכבוד". אין ספק, טולסטוי אוהב אנשים יוצאי דופן כמו הנסיך בולקונסקי, אנשים שמנסים לחיות בצורה שימושית, עושים אהבה וטוב.
"לחיות כמו אלוהים, לעשות אהבה וטוב" - כך היו השקפותיו של ל.נ. טולסטוי על עולמו הרוחני של האדם, שאותן הביע בשנותיו הדעיכה, בהתייחס לנעורים. "מי אני? למה אני חי? בשביל מה אני חי? - זהו מעגל השאלות המרכיבות את החיפוש המוסרי של האדם. כל הגיבורים האהובים על ליאו טולסטוי עוסקים בחיפוש הרוחני האינטנסיבי הזה. LN טולסטוי מזדהה עם הנסיך בולקונסקי, אדם יוצא דופן, חושב, מחפש. "הוא קרא הכל, ידע הכל, היה לו מושג על הכל" - הערכה כה גבוהה ניתנה לנסיך אנדריי בעמודים הראשונים של הרומן. די ברור שהנסיך אנדריי אינו מרוצה מחיי העולם, הוא חי על פי כללי חיים אחרים, נשגבים ואציליים יותר. בשיחה עם פייר, הנסיך מסביר את יציאתו למלחמה כך: "אני הולך כי החיים האלה שאני מנהל כאן, החיים האלה הם לא בשבילי!" והנה בולקונסקי מתחת לשמי אוסטרליץ. על מה הוא חושב ערב הקרב? - "אני רוצה תהילה, אני רוצה להיות מוכר לאנשים, אני רוצה שיאהבו אותי." הנסיך אנדריי מקשיב בהנאה לשריקת הכדורים, לוקח את הדגל ורץ אל ההתקפה, בטוח שכל הגדוד ילך אחריו. במציאות, הוא הצליח לרוץ מטרים ספורים בלבד, נפצע ודימם למוות בהר פראצ'ן. ברגע זה יחול מפנה בנפשו, אשר ישנה את חייו ותקבע את העתיד. "איך לא ראיתי את השמיים הנישאים האלה בעבר? הוא לוחש בהזיות. וכמה אני שמחה שסוף סוף הכרתי אותו. כן! הכל ריק, הכל שקר, חוץ מהשמיים האינסופיים האלה... אין אלא שקט, רוגע. כמה שונות המחשבות הללו מהשאיפה הישנה לתהילה. מבט אל השמים האינסופיים והיפים עזר לגיבור להבין את הקטנוניות וההבל שברצונותיו. אפילו נפוליאון, האליל שלו, נראה כעת קטן וחסר חשיבות. כמובן, הנסיך אנדריי לא מגיע לאלוהים, אבל עדיין משליך בצד חלומות שאפתניים, הוא מבין שאדם חייב לחפש משהו נצחי בחיים. אבל מה? הגיבור עדיין לא יודע זאת.
שנה וחצי תעבור, הנסיך אנדריי יחלים מפצעו ויחזור להרים הקירח. אבל תובנה רוחנית ליד אוסטרליץ עדיין לא תעניק לבולקונסקי עוצמה פנימית, לא תציל אותו מאכזבה ופסימיות, אגב, פייר יגלה זאת בבואו לאחוזתו: "הוא הופתע מהשינוי שחל בנסיך. אנדריי. המילים היו מלאות חיבה, חיוך היה על שפתיו ופניו של הנסיך אנדריי, אבל עיניו היו מתות, מתות... "הפגישה של פייר והנסיך אנדריי היא עוד רגע חשוב בביוגרפיה הרוחנית של האחרון. הנסיך אנדריי מקשיב בספקנות לסיסמאות של פייר על הצורך לעשות טוב לאנשים. הוא עצמו מגן על משהו אחר, לחיות בצורה כזו שלא יפגע באחרים, לחיות בשביל עצמו. ועדיין, "פגישה עם פייר הייתה עבור הנסיך אנדריי עידן שממנו, למרות שבמראה זה היה זהה, אבל בעולם הפנימי, התחילו חייו החדשים." ובחיים החדשים האלה, הנסיך אנדריי ירשום את האיכרים שלו כמטפחים חופשיים, יחליף את הקורווה ב-quitrent, ובבוגוצ'רובו ילמדו איכרים וילדי בית קרוא וכתוב. אז בולקונסקי יתחיל להתגבר על הייאוש שלו, ישאף שוב לטוב, לאמת, לצדק. אבל קדימה - עדיין יש הרבה תקוות ואכזבות, עליות ומורדות. הנסיך אנדריי יעקוב מקרוב אחר האירועים המתמשכים, יחשוב, ינתח. נכון, הוא עדיין משוכנע שלעולם לא יקום שוב אל האושר, השמחה, האהבה. לכן, כשהוא רואה אלון ישן ומסוקס באמצע יער אביב פורח, הוא מסכים איתו בעצב: "... כן, הוא צודק, האלון הזה צודק פי אלף... תנו לאחרים, צעירים, שוב להיכנע להונאה הזו, אבל אנחנו יודעים את החיים, "החיים שלנו נגמרו!" עם זאת, הפגישה עם נטשה תשנה את השקפתו על העולם, הוא יקום לתחייה ברוחו, ועץ האלון הישן, למרות שכבר מכוסה בירק עדין, יספר לו על משהו אחר. "צריך שכולם יכירו אותי, כדי שהחיים שלי לא יימשכו בשבילי לבד... כדי שזה ישתקף על כולם ושכולם יחיו איתי ביחד!" בולקונסקי יאמר לעצמו. עם זאת, דרכו המוסרית המורכבת של הגיבור לא הסתיימה בכך. דרמה אישית תכניס אותו לאדישות, יתר על כן, היא תוליד שנאה לאנתול קוראגין בנשמתו. הנסיך אנדריי יוצא למלחמה, הוא חי רק בשביל הנקמה הזאת, הוא מאבד את עצמו. תחייתו האמיתית של הגיבור תתרחש בצבא: הנסיך ירפא על ידי תקשורת עם חיילים פשוטים, עם האנשים, עם הגדוד שלו. הקרב על בורודינו, הדם והסבל של אנשים שראה, המראה של קוראגין הפצוע, שרגלו נלקחה - כל זה יחזיר אותו סוף סוף למחשבת הסליחה, לרצון "להיות טוב למדי", הרצון לחיות למען אנשים: "הנסיך אנדריי זכר הכל ורחמים נלהבים ואהבה לאיש הזה מילאו את לבו המאושר. הנסיך אנדריי כבר לא יכול היה להתאפק ובכה דמעות רכות ואוהבות על אנשים, על עצמו ועל האשליות שלו. לפיכך, גורלו של אנדריי בולקונסקי הוא נתיב קשה של הפסדים ותגליות מוסריות. חשוב שבדרך זו הוא שמר על כבוד האדם האמיתי, לא סתם קוטוזוב יאמר לגיבור: "דרך הכבוד שלך היא דרך הכבוד". אין ספק, טולסטוי אוהב אנשים יוצאי דופן כמו הנסיך בולקונסקי, אנשים שמנסים לחיות בצורה שימושית, עושים אהבה וטוב.
ליאו ניקולאייביץ' טולסטוי אוהב את האנשים שהוא מתאר ביצירות שונות, לא בגלל יתרונות מיוחדים, אלא באמת בגלל התודעה הפנימית שלהם ותפיסת העולם, בגלל התכונות המוסריות והיסודות שלהם. אז, לאחת התכונות החשובות ביותר שלום פנימילב ניקולאביץ' מייחס לאדם רצון מתמיד לשיפור עצמי. הכל ייראה פשוט, אבל המחבר לא מסתפק רק ברצון אחד אידיאלים מוסריים- הוא מעוניין בדרך שנבחרה להשגת מטרה זו.
הרומן המפורסם בעולם מאת ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי היא יצירה מאוד בעייתית המדגישה את קשיי החיים החברתיים, הפוליטיים והמשפחתיים. בין זה מדגיש הכותב את הבסיס - החיפוש אחר משמעות החיים ורווחת האדם הפשוטה. ברומן "מלחמה ושלום" ישנן שתי דמויות חופפות - פייר בזוחוב ואנדריי בולקונסקי, שהם אישים המשפרים את עצמם, ואשר טולסטוי צופה מקרוב, מציין את העליות והמורדות שלהם.
פייר בזוחוב ברומן מוביל בתחילה פזיז חיי חברהחוגג סרק. פייר כל כך כפוף לרצונו של מישהו אחר, שהוא מרשה לעצמו להפשיט עד העור ולהתחתן עם הלן קוראג'ינה, שכמעט הרסה את חייו של פייר, וסבך אותו ברשת של שקרים ושקר.
הדו-קרב עם דולוחוב מותיר זעזוע מוסרי עמוק וגורם לשנאה לפאתוס חילוני ולהעמדת פנים. מדינה זו דוחפת את פייר להצטרף לשורות הבנייה החופשית. אבל, לאחר זמן מה, הוא מתפכח מזה.
לאחר משבר רוחני, פייר שוב מתמלא בפטריוטיות ומשתתף במלחמת 1812. נקודת המפנה במסעו של בזוחוב הייתה ביקור בקרב על בורודינו, ופגישה עם פלטון קראטאיב, חייל שאינו מתלונן על דבר, חביב לזולת וענווה, מציג תפיסת עולם חדשה של פייר בזוחוב לפשוטי העם. נקודת הסיום של מסע החיפושים של בזוחוב היא מחנה הדצמבריסטים, שם הוא מוצא את עצמו.
תהילה היא מה שבולקונסקי הצעיר חולם עליו, ורק בשביל זה הוא הולך לצבא. עם זאת, מחשבות נעורים אלה על כבוד, גבורה, תהילה ושאר נשגבות מתפוגגות במהירות כשהוא מבקר בשדה אוסטרליץ. שוכב על הארץ ומדמם, בולקונסקי מבין שתהילה היא לא המטרה הסופית של הקיום. אכזבה זו גוררת אחריה נוספת: האליל שלו - נפוליאון - "נופל" בעיני בולקונסקי ונראה לו כאדם קטן וקטנוני.
לאחר התקריות הללו, מחליט בולקונסקי להקדיש את חייו לילד שנותר ללא אם. אנדריי, בהיותו במצב מדוכא, יפרוש לאחוזתו. עם זאת, זה שקול למוות קטן עבורו, אז אנדריי שוב ממהר לתוך מעגל החיים.
בהגיעו לסנט פטרסבורג, הוא עובד עם ספרנסקי, אבל לא להרבה זמן. מלחמת 1812 גרמה לשינויים מהותיים בחייו של הגיבור. הוא לוקח חלק במערכה ומרגיש כאן כמו האדם הנכון. הוא קשור לעם ויודע שגורל המולדת תלוי בו.
א' בולקונסקי השלים את מסע החיפוש הרוחני שלו לפני מותו, כאשר הפסיק לפחד ממנה והבין שהחיים ניתנים מאהבת לרעך.
שני הגיבורים הללו שאפו לשיפור עצמי מוסרי, שניהם התחילו מאפס, ושניהם הגיעו לאמת, ישנה כמו העולם: "עלינו לחיות, עלינו לאהוב, עלינו להאמין".
המשמעות של החיפוש הרוחני טמונה בעובדה שהגיבורים מסוגלים לאבולוציה רוחנית, שהיא, לפי טולסטוי, הקריטריון החשוב ביותר להערכה המוסרית של אדם. הגיבורים מחפשים את משמעות החיים (מציאת קשרים רוחניים עמוקים עם אנשים אחרים) ואושר אישי. טולסטוי מראה תהליך זה בחוסר העקביות הדיאלקטית שלו (אכזבה, רווח ואובדן אושר). יחד עם זאת, הדמויות שומרות על הפנים והכבוד שלהן. הדבר המשותף והחשוב ביותר במסעות הרוחניים של פייר ואנדריי הוא שבסופו של דבר שניהם מגיעים להתקרבות עם האנשים.
- שלבי המסע הרוחני של אנדריי בולקונסקי.
- התמצאות ברעיונותיו של נפוליאון, מפקד מבריק, אישיות על (שיחה עם פייר בסלון שרר, יציאה לצבא, מבצעים צבאיים ב-1805).
- פצע ליד אוסטרליץ, משבר בהכרה (שמי אוסטרליץ, נפוליאון מסתובב בשדה הקרב).
- מות אשתו והולדת ילד, ההחלטה "לחיות למען עצמך ועבור יקיריך".
- פגישה עם פייר, שיחה במעבר החצייה, תמורות באחוזה.
- פגישה עם נטשה ב-Otradnoe (לידה מחדש לחיים חדשים, המתוארת באופן אלגורי בדמותו של דרבה הישן).
- תקשורת עם ספרנסקי, אהבה לנטשה, מודעות לחוסר המשמעות של פעילות "ממלכתית".
- הפסקה עם נטשה, משבר רוחני.
- בורודינו. נקודת המפנה האחרונה בתודעה, התקרבות לעם (חיילי הגדוד קוראים לו "הנסיך שלנו").
- לפני מותו, בולקונסקי מקבל את אלוהים (סולח לאויב, מבקש את הבשורה), תחושה של אהבה אוניברסלית, הרמוניה עם החיים.
- שלבי החיפוש הרוחני של פייר בזוחוב.
- התמצאות ברעיונותיו של נפוליאון, "החוזה החברתי" של רוסו, רעיונות המהפכה הצרפתית.
- קבלת ירושה, נישואים להלן, משבר רוחני, דו-קרב עם דולוחוב.
- בנייה חופשית. טיול לקייב ולאחוזותיו הדרומיות, ניסיון לא מוצלח להכניס תמורות, להקל על גורל האיכרים.
- חוסר שביעות רצון מפעילות הבונים החופשיים, הפסקה עם הבונים החופשיים בסנט פטרבורג.
- חיים מפוזרים וחסרי משמעות, משבר רוחני, שנקטע על ידי תחושה מתלקחת לנטשה.
- ארגון המיליציה, בורודינו, הסוללה של רביבסקי, הרהורים על תפקיד האנשים במלחמה.
- חלומו של פייר על צימוד עולמות לאחר בורודין (בזדייב מספר לו על הצורך "לחבר את כל" הידע על העולם, פייר מנסה להבין את משמעות המילים הללו ומוצא את מבוקשו: "לא להתחבר, אלא לצמוד". ").
- סירוב לעזוב את מוסקבה, כוונה להרוג את נפוליאון ולהציל את המולדת במחיר חייו. ילדה שחולצה משריפה, אישה משוחררת מהתעללות.
- גָלוּת. השיפוט הלא צודק של דאבוט, תקשורת עם פלטון קראטאיב, תחייה רוחנית.
- נישואים עם נטשה, הרמוניה רוחנית.
- סוף שנות ה-10. זעם, מחאה נגד המערכת החברתית, הקריאה "להתאחד אנשים נחמדים"(שיחה עם ניקולאי על הכוונה להקים אגודה חוקית או סודית). סף הדקמבריסטיזם (בתחילה, הרומן נתפס על ידי טולסטוי כסיפור על המציאות העכשווית. עם זאת, מתוך הבנה שמקורותיה של תנועת השחרור העכשווית נעוצים בדצמבריסטיזם, טולסטוי פותח ברומן על הדמבריסטים. משקף את הסיבות ללידה של דצמבריסטים, טולסטוי מגיע למסקנה שהם נעוצים באותה עלייה רוחנית שחווה העם הרוסי במהלך מלחמה פטריוטית 12 שנים).