"שלום, חיים חדשים!»

63: חיים חדשים הדירה שלנו באנגליה כל כך קטנה שהכיסא החשמלי שלי גדול מדי בשבילה, אני יכול לנוע בחופשיות רק לאורך רצועה קטנה אחת של המסדרון בכיסא גלגלים מכני ונשרפתי את עצמי יותר מפעם אחת בניסיון לשלוט באומנות של טיפול

הווה, עבר ועתיד במחזה מאת א' צ'כוב "בוסתן הדובדבנים"

מחזהו של צ'כוב "בוסתן הדובדבנים" נכתב בתקופת ההתפרצות החברתית של ההמונים באלף תשע מאות ושלוש. הסופר מראה בצורה חיה קונפליקטים פסיכולוגיים עמוקים, עוזר לקורא לראות את תצוגת האירועים בנפשם של הגיבורים, גורם לנו לחשוב על המשמעות של אהבה אמיתית ואושר אמיתי. צ'כוב לוקח אותנו בקלות מההווה שלנו לעבר הרחוק. יחד עם גיבוריו, אנחנו חיים ליד מטע הדובדבנים, רואים את יופיו, מרגישים בבירור את הבעיות של אז, מנסים למצוא תשובות לשאלות קשות. בוסתן הדובדבנים הוא מחזה על העבר, ההווה והעתיד לא רק של גיבוריו, אלא של המדינה כולה. המחבר מציג את ההתנגשות של נציגי העבר, ההווה והעתיד, המחלוקות, הדיונים, המעשים, מערכות היחסים ביניהם. לופאחין מכחיש את שלום רנבסקיה וגייב, טרופימוב - לופאחין. אני חושב שצ'כוב הצליח להראות את הצדק של היציאה הבלתי נמנעת לעבר של אנשים בלתי מזיקים לכאורה כמו הבעלים של מטע הדובדבנים. צ'כוב מנסה להראות את הקשר בין חיי גיבוריו לבין קיומו של מטע הדובדבנים.
Ranevskaya היא המאהבת של מטע הדובדבנים. מטע הדובדבנים עצמו משרת אותה" קן אצילים". בלעדיו, החיים עבור Ranevskaya אינם מתקבלים על הדעת, כל גורלה קשור אליו. ליובוב אנדרייבנה אומר: "אחרי הכל, נולדתי כאן, אבא ואמא שלי, סבא שלי גרו כאן. אני אוהב את הבית הזה, אני לא מבין את החיים שלי בלי בוסתן דובדבנים, ואם יש צורך למכור, אז תמכור אותי יחד עם הגן". היא סובלת בכנות, אבל עד מהרה אפשר להבין שהיא באמת לא חושבת על מטע הדובדבנים, אלא על המאהב הפריזאי שלה, שאליו החליטה ללכת שוב. היא עוזבת עם הכסף ששלחה לאנה סבתה ירוסלב, עוזבת, לא חושבת על העובדה שהיא מנכסת כספים של אחרים. בעינינו זה מעשה אנוכי לדעתי. אחרי הכל, רנבסקאיה היא שהכי אכפת מגורלו של אשוחים, מסכימה להלוות כסף לפישיק, אותה לופחין אוהב בגלל היחס החביב אליו פעם.
גייב, אחיה של רנבסקיה, הוא גם נציג העבר. הוא, כביכול, משלים את Ranevskaya. גייב משער בצורה מופשטת על טובת הציבור, על קידמה, מתפלסף. אבל כל ההיגיון הזה ריק ומופרך. מנסה לנחם את אניה, הוא אומר: "אנחנו נשלם את הריבית, אני משוכנע. בכבודי, מה שתרצו, אני נשבע שהאחוזה לא תימכר! אני נשבע באושר שלי!" גייב עצמו לא מאמין במה שהוא אומר. אני לא יכול שלא להזכיר את הלקי יאשה, שבו אני מבחין בבבואה של ציניות. הוא זועם על ה"בורות" של הסובבים אותו, מדבר על חוסר האפשרות שלו לחיות ברוסיה: "אי אפשר לעשות כלום. זה לא בשבילי כאן, אני לא יכול לחיות... ראיתי מספיק בורות - זה יהיה איתי". יאשה הוא השתקפות סאטירית של אדוניו, הצל שלהם.
במבט ראשון אפשר להסביר את אובדן הגאייבים ואחוזת רנבסקיה בחוסר זהירות שלהם, אך עד מהרה אנו מונעים מפעילותו של בעל הקרקע פישצ'יק, שעושה כמיטב יכולתו לשמור על מעמדו. הוא רגיל לעובדה שהכסף עצמו עובר לידיו באופן קבוע. ופתאום הכל נשבר. הוא מנסה נואשות לצאת מהמצב הזה, אבל הניסיונות שלו פסיביים, כמו גאיב ורנבסקיה. הודות לפישיק, אפשר להבין שגם Ranevskaya וגם Gaev אינם מסוגלים לשום פעילות. באמצעות דוגמה זו, צ'כוב הוכיח לקורא בצורה משכנעת את הבלתי נמנעת של יציאה אל העבר של אחוזות אצילות.
את הגאייב מחליף איש העסקים החכם לופאחין. אנו למדים שהוא לא ממעמד האצילים: "אבי, נכון, היה איכר, אבל אני באפוד לבן, בנעליים צהובות". מתוך הבנה של מורכבות מצבה של רנבסקיה, הוא מציע לה פרויקט לשיקום הגן. אצל Lopakhin אפשר להרגיש בבירור את הווריד הפעיל של חיים חדשים, שידחוף בהדרגה ובהכרח אל הרקע חיים חסרי משמעות וחסרי ערך. עם זאת, המחבר מבהיר שלופחין אינו נציג של העתיד; הוא יתיש את עצמו בהווה. למה? ברור שלופחין מונחה השאיפה להעשרה אישית. פטיה טרופימוב נותנת תיאור ממצה שלו: "אתה איש עשיר, בקרוב תהיה מיליונר. ככה, מבחינת חילוף החומרים, צריך חיה טורפת שאוכלת כל מה שעומד בדרכה, אז צריך אותך!" לופחין, רוכש הגן, אומר: "נקים בקתות קיץ, והנכדים והנינים שלנו יראו כאן חיים חדשים". החיים החדשים האלה נראים לו כמעט זהים לחיים של Ranevskaya ו-Gaev. בדמותו של לופאכין, צ'כוב מראה לנו שיזמות קפיטליסטית היא לא אנושית במהותה. כל זה מעורר אותנו באופן לא רצוני לחשוב שהמדינה צריכה אנשים אחרים לגמרי שיעשו דברים גדולים אחרים. והאנשים האחרים האלה הם פטיה ואניה.
במשפט אחד צ'כוב מבהיר מהי פטיה. הוא "תלמיד נצחי". לדעתי זה אומר הכל. המחברת שיקפה במחזה את עלייתה של תנועת הסטודנטים. לכן, אני מאמין, הופיעה דמותה של פטיה. הכל בו : ו שיער נוזלי, ומראה לא מטופח - כך נראה, אמור לגרום לסלידה. אבל זה לא קורה. להיפך, נאומיו ומעשיו גורמים אפילו לאהדה מסוימת. אפשר להרגיש איך דמויות המחזה קשורות אליו. חלקם מתייחסים לפטיה באירוניה קלה, אחרים באהבה בלתי מוסתרת. אחרי הכל, הוא זה שהוא האנשת העתיד במחזה. בנאומיו אפשר לשמוע גינוי ישיר לחיים גוססים, קריאה לחיים חדשים: "אני אגיע לשם. אני אגיע לשם או אראה לאחרים את הדרך להגיע לשם". והוא מציין. הוא מציין זאת בפני אניה, אותה היא אוהבת מאוד, למרות שהיא מסתירה זאת במיומנות, כשהיא מבינה שנועד לו דרך אחרת. הוא אומר לה: "אם יש לך את המפתחות לחווה, אז זרוק אותם לבאר ותלך. תהיה חופשי כמו הרוח." פטיה מעוררת מחשבות עמוקות אצל לופאכין, שבליבו מקנא בהרשעה בזה " מאסטר עלוב", מה שחסר לו כל כך.
בסוף ההצגה אניה ופטיה עוזבות בקריאות: "להתראות, חיים ישנים. שלום, חיים חדשים." כל אחד יכול להבין את המילים האלה של צ'כוב בדרכו שלו. על אילו חיים חדשים חלם הסופר, איך הוא דמיין אותם? למרות הכל זה נשאר בגדר תעלומה. אבל דבר אחד תמיד נכון ונכון: צ'כוב חלם על רוסיה חדשה, מטע דובדבנים חדש, אישיות גאה וחופשית. שנים חולפות, דורות משתנים, והמחשבה של צ'כוב ממשיכה להיות רלוונטית.

> יצירות המבוססות על בוסתן הדובדבנים

שלום חיים חדשים

המחזה "בוסתן הדובדבנים" נכתב על ידי א.פ. צ'כוב במהלך תקופה של שינויים משמעותיים בחיי החברה הרוסית, כלומר ממש בתחילת המאה העשרים. האוויר התמלא בתקווה לחיים החדשים שהבטיחו המהפכנים. הרעיון הזה רצה המחבר להעביר לקוראים. לא את המקום האחרון בנושא היצירה תופס מטע הדובדבנים ומשמעותו בחיי האצילים שחיו תקופה שלמה במשך כמה דורות באחוזה המשפחתית. אבל עכשיו זוחל דור חדש, שמטע דובדבנים רגיל לא יעשה לו שום הבדל.

כמו שאומרת "התלמידה הנצחית" פטה טרופימוב, אתה צריך להיות מעל האהבה, מעל היופי, זה לא העיקר. יש, לדעתי, אירוניה מסוימת בדבריו של צ'כוב. מצד אחד, הוא ללא ספק תומך בטרנדים חדשים, אבל מצד שני, הוא עדיין נשאר בצד של אותם אצילים שלא הסכימו לכרות את הגינה שלהם אפילו למען הכנסה ראויה. ואכן, ממש בתחילת ההצגה הציע הסוחר החדש ירמולאי לופאחין לרנבסקיה לחלק את הגן לחלקות ולמסור אותו לתושבי הקיץ כדי לשפר את מצבם הכלכלי. עם זאת, בעיני ליובוב אנדרייבנה, הצעה כזו נראית לפחות מפתיעה, אבל לרוב, פוגענית.

לופאחין, בתורו, הוא מהאיכרים החדשים העשירים, כביכול "איכר מהעם". מבחינתו העיקר עניין מסחרי וכל מה שקשור לכסף. עצי דובדבן לא נראים לו מעניינים, כיוון שהדובדבן עכשיו לא מביא הכנסה, שדה הפרג זה עניין אחר. והוא רואה באנשים בעלי עקרונות כמו גאיב ורנבסקיה, המוכנים להקים אחוזה שלמה לגן, קל דעת ואפילו מוזר. לפי העלילה, לופחין מתכוון להציע נישואים לווארה, בתו המאומצת של רנבסקיה, אך הוא לא מעז לעשות את הצעד הזה.

גיבור נוסף שמצהיר על חיים חדשים הוא פטיה טרופימוב, סטודנטית שכפי שמציין ליובוב אנדרייבנה, התכוערה באופן ניכר. הוא, בתורו, מאשים את רנבסקיה באהבתה ל"נוכל קטן וחסר משמעות". אניה בת ה-17 מאוהבת בסתר בפטיה. היא מקשיבה לו בכל דבר ותופסת כל מילה. הגיבור הזה הוא שמשמיע את המשפט "כל רוסיה היא הגן שלנו". הוא מאמין שכדי להיות מאושר בהווה, יש צורך לכפר על עבר אובססיבי, גם אם מדובר בסבל ועבודה קשה. באנשים כמו לופאחין הוא רואה את עתידה של המדינה. פטיה מדברת עליו, אמנם הוא "חיה טורפת", אבל נשמתו "רכה, עדינה".

"חיים חדשים" מתחילים מיד לאחר מכירת מטע הדובדבנים. אירוע זה, אם כי חסר משמעות במבט ראשון, משנה באופן קיצוני את החיים של כל הדמויות הראשיות של המחזה. לסופר עצמו הייתה גינה וידע איך זה לגדל עצים רב שנתיים. אולי בגלל זה הוא הצליח להעביר בצורה כה עדינה את כל המשמעות של מטע דובדבנים רגיל. כתוצאה מכך, גאיב הפך לעובד בנק, רנבסקאיה חזרה לפריז, וריה, מבלי לקבל הצעה מלופחין, קיבלה עבודה כסוכנת בית עבור הרגולין, בן זקן.

דיון נחוץ לאדם ב עולם מודרני... זה יהיה לגיטימי לכלול דיון כטכנולוגיה חינוכית בתהליך החינוכי. דיונים בולטים ברמת מוטיבציה גבוהה, צורך ממומש בהטמעת ידע ומיומנויות, יעילות ועמידה בנורמות חברתיות.

1. גירוי פעילויות המחקר של התלמידים;
2. פיתוח מיומנויות תקשורת ואינטראקציה בקבוצה קטנה;
3. היווצרות האחדות הערכית-אוריינטציונית של הקבוצה;
4. אימוץ נורמות מוסריות וכללים לפעילויות משותפות.

עיצוב: הצהרות של מבקרים, דיוקן של א.פ. צ'כוב, כללי דיון.

עבודת אוצר מילים: ויכוח, בעיה, השערה, דובר, מקרה, יריב, דובר זמן, רפלקציה.

מוֹרֶה. היום אנחנו מעבירים שיעור יוצא דופן. צורתו היא ויכוח. אני רוצה להזכיר לכם את הכללים לניהול דיונים:

• חשובה לא רק יכולת הדיבור, אלא גם היכולת להקשיב;
• יש צורך לדבר ברור, לדבר על הבעיה, הימנעות מעודף מידע;
• אתה צריך להיות מסוגל לשאול שאלות כדי לעזור להבין את המסר;
• אנחנו מבקרים רעיונות, לא יחידים.

המורה: היום אנחנו מעבירים שיעור יוצא דופן. צורתו היא ויכוח. בתהליך הדיון נלמד להקשיב אחד לשני, לקבל את נקודת המבט של מישהו אחר, להיכנע או להיפך, מבלי לפגוע, להוכיח את נכונות העמדה והדעה.

א. העלאת הבעיה: א.פ. צ'כוב יצר את המחזה "בוסתן הדובדבנים" (1903), תוך התגברות על מחלה קטלנית. הוא התעקש שהוא יצר "לא דרמה, אלא קומדיה, לפעמים אפילו פארסה". מערכות יחסים, דיאלוגים של ממש כל הדמויות מגלים חוסר הבנה זו של זו, הבדל דעות. כבר פגשנו את הדמויות הראשיות של המחזה. דמותו של ארמולאי לופאחין תופסת מקום מיוחד במחזה. צ'כוב עצמו אמר יותר מפעם אחת שתפקידו של לופאכין הוא מרכזי, ובו בזמן סותר. שני אנשים חיים בו ונלחמים ביניהם - "נפש עדינה ועדינה" ו"חיה טורפת". היום עלינו לגלות מי הוא באמת. הצד המאשר יגן על העמדה - "לופאחין היא נשמה רזה ועדינה", המכחישה - "לופאחין היא חיה טורפת". בתום הדיון נערוך הצבעה שבעקבותיה נגלה של מי היו הטיעונים משכנעים יותר.

II. מהלך הדיון.

• ייצוג הצדדים המתדיינים;
• הצבת השערות.

דובר U-1 (זמן דיבור - 5 דקות): פתרון הדיון היום: "ארמולאי לופאכין הוא נשמה עדינה ועדינה". בהתאם להחלטה, אנו מציגים את ההגדרות והמושגים המרכזיים:

א) רזה -במילון השפה הרוסית מאת SI Ozhegov מילה זו ניתנת ב-6 משמעויות, החלטנו לקחת את הפרשנות של מילה זו ב-3, 4, 5 משמעויות: 3. מעולה, לא גס; 4. חד, בעל תובנה, אינטליגנטי; 5. רגיש, קולט משהו במהירות (כל המשמעויות ניתנות במובן פיגורטיבי)

ב) עָדִין-אחד. חיבה, אוהב; 2. נחמד, עדין, לא גס; 3. חלש, שביר (עמ' 398).

V) נֶפֶשׁ- 1. עולמו הפסיכולוגי הפנימי של האדם, תודעתו; 2. נכס אופי זה או אחר, וכן אדם בעל תכונות מסוימות; 3. הועבר.מעורר ההשראה של משהו, האדם הראשי; 4. על אדם (בדרך כלל בשילובים יציבים) (עמ' 178)

שֶׁלָנוּ קרִיטֶרִיוֹן:"יש לך אצבעות דקות ועדינות, כמו אמן, יש לך נשמה רזה ועדינה" (הערה של פטיה טרופימוב, פעולה 1U). ב-5 בפברואר 1903, א.פ. צ'כוב הודיע ​​לסטניסלבסקי: "אחרי ה-20 בפברואר, אני מצפה לשבת למחזה ולסיים אותו עד ה-20 במרץ. בראש שלי זה כבר מוכן. הוא נקרא "בוסתן הדובדבנים", ארבע מערכות, במערכה 1 ניתן לראות דובדבנים פורחים מבעד לחלונות, גן לבן ומוצק. והגברות בשמלות לבנות." המחזה עדיין נכתב. בין שחקניםאחד העיקריים שבהם הוא Ermolai Lopakhin, סוחר, הגיל לא מצוין. העובדה שתפקידו של לופחין הוא אחד המרכזיים שבהם מדגיש המחבר עצמו במכתב לאשתו או. ל. קניפר מיום 30 באוקטובר 1903: "אחרי הכל, תפקידו של לופאחין הוא מרכזי. אם זה לא יצליח, המחזה כולו ייכשל "(א.פ. צ'כוב. יצירות שלמות, כרך 20, עמ' 169). ובמכתב לסטניסלבסקי, שאותו רצה לראות בתפקיד לופחין, אמר צ'כוב: "לופחין, נכון, הוא סוחר, אבל אדם הגון בכל מובן, עליו להתנהג בצורה הגונה למדי, בתבונה, לא רדוד. , בלי טריקים ..” בקשר לזה העלינו טיעון ראשוןלאשר את ההחלטה המושמעת ש-AP Chekhov שאפה ליצור פנים חיות שגורמות לחשוב על הנושאים הבסיסיים של החיים, ולא תמונת פוסטר של סוחר... לופאכין הוא מטבעו אדם יוצא דופן - אדם חכם וחזק רצון , ובו בזמן מגיב לצער אחרים, מסוגל לנדיבות, חוסר אנוכיות. בואו נזכור את תחילת המחזה. לופאחין ישב כל הלילה באחוזתו של רנבסקיה והמתין לבואם. בשיחה עם המשרתת דוניאשה, הוא מזכיר כיצד "כילד בן חמש עשרה, כשהוכה על ידי אביו, הוא ראה לראשונה את ליובוב אנדרייבנה:" ליובוב אנדרייבנה, רזה כל כך. , לקח אותי לדוכן הכביסה, כאן בחדר הזה בדיוק, בחדר הילדים. "אל תבכה, אומר האיש הקטן, הוא ירפא לפני החתונה. בהקשר זה, העלינו טיעון שני- חיבתו של לופאכין לרנבסקיה אינה שריד של חיבה עבדה לפילגש לשעבר, אלא תחושה עמוקה וכנה שצמחה מתוך הכרת תודה, מתוך כבוד לחסד וליופי. למען ליובוב אנדרייבנה, לופאכין סובל את ההזנחה האדונית של גאיב. למענה, הוא מוכן להקריב את האינטרסים שלו: חולם להשתלט על האחוזה, ובכל זאת מציע פרויקט אמיתי לחלוטין לשמר אותה ברכוש של Ranevskaya. כל הנאמר כאן, לדעתי, מוכיח לחלוטין את נכונות ההחלטה שלנו, שלופאכין הוא אדם עדין ועדין. תודה על תשומת הלב! מוכן לחקירה נגדית.

שאלת הדובר O-3 עד U-1 (זמן - 3 דקות)

– מדבריך הבנו שלופכין עדיין חלם להשתלט על האחוזה. האם אתה מסכים עם הפרשנות של המילה "שקט" שניתנה באותו מילון של השפה הרוסית על ידי SI Ozhegov, עמ' 789, "ערמומי, מיומן". לדעתי, הגדרה זו מתאימה לו יותר!

תשובה U-1: לא, אני לא מסכים. נתנו, לדעתי, כמה שיותר פירושים ונכונים למילה "שקט", המאששים את החלטתנו. לא ניתן לייחס ללופכין את ההגדרות "ערמומיות, זריזות".

שאלה O-3:א.רביאקין, חוקר אמנותו של א.פ. צ'כוב, טוען ש"לופקינים הם אנשים שמנהלים את העושר הכלכלי של המדינה", אדוני החיים, בעלי הכוח." מה אתה אומר על זה?

תשובה U-1: אני לא חושב שאני מסכים איתו. לופאחין הוא נציג של הבורגנות המתעוררת, שבהשוואה לאצולה, נחשבה על ידי א.פ. צ'כוב ככוח חברתי חיובי.

או- 3: אין לי שאלות.

שופטים: אם אין שאלות, נפנה לצד המפריך.

רמקול O-1 (זמן דיבור - 5 דקות):

- איננו מסכימים עם ההחלטה של ​​סיעת "הרומנטיקנים", לכן אנו מציגים את ההחלטה שלנו: "ארמולאי לופאכין הוא חיה טורפת". ה-d ef וה-n וה-ts שלנו ו:

דורסני-אחד. על בעלי חיים: אכילת מזון מהחי. 2. לְהַעֲבִירחמדן, מלא רצון להשתלט על מישהו, משהו; 3. תפוס משהו (עמוד 849).

חיה - 1. חיה פראית, בדרך כלל טורפת; 2. לְהַעֲבִירעל אדם אכזרי ואכזרי (SI Ozhegov "מילון השפה הרוסית (עמ' 223).

הקריטריון שלנו: "כמו שבמובן של חילוף החומרים, יש צורך בחיה טורפת, שזוללת כל מה שנקרה בדרכה, כך צריך אותך" (פטיה טרופימוב ללופחין, מערכה 2). מהעמודים הראשונים של המחזה, משהו קר ומגעיל נושף מלופחין. אפילו עצם ההמתנה לו כל הלילה לבעלי האחוזה מדברת על תוכניותיו הרעות, והוא לא היה בקשרים משפחתיים קרובים כל כך עם רנבסקיה כדי לחכות כל הלילה לבואם: "כמה איחרה הרכבת? במשך שעתיים, לפחות (פיהוק ומתיחה) אני בסדר. איזה טיפש הייתי! בכוונה (אני מדגישה את המילה הזו!) באתי לכאן להיפגש בתחנה ופתאום ישנתי... יושב ישן. חבל .. "הוא כבר ידע שהאחוזה של רנבסקיה עומדת למכירה, אז הוא בא במיוחד כדי לברר הכל. בעלי האחוזה, לאחר שפגשו אותו, אפילו לא היו מרוצים; גייב, אחיה של רנבסקיה, מנסה לזלזל בו בנוכחות כולם, אף אחד לא מקשיב לדבריו. אני מצטט: "לופאחין: כן, הזמן מתקתק. גייב: מי? לופאכין: הזמן, אני אומר, מתקתק. גב: וכאן יש ריח של פצ'ולי "ו טיעון ראשון,תמיכה בהחלטה שלנו תישמע כך: לופכין הוא טורף גדול, אוכל מזון מן החי, מחפש מזון היכן שלא חושבים עליו. כשהוא יודע על הר רנבסקיה, מעמיד פנים שהוא אדם סימפטי, הוא מחפש איפה ומה יכול להיטרף. יש לו אפילו שם משפחה "מדבר": Lopakhin - מהמילה "פרץ". לאחר הטרדה נוספת מצד גייב, לופחין מצהיר בפני רנבסקיה: "אחיך, הנה ליאוניד אנדרייביץ', אומר עלי שאני בור, אני אגרוף, אבל ממש לא אכפת לי. תן לו לדבר. אני רק רוצה שתאמינו לי כמו קודם, כדי שעיניכם המדהימות, הנוגעות ללב, הביטו בי כמו קודם..." ומיד מציע את הפרויקט שלו להצלת מטע הדובדבנים על ידי כריתת עצים וחלוקת אדמה לבקתות קיץ עם פרויקט שנתי הכנסה של עשרים וחמישה אלף... לופאחין אפילו לא מבין שזה חילול השם לחתוך יופי כזה, הדבר הכי יפה בכל המחוז. "הדבר היחיד המדהים בגן הזה הוא שהוא גדול מאוד. דובדבנים יוולדו פעם בשנתיים, ואין איפה לשים אותם, אף אחד לא קונה", הוא מצהיר בפני הבעלים. זה לא מקרי שצ'כוב שם את המילים בפיו של לופאכין: "ואפשר לומר שתושב הקיץ ירבה בעוד 20 שנה (אני מדגיש!) עד יוצא דופן." אפשר לומר זאת רק על בעלי חיים, אבל לא על אנשים! בהקשר זה, אנו מעלים את שלנו טיעון שנישבלופאקינו יש יותר חיה מאדם. הוא אפילו מדבר כמו חיה, משתמש באוצר מילים גס ובביטויים: "עם חוטם של חיה בשורה של קלאש; איזו פריצת דרך; אני כותב... כמו חזיר; זה נקרא ללקק."

לפיכך, הלופקינים בחייהם מונחים בעיקר על ידי האינטרסים של רווחה אישית, דורסנית. האנרגיה האדירה שלהם, המוח המפוכח, העקשנות בחיים מכוונים לספק את האינטרסים של רווח אישי, רווחה אישית, שובע אישי.

תודה לך על תשומת הלב! מוכן לחקירה נגדית.

שאלה מהרמקול U-3 ל-O-1 (זמן 2 דקות):

– כאן נשמעה המחשבה שלופחין מעמיד פנים שהוא אוהב את רנבסקיה, שהוא אסיר תודה לה על כל מה שעשתה לו פעם. והמבקר ג.פ. ברדניקוב טוען ש"לופאחין כל כך קשור לרנבסקיה שהוא אפילו מוכן לסבול את ההשפלה והדיכוי של גאיב"? האם אתה מסכים עם זה?

תשובה O-1: לא, אני לא מסכים. אלו לא רגשות כנים, אלא פשוט נטייה של אדם כלפי עצמו. אחרי הכל, לכל אחד מאיתנו צריכה להיות לפחות גרם של גאווה.

שאלה U-3: האם לדעתך פרויקט הצלת מטע הדובדבנים שהציע לופאכין הוא היחיד והנכון? הרי הוא מזהיר שאם לא יומצא כלום אז כל האחוזה ומטע הדובדבנים יימכרו במכירה פומבית ושאין מוצא אחר.

מה היית מציע במקום לופאכין?

תשובה O-1: אם ניקח בחשבון את זה ממרומי זמננו, Lopakhin התברר כרחק ראייה: עכשיו יש הרבה דאצ'ות ותושבי קיץ. אבל באותה תקופה דאצ'ות לא צוטטו, זה היה ביטוי של בורות וגסות רוח. ואם הוא כל כך אהב את Ranevskaya, למה לא ללוות כסף?! אם הייתי לופאכין, הייתי עושה בדיוק את זה! מאשר לפזר מילים לרוח, עדיף להוכיח את האהבה והחיבה שלך בפועל, בסופו של דבר - להודות על כל הטוב!

רמה 3: אין שאלות.

שופטים: אם אין שאלות, הסתיימה החקירה הנגדית. עוברים לנאומו של הדובר השני של הצוות המאשר. זמן להופעה - 4 דקות.

III. אישור והפרכה של השערות.

רמקול U-2: (זמן דיבור - 4 דקות)

בנאום שלי, אני ממשיך להגן על החלטתנו ורוצה לספק את הראיות הבאות. אבל ראשית, אני רוצה להביע את אי הסכמתי עם דעתו של הדובר שדיבר לפניי שיש בלופקינו יותר דורסני וחייתי. מה אם לופאחין חיכה לבעלי האחוזה כל הלילה? אחרי הכל, הוא לא ראה אותם 5 שנים, יש לו רק כבוד לרנבסקאיה, הכרת תודה על כל מה שהיא פעם עשתה בשבילו. "אבא שלי היה צמית עם סבא ואבא שלך, אבל אתה, למעשה, עשית פעם כל כך הרבה בשבילי ששכחתי הכל ואוהב אותך כמו שלי, יותר משלי", אומר לה לופאכין (מערכה 1). אם הוא מאחל להם רע, יבוא למחרת, יומיים אחר כך, או שלא יוכל לבוא כלל ולא לדבר על המכרז הקרוב: ויהי מה! הוא אפילו מזהיר אותם שהעשיר דריגנוב יגיע אישית למכירה הפומבית! לגבי הפרויקט להצלת הגן, לדעתי, לופכין פשוט כל כך מעוניין לשמור את הגן הזה לרנבסקיה כאות תודה, אני לא רואה שום דבר דורסני בחלוקת חלקת הגן לבקתות קיץ, להיפך , הוא יביא הכנסה. כמה אנשים ירכשו בקתות קיץ! כמה תועלת הם יביאו לאנשים! אדם עם נשמה עדינה, Lopakhin הרגיש את ההזדמנות לעזור לאנשים, לזכות בהכרת תודה מצידם. אני ממשיך לטעון שבלופאקינו יש יותר רוך, טוהר מאשר טורף. תראה איך הוא אוהב את וריה! הוא אפילו לא מציע לה נישואין כי הוא מרגיש שהוא לא מוכן לזה. הוא, כמו ג'נטלמן אמיתי, לא משחק ברגשות גבוהים. אבל הוא יכול "להעמיד פנים" שהוא חתן אוהב ולהונות אותה. הוא לא עושה את זה. כי הוא לא אדיש לגורלו של וריה ובכלל, כל אדם. הוא שומר על כבוד לא רק עבור Ranevskaya באופן אישי, אלא גם עבור בני משפחתה. זה שוב מאשר את אמיתות הקריטריון שלנו. תודה לך על תשומת הלב! מוכן לחקירה נגדית.

שאלה O-1 ל-U-2:

אתה טוען שלופחין אוהב את וריה, שהוא לא מציע לה הצעה רצינית בגלל חוסר רצונו להתחתן. וריה בת 24, לופאחין מבוגר ממנה, בטוח כלכלית (סוחר), והוא מודה בפני רנבסקיה שוואריה היא "ילדה טובה". מסתבר שלופחין לא מוכן להתחתן, ווריה לא מוכנה להתחתן. להפוך לאשתו הראויה (הרי בקרוב היא תהפוך לקבצן, נדוניה?

תשובה U-2: לא, Lopakhin הוא אדם אינטליגנטי. הוא לא יקלקל את חייו של וארה. נישואים הם קדושים, אז אתה צריך לחשוב היטב.

שאלה O-1: תחשוב על מה? כמה כסף יש לאהובתך, האם היא תישאר המאהבת של לפחות מטע דובדבנים?

U-2:ההצגה מתרחשת כאשר הנדוניה אינה מוערכת במיוחד. קחו למשל את הדרמה "הנדוניה" של א.אוסטרובסקי. אבל העיקר לא בהם, אלא באצילות לופאכין.

О-1: אין שאלות.

שופטים: אם לא יהיו שאלות, ניתן את רשות הדיבור ליושב ראש הצוות המכחיש. זמן ההופעה הוא 4 דקות.

רמקול O-2 (זמן דיבור - 4 דקות)

– אני רוצה להביע את אי הסכמתי עם דעתו של הדובר שדיבר לפני. סלח לי, אבל על איזה סוג של אצילות של לופאכין אתה מדבר? איזה סוג של אהבה? לופאכין מתחת לאהבה! אדם שחושב רק על רווח אישי, אדם שמחפש רק רווח גשמי בכל דבר, איך הוא יכול לדבר על משהו לא ארצי, אני מתכוון לאהבה! כהמחשה, שקול את ההיסטוריה של מערכת היחסים של לופאכין עם וריה. פעמים רבות הוא - תחת השפעתה העדינה אך המתמשכת של רנבסקיה - מסכים בקלות להציע הצעה. ובכל פעם ברגע האחרון, הוא התחמק באיזו בדיחה מביכה כמו
"אוקמיליה, לך למנזר!" או רק "אני-אי!" ... ב"מי-אי!" הזה שוב מחליק את הטבע החייתי שלו! בואו נזכור את סוף ההצגה, מערכה 4. כשכל הבעלים אוספים את חפציהם לאחר מכירת מטע הדובדבנים, ליובוב אנדרייבנה בעצמה אומרת ללופחין: "הצער השני שלי הוא וריה. היא הייתה רגילה לקום מוקדם ולעבוד... חלמתי לחתן אותה איתך, ולכולם היה ברור שאתה מתחתן. היא אוהבת אותך, אתה מחבב אותה, ואני לא יודע למה זה בטוח להתרחק אחד מהשני. "אליו" האציל שלך "לופאחין אומר:" גם אני לא מבין את עצמי, כדי להתוודות. הכל מוזר איכשהו. אם יש עוד זמן, אז אני מוכן גם עכשיו... בוא נגמור את זה מיד - וזהו, אבל בלעדייך אני (אני מדגיש!), אני מרגיש שאני לא אציע "וזה נאמר על ידי האדם שלך עם נשמה עדינה ועדינה, מפחד לפגוע בלב של מישהו? כן, סביר להניח שהוא מפחד לפגוע בלב שלו! נותר לבדו עם וריה, הוא אפילו לא הוציא מילה על נישואים, וכאשר קראו לו מהחצר, הוא פשוט התמוגג, כאילו חיכה לשיחה הזו זמן רב, והלך במהירות. לדעתי, העניין הוא לא שלופאכין לא רצה לפגוע בליבה של וריה, ולא שהוא לא מוכן לנישואין. וריה עצמה נותנת את התשובה: "כבר שנתיים שכולם מדברים איתי עליו, אבל הוא שותק או מתלוצץ. אני מבין. הוא מתעשר, עסוק בעסקים, אין לו זמן בשבילי". "הכלה" המסכנה צודקת: ללופכין אין זמן לוואריה! בדיאלוג עם Petya Trofimov, Lopakhin אומר: "אתה רק צריך להתחיל לעשות משהו כדי להבין כמה יש מעט אנשים ישרים והגונים". נראה לי שהוא אומר כך על עצמו. יש רק מעט הגינות בלופקינו. הוא דחה את וריה, מכיוון שהיא, בהיותה שומרת על המסורות הישנות הקשורות להחזקת מטע דובדבנים, אינה עונה על שאיפותיו ותוכניותיו המסחריות. תודה לך על תשומת הלב! מוכן לחקירה נגדית.

שאלה U-1 עד O-2 (2 דקות):

אתה חושב שלופאכין לא התכוון לחבר את חייו עם וריה, מכיוון שזה לא תואם את התוכניות שלו. ומה התוכניות שלו, איך נראים לו חייו החדשים?

תשובה O-2: הרעיון של אושר עתידי, של חיים חדשים ומאושרים, הוא בשום אופן לא מתחבר לוואריה - זו ערובה של 100%. חָדָשׁ, חיים שמחיםנראה לו אפשרי ב"מעשרות דאצ'ה", על בסיס פעילות יזמית כלשהי, הרי צ'כוב הזהיר כי לופאחין אינו קולאק, והסביר כי וריה, בחורה רצינית ודתייה, לא תאהב קולאק. הרעיון של אושר עתידי נוצר על ידי אווירת רכישות, מיקוח, שהוא יותר ויותר ממכר.

U-1: אין שאלות.

שופטים: אם אין שאלות, ניתן את רשות הדיבור לדובר השלישי של סיעת "הרומנטיקנים".

IV. סנגור ציבוריותיקון השערות.

דובר U-3 (זמן - 4 דקות): אני צריך לסכם את הנאומים שלנו ולהוכיח שוב את נכונות הקריטריון שלנו "לופקין היא נשמה עדינה ועדינה". אני ממשיך להגן על עמדתנו, אני רוצה לצטט את הדברים הבאים כהוכחה. כאן הוצגו עובדות חוסר היושר של לופאכין. אני בכלל מכחיש את זה. האם אדם לא ישר יחווה התרגשות, מבוכה כלשהי מול רנבסקאיה כי הוא זה שרכש את מטע הדובדבנים? הוא אפילו מרחם עליה, מגלה כלפיה אהדה: “למה, למה לא הקשבת לי? מסכנה, טובה שלי... "ועם דמעות בעיניים היא אומרת:" הו, זה ייגמר מוקדם יותר, החיים המביכים והאומללים שלנו ישתנו מוקדם יותר! הבה ניזכר בפרק הפרידה של לופאכין מהבעלים לשעבר של מטע הדובדבנים. הוא באופן אישי בא להסתיר אותם, אפילו הביא בקבוק שמפניה, והזכיר להם כל הזמן שהם עלולים להחמיץ את הרכבת. אדם לא ישר לא היה עושה את זה! לופאחין נשאר "נשמה עדינה" לאורך המחזה. אפילו הגיבורים עצמם מדברים עליו רק בחיוב: ליובוב אנדרייבנה: "ובכן, וריה, אני אשמח מאוד. הוא איש טוב." סימאונוב - פישיק: "בנאדם, אתה צריך לומר את האמת... ראוי ביותר." בהבדל מבחינות רבות מגייב, לופאכין מראה פעיל, פעילויות מעשיות, תכונותיו האינדיבידואליות באות לידי ביטוי באדיבות מסוימת, בעדינות, במרדף אחר יופי. לפעמים הוא אפילו לא מרוצה מעצמו. כשהוא נזכר באביו, הוא אומר: "בעצם, אני אותו טיפש ואידיוט. לא למדתי כלום, כתב היד שלי מגעיל, אני כותב בצורה יחודית לאנשים. "האם מאפיין אינדיבידואלי כזה של לופאכין אופייני לסוחרים? AP Chekhov במכתבים ל-OL Knipper ב-28 וב-30 באוקטובר כתב: "אחרי הכל, זה לא סוחר במובן הוולגרי של המילה, צריך להבין את זה... אסור לנגן את לופאכין כקולני, זה לא הכרחי שזה חייב להיות סוחר. מדובר באדם רך, "מבקר AV Amfiteatrov במאמרו" בוסתן הדובדבנים "מאת AP Chekhov" מצהיר: "לא צריך לראות בו טורף גס רוח, נשר ועובד על רחם שלך. והוא חולם בדרכו שלו...". והמבקר ג' פטרוב במאמרו "להגנת לופאחין" טען שצ'כוב בלופחין תיאר את עתידה של רוסיה: "טרופימוב צוחק על לופאכין שהוא מניף את זרועותיו. הוא קורא לופאחין חיית טרף. אבל לופחין לא רק מנופף בידיו. יש לו גם היקף.. ללופחין יש נשמה עדינה, מוח חד, טווח רחב, אצבעות דקות של אמנים-אמנים."

לסיכום האמור לעיל, אני מסיק שארמולאי לופאחין הוא נשמה עדינה ומסיבה זו אני מבקש מהשופטים המכובדים להצביע עבור הצוות שלנו. תודה לך על תשומת הלב!.

שופטים: רשות הדיבור ניתנת ליואם השלישי של הצוות המכחיש.

דובר O-3 (זמן - 4 דקות): שופטים יקרים, אורחים באולם זה! היה לי הכבוד לסכם את תוצאות הנאומים של דוברי הסיעה שלנו. היו הרבה התנגשויות בגלל סיבה כזו או אחרת, אבל, לדעתי, הטיעונים שלנו הרבה יותר חזקים וכבדי משקל. אני אתחיל לפי הסדר. אנחנו כבר יודעים שירמולאי לופאחין הפך לבעלים החדש של מטע הדובדבנים. עצם תהליך רכישת הגן הזה נחשב לא ישר מצידו, אם כי נאמר כאן ההיפך. מהרגע שלופחין הופיע באחוזה, רנבסקאיה שצחקה ללא מחשבה לאחר המכירה הפומבית נשמה משהו לא נעים. לשאלת רנבסקיה "מי קנה את זה?" לופאחין עונה בצחוק: "קניתי את זה! לכו רבותי, רחמנא ליצלן, ראשי מעונן, אני לא יכול לדבר...", צוחק:" מטע הדובדבנים הוא שלי עכשיו! שֶׁלִי! אלוהים שלי, אלוהים שלי, מטע הדובדבנים שלי! תגיד לי שאני שיכור, יוצא מדעתי, שכל זה נראה לי! .. "הנה, הגאווה של" ירמולי המוכה והאנאלפבית, שרץ יחף בחורף, "צאצא של צמיתים, והניצחון של יזם לאחר עסקה מוצלחת שבה עקף מתחרה, ושאגת חיית טרף. אפילו המשפט האחרון של לופאכין בסצנה הזו "אני יכול לשלם על הכל!" כל כך משמעותי. ומה שהוא עושה ביום הפרידה של רנבסקי מאחוזתו אינו נתון כלל לדיון! טבעו של טורף נמצא כאן בבירור. לבוא לבית שהם אפילו לא רוצים לראות אותו, להפריע (במובן המילולי של המילה!), לסגור את הדלתות של כל חדר עם מפתח כשהבעלים לשעבר לא עזבו, להזכיר כל הזמן את שעת יציאת הרכבת - אלה לא עוד גילויי אהדה ורחמים, כפי שניסו להציע לנו כאן מתנגדינו, אלא ככל הנראה הביטוי של יחסו של האדון למטע הדובדבנים החדש שנרכש, הביטוי. של הרגלים של חיה שמצאה סוג של יצור חי ומפחדת לאבד אותה! לופאכין מרגיש כמו בעלים חדש ובזכויות אלו הוא נותן עצות לפטה טרופימוב, גאיב, הוא אפילו מוכן להלוות להם כסף בהתחלה (עדיף היה אם הוא ילווה כסף כדי לקנות את הגן!). לופחין, שלא חיכה לעזיבתו של רנבסקיה, לה הוא חייב הרבה (לטענתו), החל ללא טקט בבירור לכרות את מטע הדובדבנים, למרות שהוא התבקש לא לעשות זאת. המכות המתמשכות הללו של הגרזן גורמות לחשוב שהיופי שקנה ​​הטורף הקפיטליסטי גוסס. Lopakhin הוא נצלן מעשי וגס יותר. נִמרָץ. כשהוא מציג את הכוח האכזרי הזה, הוא צועק: "יש בעל קרקע חדש, הבעלים של מטע הדובדבנים!". אז, ארמולאי לופאחין הוא חיה טורפת, שחושבת רק על התועלת האישית שלו, שם העשרה אישית בקדמת הבמה, שעבורה אין שאלות של מוסר או כבוד. חיים מאושרים חדשים נראים לו אפשריים ב"בקתות קיץ", על בסיס פעילות יזמית כלשהי. הלופקינים הניחו את השורשים שלהם עמוק. גם אחרי כל כך הרבה שנים, אפשר למצוא אותם בקרב בני דורנו. עקרון חייהם הוא דבריו של לופאכין: "אני יכול לשלם על הכל!"

אני מקווה שהטיעונים שהציגו חבריי לקבוצה התבררו ככבדי משקל יותר, ומסיבה זו אני מבקש מהשופטים הנכבדים להצביע לנבחרת שלנו, תודה על תשומת הלב!

שופטים: הדיון הסתיים. כל ההופעות של שתי הקבוצות נשמעו. הצופים הנוכחים מתבקשים להצביע. (לאחר ספירת הקולות מתפרסמות תוצאות הדיונים).

V. מסקנה כללית.

מוֹרֶה. הקומדיה "בוסתן הדובדבנים" היא תעלומה נצחית, אותה תעלומה כמו מחברה, שבמשחקו הצליח להעמיד את עצמו בשורה אחת עם אלה שאנו מכנים את הקלאסיקה של הספרות הרוסית הגדולה. מחזה זה מיועד גם לצופה חדש המסוגל לתפוס את ההקשר הלירי והסמלי שלו. בביקורת ספרותית, דמותו של לופאכין שנויה במחלוקת. מבקרי הספרות מעולם לא הגיעו לקונצנזוס. ואם נסתכל בצורה רחבה יותר, אז הדמות הראשית של המחזה היא רוסיה החדשה. הזמן רץ! אבל מי מיועד להיות היוצר של חיים חדשים, מי יטעו בוסתן דובדבנים חדש? התשובה לשאלה זו נותרה פתוחה.

וי. סיכום שיעור: ציון, שיעורי בית.