"המאה הנוכחית" ו"המאה האחרונה ".
בקומדיה "אוי מוויט", שנכתבה בתחילת המאה ה -19, AS גריבוידוב נוגעת בנושאים רציניים רבים של חיי חברה, מוסר, תרבות, הרלוונטיים בעידן של שינוי המאות, כאשר יסודות חברתיים משתנים וסתירות בין נציגי "המאה הנוכחית" ו"המאה האחרונה ".
היצירה מכילה אנשים מחברות שונות מפמוסוב וחלסטובה ועד צמיתים. נציג החברה המתקדמת, המהפכנית, היא אלכסנדר אנדרייביץ 'צ'צקי, שמרני מתנגד לו חברת famus, הכולל גם את הדור המבוגר (סקאלוזוב, קריומינה) וגם צעירים (סופיה, מולצ'לין). "המאה האחרונה" אינה רק אינדיקטור לגיל, אלא גם מערכת של השקפות מיושנות.
אז באילו שאלות הן הסתירות העיקריות בין "המאה הנוכחית" לבין "המאה האחרונה"?
חברי חברת פמוס מעריכים אדם רק לפי מוצא, עושר, כמו גם תפקיד בחברה. האידיאלים עבורם הם אנשים כמו מקסים פטרוביץ ', אציל שחצן ו"צייד לפודפליך ". הכל תכונות ספציפיותההערצה של אותה תקופה באה לידי ביטוי בבירור בדמותו של מוצאלין: הוא שותק, מפחד להביע את דעתו, מבקש טובה עם כל מי שדרגתו גבוהה משלו, כדי להפוך לפקיד חשוב, הוא מוכן להרבה . עבור צ'צקי, התכונה האנושית העיקרית היא עולם רוחני עשיר. הוא מתקשר עם אלה שממש מעניינים אותו ואינם מסתובבים עם אורחי ביתו של פמוסוב.
מטרת החיים של פאבל אפנאסיביץ 'ודומיו הוא קריירה והעשרה. נפוטיזם נפוץ בחוגיהם. אנשים חילוניים משרתים לא לטובת המדינה, אלא למטרות רווח אישי, דבר זה מאשר את אמירתו של אל"מ סקאלוזוב:
כן, כדי לקבל דרגות, יש הרבה ערוצים;
כפילוסוף אמיתי, אני שופט לגביהם:
רק רציתי להיות גנרל.
צ'אצקי, לעומת זאת, אינו רוצה לשרת "אנשים", הוא שייך לו ההצהרה: "אני אשמח לשרת, זה מחליא לשרת".
אלכסנדר אנדרייביץ 'הוא אדם משכיל. הוא בילה שלוש שנים בחו"ל, מה ששינה את תפיסת עולמו. צ'צקי הוא נושא הרעיונות החדשים והמהפכניים, אך כל דבר חדש ומתקדם הוא שמפחיד את חברת פאמוס, ואנשים אלה רואים את מקור "החשיבה החופשית" בהארה:
למידה היא המגפה, למידה היא הסיבה
מה יותר חשוב עכשיו מאשר מתי
אנשים גרושים מטורפים, ומעשים, ומחשבות.
החברה ראתה בצ'צקי אדם הסותר את היסודות המוסריים הבסיסיים, ולכן השמועה על הטירוף שלו התפשטה כל כך מהר, ולא היה קשה לאף אחד להאמין בו.
לנציגי שתי המאות דעות שונות על אהבה. פמוסוב מהבהירים ביותר ו תחושה טהורההצליח להרוויח: עבור בתו, הוא בחר בסקלוזוב כבעלו, ש"גם שק זהב וגם מסמן את הגנרלים ". ברור שעם גישה כזו, הו אהבת אמתאין צורך לדבר. צ'צקי שמר על רגשות כנים כלפי סופיה במשך שנים רבות. כשחזר למוסקבה, הוא קיווה להדדיות, אך סופיה הושפעה מאוד מחברת אביה, ולאחר שקראה רומנים צרפתיים, מצאה את עצמה "גם בעל וגם בעל משרת" מולצ'לין, והוא, בתורו, עם סופיה הלך כדי לקבל דרגה נוספת בעזרת סופיה:
ועכשיו אני לובש צורה של מאהב
לרצות את בתו של גבר כזה
הפעם היחידה שדעותיהם של פמוסוב וצ'צקי עולות בקנה אחד בסוגיית השפעת הזרים על רוסיה, אך לכל אחת יש סיבות משלה. צ'צקי אומר כיצד פטריוט אמיתי, הוא מתנגד ל"חיקוי ריק, סלאבי, עיוור "של זרים, הוא נגעל להקשיב לנאום של אנשי חברת פאמוס, שם שררה" תערובת של שפות: צרפתית וניז'ני נובגורוד ". לפמוסוב יש גישה שלילית כלפי זרים רק בגלל שהוא אבא, ובתו יכולה להינשא בשוגג לאיזה צרפתי:
וכל הקוזנצקי מוסט והצרפתים הנצחיים,
משם, אופנה לנו, גם למחברים וגם למוזות:
שודדי כיסים ולבבות.
בעימות עם החברה הפמוסית, צ'צקי מובס, אך הוא נשאר בלתי מנוצח, כיוון שהוא מבין את הצורך להילחם ב"מאה האחרונה ". הוא מאמין שהעתיד שייך לחבריו הרוחות.

יחס לחינוך

המאה הנוכחית: הנציג העיקרי של המאה הנוכחית בקומדיה הוא צ'צ'קי. הוא חכם, מפותח, "יודע לדבר", "יודע לצחוק בפאר על כולם, מדבר, צוחק". לרוע המזל, המוח שלו גורם לו להרגיש "לא במקום" בחברת פאמוס. אנשים לא מבינים ולא מקשיבים לו, ולקראת סוף העבודה הם רואים בו כבר משוגע.

המאה הקודמת: בעבודתו של פמוסוב (הוא וחברה שלו נחשבים כנציגי המאה האחרונה), יש לו גישה שלילית מאוד לחינוך: "הייתי רוצה לקחת את הספרים ולשרוף אותם".

(מדבר על סופיה :) "תגיד לי שזה לא טוב לה לקלקל את העיניים וזה לא מאוד שימושי בקריאה: אין לה שינה מספרים צרפתיים, אבל יש לי שינה כואבת מהרוסים." "למידה היא המגפה, למידה היא הסיבה." "כל חיי קראתי אגדות, והנה פירות הספרים האלה" (על סופיה).

פמוסוב סבור כי חינוך הוא חלק מיותר לחלוטין חיי אדםשאדם, בעל כסף, אינו זקוק לחינוך או לספרים (כדרך בידור).

יחס לשרות

המאה הנוכחית: צ'צקי היה בשירות צבאי. המטרה העיקרית שלו היא עסקים, לא רווח, דירוג. השירות נחוץ להתפתחות עצמית, שיפור היכולות. "אני אשמח לשרת, זה מחליא לשרת."

המאה האחרונה: עבור פמוסוב, השירות הוא קודם כל קבלת דרגה. שירות צבאי הוא גם דרך לפתח קריירה, וקריירה היא כסף. פמוסוב מאמין שאדם ללא כסף הוא כלום - אדם מהמעמד הנמוך ביותר.

יחס לבריאות ולסדרים

המאה הנוכחית: עבור צ'צקי העושר אינו המאפיין העיקרי של אדם, למרות שהוא מבין שזהו אינדיקטור לכוח (בכל מאה). "ולגבוהים יותר החנופה הייתה ארוגה כמו תחרה." - אנשים למען הכסף מוכנים להיפרד בגאווה ולהשתדל. "דרגות ניתנות על ידי אנשים, אבל אנשים יכולים לרמות".

גילאי עבר: עושר הוא הגדרת העמדה בחברה. אם אדם עשיר, סביר להניח שפמוסוב יתחיל לתקשר איתו בשמחה (אלה ביקורים לביקור אורחים יקרים, ואולי גם תועלת לעצמו). כמובן שפמוסוב גם רוצה למצוא בעל עשיר לבתה של סופיה, כדי לשפר את הכנסתה שלה. "המסכן הוא לא השדכן שלך." "תהיה נחות, אבל אם יש אלפיים נפשות משפחתיות, הוא החתן."

יחס לנכרי

המאה הנוכחית: בהיותו באירופה, צ'צקי התרגל לשינויים, לחיים, לתנועה, לאופנה. "מה חדש מוסקווה תראה לי?" "מהזמנים הראשונים התרגלנו להאמין שאין לנו ישועה בלי הגרמנים". "הו, אם נולדנו להשתלט על הכל, גם אם יכולנו לשאול מעט מהסינים על חוכמת בורותם של זרים. האם נקום שוב משלטון האופנה הזר? כך שאנשינו החכמים והנמרצים, אם כי לפי שפה, אל תתייחסו אלינו כגרמנים ".

המאה האחרונה: רגיל לדורו, פמוסוב אינו מברך על אופנה צרפתית. הוא לא מאשר ספרים בכלל, והוא אפילו יותר לא אוהב רומנים צרפתיים. "אין לה שינה מספרים צרפתיים." כשפמוסוב מצא את מולצ'לין עם סופיה: "והנה פירות הספרים האלה! וסיכות שיער! וסיכות! וחנויות ספרים וחנויות ביסקוויטים!"

יחס לחופש השיפוט

המאה הנוכחית: קודם כל, אתה צריך להקשיב לעצמך ולמוח שלך. "מדוע דעותיהם של אחרים הן קדושות בלבד? אני מאמין לעיני". בשיחה עם מולצ'לין, צ'צקי חולק עליו לחלוטין כי "בשנותיהם אין להעז לשפוט משלהם". אך, למרבה הצער, דעה משלו מובילה אותו לצרות בחברת פאמוס.

במאה השנים האחרונות: "כיום, כיום, יש יותר אנשים מטורפים, ומעשים ודעות, מאשר מתי". בהתאם לכך, כל הצרות מתרחשות עקב הופעת הדעות שלהם באנשים אחרים. בחברת פמוס מועיל לשמור על מי שאין לו "פגם" כזה. אנשים חייבים לחיות ולנהוג אך ורק על פי תבנית, תוך צייתנות, והכי חשוב, אנשים בעלי דרגה גבוהה יותר.

יחס לאהוב

המאה הנוכחית:

1) עבור צ'צקי, אהבה היא קודם כל תחושה כנה. למרות זאת, הוא יודע לחשוב בהגיון, לא מעמיד אהבה גבוה מההיגיון.

2) סופיה שגדלה ברומנים צרפתיים נכנסת לחלוטין לחלומותיה, לרוב שונה מאוד מהמציאות. זה הופך אותה לעיוורת, לא רואה שמולצ'לין מחפש אך ורק לטובת "אהבתם". "לא אכפת לי מה בשבילו, מה יש במים!", " שעות טובותאל תשים לב ".

3) מולכלין כמעט ולא מבין את המושג "אהבה כנה". מילים יפות הן הדרך היחידה שבה הוא משפיע על סופיה, שעבורו דימוי בדיוני האידיאלי שלו שנוצר על ידה הוא מספיק. סופיה למולצ'לין היא הדרך המושלמת להתקרב לכספו של אביה. לדברי צ'צקי, מולצ'לין אינו ראוי לאהבה. במקביל, הוא מצליח לפלרטט עם ליסה. כתוצאה מכך, סופיה היא יתרון עבורו, ליזה היא בידור.

במאה השנים האחרונות: פמוסוב אינו מאמין בקיומה של אהבה, שכן הוא עצמו מאוהב רק בהכנסה שלו. לדעתו, נישואין הם קשרים טובים, טיפוס בסולם הקריירה. "הקבצן ההוא, החבר הקמצן הזה, ידוע לשמצה בגלל מוט, קבר; איזו נציאה, יוצרת, להיות אבא לבת בוגרת!"

הקומדיה "אוי מוויט" מאת א.ש גריבוידוב נכתבה במחצית הראשונה של המאה ה -19 והיא סאטירה על דעותיה של החברה האצילה של אז. בהצגה מתנגשים שני מחנות מנוגדים: האצולה השמרנית והדור הצעיר של אצילים, שיש להם דעות חדשות על מבנה החברה. הדמות הראשית"אוי מוויט" אלכסנדר אנדרייביץ 'צ'צקי כינה כראוי את הצדדים השנויים במחלוקת "המאה הנוכחית" ו"המאה האחרונה ". כמו כן מוצג בקומדיה "אוי מוויט" מחלוקת דורות. מהו כל אחד מהצדדים, מהן דעותיהם ואידיאליהם, יאפשר להבין את הניתוח של "אוי מוויט".

"העידן הישן" בקומדיה הוא הרבה יותר גדול ממחנה יריביו. הנציג העיקרי של האצולה השמרנית הוא פאבל אפנסיביץ 'פמוסוב, שבביתו מתרחשות כל תופעות הקומדיה. הוא מנהל בית הממשלה. בתו סופיה גדלה על ידו מילדות, כי אמה מתה. מערכת היחסים ביניהם משקפת את הסכסוך בין אבות וילדים ב- Woe From Wit.

במערכה הראשונה, פמוסוב מוצא את סופיה בחדר עם מולכלין, מזכירתו, המתגוררת בביתם. הוא לא אוהב את ההתנהגות של בתו ופמוסוב מתחיל לקרוא את מוסריותה. דעותיו בחינוך משקפות את עמדת האצולה כולה: “השפות הללו ניתנו לנו! אנחנו לוקחים שוטטות, הן לתוך הבית והן בכרטיסים, כדי שבנותינו ילמדו הכל ". מינימום דרישות מוטלות על מורים זרים, העיקר שיהיו "יותר במספר, במחיר זול יותר".

עם זאת, פמוסוב סבור כי לדוגמא של אביה שלה צריכה להיות ההשפעה החינוכית הטובה ביותר על בת. בהקשר זה, בהצגה "אוי מוויט" בעיית האבות והילדים הופכת חריפה עוד יותר. פמוסוב אומר על עצמו כי הוא ידוע בהתנהגותו הנזירית. אבל האם הוא כזה דוגמה טובהלחיקוי, אם שנייה לפני שהתחיל להרצות את סופיה, הקורא צפה בו מפלרטט בגלוי עם המשרתת ליסה? מבחינת פמוסוב, רק מה שאומרים עליו בעולם משנה. ואם החברה האצילית לא שופטת על ענייני האהבה שלו, אז מצפונו ברור. אפילו ליזה, חדורת המוסר השורר בבית פמוסוב, מזהירה את פילגשו הצעירה לא מפגישות לילה עם מולצ'לין, אלא מרכילות ציבורית: "חטא אינו מהווה בעיה, שמועות אינן טובות". עמדה זו מאפיינת את פמוסוב כאדם התפורר מבחינה מוסרית. האם לאדם בלתי מוסרי יש זכות לדבר מול המוסר מול בתו, ואף להיחשב דוגמא עבורה?

בהקשר זה, המסקנה מציעה את עצמה כי עבור פמוסוב (ובאדם שלו ושל כל החברה האצילה הישנה במוסקבה) חשוב יותר להיראות אדם ראויבמקום להיות אחד. יתר על כן, הרצון של נציגי "המאה האחרונה" לעשות רושם טוב חל רק על אנשים עשירים ואצילים, כי התקשורת איתם תורמת לרכישת רווח אישי. אנשים שאין להם דרגות גבוהות, פרסים ועושר, מתוגמלים רק בזלזול מהחברה האצילה: "לאנשים הזקוקים: לאלו יהירות הם שוכבים באבק, ולגבוהים יותר החנופה שזורה כמו תחרה . "
פמוסוב מעביר עקרון זה של התמודדות עם אנשים ליחסו לחיי המשפחה. "המסכן הוא לא הגפרור שלך", הוא אומר לבתו. לתחושת האהבה אין כוח, היא מתעבת את החברה הזו. החישוב והרווח שולטים בחייהם של פמוסוב ותומכיו: "היו נחותים, אבל אם יש אלפיים נפשות משפחתיות, הוא החתן". עמדה זו מעוררת את חוסר החופש של אנשים אלה. הם בני ערובה ועבדים של נוחות משלהם: "ומי במוסקבה לא נלחם בארוחות צהריים, ארוחות ערב וריקודים?"

מהי השפלה לאנשים המתקדמים של הדור החדש היא הנורמה לנציגי האצולה השמרנית. וזו כבר לא רק מחלוקת דורית ביצירה "אוי מוויט", אלא הפער עמוק בהרבה בדעותיהם של שני הצדדים הלוחמים. פמוסוב נזכר בהערצה רבה בדודו מקסים פטרוביץ ', ש"הכיר כבוד לפני כולם ", העמידו" מאה איש לשירותו "ו"הכל בסדר". איך הגיע לו שלו עמדה גבוההבחברה? פעם אחת, בקבלת פנים עם הקיסרית, הוא מעד ונפל והכה בעורפו בכאב. כשראה את החיוך על פניו של האוטוקרט, החליט מקסים פטרוביץ 'לחזור על נפילתו עוד מספר פעמים כדי לשעשע את הקיסרית ואת בית המשפט. יכולת כזו "לשמש טובה", לדברי פמוסוב, ראויה לכבוד, והדור הצעיר צריך לקחת ממנו דוגמה.

פמוסוב קורא את בתו הקולונל סקאלוזוב כחתן, ש"לא יוציא דברי חכם לעולם ". הוא טוב רק כיוון שהוא "קלט את סימני החושך", והרי פמוסוב, "כמו כולם במוסקבה", "ירצה חתן ... עם כוכבים ודרגות".

הדור הצעיר בחברה של האצולה השמרנית. דמותו של מולכלין.

הקונפליקט בין "המאה הנוכחית" ל"המאה האחרונה "אינו מוגדר או מוגבל בקומדיה" אוי מוויט "לנושא האבות והילדים. לדוגמה, מולצ'לין, השייך לדור הצעיר לפי גיל, דבק בדעותיו של "המאה האחרונה". בהופעות הראשונות הוא מופיע בפני הקורא כמאהבה הצנוע של סופיה. אבל הוא, כמו פמוסוב, חושש מאוד מכך שתתפתח דעה רעה בחברה: "לשונות רעות יותר גרועות מאקדח". עם התפתחות המחזה מתגלה פניו האמיתיות של מולצ'לין. מסתבר שהוא עם סופיה "לפי עמדתו", כלומר על מנת לרצות את אביה. למעשה, הוא נמשך יותר מהמשרתת ליזה, איתה הוא מתנהג הרבה יותר נינוח מאשר עם בתו של פמוסוב. הלקוניזם של מולצ'לין מסתיר את הכפילות שלו. הוא לא מפספס את ההזדמנות להפגין את עזרתו לאורחים משפיעים במסיבה, כי "אתה צריך להיות תלוי באחרים". הצעיר הזה חי על פי כללי "המאה האחרונה", ולכן "המולצ'לינים מאושרים בעולם".

"המאה הנוכחית" בהצגה "אוי מוויט". דמותו של צ'צקי.

המגן היחיד של דעות שונות בבעיות שנגעו ביצירה, נציג "המאה הנוכחית", הוא צ'צקי. הוא גדל יחד עם סופיה, ביניהם הייתה אהבה צעירה, שהגיבור שומר בלבו בזמן אירועי ההצגה. צ'צקי לא היה בביתו של פמוסוב שלוש שנים, כי הסתובב ברחבי העולם. עכשיו הוא חוזר עם תקוות לאהבה ההדדית של סופיה. אבל כאן הכל השתנה. האהוב פוגש אותו בקור, ודעותיו מנוגדות ביסודן עם השקפותיה של חברת פאמוס.

לקריאתו של פמוסוב "לכו לשרת!" צ'צקי משיב שהוא מוכן לשרת, אבל רק "למטרה, לא לאנשים", אבל "לשרת" הוא בדרך כלל "חולה". ב"מאה האחרונה "צ'צקי לא רואה חופש עבור אישיות אנושית... הוא לא רוצה להיות ליצן בחברה שבה "הוא היה מפורסם, שצווארה כופף לעתים קרובות יותר", שם אדם לא נשפט על פי תכונות אישיות, אלא על פי היתרונות החומריים שיש לו. ואכן, כיצד ניתן לשפוט אדם רק לפי דרגותיו, אם "הדרגות ניתנות על ידי אנשים, ואנשים יכולים להונות"? צ'צקי רואה אויבים של חיים חופשיים בחברה הפאמוס ואינו מוצא בהם מודלים לחיקוי. הדמות הראשית במונולוגים המאשימים שלו שפנו לפמוסוב ולתומכיו מתנגדת לעבדות, נגד אהבתם העבדת של העם הרוסי לכל דבר זר, נגד פולחן דרגות וקרייריזם. צ'צקי תומך בהארה, מוח יצירתי ומחפש המסוגל לפעול בהרמוניה עם המצפון.

"המאה הנוכחית" נחות במחזה לעומת "המאה הקודמת" במספר. זו הסיבה היחידה שצ'צקי נידון להביס בקרב זה. רק שזמן הצ'אטסקי עדיין לא הגיע. הפיצול בסביבה האצילית רק הותווה, אך בעתיד דעותיו המתקדמות של גיבור הקומדיה "אוי מוויט" יעניקו יריות שופעות. כעת צ'צקי מוכרז כמטורף, כי ההאשמות של המטורפים אינן איומות. האצולה השמרנית, התומכת בשמועה על הטירוף של צ'צקי, רק הגנה על עצמה זמנית מפני השינויים שהם כל כך מפחדים מהם, אך הם בלתי נמנעים.

מסקנות

כך, בקומדיה "אוי מוויט" בעיית הדורות איננה העיקרית ובשום אופן אינה חושפת את עומק הקונפליקט בין "המאה הנוכחית" ל"המאה האחרונה ". הסתירות בין שני המחנות נעוצות בהבדל בתפיסת החיים שלהן ובמבנה החברה דרכים שונותאינטראקציה עם חברה זו. את הסכסוך הזה אי אפשר לפתור על ידי קרבות מילוליים. רק הזמן וסדרת אירועים היסטוריים יחליפו באופן טבעי את הישן בחדש.

בוצע ניתוח השוואתישני דורות יעזרו לתלמידים בכיתות ט 'לתאר את ההתנגשות של "המאה הנוכחית" עם "המאה הקודמת" בחיבורו בנושא "המאה הנוכחית" ו"המאה האחרונה "בקומדיה" אוי מוויט "מאת גריבוידוב

בדיקת מוצר

גריבוידוב מתמודד בכוונה עם "המאה הנוכחית" ו"המאה האחרונה "בקומדיה. בשביל מה? על מנת לחשוף את הבעיות של שתי המאות. וישנן בעיות רבות ברוסיה - שִׁעבּוּד, גידול וחינוך נוער, הפקה בדרגות. את המאה הנוכחית מייצג האציל הצעיר צ'צקי, שהתחנך באירופה. הוא רוצה ליישם את הידע הנרכש ברוסיה. אבל, אבוי, רוסיה חיה במאה השנים האחרונות עם הכיב הנורא והמכוער שלה - עבירות. המאה האחרונה מיוצגת על ידי אדונים פיאודלים שמרניים, ובראשם פמוסוב. הם לא מתכוונים לוותר על עמדותיהם ללא מאבק. ועכשיו חרבות דו -קרב מילולי חצו, רק ניצוצות עפים.

הסיבוב הראשון הוא היחס לעושר ולדרגה. צעירים מוכנים ומוכנים לשרת את רוסיה. "אני אשמח לשרת, זה מחליא לשרת." זו הסיסמה של צ'צקי. ומה יכול פמוסוב להציע בתמורה? שירות בירושה. האידיאל שלו הוא הדוד הצפוף מקסים פטרוביץ '(והיכן הוא בדיוק חפר אותו)? הוא שירת אפילו תחת קתרין הגדולה, וזה לא משנה שהוא היה ליצן טיפש.

סיבוב שני - יחס לנושאי חינוך. ההתקפה של פמוסוב - אין צורך בחינוך, זה מפחיד כמו המגפה. אנשים משכילים הם מסוכנים ומפחידים. אבל בהתאם לאופנה, הם שוכרים מורים זרים. צ'צקי חוזר - הוא רואה את רוסיה משכילה, נאורה, מתורבתת. קצת מזכיר את הרעיונות של הדמבריסטים המוקדמים.

סיבוב שלישי - יחס לעבדות. צ'צקי מתקומם - הוא לא מבין איך אנשים מוכרים אנשים כמו בקר, מחליפים אותם, משחקים איתם קלפים, מפרידים משפחות, שולחים אותם לסיביר הקרה הרחוקה. מבחינת פמוסוב זוהי מנהג נפוץ.

"המאה האחרונה", כפי שנהוג לעתים קרובות ברוסיה, נלחמת לא על פי הכללים, לא בכנות. אם אתה מפסיד לאויב, אז אתה צריך לנטרל אותו לזמן מה ולהוציא אותו מהמשחק. הכל פשוט ונעשה בטוב טעם בידיה של האישה האהובה פעם. כדי לא להפריע לה ולאחרים לחיות בדרך הישנה, ​​היא השמיצה בפומבי את צ'צקי ואמרה שהוא חולה נפש. ובכן, לפחות לא מטורף באלימות, אחרת הם היו מבודדים לגמרי מהחברה. ומה לקחת מאדם חולה. הוא עצמו לא יודע מה הוא אומר.

למעשה, אין מי שיתמוך בצ'צקי. אין לו חברים לנשק, והוא לא יכול להתמודד עם פמוסוב ודומיו לבד. ההצגה מזכירה אנשים שמבחינת חברת פמוס מוזרים. זהו בן דודו של סקלוזוב, שקורא ספרים בכפר. כן, הנסיך פיודור, שהדבקה "כימאי ובוטנאי" הודבק אליו היטב. ומה שמצחיק ומבייש בזה לא ברור. רפטילוב מודיע בסודיות שהוא חבר באיזושהי חברה. אף אחד לא יודע מה הם עושים שם. "אנחנו עושים רעש", כדבריו של רפטילוב עצמו בנוגע לפעילותו.

לצ'צקי המושפל, הפגוע, אך לא מובס, אין ברירה אלא לעזוב את העיר הזאת ואת האנשים שהשמיצו אותו ודחו אותו.

אפשרות 2

הסיפור נגמר עד 1824. בשלב זה גדלו חילוקי דעות בנוגע לדעות בין אנשים בשכבות שונות של החברה. פשוטו כמשמעו שנה לאחר מכן, הדמבריסטים התקוממו וזה קרה בערך בגלל בעיה קרבה. אלה שתמכו בכל חדש, רפורמות, שינויים בפוליטיקה ובספרות, התנגדו לקרובי משפחה שמרנים.

צ'צקי היה בערך אדם כזה בעל ליברליות, שבאופן ממש מילא נוער, להט ורצון לשינוי. ופמוסוב, כמו כל האנשים המבוגרים יותר, נטה לרעיון ש"טוב יותר קודם ", ולכן דגל בשימור" מוקדם יותר "זה. כשצ'צקי נאלץ לחזור לבירה, הדבר הראשון שהכה אותו היה שסופיה החלה לדבר באותה צורה כמו אביה. דברי אהובתו כאבו, אך הצעיר הבין את כוחה של התעמולה שגלים עוצמתיים נפלו על סופיה מאביה.

למעשה, ההתנגשות הראשונה של "המאה האחרונה" וה"הווה "התרחשה על בסיס שירות צבאי... עבור פמוסוב, שירות הוא רק דרך להרוויח כסף. מה שמדהים: רווחים בכל מחיר. לא אכפת לו שלפעמים הוא צריך ללכת לדרגות הגבוהות יותר, אבל לצ'צקי יש גישה אחרת. לאחר שאמר בקצרה ובקצת גס את המשפט "אני אשמח לשרת, זה מחליא לשרת", הסביר בבירור את עמדתו. הוא ממש מגעיל פולחן עיוור לדברים זרים, יראת כבוד לדרגה, עבדות, היקרים כל כך לחוג הפאמוס.

חבריה של פמוסוב, בתורם, רואים במאהבה של סופיה אקספרגנט, מטורף, מרושל במעשים ובמילים. ועכשיו, אתם יכולים לדמיין כמה קשה היה לסופיה: מצד אחד האב מקדם סופרים זרים וכל השאר, ומצד שני הצעיר מדבר על חוסר התועלת של מורים זרים.

כך, דרך שפתיו של צ'צקי, גריבוידוב עצמו דיבר עם האנשים על הצורך בשינויים. הוא ניסה לשווא להעביר שכל מה שקיים ברוסיה כבר טוב, שיש מורים משלו, הרבה יותר טובים מאלו הזרים. ויצירתיות…. את העובדה שיצירתיות טובה יותר ברוסיה, החליט גריבוידוב להוכיח בדוגמה שלו.

מספר יצירות מעניינות

• בחירה מוסרית ברומן בולגקוב ההרכב המאסטר ומרגריטה

  סיפור שמזוהה עם השטן הוא למעשה (מילה זו משמשת כאן רק כדי לא להוציא את האפשרות הבלתי סבירה של מערכות יחסים אחרות, אלא, למעשה, אפשרויות אחרות כאן

• הרכב משמעות שמות ברומן פשע וענישה של דוסטוייבסקי

  יצירה זו של דוסטוייבסקי פשוט מלאה בסמלים שונים. דיוקנאות ונופים, שמות ושמות משפחה של גיבורים, דברים, כל אלה הם סמלים.

• הרכב בעל האדמה הפראי המבוסס על סיפורו של סלטיקוב-שצ'דרין

  בעבודתו הקדיש מ 'סלטיקוב-שצ'דרין תשומת לב מיוחדת לאגדות, שנועדו אך ורק לקהל מבוגר. בהן, עם לא מעט הומור ואירוניה, הוא לעג את היחסים בין בעלי הקרקעות

• הדימוי והמאפיינים של דרזשימורדה בהרכב הקומיקאי המפקח גוגול

  שוטר דרזשימורד, יחד עם הגיבורים הרבים האחרים, הוא אחד מאלה דמויות משניותעובד.

• ניתוח הרומן מאת אנה קרנינה טולסטוי

  אנה קרנינה הוא רומן מאת L.N. טולסטוי, שהיום לא מאבד את הרלוונטיות שלו בשל העובדה שנושאים נצחיים כמו אהבה, תשוקה, בגידה, הקרבה וגינוי החברה נגעו ביצירה.

• הקומדיה מאת א.ס גריבוידוב "אוי מוויט" דיוק מדהים שיקפה את הקונפליקט העיקרי של התקופה - התנגשות הכוחות השמרניים של החברה עם אנשים חדשים ומגמות חדשות. בפעם הראשונה בהיסטוריה של הספרות הרוסית לא נלעג אף אחד מהחברה, אלא בבת אחת: צניעות, הבירוקרטיה המתגבשת, קרייריזם, זיקות, קדוש מעונות, רמת השכלה נמוכה, הערצה לכל דבר זר, עוינות, העובדה שהחברה לא מעריכה את התכונות האישיות של האדם, אלא "נשמות של אלף ושניים גנריים", דרגה, כסף.
• הנציג העיקרי של "המאה הנוכחית" בקומדיה - אלכסנדר אנדרייביץ 'צ'צקי - הוא צעיר משכיל שהבין שלמרות ש"עשן המולדת "הוא" מתוק ונעים ", הרבה בחיי רוסיה צריך להיות שינה, וקודם כל, את התודעה של אנשים.
• לגיבור מתנגדת מה שמכונה "חברת פאמוס", שרובשת מפחד מרעיונות מתקדמים ומחשבות חופשיות. הנציג העיקרי שלה, פמוסוב, הוא פקיד, איש אינטליגנטי בחיי היומיום, אך מתנגד נלהב לכל דבר חדש ומתקדם.

מפרטים	המאה הנוכחית	מאה שנה בעבר
יחס לעושר, לדרגות	"הם מצאו הגנה מבית המשפט אצל חברים, בקירבה, בתאי בניין מפוארים, שם הם נשפכים בחגים ובזבזנים, ושם לקוחות זרים של חיי העבר לא יעלו לתחייה את התכונות הנבזיות ביותר", "ולגבוהים יותר, החנופה הייתה ארוגה כמו תחרה ... "	"תהיה נחות, אבל אם יש לך מספיק נשמות, אלפיים בני משפחה, הוא החתן."
יחס שירות	"אשמח לשרת, לשרת בצורה חולנית", "אחיד! מדים אחד! בחייהם לשעבר, הוא היה פעם מוגן, רקום ויפה, את חולשתם, התבונה, העוני; ואנו נעקוב אחריהם במסע שמח! ובנשים, בנות - אותה תשוקה למדים! אני עצמי ויתרתי עליו כבר מזמן על רוך?! עכשיו אני לא יכול ליפול לילדותיות הזאת ... "	"ויש לי, מה זה עסק, מה זה לא עסקים, המנהג שלי הוא כזה: חתום, אז על כתפיך"
היחס לזרים	"ובמקומות שבהם התכונות הגרועות ביותר לא יקומו לתחייה על ידי לקוחות זרים של פעם". "מהזמנים הראשונים התרגלנו להאמין שאין לנו ישועה בלי הגרמנים".	"הדלת פתוחה למוזמנים וללא מוזמנים, במיוחד לזרים".
יחס לחינוך	"מה, עכשיו, בדיוק כמו מימי קדם, הם טורחים לגייס גדודים של מורים במספרים רבים יותר, במחיר זול יותר? ... נאמר לנו לזהות כל אחד מאיתנו כהיסטוריון וגיאוגרף."	"קח את כל הספרים ושרוף אותם", "למידה היא מגפה, למידה היא הסיבה שבימינו יש יותר אנשים מטורפים ומעשים ודעות".
מערכת יחסים לעבדות	“אותו נסטור של נבלים אצילים, מוקף בהמון משרתים; קנאים, הם בשעות היין והקרב והכבוד, וחייו הצילו יותר מפעם אחת: פתאום, עבורם החליף להם שלושה כלבי גרייהאונד !!! "	פמוסוב הוא מגן של המאה הישנה, ​​תקופת השיא של העבדות.
יחס למנהגים ולבילוי במוסקבה	"ומי במוסקבה לא נלחם, ארוחות צהריים, ארוחות ערב וריקודים?"	"הוזמנתי לבית פרסקוביה פיודורובנה ביום שלישי לפורל", "ביום חמישי הוזמנתי לקבורה", "או שאולי ביום שישי, או אולי בשבת, אני צריך לטבול אצל האלמנה, אצל הרופא".
יחס לנפוטיזם, חסות	"ומי השופטים? - במשך ימי קדם לחיים חופשיים, איבתם אינה ניתנת ליישוב ..."	"כשאני משרתת, זרים הם נדירים מאוד, יותר ויותר אחיות, גיסות ילדים"
יחס לחופש השיפוט	"רחמנא ליצלן, איננו חבר'ה, מדוע דעותיהם של אחרים קדושות בלבד?"	למידה היא המגפה, למידה היא הסיבה. מה יותר גרוע עכשיו מאשר כאשר אנשים מטורפים ומעשים ודעות גרושים
יחס לאהבה	כנות ההרגשה	"היה רע, אבל אם יש אלפיים נפשות משפחתיות, הוא החתן."
	האידיאל של צ'צקי הוא אדם חופשי, עצמאי, זר להשפלה עבדנית.	האידיאל של פמוסוב הוא אציל בן גילה של קתרין, "ציידים שתואמים"