והמתים נשפטו לפי הכתוב בספרים לפי מעשיהם...
מ' בולגקוב
הרומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב הוא יצירה מורכבת ורבת פנים. המחבר נוגע בבעיות היסוד של הקיום האנושי: טוב ורע, חיים ומוות. בנוסף, הסופר לא יכול היה להתעלם מבעיות זמנו, כאשר הטבע האנושי עצמו היה מתקלקל. (בעיית הפחדנות האנושית הייתה דחופה. המחבר רואה בפחדנות את אחד החטאים הגדולים בחיים. עמדה זו באה לידי ביטוי באמצעות דמותו של פונטיוס פילטוס. הפרוקורטור שלט בגורלם של אנשים רבים. ישוע הנוזרי נגע בפרקליט בכנותו ובטוב ליבו. המשיך על ההמון והוציא להורג את ישוע. הפרו"ר קיבל רגליים קרות ונענש על כך. לא זכה למנוחה יומם ולילה. הנה מה שאמר וולנד על פילטוס: "הוא אומר", קולו של וולנד צלצל, "אותו דבר, הוא אומר שגם מתחת לירח אין לו מנוחה ושיש לו תנוחה גרועה." אז הוא תמיד אומר, כשהוא ער, וכשהוא ישן, הוא רואה את אותו הדבר - דרך הירח ורוצה ללכת בה ולדבר עם האסיר הנוצרי, כי לטענתו, הוא לא הסכים על משהו אז, מזמן, בארבעה עשר בחודש האביב ניסן. משום מה הוא לא יכול לעלות על הכביש הזה ואף אחד לא בא אליו. דבר איתו עם עצמו נ.ס. עם זאת, יש צורך במגוון מסוים, ולנאומו על הירח הוא מוסיף לעתים קרובות שיותר מכל דבר בעולם הוא שונא את האלמוות שלו ואת התהילה שלא נשמעה לו". ופונטיוס פילאטוס סובל שנים-עשר אלף ירחים בירח אחד, לרגע שבו עזב. ורק לאחר ייסורים וסבל ארוכים, פילטוס מקבל סוף סוף מחילה ^
הרומן ראוי להתייחס גם לבעיית הביטחון העצמי המופרז וחוסר האמונה. על חוסר האמון באלוהים נענש יו"ר הנהלת האגודה הספרותית, מיכאיל אלכסנדרוביץ' ברליוז. ברליוז אינו מאמין בכוחו של הכול יכול, אינו מכיר בישוע המשיח ומנסה להכריח את כולם לחשוב כמוהו. ברליוז רצה להוכיח להומלס שהעיקר הוא לא איך ישוע היה - טוב או רע, אלא שישו מעולם לא היה קיים כאדם בעולם, וכל הסיפורים עליו הם רק בדיה. "אין דת מזרחית אחת", אמר ברליוז, "שבה, ככלל, בתולה בתולה לא הייתה יולדת את אלוהים, והנוצרים, בלי להמציא שום דבר חדש, באותו אופן קרעו את ישו שלהם, אשר למעשה מעולם לא היה קיים בחיים. זה מה שאנחנו צריכים להתמקד בו". אף אחד ושום דבר לא יכולים לשכנע את ברליוז. וולנד גם לא הצליח לשכנע את ברליוז. על העקשנות הזו, על הביטחון העצמי, נענש ברליוז - הוא מת מתחת לגלגלי החשמלית.
על דפי הרומן, בולגקוב תיאר באופן סאטירי את תושבי מוסקבה: אורח חייהם ומנהגיהם, חיי יום יוםודאגות. וולנד תוהה למה הפכו תושבי מוסקבה. בשביל זה הוא מארגן מפגש של קסם שחור. ומסיק שלא רק תאוות בצע וחמדנות טבועות בהם, גם הרחמים חיים בהם. כשז'ורז' בנגלסקי ההיפופוטם קורע את ראשו, הנשים מבקשות ממנו להחזיר אותו לאיש האומלל. וולנד מסכם: "ובכן," הוא ענה מהורהר, "הם אנשים כמו אנשים, הם אוהבים כסף; אבל זה תמיד היה... האנושות אוהבת כסף, לא משנה ממה הוא עשוי, בין אם זה עור, נייר, ברונזה או זהב. ובכן, הם קלילים... נו, נו... והרחמים דופקים להם לפעמים בלב... אנשים רגילים... בכלל, הם דומים לישנים... נושא הדיור רק קלקל אותם..."
הרומן "המאסטר ומרגריטה" - בערך אהבה גדולה, על בדידות, על תפקידה של האינטליגנציה בחברה, על מוסקבה ומוסקאובים. הוא מתגלה לקורא במגוון אינסופי של נושאים ובעיות. ולכן, העבודה תמיד תהיה מודרנית, מעניינת, חדשה. הוא ייקרא ויוערך בכל הגילאים והזמנים.

העבודה שנקראת "המאסטר ומרגריטה" נוגעת בנושאים רבים הרלוונטיים לכל זמן. ברומן זה, העבר וההווה מצטלבים בשלב מסוים. המחברת שוקעת את הקורא בעולם האירועים ההיסטוריים ומעלה את השאלות המייסרות את כולם מדי פעם. הרומן גדוש במיסטיקה ואלמנטים פנטסטיים, אך הם משמשים למטרה אחרת. יתר על כן, אתה לא צריך להיות שווה להם. מיכאיל אפאנסייביץ' מעלה את בעיית הטוב והרע, בעיית הסוגיות המוסריות, בעיית הבחירה בדרך הנכונה או הלא נכונה, בעיית האהבה, בעיית הבדידות והדחייה, בעיית היצירתיות וחוסר האחריות.

הבעיה הראשונה והדוחקת ביותר. טוב ורע.

המאבק בין טוב לרע הוא בעיה נצחית שכל אדם מתמודד איתה. העולם מלא בזוהמה, זוהמה, גסות רוח, מרירות וכאב. עם זאת, זה לא הדבר היחיד שקיים בו. תמיד יש עוד משהו שמתנגד לרע – זה הטוב. דוגמה להתגלמות הטוב והטוהר ביצירה היא ישוע, יריבו הוא וולנד, שממלא את תפקיד השטן. שני הצדדים נמצאים תמיד במצב של איבה, אולם הסמכות היחידה עלי אדמות לא הוקמה. מסיבה זו, יש מלחמה אינסופית. גם האדם לא התרחק מהמלחמה הזו, כי כולם חוטאים, אבל הוא עשה גם מעשים טובים. עם זאת, הבחירה באיזה צד לקחת, נשארת בידי האדם.

בעיה של בחירה.

כל אדם בחייו מתמודד עם בעיה דומה. כך גם לגבי גיבורי היצירה. בחירתו של אדם תלויה בתרחיש חייו או בגורלו. הגורל שלנו מורכב מסכום הבחירות היומיומיות שלנו. לפעמים קורה שהחיים מעמידים אדם בפני בחירה שיכולה להשפיע או אפילו לקבוע את גורלו של מישהו. פילטוס מצא את עצמו במצב דומה. חייו של ישועה היו תלויים בבחירתו. עם זאת, בצד השני היה המון זועם שדרש את מותו. מרגריטה הייתה אישה נשואה: הייתה לה ברירה להישאר עם בעלה או ללכת לאדון.

בעיית השאלות המוסריות.

כל אדם מכיר את העקרונות המוסריים המפרידים בין טוב לרע. אומרים מה טוב ומה רע. יתרה מכך, כל אדם מחליט בעצמו באיזו דרך ללכת. הישאר נאמן לעקרונות שלך או תבגוד בהם. מרגריטה יצאה לדרך קשה מאוד. בהיותה נשואה, היא אפשרה רגשות כלפי אדם אחר. כתוצאה מכך היא קיבלה את העונש של בדידות וסבל. אחרי הכל, ניתן לראות בהתנהגותה בגידה ביחס לבעלה. היא כבר הייתה איתו ולא צריכה לחשוב על גברים אחרים.

אפשרות 2

מילדות, מבוגרים אמרו שהקלאסיקה לא ילמדו דברים רעים, שאתה צריך לקרוא את זה, אתה צריך לנתח את זה כל הזמן. האם זה באמת נכון?

שקול את הרומן של מיכאיל בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".

עולמות שלמים נחשפים לנגד עיני הקורא, שלכל אחד מהם דמויות משחק משלו.

בעיה בזוגיות

העולם הראשון הוא עולם האנשים שבו שוררים הרגילות והקהות. כולם מסביב חמדנים וצבועים. מדוע סופר מציג עולם כזה בפני קוראיו? כדי שכל אלה שהחליטו לקרוא את יצירתו יחשבו על בעיה גלובלית. בעיית היחסים בין בני אדם ובעיית ההתקשרות של יחידים לערכים חומריים. זה לא מצריך תשומת לב? האם הקלאסיקה לא מלמדת את השיעור הטוב ביותר? ובכן, אם כן, בואו נמשיך הלאה...

בעולם הזה, בין האפרוריות הזו, יש שני אהובים, שאהבתם יפה ומאושרת, אבל כל כך בלתי נגישה... אף אחד לא אוהב אהבה כזו, אף אחד לא נראה כך, לאף אחד אין תשוקה כזו... בולגקוב מאמין. וכאן בעיית האהבה באה לידי ביטוי. אבל רגשות תמיד נחשבו לענף מעניין בספרות. כולם, גם מבוגרים וגם ילדים, חושבים על אהבה. והקלאסיקה, כדי לא לדרוך על המגרפה של עצמם, מאפשרת לצבור ניסיון של אנשים אחרים.

אי צדק

העולם השני שבולגקוב מצייר הוא העולם של וולנד והפמליה שלו. כאן הוא, השטן, נתיניו - החתול בהמות, השד אזזלו וקורובין, מנסים להילחם בעוול. הם נשלחים לכדור הארץ הזה כדי שהצדק והסדר ינצחו. והבעיה העיקרית שבולטת בבירור היא בעיית העוול של עולם התמותה הזה. איך להתמודד עם זה, אם אין כוח מנצח, אף אחד לא יודע... ולשם כך יוצרים סופרים את יצירותיהם. כך שכל הקוראים ישאלו שאלות. ובשאלת שאלות, הגיעו למסקנות שלא ישנו את חייו של אדם. הם רק ישנו את השקפתו של הפרט על המציאות הסובבת, וזה, בתורו, יוכל לתרום לשיפור חייו של מי שקרא את הספר.

בעיית חשמל

העולם השלישי הוא עולם בדיוני, שהומצא על ידי הדמות הראשית, המאסטר. כאן הדמויות המרכזיות הן ראש ירושלים - פונטיוס פילטוס והנודד שהובא אליו בכוח - ישוע. מחשש לאבד את מעמדו, גזר אדם חף מפשע למוות... וכאן מועלית בעיית הכוח. אנשים לפעמים מתנערים יותר מדי עבור עמדתם, תוך כדי שוכחים מהגישה האנושית הרגילה ... וזה מפחיד ...

יש הרבה בעיות ברומן, ולא כל קורא רואה אותן במלואן. אבל כל אחד מוציא מהספר בדיוק כמו שהוא רוצה למצוא בהתחלה. זה היתרון של הקלאסיקה, וכל ספר אחר שאדם מעז לפתוח.

חי באוקיינוס ​​הארקטי, או דג, או לוויתן, באופן כללי, דג-לוויתן חביב. הוא חי טוב, שחה בשטח הפתוח, נח על גושי קרח, צפה בהופעות של כלבי ים. על הקרח החתולים היו משועממים וקרים, והם הציגו מופעי קרקס

סיפורו של מ' שולוחוב "סייח" הוא אחד מהם סיפורים עצוביםעל מערכת היחסים בין אדם לחיה, שהסתיימה בטרגדיה. סדרת האירועים של העבודה ספגה את הנושאים

המאסטר ומרגריטה היא יצירה של ריאליזם פנטסטי, המובילה את המסורת מגתה, הופמן, גוגול, ולטמן. תיאור ריאליסטי של המציאות משולב עם פנטסמגוריה, השטן; סאטירה שזורה בפסיכולוגיות עמוקה ובטונליות רגשית לירית.

ברומן מתרחשים אירועים בשלושה מישורים פילוסופיים וזמניים: ההווה האמיתי הוא תיאור סאטירי של המידות והמנהגים של מוסקבה בשנות ה-20 וה-30. וסיפור דרמטי על אהבה ויצירתיות, על המאסטר ומרגריטה; תוכנית פנטסטית - הרפתקאותיו של וולנד ופמלייתו במוסקבה המודרנית; את סופו של הרומן, שבו פמלייתו של וולנד נסחפת אל השמיים ואל האינסוף, והופכת לאבירים, הן המאסטר והן מרגריטה עוזבות לאינסוף; התוכנית ההיסטורית מיוצגת על ידי סיפורים תנ"כיים: מצד אחד, זהו ספר שכתב מאסטר, מצד שני, ברצונו השטני, וולנד מעביר למעמקי הזמן התנ"כי ההיסטורי.

ההיבט הסאטירי של הרומן קשור לתיאור של מוסקבה בת זמננו ותושביה. בולגקוב מראה מאפיינים אופייניים רבים של תושבי מוסקבה. בסצנה בתצוגת המגוון מוצגים חוסר הרוחניות, הוולגריות, גריפת הכסף ותאוות הבצע של מוסקובים. דימוי פנטזמגורי של מוסד שר במקהלה מופיע כסמל סאטירי לאחידות המחשבות והרגשות של "אזרחי" המדינה; תמונה גרוטסקית של תחפושת החותמת על ניירות ללא בעליה פרוחור פטרוביץ'. אור סאטירי מאיר את הפעילות של MASSOLIT עם שולחנות הקופה, הדאצ'ות, השוברים שלה, עם מסעדת "הטוב ביותר במוסקבה", שם הברמן מוכר חדקן "טריות שנייה", עם כרטיס חבר חובה, "חום, מריח של עור יקר, עם גבול זהב רחב", שבלעדיו סופר אינו סופר כלל, גם אם הוא דוסטויבסקי.

הסאטירה ברומן מופיעה בכל מקום בו וולנד והפמליה שלו מוצאים את עצמם. הם אכזריים כלפי הרוע, הם חושפים אותו, לועגים לו, לועגים לו. הפנטסטי והסאטירי, המשתלבים זה בזה, יוצרים תמונה אבסורדית ופנטזמגורית של מוסקבה בשנות ה-30.

הרובד הפילוסופי של המאסטר ומרגריטה כולל כמה בעיות. אחת המרכזיות שבהן היא בעיית היצירתיות והגורל של הכותב.

במאסטר גילם בולגקוב את יחסו ליצירתיות, את מחשבותיו על יצירתיות. המאסטר נתון לגמרי באחיזת הדמיון, הוא לא מהעולם הזה. הוא סגפן: "ימים ושבועות חולפים על פני חלונות הדירה, עונות השנה מחליפות זו את זו - והמאסטר אינו מרים את ראשו מעל כתב היד". הרומן אינו מבטיח לו הצלחה והכרה. הוא מיועד רק לשרוד את הדקה הקצרה ביותר של החגיגה: "אוי, איך ניחשתי! הו, איך ניחשתי הכל!" - הוא ינצח כשישמע את הסיפור של הומלס על פונטיוס פילטוס. גורלו של המאסטר חושף את המהות הפילוסופית של היצירתיות – בוז להבלים העלובים, יהירות, גאווה, המשכיות הקשר הרוחני בין ההווה לעבר, חוסר עניין.

לא במקרה בולגקוב מכנה את הגיבור שלו מאסטר, לא סופר. המאסטר אפילו נעלב כשאיבן בזדומני זועק: "הו, אתה סופר!" - המאסטר "הכהה את פניו, ניער באגרופו לעבר איבן, ואז אמר:" אני אדון. מאסטר הוא יותר מסופר. יש כאן כמה גוונים של משמעות: כבוד לשליטה מושלמת במלאכה, מסירות, שירות למשימה רוחנית עליונה, בניגוד לסדר החברתי של אומנים-סופרים של שנות ה-20 וה-30. מאמינים שיש גם רמז לקרבה למסדר הבונים החופשיים, כפי שמצוין על ידי הכובע של המאסטר עם האות "M".

בתנאים קשים, המאסטר נתמך באהבה. בכוחה של אהבה מרגריטה מנסה לרפא פחד, דבר שקשה לעשותו, שכן לא מדובר במחלת נפש אינדיבידואלית, אלא במחלת זמן - הפעולה מתרחשת בשנות ה-30 - שנים של הדחקות איומות.

הבעיה השנייה היא גמול לטוב ולרע. מאז ב החיים האמיתייםאין צורך לחכות לצדק, ואז בולגקוב מציג את וולנד כמכשיר גמול. וולנד הוא הכוח ש"תמיד רוצה ברע, אבל עושה טוב". וולנד של בולגקוב לא מתנגד לישוע. הוא עושה טוב באופן אובייקטיבי, מעניש מלשינים, מרגלים, נוכלים. וולנד מחזירה את הצדק על ידי החזרת כתב היד השרוף למאסטר, ונותנת לו שלווה כפרס על יצירתיות.

הפן הפילוסופי של הרומן קשור גם לפרקי המקרא - תיאור הדו-קרב בין ישוע לפונטיוס פילטוס, שהם אנטגוניסטים. ישוע - בפנים אדם חופשי, אם כי חלש כלפי חוץ, חלש. פונטיוס פילאטוס הוא אמיץ באופן אישי, הוא מפקד מצוין, אבל הוא חושש מכוח. הוא לא חופשי מבחינה רוחנית, וזה קובע את התנהגותו. חומר מהאתר

סיפורם של ישוע ופילאטוס מוצג על ידי בולגקוב כדרמה של רעיונות. מבחינה אנושית, פילטוס מזדהה עם ישוע, הוא אפילו מוכן לרחם עליו. אבל זה רק כל עוד זה לא מגיע לסמכות הקיסר. כאשר ישועה מכריז שיבוא הזמן שבו לא יהיה כוח של הקיסר, גורלו נחרץ. הפחד מפני קיסר מתברר כגדול מפילטוס עצמו. הוא צועק כדי להטביע את הפחד הזה: "אני לא שותף למחשבותיך! ממלכת האמת לעולם לא תבוא!" פילאטוס צועק כדי להטביע את הספקות שלו. דמותו של פילטוס טראגית, שכן בה האפשרויות הפוטנציאליות חסומות על ידי פחדנות סלאבית.

ישוע פועל כגלגול רעיון טהוראמונה וטוב. רעיון הטוב מתברר כחלש בתרגול היומיומי, אך הוא מסוגל לתמוך ברוח האדם. בולגקוב לא היה שותף לתקוות האוטופיות להשיג את ניצחון הצדק רק במילים. מכיוון שבנאום ישוע אין מילים על עונש, בולגקוב מוציא את רעיון הגמול מחוץ למסגרת דמותו של ישוע ומכניס אותו לדמותו של וולנד. ישוע, חסר הגנה בחיים הארציים, חזק כמבשר של אידיאלים אנושיים. סיפורם של ישוע ופילאטוס מגלם את הרעיון הפילוסופי של אשמה וגמול. פילטוס נענש באלמוות. שמו אינו מתפאר במעללים; זה הפך לסמל של פחדנות, פרזיות. סוג זה של אלמוות גרוע ממוות.

ההרפתקאות הפנטסטיות של וולנד ופמלייתו, הדו-קרב הרוחני של ישוע עם פונטיוס פילטוס, גורלם של המאסטר ומרגריטה מאוחדים על ידי המניע של אמונה בצדק. הצדק מנצח בסופו של דבר, אבל הוא מושג בעזרת כוח שטני. בולגקוב במציאות העכשווית שלו לא ראה כוח אמיתי שיכול להחזיר את הצדק.

לא מצאתם את מה שחיפשתם? השתמש בחיפוש

בדף זה חומר בנושאים:

• המאסטר ומרגריטה דמותו של פרוחור פטרוביץ'
• בעיות של הרומן המאסטר ומרגריטה
• המאסטר ומרגריטה הרעיון של הרומן
• תמונה סאטירית של מוסקבה המאסטר ומרגריטה
• מ' מאסטר בולגקוב ובעיות מרגריטה בסיפור

הרומן של מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב "המאסטר ומרגריטה", לו הקדיש הסופר 12 שנים מחייו, נחשב בצדק לפנינה אמיתית של ספרות עולמית. היצירה הפכה לפסגת יצירתו של בולגקוב, שבה נגע בנושאים הנצחיים של טוב ורע, אהבה ובגידה, אמונה וחוסר אמונה, חיים ומוות. ב"המאסטר ומרגריטה" יש צורך בניתוח השלם ביותר, מכיוון שהרומן עמוק ומורכב במיוחד. תכנית מפורטתניתוח העבודה "המאסטר ומרגריטה" יאפשר לתלמידי כיתות 11 להתכונן טוב יותר לשיעור הספרות.

ניתוח קצר

שנת כתיבה- 1928-1940

תולדות הבריאה- מקור ההשראה לסופר היה הטרגדיה של גתה "פאוסט". הרשומות המקוריות הושמדו על ידי בולקגוב עצמו, אך שוחזרו מאוחר יותר. הם שימשו בסיס לכתיבת רומן, שעליו עבד מיכאיל אפאנסייביץ' במשך 12 שנים.

נושא- הנושא המרכזי של הרומן הוא העימות בין טוב לרע.

הרכב- החיבור של "המאסטר ומרגריטה" מורכב מאוד - זהו רומן כפול או רומן ברומן, שבו מתנהלים מקבילים זה לזה. קווי עלילהמאסטר ופונטיוס פילטוס.

ז'ָאנר- רומן.

כיוון- ריאליזם.

תולדות הבריאה

בפעם הראשונה, הסופר חשב על הרומן העתידי באמצע שנות ה-20. הדחף לכתיבתו היה יצירתו המבריקה של המשורר הגרמני גתה "פאוסט".

ידוע שהמערכונים הראשונים לרומן נעשו ב-1928, אך לא המאסטר ולא מרגריטה הופיעו בהם. הדמויות המרכזיות בגרסה המקורית היו ישו וולנד. היו גם וריאציות רבות של כותרת היצירה, וכולן סובבו סביב הגיבור המיסטי: "קוסם שחור", "נסיך החושך", "פרסה של מהנדס", "סיור וולנד". רק זמן קצר לפני מותו, לאחר תיקונים רבים וביקורת מדוקדקת, שינה בולגקוב את שם הרומן שלו "המאסטר ומרגריטה".

בשנת 1930, כשהוא מאוד לא מרוצה ממה שכתב, שרף מיכאיל אפאנסייביץ' 160 עמודים מכתב היד. אבל שנתיים לאחר מכן, לאחר שמצא בנס את הגיליונות ששרדו, חידש הסופר את עבודתו הספרותית וחזר לעבוד. מעניין שהגרסה המקורית של הרומן שוחזרה ופורסמה 60 שנה מאוחר יותר. ברומן שכותרתו "הקנצלרית הגדולה" לא היו מרגרט ולא המאסטר, ופרקי הבשורה צומצמו לאחד - "הבשורה של יהודה".

בולגקוב עבד על העבודה, שהפכה לכתר של כל היצירתיות שלו, עד ימים אחרוניםחַיִים. הוא ביצע תיקונים בלי סוף, עיבד פרקים, הוסיף דמויות חדשות, תיקן את הדמויות שלהן.

בשנת 1940 חלה הסופר במחלה קשה, ונאלץ להכתיב את שורות הרומן לאשתו הנאמנה אלנה. לאחר מותו של בולגקוב ניסתה לפרסם רומן, אך היצירה פורסמה לראשונה רק ב-1966.

נושא

המאסטר ומרגריטה מורכבים ורב פנים להפליא יצירה ספרותית, שבו הציג המחבר נושאים רבים ושונים לשיפוט הקורא: אהבה, דת, טבעו החוטא של האדם, בגידה. אבל, למעשה, כולם הם רק חלקים מפסיפס מורכב, ממוסגר במיומנות נושא מרכזי - העימות הנצחי בין טוב לרע. יתרה מכך, כל נושא קשור לגיבוריו ושזור בדמויות אחרות ברומן.

נושא מרכזיהרומן בהחלט משמש כנושא של אהבת הכל, הסולחת הכל, של המאסטר ומרגריטה, המסוגלת לשרוד את כל הקשיים והנסיונות. על ידי הצגת הדמויות הללו, בולגקוב העשיר להפליא את עבודתו, והעניק לה משמעות שונה לחלוטין, ארצית ומובנת יותר עבור הקורא.

חשוב לא פחות ברומן הוא בעיה של בחירה, אשר מוצגת באופן צבעוני במיוחד על הדוגמה של מערכת היחסים בין פונטיוס פילטוס וישועה. לדברי המחבר, הסגן הנורא ביותר הוא הפחדנות, שגרמה למותו של מטיף תמים ולמאסר עולם לפילאטוס.

ב"המאסטר ומרגריטה", הסופר מראה בצורה חיה ומשכנעת בעייתי רשעות אנושית שאינם תלויים בדת, מעמד חברתי או עידן זמן. לאורך הרומן, הדמויות הראשיות צריכות להתמודד עם סוגיות מוסריות, לבחור בדרך זו או אחרת לעצמן.

המחשבה המרכזיתהעבודה היא אינטראקציה הרמונית של כוחות הטוב והרע. המאבק ביניהם עתיק יומין כמו העולם ויימשך כל עוד אנשים חיים. טוב אינו יכול להתקיים ללא רוע, כפי שקיומו של רוע בלתי אפשרי ללא טוב. הרעיון של ההתנגדות הנצחית של כוחות אלה מחלחל לכל עבודתו של הסופר, שרואה את המשימה העיקרית של אדם בבחירת הדרך הנכונה.

הרכב

הרכב הרומן מורכב ומקורי. למעשה, זה כן רומן ברומן: אחד מהם מספר על פונטיוס פילטוס, השני - על הסופר. בתחילה נדמה שאין מכנה משותף ביניהם, אך במהלך הרומן מתגלה הקשר בין שני קווי העלילה.

בתום העבודה מתאחדים מוסקבה והעיר העתיקה ירשלים, ואירועים מתקיימים בו זמנית בשני מימדים. יתרה מכך, הם מתרחשים באותו חודש, ימים ספורים לפני חג הפסחא, אך רק ב"רומן" אחד - בשנות ה-30 של המאה העשרים, ובשני - בשנות ה-30 של העידן החדש.

קו פילוסופיברומן הוא מיוצג על ידי פילטוס וישועה, האהבה - על ידי המאסטר ומרגריטה. עם זאת, לעבודה יש ​​נפרד קו סיפורמלא עד אפס מקום במיסטיקה וסאטירה. הדמויות הראשיות שלה הן מוסקוביות והפמליה של וולנד, המיוצגות על ידי דמויות מבריקות וכריזמטיות להפליא.

בסופו של הרומן, קווי העלילה מחוברים בנקודה אחת לכל - הנצח. קומפוזיציה כל כך מוזרה של היצירה שומרת כל הזמן את הקורא במתח, וגורמת לעניין אמיתי בעלילה.

דמויות ראשיות

ז'ָאנר

קשה מאוד להגדיר את הז'אנר של המאסטר ומרגריטה - העבודה הזו היא כל כך רב-צדדית. לרוב הוא מוגדר כרומן פנטזיה, פילוסופי וסאטירי. עם זאת, ניתן למצוא בו בקלות סימנים של ז'אנרים ספרותיים אחרים: ריאליזם שזור בפנטזיה, מיסטיקה מתקיימת במקביל לפילוסופיה. מיזוג ספרותי יוצא דופן כזה הופך את יצירתו של בולגקוב לייחודית באמת, שאין לה אנלוגים בספרות הרוסית או הזרה.

בדיקת מוצר

דירוג ניתוח

דירוג ממוצע: 4.6. סך הדירוגים שהתקבלו: 3927.

המאסטר ומרגריטה הם יצירת מופת של הספרות הרוסית, שבה ההווה והעבר שלובים זה בזה. המחבר עמל על יצירתו רוב חייו ובעקבות כך הציג בפני הקוראים יצירה גרנדיוזית וייחודית מלאת צבעים. מגוון גיבורים, מושכים תשומת לב עם הפנטסטיות והייחודיות שלהם. זהו הרומן של בולגקוב, שבו מועלים נושאים שונים עם כל בעיותיו, עליהם נכתוב את שלנו.

בעיות המאסטר ומרגריטה

כפי שכבר אמרנו, ברומן שלו מעלה בולגקוב בעיות שונות, שבעזרת דמויותיו, תמונותיהן ומעשיהן, הסופר חושף אותן ומחפש פתרונות. לפיכך, הרומן המאסטר ומרגריטה חושף בעיות כמו בעיית הבחירה, בעיית הטוב והרע, בעיית האהבה והבדידות, בעיית היצירתיות והמוסר. בואו נשקול הכל ביתר פירוט.

בקריאת יצירתו של בולגקוב אנו מבחינים בבעיה הראשונה שמעלה הסופר, וזו בעיית הבחירה. בולגקוב בונה את העלילה כך שכל דמות קובעת את גורלה ואת החוקים שלפיהם יתפתחו החיים. הסופר נותן לכל אחת מהדמויות שלו את ההזדמנות לשנות את חייה לטובה, אבל לא כל אחת מהן לוקחת את ההזדמנות הזו. אבל כל אחד עומד בפני בחירה. זו מרגריטה, שצריכה לבחור חיים עם בעלה בעושר, או לחיות עם מאסטר עני. זו הבחירה שפונטיוס פילטוס היה צריך לעשות. הבחירה שריוקהין והומלס היו צריכים לעשות. לאחר קריאת עבודתו של בולגקוב ראינו שכל אחד מהגיבורים בכל זאת עשה את הבחירה האישית שלו והוא היה נכון לכל אחד בדרכו שלו.

המפתח ברומן הוא ו בעיה מוסרית, כאשר כל אדם חייב לקבוע בעצמו מה טוב ומה רע, ללכת בדרך של בגידה או להישאר נאמן לאידיאלים שלו, להיות פחדן או ללכת בדרך הוגנת. כל הגיבורים בשלב מסוים בחייהם מחליטים בעצמם שאלות מוסריותבחירה בדרך זו או אחרת. אז פונטיוס צריך להחליט בעצמו אם לזכות את החפים מפשע או לגזור גזר דין מוות. מאסטר חייב לבחור או לנטוש את עבודתו, להיכנע לצנזורה, או להגן על הרומן שלו. מרגריטה צריכה להחליט להיות עם בעלה או לחלוק את הגורל עם המאסטר האהוב שלה. במקרה זה, כל הדמויות מתמודדות עם הצד המוסרי של הבעיה.

עוד אחת מהבעיות הנצחיות שגילה בולגקוב הייתה בעיית הטוב והרע. נושא זה עניין סופרים רבים והיה רלוונטי בכל עת. גם בולגקוב לא התרחק מבעיית הטוב והרע וחשף אותה בדרכו, תוך שימוש בחיי ובחירתן של דמויותיו. שני כוחות שונים, שחייבים להיות באיזון ואינם יכולים להתקיים אחד בלי השני, מגלם המחבר בתמונותיו של ישוע מירשלים ווולנד. ראינו ששני הכוחות שווים ועומדים באותה רמה. וולנד וישועה לא שולטים בעולם, אלא רק חיים יחד ונלחמים, מסדרים מחלוקות. יחד עם זאת, ניתן לומר בבטחה כי המאבק בין הטוב לרע הוא נצחי, שכן אין אדם אחד בעולם שלא יחטא, כפי שאין מי שלא עשה טוב בחייו. . העיקר להיות מסוגל לזהות את שני הכוחות הללו ולבחור בדרך הנכונה. הרומן הוא שעוזר לקוראים להבין מהו טוב ומהו רע.

המחבר גם לא עמד בצד מבעיית היצירתיות. כבר מהעמודים הראשונים אנו מבחינים בבעיה שהועלתה של יצירתיות שקרית ואמיתית. נושא זה גם הדאיג והיה כואב עבור בולגקוב. זו כנראה הסיבה שקוראים ומבקרי ספרות רבים רואים את בולגקוב עצמו בדמותו של המאסטר.

בקריאת העבודה אנו רואים את חברי MASSOLIT שלא אכפת להם מה לכתוב, אלא איך למלא את הכיסים שלהם. המחברת מתארת ​​סופרים שהמסעדה בקומת הקרקע הייתה עבורם מקדש תרבות ומשיכה אליה בכל עת. אבל הסופר האמיתי הוא המאסטר, בדמותו מתואר אמן עט אמיתי, שכתב יצירה טובה באמת. אבל המאססוליטים הבינוניים לא העריכו אותה, יתר על כן, הם הוציאו את הדמות לטירוף. אולם המחבר אומר שיבוא הזמן והפריצה תיענש, הכוחות העליונים יתגמלו את כולם על מעשיהם. העבודה מדגישה שכתבי יד אינם נשרפים, מה שאומר שכל אדם שקשר עצמו לספרות צריך להתייחס באחריות ליצירתיות. הצדק הושב על כנו בזכות וולנד ופמלייתו. כל חממת השקרים והפריצה נבלעה באש. ותנו לבניין החדש להיבנות מחדש, יבואו עובדי פריצה חדשים, אבל לזמן מה האמת ניצחה. ולכישרונות אמיתיים היה קצת זמן להביא את יצירות המופת שלהם לעולם.

אהבה היא תחושה שמדאיגה את כולם, ובעיית האהבה נחשפה גם ברומן המאסטר ומרגריטה. אהבה היא באמת תחושה חזקה, שדוחף אנשים לפעולות שונות. בולגקוב חושף את נושא האהבה בעזרת תמונותיהם של שני גיבורים: מרגריטה והמאסטר. יש רק מכשולים בדרך לאושר הכללי שלהם. ראשית, נישואי הגיבורה, ושנית, מציאת המאסטר בבית חולים פסיכיאטרי. אבל אהבת הגיבורים כל כך חזקה שמרגריטה מחליטה לעשות עסקה עם השטן. היא מוכרת לו את נשמתה, לו רק החזיר את אהובה. איך אנחנו רואים אהבה ברומן? קודם כל, זו אהבה, שאינה הופכת את הגיבורים לגרועים או טובים יותר, היא פשוט הופכת אותם לשונים. אהבתו של הסופר היא חסרת אנוכיות, חסרת אינטרס, רחמנות, נצחית ונאמנה.