כמעט כל יצירותיו של וסיל ביקוב מספרות על המלחמה הפטריוטית הגדולה. זה נובע במידה רבה מהעובדה שהסופר עצמו עבר את זה מתחילתו ועד סופו. הוא בוחן את אירועי המלחמה בעיקר מבחינה מוסרית ופילוסופית. בייקוב, המתאר את התנהגותם של אנשים בתנאים לא אנושיים, גורם לנו לחשוב על המקורות כוח פנימי, הטבועה במיטב גיבוריו. בסיפור "סוטניקוב" הכותב מראה באופן משכנע שכוח זה למעשה אינו תלוי ביכולות הפיזיות של האדם ושייך כולו לתחום הרוח.

בדימויים של הדמויות הראשיות של היצירה, כך נראה לי, מתגלמים התכונות של שני סוגי אישיות מנוגדים. נתפס בסיטואציה בחירה מוסרית, אנשים כאלה מתנהגים בדרכים שונות: חלקם מבצעים בגידה בתמורה לחייהם האומללים; אחרים מגלים יציבות ואומץ, ומעדיפים למות עם מצפון נקי. כך, בסיפורו של וסיל ביקוב, מתנגדים לשני פרטיזנים - ריבק וסוטניקוב.

בהתחלה, ריבק נראה לנו כאדם כנה לחלוטין: הוא עוזר לחברו החולה, חולק איתו את התבואה האחרונה שלו, לא כועס בגלל נטל בלתי צפוי. ריבק אדיב בדרכו שלו. הוא מעולם לא הצליח להרוג את המפקד, למרות שהאמין כי יש צורך בכך.

פחד על חייו מתבטא לראשונה בריבק במהלך המרדף שארגנה המשטרה: בהתחלה הוא רצה לעזוב את סוטניקוב, ומצדיק את עצמו בכך שהוא ממילא לא ייצא. "אבל מה הוא יגיד ביער? "- נראה לי שזו בדיוק השאלה גרמה לריבק לחזור לחברו. באותו רגע, עדיין היה חשוב לו מה אחרים יחשבו עליו.

כאשר הם נמצאו בעליית הגג ליד דיומצ'יקה, ריבק "רצה שסוטניקוב יעלה ראשון". אבל לא היה לו כוח, הוא המשיך לשקר. וריבק קם ראשון.

במהלך החקירה, מפחד מעינויים, ריבק השיב לאמת, כלומר הוא בגד בניתוק. כשהתבקש לשרת את גרמניה, "הוא חש פתאום חופש בצורה ברורה". הדייג לא רק הסכים להצטרף למשטרה, אלא גם עזר לתלות את סוטניקוב כדי לאשר את נכונותו לשרת אותם בפני האויבים. הוא חשב רק על חופש, קיווה שיברח, אך לאחר ההוצאה להורג הבין "שהבריחה הסתיימה, שעם החיסול הזה הוא נקשר בצורה אמינה יותר מאשר עם שרשרת חגורות. ולמרות שהם נשמרו בחיים, במובנים מסוימים הם גם חוסלו ".

במחשבה על כל מה שקרה, ריבק "לא ממש יכול להבין איך זה קרה ומי אשם ... ממש לא רציתי להיות אשם בעצמי". הוא נימק את עצמו בכך שנלחם על חייו, ש"סוטניקוב הוא שאשם יותר מאחרים בחוסר המזל שלו ... שכבר הכל אדיש ללולאה על הקשת, אבל איך זה בשבילו , בחיים! .." הדייג לא שם לב שניסיונותיו הקדחתניים ללבן את עצמו פחדניים וחסרי הגיון. בגמר היצירה יגיד המחבר שמה שקרה לגיבור זה הוא "גורלו החתרני של אדם שאבד במלחמה".

דרכו של סוטניקוב נראית אחרת. כבר מההתחלה אנחנו מנחשים בו אדם גאה ועקשן. הוא המשיך במשימה כי "האחרים סירבו". הקור החמור שאירע לסוטניקוב נראה כזוטה, אם כי מתוך קריינות נוספת מתברר שהוא חולה קשה. אף על פי כן, סוטניקוב סירב לאוכל ולתרופות שהציעו לו אשתו של המנהל, כי "הוא לא איחל לדודה הזו טוב ו ... לא יכול היה להסכים לאהדתה ולעזרתה". נזכר כיצד פעם אישה פשוטה באותה מידה בגדה בו במשטרה, הוא חשד ברצון הטוב שהוצג לו בביתו של המפקד.

סוטניקוב חש את גישתם של השוטרים וחשב כי "... בעודו חי, הוא לא ייתן להם לבוא אליו". האיש הזה לא פחד מהמוות, הוא רק "פחד להפוך לעול עבור אחרים". והוא גם "פחד שהוא עלול לאבד את הכרתו, ואז יקרה הדבר הגרוע ביותר שהוא הכי פחד ממנו במלחמה הזו". סוטניקוב החליט לא לוותר בחיים. העובדה שחזר ריבק, הוא "ייחס ... לעזרה הדדית של החייל הרגיל", אך "לא היה דבר נגד עזרתו של ריבקובה, אם זה היה פונה למישהו אחר". הוא עצמו מעולם לא רצה שום תמיכה, זה היה "בניגוד לכל ישותו".

במהלך החקירה ניסה סוטניקוב קודם כל להציל את דיומצ'יקה, שסבל בגללם עם ריבק, וכבר לפני ההוצאה להורג הוא ניסה לקחת על עצמו את כל האשמה. הוא ניסה את מאמציו האחרונים בחייו כדי לפגוש את המוות "בכבוד החייל".

סוטניקוב היה אדם שבשום פנים ואופן לא עשה עסקה עם מצפונו, והוא הלך לעולמו בידיעה שלא הכתם את נשמתו בשום דבר. עד לא מזמן, הגיבור ניסה לעזור לאנשים שכפי שהאמין היו בצרות בגללו.

אז, יש לנו שתי דמויות הפוכות לחלוטין. כדי לחשוף אותם טוב יותר, המחבר משתמש לעתים קרובות במונולוגים הפנימיים של הדמויות, שבאמצעותן למשל מועברות ההיסוסים של ריבק ברגע הרדיפה, מחשבותיו של סוטניקוב, ההוצאה להורג.

בייקוב, המתאר את הגיבורים, משתמש גם בפרקים מילדותם. אנו לומדים שסוטניקוב, כילד, נשבע להבטיח שלעולם לא ישקר. אני חושב שאבי מילא תפקיד גדול ביצירת אישיות זו. הוא זה שהביא בנו, בכנות, בפשטות ובהתמדה.

סיפורו של וסיל ביקוב מספר על האירועים שהתרחשו לפני יותר משישים שנה. אולם מבחינתנו קוראי המאה ה -21 זה מעניין לא רק מבחינה היסטורית. אחרי הכל, הבעיות של כנות, מצפון, צדק והומניזם עולות בפני דורנו. איך להיות? מה להיות? איך לשמור על האדם בתוך עצמו? ספרו של וסיל ביקוב"סוטניקוב" עוזר לנו לענות על שאלות קשות אלה.

"מלחמה היא מדינה המנוגדת לטבע האנושי", כתב ל 'טולסטוי, ואנו נאלצים להסכים עם אמירה זו, כי מלחמה מביאה לפחד, דם ודמעות. מלחמה היא גם מבחן לאדם.

בעיית הבחירה המוסרית של הגיבור במלחמה אופיינית לכל יצירתו של ו 'ביקוב. בעיה זו מוצגת כמעט בכל סיפוריו: "בלדה אלפינית", "אובליסק", "סוטניקוב" וכו 'בסיפורו של ביקוב "סוטניקוב" התנגשות עלילהעובד.

בסיפור, לא נציגים של שניים עולמות שונים, אבל אנשים מאותה מדינה. גיבורי הסיפור - סוטניקוב וריבק - בתנאים רגילים, אולי, לא היו מראים את טבעם האמיתי. אך במהלך המלחמה, סוטניקוב בכבוד עובר ניסיונות קשים ומקבל את המוות, מבלי לוותר על אמונתו, וריבק, מול המוות, משנה את אמונתו, בוגד במולדתו, ומציל את חייו, שאחרי הבגידה מאבד כל ערך. הוא בעצם הופך לאויב. הוא עוזב לעולם אחר, זר לנו, שבו רווחה אישית ממוקמת מעל לכל, שם הפחד על חייו גורם לו להרוג ולבגוד. מול המוות, אדם נשאר כפי שהוא באמת. כאן נבדקת עומק האמונות שלו, סיבולתו האזרחית.

כשהם יוצאים למשימה, הם מגיבים אחרת לסכנה המתקרבת, ונראה כי ריבק החזק והמהיר מוכן יותר להישג מאשר לסוטניקוב השברירי והחולה. אבל אם ריבק, ש"הצליח למצוא דרך כלשהי "כל חייו, מוכן מבחינה פנימית לבגידה, אז סוטניקוב נשאר נאמן לחובתו של אדם ואזרח עד נשימתו האחרונה. "ובכן, היה צורך לאסוף בעצמו את הכוחות האחרונים בכדי לפגוש את המוות בכבוד ... אחרת, מדוע אם כן החיים? לאדם קשה מדי להתייחס ברשלנות לסופם".

בסיפורו של ביקוב, כולם תפסו את מקומם בין הקורבנות. כולם, למעט ריבק, הלכו בדרכם התמותה עד הסוף. הדייג נקט בדרך הבגידה רק בשם הצלת חייו. חוקר הבוגד חש את צמא החיים, את התשוקה הנלהבת לחיות, וכמעט ללא היסוס, הדהים את ריבק מטווח קרוב: "בואו להציל חיים. תשרת את גרמניה הגדולה". הדייג עדיין לא הסכים לפנות למשטרה, אך הוא כבר הוקל מעינויים. הדייג לא רצה למות ופלט משהו לחוקר. סוטניקוב איבד את הכרתו במהלך העינויים, אך לא אמר דבר. השוטרים בסיפור מתוארים כטיפשים ואכזריים, החוקר - ערמומי ואכזרי.

סוטניקוב עשה שלום עם המוות. הוא היה רוצה למות בקרב, אבל זה הפך להיות בלתי אפשרי עבורו. הדבר היחיד שנותר לו היה להחליט על היחס לאנשים שבמקרה היו בסביבה. לפני ההוצאה להורג, דרש סוטניקוב חוקר ואמר: "אני פרטיזן, לשאר אין שום קשר לזה". החוקר הורה להביא את ריבק, והוא הסכים להצטרף למשטרה. הדייג ניסה לשכנע את עצמו שהוא לא בוגד, שהוא יברח.

ו דקות אחרונותחיים סוטניקוב איבד לפתע את ביטחונו בזכות לדרוש מאחרים את מה שהוא דורש מעצמו. הדייג הפך עבורו לא ממזר, אלא רק מנהל עבודה שכאזרח וכאדם לא קיבל משהו. סוטניקוב לא ביקש הזדהות מהקהל המקיף את אתר ההוצאה להורג. הוא לא רצה שיחשבו עליו רע, וכעס רק על התליין ריבק. הדייג מתנצל: "אני מצטער אחי." "לך לעזאזל!" - התשובה הבאה.

מה קרה לריבק? הוא לא התגבר על גורלו של אדם שאבד במלחמה. הוא רצה בכנות לתלות את עצמו. אבל הנסיבות מנעו, והיה סיכוי לשרוד. אבל איך שורדים? מפקד המשטרה סבר ש"אסף בוגד נוסף ". לא סביר שמפקד המשטרה ראה את המתרחש בנפשו של האיש הזה, מבולבל אך המום מדוגמתו של סוטניקוב, שהיה צלול, שמילא את חובתו של אדם ואזרח עד הסוף. הצ'יף ראה את עתידו של ריבק בשירות הפולשים. אבל הסופר הותיר לו את האפשרות לדרך אחרת: המשך המאבק באויב, ההודאה האפשרית בנפילתו בפני חבריו ובסופו של דבר הכפרה.

היצירה חדורה במחשבות על חיים ומוות, על חובה אנושית והומניזם, שאינן תואמות כל ביטוי של אנוכיות. ניתוח פסיכולוגי מעמיק של כל מעשה ומחווה של הגיבורים, מחשבות או הערות חולפות הוא אחד הצדדים החזקים בסיפור "סוטניקוב".

האפיפיור העניק לסופר ו 'ביקוב על הסיפור "סוטניקוב" פרס מיוחד של הכנסייה הקתולית. עובדה זו מדברת על איזה סוג של עקרון מוסרי אוניברסלי נראה בעבודה זו. כוחו המוסרי העצום של סוטניקוב טמון בעובדה שהוא היה מסוגל לקבל סבל עבור עמו, היה מסוגל לשמר את האמונה, לא להיכנע למחשבה הבסיסית שריבק נכנע לה. "בכל מקרה, עכשיו אין משמעות למוות, הוא לא ישנה דבר". זה לא כך - סבל עבור האנשים, כי האמונה תמיד הגיונית לאנושות.

פריט משרה כוח מוסרי באנשים אחרים, משמר את האמונה בהם.

שיעור ספרות

מעמד

"בעיית הבחירה המוסרית בסיפורו של V.V. ביקוב "סוטניקוב"

במהלך השיעורים

איש מוסריעושה הרבה למען

את חבריהם ולמען המולדת, גם אם

הוא נאלץ לאבד את חייו בכך.

אריסטו

המאה ה -20 היא המאה של שינויים גלובליים, קטסטרופות, מאה המהפכות והמלחמות האכזריות ביותר. זוהי נקודת מפנה בהיסטוריה של האנושות. אנשים שנפלו באבני הריחיים של ההיסטוריה נאלצו לבחור בחירה מוסרית משלהם: להתחייב מעשה אציליותמות, זנח את עקרונות המוסר שלך והציל את חייך. מה שיותר חשוב - כל אחד החליט בעצמו. לפעמים בחירה זו הייתה קשה מנשוא, ודרסה אדם שנפרד מהמושגים של כבוד, צדק וטוב. לפעמים אנשים הגונים וכנים לא יכלו להתמודד עם הרצון הטבעי להציל את חייהם בכל מחיר. העידן שבר את נפש האדם והרס רעיונות אנושיים על מוסר, אתיקה, ואילץ להתנער מהרגיל ערכים מוסריים... ורק אותם אנשים שהצליחו לשמור כבוד אנושישנשארו נאמנים לאמונותיהם, שלא בגדו באידיאלים שלהם, ראוי להיקרא גיבורים.

בסיפורו של וסיל ביקוב, כמו ביצירות רבות אחרות של המאה ה -20, בעיית הבחירה המוסרית היא העיקרית. היום אנו מקדישים שיעור בספרות לדיון בבעיה זו. אי אפשר לחשוף את נושא הבחירה המוסרית בלי מאפיינים השוואתייםהדמויות הראשיות של הסיפור הן סוטניקוב וריבק.

(על הלוח) "... בראש ובראשונה התעניינתי בשתי נקודות מוסריות, שניתן לפשט אותן כדלקמן: מהו אדם לפני הכוח המוחץ של נסיבות לא אנושיות? למה הוא מסוגל כאשר מיצה את האפשרויות להגן על חייו עד הסוף ואי אפשר למנוע מוות? "

מילה אחת על הכותב

וסיל ולדימירוביץ 'ביקוב (1924 - 2003)

נולד בכפר ביצ'קי, מחוז אושצ'סקי, אזור ויטבסק, למשפחת איכרים. ביוני 1941 עבר את בחינות כיתה י 'כתלמיד חיצוני. המלחמה מצאה אותו באוקראינה, שם השתתף בעבודות הגנה. במהלך הנסיגה, בבלגורוד, הוא נפל מאחורי הטור שלו ונעצר וכמעט נורה כמרגל גרמני. הוא נלחם בגדוד ההנדסה הצבאי. גויס לצבא בשנת 1942, סיים את לימודיו בבית הספר לחיל הרגלים בסראטוב. בסתיו 1943 הוענק לו דרגת סגן זוטר. השתתף בשחרור רומניה, עם הצבא הפעיל עבר בבולגריה, הונגריה, יוגוסלביה, אוסטריה; סגן בכיר, מפקד כיתת הגדוד, ואז ארטילריה צבאית. הוא נזכר במלחמה בספר זיכרונות "הדרך הארוכה הביתה" כדלקמן:

בשנת 1955 השתחרר לבסוף מהצבא. מאז סוף 1997 חי בחו"ל בגלות פוליטית בפינלנד, גרמניה וצ'כיה. נקבר במינסק.

ניתוח העבודה

הסיפור "סוטניקוב" נכתב בשנת 1970.

מאפיינים השוואתייםסוטניקוב וריבק

- השווה את דיוקנאות הגיבורים. איזו מסקנה אפשר להסיק?

אפשרויות	סוטניקוב	דַיָג
דיוקן, מצב פיזי	לא טוב מבחינה פיזית	מלא חיוניות
רקע חברתי	אינטלקטואלי, עבד כמורה לפני המלחמה	נער כפרי, רגיל לעבודת איכרים קשה
סיבולת, היכולת להתמודד עם קשיי החיים	מתגבר על קשיי החיים המפלגתיים בזכות כוח הרוח וההתמדה. לפני שנכנס למעגל הוא דפק כמה טנקים.	מתגבר על תלאות החיים המפלגתיות הודות לחוזק הגופני ולבריאות טובה
איך הוא הגיע לניתוק פרטיזני	מסיבות אידיאולוגיות; לאחר שעשה שלושה ניסיונות לצאת מהקיבול; ביקש להילחם באויב בכל תנאי	הצטרפתי לפרטיזנים, כי רבים עשו זאת; השהייה בכפר הייתה מסוכנת - אפשר לשלוח אותו לעבדות גרמנית

אילו תכונות אופי אתה אוהב ריבק?

באיזה שלב מופיעה ערנות ביחס אליו?

אצל המפקד

כיצד סירובו של ריבק לירות בפיטר הבכור, בניגוד לדרישותיו של סוטניקוב, ביטא את ההבדל בעמדות המוסריות של חבריו? בצד של מי המחבר?

נטייה להתפשר

קרב יריות מול המשטרה

(רק המחשבה כיצד יסביר מה קרה למפקד הגזרה גרמה לריבק לחזור לפצועים)

יחס לחבר

3) בבית דיומצ'יקה

כיצד מתנהג דמצ'יקה בזמן מעצר הפרטיזנים?

השווה את התנהגות האישה והדייג.

(דיומצ'יקה אינה נוזפת בפרטיזנים בשל הטרגדיה שלה, למרות שילדיה יישארו יתומים מלאים).

- מה מדאיג כל אחד מהגיבורים?

תמונות של שוטרים

כיצד מתוארים שוטרים בסיפור: סטס, בודילה, פורטנוב?

מצא בטקסט מילים שנותנות תיאור אקספרסיבי של הדמויות הללו.

(המחבר מתעב מאוד בוגדים. לאחר שיצאו מחוקי המוסר, הם חדלו להיות אנשים. השוטרים בסיפור "צווחה", שפה, מדברים תערובת פרועה של בלארוסית וגרמנית ":" ג'אווול למרתף! ביט בבקשה! " )

בשבי

(ויתורים לרשע בשם הטוב אינם אפשריים. לאחר שיצאת לדרך הבגידה, לא תוכל לבטל אותה מאוחר יותר. סירובו של הקולונל להתפשר היה הניצחון האחרון שלו על האויב. מעשה הקולונל הוא התנהגותו האידיאלית של פטריוט אמיתי.)

- מה הבהיל את ריבק כשראה את סוטניקוב חוזר לאחר חקירה?

(פיטר: "חיות." דייג: אותו דבר יקרה לו.)

- איזו עמדה נקט ריבק במהלך החקירה?

(התאם, בוגד.)

- מה מעצבן אותו בסוטניקוב? (עקרונות.)

- וסוטניקובה? (שתיקה. בהתחלה רציתי לקחת הכל על עצמי כדי לסגור אחרים.)

- מדוע ריבק לא עונה?

- כיצד תסתיים דרכו?

- במה סוטניקוב רואה את הסיבה לנפילתו של ריבק (בגידה)? (הוא פרטיזן טוב, אך תכונותיו האנושיות אינן מחזיקות מעמד).

בחירה מוסרית

איזו בחירה מוסרית עושים סוטניקוב וריבק?

חלומו של סוטניקוב

הגיבו על חלום הגיבור.

שינה: האב בחלום אומר: "הייתה אש, והיה הצדק הגבוה ביותר בעולם ...". יש את בית המשפט העליון, שלפניו כולם אחראים, ללא יוצא מן הכלל. הילד בבודנובקה הוא ההתגלמות של הדור הקרוב: סוטניקוב חייב לחזור על הישגו של הקולונל הרוסי מול העתיד, להעביר את הברית לדורות הבאים.

(סוטניקוב לוקח את כל האשמה, מנסה להציל אנשים אחרים - חשוב לו למות בכבוד על ידי עשיית טוב.)

הגמר

שימו לב כיצד אוצר המילים של הגיבור משתנה בסוף. חולשה פיזית נסוגה אל הרקע. אנו שומעים קולו של אדם חכם ועייף. בנאומו יש מילים בעלות רוחניות גבוהה, נצחיות.

(המצפון הוא מדד הפעולות. חסד, סבול, מצפון, מוסר, בטליה)

אין מילה אלוהים, אין קולות תפילה, אך דברי התפילה נקראים בסמנטיקה של הטקסט. הנביא ישעיהו:

אוי למי שקורא לרוע טוב ורע טוב, הם חושבים חושך כאור, ואור כחושך, חושבים מרירים כמתוקים, ומתוקים כמרים!
אוי למי שחכם בעיני עצמו וסביר מול עצמו! ..
שטפו את עצמכם, התנקו; הסר את מעשיך הרעים מעיני; תפסיק לעשות רע;
למד לעשות טוב; לחפש את האמת ...
(ישעיהו: ש '5: 20-21; ש' 1: 16-17)

- כאילו השורות מהתנ"ך של האב נשמעות. נראה שסוטניקוב לא עלה אל הפיגום, אלא לאיזה גובה בלתי נתפס, שממנו יוכל להסתכל אפילו על ריבק בלי כעס.

- אשר בעזרת הטקסט את גובהו של סוטניקוב ואת נפילת ריבק.

- מה רואה סוטניקוב מגובה זה?

(הטבע, עיניו של ילד, הכנסייה - עולם שלא יבגוד בו).

(הדייג מוציא את חברו להורג במו ידיו. ולמרות שהוא ניצל ממוות פיזי, הוא מגנה את עצמו למותו הארוך והמביש של הבוגד, יהודה. הדייג, כמו יהודה, מנסה לתלות את עצמו, ושום מקום אחר אבל בחדר השירותים, בתוך צחנת הפסולת האנושית, הוא אפילו מוכן להפיל את עצמו למטה, אבל מהסס. קיום עבדים משפיל הופך עבורו לעונש לכל החיים).

על הלוח תמונת כנסייה ישנה.

- הכנסייה ... תאר את זה ... ("נטוש על ידי אנשים, אבל לא רחוק מהכפר" - התקווה שאולי אנשים יפנו אליה את מבטם שוב, ואז מה שאיבד את נפשם יחזור שוב. )

- עיניו של הילד. בספרות הרוסית יש מכשיר אמנותישבלוק יכנה מאוחר יותר "מפגש עיניים". ניצוץ - הבנה רוחנית - המשכיות כאן.

ל.נ. טולסטוי, הודות לפגישת עיניים כזו, הקצין הצרפתי לא שלח למוות את פייר בזוחוב. בדוסטוייבסקי מפגש עיניה הבהירות של סונצ'קה ועיניה הכהות של רסקולניקוב.

- במצב קשה של בחירה, ריבק התגלה כיהודה, שבגד הן בסוטניקוב והן בחבריו, הוא עצמו קבע את מחיר חייו מול המוות הקרוב. סוטניקוב, מול המוות הבלתי נדלה, עושה את הבחירה האפשרית היחידה להתנהגותו של אביו - הצלת כבוד, מצפון ונפש. ומי יודע, אולי אם בדקות האחרונות של חייו היה לסוטניקוב את התנ"ך של אביו, הוא היה קורא שוב את השורות האלה ...

תקשיב גם להם. נסה למצוא הד בנפשך שלך:

כשהם בוגדים בך, אל תדאג איך או מה להגיד; כי באותה שעה יינתן לך מה לומר ...
ואל תפחד מאלה שהורגים את הגוף, אך אינך יכול להרוג את הנשמה; אלא תפחד ממנו שיכול להרוס גם את הנשמה וגם את הגוף בגיהנום ...
נכנסים ליד השער הצר; כי השער רחב והדרך המובילה לחורבן רחבה, ורבים עוברים על ידו;
כי השער צר והשביל המוביל לחיים צר, ומעטים מוצאים אותו.
(בשורת מתי: ש '10:19, 28; ש' 7: 13-14)

איך אתה מבין את סוף הסיפור?

(לאחר שמעד פעם אחת, אדם כבר לא יכול לעצור, לא משנה איך הוא רוצה בכך. חיים שנקנו בבגידה ראויים לזלזול בלבד. אדם שלא בגד באמונותיו המוסריות, אפילו גוסס, נשאר חי לנצח בזיכרון של לדורות הבאים.)

9) תוצאות

א) דבר המורה

הפרוזה של ביקוב מאופיינת בהתנגדות לבריאותו הגופנית והמוסרית של האדם. עם זאת, נחיתות הנפש אינה מתגלה מיד, לא בחיי היומיום: היא הכרחית "רגע של אמת", מצב של בחירה מוסרית קטגורית. שני אנשים נשלחים לאינטליגנציה הפרטיזנית: ריבק, מלא חיוניות, וסוטניקוב האינטליגנטי, שאינו מובחן בכוח, שהתנדב בעצמו לצאת לשליחות, למרות מחלתו. סוטניקוב הוא אדם אזרחי בלבד שעבד כמורה בבית הספר לפני המלחמה. הכוח הפיזי מוחלף בעקשנות ובעוצמת האופי.

הדייג, מגיל 12, עסק בעמל איכרים קשה, הוא יכול היה לסבול ביתר קלות את המאמץ הגופני ואת קשיי החיים המפלגתיים. הדייג נוטה יותר לפשרה מוסרית. הוא מסרב לירות בפיטר הבכור, ששירת את הפשיסטים. אבל מה שטוב בחיים שלווים הוא הרסני במלחמה. סוטניקוב מבין היטב את חוקי המלחמה, הוא ידע מה זה שבוי ובגידה, ולכן הוא לא התפשר עם מצפונו.

ביקוב לא חוסך בצבעים שחורים על תיאור שוטרים: אנשים שסטו מחוקי המוסר מפסיקים להיות אנשים בשבילו.

הדייג מנסה להערים על אויבו, לא מבין שכבר יצא לדרך הבגידה, כיוון שהציב את ישועתו שלו מעל חוקי הכבוד והחברות. צעד אחר צעד, הוא נכנע בהדרגה לאויב, כשהוא מסגיר תחילה את דיומצ'יקה, ואז את סוטניקוב. סוטניקוב, בניגוד לריבק, מנסה לקחת על עצמם אשמה של אנשים אחרים כדי להציל אותם, חשוב לו למות בכבוד. כמו ישו, סוטניקוב הולך למוות על "חבריו", בשם האנושות. בדומה למשיח, הוא יבגוד בידי חבר.

ב ) הערכת הופעות ועבודת התלמידים בשיעור.

(דו"ח על ההחלטה שהתקבלה בקבוצה, על אופן העבודה של הקבוצה. הערכת העבודה בקבוצות מתבצעת על ידי התלמידים עצמם).

ג) מטלה למי שלא הצליח להוכיח את עצמו במהלך הסמינר:

תן פירוש למילים ולביטויים הבאים: מוסר, בחירה מוסרית, כבוד, בגידה, אצילות, פטריוטיות.

ז) רשום בחוברת העבודה את המסקנה בנושא השיעור.

10) שיעורי בית:

כתוב תשובה מפורטת לשאלות:

- « מהי מהות ההישג של סוטניקוב?»

- « איך ריבק הופך לבוגד?»

יישום

מטלה לשיעור בקבוצות

מטלה לכל הקבוצות:

מצא את דיוקנאותיהם של סוטניקוב וריבק בטקסט הסיפור, השווה אותם. במה גיבורי הסיפור שונים זה מזה? איך כל אחד מהם הגיע לפרטיזנים?

איך אתה מבין את סוף הסיפור? הסבר את משמעותו.

קבוצה ראשונה:

כיצד סירובו של ריבק לירות בפיטר הבכור, בניגוד לדרישותיו של סוטניקוב, ביטא את ההבדל בעמדות המוסריות של חבריו? בצד של מי המחבר?

כיצד גיבורי הסיפור באים לידי ביטוי בפרק הירי עם השוטרים?

קבוצה 2:

מדוע ריבק, שהיה פחדני, עדיין חזר להצלת חברו?

איזה תפקיד ממלאת זירת החקירה של הקולונל הרוסי בסיפור, שסוטניקוב היה עד לו במהלך החקירה בשבי?

קבוצה 3:

כיצד מתנהג דמצ'יקה בזמן מעצר הפרטיזנים? להשוות את התנהגות האישה והדייג במצב זה?

כיצד מתוארים שוטרים בסיפור: סטס, בודילה, פורטנוב? מצא בטקסט מילים שנותנות תיאור אקספרסיבי של הדמויות הללו.

קבוצה רביעית:

איזו בחירה מוסרית עושה ריבק בניסיון להימלט?

האם אתה יכול לקרוא לו נבל חסר תועלת?

איזו בחירה מוסרית עושה סוטניקוב? כיצד הוא מתנהג ערב המוות? הגיבו על חלום הגיבור.

מדוע סוטניקוב, כשהוא מסתכל על הלולאה שהוכנה לו, חושב: "אחד לשניים"?

מידע דומה.

עבודתו של וסיל ביקוב מוקדשת כמעט כולו לנושא הגדול מלחמה פטריוטית... כבר בסיפורים הראשונים ניסה הסופר להשתחרר מסטריאוטיפים כשהציג פעולות צבאיות והתנהגות חיילים וקצינים. בעבודות של ביקוב תמיד מתוארים מצבים חריפים במלחמה. הדמויות שלו מתמודדות בדרך כלל עם הצורך בקבלת החלטות דחופה. מפתחת גרסה הרואית-פסיכולוגית של הסיפור, המתמקדת בצד הטרגי של המלחמה.
הסופר גורם לך לחשוב על משמעות המושג "הישג". האם אפשר להתחשב בגיבור המורה פרוסט מהסיפור "אובליסק", אם רק קיבל את המוות בידי הנאצים יחד עם תלמידיו? סגן איבנובסקי מהסיפור "עד עלות השחר" סיכן את חיי חייליו ומת איתם, מבלי שהשלים את המשימה. האם הוא גיבור? כמעט בכל סיפור מאת ביקוב יש בוגד. זה הביך את המבקרים, הם העדיפו לא לכתוב על זה.
אופיו האמנותי של הסופר מתאפיין בשילוב של דמויות מנוגדות ביצירה אחת, שבעזרתו הוא מבצע ניסוי מוסרי. דוגמה בולטת לכך היא סיפור שנכתב בשנת 1970. המחבר מעמיד את גיבוריו בפני בחירה קשה: או להציל את חייהם ולבגוד, או למות בידי הנאצים.
סוטניקוב וריבק הם צופים פרטיזנים שהלכו להביא אוכל לגזרה שהוסתרה ביער. אנו לומדים להכיר אותם כאשר בחורף הם עושים את דרכם מהביצה גורלי לחווה כדי לאכול מזון על מנת להציל את הפרטיזנים מרעב. ניתוקם גרם לפגיעה רבה בפולשים. לאחר מכן נשלחו שלוש פלוגות ז'נדרמים להשמיד את הפרטיזנים. "במשך שבוע של לחימה וריצה ביערות, אנשים היו מותשים, כושים על תפוח אדמה אחד, ללא לחם, חוץ מזה, ארבעה נפצעו, שניים נשאו על אלונקה. ואז השוטרים והז'נדרמריה הקיפו אותה כך שאולי אין מקום לבלוט בהם ".
הדייג הוא לוחם חזק, בעל תושייה, הוא היה מנהל עבודה בחברת רובה. כשנפצע, הגיע לכפר הנידח קורצ'בקה, שם יצאו בשבילו תושבים מקומיים. לאחר שהתאושש נכנס ריבק ליער.
אנו לומדים על סוטניקוב שלפני המלחמה סיים את לימודיו במכון מורים, עבד בבית ספר. בשנת 1939 גויס לצבא, וכשהמלחמה החלה הוא פיקד על סוללה. בקרב הראשון, הסוללה הובסה, וסוטניקוב נלכד, שממנו ברח בניסיון השני.
ביקוב נבדל ביכולתו לבנות פרדוקסים פסיכולוגיים ומוסריים. הקורא אינו יכול לנחש כיצד יתנהגו דמויותיו בתנאים קיצוניים. הסופר מראה שהגורל מספר פעמים נותן לגיבור הזדמנות לבחור, אבל מההוא יבחר? לעתים קרובות אדם אינו מכיר את עצמו. לכל אחד יש דעה מסוימת על עצמו, לפעמים אפילו ביטחון כיצד הוא יפעל בסיטואציה נתונה. אבל זוהי רק דימוי שהומצא של ה"אני "של עצמך. במצב של בחירה קשה, כל מה שנמצא במעמקי הנפש, פניו האמיתיות של אדם, בא לידי ביטוי.
בסיפור, המחבר חושף במקביל את דמויות גיבוריו, הוא רוצה לגלות אילו תכונות מוסריותלתת לאדם את הכוח להתנגד למוות מבלי לאבד את כבודו שלו. ביקוב לא מעלה את השאלה מיהו גיבור ומי לא, הוא יודע שכל אחד יכול להפוך לגיבור, אך לא כולם הופכים. גיבור יכול להפוך לאדם רק עם עקרונות מוסריים מוצקים המונחים במשפחה ומתחזקים לאורך חייו, כאשר אדם אינו מרשה לעצמו ליפול מבחינה מוסרית בשום פנים ואופן. סוטניקוב מהרהר על העובדה כי "במאבק נגד הפשיזם אין להתחשב באף אחד, אפילו בסיבות הנכונות ביותר". היה אפשר לנצח רק למרות כל הסיבות. מי שחושב שאינך יכול לקפוץ מעל לראשך ואינך יכול לרמוס על כוח, לעולם לא ינצח.
בסיפור, ריבק כל הזמן עוזר לסוטניקוב החולה. הוא משתלט על המשא ומתן עם המנהל כדי שסוטניקוב יתחמם, יגרור עליו פגר כבשה, יחזור אליו כאשר הפצוע סוטניקוב לא הצליח להימלט מההפגזות. הדייג יכול היה לעזוב, לנטוש את חברו, אך דווקא מצפונו מנע ממנו לעשות זאת. באופן כללי, ריבק מתנהג נכון עד הרגע האחרון בו עליו לבחור: חיים או מוות. לריבק אין ערכים מוסריים כאלה לסמוך עליהם ברגע הבחירה. הוא לא יכול לשלם בחייו על אמונות. מבחינתו, "הופיעה ההזדמנות לחיות - זה העיקר. כל השאר - מאוחר יותר. " אז אתה יכול לנסות לצאת איכשהו ולפגוע שוב באויב.
בולס בסיפור שלו לא חוקר מצב החיים, שתמיד יש לו כמה פתרונות, אבל מוסריים, שעבורם יש צורך לבצע מעשה אחד בלבד. מבחינת סוטניקוב, המעשה האחרון היה ניסיון לקחת על עצמו את האשמה כדי שהבכור ודמצ'יקה לא יירו בעזרה לפרטיזנים. המחבר כותב: "בעיקרו של דבר, הוא הקריב את עצמו למען ישועת הזולת, אך לא פחות מאחרים, תרומה זו הייתה הכרחית לעצמו". על פי הרשעותיו של סוטניקוב, המוות עדיף על חיים כבוגד.
זירת העינויים והמכות של סוטניקוב עושה רושם כבד. ברגע זה הגיבור מבין כי, בהשוואה לחיי הגוף, יש משהו משמעותי יותר, משהו שהופך את האדם לאדם: "אם משהו אחר הדאיג אותו בחיים, אז אלה החובות האחרונות ביחס לאנשים, על ידי רצון הגורל או הסיכויים הקרובים כעת. הוא הבין שאין לו זכות למות לפני שהוא קבע את יחסיו איתם, שכן מערכת יחסים זו, ככל הנראה, תהפוך לביטוי האחרון של ה"אני "שלו לפני שהוא ייעלם לנצח".
אמת פשוטה הופכת לגילוי של ריבק: מוות פיזי אינו כה נורא כמו מוות מוסרי. כל מעשה לא אנושי מקרב את המוות המוסרי. הפחד ממוות פיזי גורם לריבק להפוך לשוטר. הגיבור חייב לעבור את המחאה הראשונה של נאמנות לממשלה החדשה. הוא מוציא להורג את סוטניקוב, והוא מת כמו גיבור. הדייג נשאר לחיות, אך לחיות, כל יום נזכר בזירת מותו של סוטניקוב, ראש פיטר, דמצ'יה, הנערה היהודית בסייה. לאחר הוצאתו להורג של סוטניקוב, הדייג רוצה לתלות את עצמו, אך הסופר אינו מאפשר לו לעשות זאת. ביקוב לא נותן הקלה לגיבור שלו, זה יהיה מוות קל מדי עבור ריבק. כעת הוא יזכור את הגרדום, את עיניהם של אנשים, מתייסרים ומקללים את היום בו נולד. הוא ישמע את דבריו של סוטניקוב "לך לעזאזל!" בתגובה לבקשה לוחשת לסלוח לו, ריבק.

חבישתו של אדם במלחמה (על סיפורו של ו 'ביקוב "סוטניקוב)

1. הקדמה.

בחירה מוסרית של אדם במלחמה.

2. החלק העיקרי.

2.1 צופי סוטניקוב וריבק.

2.2 הבחירה העיקרית נעשית.

3. סיכום.

פרס לסופר ביקוב. במהלך המלחמה לימדנו היסטוריה ואת עצמנו שיעור נהדרכבוד אנושי.

בעיית הבחירה המוסרית של האדם מול ניסיונות נוראים מתגלה בצורה הברורה ביותר ביצירות הספרות המוקדשות לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה. היכן, אם לא מול המוות, אדם מסוגל לחשוף את עצמו, להראות כל מה שהוא מסוגל ומה הוא מעריך בחיים. בסיפורו של הסופר הבלרוסי ואסיל ביקוב "סוטניקוב" המחבר מהרהר על האמת והאמיתית גבורת שווא... זה לא אויבים שמתנגשים בו, אלא אנשים שנלחמים באותו צד. אולי, בתנאים רגילים, הדמויות האמיתיות של הגיבורים האלה לא היו באות לידי ביטוי. הצופים סוטניקוב וריבק יוצאים למשימת לחימה ומגיבים אחרת לסכנה המתקרבת. במבט ראשון נראה כי ריבק החזק והמהיר מבחינה פיזית מוכן הרבה יותר להישג מאשר סוטניקוב השברירי והחלש. אבל גם אז, כשעדיין לא הייתה סכנה בקרבת מקום, ריבק היה מוכן מבפנים לבצע בגידה. לפנינו אדם שכל חייו "הצליח למצוא דרך לצאת". הפער הזה הורגש באופן מושלם על ידי החוקר הגרמני, שהציע לגיבור לשרת את גרמניה. שוטרים גרמנים מוצאים סיירים רוסים על אשת הכפר שגוננה אותם. לאחר שנתפסו ונחקרו, הדמויות מתנהגות אחרת. סוטניקוב לוקח את כל האשמה על עצמו, ומגן על האישה שהסתירה אותם ועל בתה, שגם הם תפסו השוטרים. לשם כך הוא נתון בעינויים אכזריים על ידי התליין הגרמני. בהתחלה, הדייג נחוש גם הוא להחזיק מעמד עד הסוף, אך כאשר הוא רואה חבר פצוע חוזר מחקירה, הוא חש רצון נואש לשרוד בכל מחיר. נזכר כי בחקירה הראשונה רמז לו החוקר לשרת במשטרה, ריבק, ככל הנראה, כבר באותו רגע עשה את בחירתו. כאשר הגרמנים, לאחר שלא קיבלו מידע כלשהו לא באמצעות חקירה או עינויים, מודיעים על ההוצאה להורג לאסירים, הגיבורים שוב מראים את אופיים בדרכים שונות. חדשות אלו גורמות לדייג לחפש בטירוף

דרך להציל את חייו - דוחפת אותו לבגידה. הוא משכנע את עצמו שהוא לא בוגד, שהוא יברח. סוטניקוב, לעומת זאת, משלים עם רעיון המוות, אך מנסה לשכנע את הגרמנים שהוא פרטיזן אחד, ולשאר האנשים אין שום קשר אליו. בדקות האחרונות לחייו איבד סוטניקוב את הביטחון בזכותו לדרוש מאנשים כמוהו. אפילו בז לריבק בגלל בגידה במולדת, סוטניקוב מבין שאין לו זכות לגנות אדם על הרצון האינסופי שלו לחיות. הגיבור מבין שריבק תמיד היה חלש ממנו. סוטניקוב עוזב את החיים כאדם אחר לגמרי, הופך לחכם ומתפנק יותר לחולשות של אחרים. עד נשימתו האחרונה, הוא עצמו נשאר נאמן לעצמו ולחובתו: “ובכן, היה צורך לאסוף את הכוחות האחרונים בתוכו כדי לפגוש את המוות בכבוד ... אחרת, מדוע אם כן החיים? קשה לאדם להתייחס ברשלנות לסופו ". כוחו המוסרי העצום של סוטניקוב עוזר לו לא להישבר, לקבל סבל. סוטניקוב הוא דימוי המשרה בנו את כוח הרוח, הופך לדוגמא שאנו רוצים ללכת אחריה. ביקוב אינו מתייחס רק לחיים ולמוות, לחובת האדם ולבגידה. הכותב מנסה לתת ניתוח פסיכולוגי של הפעולות, המחשבות, המילים של הדמויות שלו. קל לגנות את ריבק, והוא בהחלט ראוי לגינוי. אבל ביקוב ניסה לא רק לנתח את פעולותיו של אדם זה, אלא גם להבין ולהסביר אותן. סיפור 3 "סוטניקוב" ביקוב זכה בפרס מיוחד של הכנסייה הקתולית, שהטיף להבנה ולסלוח. אי אפשר היה להתעלם מעבודה שמלמדת אדם לחשוב ולהזדהות