שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב- http://www.allbest.ru/

דיווח על הנושא:

"תמונות של איכרים בשיר של נ.א. Nekrasov "מי חי טוב ברוס"

שיר מאת נ.א. "מי חי טוב ברוס" של נקרסוב נוצר בתקופה האחרונה בחייו של המשורר (1863-1876). הרעיון האידיאולוגי של השיר מצויין כבר בכותרתו, ואחר כך חוזר בטקסט: מי יכול לחיות טוב ברוס? בשיר "מי חי טוב ברוס" מאת נ.א. נקרסוב מראה את חיי האיכרים הרוסים ברוסיה שלאחר הרפורמה, את מצבם הקשה. הבעיה העיקריתעבודה זו היא חיפוש אחר תשובה לשאלה "מי חי בעליזות, נינוחה ברוס", מי ראוי ולא ראוי לאושר? המשורר מדבר על מהות המניפסט של הצאר בדברי העם: "אתה אדיב, מכתבו של הצאר, אבל לא נכתבת עלינו". המשורר נגע בבעיות הדוחקות של זמנו, גינה את העבדות והדיכוי, שר את אוהבי החופש, המוכשרים, בעל רצון חזקאנשים רוסים. המחבר מכניס לשיר את דמותם של שבעה איכרים נודדים המסתובבים ברחבי הארץ בחיפוש אחר בני המזל. הם גרים בכפרים: זפלאטובו, דיריאבינו, רזוטבו, זנובישינו, גורלובו, נילבו, נוירוז'איקה. הם מאוחדים על ידי עוני, חוסר יומרה, והרצון למצוא אושר אצל רוס. תוך כדי נסיעה איכרים פוגשים אנשים שונים, מעריכים אותם, קובעים את יחסם לכומר, לבעל הקרקע, לרפורמת האיכרים, לאיכרים. גברים אינם מחפשים אושר בקרב האנשים העובדים: איכרים, חיילים. רעיון האושר שלהם קשור לתמונות של הכמורה, הסוחרים, האצולה והצאר. למחפשי האמת של האיכרים יש תחושת הערכה עצמית. הם משוכנעים עמוקות שהאנשים העובדים טובים, גבוהים וחכמים יותר מבעל הקרקע. המחבר מראה את שנאת האיכרים למי שחיים על חשבונם. Nekrasov גם מדגיש את האהבה של האנשים לעבודה ואת הרצון שלהם לעזור לאנשים אחרים. לאחר שנודע לי שהיבול של מטריונה טימופייבנה גוסס, הגברים ללא היסוס מציעים את עזרתה. הם גם עוזרים ברצון לאיכרים של המחוז האנאלפביתי לכסח את הדשא. "כמו שיניים מרעב", היד הזריזה של כולם עובדת.

בטיולים ברחבי רוסיה, גברים פוגשים אנשים שונים. חשיפת הדימויים של הגיבורים שבהם נתקלים שוחרי האמת מאפשרת למחבר לאפיין לא רק את מצב האיכרים, אלא גם את חיי הסוחרים, הכמורה והאצולה.

לאחר שהקשיבו לסיפורו של הכומר על "אושרו", לאחר שקיבל עצה לברר את אושרו של בעל הקרקע, התפרצו האיכרים: עברתם אותם, בעלי האדמות! אנחנו מכירים אותם! מחפשי האמת אינם מסתפקים במילה האצילה, הם זקוקים ל"מילה הנוצרית". "תן לי את המילה הנוצרית שלך! האציל עם נזיפה, בדחיפה ובאגרוף, לא מתאים לנו! יש להם הערכה עצמית. בפרק "מאושר" הם רואים בכעס את הסקסטון, משרת שהתפאר בתפקידו העבדי: "לך לאיבוד!" הם מזדהים עם הסיפור הנורא של החייל ואומרים לו: "הנה, שתה, משרת! אין טעם להתווכח איתך. אתה שמח - אין מילה".

המחבר מקדיש תשומת לב עיקרית לאיכרים. התמונות של יקים נאגוגו, ארמילה גירין, סבלי, מטריונה טימופייבנה משלבות הן מאפיינים כלליים, אופייניים של האיכרים, כמו שנאת כל "בעלי המניות" המנקזים את חיוניותם, והן תכונות אינדיבידואליות.

Nekrasov חושף בצורה מלאה יותר את התמונות של לוחמי איכרים שאינם מתפלחים בפני אדוניהם ואינם מתפטרים בעמדת העבדים שלהם. יקים נאגוי מהכפר בוסובו חי בעוני נורא. הוא עובד את עצמו עד מוות, מציל את עצמו מתחת לצרור מהחום והגשם. הדיוקן שלו מראה עבודה קשה מתמדת:

ולאמא אדמה בעצמי

הוא נראה כמו: צוואר חום,

כמו שכבה שנכרתה על ידי מחרשה,

פנים לבנים...

החזה שקוע, כמו בטן מדוכאת. יש עיקולים ליד העיניים, ליד הפה, כמו סדקים באדמה יבשה... בקריאת תיאור פניו של האיכר, אנו מבינים כי יקים, לאחר שעמל כל חייו על חתיכה אפורה ועקרה, הפך בעצמו לאדמה. . יקים מודה שרוב עמלו נוכסים על ידי "בעלי מניות" שאינם עובדים, אלא חיים על עמלם של איכרים כמוהו. "אתה עובד לבד, וברגע שהעבודה מסתיימת, תראה, יש שלושה בעלי מניות: אלוהים, הצאר והמאסטר!" כל חייו הארוכים עבד יקים, חווה תלאות רבות, רעב, נכנס לכלא ו"כמו חתיכת סקוטש חזר למולדתו". אבל בכל זאת הוא מוצא את הכוח ליצור לפחות סוג של חיים, איזשהו יופי. יקים מקשט את הצריף שלו בתמונות, אוהב ומשתמש במילים מתאימות, נאומו מלא בפתגמים ואמרות. יקים הוא דמותו של סוג חדש של איכרים, פרולטריון כפרי שעסק בתעשיית המזון. וקולו הוא קולם של האיכרים הנחושים ביותר. יקים מבין שהאיכרים הם כוח גדול. הוא גאה להשתייך אליו. הוא יודע מה החוזק והחולשה של "נפש האיכרים":

נשמה, כמו ענן שחור -

כועס, מאיים - וזה צריך להיות

רעם ישאג משם...

והכל מסתיים ביין...

יקים מפריך את הדעה שהאיכר עני בגלל שהוא שותה. הוא מגלה הסיבה האמיתיתמצב זה אומר את הצורך לעבוד עבור "בעלי המניות". גורלו של יקים אופייני לאיכרים של רוסיה שלאחר הרפורמה: הוא "פעם התגורר בסנט פטרסבורג", אבל לאחר שהפסיד בתביעה עם סוחר, הוא הגיע לכלא, משם חזר, "נקרע כמו מדבקה" ו"נטל את המחרשה שלו".

הסופר מתייחס באהדה רבה לגיבורו ירמיל גירין, זקן הכפר, הוגן, ישר, אינטליגנטי, שלדברי האיכרים: "בגיל שבע לא סחט פרוטה עולמית מתחת לציפורן, בשבע שנים לא. לגעת בימין, לא הרשה לאשמים, לא עם נשמתו דפוקה..." רק פעם אחת פעל ירמיל נגד מצפונו, ונתן את בנה של הזקנה ולאסייבנה לצבא במקום אחיו. בתשובה, הוא ניסה לתלות את עצמו. לדברי האיכרים, לירמיל היה הכל לאושר: שלום, כסף, כבוד, אבל כבודו היה מיוחד, לא נקנה "לא כסף ולא פחד: אמת קפדנית, אינטליגנציה וחסד". האנשים, המגינים על המטרה העולמית, עוזרים לירמיל להציל את הטחנה בזמנים קשים ומגלים בו אמון יוצא דופן. מעשה זה מאשר את יכולת העם לפעול יחד, בשלום. וירמיל, שלא פחד מהכלא, לקח את הצד של האיכרים כאשר: "אחוזתו של בעל הקרקע אוברובקוב מרד..." ירמיל גירין הוא מגן על האינטרסים של האיכרים. אם המחאה של יקים נגוגו היא ספונטנית, אז ירמיל גירין עולה למחאה מודעת.

גיבור נוסף של העבודה הוא Savely. סבלי, הגיבור הרוסי הקדוש, הוא לוחם למען מטרת העם. סייבלי מתנהג כפילוסוף עממי. הוא שוקל אם העם צריך להמשיך לסבול את חוסר הזכויות והמדינה המדוכאת שלו. סבלי מגיע למסקנה: עדיף "להבין" מאשר "לסבול", והוא קורא למחאה. בצעירותו, כמו כל האיכרים, סבל במשך תקופה ארוכה בריונות אכזרית מצד בעל הקרקע שלצ'ניקוב, מנהלו. אבל סאבלי אינו יכול לקבל פקודה כזו, והוא מורד יחד עם איכרים אחרים: הוא קבר את פוגל הגרמני החי באדמה. סאבלי קיבל על כך "עשרים שנות עבודת פרך קפדנית, עשרים שנות מאסר". בשובו כאדם זקן לכפר הולדתו, שמר סאבלי על רוח טובה ושנאת מדכאיו. "ממותג, אבל לא עבד!" – אמר על עצמו. עד גיל מבוגר שמר Savely על מוח צלול, חום והיענות. בשיר הוא מוצג כנוקם העם: "הגרזנים שלנו מונחים - לעת עתה!" הוא מדבר בבוז על איכרים פסיביים, ומכנה אותם "מתים... אבודים". נקרסוב מכנה את סבלי גיבור רוסי קדוש, מעלה אותו גבוה מאוד, מדגיש את אופיו ההירואי, וגם משווה אותו עם גיבור עממיאיבן סוסינין. הדימוי של Savely מגלם את הרצון של האנשים לחופש. דמותו של סבלי ניתנת באותו פרק עם דמותה של מטריונה טימופייבנה לא במקרה. המשורר מציג יחד שתי דמויות רוסיות גיבורות.

שיר נקרסוב האיכרים רוס'

בפרק האחרון, שנקרא "משל האישה", האישה האיכרית מדברת על המגרש הנשי המשותף: "המפתחות לאושרן של נשים, לרצוננו החופשי, נטושים, אבודים לאלוהים עצמו." אבל נקרסוב בטוח שה" יש למצוא מפתחות. האישה האיכרה תחכה ותשיג אושר. המשורר מדבר על כך באחד משירי גרישה דוברוסקלונוב: "אתה עדיין עבד במשפחה, אבל אם לבן חופשי!"

עם אהבה גדולהנקרסוב צייר דימויים של מחפשי אמת, לוחמים, שבהם התבטאו עוצמת העם והרצון להילחם במדכאים. אולם הסופר לא עצם את עיניו אל הצדדים האפלים של חיי האיכרים. השיר מתאר איכרים אשר מושחתים על ידי אדוניהם והתרגלו לעמדת העבדים שלהם. בפרק "מאושר", האיכרים שוחרי האמת נפגשים עם "איש חצר שבורה" הרואה את עצמו מאושר כי הוא היה העבד האהוב של הנסיך פרמטייב. החצר גאה בכך ש"בתו, יחד עם העלמה, למדה צרפתית וכל מיני שפות, היא הורשה לשבת בנוכחות הנסיכה". והמשרת עצמו עמד מאחורי כיסא הוד מעלתו השלווה במשך שלושים שנה, מלקק את הצלחות אחריו ומסיים את שאריות היינות שמעבר לים. הוא גאה ב"קרבתו" לאדונים ובמחלתו "המכובדת" - גאוט. איכרים פשוטים שוחרי חופש צוחקים על העבד שמסתכל מלמעלה על חבריו, לא מבינים את השפל של עמדת הלקי שלו. משרתו של הנסיך אוטיאטין איפאט אפילו לא האמין ש"חירות" הוכרזה בפני האיכרים: "ואני צמיתו של הנסיך אוטיאטין - וזה כל הסיפור!"

מילדות ועד זקנה, האדון לעג לעבדו איפאט כמיטב יכולתו. הרגל לקח את כל זה כמובן מאליו: "הוא פדה אותי, העבד האחרון, בחור קרח בחורף! כמה נפלא! שני חורים: הוא יוריד אותו לאחד ברשת, ולתוכו השני הוא יוציא אותו מיד ויביא לו וודקה". איפאת לא יכול היה לשכוח את "רחמיו" של המאסטר שאחרי ששחייה בחור הקרח הנסיך "יביא וודקה" ואז מושיב אותו "ליד הבלתי ראוי עם האדם הנסיך שלו".

העבד הצייתן מוצג גם בדמותו של "עבד למופת - יעקב הנאמן". יעקב שירת תחת מר פולבנוב האכזר, ש"בשיניים של עבד למופת... נשף בעקב כלאחר יד". למרות יחס כזה, העבד הנאמן טיפל ושימח את האדון עד זקנתו. בעל הקרקע פגע באכזריות במשרתו הנאמן בכך שגייס את אחיינו האהוב גרישה. יעקב עשה מעצמו צחוק. ראשית, הוא "שתה את האישה המתה", ואז הוא לקח את המאסטר לתוך נקיק יער עמוק ותלה את עצמו על עץ אורן מעל ראשו. המשורר מגנה גילויי מחאה כאלה כמו גם כניעה משרתת.

נקרסוב מדבר בזעם עמוק על בוגדים כאלה במטרת העם כמו הבכור גלב. הוא, ששוחד על ידי היורש, הרס את ה"חופש" שניתן לאיכרים לפני מותו על ידי האדון-אדמירל הזקן, ובכך "בעשרות שנים, עד לאחרונה, הנבל הבטיח שמונה אלפים נפשות". על התמונות של איכרי החצר שהפכו לעבדים של אדוניהם ונטשו אינטרסים אמיתיים של איכרים, מוצא המשורר מילות בוז כועסות: עבד, צמית, כלב, יהודה.

השיר גם מציין תכונה כזו של האיכרים הרוסים כמו דתיות. זו דרך לברוח מהמציאות. אלוהים הוא השופט העליון שממנו מבקשים האיכרים הגנה וצדק. אמונה באלוהים היא תקווה לחיים טובים יותר.

נקרסוב מסכם את המאפיינים בהכללה אופיינית: "אנשים בדרגת עבדים הם לפעמים כלבים אמיתיים: ככל שהעונש חמור יותר, כך האלוהים יקר להם יותר." יצירה סוגים שוניםאיכרים, נקרסוב טוען שאין מאושר ביניהם, שגם לאחר ביטול הצמיתות, האיכרים עדיין חסרי כל ומדממים. אבל בין האיכרים יש אנשים שמסוגלים למחאה מודעת ופעילה, והוא מאמין שבעזרת אנשים כאלה בעתיד ברוס כולם יחיו טוב, וקודם כל יבואו. חיים טוביםעבור העם הרוסי. "עדיין לא נקבעו גבולות לעם הרוסי: לפניהם יש דרך רחבה" נ.א. נקרסוב בשיר "מי חי טוב ברוס" שיחזר את חיי האיכרים ב רוסיה שלאחר הרפורמה, חשפו את תכונות האופי האופייניות של האיכרים הרוסים, והראו כי מדובר בכוח שיש להתחשב בו, שמתחיל בהדרגה לממש את זכויותיו.

פורסם ב- Allbest.ru

...

מסמכים דומים

ביוגרפיה קצרהניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב (1821-1878), תכונות של תיאור העם הרוסי ומשתלי העם ביצירותיו. ניתוח של השתקפות של בעיות החיים הרוסים בעזרת האידיאל של נקרסוב בשיר "מי חי טוב ברוס".

תקציר, נוסף 11/12/2010


בשיר "מי חי טוב ברוס" נ.א. נקרסוב דיבר על גורל האיכרים ברוסיה במחצית השנייה של המאה ה-19. הלאום של הנרטיב, היכולת לשמוע את קול העם, אמיתות החיים - זה לא מאפשר לשיר להזדקן במשך עשורים רבים.

חיבור, נוסף 09/12/2008


חופש כשחרור מכל תלות. מהות המושג "עבדות", התנאים המוקדמים להתרחשותה. מאפיינים של שירו ​​של נ' נקרסוב "מי חי טוב ברוס". התחשבות במאפייני הרפורמה של 1861, ניתוח הבעיות של החברה המודרנית.

מצגת, נוספה 15/03/2013


נקרסוב - קודם כל משורר עממיולא רק בגלל שהוא מדבר על העם, אלא בגלל שהעם אמר להם. עצם שם השיר מעיד על כך שהוא מציג את חיי העם הרוסי.

נושא, נוסף 12/02/2003


בשני השירים, נושא הדרך הוא עדיין נושא מקשר, ליבה, אבל לנקרסוב חשוב גורלם של אנשים המחוברים בכביש, ולגוגול חשובה הדרך המחברת כל דבר בחיים. ב"מי חי טוב ברוסיה", נושא הדרך הוא מכשיר אמנותי.

תקציר, נוסף 04/01/2004


תמונות של יקים נאגוגו, ארמילה גירין, המשלבות הן תכונות כלליות, אופייניות של האיכרים (שנאת כל "בעלי המניות"), והן תכונות אינדיבידואליות. הפשטות והטרגדיה של סיפור חייו של יקים נגוי בשירו של נקרסוב, תיאור הופעתו.

מצגת, נוספה 31/03/2014


ההיסטוריה ושלבי יצירת השיר המפורסם ביותר של נקרסוב, תוכנו ותמונותיו העיקריים. הגדרת הז'אנר וההרכב של יצירה זו, תיאור הדמויות הראשיות שלה, נושאים. הערכת מקומו ומשמעותו של השיר בספרות הרוסית והעולמית.

מצגת, נוספה 03/10/2014


הטבע הרוסי בשירי נ.א. Nekrasov לילדים, תמונות של ילד איכר בעבודותיו. תפקידה של נ.א. נקרסוב בפיתוח שירת ילדים ובערך הפדגוגי של יצירות הסופר. ניתוח ספרותישיר "סבא מזי והארנבות".

מבחן, נוסף 16/02/2011


מערכון ביוגרפי קצר מחייה של נ.א. Nekrasov כמשורר רוסי גדול, השלבים האישיים שלו ו פיתוח יצירתי. פונים של מילות אהבה: א.יה. Panaeva ו-Z.N. נקרסובה. "פרוזה של אהבה" במילותיו של נקרסוב, ניתוח שירו.

תקציר, נוסף 25.09.2013


תיאורי תושבים עיר פרובינציאלית, שקוע בשמועות, שוחד ומעילה. מאפיינים של פרקים קומיים עם איכרים, חייהם ופעילותם. עיון בתמונות הדמויות המרכזיות בשירו של גוגול: העגלון סליפאן והשוטר פטרושקה.

חָשׁוּב תקופה היסטוריתמצא את השתקפותו בעבודתו של N.A. Nekrasov. האיכרים בשיר "מי חי טוב ברוס" הם אופייניים ואמיתיים מאוד. התמונות שלהם עוזרות להבין מה קרה במדינה לאחר ביטול הצמיתות, ולמה הובילו הרפורמות.

נודדי העם

שבעה גברים - כולם ממוצא איכרים. במה הם שונים מדמויות אחרות? מדוע המחבר אינו בוחר בנציגי כיתות שונות כהולכים? Nekrasov הוא גאון. המחבר מציע שמתחילה תנועה בקרב האיכרים. רוסיה "התעוררה משנתה". אבל התנועה איטית, לא כולם הבינו שהם זכו לחופש ויכולים לחיות בדרך חדשה. Nekrasov עושה גיבורים מגברים רגילים. בעבר הסתובבו בארץ רק קבצנים, צליינים ובעלי חיים. עכשיו גברים ממחוזות שונים ו-volosts הלכו לחפש תשובות לשאלותיהם. המשורר אינו עושה אידיאליזציה דמויות ספרותיות, לא מנסה להפריד אותם מהעם. הוא מבין שכל האיכרים שונים. דיכוי בן מאות שנים הפך להרגל אצל הרוב; גברים לא יודעים מה לעשות עם הזכויות שקיבלו, או איך להמשיך לחיות.

יקים נאגוי

איכר גר בכפר עם שם מספר - בוסובו. איש עני מאותו כפר. האיכר הלך לעבודה, אך נקלע להתדיינות עם הסוחר. יקים סיים בכלא. בהבין ששום דבר טוב לא מצפה לו בעיר, נגוי חוזר למולדתו. הוא עובד על האדמה ללא תלונות, מתמזג איתה בצלמו ובדמותו. כמו גוש, שכבה חתוכה על ידי מחרשה, יקים

"הוא עובד עד מוות ושותה עד שהוא חצי מוות."

גבר לא מקבל שמחה מעבודה קשה. רובו מגיע לבעל הקרקע, אבל הוא עצמו עני ורעב. יקים בטוח ששום שכרות לא יכולה לגבור על איכר רוסי, ולכן אין טעם להאשים את האיכרים בשכרות. הרבגוניות של הנשמה מתגלה בזמן שריפה. יקים ואשתו חוסכים ציורים, אייקונים, לא כסף. הרוחניות של האנשים גבוהה מהעושר החומרי.

סרף יעקב

יעקב חי בשירותו של בעל קרקע אכזר שנים רבות. הוא למופת, חרוץ, נאמן. העבד משרת את אדונו עד זקנה ודואג לו בזמן מחלה. המחבר מראה כיצד אדם יכול להראות אי ציות. הוא מגנה החלטות כאלה, אבל גם מבין אותן. קשה ליעקב לעמוד מול בעל הקרקע. במשך כל חייו הוא הוכיח את מסירותו אליו, אבל לא הגיעה לו אפילו מעט תשומת לב. העבד לוקח את בעל הקרקע התשוש ליער ומתאבד מול עיניו. תמונה עצובה, אבל דווקא זו עוזרת להבין עד כמה השתרשה השפדות בלב האיכרים.

שפחה אהובה

איש החצר מנסה להופיע הכי מאושר לפני המשוטטים. מה האושר שלו? סרף היה העבד האהוב על הנסיך האציל הראשון פרמטבו. אשת שפחה היא שפחה אהובה. הבעלים איפשר לבתו של הצמית ללמוד שפות ומדעים יחד עם העלמה. הילדה הקטנה ישבה בנוכחות האדונים. העבד האיכרי נראה טיפש. הוא מתפלל ומבקש מאלוהים שיציל אותו ממחלה אצילית - גאוט. הציות הסלאבי הוביל את העבד למחשבות אבסורדיות. הוא גאה במחלה האצילית. הוא מתגאה בפני ההולכים ביינות ששתה: שמפניה, בורגון, טוקאי. הגברים מסרבים לו וודקה. הם שולחים אותנו ללקק את הצלחות אחרי הארוחה האדונית. משקה רוסי אינו על שפתיו של עבד איכרים; תן לו לסיים את כוסות היינות הזרים. הדימוי של צמית חולה מגוחך.

המנהל גלב

אין אינטונציה רגילה בתיאור האיכר. המחבר מתקומם. הוא לא רוצה לכתוב על טיפוסים כמו גלב, אבל הם קיימים בקרב האיכרים, ולכן אמת החיים מחייבת את הופעת דמותו של זקן מן האנשים בשיר. היו מעט כאלה בקרב האיכרים, אבל הם הביאו די צער. גלב הרס את החופש שהמאסטר נתן. הוא התיר לרמות את בני ארצו. עבד בנשמה, המנהל בגד בגברים. הוא קיווה להטבות מיוחדות, להזדמנות להתעלות מעל שווים במעמד החברתי.

האושר של האדם

ביריד ניגשים איכרים רבים אל המשוטטים. כולם מנסים להוכיח את האושר שלהם, אבל זה כל כך עלוב שקשה לדבר על זה.

אילו איכרים ניגשו אל ההולכים:

• האיכר הוא בלארוס.האושר שלו בלחם. בעבר זה היה שעורה, זה כאב לי בבטן כל כך שאפשר להשוות את זה רק לצירים במהלך הלידה. עכשיו הם נותנים לחם שיפון, אתה יכול לאכול אותו ללא חשש מהשלכות.
• גבר עם עצם לחיים מסולסלת.האיכר הלך אחרי הדוב. שלושת חבריו נשברו על ידי בעלי יערות. האיש נשאר בחיים. הצייד המאושר אינו יכול להביט שמאלה: עצם הלחי שלו מכורבלת כמו כפה של דוב. ההולכים צחקו והציעו ללכת לראות שוב את הדוב ולהפנות את הלחי השנייה כדי להשוות את עצמות הלחיים, אבל הם נתנו לי וודקה.
• סַתָת.אולונצ'אן הצעיר נהנה מהחיים כי הוא חזק. יש לו עבודה, אם אתה קם מוקדם, אתה יכול להרוויח 5 כסף.
• טריפון.עם כוח עצום, הבחור נכנע ללעג של הקבלן. ניסיתי לאסוף כמה שהם הכניסו. הבאתי מטען של 14 פודים. הוא לא הרשה לעצמו לצחוק עליו, אבל הוא קרע את ליבו וחלה. האושר של האיש הוא שהוא הגיע למולדתו כדי למות על אדמתו.

N.A. Nekrasov קורא לאיכרים אחרת. רק עבדים, צמיתים ויהדות. גיבורים למופת, נאמנים, אמיצים אחרים של הארץ הרוסית. דרכים חדשות נפתחות בפני האנשים. חיים שמחיםמחכה להם, אבל אסור לנו לפחד למחות ולחפש את זכויותינו.

מסות על ספרות: תמונות של איכרים בשיר "מי חי טוב ברוס"

בשיר "מי חי טוב ברוס" מציג נ.א את חיי האיכרים הרוסים ברוסיה שלאחר הרפורמה, את מצבם הקשה. הבעיה העיקרית של עבודה זו היא החיפוש אחר תשובה לשאלה "מי חי באושר ובחופשיות ברוס", מי ראוי ולא ראוי לאושר? המחבר מכניס לשיר את דמותם של שבעה איכרים נודדים המסתובבים ברחבי הארץ בחיפוש אחר בני המזל. זהו דיוקן קבוצתי, לכן, בדמותם של שבעת "החובה באופן זמני", ניתנות רק תכונות כלליות האופייניות לאיכר הרוסי: עוני, סקרנות, חוסר יומרה. גברים אינם מחפשים אושר בקרב האנשים העובדים: איכרים, חיילים. רעיון האושר שלהם קשור לתמונות של הכמורה, הסוחרים, האצולה והמלך. למחפשי האמת של האיכרים יש תחושת הערכה עצמית. הם משוכנעים עמוקות שהאנשים העובדים טובים, גבוהים וחכמים יותר מבעל הקרקע. המחבר מראה את שנאת האיכרים למי שחיים על חשבונם. Nekrasov גם מדגיש את האהבה של האנשים לעבודה ואת הרצון שלהם לעזור לאנשים אחרים. לאחר שנודע לי שהיבול של מטריונה טימופייבנה גוסס, הגברים ללא היסוס מציעים את עזרתה; הם גם עוזרים לאיכרים של המחוז האנאלפביתי עם כיסוח.

בטיולים ברחבי רוסיה, גברים פוגשים אנשים שונים. חשיפת דימויי הגיבורים בהם נתקלים שוחרי האמת מאפשרת למחבר לאפיין לא רק את מצב האיכרים, אלא גם את חיי הסוחרים, הכמורה והאצולה... אך המחבר עדיין מקדיש את עיקר תשומת הלב ל- איכרים.

התמונות של יקים נאגוגו, ארמילה גירין, סבלי, מטריונה טימופייבנה משלבות הן מאפיינים כלליים, אופייניים של האיכרים, כמו שנאה לכל "בעלי המניות" שמנקזים את חיוניותם, והן תכונות אינדיבידואליות.

יקים נאגוי, המגלם את המוני האיכרים העניים, "עובד את עצמו למוות", אך חי כאדם עני, כמו רוב האיכרים של הכפר בוסובו. הדיוקן שלו מראה עבודה קשה מתמדת:

ולאמא אדמה בעצמי

הוא נראה כמו: צוואר חום,

כמו שכבה שנכרתה על ידי מחרשה,

פנים לבנים...

יקים מבין שהאיכרים הם כוח גדול; הוא גאה להשתייך אליו. הוא יודע מה החוזק והחולשה של "נפש האיכרים":

נשמה, כמו ענן שחור -

כועס, מאיים - וזה צריך להיות

רעם ישאג משם...

והכל מסתיים ביין...

יקים מפריך את הדעה שהאיכר עני בגלל שהוא שותה. הוא חושף את הסיבה האמיתית למצב זה - הצורך לעבוד עבור "בעלי האינטרסים". גורלו של יקים אופייני לאיכרים של רוסיה שלאחר הרפורמה: הוא "פעם התגורר בסנט פטרסבורג", אבל לאחר שהפסיד בתביעה עם סוחר, הוא הגיע לכלא, משם חזר, "נקרע כמו חתיכת סקוטש" ו"נטל את המחרשה שלו".

תמונה נוספת של האיכר הרוסי היא ארמילה גירין. המחבר מעניק לו יושר בלתי מושחת ואינטליגנציה טבעית. האיכרים מכבדים אותו בגלל שהוא

בעוד שבע שנים אגורה של העולם

לא סחטתי את זה מתחת לציפורן שלי,

בגיל שבע לא נגעתי נכון,

לא נתן לאשמה ללכת

לא כופפתי את ליבי...

לאחר שיצאה נגד ה"שלום", ויתרה על אינטרסים ציבוריים למען האישיים - לאחר שוויתרה על בחור של שכן כחייל במקום אחיה - ירמילה מתייסרת בחרטה ומגיעה לנקודה של מחשבה על התאבדות. אולם הוא אינו תולה את עצמו, אלא הולך אל העם כדי לחזור בתשובה.

הפרק עם רכישת הטחנה חשוב. Nekrasov מראה את הסולידריות של האיכרים. הם סומכים על ארמילה, והוא לוקח את הצד של האיכרים במהלך המהומה.

הרעיון של המחבר שהאיכרים הרוסים הם גיבורים חשוב גם הוא. לשם כך מוצגת דמותו של סבלי, הגיבור הרוסי הקדוש. למרות החיים הקשים מנשוא, הגיבור לא איבד את תכונותיו הטובות ביותר. הוא מתייחס למטריונה טימופייבנה באהבה כנה ובדאגות עמוקות למותו של דמושקה. על עצמו הוא אומר: "ממותג, אבל לא עבד!" סייבלי מתנהג כפילוסוף עממי. הוא שוקל אם העם צריך להמשיך לסבול את חוסר הזכויות והמדינה המדוכאת שלו. סבלי מגיע למסקנה: עדיף "להבין" מאשר "לסבול", והוא קורא למחאה.

השילוב של סבליה בין כנות, טוב לב, פשטות, אהדה למדוכאים ושנאת המדכאים הופכים את הדימוי הזה לחיוני ואופייני.

מקום מיוחד בשיר, כמו בכל יצירתו של נקרסוב, תופס על ידי הצגת "החלק הנשי". בשיר, המחבר חושף אותו באמצעות הדוגמה של דמותה של מטריונה טימופייבנה. זו אישה חזקה ומתמידה, הנלחמת על החופש שלה ועל האושר הנשי שלה. אבל, למרות כל המאמצים שלה, הגיבורה אומרת: "זה לא עניין של לחפש אישה מאושרת בקרב נשים".

גורלה של מטריונה טימופייבנה אופייני לאישה רוסייה: לאחר הנישואין היא הלכה לגיהנום מ"חופשת עלמה"; אסונות נפלו עליה בזה אחר זה... לבסוף, מטריונה טימופייבנה, בדיוק כמו הגברים, נאלצת לעבוד קשה בעבודה על מנת להאכיל את משפחתה.

דמותה של מטריונה טימופייבנה מכילה גם מאפיינים של האופי ההרואי של האיכרים הרוסים.

בשיר "מי חי טוב ברוס", הראה המחבר כיצד שִׁעבּוּדנכה אנשים מבחינה מוסרית. הוא מוביל אותנו בתהלוכה של אנשי חצר, משרתים, צמיתים, שבמשך שנים רבות של גמגום לפני האדון, איבדו לחלוטין את ה"אני" והשלהם. כבוד אנושי. זהו יעקב הנאמן, הנוקם באדון בהתאבדות מול עיניו, ואיפאת, עבדם של נסיכי אוטיאטין וקלים. חלק מהאיכרים אף הופכים למדכאים, המקבלים כוח לא משמעותי מבעל הקרקע. האיכרים שונאים את העבדים האלה אפילו יותר מבעלי האדמות, הם מתעבים אותם.

לפיכך, נקרסוב הראה את הריבוד בקרב האיכרים הקשורים לרפורמה של 1861.

השיר גם מציין תכונה כזו של האיכרים הרוסים כמו דתיות. זו דרך לברוח מהמציאות. אלוהים הוא השופט העליון שממנו מבקשים האיכרים הגנה וצדק. אמונה באלוהים היא תקווה לחיים טובים יותר.

אז, נ.א. נקרסוב, בשיר "מי חי טוב ברוסיה", שיחזר את חיי האיכרים ברוסיה שלאחר הרפורמה, חשף את תכונות האופי האופייניות של האיכרים הרוסים, והראה שזהו כוח שיש להתחשב בו, אשר מתחיל בהדרגה לממש את זכויותיו.

השיר "מי חי טוב ברוס" מבוסס על נ.א. Nekrasov הוא דימוי של האיכרים הרוסים לאחר ביטול הצמיתות. לאורך כל העבודה, הדמויות מחפשות את התשובה לשאלה: "מי חי בעליזות, נינוחה אצל רוס?", מי שנחשב מאושר, מי אומלל.

מחפשי אמת

בחזית המחקר עומד מסעם של שבעה גברים דרך כפרים רוסים בחיפוש אחר תשובה לשאלה שהועלתה. בהופעתם של שבעת ה"בני חורין" אנו רואים רק את המאפיינים המשותפים של האיכרים, כלומר: עוני, סקרנות, חוסר יומרה.

הגברים שואלים על אושרם של האיכרים והחיילים שהם פוגשים. הם רואים בכומר, בעל הקרקע, הסוחר, האציל והצאר בני מזל. אבל המקום העיקרי בשיר ניתן לאיכרים.

יקים נאגוי

יקים נאגוי עובד "עד מוות", אבל חי מהיד לפה, כמו רוב תושבי בוסובו. בתיאור הגיבור אנו רואים עד כמה קשים חייו של יקים: "...הוא עצמו נראה כמו אמא אדמה". יקים מבין שהאיכרים הם הכוח הגדול ביותר, הוא גאה בכך שהוא שייך לקבוצת האנשים הזו. הוא מכיר את החוזקות והחולשות של הדמות האיכרית. החיסרון העיקרי הוא אלכוהול, שיש לו השפעה מזיקה על גברים.

עבור יאקימה, הרעיון שהעוני של האיכרים נגרם משתיית יין אינו מתקבל על הדעת. לדעתו, הדבר נובע מהחובה לעבוד עבור "בעלי מניות". גורלו של הגיבור אופייני לעם הרוסי לאחר ביטול הצמיתות: בעודו מתגורר בבירה הוא נכנס לוויכוח עם סוחר, מגיע לכלא, משם הוא חוזר לכפר ומתחיל לחרוש את האדמה. .

ארמילה גירין

ארמילה גירינה נ.א. נקרסוב העניק לו יושר ואינטליגנציה רבה. הוא חי למען העם, היה ישר, הוגן, ולא השאיר איש בצרה. המעשה הלא ישר היחיד שביצע היה למען משפחתו - הצלת אחיינו מגיוס. הוא שלח במקום את בנה של האלמנה. מרמאותו ומייסורי המצפון שלו כמעט תלה גירין את עצמו. הוא תיקן את טעותו ולאחר מכן התייצב לצדם של האיכרים הסוררים, שבגינם הוא נכלא.

הפרשה עם רכישת הטחנה של ארמיל יוצאת דופן, כאשר האיכרים מביעים אמון מוחלט בארמיל גירין, והוא, בתמורה, ישר לחלוטין איתם.

סבלי - גיבור

נקרסוב מבטא את הרעיון שהאיכרים בשבילו דומים לגיבורים. הנה מגיעה דמותו של סאבלי, הגיבור הרוסי הקדוש. הוא מזדהה בכנות עם מטריונה ומתקשה לחשוב מחדש על מותה של דמושקה. גיבור זה משלב טוב, פשטות, כנות, עזרה למדוכאים וכעס כלפי המדכאים.

מטרנה טימופייבנה

נשים איכרים מיוצגות בדמותה של מטריונה טימופייבנה. האישה החזקת הלב הזו נלחמת כל חייה למען חופש ואושר נשי. חייה דומים לחיים של איכרים רבים באותה תקופה, אם כי היא אפילו מאושרת מרבות. זאת תוך התחשבות בעובדה שלאחר הנישואין היא הגיעה למשפחה ששונאת אותה, היא הייתה נשואה רק פעם אחת, בכורתה נאכל על ידי חזירים, וכל חייה מבוססים על עבודה קשה בשטח.

מדכאי איכרים

המחבר מראה עד כמה צמיתות קשה משפיעה על חייהם של אנשים, איך היא משתקת אותם, הורסת אותם מבחינה מוסרית. יש גם איכרים שבחרו בצד של אדוניהם - איפת, קלימים, יעקב הנאמן, המדכאים את פשוטי העם יחד עם בעלי האדמות.

בשירו, נקרסוב הראה את חיי האיכרים לאחר הרפורמה של 1861, תיאר תמונות של איכרים רוסים, באומרו שלעם יש כוח בלתי נאמר ובקרוב יתחילו לממש את זכויותיהם.

א. דימויים של איכרים ואיכרים בשירה.
2. גיבורי השיר "מי חי טוב ברוס".
3. דימוי קולקטיבי של העם הרוסי.

האיכר רוס, גורלו המר של העם, כמו גם כוחו ואצילותו של העם הרוסי, הרגל העבודה העתיק שלהם הוא אחד הנושאים המרכזיים ביצירותיו של נ. א. נקרסוב. בשירים "בדרך", "ילד בית ספר", "טרויקה", " מסילת רכבת", "הכפר הנשכח" ורבים אחרים, אנו רואים תמונות של איכרים ואיכרים, שנוצרו על ידי המחבר באהדה והערצה רבה.

הוא מופתע מיופיה של נערת האיכרים הצעירה, גיבורת השיר "טרויקה", שרצה אחרי הטרויקה שעפה על פניו. אבל ההערצה מפנה את מקומה למחשבות על חלקה הנשי המר העתידי, אשר יהרוס במהירות את היופי הזה. הגיבורה מתמודדת עם חיים חסרי שמחה, מכות מבעלה, תוכחות נצחיות מצד חמותה ועבודה יומיומית קשה שלא משאירה מקום לחלומות ושאיפות. גורלו של אגס מהשיר "בדרך" טרגי עוד יותר. גדלה כעלמה לפי גחמתו של האדון, היא נישאה לגבר וחזרה "לכפר". אבל נתלשה מסביבתה ולא רגילה לעבודת איכרים קשה, לאחר שנגעה בתרבות, היא כבר לא יכולה לחזור חיים ישנים. השיר כמעט אינו מכיל תיאור של בעלה, העגלון. אבל החמלה שבה הוא מדבר על גורלה של "האישה הנבלת", תוך הבנת הטרגדיה של מצבה, מספרת לנו הרבה על עצמו, על טוב לבו ואצילותו. בשלו נכשל חיי משפחההוא מאשים לא כל כך את אשתו אלא את ה"אדונים" שהרגו אותה לשווא.

המשורר מתאר בצורה אקספרסיבית לא פחות את הגברים שהגיעו פעם לכניסה הקדמית. התיאור שלהם תופס רק שישית מהיצירה וניתן כלפי חוץ במשורה: גב כפוף, ארמני קטן ורזה, פנים וידיים שזופות, צלב על הצוואר ודם על הרגליים, נעלי בסט תוצרת בית. מסתבר שדרכם לא הייתה קרובה לכניסה הקדמית, שבה מעולם לא הורשו להיכנס, מבלי לקבל את התרומה הדלה שהם יכלו להציע. אבל אם כל שאר המבקרים ש"מצורים" על הכניסה הקדמית בימי חול ובחגים מוצגים על ידי המשורר במידה רבה יותר או פחותה של אירוניה, אז הוא כותב על האיכרים באהדה גלויה ומכנה אותם בכבוד אנשים רוסים.

Nekrasov גם מהלל את היופי המוסרי, החוסן והאומץ של העם הרוסי בשיר "כפור, אף אדום". המחבר מדגיש את האינדיבידואליות הזוהרת של גיבוריו: הורים שסבלו מצער נורא - מותו של בנם המפרנס, פרוקלוס עצמו - עובד גיבור אדיר עם ידיים גדולות ויבלות. דורות רבים של קוראים העריצו את דמותה של דריה - "האישה הסלאבית הממלכתית", יפה בכל הבגדים ומיומנת בכל עבודה. זהו המזמור האמיתי של המשוררת לאישה הרוסית, הרגילה להרוויח עושר בעבודתה, שיודעת גם לעבוד וגם לנוח.

האיכרים הם העיקריים שחקניםובשיר "מי חי טוב ברוס". שבעה "גברים מפוארים מחויבים זמנית", כפי שהם מכנים עצמם, מכפרים בעלי שמות מספרים (זפלטובו, דיריאבינו, ראזוטובו, זנובישינו, גורלובו, נילבו, נוירו-ז'איקה), מנסים לפתור שאלה קשה: "מי חי באושר , חיים חופשיים ברוסיה?" כל אחד מהם מדמיין אושר בדרכו שלו וקורא להם מאושרים אנשים שונים: בעל קרקע, כומר, שר הצאר והריבון עצמו. הם דימוי כללי של איכר - מתמיד, סבלני, לפעמים חם מזג, אבל גם מוכן לעמוד על האמת ואמונותיו. המשוטטים אינם הנציגים היחידים של האנשים בשיר. אנחנו רואים שם הרבה גברים אחרים ו תמונות נשיות. ביריד פוגשים האיכרים את ואווילה, "מוכר נעליים מעור עיזים לנכדתו". ביציאה ליריד, הוא הבטיח לכולם מתנות, אבל "שתה את עצמו עד אגורה". ואווילה מוכנה לסבול בסבלנות את התוכחות של משפחתה, אבל היא מתייסרת מהעובדה שהיא לא תוכל להביא את המתנה המובטחת לנכדתה. האיש הזה, שרק בית מרזח הוא עבורו נחמה בחיים קשים וחסרי תקווה, מעורר אצל המחבר לא גינוי, אלא חמלה. גם הסובבים אותו מזדהים עם האיש. וכולם מוכנים לעזור לו בלחם או בעבודה, אבל רק המאסטר פבלושה ורטניקוב הצליח לעזור לו בכסף. וכשעזר לווילה וקנה לו נעליים, כולם מסביב שמחו כאילו נתן לכולם רובל. היכולת הזו של אדם רוסי לשמוח באמת ובתמים עבור אחר מוסיפה תכונה חשובה נוספת לדימוי הקולקטיבי של איכר.

את אותו רוחב נשמת העם מדגיש המחבר בסיפור על ארמיל איליץ', שהסוחר העשיר אלטיניקוב החליט לקחת ממנו את הטחנה. כאשר היה צורך לבצע הפקדה, פנה ירמיל אל האנשים בבקשה לעזור לו. והגיבור אסף את הסכום הדרוש, ובדיוק כעבור שבוע החזיר לכולם את החוב ביושר, וכל אחד ביושר לקחו רק כמה שנתנו ואף נותר רובל נוסף, שנתן ירמיל לעיוורים. אין זה מקרה שהאיכרים בוחרים בו פה אחד לראש. והוא שופט את כולם כהוגן, מעניש את האשמים ואינו פוגע בימין ואינו נוטל לעצמו אף פרוטה נוספת. רק פעם אחת ארמיל, מדבר שפה מודרנית, ניצל את מעמדו וניסה להציל את אחיו מגיוס על ידי שליחת צעיר אחר במקומו. אבל מצפונו ייסר אותו והוא התוודה על אי-אמתו בפני כל העולם ועזב את תפקידו. נציג מבריק אופי עממיגם סבא סבלי הוא מתמיד, ישר ואירוני. גיבור עם רעמה ענקית, נראה כמו דוב. מטריונה טימופייבנה מספרת למשוטטים עליו, שגם המשוטטים שואלים על אושר. בנו שלו מכנה את סבא של סאבלי "ממותג, אסיר", והמשפחה לא אוהבת אותו. מטריונה, שספגה עלבונות רבים במשפחת בעלה, מוצאת ממנו נחמה. הוא מספר לה על הפעמים שבהן לא היה עליהם לא בעל קרקע ולא מנהל, הם לא הכירו קורווי ולא שילמו שכר דירה. כיון שלא היו כבישים במקומם, מלבד שבילי חיות. חיים נוחים כאלה נמשכו עד ש"דרך יערות עבותים וביצות ביצות" שלח אותם המאסטר הגרמני אליהם. הגרמני הזה הונה את האיכרים לעשות דרך והחל למשול בדרך חדשה, והרס את האיכרים. הם החזיקו מעמד לעת עתה, ויום אחד, ללא יכולת לשאת זאת, דחפו את הגרמני לבור וקברו אותו בחיים. מתלאות הכלא ועבודת הפרך שפקדה אותו, סאבלי נעשה גס והתקשה, ורק הופעתו של התינוק דמושקה במשפחה החזירה אותו לחיים. הגיבור למד להנות מהחיים שוב. זה הוא שהכי מתקשה לשרוד את מותו של התינוק הזה. הוא לא נזף בעצמו על רצח הגרמני, אלא על מותו של התינוק הזה, שהזניח, הוא נזף בו עד כדי כך שהוא לא יכול לחיות בין אנשים ונכנס ליער.

כל הדמויות מהאנשים המתוארים על ידי נקרסוב יוצרות תמונה קולקטיבית אחת של עובד איכר, חזק, מתמיד, אורך רוח, מלא באצילות פנימית וחסד, מוכן לעזור למי שצריך בזמנים קשים. ולמרות שחייו של האיכר הזה ברוס אינם מתוקים, המשורר מאמין בעתידו הגדול.