Tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai"được viết vào năm 1862. Trong tác phẩm này, tác giả đã đề cập đến các vấn đề chính trị, triết học và vấn đề thẩm mỹ, tái hiện sinh động những mâu thuẫn hiện thực trong đời sống, bộc lộ thực chất của cuộc đấu tranh tư tưởng giữa các lực lượng xã hội chủ yếu ở Nga đầu những năm 60 của thế kỷ XIX. Nhân vật trung tâm của cuốn tiểu thuyết là Evgeny Bazarov, một thường dân.

Tại cuộc gặp gỡ đầu tiên của Bazarov với các nhân vật còn lại, tác giả cho chúng ta thấy diện mạo người đàn ông trẻ. Quần áo, cách cư xử và cách cư xử của người anh hùng nói lên anh ta thuộc về những người bình thường, và anh ta tự hào về điều này, và anh ta không có ý định tuân theo các quy tắc xã giao của giới quý tộc quý tộc. Anh ấy là một người có niềm tin kiên định và không khoan nhượng, một người hành động. Bazarov là một người theo chủ nghĩa hư vô. Anh là một nhà thực nghiệm đam mê khoa học và y học, làm việc không mệt mỏi. Bazarov bác bỏ nghệ thuật và tình cảm con người: "Rafael không đáng một xu". không nhận ra vẻ đẹp của thiên nhiên: "Thiên nhiên không phải là một ngôi đền, mà là một xưởng, và con người là một công nhân trong đó." vô lý." Anh ấy tin rằng không có tình yêu, mà chỉ có sinh lý hoặc "nhu cầu của cơ thể."

Trước khi gặp Odintsova, Bazarov là một người có đầu óc tỉnh táo và sâu sắc, tự tin vào khả năng của mình, kiêu hãnh và sống có mục đích. Ông bảo vệ những ý tưởng về chủ nghĩa hư vô, lập luận với Pavel Petrovich, thừa nhận rằng nhiệm vụ chính của những người theo chủ nghĩa hư vô là phá bỏ mọi thứ cũ để “dọn sạch nơi này”, và việc xây dựng không phải là việc của họ. có khả năng ảnh hưởng đến người khác, anh ta trấn áp họ bằng kiến ​​thức, logic và ý chí của mình. Ngay sau khi mối quan hệ của Bazarov với Odintsova bắt đầu phát triển, tác giả cho thấy anh hùng thay đổi như thế nào. Lúc đầu, Odintsova chỉ thu hút Bazarov ở bề ngoài, như ông nói về mặt “sinh lý học”: “Dáng người gì thế này? Trông cô ấy không giống những phụ nữ khác”, “cô ấy có đôi vai như vậy mà tôi đã lâu không gặp. ” Nhưng khi họ giao tiếp chặt chẽ với nhau, Bazarov không còn có thể duy trì sự kiềm chế và tự chủ như thường lệ, và hoàn toàn chìm đắm trong những suy nghĩ về Anna Sergeevna. Odintsova đã cố gắng chọn chủ đề cho các cuộc trò chuyện, thú vị với Bazarov và hỗ trợ họ, điều này không thể không ảnh hưởng đến mối quan hệ của các nhân vật. Tác giả nói về những thay đổi đã diễn ra ở người anh hùng như sau: “Ở Bazarov, người mà Anna Sergeevna rõ ràng là ưu ái, mặc dù cô ấy hiếm khi đồng ý với anh ta, nhưng một nỗi lo lắng chưa từng có bắt đầu xuất hiện: anh ta dễ cáu kỉnh, nói năng miễn cưỡng, nhìn có vẻ giận dữ. , và không thể ngồi yên, như thể có thứ gì đó cuốn trôi anh ấy ”. Đối với bản thân Bazarov, tình yêu dành cho Odintsova đã trở thành một bài kiểm tra nghiêm túc về lòng trung thành của ông với những lý tưởng hư vô. Anh ấy đã trải nghiệm sâu sắc những gì bản thân đã từ chối: "trong những lần trò chuyện với Anna Sergeevna, anh ấy càng tỏ ra thờ ơ khinh thường mọi thứ lãng mạn, và bỏ lại một mình, anh ấy phẫn nộ nhận ra sự lãng mạn trong chính mình." Gọi cho Bazarov thẳng thắn, Odintsova từ chối tình yêu của anh ta. Cô thích anh: "Anh đánh vào trí tưởng tượng của Odintsova: anh đã chiếm giữ cô, cô nghĩ nhiều về anh." Nhưng lối sống theo thói quen và sự thoải mái đối với cô ấy còn thân thiết hơn niềm đam mê thoáng qua dành cho Yevgeny Bazarov. Tình yêu không hạnh phúc khiến Bazarov bị khủng hoảng tinh thần trầm trọng. Niềm tin về chủ nghĩa hư vô mâu thuẫn với bản chất con người của anh ta. Lúc này, người hùng không còn thấy mục tiêu, ý nghĩa của cuộc sống. Anh rời đi vì cha mẹ nhàn rỗi, và để đánh lạc hướng bản thân, anh bắt đầu giúp cha mình trong việc hành nghề y tế. Một lần tình cờ bị nhiễm bệnh sốt phát ban dẫn đến cái chết của thể xác, nhưng không phải linh hồn của anh, linh hồn trong anh đã chết từ lâu, không vượt qua được thử thách của tình yêu. Turgenev cho thấy sự mâu thuẫn trong quan điểm của Bazarov. Trong cuốn tiểu thuyết của mình, ông đã lật tẩy lý thuyết về chủ nghĩa hư vô. Bản chất của con người là để được yêu, được ngưỡng mộ, được cảm nhận và được sống. cuộc sống đầy đủ. Từ chối tất cả những điều này, một người tự kết án mình đến cái chết. Chúng ta thấy điều này trong số phận của Yevgeny Bazarov.

Vì vậy, nhà văn đã lật tẩy lý thuyết hư vô phổ biến trong thời đại của mình và khẳng định ưu tiên của các nguyên tắc văn hóa và đạo đức không thể lay chuyển.

Tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con trai” có kết cấu phức tạp và nhiều tầng xung đột. Bề ngoài, nó thể hiện sự mâu thuẫn giữa hai thế hệ con người. Nhưng cuộc xung đột vĩnh viễn của cha và con này rất phức tạp bởi những khác biệt về hệ tư tưởng và triết học. Nhiệm vụ của Turgenev là chỉ ra ảnh hưởng sâu sắc của một số trào lưu triết học đối với giới trẻ hiện đại, cụ thể là chủ nghĩa hư vô.

Chủ nghĩa hư vô là gì?

Chủ nghĩa hư vô là một xu hướng tư tưởng và triết học, theo đó không có và không thể có các cơ quan có thẩm quyền, không có định đề nào được coi là đức tin. Chủ nghĩa hư vô của Bazarov (như bản thân ông lưu ý) là sự phủ nhận mọi thứ một cách tàn nhẫn. Chủ nghĩa duy vật Đức làm cơ sở triết học cho việc hình thành học thuyết hư vô. Không phải ngẫu nhiên mà Arkady và Bazarov đề nghị Nikolai Petrovich thay Pushkin đọc Buechner, cụ thể là tác phẩm Vật chất và Lực lượng của ông. Vị thế của Bazarov được hình thành không chỉ dưới tác động của sách vở, người thầy mà còn từ sự quan sát trực tiếp cuộc sống. Những trích dẫn của Bazarov về chủ nghĩa hư vô xác nhận điều này. Trong một cuộc tranh cãi với Pavel Petrovich, anh ta nói rằng anh ta sẽ vui lòng đồng ý nếu Pavel Petrovich trình bày cho anh ta "ít nhất một quyết định trong cuộc sống hiện đại của chúng ta, trong cuộc sống gia đình hoặc công cộng, điều này sẽ không gây ra sự từ chối hoàn toàn và không thương tiếc."

Những ý tưởng hư vô cơ bản về anh hùng

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov được thể hiện trong thái độ của ông đối với các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Trong phần đầu của cuốn tiểu thuyết, hai ý tưởng va chạm, hai đại diện của thế hệ già và trẻ - Evgeny Bazarov và Pavel Petrovich Kirsanov. Họ ngay lập tức cảm thấy không thích nhau, và sau đó sắp xếp mọi thứ bằng các cuộc luận chiến.

Biệt tài

Bazarov nói một cách sắc nét nhất về nghệ thuật. Anh ta coi đó là một quả cầu vô dụng không mang lại cho con người thứ gì ngoài chủ nghĩa lãng mạn ngu ngốc. Nghệ thuật, theo Pavel Petrovich, là một lĩnh vực tinh thần. Đó là nhờ anh ta mà một người phát triển, học cách yêu thương và suy nghĩ, hiểu người khác, tìm hiểu về thế giới.

Thiên nhiên

Bài đánh giá về thiên nhiên của Bazarov có vẻ hơi báng bổ: “Thiên nhiên không phải là một ngôi đền, mà là một xưởng. Và người trong đó là một công nhân. Anh hùng không nhìn thấy vẻ đẹp của cô ấy, không cảm thấy hòa hợp với cô ấy. Ngược lại với nhận xét này, Nikolai Petrovich đi dạo qua khu vườn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của mùa xuân. Anh ta không thể hiểu làm thế nào mà Bazarov không nhìn thấy tất cả những điều này, làm thế nào anh ta có thể thờ ơ với sự sáng tạo của Chúa.

Khoa học

Bazarov đánh giá cao điều gì? Rốt cuộc, anh ta không thể có một thái độ tiêu cực đối với mọi thứ. Điều duy nhất mà anh hùng thấy giá trị và lợi ích là khoa học. Khoa học với tư cách là cơ sở của tri thức, phát triển con người. Tất nhiên, Pavel Petrovich, với tư cách là một quý tộc và là đại diện của thế hệ cũ, cũng đánh giá cao và tôn trọng khoa học. Tuy nhiên, đối với Bazarov, lý tưởng là các nhà duy vật Đức. Đối với họ, không có tình yêu, tình cảm, cảm xúc, đối với họ con người chỉ là một hệ thống hữu cơ, trong đó diễn ra các quá trình vật lý và hóa học nhất định. Có khuynh hướng cùng những suy nghĩ nghịch lý và nhân vật chính tiểu thuyết Những người cha và con trai.

Chủ nghĩa hư vô của Bazarov được đưa vào nghi vấn, ông đã được kiểm chứng bởi tác giả của cuốn tiểu thuyết. Do đó, xung đột nội bộ nảy sinh, không còn diễn ra trong nhà của Kirsanovs, nơi Bazarov và Pavel Petrovich tranh cãi hàng ngày, mà là trong tâm hồn của chính Yevgeny.

Tương lai của nước Nga và chủ nghĩa hư vô

Bazarov, với tư cách là đại diện cho định hướng tiên tiến của Nga, rất quan tâm đến tương lai của nước này. Vì vậy, theo anh hùng, muốn xây dựng một xã hội mới, trước hết cần phải “khai khẩn nơi chốn”.

ồ nghĩa là sao? Tất nhiên, biểu hiện của người anh hùng có thể được hiểu là một lời kêu gọi cách mạng. Sự phát triển của đất nước phải bắt đầu bằng những thay đổi cơ bản, với việc phá hủy mọi thứ cũ kỹ. Bazarov, đồng thời, chỉ trích thế hệ quý tộc tự do vì sự không hành động của họ. Bazarov nói chủ nghĩa hư vô là hướng đi hiệu quả nhất. Nhưng điều đáng nói là bản thân những người theo chủ nghĩa hư vô vẫn chưa làm được gì. Hành động của Bazarov chỉ được thể hiện bằng lời nói. Do đó, Turgenev nhấn mạnh rằng các nhân vật - đại diện của thế hệ già và trẻ - rất giống nhau về mặt nào đó. Quan điểm của Eugene rất đáng sợ (điều này được xác nhận bởi những trích dẫn của Bazarov về chủ nghĩa hư vô). Rốt cuộc, bất kỳ trạng thái nào được xây dựng ở vị trí đầu tiên? Về truyền thống, văn hóa, lòng yêu nước. Nhưng nếu không có cơ quan chức năng, nếu không biết trân trọng nghệ thuật, vẻ đẹp của thiên nhiên, không tin vào Chúa thì con người còn lại gì? Turgenev rất sợ rằng những ý tưởng như vậy có thể trở thành hiện thực, rằng nước Nga sau đó sẽ gặp rất nhiều khó khăn.

xung đột nội tâm trong tiểu thuyết. Trắc nghiệm tình yêu

Có hai nhân vật quan trọng trong cuốn tiểu thuyết được cho là sẽ đóng vai trò khách mời. Trên thực tế, chúng phản ánh thái độ của Turgenev đối với chủ nghĩa hư vô, chúng vạch trần hiện tượng này. Chủ nghĩa hư vô của Bazarov bắt đầu được ông nhìn nhận hơi khác một chút, mặc dù tác giả không trực tiếp cho chúng ta biết điều này. Vì vậy, trong thành phố, Evgeny và Arkady gặp Sitnikov và Kukshina. Họ là những người cầu tiến, quan tâm đến mọi thứ mới mẻ. Sitnikov là một người tuân theo chủ nghĩa hư vô, ông bày tỏ sự ngưỡng mộ của mình đối với Bazarov. Đồng thời, bản thân anh ta cũng cư xử như một thằng hề, anh ta hét lên những khẩu hiệu hư vô, tất cả trông thật nực cười.

Zarov đối xử với anh ta bằng sự khinh thường rõ ràng. Kukshina là một phụ nữ phóng khoáng, đơn giản là lười biếng, ngu ngốc và thô lỗ. Đó là tất cả những gì cần nói về các nhân vật. Nếu họ là đại diện của chủ nghĩa hư vô mà Bazarov đặt nhiều hy vọng như vậy, thì tương lai của đất nước là gì? Kể từ lúc đó, những nghi ngờ xuất hiện trong tâm hồn của người anh hùng, điều này càng dâng cao khi anh gặp Odintsova. Sức mạnh và điểm yếu của chủ nghĩa hư vô của Bazarov thể hiện chính xác trong các chương nói về cảm xúc tình yêu của người anh hùng. Anh ấy cực lực phản đối tình yêu của mình, vì tất cả đều là chủ nghĩa lãng mạn ngu ngốc và vô dụng. Nhưng trái tim anh nói với anh điều gì khác. Odintsova thấy rằng Bazarov thông minh và thú vị, rằng có một số sự thật trong các ý tưởng của ông, nhưng bản chất phiến diện của chúng phản bội lại sự yếu kém và không rõ ràng trong niềm tin của ông.

Thái độ của Turgenev đối với anh hùng của mình

Không phải vì lý do gì mà một cuộc tranh cãi nảy lửa đã nổ ra xung quanh cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai". Đầu tiên, chủ đề rất thời sự. Thứ hai, nhiều đại diện của phê bình văn học, như Bazarov, say mê triết học duy vật. Thứ ba, cuốn tiểu thuyết táo bạo, tài năng và mới mẻ.

Có ý kiến ​​cho rằng Turgenev lên án anh hùng của mình. Rằng anh ta vu khống thế hệ trẻ, chỉ thấy cái xấu ở họ. Nhưng ý kiến ​​này là sai. Nếu bạn nhìn kỹ hơn vào con người của Bazarov, bạn có thể thấy một bản chất mạnh mẽ, sống có mục đích và cao thượng trong anh ta. Chủ nghĩa hư vô của Bazarov chỉ là biểu hiện bên ngoài của tâm trí ông. Thay vào đó, Turgenev cảm thấy thất vọng khi một người tài năng như vậy lại bị ám ảnh bởi cách giảng dạy vô lý và hạn chế như vậy. Bazarov không thể không khơi dậy lòng ngưỡng mộ. Anh ấy mạnh dạn và táo bạo, anh ấy thông minh. Nhưng ngoài ra, anh ấy cũng tốt bụng. Không phải ngẫu nhiên mà tất cả trẻ em nông dân đều bị anh lôi kéo.

Về phần đánh giá của tác giả, nó được thể hiện đầy đủ nhất trong phần kết của tiểu thuyết. Ngôi mộ của Bazarov, nơi cha mẹ anh đến, thực sự chìm trong hoa và cây xanh, chim hót trên đó. Việc cha mẹ chôn cất con cái là điều không tự nhiên. Niềm tin của nhân vật chính cũng không tự nhiên mà có. Và thiên nhiên, vĩnh cửu, đẹp đẽ và khôn ngoan, khẳng định rằng Bazarov đã sai khi chỉ nhìn thấy trong đó vật chất để đạt được mục tiêu của con người.

Do đó, cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai" của Turgenev có thể được coi là một sự bóc mẽ chủ nghĩa hư vô. Thái độ của Bazarov đối với chủ nghĩa hư vô không chỉ là một cam kết, nó còn là một triết lý sống. Nhưng lời dạy này không chỉ bị các đại diện của thế hệ cũ, mà còn bị chính cuộc đời đặt câu hỏi. Bazarov, vì yêu và đau khổ, chết vì một tai nạn, khoa học không thể cứu giúp anh, và bên dưới nấm mồ của anh, Mẹ thiên nhiên vẫn xinh đẹp và bình lặng.

Turgenev nghĩa là gì theo chủ nghĩa hư vô?

Turgenev, một trong những nhà văn xuất sắc nhất kinh điển của văn học Nga, kể lại rằng, sau khi trở về St.Petersburg, khi cuốn tiểu thuyết của ông vừa được xuất bản, ông thấy rằng thuật ngữ này đã được rất nhiều cư dân thành phố đón nhận. Vào thời điểm đó, năm 1862, hỏa hoạn bùng phát ở St.Petersburg, và điều đầu tiên nhà văn nghe thấy khi đến St.

Turgenev nghĩa là gì theo chủ nghĩa hư vô? Anh bắt đầu viết cuốn tiểu thuyết vào thời điểm nó vẫn chưa bị hủy bỏ chế độ nông nô, khi một tâm thế cách mạng đang gia tăng trong xã hội, và chống lại bối cảnh này, những ý tưởng phủ nhận và phá hủy trật tự cũ, các chính quyền và nguyên tắc cũ rõ ràng đã xuất hiện. Cuốn tiểu thuyết thể hiện rõ những tư tưởng của phong trào dân chủ, được hình thành và phát triển dưới dấu hiệu phủ nhận trật tự của xã hội quý tộc - nông nô, văn hóa cao quý, thế giới cũ.

Chủ nghĩa hư vô, theo quan điểm của nhà văn, là sự phủ nhận những nguyên tắc và nền tảng cũ.

Trong tác phẩm của mình, nhà văn đề cao các vấn đề đạo đức, triết học, chính trị và đặt ra câu hỏi muôn thuở về mối quan hệ giữa cha và con. Nhấn mạnh tầm quan trọng của tình yêu, tình bạn, sự hình thành nhân cách cũng như tầm quan trọng của việc mỗi người lựa chọn cho mình đường đời và quyền tự quyết.

Hình tượng Bazarov trong tác phẩm được phú cho những nét tươi sáng của một người theo chủ nghĩa hư vô, người anh hùng công khai chống lại mọi nguyên tắc cũ, điều này trở thành nguyên nhân của cả hai. xung đột nội bộ Bazarov, và sự hiểu lầm thù địch của những người xung quanh.

Trong cuốn tiểu thuyết, Turgenev đã chứng minh rằng triết học hư vô không thể tồn tại. Ông cố tình vẽ những bức tranh về những ngôi làng nông nô nghèo khổ ở Nga nhằm thể hiện sự bất bình đẳng xã hội đang tồn tại trong nước, chính quyền bất công của nhà nước của giai cấp thống trị. Nhưng đồng thời, chủ nghĩa hư vô của Bazarov trong cuốn tiểu thuyết Fathers and Sons, cùng với người anh hùng của ông, vẫn đơn độc, vì những ý tưởng và thế giới quan của ông không được những người ủng hộ thân cận nhất chấp nhận - Kukshin, Sitnikov và Arkady, những người đã phản bội lý tưởng của ông.

Bazarov, người đã phủ nhận sự tồn tại của tình yêu, cuối cùng đã phải trải qua những thử thách của nó, điều mà anh ta không thể chịu đựng được và đã gục ngã. Người anh hùng theo chủ nghĩa hư vô, người đã tuyên bố rằng ánh mắt bí ẩn của phụ nữ không là gì ngoài thứ vô nghĩa về mặt nghệ thuật, phải lòng Anna Odintsova và kinh hoàng phát hiện ra sự lãng mạn trong chính anh ta. Toàn bộ bi kịch của tình huống nằm ở chỗ, tình yêu của Bazarov hóa ra không có đi có lại, phải cam chịu.

Video về chủ nghĩa hư vô của Bazarov trong cuốn tiểu thuyết "Fathers and Sons"

Cuốn tiểu thuyết kết thúc với cái chết của Bazarov, người mắc bệnh sốt phát ban khi mở xác một người nông dân. Trước khi chết, người anh hùng thể hiện tất cả phẩm chất tốt nhất: tình yêu thơ mộng dành cho Anna, tình cảm dịu dàng, nhân hậu đối với cha mẹ, mà trước đây ẩn dưới sự nghiêm khắc bên ngoài, lòng dũng cảm, tinh thần mạnh mẽ, khát khao sống.

Với đoạn kết này, Turgenev cho người đọc thấy được cá tính của Bazarov, như tinh thần mạnh mẽ một người có thể ảnh hưởng đến người khác. Tuy nhiên, vì xã hội vẫn chưa sẵn sàng chấp nhận thế giới quan của anh ta, nên anh hùng này hóa ra là “người thừa” - thời của anh ta chưa đến.

Như vậy, Turgenev đã bộc lộ khá rõ ràng khái niệm "chủ nghĩa hư vô" trong cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con" bằng cách sử dụng ví dụ về người anh hùng Bazarov của mình. Một anh hùng của mọi thời đại và các dân tộc, người sinh ra ở một nơi không có công bằng xã hội và thịnh vượng.

Chủ nghĩa hư vô theo nghĩa hiện đại là gì?

Kể từ thời của Turgenev, khái niệm "chủ nghĩa hư vô" đã dần mang một ý nghĩa được mở rộng hơn. Vì vậy, ngày nay thuật ngữ này được sử dụng cả trong triết học, chính trị và Cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, đối với câu hỏi "Chủ nghĩa hư vô là gì?" Có một định nghĩa rõ ràng: đây là một thế giới quan, một lập trường không chỉ đặt câu hỏi, mà còn phủ nhận một cách rõ ràng những giá trị được chấp nhận chung: lý tưởng, chuẩn mực đạo đức, các hình thức của đời sống xã hội, các khái niệm được chấp nhận chung về đạo đức. Có một số kiểu thuyết hư vô:

• chủ nghĩa hư vô luân lý.
• chủ nghĩa hư vô hợp pháp.
• chủ nghĩa hư vô đơn thuần.
• Nhận thức luận.
• Siêu hình học.
• Chủ nghĩa hư vô triết học và tư tưởng.

Một người theo chủ nghĩa hư vô là một người không thừa nhận bất kỳ quyền hạn nào, không tuân theo bất kỳ nguyên tắc nào về đức tin, chỉ trích bất kỳ quan điểm nào, bất kể nó có thể là gì.

Những người theo chủ nghĩa hư vô đạo đức có lập trường phủ nhận cả nền tảng đạo đức và vô luân.

chủ nghĩa hư vô hợp pháp- một thái độ tiêu cực đối với luật pháp, có thể được thể hiện ở nhiều mức độ khác nhau. Do đó, các hình thức hư vô pháp lý thụ động và chủ động được phân biệt.

• Hình thức thụ động được đặc trưng bởi sự không tin tưởng vào các khả năng hợp pháp. Những người theo chủ nghĩa hư vô luật pháp không thừa nhận vai trò tích cực của luật pháp đối với xã hội.
• Hình thức chủ động được thể hiện ở thái độ thù địch với pháp luật, đề cao thế giới quan cá nhân của những người xung quanh. Những công dân như vậy cũng có thể được gọi là những người vô chính phủ.

Video về chủ nghĩa hư vô hợp pháp

Chủ nghĩa hư vô pháp lý có thể tồn tại cả trong xã hội nói chung và trong một nhóm xã hội hoặc cá nhân công dân, nhưng không có loại nào được liệt kê cố tình vi phạm các quy phạm pháp luật. Có nghĩa là, những người theo chủ nghĩa hư vô pháp lý chỉ không thừa nhận pháp luật và không tin vào giá trị xã hội của nó.

Nguồn gốc của thái độ như vậy đối với các quy phạm pháp luật được thiết lập chung là sự thiếu tin tưởng vào các cơ quan có thẩm quyền, coi luật như là chỉ thị của chính phủ. Ngoài ra, lý do cho sự phát triển của các vị trí công dân như vậy có thể là một ví dụ về sự không trừng phạt của một quan chức, sự khác biệt giữa các quy định của pháp luật và thực tế, các hành động xấu xa của công lý, v.v. quyền và bảo vệ khỏi sự tùy tiện.

Những người theo chủ nghĩa hư vô nhận thức luậnđặc trưng bởi thái độ tiêu cực của họ đối với kiến ​​thức.

Chủ nghĩa hư vô ở Nga

Chủ nghĩa hư vô chỉ tồn tại ở Nga và các nước hậu Xô Viết. Cư dân của các nước Tây Âu, tuy nhiên, hiện tượng như vậy không phải là cố hữu. Những tư duy như vậy bắt đầu hình thành từ những năm 50-60 của thế kỷ 19. Các nhà tư tưởng chính của họ là Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Ngoài ra, một số đặc điểm hư vô vốn có ở Lenin, mặc dù ông sống ở một thời đại khác.

Mặc dù chủ nghĩa hư vô của Nga có nghĩa là phủ nhận Chúa, tinh thần, linh hồn, các chuẩn mực và các giá trị cao hơn, hiện tượng này vẫn được coi là một hiện tượng tôn giáo, vì nó phát sinh trên đất chính thống. Cơ sở của chủ nghĩa hư vô thuần túy của Nga là sự phủ nhận thế giới của Chính thống giáo, cảm giác thế giới là xấu xa, thái độ đối với sự giàu có, xa hoa, quá mức sáng tạo trong nghệ thuật và suy nghĩ, coi đó là tội lỗi.

Chủ nghĩa hư vô Nietzsche

Chủ nghĩa hư vô của Nietzsche, nhà triết học và ngữ văn người Đức, ngụ ý sự mất giá trị của những giá trị cao. Tức là anh ấy đã kết nối các giá trị và bản chất của một người phá giá chúng và đồng thời vẫn cố gắng níu kéo chúng. Nietzsche lập luận rằng nếu một người ngã, thì bạn không nên quay vai về phía anh ta. Nếu một người bị đánh vào má bên phải, thì bạn không nên thay thế bên trái. Ông cũng tin rằng lòng trắc ẩn là một phẩm chất hủy diệt đối với một người, và do đó đã phủ nhận lòng trắc ẩn đối với người khác.

Chủ nghĩa hư vô trong triết học của Nietzsche là ý tưởng về siêu nhân, hiện thân của lý tưởng Kitô giáo, tự do về mọi mặt. Ông đã dạy để đáp trả vũ lực bằng vũ lực, can đảm, mạnh dạn, chỉ dựa vào bản thân mình. người tốtông coi là những kẻ đạo đức giả, bởi vì họ không bao giờ nói sự thật trực tiếp. Vì vậy, như anh lập luận, người đúng là kẻ ác, không phụ lòng người thân của mình.

Hậu quả của chủ nghĩa hư vô

Ngày nay, nhiều người tranh luận rằng chủ nghĩa hư vô là một căn bệnh hay một phương pháp chữa bệnh. Triết lý của những người theo chủ nghĩa hư vô phủ nhận các giá trị như nguyên tắc đạo đức và đời sống tinh thần - tình yêu, thiên nhiên, nghệ thuật. Nhưng đạo đức con người chính xác dựa trên những khái niệm cơ bản này.

Mỗi người tỉnh táo nên hiểu rằng trên đời có những giá trị không thể chối bỏ: tình yêu cuộc sống, tình yêu thương con người, mưu cầu hạnh phúc và thưởng thức cái đẹp.

Bạn cảm thấy thế nào về những người theo chủ nghĩa hư vô? Bạn có coi Bazarov trong tiểu thuyết của Turgenev là một kẻ hư vô thực sự không? Chia sẻ ý kiến ​​của bạn trong các ý kiến.

Cuốn tiểu thuyết "Fathers and Sons" được viết bởi I.S. Turgenev năm 1862, một năm sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Hành động của cuốn tiểu thuyết diễn ra vào năm 1859 vào đêm trước của cuộc cải cách. Nó là khá tự nhiên rằng chính anh hùng hành động nói anh hùng mới Văn học Nga - một người theo chủ nghĩa hư vô cách mạng, một người theo chủ nghĩa dân chủ - raznochinets.

Nguồn gốc của Bazarov

Evgeny Vasilyevich Bazarov xuất thân trong một gia đình nông dân chất phác. Ông nội “cày có ruộng”, cha và mẹ sống khiêm tốn, giản dị, lo cho tương lai của con trai - họ đã cho anh một điều tuyệt vời. giáo dục y tế. Biết tận mắt về cuộc sống nông dân, Bazarov nhận thức rõ rằng những thay đổi đáng kể đang đến. Trong suy nghĩ của anh ta, một kế hoạch đã chín muồi để tái cấu trúc trật tự xã hội, bao gồm việc phá hủy hoàn toàn quá khứ và xây dựng một thế giới mới.

Bazarov - người mới. Anh ấy là người theo chủ nghĩa hư vô, duy vật, không bị ảo tưởng, kiểm tra mọi thứ theo kinh nghiệm. Bazarov rất thích các môn khoa học tự nhiên, anh ấy làm việc cả ngày, tìm kiếm những điều mới mẻ.

Tính cách, theo Bazarov, là một người có kiến ​​thức. Anh ta chắc chắn rằng chính lao động mới tạo nên một con người. Evgeny Vasilievich luôn thấy rằng kiến ​​thức của mình sẽ hữu ích. Nó là có lợi ích tốt

Anh ấy mong đợi điều đó từ những anh hùng khác và những người "thừa", cũng như từ những người thuộc một đội hình mới.

Bazarov thường thô lỗ và khắc nghiệt trong những phát biểu của mình: về phụ nữ, về quá khứ, về tình cảm. Đối với ông, dường như tất cả những điều này đều cản trở việc xây dựng một xã hội lành mạnh trong tương lai. Tất cả những ai không biết làm việc đều không được nhân loại cần đến. Ở nhiều khía cạnh, nó có thể được coi là sai. Điều đáng giá chỉ là sự phủ nhận những giá trị cơ bản của sự tồn tại của con người: tình yêu, sự tôn trọng, nguyên tắc, tự nhiên như một ngôi đền, linh hồn con người.

Ý nghĩa của anh hùng đối với xã hội

Có lẽ, xã hội Nga cần những người như vậy để khuấy động nó, buộc nó phải nhìn vào mọi thứ đang diễn ra từ bên ngoài. Con người mới chỉ xuất hiện trong xã hội trong những giai đoạn lịch sử biến động, họ có sức mạnh tinh thần đặc biệt, sự kiên cường và kiên định, khả năng không che giấu sự thật và trung thực với chính mình ngay cả khi bên bờ vực của cái chết.

Người theo chủ nghĩa hư vô Bazarov hoàn toàn hiểu rằng cuộc sống sẽ không bao giờ dễ dàng, bất kỳ người nào cũng cần phải có sự hy sinh. Và anh ấy đã sẵn sàng cho họ, không thay đổi một chút niềm tin nào của mình. Điều này làm cho nó trở nên hấp dẫn nhất đối với cả người đọc đương thời và người đọc hiện tại.

Tình yêu trong cuộc sống của Bazarov

Sức mạnh tâm linh của anh ấy kéo dài đến tình yêu của Bazarov dành cho Anna Odintsova, một người phụ nữ mạnh mẽ và độc lập. Anh bị thu hút bởi tâm trí của cô, sự độc đáo trong quan điểm của cô về các sự kiện hiện tại. Nhận ra rằng cô ấy không thể hy sinh tất cả cho anh ấy, anh ấy đã thổ lộ tình cảm của mình với cô ấy. Tình yêu đơn phương dành cho Anna Sergeevna dường như đánh bật anh ra khỏi lối sống thường ngày. Nhưng đối với tôi, dường như nếu cái chết không can thiệp, Bazarov đã có thể vượt qua chính mình và những cảm giác bất hạnh của mình, thứ mà anh cho là điểm yếu trong nhân cách của mình.

Bắn phá lý thuyết của Bazarov

Đôi khi kỳ lạ và bất thường, anh hùng I.S. Turgeneva khiến độc giả thích thú với một tập hợp các phẩm chất của một “người hoàn hảo”: bản lĩnh, quyết tâm, sức chịu đựng, khả năng thuyết phục, v.v., mặc dù không thể đồng ý với Bazarov về mọi thứ. Lý thuyết của anh ta không thành công, và người anh hùng nhận ra điều này - vẻ đẹp, tình yêu và lòng tốt trở thành một phần không thể thiếu trong tâm hồn anh ta. Và cùng với họ, anh ta chết, không có ích lợi gì cho sự kết tội của mình.

Bazarov khác họ chủ yếu ở nghị lực và sự nam tính đặc biệt, tính cách kiên định và tính độc lập, được phát triển trong cuộc chiến chống lại những khó khăn hàng ngày. “Về cơ sở của nhân vật chính, Bazarov,” sau này Turgenev viết, “một điều khiến tôi ấn tượng với tính cách của một bác sĩ trẻ tỉnh lẻ (anh ta mất không lâu trước năm 1860). Người đàn ông đáng chú ý này hiện thân - trước mắt tôi - nguyên lý vừa mới sinh ra, vẫn còn đang lên men, mà sau này được gọi là chủ nghĩa hư vô. Ấn tượng đối với tôi về người này rất mạnh mẽ và đồng thời cũng không hoàn toàn rõ ràng ... ”cho đến chết - bởi vì nó vẫn còn đứng trước tương lai, tôi đã mơ thấy một số mặt dây chuyền kỳ lạ với Pugachev.

Điều quan trọng là Bazarov, người duy nhất trong số tất cả các anh hùng, không có cốt truyện mà Turgenev thường đưa ra chìa khóa cho tính cách của nhân vật, điều mà anh ta rõ ràng không muốn làm trong trường hợp của Bazarov (có lẽ không biết chắc các nhân vật đó phát triển như thế nào). Không giống như tất cả các quý tộc, Bazarov có bản chất của một hình tượng và một chiến binh. Nhờ làm việc không mệt mỏi, ông đã có được kiến ​​thức nền tảng về khoa học tự nhiên. Quen với việc chỉ dựa vào trí óc và nghị lực của mình, Bazarov đã phát triển một sự tự tin điềm tĩnh. Cảm giác về sức mạnh của anh ấy vô tình được truyền sang người khác, ngay cả khi nó không biểu hiện ra bên ngoài. Anh ngay lập tức đặt mình đối lập với tất cả mọi người: "Khi tôi gặp một người không chịu thua tôi, sau đó tôi sẽ thay đổi suy nghĩ của mình về bản thân." Anh ta không quan tâm đến những gì người khác nghĩ về mình: “Một người thực sự không nên quan tâm đến điều này; một con người thực sự là một người mà không có gì phải suy nghĩ về, nhưng người ta phải tuân theo hoặc ghét bỏ. Không có mối quan hệ thân thiết nào kết nối anh ta với mọi người (mối quan hệ của anh ta với cha mẹ của mình là điển hình về mặt này, người mà anh ta không thương hại hay tình cảm, mặc dù anh ta nói với Arkady rằng anh ta “yêu” họ). Đây là nguồn gốc của "sự sắc sảo và không hài hòa trong giọng điệu" của Bazarov. Anh ta giảm mối quan hệ giữa đàn ông và đàn bà thành sinh lý, nghệ thuật - thành “nghệ thuật kiếm tiền hoặc không mắc bệnh trĩ nữa”, tức là toàn bộ thế giới của cái đẹp hoàn toàn xa lạ với anh ta, cũng như văn hóa cảm xúc tinh tế cao quý, mà anh ta, cùng với tôn giáo và triết học, gọi là “chủ nghĩa lãng mạn, vô nghĩa, thối nát, nghệ thuật” (riêng bộ truyện đồng nghĩa này là sao!).

Từ thái độ sống như vậy, cũng như từ “niềm kiêu hãnh vô bờ bến”, triết lý sống của ông bắt nguồn, táo bạo, khủng khiếp và nghịch lý, bao gồm sự phủ nhận hoàn toàn mọi nền tảng mà xã hội dựa trên đó, cũng như tất cả các niềm tin nói chung. , lý tưởng và chuẩn mực. cuộc sống con người khi chỉ những người khỏa thân được chấp nhận là sự thật sự kiện khoa học. “Một người theo chủ nghĩa hư vô là người không cúi đầu trước bất kỳ quyền lực nào, người không chấp nhận một nguyên tắc duy nhất về đức tin, cho dù nguyên tắc này được tôn trọng đến đâu,” Arkady hình thành trong cuốn tiểu thuyết, rõ ràng là từ lời của người thầy của mình. Triết lý như vậy là sản phẩm tự nhiên của tình trạng khủng hoảng của xã hội. Theo định nghĩa chính xác của V.M. Markovich, “đối với Bazarov, không thể chối cãi rằng không có một“ sắc lệnh ”nào trong cuộc sống hiện đại của chúng ta, trong cuộc sống gia đình hoặc công cộng, mà không gây ra sự phủ nhận hoàn toàn và không thương tiếc.” Đối với Bazarov, khả năng tự do vô hạn của cá nhân là không thể chối cãi: “người theo chủ nghĩa hư vô” tin rằng trong các quyết định của mình nhằm làm lại cuộc sống, một người không bị ràng buộc về mặt đạo đức bởi bất cứ điều gì. Logic của lịch sử, "ý kiến ​​phổ biến", truyền thống, niềm tin, chính quyền - tất cả những điều này không nên có bất kỳ quyền lực nào đối với ý thức cá nhân và ý chí cá nhân. Do đó, chủ nghĩa hư vô của Bazarov mở rộng ra các lĩnh vực xã hội, cá nhân và triết học.

Chủ nghĩa hư vô xã hội của Bazarov thể hiện rõ nhất trong cuộc tranh chấp với Pavel Petrovich. Hai đối thủ xứng tầm này, những tín đồ trung thành của mỗi hệ tư tưởng riêng của họ, không thể không va chạm, giống như hai tội danh trái ngược nhau. Đặc điểm là cùng lúc đó, Pavel Petrovich lo lắng và tự thách thức Bazarov về một cuộc tranh luận, trong khi người sau đó, đầy ý thức về sức mạnh và ưu thế của bản thân, lại lập luận như thể không muốn, để không "nói vô ích."

Đối với câu hỏi về bản chất của những chuyển đổi ở Nga, Bazarov là viết tắt của một sự phá vỡ quyết định trong toàn bộ hệ thống nhà nước và kinh tế. Ông nói: “Không có một sắc lệnh dân sự nào ở Nga không đáng bị chỉ trích. Tuy nhiên, anh ta không cung cấp gì để đáp lại. Ngoài ra, Bazarov không được thể hiện dưới bất kỳ hình thức nào trong các hoạt động công cộng và chúng tôi không biết liệu ông ấy có kế hoạch thực sự để đưa quan điểm của mình vào thực tế hay không. Pavel Petrovich Kirsanov, giống như một nhà tự do thực sự, cũng bị thuyết phục về sự cần thiết của sự biến đổi, nhưng chống lại sự hủy diệt vô nghĩa của mọi thứ. Anh ấy là viết tắt của "văn minh" và "tiến bộ", tức là cho con đường cải cách.

Khi tranh luận về lực lượng xã hội hàng đầu, Pavel Petrovich chỉ vào tầng lớp quý tộc, bởi vì chỉ có ở tầng lớp đó lòng tự tôn mới được phát triển ở mức độ cao nhất, không có tầng lớp này thì không thể có công dân thực sự tôn trọng quyền của người khác. "Tầng lớp quý tộc đã trao tự do cho nước Anh và ủng hộ cô ấy." Và những người mới, “những người theo chủ nghĩa hư vô” (từ này đối với Pavel Petrovich mỗi khi “thay đổi ý thức về phẩm giá của mình” và anh ta lao vào lạm dụng), là những “kẻ ngốc” ngu dốt, không được mọi người ủng hộ, những kẻ mang “người Mông Cổ vũ phu. lực lượng ”, con số trong đó, may mắn thay, chỉ có“ bốn lần rưỡi ”. Đáp lại, Bazarov gọi những người quý tộc là những kẻ lạc hậu, tất cả đều là những người có công trong quá khứ. Bây giờ họ “ngồi khoanh tay”, giống như Pavel Petrovich, trong đó tất cả “nguyên tắc” và “tự tôn” đã bị giảm xuống mức độ bận tâm rõ ràng với nhà vệ sinh của họ, đó là lý do tại sao người ta không thể mong đợi nhiều lợi ích cho bien public (công tốt).

Về vấn đề quốc tịch và thái độ đối với người dân, Pavel Petrovich bất ngờ hóa ra là một người Slavophile sùng đạo và tuyên bố rằng người dân Nga là “gia trưởng”, “tôn kính truyền thống thiêng liêng” và “không thể sống thiếu đức tin,” và do đó những người theo chủ nghĩa hư vô không bày tỏ nhu cầu của họ và hoàn toàn xa lạ với họ. Đáp lại, Bazarov bình tĩnh đồng ý với nhận định về chế độ phụ quyền của người dân, nhưng đối với ông đây hoàn toàn không phải là cơ sở thiêng liêng của đời sống dân tộc Nga, mà ngược lại, là bằng chứng về sự lạc hậu và ngu dốt của người dân, của họ. thất bại với tư cách là một lực lượng xã hội hoặc thậm chí là động cơ của nền kinh tế: “Chính quyền tự do, mà chính phủ bận rộn với, sẽ khó phục vụ chúng ta trong tương lai, bởi vì nông dân của chúng ta vui mừng tự cướp chính mình, chỉ để say sưa với ma túy trong một quán rượu. Đối với việc mình là một người xa lạ với người dân, Bazarov nhận xét với vẻ "kiêu căng ngạo mạn" rằng "ông nội cày đất" của mình. Trong mọi trường hợp, ông tự cho mình là gần gũi với mọi người hơn Pavel Petrovich: "Bạn lên án xu hướng của tôi, nhưng ai nói với bạn rằng nó ngẫu nhiên đến với tôi, rằng nó không phải do tinh thần Nga giống như cái tên mà bạn chủ trương như vậy gây ra?" - điều đó không ngăn cản anh ta khinh thường mọi người đồng thời, "nếu anh ta đáng bị khinh bỉ."

Trước sự phản đối chính đáng của Nikolai Petrovich: “Bạn phủ nhận mọi thứ, hay nói chính xác hơn là phá hủy mọi thứ. Tại sao, nó cũng cần phải xây dựng, ”Bazarov lạnh lùng nhận xét:“ Đây không còn là việc của chúng tôi nữa… Trước tiên, chúng tôi cần phải dọn sạch địa điểm. Cụm từ này ngăn cách Bazarov với Narodniks của những năm 1960, những người cũng có một chương trình tích cực, và làm cho vị trí chính trị của ông trở nên vô cùng mơ hồ và kỳ lạ. “Tâm trí của anh ấy phản đối bất kỳ quyết định cuối cùng nào… Do đó, bác bỏ những lý thuyết cũ, Bazarov không có ý định tin tưởng những lý thuyết mới: liệu chúng sẽ không biến thành những giáo điều đòi hỏi sự phục tùng chứ?” Cũng không rõ là Bazarov, giống như Narodniks, nghĩ đến việc thu phục mọi người về phía mình: có vẻ như chỉ cần "chửi" là đủ đối với anh ta. Vì vậy, anh ta có chút gì giống với một nhà cách mạng, nhưng Turgenev đã nắm bắt trong anh ta tinh thần của chủ nghĩa dân túy cách mạng của những năm đó, với lòng căm thù của nó đối với trật tự hiện có của mọi thứ và từ bỏ mọi lợi ích công dân và xã hội. Bazarov hiện ra trước mắt chúng ta như một dạng hiện thân của năng lượng tiêu cực luôn di chuyển và nuôi sống mọi phong trào cách mạng.

Trong lĩnh vực cá nhân, chủ nghĩa hư vô của Bazarov nằm ở chỗ ông phủ nhận toàn bộ văn hóa cảm xúc và mọi lý tưởng. “Bazarov bác bỏ ... không chỉ một số thể chế xã hội và truyền thống văn hóa, mà còn tất cả mọi thứ - mọi thứ mà con người sống ngày nay, mọi thứ kết nối và mang họ lại với nhau, mọi thứ làm họ cảm động, mang lại cho cuộc sống của họ sự công bằng và ý nghĩa. Bazarov cần một cuộc sống khác và những con người khác - Turgenev không nghi ngờ gì về điều này ”. Bazarov thường phủ nhận nguyên tắc tâm linh trong con người. Ông đối xử với một người như một cơ thể sinh học: “Tất cả mọi người đều giống nhau cả về thể xác và tâm hồn; mỗi người chúng ta đều có bộ não, lá lách, tim và phổi được sắp xếp theo cùng một cách; và cái gọi là phẩm chất đạo đức giống nhau đối với tất cả mọi người: những sửa đổi nhỏ không có ý nghĩa gì. Một mẫu vật của con người là đủ để đánh giá tất cả những người khác. Con người giống như cây trong rừng; không một nhà thực vật học nào sẽ đối phó với từng loài bạch dương. ” Cũng giống như Bazarov đánh giá cấu trúc của các bộ phận cơ thể người bởi một con ếch, vì vậy ông nghĩ rằng để đánh giá một người nói chung và hơn nữa, xã hội loài người nói chung, theo dữ liệu của khoa học tự nhiên: với cấu trúc chính xác của xã hội, nó sẽ không quan trọng một người xấu xa hay tốt bụng, ngu ngốc hay thông minh. Tất cả đều chỉ là những "căn bệnh đạo đức" tương tự như "bệnh tật của cơ thể" và do "tình trạng xấu xí của xã hội" gây ra. "Cố định xã hội và sẽ không có bệnh tật."

Từ "nihilist" trong tiếng Latinh dịch theo nghĩa đen là "không có gì". Đây là một người không thừa nhận bất kỳ quyền hạn nào. Thuật ngữ này được phổ biến rộng rãi trên văn học và báo chí những năm 60 của thế kỷ 19.

Hiện tại của tư tưởng xã hội

Ở Nga, xu hướng này đã đạt được sự phân phối tối đa sau khi cuốn tiểu thuyết của I.S. Turgenev "Những người cha và những đứa con trai". Chủ nghĩa hư vô thể hiện bản thân nó như là tâm trạng công khai của chế độ raznochintsy, những người phủ nhận các chuẩn mực đạo đức đã được thiết lập. Những người này bác bỏ mọi thứ quen thuộc. Theo đó, một người theo chủ nghĩa hư vô là một người không nhận ra bất cứ điều gì. Các đại diện của xu hướng này đã bác bỏ những định kiến ​​tôn giáo, sự chuyên quyền trong xã hội, nghệ thuật và văn học. Những người theo chủ nghĩa hư vô ủng hộ sự tự do của cá nhân phụ nữ, sự bình đẳng của cô ấy trong xã hội, và ở một mức độ nhất định đã cổ vũ cho tính ích kỷ. Chương trình của xu hướng này rất sơ sài, và những người thúc đẩy nó quá thẳng thắn.

Nếu chúng ta nói về chủ nghĩa hư vô như một thế giới quan, thì nó không thể được gọi là tích phân. Người theo chủ nghĩa hư vô là người chỉ khác ở biểu hiện của sự chán ghét với thực tế xung quanh. Những ý tưởng về xu hướng xã hội này vào thời điểm đó đã được thể hiện bởi tạp chí Russkoye Slovo.

Chủ nghĩa hư vô trước "Những người cha và con trai"

Như đã đề cập ở trên, bản thân thuật ngữ này đã trở nên phổ biến sau khi cuốn tiểu thuyết Những người cha và con trai được xuất bản. Trong tác phẩm này, người theo chủ nghĩa hư vô là Evgeny Bazarov. Anh ấy có những người theo dõi, nhưng sau đó còn nhiều hơn thế nữa. Sau khi cuốn tiểu thuyết được xuất bản, thuật ngữ "chủ nghĩa hư vô" đã lan rộng. Trước đó, trên các tạp chí, những ý tưởng như vậy được gọi là “hướng tiêu cực”, và những người đại diện cho nó được gọi là “những người thổi phồng”.

Đối với những người phản đối xu hướng xã hội hiện tại, một người theo chủ nghĩa hư vô là người đã tìm cách phá hủy các nền tảng đạo đức và thúc đẩy các nguyên tắc vô luân.

"Bazarov là gì?"

Chính với câu hỏi này mà P.P. Kirsanov với cháu trai Arkady. Những lời nói rằng Bazarov là một người theo chủ nghĩa hư vô đã khiến anh trai Pavel Petrovich kinh ngạc. Đối với những người đại diện cho thế hệ của ông, cuộc sống không có nguyên tắc là điều không thể.

Cần lưu ý rằng những người theo chủ nghĩa hư vô trong văn học chủ yếu là những anh hùng của Turgenev. Tất nhiên, nổi bật nhất là Bazarov, người có những người theo dõi, Kukshin và Sitnikov.

Nguyên tắc hư danh

Các đại diện của xu hướng này được đặc trưng nguyên tắc chính- thiếu bất kỳ nguyên tắc nào.

Lập trường tư tưởng của Bazarov được thể hiện rõ ràng nhất trong các cuộc tranh chấp với Pavel Petrovich Kirsanov.

Các anh hùng có thái độ khác nhau đối với dân thường. Bazarov coi những người này là "đen tối", Kirsanov cảm động trước bản chất gia trưởng của gia đình nông dân.

Thiên nhiên đối với Eugene là một loại phòng đựng thức ăn mà một người có thể làm chủ. Pavel Petrovich ngưỡng mộ vẻ đẹp của cô.

Người theo chủ nghĩa hư vô chính trong tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con trai" có một thái độ tiêu cực đối với nghệ thuật. Đọc văn học đối với Bazarov là một thú tiêu khiển trống rỗng.

Evgeny và Pavel Petrovich là đại diện của các giai tầng xã hội khác nhau. Bazarov là một thường dân. Điều này phần lớn giải thích thái độ của anh ấy đối với mọi người và sự thờ ơ với mọi thứ đẹp đẽ. Ông đại diện cho cuộc sống khó khăn như thế nào đối với những người trồng trọt trên đất. Những người theo chủ nghĩa hư vô Nga, như một quy luật, thực sự là thường dân. Có thể, điều này đã gây ra tâm trạng cách mạng của họ và từ chối trật tự xã hội.

Người theo dõi Bazarov

Đối với câu hỏi ai trong số những anh hùng là một kẻ hư vô trong Những người cha và con trai, tất nhiên, người ta có thể trả lời rằng Arkady Kirsanov tự coi mình là học trò của Bazarov. Kukshina và Sitnikov cũng giả làm tín đồ của ông ta. Tuy nhiên, họ có thể được coi là những người theo chủ nghĩa hư vô?

Arkady, mặc dù đang cố gắng bắt chước Bazarov, nhưng lại có một thái độ hoàn toàn khác đối với nghệ thuật, thiên nhiên và con người bản địa. Anh ta chỉ áp dụng cách giao tiếp lạnh lùng của Bazarov, nói giọng trầm và cư xử thiếu nghiêm túc. Arkady là một thanh niên lịch sự. Anh ấy có học, chân thành, thông minh. Kirsanov càng nhỏ càng lớn lên trong một môi trường khác, anh không phải kiếm tiền cho việc học của mình.

Tuy nhiên, khi Yevgeny Bazarov phải lòng Anna Odintsova, có vẻ như hành vi của anh ta cũng mang hơi hướng giả vờ. Tất nhiên, anh ta mạnh hơn Arkady rất nhiều, chia sẻ những ý tưởng về chủ nghĩa hư vô sâu sắc hơn, nhưng đồng thời, anh ta vẫn không thể từ chối mọi giá trị bằng tâm hồn của mình. Ở cuối cuốn tiểu thuyết, khi Bazarov chờ đợi cái chết của chính mình, anh nhận ra sức mạnh của tình yêu thương của cha mẹ.

Nếu chúng ta nói về Kukshina và Sitnikov, họ được Turgenev miêu tả với sự mỉa mai đến nỗi người đọc hiểu ngay rằng không nên coi họ là những người theo chủ nghĩa hư vô “nghiêm túc”. Kukshina, tất nhiên, "lò xo", cố gắng để có vẻ khác với những gì cô ấy thực sự là. Tác giả gọi cô là một "sinh vật", do đó nhấn mạnh sự ồn ào và ngu ngốc.

Người viết thậm chí còn ít chú ý đến Sitnikov hơn. Anh hùng này là con trai của một chủ quán trọ. Anh ta không ở đâu xa, cư xử táo tợn, có lẽ đang sao chép phong cách của Bazarov. Anh có ước mơ làm cho mọi người hạnh phúc, sử dụng số tiền kiếm được của cha mình để làm việc này, điều này thể hiện thái độ không tôn trọng công việc của người khác và đối với cha mẹ.

Tác giả muốn nói gì với thái độ mỉa mai như vậy đối với những nhân vật này? Thứ nhất, cả hai anh hùng đều nhân cách hóa những khía cạnh tiêu cực trong nhân cách của chính Bazarov. Rốt cuộc, anh ta không thể hiện sự tôn trọng đối với những giá trị đã được thiết lập đã được đặt ra từ nhiều thế kỷ trước. Bazarov cũng tỏ ra coi thường cha mẹ mình, những người chỉ sống yêu thương đứa con trai duy nhất của họ.

Điểm thứ hai mà người viết muốn thể hiện là thời của “phiên chợ” vẫn chưa đến.

Lịch sử nguồn gốc của thuật ngữ "chủ nghĩa hư vô"

Nhờ có Turgenev, khái niệm chủ nghĩa hư vô trở nên phổ biến, nhưng ông đã không phát minh ra thuật ngữ này. Có một giả thiết cho rằng Ivan Sergeevich đã mượn nó từ N.I. Nadezhin, người trong ấn phẩm của mình đã sử dụng nó để mô tả tiêu cực các khuynh hướng văn học và triết học mới.

Tuy nhiên, sau khi cuốn tiểu thuyết "Những người cha và con trai" được phát hành, thuật ngữ này mới mang màu sắc chính trị xã hội và bắt đầu được sử dụng rộng rãi.

Cũng phải nói rằng, bản dịch nghĩa đen của từ này không chuyển tải được nội dung của khái niệm này. Các đại diện của hiện tại hoàn toàn không thiếu lý tưởng. Có giả thiết cho rằng tác giả, đã tạo ra hình ảnh của Bazarov, thể hiện sự lên án phong trào dân chủ cách mạng. Đồng thời, Turgenev nói rằng cuốn tiểu thuyết của ông nhắm vào giai cấp quý tộc.

Vì vậy, thuật ngữ "chủ nghĩa hư vô" ban đầu được hình thành như một từ đồng nghĩa với từ "cách mạng". Tuy nhiên, từ này đã trở nên phổ biến đến nỗi một chủng sinh thích học đại học mà từ bỏ sự nghiệp thiêng liêng, hoặc một cô gái chọn chồng theo mệnh lệnh của trái tim mình, chứ không theo mệnh lệnh của người thân, có thể xem xét chính mình. một người theo chủ nghĩa hư vô.

Bài học suy ngẫm

"Chủ nghĩa hư vô và hậu quả của nó"

(dựa trên tiểu thuyết của I.S. Turgenev "Fathers and Sons")

Mục tiêu: đưa ra khái niệm chủ nghĩa hư vô, làm quen với các đặc điểm của định nghĩa chủ nghĩa hư vô, được đưa ra trong các nguồn khác nhau của các thời điểm khác nhau; so sánh khái niệm chủ nghĩa hư vô và quan điểm của Bazarov; cho thấy niềm tin của một người ảnh hưởng như thế nào đến vận mệnh của người đó; phân tích hậu quả của chủ nghĩa hư vô, dẫn đến ý tưởng về tác động tàn phá của chủ nghĩa hư vô đối với tính cách của cá nhân và xã hội; phát triển kỹ năng đọc độc thoại, đọc diễn cảm.

Epigraph:

"Trái tim của Turgenev không thể ở bên người Bolshevik đầu tiên trong văn học của chúng ta."
Boris Zaitsev.

Lời giới thiệu của giáo viên.

Bạn có nghĩ rằng số phận của một người phụ thuộc vào niềm tin của anh ta? Niềm tin có thể hủy hoại một người, hủy hoại cuộc đời anh ta, hay ngược lại, có thể khiến anh ta hạnh phúc không?

Chủ đề của bài học hôm nay là "Chủ nghĩa hư vô và hậu quả của nó." Hôm nay chúng ta sẽ nói về niềm tin của Bazarov, về những gì ẩn dưới từ "chủ nghĩa hư vô" đáng sợ.

Chúng ta hãy thử trả lời câu hỏi: “Liệu số phận của một người có phụ thuộc vào niềm tin của người đó không. Niềm tin có thể hủy hoại một người, hủy hoại cuộc đời anh ta, hay ngược lại, có thể khiến anh ta hạnh phúc không?

Để chuẩn bị cho bài học, các em phải đọc lại từng chương của tiểu thuyết “Những người cha và những đứa con”, hoàn thành một số nhiệm vụ.

2. Chúng ta phải công việc từ vựng.

Hãy xem cùng một khái niệm về "chủ nghĩa hư vô" được tiết lộ như thế nào trong các nguồn khác nhau.
(Đọc từ ngữ của các định nghĩa về chủ nghĩa hư vô, được đưa ra trong Từ điển Bách khoa toàn thư, Từ điển của V. Dahl, Từ điển giải thích và Bách khoa toàn thư Britannica.)

- Chủ nghĩa hư vô (từ tiếng Latin nihil - "nothing") - sự phủ nhận các giá trị được chấp nhận chung: lý tưởng, chuẩn mực đạo đức, văn hóa, các hình thức của đời sống xã hội.
Từ điển bách khoa toàn thư lớn

- Chủ nghĩa hư vô - "một học thuyết xấu xa và vô đạo đức, từ chối mọi thứ không thể cảm nhận được."
V.Dal

- Chủ nghĩa hư vô - "phủ nhận trần trụi mọi thứ, hoài nghi phi lý về mặt logic."
Từ điển giải thích tiếng Nga

- Chủ nghĩa hư vô - "triết lý của chủ nghĩa hoài nghi, sự phủ nhận tất cả các hình thức thẩm mỹ." Khoa học xã hội và hệ thống triết học cổ điển bị phủ nhận hoàn toàn, mọi quyền lực của nhà nước, giáo hội, gia đình đều bị phủ nhận. Khoa học đối với thuyết hư vô đã trở thành liều thuốc chữa bách bệnh cho mọi vấn đề xã hội.
Britannica

Bạn đã chú ý đến điều gì?

Điều thú vị là các nguồn khác nhau đưa ra cách giải thích riêng của họ về khái niệm này và nguồn gốc của nó. Bách khoa toàn thư của Anh theo dõi lịch sử của nó từ thời Trung cổ. Các học giả hiện đại gọi nó là đầu XIX thế kỷ. Một số ấn phẩm cho rằng khái niệm chủ nghĩa hư vô lần đầu tiên được định nghĩa bởi nhà triết học người Đức Friedrich Nietzsche.. “Chủ nghĩa hư vô nghĩa là gì? - anh ta hỏi và trả lời: - Thực tế là những giá trị cao nhất đang mất giá trị ... không có mục tiêu, không có câu trả lời cho câu hỏi "tại sao?"

Lịch sử của từ "hư vô" ở Nga thật thú vị.

Tin nhắn sinh viên:

Từ "hư vô" có một lịch sử phức tạp. Nó xuất hiện trên bản in vào cuối những năm 1920. thế kỉ 19 Và lúc đầu từ này được dùng để chỉ những người không biết gì, không biết gì và không muốn biết. Sau đó, vào những năm 40, bọn phản động bắt đầu dùng từ "hư vô" như một từ chửi thề, gọi kẻ thù tư tưởng của chúng - những người theo chủ nghĩa duy vật, những người cách mạng - là như vậy. Các nhân vật hàng đầu đã không bỏ cái tên này, mà đặt ý nghĩa riêng của họ vào nó. Herzen cho rằng chủ nghĩa hư vô có nghĩa là sự thức tỉnh của tư tưởng phê phán, mong muốn có được kiến ​​thức khoa học chính xác.

Vậy, chủ nghĩa hư vô là một niềm tin hay sự thiếu vắng nó? Chủ nghĩa hư vô có thể được coi là một hiện tượng tích cực về mặt xã hội không? Tại sao?

Chủ nghĩa hư vô là một niềm tin cứng nhắc và cứng rắn dựa trên sự phủ nhận tất cả những kinh nghiệm trước đây về tư tưởng của con người, về sự phá hủy các truyền thống. Triết lý của chủ nghĩa hư vô không thể là tích cực, bởi vì từ chối mọi thứ mà không đưa ra bất cứ điều gì đáp lại. Chủ nghĩa hư vô nảy sinh khi cuộc sống bị mất giá, ở nơi mục tiêu bị đánh mất và không có câu trả lời cho câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống, về ý nghĩa của sự tồn tại của chính thế giới.

Trượt

3. I.S. Turgenev trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng “Những người cha và những đứa con trai” đã phác thảo ý tưởng về chủ nghĩa hư vô ở hình thức công khai qua miệng của nhân vật Yevgeny Bazarov.

Trượt

Chúng ta hãy ghi nhớ quan điểm của Bazarov. Ở nhà, bạn phải điền vào bảng, chọn trích dẫn từ cuốn tiểu thuyết (đọc trích dẫn và thảo luận về chúng).

Khoa học và quan điểm triết học:

“Có khoa học, cũng như có hàng thủ công, có kiến ​​thức; và khoa học hoàn toàn không tồn tại ... Thật không đáng để bạn phải khó khăn khi nghiên cứu các cá nhân. Tất cả mọi người đều giống nhau cả về thể xác và tâm hồn; mỗi người chúng ta đều có bộ não, lá lách, tim, phổi đều giống nhau; và cái gọi là phẩm chất đạo đức đều giống nhau: sửa đổi nhỏ chẳng có nghĩa lý gì. Một mẫu vật của con người là đủ để đánh giá tất cả những người khác. Con người giống như cây trong rừng; không một nhà thực vật học nào sẽ xử lý từng cây bạch dương. "

“Mỗi người đều bị treo bởi một sợi chỉ, vực thẳm có thể mở ra dưới anh ta mỗi phút, và anh ta vẫn tự tạo ra đủ thứ rắc rối cho chính mình, làm hỏng cuộc sống của anh ta.”

"Bây giờ chúng tôi cười vào y học nói chung và không cúi đầu trước bất kỳ ai."

Quan điểm chính trị:

"Một người Nga tốt chỉ vì anh ta có quan điểm xấu về bản thân ..."

“Giai cấp quý tộc, chủ nghĩa tự do, tiến bộ, nguyên tắc ... - cứ nghĩ đi, biết bao nhiêu từ xa lạ và vô bổ! Người dân Nga không cần chúng để làm gì. Chúng tôi hành động dựa trên những gì chúng tôi công nhận là hữu ích. Vào thời điểm hiện tại, từ chối là hữu ích nhất - chúng tôi phủ nhận ... Mọi thứ ... "

“Và sau đó chúng tôi đoán rằng việc tán gẫu, chỉ tán gẫu về những vết loét của chúng tôi là không đáng để rắc rối, rằng điều này chỉ dẫn đến sự thô tục và chủ nghĩa giáo lý; chúng tôi thấy rằng cả những nhà thông thái của chúng tôi, những người được gọi là tiến bộ và những người tố cáo đều không tốt, rằng chúng tôi đang tham gia vào những điều vô nghĩa, nói về một loại nghệ thuật nào đó, sự sáng tạo vô thức, về chủ nghĩa nghị viện, về chủ trương, và ma quỷ biết điều gì , khi nói đến bánh mì khẩn cấp, khi sự mê tín tồi tệ nhất bóp nghẹt chúng ta, khi tất cả các công ty cổ phần của chúng ta thất bại chỉ vì thiếu những người trung thực khi mà chính quyền tự do mà chính phủ đang quấy rầy hầu như không mang lại lợi ích cho chúng tôi, bởi vì nông dân của chúng tôi rất vui khi tự mình cướp đi chỉ để lấp đầy bản thân bằng chất kích thích trong một quán rượu ... "

“Những căn bệnh về đạo đức đến từ nền giáo dục tồi, từ đủ thứ chuyện vặt vãnh mà người ta đã nhồi nhét vào đầu từ khi còn nhỏ, từ thực trạng xấu xí của xã hội, trong một từ. Chỉnh đốn xã hội, và sẽ không có bệnh tật ... Ít nhất, với một tổ chức xã hội đúng đắn, sẽ không có vấn đề gì cả cho dù một người ngu ngốc hay thông minh, xấu xa hay tốt bụng.

“Và tôi ghét người đàn ông cuối cùng này, Philip hoặc Sidor, người mà tôi phải trèo ra khỏi da và thậm chí không cảm ơn tôi ... và tại sao tôi phải cảm ơn anh ta? Chà, anh ta sẽ sống trong một túp lều trắng, và cây ngưu bàng sẽ mọc ra từ tôi, à, và sau đó?

Quan điểm thẩm mỹ:

"Một nhà hóa học tử tế có ích hơn 20 lần so với bất kỳ nhà thơ nào."

“Và bản chất là những chuyện vặt vãnh theo nghĩa mà bạn hiểu nó. Thiên nhiên không phải là một ngôi đền, mà là một công xưởng, và con người là một công nhân trong đó ... "

"Rafael ngươi không đáng một xu..."

“... Ngày thứ ba, tôi hiểu rồi, anh ấy đang đọc Pushkin ... Làm ơn giải thích cho anh ấy rằng điều này là không tốt. Rốt cuộc, anh ta không phải là một cậu bé: đã đến lúc ném những thứ vô nghĩa này. Và mong muốn trở thành một người lãng mạn ở thời điểm hiện tại! Cung cấp cho anh ấy một cái gì đó hữu ích để đọc ... "

"Có lòng nhân từ! Ở tuổi 44, một người đàn ông, cha của một gia đình, ở ... quận - chơi cello! (Bazarov tiếp tục cười ...) "

Các quan điểm của Bazarov có tương ứng với các quan điểm hư vô, hay Turgenev đã nhầm lẫn khi phân loại ông vào những người theo chủ nghĩa hư vô?

Quan điểm của Bazarov khá phù hợp với quan điểm hư vô. Sự phủ nhận, đạt đến mức phi lý, của mọi thứ và mọi người: luật luân lý, âm nhạc, thơ ca, tình yêu, gia đình; một nỗ lực để giải thích tất cả các hiện tượng của thực tế, ngay cả những hiện tượng không thể giải thích được, với sự trợ giúp của nghiên cứu khoa học, một cách duy vật.

Và những anh hùng của cuốn tiểu thuyết "Những người cha và những đứa con" nói gì về những người theo chủ nghĩa hư vô?

Nikolai Petrovich Kirsanov nói rằng một người theo chủ nghĩa hư vô là một người "không thừa nhận điều gì".

Pavel Petrovich thêm "ai tôn trọng không có gì".

Arkady: "Người xử lý mọi thứ theo quan điểm phê phán, không cúi đầu trước bất kỳ cơ quan chức năng nào, không tuân theo một nguyên tắc nào về đức tin, cho dù nguyên tắc này được bao bọc bởi sự tôn trọng như thế nào."

Cách giải thích nào trong 3 cách hiểu phù hợp hơn với chủ nghĩa hư vô của Bazarov?

Nhưng Bazarov thừa nhận điều gì? (khoa học, vai trò to lớn của việc tự giáo dục, làm việc, làm việc)

Điều đó là tốt hay xấu: đối xử với mọi thứ theo quan điểm phê bình?

Nhìn nhận mọi thứ một cách chín chắn, bạn có thể tìm ra khuyết điểm, sai lầm, sửa chữa chúng. Nghi ngờ và phủ nhận luôn là động cơ của tiến bộ khoa học và xã hội. Mọi thứ mới đều được xây dựng trên cơ sở phủ định cái cũ. Nhưng bạn không thể phủ nhận mọi thứ một cách mù quáng, bạn không thể từ chối trải nghiệm tích cực, truyền thống. Phải có chương trình mới tích cực. Đổi lại bạn cung cấp những gì, theo những cách nào?

Bazarov chỉ trích chế độ nông nô, chế độ chuyên quyền, hệ thống nhà nước nói chung, tôn giáo, luật pháp và truyền thống. Bazarov sẽ "dọn sạch địa điểm", tức là phá vỡ cái cũ.

Những người phá vỡ hệ thống cũ được gọi là gì?

Những người cách mạng.

Điều này có nghĩa là Bazarov là một nhà cách mạng trong quan điểm của mình. Turgenev đã viết: "... và nếu anh ta được gọi là một người theo chủ nghĩa hư vô, thì anh ta phải được đọc như một nhà cách mạng." Bây giờ nói cho tôi biết, họ nhân danh cái gì mà phá bỏ cái cũ? Để làm gì?

Xây dựng một cái mới tốt hơn cái cũ.

Và Bazarov sẽ xây dựng những gì?

Không. Anh ấy nói đó không phải việc của anh ấy. Công việc của anh ấy là dọn dẹp nơi này, và thế là xong.

Điều gì là tốt và điều gì là xấu trong chương trình của Bazarov?

Thật tốt khi anh ấy nhìn thấy những thiếu sót của xã hội hiện đại. Tệ là anh ta không biết xây cái gì và không định xây. Anh ấy không có chương trình sáng tạo.

Turgenev cảm thấy thế nào về những lời kết tội của Bazarov? Anh ấy có chia sẻ chúng không?

Tác giả không chia sẻ những niềm tin về chủ nghĩa hư vô của Bazarov, trái lại, ông luôn bóc mẽ chúng trong suốt quá trình của cuốn tiểu thuyết. Theo quan điểm của ông, chủ nghĩa hư vô sẽ diệt vong, bởi vì không có một chương trình tích cực.

Turgenev là một người tự do trong thế giới quan của mình và là một quý tộc ngay từ khi sinh ra. Làm thế nào anh ta có thể làm cho đối thủ của mình tốt hơn và để anh ta chiến thắng?

Trượt

Có lẽ bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trong tuyên bố của chính Turgenev:“Tái hiện một cách chính xác và mạnh mẽ sự thật, hiện thực của cuộc sống, là niềm hạnh phúc cao nhất đối với một nhà văn, ngay cả khi sự thật này không trùng khớp với sự đồng cảm của anh ta”.

Theo những lời này của Turgenev, hóa ra hình ảnh của Bazarov là một sự thật khách quan, mặc dù nó trái ngược với những thông cảm của tác giả.

Bạn cảm thấy thế nào về Bazarov? Tại sao Turgenev viết về anh hùng của mình như thế này:“Nếu người đọc không yêu Bazarov bằng tất cả sự thô lỗ, vô tâm, tàn nhẫn và khắc nghiệt, nếu không yêu anh ta thì thật đáng trách và đã không đạt được mục đích của mình”.

Turgenev là một nhà tâm lý học vĩ đại. Bazarov của anh ta, hay giễu cợt, không biết xấu hổ trong lời nói, là một người có đạo đức ở tâm.Ở Bazarov, ẩn chứa nhiều điều mà ông phủ nhận: khả năng yêu, và chủ nghĩa lãng mạn, sự khởi đầu của con người, và hạnh phúc gia đình, và khả năng đánh giá cái đẹp và thơ ca. (Trong những khoảnh khắc tuyệt vọng, anh ta đi lang thang trong khu rừng, trước khi đấu tay đôi, anh ta nhận thấy vẻ đẹp của thiên nhiên; cố gắng che giấu sự bối rối của mình, cư xử một cách hỗn hào; đấu tay đôi).

Tại sao Bazarov không từ chối tham gia cuộc đọ sức?

Pavel Petrovich đe dọa sẽ đánh anh ta bằng một cây gậy nếu anh ta từ chối. Vậy thì sao? Một người chân thành không thừa nhận bất kỳ quy ước nào có thể không quan tâm đến dư luận. Bazarov trẻ hơn nhiều so với Pavel Petrovich và sẽ khó cho phép mình bị đánh bại. Nhưng anh ấy sợ một thứ khác - sự xấu hổ. Và điều này chứng tỏ rằng khác xa với tất cả những gì anh ta nói với một nụ cười khinh thường, anh ta thực sự là người thờ ơ.

Không hề nhận ra điều đó, Bazarov sống theo những nguyên tắc đạo đức khá cao. Nhưng những nguyên tắc này và chủ nghĩa hư vô không tương thích với nhau. Một cái gì đó phải được từ bỏ. Bazarov, với tư cách là một người theo chủ nghĩa hư vô, và Bazarov, với tư cách là một người đàn ông, chiến đấu với nhau trong tâm hồn của họ.

Bạn có nghĩ rằng niềm tin của một người được phản ánh vào số phận của anh ta?

Niềm tin của người anh hùng, mà anh ta luôn mang đến cho cuộc sống, không thể không được phản ánh trong số phận của anh ta. Họ mô phỏng số phận của anh ta. Và hóa ra một người mạnh mẽ và quyền lực, trước giờ chưa ai cứu, người phủ nhận chủ nghĩa lãng mạn, lại tin tưởng vào ý tưởng của mình đến nỗi chỉ nghĩ sai lầm đã dẫn anh ta đến tuyệt vọng, rơi vào trạng thái trầm cảm. Vì điều này, anh ta sẽ bị trừng phạt khủng khiếp: nghiên cứu y khoa sẽ gây tử vong cho anh ta, và y học, thứ mà anh ta rất tôn kính, sẽ không thể cứu anh ta. Logic của cuốn tiểu thuyết khiến chúng ta thấy trong cái chết của Bazarov là chiến thắng của các lực lượng của lẽ thường, là chiến thắng của cuộc sống.

4. Hậu quả của chủ nghĩa hư vô.

Bạn có thể cho ví dụ về chủ nghĩa hư vô trong lịch sử nước ta?

Trượt

“Chỉ có chúng ta là bộ mặt của Thời đại của chúng ta. Còi thời gian thổi bay chúng ta.
Quá khứ chặt chẽ. Học viện và Pushkin khó hiểu hơn cả chữ tượng hình.
Hãy ném Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy và những người khác xuống tàu hơi nước của thời đại chúng ta ”.

Những từ này được viết vào năm 1912. Dưới đó là chữ ký của một số nhà thơ, trong đó có V. Mayakovsky.

Trượt

Các tác giả của bản tuyên ngôn tự gọi mình là những người theo chủ nghĩa Tương lai, từ lat. futurum - tương lai. Họ coi thường xã hội và luật pháp của nó, nền văn học cũ với những truyền thống của nó, những quy tắc ứng xử, nguyên tắc và thẩm quyền được chấp nhận chung. Họ đọc những bài thơ kỳ lạ, thô kệch, ngông cuồng của họ, xuất hiện trước công chúng, ăn mặc lôi thôi, với khuôn mặt sơn phết, họ liên tục chế nhạo người đọc và người nghe, thô lỗ với họ, cho họ thấy họ coi thường một thế giới no đủ, thịnh vượng như thế nào. Họ cố gắng bóp chết cả ngôn ngữ và thực hiện những thử nghiệm táo bạo về ngôn từ thơ.

Đối với tôi, dường như những người này giống như những người theo chủ nghĩa hư vô.

Chúng ta sẽ nói chi tiết về những người theo chủ nghĩa Tương lai vào năm sau. Hướng đi này là gì, nó đã mang lại điều gì cho văn học. Nhưng tôi muốn lưu ý rằng V. Mayakovsky chỉ gia nhập phe Tương lai khi làm việc sớm. Và sau này quan điểm của anh ấy không còn quá cực đoan nữa. Hơn nữa, ông có những bài thơ trong đó ông nói chuyện với Pushkin về việc bổ nhiệm nhà thơ và thơ.

Một giai đoạn tương tự trong lịch sử nước ta là sau Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại, khi một số nghệ sĩ quyết định từ bỏ mọi kinh nghiệm trước đây và tạo ra một nền văn hóa vô sản mới từ đầu.

Trượt

Vào thời kỳ này, ý kiến ​​của Boris Zaitsev, được coi như một bản sao cho bài học của chúng ta, thuộc về:"Trái tim của Turgenev không thể ở bên người Bolshevik đầu tiên trong văn học của chúng ta."

Boris Zaitsev đã sống rất lâu. Ông quan sát thấy sự phát triển rực rỡ của nền văn hóa của Thời kỳ Bạc, và sau đó là sự chia cắt thế giới, sự tàn phá của xã hội mà ông sống và làm việc, sự hủy diệt của văn hóa và nền văn minh. Một người di cư cưỡng bức đã dành phần đời còn lại của mình để sống ở nước ngoài, một người sành sỏi xuất sắc về văn học cổ điển, ông có quyền nhìn thấy chủ nghĩa hư vô của Bazarov là chủ nghĩa hư vô của các chiến binh Bolshevik và kết nối tất cả các sự kiện diễn ra nửa thế kỷ sau với những ý tưởng mà Bazarov đã rao giảng.

Hiện nay người ta đã nói và viết nhiều về thảm họa sinh thái sắp xảy ra. Nhiều loài động vật và thực vật đã biến mất. Tầng ôzôn ngày càng giảm. Ở các thành phố lớn không có đủ nước uống. Nhiều trận đại hồng thủy khác nhau xảy ra ở các vùng khác nhau của hành tinh: động đất, lũ lụt, hoặc trái đất nóng lên. Bạn hỏi chủ nghĩa hư vô có liên quan gì đến nó? Chúng ta hãy nhớ lại câu nói của Bazarov: "Thiên nhiên không phải là một ngôi đền, mà là một xưởng ". Trong những năm qua, con người đã thực sự coi thiên nhiên như một cái xưởng. Ông đưa ra những công nghệ cao mới, sử dụng những thành tựu mới nhất trong hóa học, vật lý và kỹ thuật di truyền. Và đồng thời, ông không nghĩ rằng sự lãng phí của những công nghệ cao, tất cả các loại thí nghiệm, gây ra tác hại lớn cho thiên nhiên và cho chính con người. Và trước hết chúng ta phải coi thiên nhiên như một ngôi đền, sau đó là một xưởng.

Vấn đề đối thoại giữa con người và thiên nhiên là một vấn đề phổ biến. Nó liên tục được xem xét bởi văn học Nga của cả thế kỷ 19 và 20. Bây giờ chúng ta hãy nghe một bài thơ của Robert Rozhdestvensky. Được viết vào những năm 70, thật không may, nó vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay.

***

Chúng tôi cắt băng, chúng tôi thay đổi dòng chảy của các con sông,
Chúng tôi tiếp tục nói rằng có rất nhiều việc ...
Nhưng chúng tôi vẫn đến để cầu xin sự tha thứ
Bên những con sông, cồn cát và đầm lầy này,
Lúc bình minh khổng lồ
Ở cá con nhỏ nhất ...
Còn bây giờ, thật khó để nghĩ về nó.
Bây giờ chúng tôi không theo kịp
Cho đến giờ.
Sân bay, cầu tàu và sân ga,
Rừng không có chim và đất không có nước ...
Ngày càng ít đi - bản chất xung quanh,
Môi trường ngày càng nhiều.

Đúng vậy, có ít động vật hoang dã xung quanh chúng ta hơn, ngày càng có nhiều khu vực không thích hợp cho con người sinh sống: vùng Chernobyl, vùng Aral, vùng Semipalatinsk ... Và đây là kết quả của sự xâm nhập thiếu suy nghĩ vào thế giới tự nhiên của tiến bộ khoa học và công nghệ .

Vậy, chủ nghĩa hư vô là một căn bệnh hay một cách chữa khỏi bệnh?

Chủ nghĩa hư vô là một căn bệnh rất quen thuộc đối với nước ta, nó đã mang lại những bất hạnh, đau khổ, chết chóc. Hóa ra Bazarov là anh hùng của mọi thời đại và mọi dân tộc, sinh ra ở bất kỳ quốc gia nào không có công bằng xã hội và thịnh vượng. Triết học hư vô là không thể chống lại được, bởi vì trong khi phủ nhận đời sống tinh thần, nó cũng phủ nhận các nguyên tắc đạo đức. Tình yêu, thiên nhiên, nghệ thuật không chỉ là những từ ngữ cao sang. Đây là những khái niệm cơ bản nền tảng của đạo đức con người.

Chúng ta phải hiểu rằng trên thế giới này có những giá trị không thể phủ nhận. Một người không nên nổi loạn chống lại những luật lệ không phải do anh ta quyết định, mà là sai khiến ... Cho dù là bởi Chúa, cho dù là tự nhiên - ai biết được? Chúng là bất biến. Đây là quy luật yêu đời yêu người, quy luật phấn đấu vì hạnh phúc và quy luật thưởng thức cái đẹp ...

Số trang trình bày

Hãy nhìn xem vùng đất của chúng ta đẹp như thế nào vào bất kỳ thời điểm nào trong năm! Gieo trồng lòng thương hại cho một cái cây bị gãy, cho một con chó bị bỏ rơi. Và khi bạn lớn lên và trở thành công nhân, thợ xây dựng, kỹ sư, không chỉ có thể nghĩ về sản xuất, mà còn về đất đai của chúng ta, về thiên nhiên.

Trong tiểu thuyết của Turgenev, điều gì là tự nhiên sẽ chiến thắng: Arkady trở về nhà cha mẹ đẻ của mình, gia đình dựa trên tình yêu được tạo ra, và Bazarov nổi loạn, cứng rắn, gai góc, dù đã qua đời, vẫn được cha mẹ yêu thương và nhớ đến.

Bạn cần hiểu: chối bỏ tự nhiên, bạn phủ nhận bản thân, cuộc sống của bạn như một phần của bản chất con người.

Hãy để bài học hôm nay của chúng ta kết thúc với những dòng cuối cùng của cuốn tiểu thuyết của Turgenev. Hãy để chúng như một bản thánh ca tôn vinh thiên nhiên, tình yêu, cuộc sống!

Trượt

“Là tình yêu, tình yêu thánh thiện, tận tụy, không phải là toàn năng sao? Ôi không! Dù trái tim cuồng nhiệt, tội lỗi, nổi loạn có ẩn mình trong nấm mồ đến đâu, những bông hoa mọc trên đó vẫn thanh thản nhìn chúng ta bằng đôi mắt ngây thơ: chúng không chỉ nói với chúng ta về sự êm đềm vĩnh cửu, về sự êm đềm tuyệt vời của thiên nhiên “lãnh đạm”; chúng cũng nói về sự hòa giải vĩnh cửu và sự sống bất tận… ”

Trượt

Bài tập về nhà phân công.

Nhóm 1 - viết bài - văn nghị luận “Suy nghĩ của em về bài học Chủ nghĩa hư vô và hậu quả của nó.

Nhóm 2 - câu trả lời bằng văn bản cho câu hỏi "Làm thế nào để tôi hiểu chủ nghĩa hư vô."