הרעיון המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" יכול לבוא לידי ביטוי במילים הבאות של המחבר עצמו: "אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת." רעיון זה התבטא לא רק בניגודים בין קוטוזוב לנפוליאון, אלא גם בכל הפרטים הקטנים ביותר של המאבק בין הרוסים לצרפתים. טולסטוי מעלה בכל דרך אפשרית את העם הרוסי, שנלחם במלחמת הגנה והיה חזק ברוחו, אמונה באמת ובטוב; הצרפתים הובסו כי לא היו משוכנעים בצדקת מטרתם. לכל סצינות החיים הפרטיים שמתאר טולסטוי יש אותה מטרה - להראות כיצד אותם אנשים סובלים ושמחים, אוהבים ומתים, מנהלים חיים משפחתיים ואישיים, שהאידיאל הגבוה ביותר שלהם טמון בפשטות, בטוב ובאמת. הקול של הפשוטים והטובים נגד השקר והטורף מאלץ את טולסטוי לגנות לא רק את הצרפתים, מסונוורים מהרעיון הכוזב של גדלות, אלא גם את רוב האנשים מהמעמד העליון של העם הרוסי, שהתחבאו בתוכם. תחת הצורות האלגנטיות של הגינות חיצונית, תהום של הונאה, קלות דעת ו...
0 0
/ עבודות / טולסטוי ל.נ. / מלחמה ושלום / הרכב הרומן "מלחמה ושלום"
הרכב הרומן "מלחמה ושלום"
"מלחמה ושלום" הוא אפוס היסטורי רחב, שדמותו הראשית היא העם הרוסי. ביומניו של ש.א. טולסטוי נרשמות הצהרות ישירות על כך מאת ל.נ. טולסטוי. "אני מנסה לכתוב את ההיסטוריה של האנשים", אמר. "כדי שיצירה תהיה טובה, עליך לאהוב את הרעיון המרכזי והבסיסי שבה. אז... ב"מלחמה ושלום" אהבתי מחשבה פופולרית..."
הרעיון המרכזי של העבודה הוא הכוח הבלתי מנוצח של הפטריוטיות של האנשים. הנושא והאוריינטציה האידיאולוגית של היצירה כאן, כמו בכל מקום אחר, קובעים את הז'אנר, הקומפוזיציה, המערכת הפיגורטיבית והשפה שלה.
ב"מלחמה ושלום" חייה של רוסיה באו לידי ביטוי בצורה חיה, ובחלקם, מערב אירופהשני העשורים הראשונים של המאה ה-19. אירועים היסטוריים גדולים מעבירים את דרך הפעולה מרוסיה לאוסטריה, פרוסיה, פולין, לבלקן, מסמולנסק למוסקבה, סנט פטרסבורג, הכפרים הרוסיים והגרמנים, מהצארים...
0 0
הרעיון המרכזי של הרומן מלחמה ושלום
הרעיון המרכזי של הרומן מלחמה ושלום.
"ידע עמוק על התנועות הסודיות של החיים הפסיכולוגיים והטוהר המיידי של הרגש המוסרי, המעניק כעת פיזיונומיה מיוחדת ליצירותיו של הרוזן טולסטוי, יישארו תמיד מאפיינים חיוניים של כישרונו" (N.G. Chernyshevsky)
ל.נ. טולסטוי ידוע לא רק כסופר מבריק, שיצירותיו נכללו זה מכבר באוסף הקלאסיקות הרוסיות, אלא גם כאדם שניסה להבין את בעיות הקיום. רומן ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי פתח בפני העולם גלריה של תמונות אלמותיות שנוצרו בידו של הסופר-פסיכולוג. הודות למיומנות העדינה שלו אנו יכולים לחדור לתוך המתחם עולם פנימיגיבורים, לומדים את הדיאלקטיקה של נפש האדם.
הרומן האפי הוא הז'אנר שהוגדר על ידי המבקרים למלחמה ושלום. אפוס - כי על דפי היצירה הזו מתגלה עולמם הפנימי המורכב של הרבה מאוד גיבורים. לכל אחד מהם יש חיים מלאים באירועים שעל פי התוכנית...
0 0
ברומן האפי של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום", מילת המפתח היא "שלום". זה כלול בעצם הכותרת של העבודה. באיזה מובן המחבר השתמש בזה בכותרת? השאלה נשאלת כי ברוסית מודרנית יש שתי מילים הומוניות "עולם". בתקופתו של טולסטוי הם נחלקו גם בכתיבה. המשמעויות העיקריות של המילה "מיר", לפי המילון של V. Dahl, היו: 1) יקום; 2) כדור הארץ; 3) כל האנשים, המין האנושי. "שלום" שימש לציון היעדר מלחמה, עוינות או מריבה. ביצירה מחליפים פרקי מלחמה בפרקי שלום, כלומר בזמן שלום. ובמבט ראשון נראה כי הכותרת מכילה אנטיתזה אחת: מלחמה היא זמן שלום וכי יש להבין את המילה "שלום" רק כאנטיתזה למילה "מלחמה". אבל עם טולסטוי הכל הרבה יותר מסובך. כותרת הרומן משקפת את המשמעות הבסיסית של המילה "עולם". בנוסף, גם המשמעויות הנ"ל אינן ממצות את השימוש במילה "עולם" ברומן.
קודם כל, לטולסטוי היה חשוב להראות...
0 0
רעיון החיים ההירואיים ברומן "מלחמה ושלום". התיאוריה הצבאית של טולסטוי
/ניקולאי ניקולאביץ' סטרכוב (1828-1896). מלחמה ושלום. חיבור מאת הרוזן ל.נ. טולסטוי.
כרכים I, II, III ו-IV. מהדורה שנייה. מוסקבה, 1868. מאמר ראשון/
קשה מאוד להציג, אפילו במתווה העיקרי שלו, את הרעיון של עמוק יצירת אמנות, היא מגולמת בו בכזו שלמות ורבגוניות, שהצגת מופשטת שלו תמיד תהיה משהו לא מדויק, לא מספיק - זה לא ימצה, כמו שאומרים, את הנושא לגמרי.
את הרעיון של "מלחמה ושלום" ניתן לנסח בדרכים שונות.
אנו יכולים לומר, למשל, שהמחשבה המנחה את היצירה היא הרעיון של חיי גבורה. המחבר עצמו רומז על כך.
האמן... אומר לנו ישירות שהוא רוצה לתאר עבורנו את סוג החיים שאנו בדרך כלל מכנים גבורה, אבל לתאר במובן האמיתי שלהם, ולא באותם דימויים לא נכונים שהורישו לנו על ידי העת העתיקה; הוא רוצה שנסיר את הרעיונות הכוזבים האלה, ולמען...
0 0
אילו תכונות מאפשרות לנו לשקול את הרומן "מלחמה ושלום" מאת L.N. טולסטוי בתור אפוס?
ברומן "מלחמה ושלום" ל.נ. הסימנים המסורתיים של טולסטוי לאפוס: תיאור של אירוע בעל חשיבות היסטורית לכל האומה - מלחמה פטריוטית 1812; רוחב האירועים ב תקופה היסטוריתמ-1805 עד 1820; ריבוי דמויות(559); חבורה של קווי עלילה; הבנת העם ככוח העיקרי של ההיסטוריה; הנרטיב מסופר בצורה אפית - פעולת הרומן מתפתחת באופן נרחב וחופשי; דרך תולדות החיים של שלוש משפחות מופיע העידן כולו על היבטיו האופייניים; החיים של שונים קבוצות חברתיותומעמדות - מהקיסר ועד האיכר הפשוט. רוחב הסינתזה הפילוסופית וההיסטורית ועומק הניתוח הסוציו-פסיכולוגי של הקשר בין האדם להיסטוריה - כל זה מאפשר לנו להתייחס ברומן כאפוס.
מהי משמעות הכותרת של הרומן "מלחמה ושלום" מאת ל.נ. טולסטוי?
כותרת הרומן כוללת לא רק את האנטיתזה: שלום כמדינה הפוכה למלחמה, אלא גם מציינת מלחמה וחברה (שלום) ביחס אליה.
מה מאחד את אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב?
למרות כל השוני בין הטבע, בולקונסקי וגם בזוחוב שואפים למטרה משותפת: להבין את המשמעות ולגלות את מקור החיים המניע של הפרט והאנושות כולה ולמצוא את מקומם בהיסטוריה.
מה הבין בולקונסקי בשדה אוסטרליץ?
לפני אוסטרליץ חלם בולקונסקי, שהאלילו שלו היה נפוליאון, על טולון שלו. אבל לאחר שנפצע, שוכב מתחת לשמיים הגבוהים של אוסטרליץ, אנדריי מבין את הקטנוניות של חלומותיו השאפתניים. הוא הבין את חוסר ההרס של זרימת החיים הנצחית, המסומל על ידי השמים הנצחיים עבור כל האנשים.
מהם שלבי דרכו הרוחנית של בולקונסקי?
בתחילה, הנסיך אנדריי שואף לתהילה אישית, כמו האליל שלו נפוליאון. אחרי אוסטרליץ הוא חווה משבר נפשי קשה, מאוכזב ממעשים אישיים שאינם מסוגלים לשנות את מהלך ההיסטוריה. הוא פורש לאחוזותיו, אבל אז אהבתו לנטשה מחייה אותו. הוא מגיע בהדרגה למסקנה שלא מספיק לחיות רק בשביל עצמו. לאחר שנפצע בשדה בורודינו, הוא חושב על אהבה אוניברסלית, אבל מרגיש את החד-צדדיות של מחשבותיו. הוא חסר הבנה בנפשו של האחר. רק סבל עוזר להשיג את ההבנה והתחושה הזו של מלאות החיים.
איזה דרך רוחניתפייר בזוחוב עובר?
פייר בזוחוב בתחילת הרומן "מלחמה ושלום" הוא צעיר ישר אך נאיבי שמתמסר למידות טובות. חיי חברה. אבל עד מהרה הוא מתחיל להבין את המוסר הקדוש של החברה, שמגעיל אותו. החיפוש אחר שיפור מוסרי מוביל אותו לבונים החופשיים. בתקופה זו הוא מחליט להקדיש את עצמו לשיפור חיי האיכרים. במהלך תקופה של אכזבה בבנייה החופשית, פייר שואף כל הזמן למצוא את הסיבות לרוע. הוא מחפש את "האדם הפנימי" באנשים - נשמה חיה. לקרב בורודינו היה חשיבות רבה במסע הרוחני של בזוחוב. כאן מבין פייר שההיסטוריה נעשית על ידי האנשים. מפגש עם פלטון קראטייב מוביל אותו להרמוניה פנימית, להבנה ש"האדם נברא למען האושר, שהאושר נמצא בעצמו, בסיפוק צרכים אנושיים טבעיים". הקרבה לעם מאלצת אותו לנתח את החיים, לראות את מקורות העוול שלהם, וזה, באפילוג, מוביל אותו לאגודה הסודית של הדקמבריסטים.
מה ל.נ. טולסטוי מאמין רעיון מרכזירומן "מלחמה ושלום"?
הרעיון המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" הוא "מחשבה של אנשים". הוא מחלחל לכל הדימויים של הרומן, הנבחנים על ידי המוסר העממי הוא עומד בבסיס הפילוסופיה של האישיות וההיסטוריה.
"מלחמה ושלום" ל.נ. טולסטוי הוא הרומן האפי הגדול ביותר, שנחשב לקלאסיקה בלתי נשכחת לא רק ברוסיה, אלא בכל העולם. על סמך יצירתו של טולסטוי הם מביימים הצגות תיאטרוןולעשות סרטים, לצייר ציורים. "מלחמה ושלום" לא משאיר אף אחד אדיש.
משמעות כותרת הרומן
לכותרת הרומן "מלחמה ושלום" יש כמה משמעויות. קודם כל, זה ייעוד של זמן שלום, שמוחלף בתקופת מלחמה. עם זאת, מבקרים מסתכלים לעומק, כלומר במילה "חברה" העולם. עבור טולסטוי, מלחמה היא הרוע הנורא ביותר עלי אדמות, המשתקת את נשמות האדם ואת גופות האדם, ולכן מלחמה כהורסת מתנגדת לדו-קיום שליו של אנשים.
תכונות של הז'אנר
ל.נ טולסטוי לא יכול היה לקבוע את הז'אנר של עבודתו. הוא מכיל אלמנטים של כרוניקה, רומן, אפוס. "מלחמה ושלום" לא יכול להיקרא כרוניקה במלוא מובן המילה, שכן המקום המרכזי ביצירה אינו התיאור סדרת אירועים, אלא הרהורים על אירועים היסטוריים.
כרוניקת הייעוד מתאימה יותר לנושאים משפחתיים. הרומן מציג כמה דורות של משפחות רוסטוב, בולקונסקי, בזוחוב, קוראגין, דרובצקי. לא במקרה שלוש המשפחות הראשונות, שהכי חשוב להן תחושת האחדות והאהבה ביניהן, נקשרו בסוף הרומן.
עם זאת, גם לא כדאי לצמצם את העבודה רק לכרוניקה משפחתית. ל.נ. טולסטוי השווה את יצירתו לאודיסיאה, ובכך העלה את תחילתו של האפוס.
הבעיה והרעיון של הרומן
הרעיון המרכזי של הרומן "מלחמה ושלום" הוא רעיון האחדות, המתבטא כמעט בכל דבר: באחדות משפחתית ולאומית. נטשה רוסטובה, פייר בזוחוב ומריה בולקונסקאיה פתוחים לאנשים, ידידותיים ומאמינים שכולם מסביבם תופסים את העולם כמוהם.
אנדריי בולקונסקי הוא הציני מכולם דברים טובים. בתחילה הוא כלל לא מבין את ערך האחדות וחי כאילו לבדו. אבל המפגש עם נטשה, נערה חולמנית ורוחנית עמוקה, והסצנה עם עץ האלון הירוק נותנים לו את ההזדמנות להיפתח לעולם, ובכך למצוא הרמוניה.
יחד עם זאת, עבור טולסטוי, ההשתייכות המשפחתית אינה חשובה כלל לאחדות. אנשים יכולים להיות קרובים זה לזה ברמה הרוחנית.
בעיית הטבעיות
הבעיה הברורה השנייה ברומן היא הטבעיות. כל גיבורי היצירה מתחלקים לשתי קבוצות גדולות: טבעיות, טבעיות, שעליהן נשען העולם, ואלה מלאכותיות, מעמידות פנים, שהן הגורם למלחמות ולהרס. הראשון כולל את הרוסטובים, פייר, מריה בולקונסקאיה, השני - קוראגינים, נפוליאון, אלכסנדר.
עבורי, הרומן "מלחמה ושלום" הוא לא רק ספר, הוא ספר לימוד אמיתי לחיים, החושף את נבכי הקיום האנושי, את סודות משמעות החיים, את הטרגדיה האנושית של מצב המלחמה. טולסטוי תיאר את נשמת האדם על כל גילוייה. לכן העבודה כל כך מוערכת בכל העולם.
הרומן האפי בן ארבעה כרכים מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" מוכר לכל אדם מאז בית הספר. מישהו אהב את העבודה הזו וקרא אותה מהכרך הראשון ועד האחרון; חלקם נחרדו מנפח הרומן שהיה צריך להשתלט עליו; ומישהו פשוט התעלם מבקשת המורה לקרוא את הרומן. אף על פי כן, "מלחמה ושלום" היא יצירה ראויה ונהדרת באמת של ספרות רוסית, שעדיין נלמדת בבית הספר. מאמר זה נועד לעזור לתלמידי בית הספר להבין את הרומן, להבין את משמעותו ואת הרעיונות העיקריים שלו. אז, אנו מציגים בפניכם ניתוח מרוכז של הרומן "מלחמה ושלום". בואו נשים לב לנקודות החשובות ביותר.
כאשר מנתחים את הרומן "מלחמה ושלום", ניתן לזהות שלושה רעיונות עיקריים של.נ. טולסטוי חושף. זוהי מחשבה משפחתית, מחשבה לאומית ומחשבה רוחנית.
מחשבה משפחתית ברומן "מלחמה ושלום"
ניתן לראות זאת בצורה נוחה באופן שבו טולסטוי מציג שלוש משפחות ברומן - משפחות בולקונסקי, רוסטוב וקוראגין.
משפחת בולקונסקי
נתחיל בניתוח העבודה "מלחמה ושלום" עם משפחת בולקונסקי. משפחת בולקונסקי היא הנסיך הוותיק בולקונסקי וילדיו - אנדריי ומריה. המאפיינים העיקריים של משפחה זו הם בעקבות התבונה, חומרה, גאווה, הגינות, תחושה חזקהאַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת. הם מאוד מסויגים בהבעת רגשותיהם, רק שמריה מראה אותם לפעמים בגלוי.
הנסיך הזקן הוא נציג של האצולה העתיקה, קפדן מאוד, בעל כוח הן בקרב המשרתים והן במשפחתו. הוא גאה מאוד באילן היוחסין שלו ובאינטליגנציה שלו, ורוצה שילדיו יהיו אותו הדבר. לכן, הנסיך מתחייב ללמד את בתו גיאומטריה ואלגברה בתקופה שבה ידע כזה לא נדרש מגברות.
הנסיך אנדריי הוא נציג של הנוער האציל המתקדם. מדובר באדם בעל רצון חזק מאוד, מתמיד בגובה רב עקרונות מוסריים, הוא אינו מקבל חולשה אנושית. מחכים לו נסיונות רבים בחיים, אבל הוא תמיד ימצא את הדרך הנכונה הודות למוסר שלו. האהבה לנטשה רוסטובה תשנה הרבה בחייו, שתהיה כמו לגימה עבורו אוויר צח, סמל לחיים האמיתיים. אבל הבגידה של נטשה תהרוג את תקוותו לטוב. עם זאת, חייו של אנדריי בולקונסקי לא יסתיימו שם; הוא עדיין ימצא את המשמעות שלו בחיים.
עבור הנסיכה מריה, העיקר בחיים הוא הקרבה עצמית היא תמיד מוכנה לעזור לאחר, אפילו לרעת עצמה. היא ילדה מאוד ענווה, חביבה, מתוקת לב וכנועה. היא דתייה וחולמת על אושר אנושי פשוט. עם זאת, היא לא כל כך רכה, היא יכולה להיות איתנה ולעמוד על שלה כאשר ההערכה העצמית שלה מושפלת.
משפחת רוסטוב
משפחת רוסטוב הוצגה בצורה מופתית ברומן על ידי ליאו טולסטוי. "מלחמה ושלום", נמשיך בניתוח העבודה עם סיפור על המשפחה הזו.
משפחת רוסטוב מתנגדת משמעותית למשפחת בולקונסקי בכך שהעיקר עבור הבולקונסקיים הוא התבונה, ואצל הרוסטובים זה רגשות. המאפיינים העיקריים של משפחת רוסטוב הם טוב לב, נדיבות, אצילות, טוהר המידות, קרבה לאנשים, נדיבות, פתיחות, הכנסת אורחים, ידידותיות. בנוסף לילדיה, מתגוררים איתם גם סוניה, אחייניתו של הרוזן, בוריס דרובצקוי, בנו של קרוב משפחה רחוק, ורה. בזמנים קשים, משפחת רוסטוב מקריבה את רכושה ועוזרת לארצם לשרוד את המלחמה. הרוזן הזקן, למשל, תורם את עגלותיו כדי שניתן יהיה לשאת עליהם את הפצועים. משפחה זו היא סמל לשחרור מהמותרות של העולם החומרי.
הרוזן הזקן, האב איליה אנדרייביץ', הוא ג'נטלמן פשוט וחביב, אדם פתי ובזבזן אוהב את חופשות המשפחה והבית שלו, יש לו קשר הדוק עם ילדיו, הוא תומך בהם בכל דבר.
הרוזנת רוסטובה היא המורה והמדריכה של ילדיה, יש לה גם יחסי אמון איתם.
יחסים חמים המבוססים על אהבה משפחתית קיימים גם במערכות יחסים של ילדים. נטשה וסוניה הן כמו החברות הכי טובות, בנוסף, נטשה אוהבת את אחיה ניקולאי מאוד ושמחה כשהוא חוזר הביתה.
ניקולאי ר שלד, אחיה הגדול של נטשה - פשוט, אצילי, ישר, סימפטי, נדיב בן אנוש . הוא אדיב ורומנטי, בדיוק כמו נטשה. סולח לחברים ותיקים דרובצקי על חובם. עם זאת, האינטרסים של ניקולאי מוגבלים למשפחתו ולמשק ביתו. בסוף הרומן, הוא יוצר משפחה עם מריה בולקונסקאיה, ויש ביניהם איחוד הרמוני.
נטשה רוסטובה, הצעירה מבין הילדים, עליזה, תוססת, ילדה ספונטנית, נשמת משפחת רוסטוב, בילדותו הוא מזניח את כללי ההגינות המקובלים בחברה. היא לא יפה במראה, אבל יש לה נשמה טהורה יפה, יש לה תכונות רבות של ילד נאיבי. העבודה בנויה כך שככל שאדם קרוב יותר לנטשה, כך הוא טהור יותר מבחינה רוחנית. נטשה אינה מאופיינת בהתבוננות פנימית עמוקה ובהרהור על משמעות החיים. היא אנוכית, אבל האנוכיות שלה טבעית, בניגוד למשל לאנוכיותה של אלן קוראג'ינה. נטשה חיה לפי רגשות ובסוף הרומן מוצאת את האושר שלה על ידי הקמת משפחה עם פייר בזוחוב.
משפחת קוראגין
נמשיך בניתוח של הרומן "מלחמה ושלום" עם סיפור על משפחת קוראגין. קוראגינס - זֶה נסיך זקן ריחן ושלושת ילדיו: הלן, היפוליט ואנטולה. למשפחה הזו, הדבר החשוב ביותר הוא מצב כלכלי טוב ומעמד בחברה , הם קשורים זה לזה רק בדם.
הנסיך וסילי הוא מסקרן שאפתן השואף לעושר. הוא צריך את הירושה של קירילה בזוחוב, אז הוא מנסה בכל כוחו להפגיש את בתו הלן עם פייר.
הבת הלן היא אשת חברה, יפיפייה "קרה" עם נימוסים ללא דופי בחברה, אך חסרה את יופי נשמתה ורגשותיה. היא מתעניינת רק באירועים חברתיים וסלונים.
הנסיך ואסילי מחשיב את שני בניו לטיפשים. הוא הצליח להציב את היפוליטוס בשירות, וזה הספיק לו. יותר ו פפוליט לא שואף לכלום. אנטול הוא אשת חברה נאה, מגרפה, ויש איתו הרבה צרות. כדי להרגיע אותו, הנסיך הזקן רוצה לשאת אותו עם מריה בולקונסקאיה הענווה והעשירה, אך נישואים אלו לא התקיימו בשל העובדה שמריה לא רצתה להיפרד מאביה ולהקים משפחה עם אנטול.
המחשבה המשפחתית היא אחת החשובות ברומן "מלחמה ושלום". טולסטוי בוחן בקפידה את משפחות בולקונסקי, רוסטוב וקוראגין, מעמיד אותן במצב של נקודת מפנה עבור המדינה ומתבונן כיצד יתנהגו. קל להסיק שהמחבר רואה את עתיד המדינה במשפחות רוסטוב ובולקונסקי, רוחני ביותר, ד עשיר ומקושר עם האנשים.
מחשבה פופולרית ברומן "מלחמה ושלום"
לא יכול לדמיין ניתוח מלאעובד "מלחמה ושלום" מבלי להתחשב במחשבה פופולרית. רעיון זה הוא הנושא החשוב השני ברומן מלחמה ושלום. זה משקף את העומק והגדולה של העם הרוסי. טולסטוי הראה לאנשים ברומן שלו בצורה כזו שהם לא נראים כמו מסה חסרת פנים, האנשים שלו סבירים, הם אלה שמשתנים וזזים קָדִימָה הִיסטוֹרִיָה.
יש הרבה אנשים כמו פלטון קראטייב. מדובר באדם צנוע שאוהב את כולם במידה שווה, הוא מקבל את כל הקשיים שקורים בחייו, אך אינו רך וחלש רצון. פלאטון קראטאיב ברומן הוא סמל לחוכמה עממית, המטופחת בעם הרוסי מאז ימי קדם. דמות זו השפיעה באופן משמעותי על פייר בזוחוב ועל השקפת עולמו. מבוסס על מחשבותיו של קראטאיב אז פייר יחליט בעצמו ח מה טוב בחיים ומה רע.
הכוח והיופי הרוחני של העם הרוסי מוצגים ט כמו הרבה דמויות אפיזודיות. לדוגמה, התותחנים של Raevsky מפחדים ממוות בקרב, עם זאת אתה לא יכול לראות את זה מהם . הם לא רגילים לדבר הרבה, הם רגילים להוכיח את מסירותם למולדת במעשיהם, אז הם מגנים בשקט שֶׁלָה .
טיכון שצ'רבטי הוא נציג בולט נוסף של הרוסים אֲנָשִׁים , הוא מביע שֶׁלוֹ כעס, מיותר, אבל עדיין מוצדק אַכְזָרִיוּת .
קוטוזוב טִבעִי, קרוב לחיילים, לאנשים, בגלל זה אנחנו אוהבים את הכפופים שלנו ו אנשים רגילים. מדובר במפקד חכם שמבין שהוא לא יכול לשנות כלום, אז הוא רק קצת זקן א אפשר לשנות את מהלך האירועים.
כמעט כל דמות ברומן נבחנת על ידי מחשבה פופולרית. ח ככל שאדם מרוחק יותר מהאנשים, כך יש לו פחות סיכוי לאושר אמיתי. נפוליאון עצמו O הוא מאוהב, מה שלא ניתן לאשר על ידי החיילים, קוטוזוב הוא כמו אב לחייליו, בנוסף, הוא לא צריך תהילה גדולה, כמו נפוליאון, אז הוא מוערך ואהוב.
העם הרוסי אינו אידיאלי, וטולסטוי אינו מבקש להציג אותם ככאלה. עם זאת, כל החסרונות של העם הרוסי מתקזזים על ידי התנהגותו בזמן מלחמה, כי כולם מוכנים להקריב את מה שהם יכולים למען טובת ארצו כדי להצילה. התחשבות במחשבה עממית היא אחת הסוגיות המרכזיות בניתוח הרומן "מלחמה ושלום".
מחשבה רוחנית ברומן "מלחמה ושלום"
כעת נעבור לנושא החשוב השלישי בניתוח העבודה "מלחמה ושלום". זה אני הרוח היא רוחנית. מסתיים היא בהתפתחות הרוחנית של הדמויות הראשיות. הרמוניה מושגת על ידי אלה ה נחילים המתפתחים אינם עומדים במקום. הם עושים טעויות, לעזאזל בְּ- רגע, שנה את הרעיונות שלהם לגבי החיים, אבל כתוצאה מכך הם מגיעים להרמוניה.
אז, למשל, זה אנדריי בולקונסקי. בתחילת הרומן, הוא צעיר משכיל, אינטליגנטי, ל שרואה את כל הוולגריות של הסביבה האצילית. הוא רוצה לברוח מהאווירה הזו, הוא שואף להשיג הישג ולזכות בתהילה, בגלל זה הולך לצבא. בשדה הקרב, הוא רואה כמה נוראה המלחמה, החיילים מנסים בחירוף נפש להרוג זה את זה כך איקס הם לא הרגו את עצמם, הפטריוטיזם כאן הוא שקר. אנדריי נפצע, הוא נופל על גבו ורואה שמיים בהירים מעל ראשו. נוצר ניגוד ביניהם אני הורג חיילים מדברים זה עם זה ושמים רכים בהירים. ברגע זה הנסיך א ndrey מבין שיש דברים חשובים יותר בחיים מאשר תהילה ו מלחמה, נפוליאון מפסיק להיות האליל שלו. זוהי נקודת מפנה בנפשו של אנדריי בולקונסקי. מאוחר יותר הוא ה מסתובב ח אז הוא יחיה למען יקיריו ואת עצמו בעולם המשפחתי, עם זאת, הוא פעיל מכדי להתמקד רק בזה. אנדריי נולד מחדש ל חיים, הו הוא רוצה לעזור לאנשים ולחיות עבורם, סוף סוף הוא מבין את המשמעות של אהבה נוצרית, עם זאת, הדחפים הבהירים של נשמתו נקטעים על ידי מותו של הגיבור בשדה הקרב .
גם פייר בזוחוב מחפש את משמעות חייו. בתחילת הרומן, לא מוצא מה לעשות, פייר מנהל חיים פראיים ל חיים חדשים. יחד עם זאת, הוא מבין שחיים כאלה הם לא בשבילו, אבל עדיין אין לו כוח לעזוב אותם. הוא בעל רצון חלש ובוטח יתר על המידה, כך שהוא נופל בקלות לרשת של הלן קוראג'ינה. למרות זאת איקס הנישואים לא נמשכו זמן רב, פייר הבין שרימו אותו, ו גרושה. לאחר ששרד את צערו, פייר הצטרף ללשכת הבונים החופשיים, איפה שמצאתי לו שימוש. עם זאת, כשהוא רואה אינטרס אישי וחוסר כבוד בלשכת הבונים החופשיים, פייר עוזב אותה. הקרב בשדה בורודינו משנה מאוד את השקפת עולמו של פייר הוא רואה עולם של חיילים רגילים שלא היה מוכר לו בעבר והוא עצמו רוצה להיות חייל. מאוחר יותר, פייר נתפס, שם הוא רואה משפט צבאי והוצאה להורג של חיילים רוסים. בעודו בשבי, הוא פוגש את פלטון קראטייב, שמשפיע רבות על רעיונותיו של פייר על טוב ורע. בסוף הרומן, פייר מתחתן עם נטשה, ויחד הם מוצאים אושר משפחתי. פייר לא מרוצה מהמצב במדינה, הוא לא אוהב דיכוי פוליטי, ומאמין שאפשר לשנות הכל על ידי התאחדות עם אנשים כניםוהחל לפעול יחד איתם. כך מתרחשת ההתפתחות הרוחנית של פייר בזוחוב לאורך הרומן, סוף סוף הוא מבין שהדבר הטוב ביותר עבורו הוא להילחם למען האושר והרווחה של העם הרוסי.
"מלחמה ושלום": ניתוח פרק
בשיעורי ספרות בבית הספר, כאשר לומדים את הרומן "מלחמה ושלום", פרקים בודדים מנותחים לעתים קרובות מאוד. יש הרבה מהם, למשל, ננתח את הפרק של הפגישה של אנדריי בולקונסקי עם עץ אלון ישן.
מפגש עם עץ אלון מסמל את המעבר אנדריי בולקונסקי מהחיים הישנים ומשעממים ומשעממים לחיים חדשים ומשמחים.
ד דצמבר שֶׁלוֹ מראה חיצוניעם מתייחס ל פְּנִימִי אוֹתָם מדינה M גיבור. בפגישה הראשונה האלון נראה זה עץ קודר זקן שאינו משתלב בהרמוניה עם שאר היער. את אותו ניגוד קל להבחין בהתנהגותו של אנדריי בולקונסקי בחברת א.פ שרר. הוא לא מעוניין בשיחות חולין, אנשים משעממים שהוא מכיר כבר הרבה זמן.
כשאנדריי פוגש את עץ האלון בפעם השנייה, זה כבר נראה אחרת: עץ האלון נראה מלא חיוניות ואהבה לעולם הסובב אותו, לא נשארו עליו פצעים, ענפים יבשים או מסוקסים, כולו מכוסה עם ירק צעיר שופע. העץ היה יותר די חזק וחזק, היה לו פוטנציאל גבוה, בדיוק כמו אנדריי בולקונסקי.
הפוטנציאל של אנדריי התגלה בקרב באוסטרליץ, כשראה את השמיים; בפגישתו עם פייר, כשסיפר לו על הבנייה החופשית, על אלוהים וחיי נצח; ברגע בו אנדריי שמע בטעות את דבריה של נטשה, שהתפעלה מיופי הלילה. כל הרגעים האלה החיו את אנדריי לחיים, הוא הרגיש שוב את טעם החיים, ר גֵיהִנוֹם O אושר ואושר, כמו עץ אלון, "פרחו" נפשית. שינויים אלה בגיבור הובילו גם על ידי אכזבותיו - באישיותו של נפוליאון, במות ליסה וכו'.
כל זה השפיע רבות על אנדריי בולקונסקי והוביל אותו לחיים חדשים עם אידיאלים ועקרונות שונים. הוא הבין היכן טעה קודם ולמה הוא צריך כעת לשאוף. לפיכך, השינוי החיצוני של עץ האלון ברומן מסמל את לידתו המחודשת הרוחנית של אנדריי בולקונסקי.
"מלחמה ושלום": ניתוח האפילוג
כדי להציג ניתוח מלא של הרומן "מלחמה ושלום", אתה צריך לשים לב לאפילוג שלו. האפילוג הוא חלק חשוב ברומן. הוא נושא עומס סמנטי גדול, הוא מסכם נושאים הנוגעים לשאלות על המשפחה, תפקיד הפרט בהיסטוריה .
המחשבה הראשונה המובעת באפילוג היא המחשבה על רוחניות המשפחה. המחבר מראה כי העיקר במשפחה הוא חסד ואהבה, רוחניות, הרצון להבנה הדדית והרמוניה, אשר מושגת באמצעות השלמה של בני זוג. זֶה משפחה חדשהניקולאי רוסטוב ומריה בולקונסקאיה, מאוחד ואני משפחות רוסטוב ובולקונסקי מנוגדות ברוחם.
משפחה חדשה נוספת היא האיחוד של נטשה רוסטובה ופייר בזוחוב. כל אחד מהם נשאר אדם מיוחד, אבל עושה ויתורים זה לזה, כתוצאה מכך הם יוצרים משפחה הרמונית. באפילוג, באמצעות דוגמה של משפחה זו, נבדק הקשר בין מהלך ההיסטוריה ליחסים בין פרטים. . לאחר המלחמה הפטריוטית של 1812, רמה שונה של תקשורת בין אנשים התעוררה ברוסיה, גבולות מעמדיים רבים נמחקו, מה שהוביל ליצירת משפחות חדשות ומורכבות יותר.
האפילוג גם מראה כיצד הדמויות הראשיות של הרומן השתנו ולמה הן הגיעו בסופו של דבר. למשל, אצל נטשה קשה לזהות את הילדה הרגשית, התוססת לשעבר.
ברומן "מלחמה ושלום" של טולסטוי המחשבה העיקרית, היסודית והאהובה על המחבר, שחלחלה לכל פרקי הרומן מתחילתו ועד האפילוג, הייתה "מחשבה עממית". המחשבה הזו חיה לא רק בכל גיבור, בכל אחד במה גדולההרומן "מלחמה ושלום", אבל גם בכל פרק, בכל פרט. טולסטוי מנסה להוכיח את האנשים לא כקבוצה גדולה של אנשים, אלא כמכלול אחד ובלתי ניתן לחלוקה, בהשראת חייהם שלהם, בלתי מובן לאצילים רבים, מחשבותיהם, מטרותיהם, תכונותיהם. לפי התוכנית של טולסטוי סיבה מרכזיתניצחון הרוסים, בשנת 1812 הייתה "מחשבת העם" הזו, האחדות הזו של העם במאבק נגד הכובש, כוחו העצום, הבלתי מעורער, שעלה, רדום עד הזמן בנפשם של אנשים, אשר בעצמתו הפילה את האויב ואילץ אותו לברוח.
הסיבה לניצחון הייתה צדקת המלחמה נגד הכובשים, נכונותו של כל רוסי להגן על מולדתו ואהבת העם למולדתו. ברומן "מלחמה ושלום", הדחף פה אחד של הרוסים מתחזק עוד יותר על רקע החברה הגבוהה המתוארת בצורה מבריקה על ידי טולסטוי, מלאת תככים, רכילות, אינטרסים אנוכיים, שרבים מנציגיה אינם מבינים את הסכנה ואת מצב קשה שבו האנשים נמצאים, ואינם רואים או אינם רוצים לראות כיצד העם קם פה אחד להילחם. "קאדג'ל מלחמת אנשיםקמה בכל כוחה האדיר והמלכותי, ובלי לשאול את הטעם והחוקים של אף אחד, בפשטות מטופשת, אבל בכדאיות, בלי להבין כלום, היא קמה, נפלה ותקעה את הצרפתים עד שהפלישה כולה נהרסה". כך מוצגת "מחשבה עממית" בפעולה.
מלחמת העם הייתה הפתעה עבור הצרפתים, שהיו רגילים להילחם על פי כל הכללים, כאשר "התבוסה של צבא אחד, מאית מכל כוחות העם, אילצה את העם להיכנע". הרוסים לא הודרכו על ידי כללים שהומצאו על ידי מישהו, אלא על ידי המטרה האצילית לשחרר את מולדתם, ולמען המטרה הזו הם עשו הכל. טולסטוי תיאר בצורה מדויקת באופן מפתיע את מלחמת 1812 כדו-קרב בין שני סייפים, "שאחד מהם, כשהרגיש פצוע - כשהבין שזו לא בדיחה, נגע לחייו, השליך את חרבו ולקח את המועדון הראשון שנתקל בו, התחיל להניף אותו." "מועדון מלחמת העם" הזה הביא תרומה עצומהבניצחון, מה שהראה קרב בורודינו. הקרב על מוסקבה, סמל העיר של רוסיה, סמל המולדת. הרוסים נלחמו על הסמל הזה עד הסוף, נושאים בנפשם את אש האהבה, "החום הסמוי שזרח על כל הפנים", שפייר חש כל כך חזק. הצלחת המקרה הייתה תלויה בתחושה זו, ובעיקר בגלל התחושה הזו הרוסים ניצחו. הם היו מוכנים לכל דבר, הם היו מוכנים לעמוד עד הסוף, "להילחם כועס יותר ופחות לרחם על עצמם". התחושה הזו איחדה את הצבא, זה היה "קשר שאי אפשר לעמוד בפניו, מסתורי ששומר על אותו מצב רוח בכל הצבא, שנקרא רוח הצבא ומהווה את העצב המרכזי של המלחמה". תחושת "אחוות החיילים", הידיעה שהמטרות שלך עולות בקנה אחד עם המטרות של כל הסובבים אותך, חיזקה עוד יותר את רוחו של כל אדם. "הם רוצים לתקוף את כל האנשים, מילה אחת - מוסקבה". אנשים נלחמו, הבינו שגורל ילדיהם, אמהותיהם וכל רוסיה תלוי בכך, והפגינו גבורה והתמדה עצומה. אומץ לב זה בא לידי ביטוי בדוגמה של הסוללה של רביבסקי, שממנה "צעדו, זחלו ומיהרו על אלונקות המוני פצועים עם פנים מעוותות מסבל", אך הסוללה לא ויתרה. "הרוסים זכו בניצחון מוסרי, כזה שמשכנע את האויב בעליונות המוסרית של אויבם ובחוסר האונים שלהם".
ניצחון זה היה מטרת פעילותו של קוטוזוב, "המטרה הראויה ביותר ובעיקר עולה בקנה אחד עם רצון העם כולו".
קוטוזוב, לפי טולסטוי, היה הדמות ההיסטורית הקרובה ביותר לעם הוא עצמו היה מטבעו אדם רוסי פשוט. הוא הבין והייתה בנפשו את התחושה ש"טמונה בנפשו של כל חייל". החיילים הרגישו זאת, אז הם אהבו מאוד את קוטוזוב. הוא היה חבר, אבא עבורם, הדיבור שלו היה מובן לכולם. "האלוף הפסיק לדבר, האדם הפשוט דיבר איש זקן" "הוא נראה כמו האדם הכי פשוט ורגיל ואמר את הדברים הכי פשוטים, רגילים." אפילו המראה שלו היה פשוט: "תכונותיו הרגילות של זקן", "אין שום דבר משליט העמים בזקן השמנמן והבצקי הזה, בדמותו השפופה ובהליכתו הכבדה הצוללת". האיש הזה היה מסוגל "לנחש כל כך נכון את המשמעות של המשמעות הפופולרית של אירועים שהוא מעולם לא שינה אותה פעם אחת בכל הקריירה שלו." לדברי טולסטוי, "המקור לכוח יוצא הדופן הזה של תובנה ומשמעות התופעות שהתרחשו טמונים באותה תחושה עממית שהוא נשא בתוכו במלוא טוהר ועוצמתה". כל פעילותו כוונה לטובת רוסיה, להביס ולגירוש האויב, "להקל ככל האפשר על אסונות העם והחיילות". הוא מבין שגורל הקרב נחרץ ברוח הצבא, "הוא עוקב אחר הכוח הזה ומוביל אותו, עד כמה שזה בכוחו. הוא לא ימציא כלום, לא יעשה כלום... אבל הוא יקשיב להכל, יזכור הכל, ישים הכל במקומו, לא יתערב בשום דבר מועיל ולא יאפשר שום דבר מזיק". עבור טולסטוי, קוטוזוב הוא האידיאל של דמות היסטורית, האידיאל של אדם רוסי.
כמו כן, תרומה עצומה לניצחון תרמה תנועת הפרטיזנים, "מועדון מלחמת העם" הזה, שהעם הרוסי "מסמר את אויביו עד שבנפשו מתחלפת תחושת העלבון והנקמה בבוז ורחמים. ” לפי טולסטוי, המנוע העיקרי של המלחמה הוא רוח הצבא, "כלומר, רצון גדול או קטן יותר להילחם ולחשוף את עצמו לסכנות של כל האנשים המרכיבים את הצבא, ללא קשר לשאלה אם אנשים נלחמים תחת פיקוד של גאונים או לא גאונים, בשלושה או שניים קווים, אלות או רובים יורים שלושים פעמים בדקה. אנשים שיש להם את הרצון הכי גדול להילחם תמיד יעמידו את עצמם בתנאים הכי נוחים לקרב".
התנאים המועילים ביותר עבור הרוסים היו "להתפצל ולתקוף אחד אחד כשההזדמנות מתקיימת". כי "הרוח כה גבוהה עד שאנשים מכים ללא פקודות הצרפתים ואינם זקוקים לכפייה על מנת לחשוף את עצמם לעבודה ולסכנה". "הפרטיזנים הרסו את הצבא הגדול חלק אחר חלק. הם אספו את העלי השלכת האלה שנשרו באופן טבעי מהעץ הקמל - הצבא הצרפתי, ולפעמים טלטלו את העץ הזה... היו מפלגות שאימצו את כל הטכניקות של הצבא; היו רק קוזקים ופרשים; היו קטנים, טרומיים, ברגל ורכובים, היו איכרים ובעלי קרקעות "לא ידועים לאיש". לוחמת הגרילה לבשה ממדים עצומים. טולסטוי הראה את פעולותיהם של הפרטיזנים באמצעות הדוגמה של המחלקות של דניסוב ודולוחוב שהם חשבו שזה אפשרי ועשו מה ש"מנהיגי המחלקות הגדולות לא העזו לחשוב עליו". אומץ לב, פטריוטיות ויכולת תמרון גמישה יותר של המחלקות הקטנות של דניסוב ודולוחוב תרמו לפעולות מוצלחות. המחלקות שלהם, בלתי נראות לאויב, ביצעו פעולות מסוכנות בצורה יוצאת דופן אך מוצלחות שנועדו להפתעה. דוגמה לכך היא תפיסת התחבורה הצרפתית.
את התפקיד החשוב ביותר ביחידות הפרטיזנים מילאו גברים. וטולסטוי הראה אחד מהם בתקריב. האיש הזה הוא טיכון שצ'רבטי, איכר רוסי טיפוסי, כסמל לעם הנוקם הנלחם על מולדתם. הוא היה "האיש השימושי והאמיץ ביותר" בגזרתו של דניסוב, "הנשק שלו היה בוס, פייק וגרזן, שהוא הניף כמו שזאב מניף את שיניו". בניתוק של דניסוב תפס טיכון מקום יוצא דופן: "כשהיה צריך לעשות משהו קשה ומגעיל במיוחד - הפוך עגלה בבוץ עם הכתף, שלוף סוס מביצה בזנבו, עור אותו, טפס לתוך ממש באמצע הצרפתים, ללכת חמישים מייל ביום, "כולם הצביעו, צחקו, על טיחון." טיכון חש שנאה עזה לצרפתים, כל כך חזקה שהוא יכול להיות מאוד אכזרי. אבל אנחנו מבינים את רגשותיו ומזדהים עם הגיבור הזה.
הוא תמיד עסוק, תמיד בפעולה, הדיבור שלו מהיר בצורה בלתי רגילה, אפילו חבריו מדברים עליו בחיבה באירוניה: "טוב, הוא חכם", "איזו חיה". דמותו של טיכון שצ'רבטי קרובה לטולסטוי, שאוהב את הגיבור הזה, כפי שהוא אוהב את כל העם, כפי שהוא אוהב "מחשבה עממית ברומן". אפילו לעצם הדימוי של "מועדון מלחמת העם" יש מקורות עממיים-פואטיים, הנטועים בפולקלור. מעיד על כך הביטוי "לצאת עם מועדון" ובאמת שיר עממי"אה, מקל קטן, בוא נזוף." המועדון כסמל להגנה על הבית, המולדת מפני האויב, שבמידת הצורך יכול להפוך לנשק התקפה, הוא תמונה שנמצאה בצורה מפתיעה במדויק שחושפת את השקפותיו של טולסטוי על הכוחות המניעים של ההיסטוריה בצורה מעודנת יותר מאשר עמודים שלמים של עבודות תיאורטיות אחרות.
הרעיון המרכזי והעיקרי ברומן של טולסטוי "מלחמה ושלום"
חיבורים נוספים בנושא:
- לרעיון הכתיבה העבודה הגדולה ביותרחייו - הרומן האפי "מלחמה ושלום" מאת ל.מ. טולסטוי לא הגיע מיד, אלא מ...
- טולסטוי האמין שיצירה יכולה להיות טובה רק כאשר הסופר אוהב את הרעיון המרכזי שלו בה. ב"מלחמה ו...
- רומן זה אינו שייך לאותן יצירות שבהן המחבר מדבר בשם עצמו או דרך פיה של אחת הדמויות...
- הדימוי של "השמיים הגבוהים" ברומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" זה לא נכון שלאדם אין נשמה. היא, ו...
- הניצחון על נפוליאון מתפרש על ידי הסופר מנקודת מבט מוסרית ופילוסופית כניצחון הצדק והאנושיות על הרוע. טולסטוי לא רק שלא מוצא...
- אם אתה סומך על הביטוי שההיסטוריה נוצרת על ידי אישים מצטיינים, אז יש לומר שכל דבר מלכותי בעולם מושג על ידם. זֶה...
- אלמנט העם ככוח ההיסטורי הגדול ביותר. כתוצאה משש שנים של עבודה טיטאנית, ל. טולסטוי יצר את הרומן האפי "מלחמה ושלום". עובד על...
- אחד המומחים הצבאיים - בני דורו של טולסטוי, הגנרל מ' דראגומירוב, העריך מאוד את הסצנות הצבאיות של הרומן, במיוחד עבור...
- « החיים האמיתיים"ברומן של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" "החיים האמיתיים"... מה זה, איזה סוג של חיים אפשר לקרוא...
- פייר בזוחוב, אם ניקח את דמותו כמכלול, הוא גיבור אמיתי של טולסטוי, כי הוא מרגיש אחראי למבנה הכללי של העולם...
- התפקיד של נוף נוף ברומן "מלחמה ושלום" הוא אחד המרכזיים אמצעים אומנותיים. השימוש של הסופר בתמונות טבע מעשיר את היצירה...