Poem N.V.
"נשמות מתות" של גוגול (1835-1841) שייך ל
העבודות הנצחיות האלה
אומנויות שמובילות לקנה מידה גדול
הכללות אמנותיות, העלה
בעיות שורש חיי אדם. V
נמק הנשמות של דמויות (בעלי בית,
פקידים, צ'יצ'יקוב עצמו) גוגול רואה
המוות הטרגי של כל האנושות,
התנועה המשעממת של ההיסטוריה לאורך סגור
מעגל. מקורות הריקנות הרוחנית של האדם
הם משקרים, לדברי הסופר, לא רק ב
תנאים חברתיים, אבל גם בתכונות
המבנה הנפשי של האישיות (בשווה
התארים מתייחסים ל"נשמות מתות" ו
בעלי קרקעות-אדונים פיאודליים ואיש העסקים-הרוכש עצמו
פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב).
טריקים
הטיפוס הריאליסטי של גוגול מצוין
פושקין קיבל את זה. "הוא תמיד אמר לי,
מחבר "נשמות מתות" נזכר - שגם לא
סופר אחד לא קיבל את המתנה הזו
לחשוף בבהירות רבה את הוולגריות של החיים, להיות מסוגל
לשרטט בכוח כזה את הוולגריות של הוולגרית
בנאדם, לכל הדבר הקטן הזה
בורח מהעין, הבזיק
יהיה גדול
בעיני כולם". בגלל זה הדמויות
שירו של גוגול הוא, במילותיו של ו.ג.
בלינסקי, "זרים מוכרים".
תמונה
בעל העסק פאבל איבנוביץ'
צ'יצ'יקוב אופייני. הבעיה, לעומת זאת, היא לא זה
פאבל איבנוביץ' - "איש עסקים" (שלנו
החיים הרוסיים המודרניים המילה "יזם"
זה כבר נכנס בתקיפות ובאופן סופי), ובשלו
נחיתות רוחנית מוסווה
וולגריות. זה מוצג בצורה משכנעת ב
עם חיבורו "ניקולאי גוגול" ולדימיר
נבוקוב ("עולם חדש", 1987, מס' 4). מוות
צ'יצ'יקוב מודגש על ידי המלא
היעדר שינויים ב"רוחני" שלו
חיים, טבילה בהבל. הכסא של פאבל
איבנוביץ' במשך זמן רב לא משאיר חלק
מעגל הקסמים. גורלו של גיבור
מראה גוגול, לנצח חוזר "אל
מעגלים משלהם "(כל הונאה חדשה מסתיימת
חשיפה שבתורה, לא
מונע את צ'יצ'יקוב ה"בלתי ניתן לשקוע" שוב ו
להתחיל הכל מחדש מאפס). הביוגרפיה של פאבל
איבנוביץ' הוא דוגמה לעמוקים ביותר
מחקר פסיכולוגי. גוגול
הוא כותב על הגיבור שלו: "אל תסתכל על המחבר
עמוק יותר לתוך נשמתו, אל תזוז בתחתיתה
מה שחמק ומסתתר מן האור אינו
גלה את המחשבות הפנימיות ביותר ש
אדם לא סומך על אף אחד אחר... וזה הכל
ישמח וייקח אותו
איש מעניין”.
חיים
צ'יצ'יקובה כפופה למטרה אחת - העשרה
למען השגת נוחות, "כל ההנאות",
"כל מיני עושר": צוותים, מצוין
בבית, ארוחות ערב טעימות ... הפרימיטיבי הזה
החלום מזין את האנרגיה הבלתי נלאית של הנבל,
מי זוכר היטב את הפקודה של אביו "עוד
פשוט תחסוך וחסוך שקל". אַהֲדָה
לאנשים חרוטים לגמרי מהלב
גיבור (זורק לחסדי הגורל
מורה שיכור, בוגד בבוס
שירות, שמח בתמותה גבוהה
איכרים), מפנים את מקומם למיומנות וירטואוזית
אנא האנשים הנכונים. V
בית הספר העירוני צ'יצ'יקוב מודח
תלמידים אהובים עם "חריצותם ו
ניקיון", מבין במלואו את "הרוח
צ'יף", שהעריך במחלקותיו
כניעה. בעבודה באוצר
פאבל איבנוביץ' מחפש את מיקומו של ה"בלתי חדיר"
פוביצ'יקה.
"לבסוף הוא הריח את התוצרת הביתית שלו,
חיי משפחה ... עבר לביתו,
עשה צורך ו אדם חיוני,
קניתי גם קמח וגם סוכר, טיפלתי בבתי,
כמו עם הכלה, הוא קרא לפקיד אבא ו
נישקה אותו על היד... "במילה אחת, פנימה
צ'יצ'יקובה
מסתבר שכל מה ש"דרוש לעולם הזה:
ונעימות בפניות ובפעולות, ו
זריזות בעסקים. באמצעים כאלה השגתי
הוא בקצרה מה
הם קוראים למקום הלחם, ו
השתמש בו בצורה נהדרת."
מגיעים לעיר המחוז N,
פול
איבנוביץ' מחמיא במיומנות לפקידים מקומיים.
"רמזתי למושל איכשהו כלאחר יד על זה
אתה נכנס למחוז שלו, כמו בגן עדן, יקירי -
Gi בכל מקום
קטיפה... מפקד המשטרה אמר משהו
מחמיא מאוד לשומרי העיר..."
- יכולת מדהימה
הסתגלו לבן שיח חדש
מדגים צ'יצ'יקוב בשיחות עם
בעלי קרקעות. מספיק להשוות שיחות עם
מנילוב וסובקוביץ' על עירוני
פקידים.
חֲסַר מַצְפּוּן
התאמת פאבל איבנוביץ' ל
בן השיח הבא משקף
הזהירות האולטימטיבית של הגיבור: מתקשורת
עם אדם זה או אחר הוא מנסה
תרוויח באופן קונקרטי (קנה מת
נשמות, להשיג קידום). שֶׁלִי
כמובן שידע משחק תפקיד החיים האמיתיים
וכישורי משחק מסוימים.
ציור דיוקן של פול בפרק הראשון
איבנוביץ', גוגול מדגיש במיוחד
"אי ודאות", "אמורפי"
צ'יצ'יקובה: "בבריצקה ישב ג'נטלמן, לא
נאה, אבל לא רע למראה, וגם לא
עבה מדי, לא דק מדי; זה אסור
תגיד להיות זקן, לעומת זאת
ובכן, לא צעיר מדי." כגון
המראה מאפשר לגיבור להשתנות במהירות
מסכות פסיכולוגיות (בשיחה עם
צ'יצ'יקוב מזכיר למנילוב
צעיר נלהב, בשיחה עם פליושקין -
חכם בחיים ובעל כוונות טובות
מַר). יש להדגיש שוב את זה
כל ה"כשרונות" של פאבל איבנוביץ' משרתים בלבד
מטרה אחת - העשרה (ספקולציות מיומנות
בבית הספר בעיר, דרך חדשה להגיע
שוחד ב"מקום הלחם",
בניית בית ממלכתי ו
גניבה של האוצר, קנוניה עם
מבריחים בזמן ההגשה
מכס, הונאה עם נשמות מתות).
כן
רגשות אנושיים זרות לצ'יצ'יקוב.
רק דבר אחד מביא לו שמחה -
עסקה טובה. נזכיר שהוא אפילו "שר"
אחרי שאתה יכול להשיג עסקה טובה
נשמות מתות בפלאשקין. וולגריות צ'יצ'יקוב
זה מתבטא גם בהרהורים על היפה
לאישה בלונדינית נפגשה לאחר ביקור
נוזדריובה. המחשבה עולה לראשו של הגיבור לא על
יופי, אבל על העושר האפשרי של זר:
"אחרי הכל, אם, נניח, הילדה הזו
תן אלף מאתיים נדוניה, מתוכם
זו הייתה יכולה להיות מנה מאוד מאוד טעימה".
תמונה
צ'יצ'יקוב הוולגרי, נראה לי,
אוניברסלי, לא קשור לאף אחד
זמן היסטורי מסוים. "צ'יצ'יקובשצ'ינה" אינו מוגבל בשום אופן לאחד
גוזל כסף. היא מייצגת
כוחה של וולגריות שווא, ריקנות פנימית,
קטנוניות, שקר. ולצערי היא
מראה את עצמו בכל תקופה...
בגמר
שירים גוגול מתאר כמה
סיכויי תחייתו הרוחנית של הגיבור (בערך
זה מפורט בכרך השני של המתים
מקלחת"), משקף את האפשרות
התגברות על ה"מוות", ה"שלמות" הוולגרי
שָׁלוֹם. התגברות הרע היא, לפי המחשבה
סופר, לא בארגון מחדש חברתי
חברה, אבל בחשיפת הבלתי נדלה
הפוטנציאל הרוחני של העם הרוסי.
יש תמונה של דרך אינסופית ו
שלישיית ציפורים שועטת קדימה. בתוך זה
מורגשת תנועה בלתי ניתנת לשליטה
הביטחון של גוגול בגדול
המטרה של רוסיה, באפשרות
תחיית המתים הרוחנית של האנושות.
חיבור על ספרות בנושא: מהי "צ'יצ'יקוביץ'"? (מבוסס על שירו של נ.ו.גוגול "נשמות מתות")
כתבים נוספים:
- כולנו מכירים את משמעות הביטוי "נפש מתה" – זוהי נשמה חיה ומסוגלת פיזית, אך מבחינה מוסרית היא מתה. אז הם אומרים על אנשים שחיים רק למען עצמם, לטובתם, בשם האישיות שלהם, הם אנוכיים, קשוחים, קרא עוד ......
- פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב היה בנם של אצילים עניים. מיד לאחר הלידה, "החיים הביטו בו... בחום באי נוחות". הילד זכר מילדותו רק את הדשדוש והשיעול של אביו, התחבט על מרשמים, צובט אוזנו ואת הפזמון הנצחי של אביו: "אל תשקר, תקשיב לזקניך". עם זאת קרא עוד ......
- בלב שירו של נ.ו.גוגול "נשמות מתות" עומדת התרמית של גיבורו - הרשמי לשעבר פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב. האיש הזה הגה וביצע למעשה הונאה פשוטה מאוד, אבל מבריקה מטבעה. צ'יצ'יקוב קנה נשמות איכרים מתות מבעלי האדמות, קרא עוד ......
- בשיר "נשמות מתות" נ.ו. גוגול, כלשונו, ביקש לתאר את "רוסיה כולה", אך מ"צד אחד". והוא עשה את זה: הוא מאוד מדויק ונכון הצליח להראות גם שלילי וגם צדדים חיובייםהחיים ברוסיה באותה תקופה. קרא עוד ......
- שירו של גוגול "נפשות מתות" מורכב משלושה חוליות קומפוזיציה, הקשורות זו לזו. הקישור השלישי (הפרק האחד-עשר) מוקדש לתיאור חייו של גיבור היצירה - פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב. גוגול מציג את הדמות הזו כבר אחרי הסביבה שבה קרא עוד ......
- הדמות הראשית של שירו של גוגול "נפשות מתות" היא פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב, הרפתקן שמבצע תרמית מבריקה על דפי היצירה. המחבר מציג לנו את גיבורו בפירוט רק בפרק האחד-עשר של נשמות מתות. לפני כן, גוגול מתאר את הסביבה שבה פועל הגיבור; מגלה קרא עוד ......
- צ'יצ'יקוב תופס מקום מיוחד בין הדמויות בשירו של גוגול נשמות מתות. בהיותו הדמות המרכזית (מבחינת העלילה וההלחנה) של השיר, גיבור זה, עד הפרק האחרון של הכרך הראשון, נותר בגדר תעלומה לכולם - לא רק לפקידי העיר נ"ן. אבל קרא עוד ......
- שירו של נ.ו גוגול "נשמות מתות" הוא אחד מהם היצירות הגדולות ביותרבספרות העולם. ו.ג. בלינסקי כתב: "נשמות מתות" מאת גוגול היא יצירה כה עמוקה בתוכן ונהדרת בקונספט היצירתי ובשלמות האמנותית של הצורה, עד שהיא לבדה החזירה לעצמה קרא עוד ......
V הזמן הסובייטילתלמידי בית הספר הוסבר שהפאתוס העיקרי של "נשמות מתות" הוא הוקעת הצמיתות והביורוקרטיה חסרת הנשמה. במילים פשוטות, סאטירה חברתית נושכת. כעת, לפי הדוקטור לפילולוגיה ולדימיר וורופייב, הם מתמקדים במשהו אחר: במוסר של גוגול (כל אלה "הקופסה כדימוי של טיפשות", "פליושקין כדימוי של חמדנות"), על מאפיינים אמנותייםהטקסט של גוגול. אבל הם כמעט לא מדברים על מה שהיה הכי חשוב בנשמות מתות לגוגול עצמו.
- ולדימיר אלכסייביץ', מה בדיוק לא שם לב היום בנשמות מתות?
אם תשאלו עכשיו לא רק תלמידי כיתות ט', אלא אפילו מורים, אז מעטים יענו מדוע השיר נקרא כך, באיזה מובן אלה נשמות מתות- מת. בינתיים, לגוגול יש תשובה ברורה ומדויקת: גם בשיר עצמו וגם ברשימותיו הגוססים. ערב מותו, פנה לבני ארצו, הוא דחק: "אל תהיו מתים, אלא נשמות חיות. אין דלת אחרת מזו שציינה ישוע המשיח..." כלומר, נשמות מתות כי הן חיות בלי אלוהים. וזה, הדבר החשוב ביותר, לרוב לא מוסבר לתלמידי בית הספר.
- והנה השאלה שיש לכל תלמידי בית הספר: מדוע נקרא "נשמות מתות" שיר? אחרי הכל, זו פרוזה!
שאלה כזו מתעוררת לא רק בקרב תלמידי בית הספר של היום - היא עלתה גם בקרב בני דורו של גוגול. המילה "שיר" ביחס ליצירת פרוזה בלבלה אותם מאוד. נאמר שגוגול כינה את הספר שלו כך כבדיחה. הוא ג'וקר, קומיקאי, הוא "לפי מעמדו" אמור להתבדח. לא הסכמתי באופן מוחלט עם דעה זו. ב-1842, במאמרו הראשון על נשמות מתות, הוא כתב: "לא, הוא לא כינה את הרומן שלו בצחוק שיר מאת גוגול. והוא לא התכוון בכך לשיר קומי. ועצוב לחשוב שהפתוס הלירי הגבוה הזה, השבחים המזמרים והרועמים האלה של התודעה העצמית הלאומית מאושר בפני עצמו (כלומר, סטיות - משוער. V. Voropaeva) לא יהיה זמין לכולם. שיר השראה נשגב יתאים לרוב הבדיחה המדהימה.
אם ניקח בחשבון את "נשמות מתות" מנקודת המבט ביקורת ספרות מודרנית, אז, כמובן, הם יכולים להיחשב כרומן - יש שם סימנים לרומן. אף על פי כן, יצירה זו כל כך פואטית עד שההגדרה של "שיר" נראית טבעית למדי. כן, זה לא סוג השירה שאנחנו רגילים אליה, לא פסוק סילבי-טוני, שבו יש חריזה ומטר - אבל מבחינת דימויים, מבחינת ריכוז המחשבות והרגשות, זה בדיוק מה שירה הוא, מורכב ומאורגן היטב. שימו לב שכל הסטיות הליריות נמצאות במקומן אך ורק, אף אחת מהן לא ניתנת לקיצור או להזיז מבלי לפגוע בהתרשמות הכללית של הטקסט.
הקושי הוא שאנחנו עדיין לא יודעים מה זה שיר. כל הניסיונות להגדרה סטטית אחת נכשלים. מעורפל מדי. ושל פושקין פרש ברונזה"- שיר, ו"למי טוב לחיות ברוסיה" של נקרסוב ו"וסילי טרקין" מאת טווארדובסקי. אגב, איוון טורגנייב טען שעבור אנשים כמו גוגול לא נכתבים חוקים אסתטיים ושהוא כינה את "הנשמות המתות" שלו יש משמעות עמוקה לשיר ולא לרומן. "נשמות מתות" הוא באמת שיר - אולי אפוס...
הכריכה למהדורה הראשונה של "נשמות מתות" גוגול צייר בעצמו: בתים עם מנוף באר, בקבוקים עם כוסות, דמויות רוקדות, מסכות יווניות ומצריות, לירים, מגפיים, חביות, נעלי בסט, מגש עם דגים, הרבה גולגולות ב תלתלים אלגנטיים, והכתיר את כל התמונה המוזרה הזו של טרויקה שועטת במהירות. בכותרת בלטה המילה "שיר", באותיות לבנות גדולות על רקע שחור. הציור היה חשוב עבור המחבר, שכן הוא חזר על עצמו במהדורת החיים השנייה של הספר ב-1846.
מנוף באר, מסכות יווניות, פנים אנושיות, טרויקה שועטת - והמילה "שיר" כתובה באותיות גדולות, גדולות מהכותרת. מכאן אנו רואים שזה היה חשוב לגוגול, והגדרת ז'אנר כזו נקשרה לרעיון הכללי, עם הכרך השני והשלישי, המובטחים לקורא בפרק האחרון, ה-11 של הכרך הראשון.
אבל הנה מה שמעניין. בלינסקי, שב-1842 ללא ספק ראה בנשמות מתות שיר, שינה עד מהרה את דעתו. לאחר המהדורה השנייה, ב-1846, הוא כתב מאמר נוסף בו הוא ממשיך לשבח את הספר, אך הטון שלו כבר משתנה. כעת הוא רואה בו "חסרונות חשובים וחסרי חשיבות", ובין החסרונות החשובים הוא מתייחס דווקא לאותן הסטות הליריות שהעריץ כל כך לפני ארבע שנים. כעת לא מדובר עוד ב"רעמים, שרים הלל", אלא "תעלולים ליריים-מיסטיים", שעליהם הוא ממליץ לקוראים לדלג. מה הבעיה? אבל העובדה היא שעד זה היה לבלינסקי מחלוקת עם קונסטנטין אקסאקוב, שהשווה את גוגול עם הומרוס, ואת הנשמות המתות עם אודיסיאה. בלינסקי בהחלט לא אהב השוואות כאלה, וכדי שלא יהיה פיתוי לקרוא לנשמות מתות אודיסאה, הוא התחיל לטעון שזה רק רומן, ובשום אופן לא שיר.
– ומי צדק במחלוקת זו? אולי "נשמות מתות" הוא אכן "אודיסאה" רוסי?
גוגול הושווה להומרוס על ידי בני זמננו רבים, לא רק אקסאקוב. יש כאן גרעין של אמת. ואכן, גוגול הכיר את שירי הומרוס: האיליאדה בתרגומו של ניקולאי גנידיך, ועל האודיסאה בתרגום ז'וקובסקי (ראה אור ב-1849), כתב מאמר שפורסם בספר קטעים נבחרים מהתכתבות עם חברים.
ללא ספק, גוגול הונחה על ידי הומרוס. "נשמות מתות" הוא אותה תפיסה אפית של העולם כמו שלו. כן, אפשר לערוך כמה הקבלות. עם זאת, מטרות, יעדים ו עולמות אמנותייםיש שונות לחלוטין.
בכלל, גם בני זמננו וגם צאצאיו השוו את שירו של גוגול עם הרבה דברים. לדוגמה, בידו הקלה של הנסיך פיטר ויאזמסקי, השוואה עם " קומדיה אלוהית» דנטה. אומרים, ושם, ויש מבנה משולש. לדנטה יש "גיהנום", "פורגטוריון" ו"גן עדן", ולגוגול שלושה כרכים. אבל לנפשות המתות אין יותר במשותף עם הקומדיה האלוהית. לא בתוכן ולא בשיטה הספרותית.
קום לתחייה - אם ירצו
- איזו משימה הטיל לעצמו גוגול כשהחל לכתוב את "נשמות מתות"?
יש לומר מיד שנשמות מתות היא יצירתו המרכזית של גוגול, שביצירתה ראה את משמעות חייו. הוא היה משוכנע שה' נתן לו מתנת סופר על כך, כדי ליצור נשמות מתות. ספר הזיכרונות המפורסם פאבל אננקוב אמר ש"נשמות מתות" "...הפך עבור גוגול לתא הסגפני הזה שבו הוא נלחם וסבל עד שהוציאו אותו ממנו ללא רוח חיים".
כפי שאתם מבינים, כדי להוקיע את חסרונות האוטוקרטיה אפשר היה להסתדר בלי "התא הסגפני", ולא יהיה צורך לנסוע לירושלים להתפלל (והוא, תוך כדי העבודה על הכרך השני, עלה לרגל טיול לשם בשנת 1848, שהיה, אגב, מסע קשה ומסוכן לפעמים). מטבע הדברים, המטרות והיעדים היו שונים לחלוטין.
אפילו רק בתחילת העבודה על השיר, כותב גוגול: "התחלתי לכתוב" נשמות מתות ". אני רוצה להראות ברומן הזה, לפחות מצד אחד, את כל רוסיה. כלומר, כבר מההתחלה הוא מציב משימה לא פשוטה. ואז התוכנית גדלה, והוא כבר כותב: "היצירה שלי ענקית, גדולה, והיא לא תיגמר בקרוב." הוא התכוון לתאר את כל רוסיה לא מצד אחד, אלא כולה. יתר על כן, "לתיאור" פירושו לא רק להראות כמה מאפיינים חיצוניים עם צבעים בהירים, אלא לענות על השאלות העמוקות ביותר: מהי המהות של האופי הרוסי, מה המשמעות של קיומו של העם הרוסי, כלומר, מהי השגחת אלוהים עבור העם הרוסי, ואילו כיבים מפריעים לעם הרוסי לממש את השגחת אלוהים, וכיצד ניתן לרפא כיבים אלו?
הוא עצמו אמר שהוא רוצה להראות לאדם הרוסי עצמו בשיר, את כל היתרונות ואת כל החסרונות, כדי שהדרך למשיח תהיה ברורה לכולם.
עדותו של אלכסנדר מטווייביץ' בוכריב, בנזירותו של ארכימנדריט תיאודור, מאוד גורל קשה. הוא הכיר את גוגול כשעדיין לימד באקדמיה של השילוש-סרגיוס לברה, ארגן את פגישותיו של גוגול עם תלמידיו, וב-1848 כתב את הספר שלוש מכתבים לגוגול. ויש הערה זו: "שאלתי את גוגול איך יסתיים "נשמות מתות". נראה היה שהוא מתקשה לענות על כך. אבל שאלתי רק: "אני רוצה לדעת אם צ'יצ'יקוב יתעורר לחיים כמו שצריך?" וגוגול השיב: "כן, זה בהחלט יקרה" ושפגישתו עם הצאר תתרום לכך. "ושאר הגיבורים? האם הם יקומו שוב? שאל האב תיאודור. גוגול ענה בחיוך: "אם הם רוצים".
אבל הנה מה שחשוב: בנוסף לדרכו האישית של כל אדם למשיח, הפרט נאבק בחטאיו, לפי גוגול, אפשר לדבר על העם כולו. לא רק צ'יצ'יקובים, מנילובים, סובקוביץ' ופלושקין בודדים יכולים לחזור בתשובה ולהיוולד מחדש רוחנית - אלא כל העם הרוסי יכול לעשות זאת. גוגול עמד להראות את הדרכים לתחייה כזו בכרך השני והשלישי של נשמות מתות.
ולמה, אגב, אנחנו מדברים על העם הרוסי? רבים מאמינים שגיבורי "נשמות מתות" מראים תכונות אנושיות אוניברסליות, ללא קשר, כביכול, לנסיבות המקום והזמן ...
כמובן שגישה זו נכונה. ואכן, לא רק לעם הרוסי, אלא גם לכל אחרים, יש את החיוביים והן תכונות שליליותשאנו מוצאים בגיבורי גוגול. עם זאת, אם נסתפק באמירה כזו, היא תהיה שטחית מדי. גוגול הסתכל עמוק יותר, הוא התעניין לא רק בבעיות מוסריות ורוחניות אוניברסליות, אלא גם איך הן מתבטאות בחיי העם הרוסי, באילו פרטים יש להם. זה מאוד בולט בטקסט.
ידוע שבין בני דורו של גוגול היה כזה איבן מיכאילוביץ' סנגירב, הפולקלור הבולט ביותר, שהוא פרסם אוסף של פתגמים רוסיים בארבעה כרכים. אז, בעת כתיבת נשמות מתות, גוגול השתמש במהדורה זו, מהפתגמים הרוסיים הללו הוא פסל את גיבוריו. אותו מנילוב הוא התגלמות הפתגם "לא בעיר בוגדאן, ולא בכפר סליפאן", סובקוביץ' צמח כולו מהפתגם "לא תפור כהלכה, אבל תפור היטב", זו כל מהותו. ואפילו גיבורים אפיזודיים, כמו הסנדלר מקסים טליאטניקוב (סתם שורה ברשימת האיכרים שקנה צ'יצ'יקוב מסובקוביץ'): "מה שדוקר במרצע, אחר כך מגפיים, המגפיים האלה, אז תודה."
בין הפתגמים הרוסיים יש גם את זה: "האיש הרוסי חזק בדיעבד". בדרך כלל זה מובן במובן שהוא, רוסי, קולט מאוחר מדי, כששום דבר לא ניתן לתיקון. אבל גוגול, בעקבות סנגירב, הבין אחרת את משמעות הפתגם הזה: להיפך, אדם רוסי, לאחר שעשה טעות, יכול לתקן את עצמו, שהמוח ה"אחורי" הוא מוח חוזר בתשובה, זו היכולת להבין המצב בקנה מידה עולמי, ולא מבוסס על מצבי רוח רגעיים.
ובפירוש זה של הפתגם הזה - המפתח להבנת הרעיון של "נשמות מתות". גוגול חיבר את הגדולה העתידית ואת התפקיד המשיחי של רוסיה בעולם עם תכונה זו של המוח הרוסי. הוא יצא מהעובדה שהאופי הלאומי הרוסי עדיין מתגבש, עדיין לא קם - ולכן יש לו סיכוי, מזועזע מחטאיו, לחזור בתשובה, להשתנות.
כשמסתכלים על "נשמות מתות" מנקודת מבט אורתודוקסית, הדגש מושם לעתים קרובות על הניתוח המופתי של גוגול של חטאים אנושיים. האם זה באמת חשוב?
זה באמת חשוב ביותר. אחרי הכל, החטאים האוניברסליים המוצגים בנשמות מתות מאוד מוכרים. ואפילו ראשוני הקוראים של נשמות מתות הבינו זאת, ולא רק אנשי גוגול, אלא גם אנשים כמו בלינסקי והרצן. הם טענו שהמאפיינים של גיבוריו של גוגול נמצאים בכל אחד מאיתנו. גוגול, אגב, טען שהגיבורים שלו "נמחקים מאנשים שהם בכלל לא קטנים". יש גרסה לפיה פוגודין הפך לאב-טיפוס של סובקוביץ', ז'וקובסקי - אב הטיפוס של מנילוב, יאזיקוב - קורובוצ'קה ופליושקין - לא אחר מאשר פושקין! הגרסה מקורית, אולי שנויה במחלוקת, אבל לא מופרכת.
עם זאת, אי אפשר לצמצם את המכלול משמעות רוחנית"נשמות מתות" לדימוי החטאים. כן, זה הבסיס, אבל אם כבר מדברים שפה רפואית, זוהי רק אנמנזה, כלומר, תיאור של תסמיני המחלה. ואחרי האנמנזה מגיעה האבחנה. האבחנה שגוגול הציב לגיבוריו היא זו: חוסר אלוהים. חוסר האל הוא שהופך את תכונות האישיות שלהם - לפעמים די ניטרליות בפני עצמן - למשהו מפלצתי. סובקוביץ' רע לא בגלל שהוא גס רוח וצר אופקים, אלא בגלל שהוא מסתכל על החיים בצורה חומרנית לחלוטין, מבחינתו אין דבר שאי אפשר לגעת בו ולאכול. מנילוב רע לא בגלל שיש לו דמיון מפותח, אלא בגלל שללא אמונה באלוהים, מלאכת הדמיון שלו מתבררת כחסרת פרי לחלוטין. פליושקין רע לא בגלל שהוא חסכן, אלא בגלל שהוא לא חושב לרגע על אלוהים ועל מצוות ה', ולכן החסכנות שלו הופכת לשיגעון.
אבל לא מספיק לעשות אבחנה - צריך גם לרשום טיפול. התוכנית הכללית שלו ברורה - לפנות למשיח. אבל איך, איך הגיבורים יכולים לעשות זאת, בנסיבות הספציפיות שלהם? זה הדבר הקשה ביותר, ויש לכך רק רמזים בטקסט של גוגול. אין לנו, אבוי, כרך שני - נותרו רק חמישה פרקי טיוטת, ואין שלישי בכלל. דבר אחד ברור, צ'יצ'יקוב נתפס כגיבור העומד בפני לידה מחדש מוסרית. אנחנו יכולים רק לשער איך זה כנראה קרה. ככל הנראה, גוגול רצה להוביל את גיבורו דרך כור הניסיונות והסבל, שבזכותו הוא נאלץ להבין את הבגידה שלו. נתיב חיים. גוגול אמר לאב תיאודור (בוכרב): "השיר היה צריך להסתיים בנשימתו הראשונה של צ'יצ'יקוב לחיים אמיתיים ומתמשכים".
כמה מציאותי לדעתך היה לבצע תוכנית כזו? האם לא רק גוגול, אלא כל אחד בכלל, יכול היה להתמודד עם משימה כזו?
הרעיון של גוגול - להראות הן ליחיד והן לעם הרוסי כולו את הדרך אל המשיח - היה גדול כמו שהוא לא ניתן למימוש. כי המשימה הזו היא מעבר יצירתיות אומנותיתמעבר לגבולות הספרות. בנוסף, גוגול היה מודע בבירור לכך שכישרון אמנותי לבדו אינו מספיק כדי לפתור בעיה זו. כדי להראות לאנשים את הדרך למשיח, אדם חייב ללכת בדרך זו בעצמו, ואפילו לא רק ללכת, אלא להגיע לפסגות החיים הרוחניים. גוגול, לעומת זאת, היה מאוד קפדן וביקורתי כלפי עצמו, לא ראה את עצמו צדיק וסגפן, ולכן הוא פקפק כל הזמן אם הוא, בהיותו בדרגות הנמוכות יותר, כפי שנראה לו, של התפתחות רוחנית, היה מסוגל ליצור גיבורים שרמתם הייתה הרבה יותר גבוהה. ספקות אלה הפריעו מאוד לעבודתו על הכרך השני. אם כי, ללא ספקות אלה, גוגול לא היה הוא עצמו. הם בלתי נפרדים מהגאונות שלו.
אבל ב השנים האחרונותהחיים גוגול כתב ספר, שבו הביע את כל מחשבותיו על דרך הישועה. זו לא פרוזה עלילתית, אבל היא כן אָמָנוּתִיספר - בבנייתו, בשפה, בפואטיקה. אני מתכוון למדיטציות על הליטורגיה האלוהית. כותב הפזורה הרוסית, בוריס זייצב, כתב כי בספר זה עבר גוגול "כמוזיקאי, בערוב ימיו, מהלחנת יצירות חילוניות להלחנה של יצירות רוחניות". ספר זה פונה לצעירים, לאנשים שאינם יודעים כמעט דבר על האמונה האורתודוקסית. גוגול רצה למכור אותו ללא ייחוס, במחיר הנמוך ביותר האפשרי. וזה באמת אחד מהם החיבורים הטובים ביותרפרוזה רוחנית רוסית. למרבה הצער, מעט ידוע לקורא הכללי. בתקופה הסובייטית הסיבה הייתה ברורה, בתקופה הפוסט-סובייטית פורסמו שוב ושוב מדיטציות על הליטורגיה האלוהית, אבל איכשהו הן הלכו לאיבוד על רקע זרם עצום של ספרות. לא רק חילוני, אלא שלא כל קורא כנסייה מודע לקיומה.
כתבי יד לא נשרפים?
ידוע שגוגול שרף את כתב היד של הכרך השני של נשמות מתות. למה הוא עשה את זה? ומה בדיוק הוא שרף? מה חושבים חוקרים מודרניים על כך?
אני חייב לומר מיד: אין עמדה אחת של מדענים בנושא זה. מאמצע המאה ה-19 ועד היום נמשכו מחלוקות, הועלו השערות שונות. אבל, לפני שנדבר על השערות, בואו נסתכל על העובדות, על מה מבוסס היטב ומעבר לכל ספק.
ראשית, אנו מדברים על השריפה השנייה של הכרך השני, שאירעה בפברואר 1852. והייתה השריפה הראשונה, ב-1845. גוגול עצמו כתב על הסיבות לכך במכתב, שכלל מאוחר יותר בספר "קטעים נבחרים מהתכתבות עם חברים": "הופעתו של הכרך השני בצורה שבה היה מזיקה יותר מתועלת.<…>יש זמן שאי אפשר לכוון את החברה או אפילו את כל הדור לעבר היפה, עד שתראה את מלוא עומק התועבה האמיתית שלו; יש זמן שאפילו לא כדאי לדבר על הרם והיפה, מבלי להראות מיד, ברור כשמש, את הדרכים והדרכים אליו לכולם.
מה בדיוק נשרף אז? ידוע שכאשר בינואר 1851 נשאל גוגול אם הקץ של נשמות מתות ישוחרר בקרוב, הוא השיב: "אני חושב בעוד שנה". בן שיחו הופתע: האם כתב היד לא נשרף ב-1845? "אחרי הכל, זו הייתה רק ההתחלה!" ענה גוגול.
שנית, ידוע לחלוטין (לפי עדותו של סמיון, משרתו של גוגול) שבליל 11-12 בפברואר 1852 שרף גוגול חלק מהניירות שלו.
שלישית, הגיעו אלינו טיוטות של חמישה פרקים מהכרך השני של "נפשות מתות" – ארבעת הפרקים הראשונים והפרק, שככל הנראה היה אמור להיות אחד האחרונים.
אלו עובדות. וכל השאר הוא גרסה המבוססת על עדויות בעל פה ובכתב של מקורבים לגוגול, על הנחות הגיוניות, השערות.
- מהן הגרסאות?
ראשית, שגוגול שרף את הטקסט המוגמר, המועתק בלבן, של הכרך השני. הם רואים את הסיבה לכך או בעובדה שגוגול היה במצב של תשוקה באותו לילה ולא היה מודע למעשיו, או - הייתה גרסה אקזוטית כזו בימי ברית המועצות! - שהוא שרף את הכרך השני, נבהל מרדיפת הז'נדרמים, כי בהשפעת מכתבו המפורסם של בלינסקי, הוא שינה את דעותיו הריאקציוניות וכתב משהו פרוגרסיבי-מהפכני.
גרסאות אלו, לדעתי, אינן עומדות בפני כל ביקורת. נתחיל בעובדה שאם העותק הלבן של הכרך השני באמת היה קיים, אז גוגול היה מראה את העותק הלבן הזה למודה שלו, הכומר מתיו קונסטנטינובסקי. בינתיים, האב מתיו, שענה על שאלות מתמשכות לאחר מותו של גוגול, הדגיש תמיד שהוא קיבל כמה מחברות עם סקיצות לקריאה. גם גרסת התשוקה מוטלת בספק רב: לפי עדותו של משרתו סמיון, גוגול שלף ניירות מתיק ובחר מה לשרוף ומה להשאיר. כשראיתי שהם לא נשרפים טוב בתנור, ערבבתי אותם עם פוקר. לא סביר שזה משולב עם מצב של תשוקה. ובכן, לגבי החשש של הז'נדרמים לתכנים מהפכניים - זה פשוט מגוחך. גוגול קרא בקול רם לאנשים רבים את הפרקים מהכרך השני, אנשים אלה עזבו את זכרונותיהם, ואף אחד לא רמז לשינוי כלשהו בדעותיו של גוגול.
הגרסה השנייה - לא היה נייר לבן, אבל כל הפרקים המתוכננים נכתבו, ואת הטיוטה הזאת של הגרסה המלאה שרף גוגול. לגרסה יש זכות קיום, אבל כאן נשאלת השאלה: איך קרה שגוגול לא קרא לאף אחד את הפרקים החסרים הללו? ידוע מזיכרונותיהם של בני זמנו שהוא קרא הכל אנשים שוניםשבעה פרקים. מתוכם חמישה הגיעו אלינו, וגם אז בצורה לא גמורה. בהכירו את דמותו של גוגול, ביודעו עד כמה חשובה לו תגובת הקורא, מוזר להניח שהוא הסתיר חלק מהפרקים שכבר נכתבו מכל חבריו, כולל מהמודה.
ולבסוף, הגרסה השלישית, שנראית לי האמינה ביותר: לא הייתה גרסה שלמה של הכרך השני, לא טיוטה, ואפילו לא לבנה. גוגול שרף את הפרקים שקרא לאנשים קרובים, אך הוא נותר לא מרוצה מהם. הוא כנראה גם שרף כמה רישומים, כמה אותיות - במילה אחת, כל מה שבאופן קטגורי לא רצה להשאיר לדורות הבאים. אגב, למרות שקרע את מכתבו שלא נשלח לבלינסקי, הוא לא שרף אותו. ואותם חמשת הפרקים שירדו אלינו הם בדיוק מהתיק שממנו הוציא גוגול בליל ה-12 בפברואר ניירות שנועדו לשריפה. כפי שאתה יכול לראות, הוא לא ראה צורך לשרוף את הפרקים הללו.
אגב, נוכחותם של הפרקים הנותרים כשלעצמה מעידה בעקיפין על כך שלא היה נייר לבן. כי אם גוגול - זה אפילו לא משנה מאילו סיבות! - החליט להרוס לחלוטין את עבודתו בת ה-17, הוא היה שורף הכל. גם העותק הלבן וגם כל הטיוטות. אבל ב Oרוב הטיוטות נשארו!
בשנת 2009, העיתונות כתבה על תגלית מרעישה: כביכול מיליונר אמריקאי ממוצא רוסי, טימור עבדוללייב, רכש במכירה פומבית כתב יד שהוא גרסה מלאה של הכרך השני של נשמות מתות. ואז שככה ההתרגשות. מה באמת היה שם? מְזוּיָף?
לא, זה לא מזויף, אבל בכלל לא. טקסט מלאשל הכרך השני, וחמישה פרקים ששרדו שנכתבו מחדש בכתב יד שונה. פרקים אלו פורסמו לראשונה ב-1855, אך עוד קודם לכן, חברו ומוציא לפועל של גוגול, סטפן פטרוביץ' שביירב, שניתח את כתבי היד שלו, אפשר למעריצו של גוגול ליצור עותקים של היצירות שטרם פורסמו שנותרו לאחר מותו. כך עלו רשימות רבות של הפרקים ששרדו מהכרך השני. אופייני לכך שכל הרשימות הללו שונות לפחות במעט, אך שונות זו מזו, כי הסופרים טעו, ולפעמים ביצעו כמה שינויים בכוונה.
האם ניתן, על בסיס הפרקים ששרדו מהכרך השני ועדויות שונות של בני זמנו, לשחזר את תוכנו והמסר של הכרך השני של נשמות מתות?
באופן מסורתי מאמינים שגוגול שרף את פרקי הכרך השני משום שלא היה מרוצה מאיכותם האמנותית. לדעתי דעה זו מוטעית. ראשית, אי אפשר לשפוט את רמת הטקסט לפי טיוטות. אנחנו לא מעריכים את פושקין, למשל, לפי טיוטות. שנית, רבים שגוגול קרא להם את פרקי הכרך השני של נשמות מתות ציינו שיא מאוד רמה אמנותית. נגיד, סרגיי אקסאקוב נדהם ממה ששמע, הוא אמר: "הבנתי שגוגול התמודד עם המשימה העצומה שהציב לעצמו". אם לא די בעדויותיו של אקסאקוב, הנה עדות, כביכול, ממחנה אחר. ניקולאי גברילוביץ' צ'רנישבסקי, לאחר שקרא את הפרקים שפורסמו של הכרך השני ב-1855, אמר כי נאומו של המושל הכללי בפרק החמישי הוא הטוב מכל מה שכתב גוגול. אז האיכות הספרותית הייתה בסדר שם.
אבל, אני מציין שאם הכרך הראשון הוא שיר (שכבר דיברנו עליו), אז השני (לפחות בנוסח הטיוטה) קרוב יותר לרומן הרוסי הקלאסי של המחצית השנייה של המאה ה-19, והן שלו. גיבורים הם, למעשה, אבות טיפוס של עוד גיבורים מאוחריםספרות רוסית. לדוגמה, קוסטניוגלו, הרציונליסט החיובי הזה הוא סטולץ העתידי, טנטטניקוב הוא אובלומוב העתידי.
כשגוגול נשאל במה ייבדלו גיבורי הכרך השני מגיבורי הראשון, ענה שהם יהיו משמעותיים יותר. זה עמוק יותר מבחינה פסיכולוגית. ובכל זאת, גיבורי הכרך הראשון מעט משורטטים, מאיורים, אבל כאן גוגול יוצא מהאילוסטרטיביות.
למשל, כשצ'יצ'יקוב יושב בכלא והאיכר מורזוב, אדם משפיע וחזק בקנה מידה פרובינציאלי, מגיע אליו, צ'יצ'יקוב ממהר אליו בתחינה לעזרה: הצילו אותי, לקחו ממני הכל, ואת הארון, וכסף, ומסמכים! ויאמר לו מורזוב: "הוי, פאבל איבנוביץ', פאבל איבנוביץ', כמה רכושך שיעבד אותך! תחשוב על הנשמה!" וצ'יצ'יקוב עונה בצורה מבריקה: "גם אני אחשוב על הנשמה, אבל תציל אותי!" כלומר, נראה שהוא מוכן לשינוי, מוכן לחזור בתשובה – אבל עדיין נשאר בעצמו. הקדוש ברוך הוא כתב על אותו רגע רוחני דק בצעירותו: על איך בצעירותו התפלל לה' שיצילו... אבל לא היום, אלא מחר (כלומר לחטוא עוד קצת).
– ומה ידוע על כוונת הכרך השלישי?
גוגול מזכיר אותו ב"מקומות נבחרים מהתכתבות עם חברים", שם הוא כותב: "אוי, מה יגיד פליושקין שלי אם אגיע לכרך השלישי!" לפי כמה שחזורים, פליושקין, האחרון בגלריה של בעלי האדמות, שנשמתם כבר מתה כמעט לחלוטין, היה אמור להיוולד מחדש מבחינה רוחנית ולצאת לנדודים, לאסוף כסף למקדש ולהגיע לסיביר, שם יפגוש את צ'יצ'יקוב. וצ'יצ'יקוב היה מגיע לסיביר בתיק הקשור לקונספירציה פוליטית (כאן, כמובן, רמז לפרשת פטרשבסקי ב-1849). כלומר, אנחנו מדברים על כך שלכל אדם יש סיכוי אמיתי לחזור בתשובה בעודו בחיים. אתה רק צריך לרצות.
אגב, יש שרטוט בעבודותיו של גוגול, המיוחס לרוב לכרך השני, אבל נראה לי ולתלמיד שלי, וכעת לעמית, דוקטור למדעי הפילולוגיה איגור וינוגרדוב, שזהו שרטוט ל- סוף הכרך השלישי. "למה לא זכרת אותי שיש לך אותי? שיש לך לא רק בעל קרקע ארצי, אלא גם בעל קרקע משמיים! כלומר, אלו דברי האל, וכאן עסקינן במכשיר רטורי מסורתי של הספרות הנוצרית – כאשר כומר בדרשה או סופר רוחני מדבר בשם האל בכתביו.
המפתח לסוד
- כיצד תפסו בני דורו של גוגול את הכרך הראשון של נשמות מתות? הייתה ביקורת כלשהי?
בכלל, המחלוקת סביב "נפשות מתות" הייתה סוערת, והם התווכחו על השיטה האמנותית (למשל, האם לראות בשיר "אודיסאה" רוסי), ועל המשמעות. היו אנשים שהאשימו את גוגול בהשמצת החיים הרוסים. לדוגמה, הסופר והעיתונאי ניקולאי פולבוי (1796–1846), המוציא לאור של כתבי העת Moscow Telegraph ו-Russkiy Vestnik. הסופר והעורך אוסיפ סנקובסקי (1800-1858), מייסד כתב העת הספרותי הענק הראשון, "ספרייה לקריאה", נזף גם בגוגול על כך שהוא קריקטורה ברוסיה. לסנקובסקי, אגב, היו גם טענות אסתטיות לשפת השיר, ביטויים נפוצים נראו לו משהו מלוכלך, שמנוני, "לא לנשים".
כלומר, האנשים האלה היו, נניח, לא שוליים. הם האמינו שגוגול פעל בצורה לא פטריוטית, זה פטריוט אמיתילא צריך לחשוף את מכות ארצו לציבור.
גוגול העיר בסרקזם על הפטריוטים הממורמרים ש"כולם יושבים בפינות, וברגע שיוצא ספר, שבו מראים את החסרונות שלנו, הם בורחים מהפינות". ועוד כתב: "אין זה כלל הפרובינציה ולא מעט בעלי קרקע מכוערים, ולא מה שמיוחס להם, הוא נושא "נפשות מתות". זו עדיין תעלומה שתתגלה בכרכים הבאים. אני חוזר ואומר לכם שזהו סוד, והמפתח לכך נמצא בנפשו של המחבר בלבד.
- במה לנו, אנשיםהמאה ה-XXI, אולי לקח מ"נשמות מתות"? האם הם מיושנים בהקשר חיים מודרנים, בעיות מודרניות?
איך ספר שמדבר על מבנה נפש האדם יכול להתיישן? בפרק ה-11 של הכרך הראשון פונה המחבר אל הקוראים: "ומי מכם, מלא ענווה נוצרית, אינו מסתכל על עצמו ואומר: האם יש בי חתיכת צ'יצ'יקוב?" במה אנו שונים מבחינה זו מהקוראים הראשונים של נשמות מתות? יש לנו אותם חטאים, חולשות, יצרים כמו הגיבורים שלהם. והאפשרות של לידה מחדש רוחנית פתוחה בפנינו בדיוק כמו שהיא פתוחה בפניהם. וקריאה של גוגול במכתב ההתאבדות שלו: "אל תהיה מת, כי אם נפשות חיות" מופנית לאנשי 1852, ולאנשי 2017, ולאנשי 2817.
ואת זה אפשר לומר לא רק על אנשים. האם האופי של עמנו, המנטליות שלו, השתנה כל כך בכמעט מאתיים שנה? האם איננו רואים בחייהם של גיבורי "נשמות מתות" יקחו לנו את החיים של היום? האם איננו עומדים בפני אותה משימה שגוגול הציב לעצמו: להבין את מטרת רוסיה בעולם, כלומר את השגחת ה' עבורה, ולהבין מה לעשות כדי להתאים להשגחה זו?
טורגנייב כתב לאחר מותו של גוגול לפאולין ויארדו: "עבורנו הוא לא היה רק סופר. הוא גילה את עצמנו בפנינו". וזה נכון לכל זמן. בכל שנה שהקורא פותח ספרים כמו נשמות מתות, הם הופכים עבורו למראה, המאפשרת לו לראות את המציאות בעצמו.
השיר של הקלאסיקה הגדולה של הספרות הרוסית "נפשות מתות" מייצג אדם המטייל בארץ הרוסית עם רצון מוזר לקנות איכרים מתיםרשום על העיתון כחי. ביצירה יש דמויות שונות באופי, במעמד ובכבוד. סיכוםשיר "נשמות מתות" לפי פרקים ( שחזור קצר) יעזור לך למצוא במהירות את הדפים והאירועים הדרושים בטקסט.
פרק 1
כרכרה נכנסת לעיר ללא שם. פוגשים אותה גברים שמפטפטים על כלום. הם מסתכלים על ההגה ומנסים להבין כמה רחוק הוא יכול להגיע. פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב מתגלה כאורח העיר. הוא הגיע לעיר בעסקים שאין עליהם מידע מדויק - "לפי צרכיו".
לבעל הקרקע הצעיר יש מראה מעניין:
- פנטלונים קצרים צרים מבד כלבי לבן;
- מעיל לאופנה;
- סיכה בצורת אקדח ברונזה.
בעל הקרקע מובחן בכבוד תמים, הוא "נושף באפו" בקול רם, כמו חצוצרה, האנשים מסביב נבהלים מהקול. צ'יצ'יקוב התמקם בבית מלון, שאל על תושבי העיר, אך לא סיפר דבר על עצמו. בתקשורת הוא הצליח ליצור רושם של אורח נעים.
למחרת האיר אורח העיר ביקורים. הוא הצליח למצוא מילה טובה לכולם, חנופה חדרה ללבם של פקידים. בעיר דיברו על אדם נחמד שביקר אותם. יתר על כן, צ'יצ'יקוב הצליח להקסים לא רק גברים, אלא גם נשים. פאבל איבנוביץ' הוזמן על ידי בעלי קרקעות שהיו בעיר בעסקים: מנילוב וסובקוביץ'. בארוחת ערב עם מפקד המשטרה הוא פגש את נוזדריוב. גיבור השיר הצליח לעשות רושם טוב על כולם, גם על אלה שממעטים לדבר חיובי על מישהו.
פרק 2
פאבל איבנוביץ' שהה בעיר יותר משבוע. הוא השתתף במסיבות, ארוחות ערב ובנשפים. צ'יצ'יקוב החליט לבקר את בעלי האדמות מנילוב וסובקוביץ'. הסיבה להחלטה זו הייתה שונה. לאדון היו שני צמיתים: פטרושקה וסליפן. הקורא הדומם הראשון. הוא קרא את כל מה שהגיע לידיו, בכל תפקיד. הוא אהב מילים לא ידועות ובלתי מובנות. התשוקות האחרות שלו הן: לישון בבגדים, לשמור על הריח שלו. העגלון סליפאן היה שונה לחלוטין. בבוקר נסענו למנילוב. הם חיפשו את האחוזה במשך זמן רב, התברר שהיא נמצאת במרחק של יותר מ-15 קילומטרים, עליה דיבר בעל הקרקע. בית האדון עמד פתוח לכל הרוחות. הארכיטקטורה התכווננה לסגנון האנגלי, אך דמתה לה רק במידה מרחוק. מנילוב פרץ בחיוך כשהאורח התקרב. קשה לתאר את אופיו של הבעלים. הרושם משתנה ככל שהאדם מתכנס אליו. לבעל הקרקע יש חיוך מפתה, שיער בלונדיני ו עיניים כחולות. הרושם הראשוני הוא אדם נעים מאוד, ואז הדעה מתחילה להשתנות. הם התחילו להתעייף ממנו, כי לא שמעו מילה חיה אחת. העסק המשיך מעצמו. חלומות היו אבסורדיים ובלתי אפשריים: מעבר תת קרקעי, למשל. הוא יכול היה לקרוא עמוד אחד כמה שנים ברציפות. לא היו מספיק רהיטים. היחסים בין אישה לבעל היו כמו ארוחה מפנקת. הם התנשקו, יצרו הפתעות אחד לשני. כל השאר לא הפריע להם. השיחה מתחילה בשאלות על תושבי העיר. כל מנילוב מחשיב אנשים נעימים, נחמדים וחביבים. חלקיק ההגברה מראש מתווסף כל הזמן למאפיינים: הכי חביב, הכי מוערך ואחרים. השיחה הפכה לחילופי מחמאות. לבעלים היו שני בנים, השמות הפתיעו את צ'יצ'יקוב: תמיסטוקלוס ואלקיד. לאט, אבל צ'יצ'יקוב מחליט לשאול את הבעלים על המתים באחוזתו. מנילוב לא ידע כמה אנשים מתו, הוא הורה לפקיד לרשום את כולם בשמם. כששמע בעל הקרקע על הרצון לקנות נשמות מתות, הוא פשוט היה המום. לא יכולתי לדמיין איך לערוך שטר מכר למי שכבר לא היה בין החיים. מנילוב תורם נשמות לחינם, אפילו משלם את עלויות העברתם לצ'יצ'יקוב. הפרידה הייתה מתוקה כמו הפגישה. מנילוב עמד זמן רב על המרפסת, התבונן באורח, ואז צלל בחלומות, אך בקשתו המוזרה של האורח לא התאימה בראשו, הוא סובב אותה עד לארוחת הערב.
פרק 3
הגיבור במצב רוח מעולה הולך לסובקוביץ'. מזג האוויר הפך גרוע. הגשם גרם לכביש להיראות כמו שדה. צ'יצ'יקוב הבין שהם אבודים. כשנדמה היה שהמצב הופך לבלתי נסבל, נשמעו נביחות של כלבים, והופיע כפר. פאבל איבנוביץ' ביקש להיכנס הביתה. הוא חלם רק על לינה חמה ללילה. המארחת לא הכירה איש ששמו הוזכר על ידי האורח. הם יישרו לו את הספה, והוא התעורר רק למחרת, כבר די מאוחר. הבגדים נוקו ויובשו. צ'יצ'יקוב יצא אל המארחת, הוא תקשר איתה בצורה חופשית יותר מאשר עם בעלי האדמות לשעבר. המארחת הציגה את עצמה - מזכירת המכללה קורובוצ'קה. פאבל איבנוביץ' מגלה אם האיכרים שלה מתו. על הקופסה כתוב שמונה עשר אנשים. צ'יצ'יקוב מבקש מהם למכור. האשה לא מבינה, היא מדמיינת איך חופרים המתים מהאדמה. האורח מרגיע, מסביר את היתרונות של העסקה. הזקנה מפקפקת, היא מעולם לא מכרה את המתים. כל הטיעונים לגבי ההטבות היו ברורים, אבל עצם העסקה הייתה מפתיעה. צ'יצ'יקוב כינה בשקט את קורובוצ'קה ראש מועדון, אבל המשיך לשכנע. הזקנה החליטה לחכות, פתאום יהיו יותר קונים והמחירים גבוהים יותר. השיחה לא הצליחה, פאבל איבנוביץ' החל להישבע. הוא היה כל כך מפוזר שהזיעה התגלגלה ממנו בשלושה זרמים. הקופסה אהבה את החזה של האורח, נייר. בזמן עיבוד העסקה, הופיעו על השולחן פשטידות ואוכל ביתי אחר. צ'יצ'יקוב אכל את הלביבות, הורה להעמיס את הבריצקה ולהעניק לו מדריך. התיבה נתנה לילדה, אבל ביקשה לא לקחת אותה, אחרת הסוחרים כבר לקחו אחת.
פרק 4
הגיבור הולך לטברנה לארוחת צהריים. המארחת, הזקנה, משמחת אותו עם העובדה שיש חזיר עם חזרת ושמנת חמוצה. צ'יצ'יקוב שואל את האישה על עסקים, הכנסה, משפחה. הזקנה מספרת על כל בעלי האדמות המקומיים, מי אוכל מה. במהלך ארוחת הערב הגיעו שני אנשים לטברנה: בלונדיני ושחור. הבלונדיני נכנס ראשון לחדר. הגיבור כבר כמעט התחיל להכיר, כשהופיע השני. זה היה נוזדריוב. הוא מסר הרבה מידע בדקה אחת. הוא מתווכח עם הבלונדיני שהוא יכול להתמודד עם 17 בקבוקי יין. אבל הוא לא מסכים להימור. נוזדריוב קורא לפבל איבנוביץ' למקומו. המשרת הביא את הגור לבית המרזח. הבעלים בדק אם יש פרעושים, והורה לשאת אותם בחזרה. צ'יצ'יקוב מקווה שבעל הקרקע האבוד ימכור לו את האיכרים בזול יותר. המחבר מתאר את נוזדריוב. מראה של קטן שבור, שיש רבים ממנו ברוסיה. הם מתיידדים במהירות, עוברים ל"אתה". נוזדריוב לא יכול היה להישאר בבית, אשתו מתה במהירות, הילדים טופלו על ידי מטפלת. המאסטר כל הזמן הסתבך בצרות, אבל לאחר זמן מה הוא הופיע שוב בחברת מי שהכו אותו. כל שלושת הצוותים נסעו לאחוזה. תחילה הראה הבעלים את האורווה, חצי ריקה, ואז את גור הזאבים, את הבריכה. הבלונדיני פקפק בכל מה שאמר נוזדריוב. הם הגיעו לכלבייה. כאן היה בעל הקרקע בין שלו. הוא ידע את שמו של כל גור. אחד הכלבים ליקק את צ'יצ'יקוב ומיד ירק מרוב גועל. נוזדריוב הלחין על כל צעד ושעל: בשטח אתה יכול לתפוס ארנבות בידיים, לאחרונה הוא קנה עצים בחו"ל. לאחר בדיקת הרכוש, חזרו הגברים לבית. ארוחת הערב לא הייתה מוצלחת במיוחד: משהו נשרף, השני לא סיים לבשל. הבעלים נשען על היין. החתן הבלונדיני התחיל לבקש ללכת הביתה. נוזדריוב לא רצה לשחרר אותו, אבל צ'יצ'יקוב תמך ברצון לעזוב. הגברים נכנסו לחדר, פאבל איבנוביץ' ראה את בעל הכרטיס בידיים. הוא התחיל לדבר על נשמות מתותהו, ביקשתי ממך לתת להם. נוזדריוב דרש להסביר מדוע הוא זקוק להם, טיעוניו של האורח לא סיפקו אותו. נוזדריוב כינה את פאבל נוכל, מה שפגע בו מאוד. צ'יצ'יקוב הציע עסקה, אבל נוזדריוב הציע סוס, סוסה וסוס אפור. האורח לא היה צריך שום דבר מזה. נוזדריוב מתמקח עוד יותר: כלבים, חבטה. מתחיל להציע תמורה לשזלונג. המסחר הופך למחלוקת. השתוללותו של הבעלים מפחידה את הגיבור, הוא מסרב לשתות, לשחק. נוזדריוב נהיה יותר ויותר מודלק, הוא מעליב את צ'יצ'יקוב, קורא לו בשמות. פאבל איבנוביץ' נשאר ללילה, אך נזף בעצמו על חוצפה שלו. הוא לא היה צריך לפתוח בשיחה עם נוזדריוב על מטרת ביקורו. הבוקר מתחיל שוב במשחק. נוזדריוב מתעקש, צ'יצ'יקוב מסכים לדמקה. אבל במהלך המשחק נראה היה שהדמקה זזה מעצמה. הוויכוח כמעט הפך לריב. האורח החוויר כמו סדין כשראה את נוזדריוב מניף את ידו. לא ידוע כיצד היה מסתיים ביקור באחוזה לולא היה נכנס זר לבית. קפטן המשטרה הוא שהודיע לנוזדריוב על המשפט. הוא גרם לבעל הקרקע חבלה גופנית באמצעות מוטות. צ'יצ'יקוב לא חיכה לסוף השיחה, הוא חמק מהחדר, קפץ לתוך הבריצקה והורה לסליפן למהר בכל המהירות להתרחק מהבית הזה. לא ניתן היה לקנות נשמות מתות.
פרק 5
הגיבור נבהל מאוד, השליך את עצמו לתוך הבריצקה ומיהר במהירות מהכפר נוזדרבה. הלב שלו דפק כל כך מהר ששום דבר לא הצליח להרגיע אותו. צ'יצ'יקוב פחד לדמיין מה עלול היה לקרות אם השוטר לא היה מופיע. סליפאן התמרמר על כך שהסוס לא ניזון. מחשבותיהם של כולם נקטעו בהתנגשות עם ששת הסוסים. העגלון המוזר גער, סליפאן ניסה להגן על עצמו. היה בלבול. הסוסים התרחקו, ואז הצטופפו זה בזה. בזמן שכל זה נמשך, צ'יצ'יקוב בדק את הבלונדינית הלא מוכרת. בחורה צעירה ויפה משכה את תשומת לבו. הוא אפילו לא שם לב איך הבריצקות התנתקו ונפרדו לכיוונים שונים. היופי נמס כמו חזון. פאבל החל לחלום על ילדה, במיוחד אם יש לו נדוניה גדולה. כפר הופיע לפניו. הגיבור מביט בכפר בעניין. הבתים חזקים, אבל הסדר שבו נבנו היה מגושם. הבעלים הוא סובקוביץ'. זה נראה כמו דוב. בגדים הפכו את הדמיון אפילו יותר מדויק: מעיל חום, שרוולים ארוכים, הליכה מגושמת. הברין דרך כל הזמן על רגליו. הבעלים הזמין את האורח לבית. העיצוב היה מעניין: ציורים באורך מלא של הגנרלים של יוון, גיבורה יוונית עם רגליים עבות חזקות. המארחת הייתה אישה גבוהה, הדומה לעץ דקל. כל הקישוט של החדר, הרהיטים דיברו על הבעלים, על הדמיון אליו. השיחה לא עברה טוב בהתחלה. כל מי שצ'יצ'יקוב ניסה לשבח גרם לביקורת מצד סובקוביץ'. האורח ניסה לשבח את שולחנם של פקידי העירייה, אך גם כאן קטע אותו המארח. כל האוכל היה גרוע. סובקוביץ' אכל בתיאבון שאפשר רק לחלום עליו. הוא אמר שיש בעל קרקע, פליושקין, שאנשיו מתים כמו זבובים. הם אכלו הרבה מאוד זמן, צ'יצ'יקוב הרגיש שהוא עלה קילו שלם במשקל לאחר ארוחת הערב.
צ'יצ'יקוב התחיל לדבר על העסק שלו. נשמות מתות הוא כינה אינן קיימות. סובקוביץ', להפתעת האורח, קרא בשלווה לאת כף. הוא הציע למכור אותם עוד לפני שצ'יצ'יקוב אמר על כך. ואז התחיל המסחר. יתר על כן, סובקוביץ' העלה את המחיר על העובדה שאנשיו היו איכרים חזקים ובריאים, לא כמו אחרים. הוא תיאר כל נפטר. צ'יצ'יקוב נדהם וביקש לחזור לנושא העסקה. אבל סובקוביץ' עמד על שלו: המתים שלו יקרים. התמקחנו הרבה זמן, סיכמנו על המחיר של צ'יצ'יקוב. סובקוביץ' הכין פתק עם רשימה של איכרים שנמכרו. הוא פירט בפירוט את המלאכה, הגיל, מצב משפחתי, בשולי הערות נוספות על התנהגות ויחס לשכרות. הבעלים ביקש פיקדון עבור העיתון. שורות העברת הכסף תמורת מלאי של האיכרים גורמים לחיוך. חילופי הדברים חלפו בחוסר אמון. צ'יצ'יקוב ביקש להשאיר את העסקה ביניהם, לא לחשוף מידע עליה. צ'יצ'יקוב עוזב את האחוזה. הוא רוצה ללכת לפליושקין, שאנשיו מתים כמו זבובים, אבל הוא לא רוצה שסובקוביץ' יידע על כך. והוא עומד בפתח הבית לראות לאן יפנה האורח.
פרק 6
צ'יצ'יקוב, חושב על הכינויים שנתנו האיכרים לפלושקין, נוסע לכפר שלו. כפר גדול פגש את האורח עם מדרכה בעץ. בולי העץ התרומם כמו קלידי פסנתר. רוכב נדיר יכול לנהוג ללא בליטה או חבורה. כל המבנים היו רעועים וישנים. צ'יצ'יקוב בוחן את הכפר עם סימני עוני: בתים דולפים, ערימות לחם ישנות, צלעות גג, חלונות ממולאים בסמרטוטים. ביתו של הבעלים נראה מוזר עוד יותר: הטירה הארוכה נראתה כמו נכה. החלונות למעט שניים היו סגורים או מסורגים. החלונות הפתוחים לא נראו מוכרים. המראה המוזר של הגן, הממוקם מאחורי הטירה של המאסטר, תוקן. צ'יצ'יקוב נסע אל הבית והבחין בדמות שקשה לקבוע את מינה. פאבל איבנוביץ' החליט שזו עוזרת הבית. הוא שאל אם המאסטר בבית. התשובה הייתה שלילית. עוזרת הבית הציעה להיכנס הביתה. הבית היה מפחיד בדיוק כמו החיצוני. זה היה מזבלה של רהיטים, ערימות של ניירות, חפצים שבורים, סמרטוטים. צ'יצ'יקוב ראה קיסם שהצהיב כאילו שכב שם מאות שנים. ציורים נתלו על הקירות, נברשת בתיק תלויה מהתקרה. זה נראה כמו פקעת אבק גדולה עם תולעת בפנים. בפינת החדר הייתה ערימה, בקושי ניתן היה להבין מה נאסף בה. צ'יצ'יקוב הבין שהוא טעה בקביעת מין של אדם. במקום זאת, זה היה המפתח. לאיש היה זקן מוזר, כמו מסרק תיל ברזל. האורח, לאחר שחיכה זמן רב בשתיקה, החליט לשאול היכן האדון. מנהל המפתח ענה שזה הוא. צ'יצ'יקוב נדהם. המראה של פליושקין היכה בו, בגדיו הדהימו אותו. הוא נראה כמו קבצן שעומד בדלת של כנסייה. לא היה שום קשר לבעל הקרקע. לפלושקין היו יותר מאלף נשמות, מזווה מלאים ואסמים של תבואה וקמח. בבית יש הרבה מוצרי עץ, כלים. כל מה שנצבר על ידי פליושקין יספיק ליותר מכפר אחד. אבל בעל הקרקע יצא לרחוב וגרר לתוך הבית את כל מה שמצא: סוליה ישנה, סמרטוט, מסמר, חתיכת כלים שבורה. הוא הניח את החפצים שנמצאו בערימה, שהיתה ממוקמת בחדר. הוא לקח לידיו את מה שהנשים השאירו. נכון, אם הוא הורשע בכך, הוא לא התווכח, הוא החזיר. הוא פשוט היה חסכן, אבל הוא נעשה קמצן. הדמות השתנתה, קודם הוא קילל את הבת שברחה עם הצבא, אחר כך את הבן שהפסיד בקלפים. ההכנסה התחדשה, אבל פליושקין המשיך לצמצם את ההוצאות, מונע אפילו את עצמו מהנאות קטנות. בעל הקרקע זכה לביקור של בתו, אך הוא החזיק את נכדיו על ברכיו ונתן להם כסף.
יש מעט בעלי אדמות כאלה ברוסיה. הרוב מוכנים יותר לחיות יפה ורחב, ורק מעטים יכולים להתכווץ כמו פליושקין.
צ'יצ'יקוב לא יכול היה להתחיל שיחה במשך זמן רב, לא היו מילים בראשו להסביר את ביקורו. בסופו של דבר, צ'יצ'יקוב התחיל לדבר על הכלכלה, שאותה רצה לראות באופן אישי.
פליושקין אינו מתייחס לפאבל איבנוביץ', ומסביר שיש לו מטבח גרוע מאוד. מתחילה השיחה על הנשמות. לפלושקין יש יותר ממאה נשמות מתות. אנשים מתים מרעב, ממחלות, חלקם פשוט בורחים. להפתעתו של הבעלים הקמצן, צ'יצ'יקוב מציע עסקה. פליושקין מאושר שאין לתאר, הוא מחשיב את האורח כגרר טיפש אחרי השחקניות. העסקה בוצעה במהירות. פליושקין הציע לשטוף את העסקה עם משקאות חריפים. אך כאשר תיאר שיש ביין חרקים וחרקים, האורח סירב. לאחר שהעתיק את המתים על פיסת נייר, שאל בעל הקרקע אם מישהו צריך את הנמלטים. צ'יצ'יקוב היה מאושר וקנה ממנו 78 נשמות בורחות לאחר טרייד קטן. מרוצה מרכישת יותר מ-200 נשמות, חזר פאבל איבנוביץ' לעיר.
פרק 7
צ'יצ'יקוב ישן מספיק והלך ללשכות לרשום בעלות על האיכרים שנרכשו. לשם כך החל לשכתב את הניירות שהתקבלו מבעלי הקרקע. לגברים מקורובוצ'קה היו שמות משלהם. התיאור של פלושקין היה קצר. סובקוביץ' צייר כל איכר בפרטים ובאיכויות. לכל אחד היה תיאור של אביו ואמו. מאחורי השמות והכינויים היו אנשים, צ'יצ'יקוב ניסה להציג אותם. אז פאבל איבנוביץ' היה עסוק בניירות עד השעה 12. ברחוב פגש במנילוב. חברים קפאו בחיבוק שנמשך יותר מרבע שעה. הנייר עם המלאי של האיכרים היה מקופל לצינור, קשור בסרט ורוד. הרשימה עוצבה להפליא עם גבול מעוטר. יד ביד הלכו הגברים למחלקה. בחדרים חיפש צ'יצ'יקוב את השולחן לו הוא זקוק במשך זמן רב, ואז נתן בזהירות שוחד, הלך ליושב ראש לפקודה שתאפשר לו להשלים את העסקה במהירות. שם פגש את סובקוביץ'. היו"ר נתן פקודה לאסוף את כל האנשים הדרושים לעסקה, נתן פקודה להשלים אותה במהירות. היושב-ראש שאל מדוע צ'יצ'יקוב זקוק לאיכרים ללא אדמה, אך הוא עצמו ענה על השאלה. אנשים התאספו, הרכישה הסתיימה במהירות ובהצלחה. היו"ר הציע לציין את הרכישה. כולם הלכו לביתו של מפקד המשטרה. הפקידים החליטו שהם בהחלט צריכים להתחתן עם צ'יצ'יקוב. במהלך הערב הוא צקצק עם כולם יותר מפעם אחת, והבחין שהגיע הזמן שלו, פאבל איבנוביץ' יצא למלון. סליפאן ופטרושקה, ברגע שהאדון נרדם, הלכו למרתף, שם שהו כמעט עד הבוקר, חזרו, נשכבו כך שאי אפשר היה להזיז אותם.
פרק 8
כולם בעיר דיברו על הרכישות של צ'יצ'יקוב. הם ניסו לחשב את עושרו, זיהו שהוא עשיר. פקידים ניסו לחשב אם כדאי לרכוש איכרים ליישוב מחדש, אילו איכרים קנה בעל הקרקע. הפקידים נזפו באיכרים, ריחמו על צ'יצ'יקוב, שהיה צריך להעביר כל כך הרבה אנשים. היו חישובים מוטעים לגבי התפרעות אפשרית. חלקם החלו לתת עצות לפאבל איבנוביץ', הציעו ללוות את התהלוכה, אך צ'יצ'יקוב הרגיע אותו ואמר כי קנה גברים ענווים ורגועים שהיו מוכנים לעזוב. צ'יצ'יקוב זכה ליחס מיוחד על ידי נשות העיר נ'. ברגע שספרו את המיליונים שלו, הוא נעשה מעניין עבורם. פאבל איבנוביץ' הבחין בתשומת לב יוצאת דופן חדשה לעצמו. יום אחד הוא מצא מכתב מאת גברת על שולחנו. היא קראה לו לעזוב את העיר למדבר, מתוך ייאוש השלימה את המסר בפסוקים על מות ציפור. המכתב היה אנונימי, צ'יצ'יקוב באמת רצה לפרום את המחבר. למושל יש כדור. גיבור הסיפור מופיע עליו. עיני כל האורחים מופנות אליו. לכולם הייתה שמחה על הפנים. צ'יצ'יקוב ניסה להבין מי היה שליח המכתב אליו. בנות גילו בו עניין, חיפשו בו תכונות מושכות. פאבל נסחף כל כך בשיחות עם הנשים עד ששכח מהגינות - לעלות ולהציג את עצמו בפני מארחת הנשף. המושלת עצמה ניגשה אליו. צ'יצ'יקוב פנה אליה וכבר התכונן להוציא ביטוי כלשהו, כשהתנתק. שתי נשים עמדו מולו. אחת מהן היא בלונדינית שהקסימה אותו על הכביש כשחזר מנוזדריוב. צ'יצ'יקוב היה נבוך. המושל הציג בפניו את בתה. פאבל איבנוביץ' ניסה לצאת החוצה, אבל הוא לא הצליח כל כך. הגברות ניסו להסיח את דעתו, אך הן לא הצליחו. צ'יצ'יקוב מנסה למשוך את תשומת הלב של בתו, אבל היא לא מעוניינת בו. הנשים החלו להראות שהן לא מרוצים מהתנהגות כזו, אבל צ'יצ'יקוב לא יכול היה להתאפק. הוא ניסה להקסים את הבלונדינית היפה. באותו רגע הופיע נוזדריוב בנשף. הוא התחיל לצעוק בקול רם ולשאול את צ'יצ'יקוב על נשמות מתות. נשא נאום בפני המושל. דבריו הותירו את כולם מבולבלים. הנאומים שלו היו מטורפים. האורחים החלו להסתכל זה על זה, צ'יצ'יקוב הבחין באורות הרעים בעיני הגברות. המבוכה חלפה, דבריו של נוזדריוב נתפסו על ידי אחדים בתור שקר, טיפשות, לשון הרע. פאבל החליט להתלונן על בריאותו. הרגיעו אותו ואמר שהקרב נוזדריוב כבר הוצא החוצה, אבל צ'יצ'יקוב לא נעשה רגוע יותר.
בזמן זה התרחש בעיר אירוע שהגביר עוד יותר את צרותיו של הגיבור. נכנסה כרכרה שנראתה כמו אבטיח. האישה שיצאה מקרונותיהם היא בעלת הקרקע קורובוצ'קה. היא סבלה תקופה ארוכה מהמחשבה שטעתה בעסקה, החליטה לנסוע לעיר, לברר באיזה מחיר מוכרים כאן נשמות מתות. המחבר לא מעביר את שיחתה, אבל מה שהוא הוביל אליו קל ללמוד מהפרק הבא.
פרק 9
המושל קיבל שני מסמכים, שדיווחו על שודד נמלט ועל זייפן. שתי הודעות אוחדו לאחד, הנוכל והזייפן התחבאו בדמותו של צ'יצ'יקוב. ראשית, החלטנו לשאול עליו את מי שתקשר איתו. מנילוב דיבר בחניפה על בעל הקרקע וערב לו. סובקוביץ' זיהה בפבל איבנוביץ' איש טוב. גורמים רשמיים נתפסו בפחד, הם החליטו להתכנס ולדון בבעיה. מקום ההתכנסות הוא אצל מפקד המשטרה.
פרק 10
הפקידים, לאחר שהתאספו יחד, דנו תחילה בשינויים במראה שלהם. אירועים הובילו לעובדה שהם ירדו במשקל. הדיון היה חסר טעם. כולם דיברו על צ'יצ'יקוב. היו שהחליטו שהוא יצרן שטרות מדינה. אחרים הציעו שהוא פקיד ממשרדו של המושל הכללי. הם ניסו להוכיח לעצמם שהוא לא יכול להיות שודד. הופעת האורח הייתה בעלת כוונות טובות מאוד. הגורמים לא מצאו את המעשים האלימים האופייניים לשודדים. מנהל הדואר קטע את הוויכוח שלהם בצעקה מבהילה. צ'יצ'יקוב - קפטן קופייקין. רבים לא ידעו על הקפטן. מנהל הדואר מספר להם את סיפורו של קפטן קופייקין. זרועו ורגלו של הקפטן נתלשו במלחמה, ולא התקבלו חוקים לגבי הפצועים. הוא הלך לאביו, הוא סירב לו מחסה. הוא עצמו לא הספיק ללחם. קופייקין הלך לריבון. הגיע לבירה והתבלבל. ניתנה לו עמלה. הקפטן הגיע אליה, חיכה יותר מ-4 שעות. החדר היה מלא באנשים כמו שעועית. השר הבחין בקופייקין והורה לו לבוא בעוד כמה ימים. מתוך שמחה ותקווה, הוא נכנס לבית מרזח ושתה משהו. למחרת קיבל קופייקין סירוב מאציל האציל והסבר שעדיין לא ניתנו פקודות לגבי הנכים. הקפטן הלך לשר מספר פעמים, אך הם הפסיקו לקבלו. קופייקין חיכה שהגרנדי יצא, ביקש כסף, אבל הוא אמר שהוא לא יכול לעזור, יש הרבה דברים חשובים. הוא ציווה על הקפטן לחפש בעצמו אמצעי קיום. אבל קופייקין החל לדרוש פתרון. הוא הושלך לעגלה ונלקח בכוח מהעיר. ואחרי זמן מה, הופיעה כנופיית שודדים. מי היה המנהיג שלה? אבל למפקד המשטרה לא היה זמן לבטא את השם. הוא נקטע. לצ'יצ'יקוב היו גם יד וגם רגל. איך יכול להיות שהוא קופייקין. הגורמים החליטו שמפקד המשטרה הרחיק לכת בפנטזיות שלו. הם הגיעו להחלטה לקרוא אליהם את נוזדריוב לשיחה. עדותו הייתה מביכה לחלוטין. נוזדריוב חיבר חבורה של אגדות על צ'יצ'יקוב.
גיבור השיחות והמחלוקות שלהם בזמן הזה, שלא חשד בכלום, היה חולה. הוא החליט לשכב שלושה ימים. צ'יצ'יקוב גרגר את גרונו, הניח מרתחים של עשבי תיבול על השטף. ברגע שהרגיש טוב יותר, הוא הלך למושל. השוער אמר שלא נצטווה לקבל. בהמשך הליכתו ניגש ליושב ראש הלשכה, שהיה נבוך מאוד. פאבל איבנוביץ' הופתע: או שלא קיבלו אותו, או שפגשו אותו בצורה מוזרה מאוד. בערב הגיע נוזדריוב למלון שלו. הוא הסביר את ההתנהגות הלא מובנת של פקידי העירייה: מסמכים כוזבים, חטיפת בתו של המושל. צ'יצ'יקוב הבין שהוא צריך לצאת מהעיר מהר ככל האפשר. הוא שלח את נוזדריוב החוצה, אמר לו לארוז את המזוודה והתכונן לצאת. פטרושקה וסליפן לא היו מאוד מרוצים מההחלטה הזו, אבל לא היה מה לעשות.
פרק 11
צ'יצ'יקוב הולך על הכביש. אלא שמתעוררות בעיות בלתי צפויות שמעכבות אותו בעיר. הם נפתרים במהירות, והאורח המוזר עוזב. הדרך חסומה במסע הלוויה. התובע נקבר. בתהלוכה צעדו כל הפקידים האצילים ותושבי העיר. היא הייתה שקועה במחשבות על המושל הכללי לעתיד, איך להרשים אותו, כדי לא לאבד את מה שרכשה, לא לשנות את מעמדה בחברה. הנשים חשבו על הקרוב, על מינוי פנים חדשות, נשפים וחגים. צ'יצ'יקוב חשב לעצמו שזה סימן טוב: לפגוש את המתים בדרך - למרבה המזל. המחבר סוטה מתיאור הטיול של הגיבור. הוא מהרהר ברוסיה, בשירים ובמרחקים. ואז מחשבותיו נקטעות על ידי הכרכרה הממלכתית, שכמעט התנגשה בכסלו של צ'יצ'יקוב. חלומות הולכים למילה דרך. המחבר מתאר היכן וכיצד הופיע דמות ראשית. מוצאו של צ'יצ'יקוב צנוע מאוד: הוא נולד למשפחת אצילים, אך לא יצא לאמו ולא לאביו. הילדות בכפר הסתיימה, והאב לקח את הילד לקרוב משפחה בעיר. כאן הוא התחיל ללכת לשיעורים, ללמוד. הוא הבין מהר איך להצליח, התחיל לרצות את המורים וקיבל תעודה וספר עם הבלטה של זהב: "על חריצות למופת והתנהגות אמינה". לאחר מות אביו, נותר פאבל עם אחוזה, אותה מכר, והחליט לגור בעיר. הוראת האב הושארה כמורשת: "תשמור על עצמך וחסוך פרוטה". צ'יצ'יקוב התחיל בקנאות, אחר כך בהתלהבות. לאחר שעשה את דרכו למשפחתו של האמרגן, התפנה למשרה ושינה את יחסו למי שקידם אותו בשירות. הרשע הראשון היה הקשה ביותר, אחר כך הכל הלך קל יותר. פאבל איבנוביץ' היה איש אדוק, הוא אהב ניקיון ולא השתמש בשפה גסה. צ'יצ'יקוב חלם לשרת במכס. השירות הקנאי שלו עשה את שלו, החלום התגשם. אבל המזל נקטע, והגיבור נאלץ לחפש שוב דרכים להרוויח כסף וליצור עושר. אחת התפקידים - השכבת האיכרים בחבר הנאמנים - הביאה אותו לחשוב כיצד לשנות את מצבו. הוא החליט לקנות נשמות מתות, כדי שיוכל מאוחר יותר למכור אותן מחדש להתיישבות במחתרת. רעיון מוזר קשה להבנה אָדָם מִן הַשׁוּרָה, רק התוכניות המשולבות בעורמה בראשו של צ'יצ'יקוב יכלו להשתלב במערכת ההעשרה. במהלך ההיגיון של המחבר, הגיבור ישן בשלווה. המחבר משווה את רוסיה
מבוא
סיכום
הערכה כה גבוהה של "נפשות מתות" ניתנה על ידי בלינסקי בסוף 1843. כמעט מאה וחצי חלפו מאז ההצהרה הזו. אבל עד היום תופעת גוגול מכה בעוצמה לא פחות. מה הסיבה? נראה שקל לענות: בגאונות של היוצר של נשמות מתות. אבל הסבר כזה יהיה מעורפל וכללי מדי. הרי לכל אמן גדול יש את המקורות והדחפים היצירתיים המיוחדים שלו. גם לגוגול היה אותם.
ההיסטוריה יוצאת הדופן של כתיבת "נשמות מתות" כבר רצופה בהרבה דברים מדהימים. בסיפוק עמוק עבד גוגול על השיר במשך 17 שנים: מהרעיון המקורי (1835) ועד לשברים והמכתשים האחרונים רגע לפני מותו (1852). לאחר שסיים סוף סוף נשמות מתות, הוא שרף את הכרך השני שלהם. בהתחלה רציתי להציג את "כל רוסיה" "מצד אחד". והוא נתן תמונה של סיקור רב תכליתי חסר תקדים של תופעות. תפס את "נשמות מתות" כ"רומן ארוך". והוא קרא לזה שיר. ניתן לתת דוגמאות אחרות לחוסר עקביות מוזר. אבל רק כדי להדגיש את מקוריות האינדיבידואליות האנושית והיצירתית של גוגול.
הסופר תמיד היה "צפוף" בתחום פעילות אחד, בכיוון אחד של יצירתיות, בז'אנר אחד של ספרות. נפשו של גוגול כמהה לאיחוד בין העמקה עצמית לפעילות חברתית רחבה, חדירה אל סתירות הקיום והעלאה לצורות חיים הרמוניות, אובייקטיביות קפדנית של מסקנות ותיאור מחשבותיו, הפנימיות ביותר. האפשרויות האדירות של האמן התאימו במלואן לשאיפות הללו.
מטרת עבודה זו: לנתח את דמותו של המחבר ביצירה "נשמות מתות".
משימות עבודה:
1. למד את ההיסטוריה של יצירת שירו של גוגול.
2. שקול את מאפייני ההיסטוריציזם של שירו של גוגול.
1. מקוריות אמנותית של שירו של גוגול "נפשות מתות"
1.1 תולדות יצירת שירו של גוגול
לפני כמעט מאה וחמישים שנה, בקיץ 1842, שלח אוגרב מתנה להרצן בגלות נובגורוד. זה היה חידוש בספר - הכרך הראשון של נשמות מתות, שראה אור זה עתה במוסקבה. הרזן כתב מיד ביומנו: "ספר מדהים, תוכחה מרה לרוסיה המודרנית, אבל לא חסר סיכוי. היכן שהעין יכולה לחדור לערפילי הזבל, שם הוא רואה רחוק, מלא כוחלאום... זה עצוב בעולמם של הצ'יצ'יקובים, עצוב בדיוק כמו שאנחנו באמת, ופה ושם יש נחמה אחת באמונה ובתקווה בעתיד.
כך החלה האלמוות של ספר מדהים. בתודעתם של דורות רבים של קוראים התנגשו רשמים שונים ותחושות מנוגדות והתווכחו ביניהם.
"התוכחה המרה של רוסיה המודרנית" התנגדה ל"לאום הנועז, מלא הכוח". שני הניסוחים שייכים להרצן, אך הם חזרו על עצמם בגרסאות שונות, בגוונים שונים, החל במחלוקת על הספר בין הסלאבופילים, שראו בעצם רק לאום מלא כוח, לבין בני המערב, שהגנו על תוכחה מרה.
הסתירות הללו משובצות ב"נשמות המתות" עצמן. זמן רב הם לא איבדו את החדות והכוח שלהם בתוך השיר.
אם נדמיין את ההיסטוריה של התרבות הרוסית והתודעה העצמית מורחבת בחלל, מוקרנת כמו מפה גיאוגרפית, אז נשמות מתות יתבררו כמשהו כמו תחנת צומת צפופה, לא רחוק מהיריד, בצומת של הרבה מסילות ברזל מסלולים אחרים הקשורים לעבר ועם עתיד התרבות הרוסית. עבר - ספר נהדררדישצ'וב, העתיד - "יו! איזה מרחק נוצץ, נפלא, לא מוכר לאדמה! רוּסִיָה!
לכן שדה הכוח של "נשמות מתות" עולה בהרבה על כמה מאות עמודים של טקסט ספר. הוא מחלחל לכל המאה התשע-עשרה הרוסית עם זרמי מתח גבוה.
לגבי נשמות מתות, ידוע שפושקין (כאן בפעם השנייה, אחרי המפקח הכללי) מילא תפקיד חשוב ומכריע בחייו של גוגול. לראשונה הוא הציע לגוגול עלילה פשוטה ומרתקת לסאטיריקן. בפעם השנייה זה היה יותר קשה. העלילה החיצונית בפיו של פושקין הייתה חסרת אמנות באותה מידה. עם זאת, לפי גוגול, פושקין נתן לו את הדוגמה של סרוונטס ודון קיחוטה, במילים אחרות, הוא הציב בפני חברו הצעיר משימה של נרטיב נרחב: אפוס המכיל תמונה של תקופה שלמה.
לא פעם ניצבו כותבי רומנים מהמאה התשע-עשרה מול אביר התמונה הנוגה ומחברו. דיקנס, בתחילת עבודתו על הרומן הגדול הראשון שלו, חושב על דמותו של מר פיקוויק, נזכר בהרפתקאותיו המצחיקות והעגומות של גיבור הספר הגדול. דוסטויבסקי שם את הנסיך מישקין בקשר ישיר עם אביר העניים, עם השפעה עצומה על קוראי גיבורו של סרוונטס.
מאוחר יותר הודה גוגול: "הפעם אני בעצמי כבר חשבתי ברצינות". מה הייתה כוונת המחשבה הרצינית שלו? היא התחברה שוב לפושקין, עם האופן שבו הגדיר פושקין את תכונת הכישרון של גוגול: "הוא תמיד אמר לי שלאף סופר אחר אין את הכוח הזה לחשוף את הוולגריות של החיים בצורה כה חיה; להיות מסוגל לשרטט בעוצמה כזו את הוולגריות של אדם וולגרי, כך שכל הזוטה הזו שנמלטת מהעיניים תהבהב בגדול בעיני כולם.
כך מודגשת ההתנגדות של הקטן לגדול. בהדרגה, במהלך עבודה ארוכה, הרעיון של נשמות מתות גדל בעיניו של גוגול. ההיסטוריה חסרת היומרות של הונאה ברכישת עבדים צמיתים רכשה בעיני המחבר משמעות שמכלילה את כל המערכת החברתית של ניקולייב רוסיה. משמעות זו נותרה סמויה, מרומזת בסאבטקסט ומאחורי הטקסט, ובה בעת היא יצאה בעוצמה בלתי צפויה, זרחה בסטיות ליריות.
גוגול כינה את יצירתו שיר. זה היה האומץ החדשני שלו. מביא את המחשבות שלו על ז'אנרים ספרותיים, אפשר להבין ממה הונחה גוגול. לדברי גוגול, "הרומן אינו לוקח את כל החיים, אלא אירוע משמעותי בחיים". הרומן מתקרב לדרמה, שבה "תופעות עפות" אינן מוצאות מקום לעצמן, שבה הכל דמויותמעורב בהכרח בקונפליקט משותף עבורם, ולכן קשור לדמות הראשית. דבר נוסף בייצוג של גוגול הוא האפוס. היא "חובקת לא כמה מאפיינים, אלא את כל עידן הזמן, שביניהם פעל הגיבור בצורת החשיבה, האמונות ואפילו הוידויים שהאנושות עשתה באותה תקופה". גוגול מוסיף: "תופעות כאלה הופיעו מדי פעם בקרב עמים רבים. רבים מהם, למרות שנכתבו בפרוזה, בכל זאת יכולים להיחשב ליצירות פיוטיות.
רעיון זה הובע על ידי גוגול ביחס ליצירות כאלה, שאותן הוא מגדיר כ"סוגים פחותים של אפוסים".
לפיכך, המושג "פואטי" ב"נפשות מתות" אינו מוגבל לליריקה ישירה והתערבות המחבר בנרטיב. גוגול מצביע על עוד - על עצמתו ונפחו של הרעיון בכללותו, על האוניברסליות שלו.
1.2 מאפייני ההיסטוריציזם של שירו של גוגול
בניתוח תולדות יצירת השיר "נפשות מתות" עומד בפנינו תכונה אחת חשובה של השיר, שעם קריאה מודרנית ורעננה של "נפשות מתות" מכה בקורא!
גוגול הגה נשמות מתות כשירה היסטורית.
בעקביות רבה, הוא ייחס את זמן הכרך הראשון לפני עשרים שנה לפחות, לאמצע שלטונו של אלכסנדר הראשון, לעידן שאחרי. מלחמה פטריוטית 1812.
גוגול קובע בבוטות: "עם זאת, יש לזכור שכל זה קרה זמן קצר לאחר גירושם המפואר של הצרפתים". לכן, לדעתם של פקידים ואנשים רגילים עיר פרובינציאליתנפוליאון עדיין בחיים (הוא מת ב-1821) ועלול לאיים לנחות מסנט עדנה. לכן לסיפור או לסיפור על הוותיק החד-זרוע והרגל האומלל של הצבא הרוסי המנצח, שכבש את פריז ב-1814, יש השפעה כה חיה על שומעיו של מנהל הדואר. לכן אחד מגיבורי הכרך השני (שגוגול, כאמור, עבד עליו הרבה יותר מאוחר), הגנרל בטרישצ'וב, יצא לגמרי מהאפוס של השנה השתים עשרה ומלא זיכרונות ממנו. ואם צ'יצ'יקוב המציא איזשהו סיפור מיתיגנרלים של השנה השתים עשרה, אז הנסיבות האלה שופכות מים על הטחנה ההיסטורית של גוגול.
ישנם אינדיקטורים נוספים להיסטוריציזם של גוגול. הוא מתווה בקפדנות את מעגל הקריאה של פקידי המחוז. "יו"ר הלשכה הכיר בעל פה את לודמילה של ז'וקובסקי, שעדיין היו חדשות נדירות באותה תקופה". אבל "ליודמילה" נכתב והודפס ב-1808!
כל כך בזהירות ובמגוון הקיף גוגול את סיפורו בסימנים של עידן אחר.
כשהדחק את אירועי "נשמות מתות" אחורה בזמן, גוגול היה עקבי ועקרוני.
יהיה זה נאיבי להניח שהמחבר נזקק להיסטוריציזם כדי להימנע מצנזורה, במיוחד מכיוון שזה היה רק סימן מובהק של עידן עברו - "סיפורו של קפטן קופייקין", רק כזה שגרם למערות מצנזורה. במידה מסוימת ניתן היה לצפות זאת מראש: ב-1842 חלפו שלושים שנה מאז המלחמה הפטריוטית, והתאריך העגול בא לידי ביטוי בתעמולה רשמית.
זה גם נאיבי להניח שהקרבה לשנה השתים עשרה הייתה נחוצה רק כדי לחזק את סבירות הגרסה של נפוליאון.
יסודות ההיסטוריציזם של גוגול עמוקים יותר. אתה צריך לנחש לגביהם.
לאחר שהגה בד אפי רחב שהיה אמור לכסות תקופה שלמה, הניח גוגול שהוא יזדקק לשניים או שלושה כרכים. בדיוק כמו בסיפור קטן יחסית, ב"דיוקן", הוא ייחס את זמן הפעולה של החלק השני עוד יותר אחורה, לסוף המאה השמונה עשרה, כדי להראות את משך קיומו של הדיוקן עצמו, מה שהוביל להקפאה טרגית, ולכן ב"נשמות מתות" הוא לקח את עלילת הפעולה לפני עשרים שנה במטרה לקרב את הדמויות למודרניות הנוכחית בכרכים הבאים.
אבל גוגול הונחה גם על ידי תחושה אחרת, המיוחדת לו ברמה הגבוהה ביותר. הוא חיפש כל הזמן לראות את מולדתו מבחוץ, מארץ זרה, מ"רחוק יפה". הוא כתב את הכרך הראשון ברומא.אותה ריחוק נראתה לו הכרחית בזמן, לא רק בחלל. כאן השפיע האינסטינקט של ההיסטוריון הטבוע בגוגול.
עבור סופרים רוסים רבים במחצית הראשונה של המאה התשע-עשרה, עידן נפוליאון, לקחיו ומשמעותו ההיסטורית, נותרו נקודת המוצא, שחפפו עבור חלקם את ילדותם, עבור אחרים עם נעוריו. סופרים פנו לעבר הקרוב בחיפוש אחר הסבר להווה שלהם, כדי לקבוע את מקורותיו ושורשיו.
תגובתו של גוגול לעידן האחרון הייתה בלתי צפויה ומוזרה כאחד. גם מלחמת השנה השתים עשרה וגם נפוליאון שזורים במרקם העלילה של "נשמות מתות" כ"חוסר סבירות" ללא תנאי, כשמועה שהפכה תחילה לפולקלור, ואחר כך לרכילות פלשתית ובירוקרטית.
גוגול הרים את אחד הנושאים המובילים בהיסטוריה הרוסית - נושא התעלול. פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב הגיע בלי משים אי שם בחברת דמיטרי המתחזה וגם אמיליאן פוגצ'וב עצמו.
גוגול נשאר נאמן לתכונות הכתר של גאונותו, נוטה להפרבולות, למיזוג של אמת אמיתית, נמוכה - עם פנטזמגוריה מפלצתית.
אבל הרעיון של "נשמות מתות" היה נטוע עמוק ואורגנית מדי במודרניות החיה, צפוף ובאופן בלתי נמנע מקיף את גוגול! לכן האפוס עדיין לא הפך להיסטורי.
2. תמונת המחבר בשיר של נ.ו. גוגול "נשמות מתות"
מכיוון שז'אנר השיר מרמז על שוויון בין עקרונות ליריים ואפיים, אי אפשר להסתדר בלי דבר המחבר בעבודה זו. ההתחלה הלירית בשיר "נפשות מתות" מתממשת דווקא בהסטות של המחבר.
לא בהיותו גיבור השיר, מחבר "נפשות מתות" מופיע בו כגיבור לירי. הקורא מקבל מושג על הגיבור הלירי על ידי ניתוח השקפותיו הספרותיות ומחשבותיו של גוגול על בחירתו של הסופר, על שני סוגי סופרים, על שני סוגי דיוקנאות, על שפה עבודת אומנותלגבי בחירת דמות ראשית.
המחבר משתף את הקורא ברעיונותיו היצירתיים: "וכך נוצרה בראשו של גיבורנו העלילה המוזרה הזו, שעליה, איני יודע אם הקוראים יהיו אסירי תודה לו, וקשה להביע כיצד אסיר תודה למחבר. שכן, מה שתגיד, אם המחשבה הזו לא הייתה עולה על דעתו של צ'יצ'יקוב, השיר הזה לא היה נוצר. המחבר מדבר עם הקורא על האידיאל החיובי שלו, מדבר על יחסו לצ'יצ'יקוב.
המחבר מתקשר כל הזמן עם הקורא, וביחס לקורא מגיעה לא פעם אירוניה, חבויה מתחת לרצון לרצות. כך פונה גוגול אל הגברת הקוראות: "הגברות לא יאהבו אותו [צ'יצ'יקוב], אפשר לומר זאת בחיוב, כי הגברות דורשות מהגיבור להיות שלמות מכרעת..." מחבר השיר מנסה לחזות יחס הקורא לדמות הראשית, לדמיין את התגובה האפשרית של הקורא.
המחבר גם פועל כמספר ביצירתו הלירית-אפית. חלק מהצהרותיו מקשרות פרקים בודדים של השיר, משחק חשוב תפקיד קומפוזיציוני: "... הגיע הזמן שאחזור לגיבורים שלנו, שעומדים כבר כמה דקות מול דלתות הסלון, מתחננים הדדיים זה לזה ללכת קדימה". הצהרות אחרות של המחבר קושרות פרקים בודדים או סטיות ליריות לנרטיב הראשי.
היחס בין העקרונות הליריים והאפיים בשיר הוא אמצעי להבעת עמדת המחבר.
סטיות הכללות הקשורות לחלק האפי חושפות את יחסו של המחבר לדמויות. עמדת המחבר באה לידי ביטוי גם דרך תפיסתו של צ'יצ'יקוב. לפעמים קשה להפריד בין מחשבותיו של צ'יצ'יקוב לבין סטיות ליריות.
בלינסקי היה אמביוולנטי ביחס ל"פתוס הסובייקטיביות" של גוגול. הוא העריך מאוד סטיות ליריות רבות. נגיד על מנת חלקו העצוב של ריאליסט שביצירותיו על מצוקת המדינה מעורר את שנאת ה"אספסוף" החילוני. או - סטיות, הערות, הערות (כגון: "אוי, העם הרוסי! לא אוהב למות מוות טבעי!") להגנת העם. המבקר כינה סוג זה של הרהורים של מחבר "סובייקטיביות אנושית". יחד עם זאת, הוא פקפק בצדק באפשרות (כבר צוינה בכרך הראשון של השיר) למצוא אבות טיפוס אמיתיים של "בעל מחונן בגבורה אלוהית" ו"עלמה" אידיאלית לא פחות: "כל כך הרבה הובטח שיש אין לאן לקחת את מה שיקיים את ההבטחה".
אי אפשר שלא להסכים עם פסק דין כזה. אף על פי כן, אי אפשר להתעלם מההיגיון של החיפושים היצירתיים של הכותב. לאחר כתיבת כרך א', הוא חש צורך לבטא את האידיאלים שלו בשלמותם. חוויותיו של המחבר למראה פגמים חברתיים דרשו תיאור מאוזן של יחסים הרמוניים. לשם כך נוצר הכרך השני של השיר.
סיכום
לכן, המחשבה הנרגשת על המולדת הובילה את גוגול לנטוש את הרעיון המקורי של "נשמות מתות" - סיפור על "סיפור קשקוש" ושניים או שלושה "נוכלים". העולם ששיחזר האמן התרחב מאוד, הבנתו העמיקה. גוגול לא יכול היה להיות כרוניקן אדיש. הוא מתנגד באופן פעיל לרוע. קודם כל - בתחושות המוקדמות שלהם לעתיד מזהיר. הצימאון לטוב, לצדק, ליופי "מזרז" את הסופר. כך מתעורר דחף לשלב דימוי אובייקטיבי של העולם עם החיפוש של המחבר אחר היפה.
השיר נבדל מיצירות ליריות ביחס המיוחד, המתעניין סובייקטיבית, של המחבר לאירועים ולגיבורים, כלומר בליריות של התמונה. לא פעם, זו פיסת שירה. על השיר כז'אנר כתב וי.ג. בלינסקי: "... ישנו סוג מיוחד של אפוס שאינו מאפשר פרוזה של החיים, המכסה רק רגעי חיים פיוטיים, אידיאלים ואשר תוכנו הוא השקפת העולם העמוקה ביותר. שאלות מוסריות של האנושות המודרנית. סוג זה של אפוס לבדו שמר על השם של "שיר". כל אלה הם שיריו של ביירון, חלק משיריו של פושקין, וכן "שד", "מצירי" ו"בויארין אורשה" של לרמונטוב.
עבודתו של N.V. Gogol סימנה שלב חדש בהתפתחות הריאליזם.
האידיאולוג של הדמוקרטיה המהפכנית VG בלינסקי היה הפרשן והתיאורטיקן של הכיוון הזה. הוא הציג את עקרון הלאום כדרישה המובילה לאמנות ריאליסטית. בלינסקי מצא את הלאום של הספרות לא בתיאור "נעלי איכרים ושמלות קיץ של כפר", אלא בהשתקפות האינטרסים היסודיים של העם. בלינסקי דרש ביקורת מסופרים תופעות חברתיותמעכב את ההתפתחות המתקדמת של המדינה.
בעבודה על השיר "נשמות מתות", נ.ו גוגול ביקש ליצור יצירה מאשימה בחריפות ולשם כך השתמש באמצעי הסאטירה. סאטירה היא יחס שלילי חד של המחבר לדמויות המתוארות, לעג מרושע, בעיקר מסוגים חברתיים. בשיר משולבת סאטירה חברתית עם "התנועה הלירית הגבוהה" של הגותו של המחבר.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
1. בלינסקי ו.ג. סובר. אופ. ב-9 כרכים ת' 6.- מ': מחשבה, 1981. - 460 עמ'.
3. גאס מ.ס. רוסיה חיה בנשמות מתות. - מ.: ספרות, 1981. - 228 עמ'.
4. אוברניקינה ג.א. ספרות של המחצית הראשונה של המאה ה- XIX. הנחיות. – מ.: אד. החברה המדעית והפדגוגית "אלטה", 1996. - 36 עמ'.
5. רזומיחין א' "נשמות מתות": ניסיון קריאה מודרנית// ספרות. - מס' 8. – 2003.
6. ספרות רוסית. ספרות סובייטית. חומרי עזר. - מ.: מחשבה, 1989. - 428 עמ'.
בלינסקי ו.ג. סובר. אופ. ב-9 כרכים ת' 6.- מ': הגות, 1981. ש' 415.
שירו של גוגול "נפשות מתות" הוא אחד מהם העבודות הטובות ביותרספרות עולם. הסופר עבד על יצירת השיר הזה במשך 17 שנים, אך מעולם לא השלים את תוכניתו. "נשמות מתות" הוא תוצאה של שנים רבות של התבוננות והרהורים של גוגול על גורלות אנושיים, גורלות רוסיה.
כותרת היצירה - "נשמות מתות" - מכילה את משמעותה העיקרית. שיר זה מתאר הן את הנשמות הרוויזיוניסטיות המתות של צמיתים והן את הנשמות המתות של בעלי הבית, הקבורות תחת אינטרסים חסרי משמעות של החיים. אבל מעניין שהנשמות הראשונות, המתות רשמית, מתגלות כחיות יותר מבעלי הבית הנושמים והמדברים.
פאבל איבנוביץ' צ'יצ'יקוב, מבצע את ההונאה המבריקה שלו, מבקר באחוזות האצולה הפרובינציאלית. זה נותן לנו את ההזדמנות "במלוא תפארתה" לראות את "המתים החיים".
האדם הראשון שצ'יצ'יקוב מבקר בו הוא בעל הקרקע מנילוב. מאחורי הנעימות החיצוניות, אפילו המתיקות של האדון הזה, מסתתרת חלומות בהקיץ חסרי הגיון, חוסר פעילות, דיבורי סרק, אהבת שווא למשפחה ולאיכרים. מנילוב רואה עצמו משכיל, אציל, משכיל. אבל מה אנחנו רואים כשאנחנו מסתכלים לתוך משרדו? ספר מאובק שנפתח באותו עמוד כבר שנתיים.
תמיד חסר משהו בבית של מנילוב. אז, בחדר העבודה, רק חלק מהרהיט מכוסה במשי, ושני כיסאות מכוסים בשטיח. המשק מנוהל על ידי פקיד "מיומן" שהורס גם את מנילוב וגם את האיכרים שלו. בעל קרקע זה מובחן בחלומות בהקיץ, חוסר פעילות, יכולות שכליות מוגבלות ותחומי עניין חיוניים. וזאת למרות שמנילוב נראה כאדם אינטליגנטי ותרבותי.
האחוזה השנייה שבה ביקר צ'יצ'יקוב הייתה אחוזתו של בעל הקרקע קורובוצ'קה. זו גם "נשמה מתה". חוסר הנשמה של האישה הזו טמון באינטרסים הקטנוניים להפליא של החיים. מלבד מחיר ההמפ והדבש, לקורובוצ'קה אכפת מעט. גם במכירת נשמות מתות, בעל הקרקע מפחד רק למכור בזול מדי. כל מה שמעבר לתחומי העניין הדלים שלה פשוט לא קיים. היא אומרת לצ'יצ'יקוב שהיא לא מכירה אף סובקוביץ', וכתוצאה מכך הוא לא קיים בעולם.
בחיפוש אחר בעל הקרקע סובקוביץ', צ'יצ'יקוב נתקל בנוזדריוב. גוגול כותב על ה"בחור העליז" הזה שהוא ניחן בכל "התלהבות" אפשרית. במבט ראשון נראה שנוזדריוב הוא אדם תוסס ופעיל, אך למעשה הוא מתגלה כריק לחלוטין. האנרגיה המדהימה שלו מכוונת רק להילולה ופזרנות חסרת טעם. לכך מתווספת התשוקה לשקרים. אבל הדבר הנמוך והמגעיל ביותר בגיבור הזה הוא "התשוקה לקלקל את השכן". זה מסוג האנשים "שיתחילו בתפר סאטן ויסיימו עם זוחל". אבל נוזדריוב, מבעלי האדמות הבודדים, אפילו מעורר הזדהות ורחמים. החבל היחיד הוא שהוא מכוון את האנרגיה הבלתי ניתנת לניתוק ואהבת החיים שלו לערוץ "ריק".
בעל הקרקע הבא בדרכו של צ'יצ'יקוב הוא, סוף סוף, סובקוביץ'. הוא נראה לפבל איבנוביץ' "דומה מאוד לדוב בגודל בינוני". סובקוביץ' הוא סוג של "אגרוף", שהטבע "פשוט קצץ מכל הכתף". הכל במסווה של הגיבור וביתו יסודי, מפורט ובקנה מידה גדול. הרהיטים בביתו של בעל הבית כבדים כמו הבעלים. נראה שכל אחד מהאובייקטים של סובקוביץ' אומר: "וגם אני, סובקוביץ'!"
סובקוביץ' הוא בעלים קנאי, הוא נבון, משגשג. אבל הוא עושה הכל רק בשביל עצמו, רק בשם האינטרסים שלו. למענם, סובקוביץ' ילך לכל הונאה ופשע אחר. כל הכישרון שלו נכנס רק לחומר, שוכח לחלוטין את הנשמה.
את גלריית "הנפשות המתות" של בעלי הקרקע משלים פליושקין, שחוסר הנשמה שלו לבש צורות בלתי אנושיות לחלוטין. גוגול מספר לנו את הרקע של הגיבור הזה. פעם פליושקין היה בעל יוזמה וחרוצה. הגיעו אליו שכנים ללמוד "חכמה קמצנית". אך לאחר מותה של אשתו, החשדנות והקמצנות של הגיבור התעצמו במידה הגבוהה ביותר.
בעל הקרקע הזה צבר מלאי ענק של "טובים". עתודות כאלה יספיקו למספר חיים. אבל הוא, שלא מסתפק בזה, מסתובב מדי יום בכפר שלו ואוסף את כל האשפה שהוא שם בחדרו. אגירה חסרת היגיון הובילה את פליושקין לעובדה שהוא עצמו ניזון משאריות, והאיכרים שלו "מתים כמו זבובים" או בורחים.
את גלריית "הנפשות המתות" בשיר ממשיכים תמונותיהם של פקידי העיר נ' גוגול מצייר אותם כמסה אחת חסרת פנים, השקועה בשוחד ובשחיתות. סובקוביץ' נותן לפקידים תיאור מרושע, אך מדויק מאוד: "רמאי יושב על רמאי ומסיע רמאי". פקידים מתעסקים, מרמים, גונבים, פוגעים בחלשים ורועדים לפני החזקים.
עם הידיעה על מינוי מושל כללי חדש, חושב מפקח הועדה הרפואית בקדחתנות על החולים שמתו במספרים ניכרים מחום, שלא ננקטו נגדם אמצעים ראויים. יושב ראש הלשכה מחוויר מהמחשבה שערך שטר מכר לנפשות איכרים מתות. והתובע בדרך כלל חזר הביתה ומת לפתע. אילו חטאים היו מאחורי נשמתו שהוא נבהל כל כך?
גוגול מראה לנו שחיי הפקידים ריקים וחסרי משמעות. הם רק מעשני אוויר, שבזבזו את חייהם היקרים על לשון הרע והונאה.
לצד "הנשמות המתות" בשיר, יש דימויים בהירים של אנשים רגילים שהם התגלמות האידיאלים של רוחניות, אומץ, אהבת חופש, כישרון. אלה הם התמונות של האיכרים המתים והנמלטים, בעיקר אנשי סובקוביץ': מחולל הנס מיכאיב, הסנדלר מקסים טליאטניקוב, הגיבור סטפן קורק, יצרן התנורים המיומן מילושקין. כמו כן, זהו הנמלט אבקום פירוב, איכרי הכפרים המורדים ושיבאיה-יהירות, בורובקה וזדירילובה.
האנשים, לפי גוגול, הם ששמרו בעצמם " נשמה חיה", זהות לאומית ואנושית. לכן, עם האנשים הוא מחבר את עתידה של רוסיה. הכותב תכנן לכתוב על כך בהמשך עבודתו. אבל הוא לא יכול, הוא לא יכול. אנחנו יכולים רק לנחש לגבי מחשבותיו.