ההיסטוריה של יצירת "בתו של הקפטן"עשוי לעניין את כל מי שקרא את הרומן ההיסטורי הזה מאת פושקין או במלואו.

"בתו של הקפטן" כתיבת היסטוריה

מהאמצע 1832 א.ס. פושקין מתחיל לעבוד על ההיסטוריה של המרד בראשות אמיליאן פוגצ'וב. הצאר נתן למשורר הזדמנות להכיר חומרים סודיים על המרד ועל פעולות השלטונות לדיכוי. פושקין מתייחס למסמכים שלא פורסמו מארכיונים משפחתיים ואוספים פרטיים. "מחברות הארכיון" שלו מכילות עותקים של גזרות אישיות ומכתבים של פוגצ'וב, קטעים מדיווחים על פעולות צבאיות עם יחידותיו של פוגצ'וב.

IN 1833 פושקין מחליט ללכת לאותם מקומות באזורי הוולגה ואוראל שבהם התרחש המרד. הוא מצפה להיפגש עם עדי ראייה לאירועים אלה. לאחר שקיבל אישור מהקיסר ניקולאי הראשון, פושקין עוזב לקאזאן. "אני בקאזאן מאז החמישי. כאן הייתי עסוק באנשים זקנים, בני דורו של גיבורי; הסתובב בפאתי העיר, בחן את שדות הקרב, שאל שאלות, רשם ושמח מאוד שלא לשווא ביקר בצד הזה", הוא כותב לאשתו נטליה ניקולייבנה ב-8 בספטמבר. אחר כך נוסע המשורר לסימברסק ואורנבורג, שם הוא גם מבקר בשדות הקרב, נפגש עם בני דורו של האירועים.

מהחומרים על המרד נוצרה "ההיסטוריה של פוגצ'וב", שנכתבה בבולדין בסתיו 1833. עבודה זו של פושקין פורסמה ב 1834 תחת הכותרת "תולדות מרד פוגצ'וב", אשר ניתן לו על ידי הקיסר. אבל לפושקין הייתה תוכנית עבודת אומנותעל מרד פוגצ'וב בשנים 1773-1775. התוכנית של הרומן על אציל עריק שהגיע למחנה של פוגצ'וב השתנתה מספר פעמים. זה מוסבר גם בעובדה שהנושא שבו התייחס פושקין היה חריף ומורכב במונחים אידיאולוגיים ופוליטיים. המשורר לא יכול היה שלא לחשוב על מכשולי הצנזורה שיש להתגבר עליהם. ניתן היה להשתמש בחומרים ארכיוניים, סיפורים על פוגאצ'ווים חיים, אותם שמע במהלך טיול במקומות המרד של 1773-1774, בזהירות רבה.

לפי התוכנית המקורית, זה היה אמור להיות אציל שעבר מרצונו לצדו של פוגצ'וב. אב הטיפוס שלו היה סגן גדוד הגרנדירים השני מיכאיל שבנוביץ' (בתוכניות הרומן שוונביץ'), ש"העדיף חיים מתועבים על מוות ישר". שמו הוזכר במסמך "על עונש מוות לבוגד, המורד והמתחזה פוגצ'וב ושותפיו". מאוחר יותר, פושקין בחר בגורלו של משתתף אמיתי אחר באירועי פוגצ'וב - בשארין. בשארין נשבה על ידי פוגצ'וב, נמלט מהשבי ונכנס לשירותו של אחד ממדכאי המרד, הגנרל מיכלסון. שמו של הגיבור השתנה מספר פעמים, עד שפושקין התיישב על שם המשפחה גריניב. בדו"ח הממשלתי על חיסול מרד פוגצ'וב ועונשם של פוגצ'וב ושותפיו מיום 10 בינואר 1775, נרשם שמו של גריניב בין אלה שנחשדו תחילה ב"תקשורת עם נבלים", אך "לפי החקירה, הם התברר כחפים מפשע" ושוחררו ממעצר. כתוצאה מכך, במקום גיבור-אצילי אחד ברומן, היו שניים: לגרינב התנגד אציל-בוגד, "הנבל המרושע" שבברין, מה שיכול היה להקל על מעבר הרומן דרך מחסומי צנזורה.

בעבודה על רומן היסטורי, פושקין הסתמך על הניסיון היצירתי של הסופר האנגלי וולטר סקוט (ניקולאס הראשון היה בין מעריציו הרבים ברוסיה) והסופרים ההיסטוריים הרוסיים הראשונים M.N. Zagoskin, I.I. Lazhechnikov. "בתקופתנו, המילה רומן מובנת כעידן היסטורי שפותח בנרטיב בדיוני" - כך הגדיר פושקין את תכונת הז'אנר העיקרית של רומן על נושא היסטורי. בחירת העידן, הדמויות, ובעיקר סגנון "הקריינות הבדיונית" הפכה את "בתו של הקפטן" לא רק לטוב ביותר מבין הרומנים של חסידיו הרוסים של V. Scott. לפי גוגול, פושקין כתב "רומן מיוחד במינו" - "בחוש פרופורציה, בשלמות, לפי סגנון ובמיומנות מדהימה בתיאור טיפוסים ודמויות במיניאטורות..." פושקין האמן הפך ללא רק יריב, אבל גם "מנצח" של פושקין -היסטוריון. כפי שציין ההיסטוריון הרוסי הבולט V.O. Klyuchevsky, יש "בבתו של הקפטן יותר היסטוריה מאשר בהיסטוריה של מהומות פוגצ'וב, שנראה כמו הערת הסבר ארוכה לרומן".

פושקין המשיך לעבוד על עבודה זו בשנת 1834. בשנת 1836 הוא עיבד אותו מחדש. 19 באוקטובר 1836שנה - מועד סיום העבודה על "בתו של הקפטן". " בתו של הקפטן" פורסם בגיליון הרביעי של Sovremennik של פושקין בסוף דצמבר 1836, קצת יותר מחודש לפני מותו של המשורר.

עכשיו אתה יודע את ההיסטוריה של כתיבה ויצירת הרומן של פושקין "בתו של הקפטן" ותוכל להבין את כל ההיסטוריציזם של העבודה.

הרומן בתו של הקפטן, שפורסם בספר הרביעי של כתב העת Sovremennik ב-1836, הוא יצירתו האחרונה של פושקין. רומן "פרידה" צמח מתוך יצירותיו של פושקין על ההיסטוריה של רוסיה. מתחילת שנות ה-30. פושקין התמקד במאה ה-18: עידן פיטר הראשון (העבודה על "ההיסטוריה של פיטר") ובאירוע הגדול ביותר של עידן קתרין השנייה - מרד האיכרים של 1773-1774. מהחומרים על המרד נוצרה "ההיסטוריה של פוגצ'וב", שנכתבה בבולדין בסתיו 1833 ופורסמה ב-1834 תחת הכותרת "תולדות מרד פוגצ'וב" (שונה על ידי ניקולאי הראשון).

עבודה היסטורית העניקה לרומן בסיס עובדתי ותפיסה כללית, אבל דרכו של פושקין לבתו של הקפטן לא הייתה קלה. עד 1832-1833 כולל טיוטת תוכניות וסקיצות של יצירה היסטורית עתידית. לפי תוכניתו המקורית של פושקין, האציל, לוטננט שוונביץ', שעבר לצדו של פוגצ'וב ושירת אותו "בכל חריצות" היה אמור להפוך לדמות המרכזית בו. מידע על האציל הזה, ש"העדיף חיים מתועבים על מוות ישר", מצא פושקין באחת הפסקאות של המסמך המשפטי הרשמי - "משפטי הסנאט" (נאמר גם על סגן א.מ. גרינייב, שנעצר בחשד "בהודעה מנבלים", אך נמצא לא אשם במהלך החקירה).

חקר חומרי המרד במהלך טיול לקאזאן ואורנבורג בקיץ 1833. תיקן את הרעיון המקורי. פושקין הגיע למסקנה שהאצולה - היחידה מכל המעמדות - נותרה נאמנה לשלטון ולא תמכה במרד. גורלו של אציל עריק לא יכול היה לשמש בסיס להכללות אמנותיות רחבות. שוונביץ' היה הופך לאותו גיבור בודד כמו ולדימיר דוברובסקי, "השודד האציל", הנוקם על הכבוד המחולל של המשפחה, ברומן הבלתי גמור דוברובסקי (1833).

פושקין מצא גיבור חדש - הוא לא היה בן ברית, אלא בשארין השבוי של פוגצ'וב, חנינה על ידי מתחזה לבקשת החיילים. כמו כן נמצאה צורת קריינות - זיכרונותיו של הגיבור המופנים לנכדו ("נכדי היקר פטרושה..." - כך החלה הטיוטה הגסה של ההקדמה). בחורף 1834-1835 הופיעה גרסה חדשה של היצירה: הופיעו בה חומר היסטורי ויומיומי ועלילת אהבה. בשנים 1835-1836. השתנה קווי עלילה, שמות של גיבורים. אז, אב הטיפוס של גריניב העתידי, בשארין, הפך לוולייב, ואז בולאנין (שם המשפחה הזה נשאר ב"פרק החמצה"), ורק בשלב האחרון של העבודה קרא פושקין לסופר הזיכרונות גריניב. האנטיפוד שלו שבברין, ששמר על כמה מאפיינים של האציל הבוגד שבנוביץ', הופיע גם הוא במהדורה הסופית. כתב היד שוכתב על ידי פושקין עצמו ב-19 באוקטובר 1836. בסוף אוקטובר, לאחר שהרומן הוגש לצנזורה, הוא קיבל את התואר בתו של הקפטן.

בעבודה על רומן היסטורי, פושקין הסתמך על הניסיון היצירתי של הסופר האנגלי וולטר סקוט (ניקולאס הראשון היה בין מעריציו הרבים ברוסיה) והסופרים ההיסטוריים הרוסיים הראשונים M.N. Zagoskin, I.I. Lazhechnikov. "בתקופתנו, המילה רומן מובנת כעידן היסטורי שפותח בנרטיב בדיוני" - כך הגדיר פושקין את תכונת הז'אנר העיקרית של רומן על נושא היסטורי. בחירת העידן, הדמויות, ובעיקר סגנון "הקריינות הבדיונית" הפכה את "בתו של הקפטן" לא רק לטוב ביותר מבין הרומנים של חסידיו הרוסים של V. Scott. לפי גוגול, פושקין כתב "רומן מיוחד במינו" - "בחוש פרופורציה, בשלמות, לפי סגנון ובמיומנות מדהימה בתיאור טיפוסים ודמויות במיניאטורות..." פושקין האמן הפך ללא רק יריב, אבל גם "מנצח" פושקין ההיסטוריון. כפי שציין ההיסטוריון הרוסי הבולט V.O. Klyuchevsky, יש "בבתו של הקפטן יותר היסטוריה מאשר בהיסטוריה של מהומות פוגצ'וב, שנראה כמו הערת הסבר ארוכה לרומן".

רוחב הבעייתיות מוציא את בתו של הקפטן אל מעבר לגבולות ז'אנר הרומן ההיסטורי. חומר ההיסטוריה שימש עבור פושקין נקודת מוצא ליצירת יצירה רבת פנים. "בתו של הקפטן" היא כרוניקה משפחתיתגריניב (המבקר N.N. Strakhov ציין: "בתו של הקפטן היא סיפור על איך פיוטר גרינב התחתן עם בתו של קפטן מירונוב") רומן ביוגרפיהכותב הזיכרונות פיוטר גריניב עצמו, ו רומנטיקה של הורות(ההיסטוריה של היווצרות דמותו של ה"סבך" האציל), ומשל-רומן (גורל הגיבורים הוא מצווה מוסרית מפורטת, שהפכה לאפיגרף לרומן: "תדאג לכבוד מצעיר". גיל").

בניגוד ליצירות פרוזה אחרות (הלא גמור "מורו של פיטר הגדול", "סיפורי בלקין", " מלכת ספידים"), ברומן האחרון יצר פושקין, אם כי באמצעים שונים מאשר ביוג'ין אונייגין, נרטיב "חופשי", פתוח בזמן היסטורי, שאינו מוגבל בהיקף העלילה ובמשמעות המתואר. ה"שדה" ההיסטורי של הרומן רחב יותר מהאירועים ההיסטוריים המתוארים (1772-1775) ומהעובדות הביוגרפיות (נוער הגיבור - מחבר ההערות, בן 17-19). נוסדה, כפי שהדגיש הסופר עצמו, "על אגדה", בתו של הקפטן הפכה לרומן על החיים ההיסטוריים של רוסיה. (שימו לב לשפע העובדות ההיסטוריות המוזכרות ברומן - מתקופת הצרות (גרישקה אוטרפייב) ועד ל"שלטון המתון" של אלכסנדר הראשון.)

הבעיות של הרומן, הז'אנר שלו ומאפייני העלילה-הלחנהבשל סוג הקריינות שבחר פושקין ועצם דמותו של המספר. הרומן כתוב בגוף ראשון. אלו הן הערות אוטוביוגרפיות (זיכרונות, זיכרונות) של האציל הרוסי פיוטר אנדרייביץ' גריניב, שהוא דמות בדיונית. עם A.M. Grinev האמיתי, הוא קשור רק בשם המשפחה והדמיון של כמה מצבים: לכידתו של פוגצ'וב והמעצר בחשד לבגידה. להערות אין נמען ספציפי. זיכרונות נעוריו של גריניב הם חלק מהכרוניקה המשפחתית ובמקביל הוידוי שלו. בחוסר יכולת לומר את כל האמת במשפט, כדי לא לפגוע בכבודה של מאשה מירונובה, הוא פונה אל צאצאיו את הסיפור-וידוי על "האירועים המוזרים" בחייו.

הטקסט העיקרי של הרומן מורכב מ"הערות" של גריניב. בהמשך, "מוציא לאור" מתייחס למקור "כתב היד". היא הגיעה אליו מנכדו של גריניב, שנודע לו ש"המוציא לאור" עסק ב"עבודה הקשורה לזמנים שתיאר סבו". "מוציא לאור" הוא "מסכה" ספרותית של פושקין, ב"עבודה" הכוונה היא ל"היסטוריה של פוגצ'וב". בנוסף, תאריך הסיום מצוין ברומן: "19 באוקטובר. 1836" - מעין "חתימה" של פושקין (הרומן פורסם בסוברמניק בעילום שם, ללא חתימת המחבר). בהמשך מציינת גם את מידת השתתפותו של "המוציא לאור" בעבודה על כתב היד שהתקבל לכאורה: הוא החליט שלא לכלול אותו ביצירתו, אלא לפרסם אותו "במיוחד, מצא אפיגרף הגון לכל פרק והרשה לעצמו לשנות כמה מהשמות שלו". לאפיגרפים יש אפוא משמעות מיוחדת: הם לא רק מציינים את נושא הפרק וקובעות את הטון הסיפורי שלו. אפיגרף הם סימנים ל"נוכחות" של המחבר בטקסט של הרומן. כל אפיגרף הוא "מתאר תמונה" של המחבר של הפרק.

המשמעות של המאמר הבא היא שפושקין, יוצר הרומן, הפריד את עצמו בבירור מהאדם הפיקטיבי - המחבר והגיבור של הערותיו של גריניב, ובמקביל יצר קורלציה מכוונת בין הבדיון למציאות. אחד העקרונות האמנותיים החשובים ביותר של פושקין כסופר היסטורי מוצהר: הקורא מוזמן לתפוס את כל מה שסופר על ידי גריניב כ"מסמך אנושי" אמין וכנה. הסופר מעמיד את ההערות הפיקטיביות של גריניב בשורה אחת עם המסמכים המקוריים הכלולים ב"היסטוריה של פוגצ'וב".

ב"בת הקפטן" חשובים לא פחות סיפור חייו של המספר ואופיו האנושי והמוסרי. גרינב הוא עד ומשתתף באירועים היסטוריים.הסיפור על גורלו שלו, כביכול, "מאשר" את האותנטיות והאובייקטיביות של "הראיות" שלו. נקודת המבט של גרינב שולטת בנרטיב. העידן, המרד, פוגצ'וב נראים דרך עיניו של אציל שנשבע אמונים לקיסרית, קצין הנאמן לשבועתו ולחובתו. מרד איכרים עבורו - הפקרות, מרד, "אש". גריניב מכנה את הפוגאצ'וויטים "כנופיה", "שודדים", ואת פוגצ'וב עצמו - "מתחזה", "נווד", "נבל", "קוזאק נמלט". הבנתו את המתרחש אינה משתנה: גם בצעירותו וגם בבגרותו, הוא מגנה את "המרד הרוסי".

לראות בכך ביטוי רק לדעות הקדומות המעמדיות של הגיבור הוא פשטנות ברורה, כי לא רק האצילים מעריכים את פוגאצ'בשצ'ינה כמרד עקוב מדם. הצמית סאבלייץ', הכומר האב גראסים ורעייתו אקולינה פמפילובנה רואים גם הם מורדים ונבלים בפוגאצ'בים. הקריטריון ליחסם של גיבורים אלה למרד אינו מופשט מושגים סוציולוגייםאלא דם, אלימות ומוות. בהערכותיהם של פוגצ'וב ומקורביו, במילים הלא מחמיאות שהם מוצאים עבור המורדים, משתקפים התרשמותם האישית והחיה. "פוגאצ'בשצ'ינה" ועבור גריניב אינה נוסחה שקיבעה את ההשקפה הרשמית של המורדים, אלא הלם אנושי אמיתי. הוא ראה את המרד, ולכן כותב באימה אמיתית: "חס וחלילה לראות מרד רוסי, חסר טעם ורחמים!"

ההצהרה הזו של גריניב גורמת להרבה מחלוקת. כמה חוקרים מוצאים בו השתקפות של נקודת המבט של פושקין עצמו, אחרים - ביטוי לעיוורון החברתי של הגיבור. כמובן שניתן לפתור סוגיה זו רק על ידי מעבר לטקסט, על ידי התייחסות לאמירותיו הישירות של פושקין (בשנות ה-30 המשורר היה מתנגד לכל אלימות). כל מה שנאמר על ידי הגיבור משקף את נקודת המבט של הגיבור עצמו. אין לזהות את דעתו עם דעותיו של פושקין. מיקומו של המחבר ברומן התבטא בבחירת גיבור-ממויר, בבחירת סיטואציות היסטוריות, באופן המתאם בין גורלן של הדמויות לבין אירועים היסטוריים.

מרד פוגצ'וב מוצג ברומן כטרגדיה לאומית. זוהי מלחמת אזרחים חסרת רחמים שבה המורדים אינם יכולים לנצח: פוגצ'וב עצמו מודע היטב לאבדונו. גם מוצצי המרד אינם רואים עצמם כמנצחים ("התנחמנו בחוסר המעש שלנו במחשבה על סיום מוקדם של המלחמה המשעממת והקטנה בשודדים ובפראים"). במלחמה הזו יש רק מפסידים - הרוסים נלחמים נגד אותו העם הרוסי.

פושקין העמיד ברומן שלו בניגוד לא אצילים ואיכרים, אלא אנשים וכוח.עבורו, האנשים הם לא רק פוגצ'וב עם ה"ג'נטלמנים הגנרלים" שלו, ה"קוזק הצעיר" שהכה בראשו של ואסיליסה יגורובנה בצבר, בשקיר המעוות, השוטר הערמומי מקסימיץ'. האנשים הם קפטן מירונוב, ומאשה, והכוהנים, וסאווליץ', והצמית היחיד של החרב הרחבה של מירונוב. הגבול הטרגי מפריד בין גיבורי הרומן דווקא כשהם קובעים את יחסם לכוח. קתרין השנייה ופוגאצ'ב הם הסמלים שלה. "האנשים", כפי שמציין גרינב שומר המצוות, עקבו ללא הפוגה אחרי פוגצ'וב, הצטופפו סביבו. יש הרואים בפוגאצ'וב "צאר עם", המגלם את חלומם על "נס" - כוח חזק, אך חכם וצודק, אחרים - שודד ורוצח. גם אלה וגם אחרים מתקרבים ברצונם לכוח אמיתי, אנושי ורחום. הכוח ה"לא צדיק", המטופש והאכזרי, שהפריד את עצמו מהעם, הוא שהביא את רוסיה לקצה התהום. לא בשביל ה"טורקי" או ה"שבדי" איכשהו "חיילים" מאומנים צריכים ללכת, לא כדי להגן על המולדת, אלא להילחם ב"מלחמה מוזרה", שלאחריה ארץ הילידים הופכת לאפר ("המדינה" של כל האזור העצום בו השתוללה האש הייתה נוראה...").

המילים הגוססות של ואסיליסה יגורובנה - בוכה על בעלה שנתלה - יכולות להיחשב כהאשמה לא רק כלפי השודד פוגצ'וב, אלא גם כלפי השלטונות: "לא כידונים פרוסים ולא כדורים טורקים נגעו בך; לא במאבק הוגן הנחת את הבטן, אלא נספת מאסיר נמלט! השקפתו של גריניב על אירועים היסטוריים משקפת במידה רבה יותר לא מעמד צר, אלא נקודת מבט אוניברסלית. גריניב מביט בשאט נפש ב"שודדים", אך גם מגנה את המגינים הרשלניים של מבצר ולוגורסק, ובעיקר את "מפקדי אורנבורג" שדינו את העיר להכחדה. בכל מה שקורה, הוא רואה הילולה עקובה מדם ואורגיית אלימות, אסון לאומי אמיתי.

גריניב הוא אציל, כבול לאחוזתו בנדרים של חובה וכבוד, אבל הוא מסתכל על העולם ועל האנשים שלא דרך "משקפיים" של המעמד. גרינב הוא, קודם כל, אדם ישר וכנה, שמנסה להעביר באופן מלא ואמיתי את כל מה שראה ושמע. הרבה מתועד עם דיוק פרוטוקול. גרינב הוא צופה מבריק. הוא רואה הכל מסביב - ואת המשתתפים העיקריים באירועים, ו"תוספות", ואת פרטי המצב. גרינב לא רק מעביר את רשמיו - הוא משחזר באופן פלסטי אירועים. סיפורו פשוט הלב, אך בשום אופן לא הפשוט והשטוח, של הגיבור משקף את הרמה הגבוהה ביותר של מיומנותו של פושקין כמספר. גריניב נחוץ למחבר הרומן לא כדוגמנית מדברת, שופר של רעיונותיו. המספר ב"בת הקפטן" הוא אדם עם השקפת העולם שלו. הוא מסוגל לראות ולתפוס במילה את מה שעבור אדם אחר עשוי להיראות כמו פעוט, שאינו ראוי לתשומת לב. גרינב מבחין בערנות בפרטים, ומאלץ אותם לתפוס עין גדולה (זה נכון במיוחד עבור פוגצ'וב). גריניב הוא משורר כושל, אמנם הניסויים הפואטיים שלו היו "הוגנים", אבל סופר פרוזה נפלא. חסרה לו אוזן פיוטית (ראה את שיריו "מחשבה הורסת מקסימה..." בפרק "דו-קרב"), אבל הוא מסתכל על מיירון בעיניים של אמן אמיתי.

גרינב סומך רק על ההתרשמות שלו. כל מה שהוא יודע עליו מפי השמועה מצוין או הושמט במיוחד (ראה, למשל, הסיפורים על המצב במחוז אורנבורג בפרק "פוגאצ'בשצ'ינה", על תבוסתו של פוגצ'וב בפרק "מעצר"). זו הסיבה להפסקות בעלילה. "לא הייתי עד לכל מה שנותר לי להודיע ​​לקורא על ..." - כך מתחיל סיפור נסיעתה של מאשה לסנט פטרבורג. גריניב מפריד בין "הראיות" שלו ל"מסורת", "שמועות" ודעות של אנשים אחרים.

פושקין משתמש באומנות במוזרותו של כל נרטיב זיכרונות: המרחק המתעורר בין כותב הזיכרונות למושא זיכרונותיו.בהערותיו של גריניב, כותב הזיכרונות עצמו נמצא במרכז תשומת הלב, ולכן יש לנו, כביכול, "שני גריניב": גריניב, נער בן שבע עשרה, וגרינב, מחבר הרשימות, בן חמישים. . יש הבדל חשוב ביניהם. גרינב הצעיר סופג רשמים מגוונים, משתנה בהשפעת הנסיבות, דמותו מתפתחת. גרינב המזכיר הוא אדם שחי את חייו. האמונות וההערכות שלו לגבי אנשים נבחנו בזמן. הוא יכול להסתכל על כל מה שקרה לו בצעירותו (ב"גיל שלי"), ממרומי ניסיונו הארצי ומהמוסר של העידן החדש. תמימותו של גריניב הצעיר וחוכמתו של כתב הזיכרונות של גרינב משלימים זה את זה. אבל הכי חשוב, זה גרינב, כותב הזיכרונות, שמגלה את המשמעות של מה שחווה במהלך המהומה. שימו לב למסגרת הזמן של ההערות שלו. רק חלק מ"עלילה" של חייו הפך לעלילה של הפתקים. הפרקים הראשונים (מאחד עד חמישה) הם "פתיח" לסיפור חבל פוגצ'וב. הזכור ביותר בחייו הוא המרד ופוגאצ'וב. רשימותיו של גריניב נקטעות כאשר מסתיים סיפור "התקריות הבלתי צפויות" שהשפיעו על כל חייו.

סופו של הרומן נשאר "פתוח": כותב הזיכרונות אינו מספר דבר על אירועי חייו הבאים - הם כבר לא נוגעים בהיסטוריה, משתלבים לחייו הפרטיים של בעל אדמות עני סימבירסק. הפרט הביוגרפי היחיד של גריניב, שעליו מדווח "המוציא לאור" בהמשך המאמר, הוא נוכחותו של מחבר ה"פתקים" בהוצאתו להורג של פוגצ'וב. אבל המשמעות של פרט זה, אולי, נמצאת במקום אחר: הוא "מסיים" את דמותו של פוגצ'וב. רגעים ספורים לפני ההוצאה להורג, זיהה המתחזה את גריניב בקהל של אלפים, הנהן לעברו - הדבר מעיד על עוצמת הנפש העצומה, הסיבולת והמודעות לצדקתו הטבועה בפוגאצ'וב.

הביוגרפיה של גריניב היא הבסיס לעלילה הכרוניקה של הרומן. היווצרות אישיותו של אציל צעיר היא שרשרת מתמשכת של מבחנים של כבודו והגינותו האנושית.ביציאה מהבית הוא מוצא את עצמו מדי פעם במצבים בחירה מוסרית. בהתחלה, הם לא שונים מאלה שקורים בחייו של כל אדם (להפסיד מאה רובל לצורין, סופת שלגים, קונפליקט אהבה). הוא לחלוטין לא מוכן לחיים ועליו להסתמך רק על חוש מוסרי. כותב הזיכרונות מביט באירוניה בילדותו ו חינוך משפחתי, מציג את עצמו כמיטרופנושקה צר אופקים, סבך אציל יהיר. אירוניה עצמית היא מבט של אדם מנוסה שהבין שהמשפחה לא יכולה לתת לו את העיקר - ידע על החיים והאנשים. הוראתו של אב חמור סבר, שהתקבלה לפני עזיבתו, הגבילה את ניסיון חייו.

הפוטנציאל המוסרי של הגיבור התגלה במהלך המרד. כבר ביום הנטילה מבצר בלוגורסקהוא נאלץ לבחור מספר פעמים בין כבוד וביזוי, ולמעשה בין חיים למוות. המצבים הקשים ביותר בחייו של גריניב נוצרים כאשר הוא משתכנע להתפשר: לאחר שפוגאצ'ב "פרגן" לגרינב, הוא נאלץ לנשק את ידו, כלומר, למעשה, להכיר בו כמלך. בפרק "האורח הבלתי קרוא", פוגצ'וב עצמו מארגן "מבחן פשרה", מנסה לקבל הבטחה מגרינב "לפחות לא להילחם" נגדו. בכל המקרים הללו, הגיבור, המסכן את חייו, מגלה תקיפות וחוסר עמידה. אבל המבחן המוסרי החשוב ביותר היה לפניו. באורנבורג, לאחר שקיבל את מכתבה של מאשה, היה על גרינב לבחור החלטה מכרעת: חובת חייל תבעה לציית להחלטת הגנרל, להישאר בעיר הנצורה - חובת כבוד חייבה אותו להיענות לקריאתה הנואשת של מאשה: "אתה שלי. רק פטרון; תתערב בשבילי מסכן." גרינב האיש הביס את גרינב החייל, שנשבע אמונים לקיסרית, הוא החליט לעזוב את אורנבורג ואז להיעזר בעזרתו של פוגצ'וב.

כבוד גריניב מבין איך כבוד אנושי, סגסוגת של מצפון ושכנוע פנימי של אדם שהוא צודק. אנו רואים את אותו "מימד אנושי" של כבוד וחובה אצל אביו, אשר, לאחר שלמד על הבגידה לכאורה של בנו, מדבר על אב קדמון שמת כי "כיבד את מצפונו כמקדש". הרצון שלא להכתים את כבודה של מאשה הוכתב בשל סירובו של גריניב למנות אותה במהלך החקירה (עצם "המחשבה לבלבל את שמה בין סיפורי הנבלים" נראתה לו "נוראה"). מכל המבחנים, גרינב יצא בכבוד, תוך שמירה על כבודו של אדם.

כל הדמויות הראשיות של הרומן עוברות מבחנים מוסריים. לא רק למגיני מבצר בלוגורסק, מאשה מירונובה, אלא גם לפוגאצ'וב ולמקורביו יש רעיונות כבוד משלהם. לדוגמה, אחד מ"Enarals" של פוגצ'וב, חולפוש, במחלוקת עם בלובורודוב, מנסח את "קוד" הכבוד של השודד באופן הבא: "והיד הזו אשמה בדם נוצרי. אבל השמדתי את האויב, לא את האורח; בצומת דרכים חופשית וביער חשוך, לא בבית, יושבים ליד התנור; בכנף ובישבן, ולא בלשון הרע של אישה. הכבוד הפך ברומן של פושקין למדד לאנושיות ולהגינות של כל הדמויות. היחס לכבוד ולחובה התגרש מגרינב ומשברין. הכנות, הפתיחות והיושר של גריניב משכו אליו את פוגצ'וב ("הכנות שלי הכתה בפוגאצ'ב", מציין כותב הזיכרונות).

פושקין הציג את אחת השאלות הקשות ברומן - שאלת התלות של חייהם של אנשים במהלך ההיסטוריה.כותב הזיכרונות מתקרב כל הזמן ל"מוזרות" העיקרית של חייו, אבל מפסיק, מדבר רק על "אירועים מוזרים", "שרשרת מוזרה של נסיבות": מבצרים וזעזעו את המדינה!" גורלו של גריניב וגורלם של גיבורים אחרים של הרומן מאפשרים לנו להסיק מסקנות על איך פושקין הבין את תלות האדם בהיסטוריה.

עד הפרק השישי, חייו של גריניב הם חייו של אדם פרטי, הזורמים מחוץ להיסטוריה. רק הדים רחוקים של סערה היסטורית איומה מגיעים אליו (מידע על זעמם של הקוזקים ו"עמים חצי פראים"). כל שאר הגיבורים של הרומן חיים גם מחוץ להיסטוריה. אלה אנשים רגילים שהשירות הצבאי הוא "רגיל" עבורם כמו כבישת פטריות או חיבור צמדי אהבה (כאלה הם תושבי מבצר בלוגורסק בפרקים הראשונים של הרומן). סופת השלג והחלום הנורא שראה גריניב (פרק "היועץ") הפכו למבשר סמלי של אירועים היסטוריים אדירים. במהלך Pugachevshchina גילה משמעות סודיתקרה בפרק הזה.

ההיסטוריה - שאינה נתונה לאנשים, כוח עוין להם, התואם את הגורל - הרסה את החיים, שנראו בלתי מעורערים, גררה את גריניב ואת כל תושבי מבצר בלוגורסק למערבולת שלו. היא העמידה את גיבורי הרומן למבחנים קשים, בודקת את רצונם, האומץ, הנאמנות לחובה ולכבוד, אנושיות. במהלך המהומה נהרגים הוריה של מאשה, איבן איגנטיביץ', הוא קשור אלי. אבל הגיבורים עצמם היו צריכים להראות את התכונות הטובות ביותר שלהם כדי להגיע למטרה שלהם.

פושקין הראה ברומן את הפנים האפלות והבהירות של ההיסטוריה. זה יכול להרוס אדם, אבל זה יכול לתת לנשמתו "זעזוע חזק וטוב." בניסויים היסטוריים מופיעות באדם תכונות רצוניות נסתרות (מאשה מירונובה). השפלות והשפלות הופכים אותו לנבל גמור (שבברין). ההיסטוריה נותנת סיכוי להינצל גם בנסיונות קשים למי שישר, אנושי ורחמן. מציאות היסטורית נוקשה וקפריזית אינה שוללת תאונה "מופלאה". נראה שההיסטוריה עצמה לא רק מענישה והורסת, אלא גם מרוממת אנשים, מרחמת עליהם.

זה התבטא במיוחד בגורל מאשה מירונובה. המשפטים העיקריים בחייה של מאשה, כמו גם בחייו של גריניב, מתחילים כאשר שמועה על מתחזה מגיעה למבצר בלוגורסק. במאמץ להגן על בתם מפני "פוגאצ'ביזם", ההורים רוצים לשלוח אותה למקום בטוח. אבל הגורל שוב מחליט בדרכו שלו: מאשה נאלצת להישאר במבצר נצור, בתוך האש והזוועות של מרד "חסר היגיון ורחמים". ביום שבו נכבשת המבצר פוקדת אותה אסון - מותם הנורא של הוריה. מאשה נשארת יתומה. המגן היחיד שלה, גריניב, לאחר שברח בנס מהגרדום, נוסע לאורנבורג, והיא, חולה וחסרת אונים, מגיעה לידיו של המפקד החדש של המצודה, הבוגד שבברין.

מאשה המסכנה, האומללה, נאלצה לסבול השפלה וסבל כמו כל ילדה אחרת, כשהיא במקומה, בקושי יכלה לשרוד. שברין החזיק אותה בארון עם לחם ומים, ובכך ביקש הסכמה להיות אשתו. ברומן, אולי, אין גיבור אחר שיסבול יותר ממנה. כנה, חכמה וכנה, מאשה מסרבת בתוקף להתחתן עם אדם לא אהוב, אשר יתר על כן, נקטה לצדם של רוצחי הוריה: "יהיה לי קל יותר למות מאשר להפוך לאשתו של אדם כמו אלכסיי איבנוביץ'. "

בהגיעם למצודת ולוגורסק, מצאו גריניב ופוגאצ'ב את מאשה יושבת על הרצפה, "בשמלה מרופטת של איכר", "עם שיער פרוע". מול הילדה המסכנה עמד קנקן מים, מכוסה בפרוסת לחם. באותו רגע ראתה הגיבורה את פוגצ'וב, שבא לשחרר אותה, אבל אותו אדם, שהפך למושיע שלה, שלל ממנה את הדבר היקר ביותר בחיים - הוריה. היא לא הוציאה מילה מהפה, רק כיסתה את פניה בשתי ידיה וכפי שמזכיר גרינב ההמומה "נפלה מחוסרת הכרה". ושוב, שוברין כמעט הפריע לאוהבים: הוא בכל זאת סיפר לפוגאצ'וב מי היא מאשה באמת. אבל לאחר שגילה נדיבות, המתחזה סלח לגרינב על ההונאה הכפויה ואף התנדב להכלא על ידי אביו בחתונה של מאשה וגרינב.

נראה שגורלה של מאשה מאותו רגע החל להתעצב בשמחה. גרינב שולח אותה עם סבאליך לאחוזתו. כעת מאשה הייתה צריכה לרצות את ההורה של אהובה, והמשימה הזו לא הייתה קשה - עד מהרה "התחברו בכנות" ל"בת הקפטן היקרה" ולא רצו שום כלה אחרת לבנם, מלבד מאשה. לא רחוק הייתה מטרת האוהבים - חתונה ושמחה חיי משפחה. עד מהרה נמחץ המרד, והמתחזה נתפס.

אבל שוב, הגורל הכל יכול מכין את מאשה למכשול חדש ואולי גם הקשה ביותר: גריניב נעצר ומואשם בבגידה. נדמה למאשה שהיא זו שגרמה לאסונות של אהובה, שלמענה נאלצה להיעזר במתחזה. במהלך החקירה, תוך הסבר על התנהגותו במהלך המהומה, גרינב עצמו אינו שם את מאשה, ואינו רוצה ששם "בתו של הקפטן" יופיע אפילו בעקיפין במקרה של בגידה.

מגיעה נקודת מפנה בגורלה של מאשה: אחרי הכל, עתידו של אהובה והאושר המשפחתי שלה תלויים כעת רק בה. היא החליטה ללכת לקיסרית בעצמה לבקש את גריניב. לא היה קל ל"פחדנית" מאשה לקבל את ההחלטה הזו. בפעם הראשונה היא לוקחת על עצמה אחריות כזו: זו כבר אחריות לא רק על עצמה, אלא גם על העתיד, על כבודם של פיוטר גריניב ומשפחתו.

הכנות והכנות של מאשה עזרו להמיס את ליבה הקר של הקיסרית המלכותית ולקבל מחילה עבור גריניב. למאשה היה כמעט קשה יותר להשיג זאת מאשר לגרינב לשכנע את פוגצ'וב בצורך לעזור למאשה עצמה, השבויה של שוברין.

מאשה מירונובה בסופו של דבר הצליחה להתגבר על כל המכשולים ולסדר את גורלה, את האושר שלה. "בתו של הקפטן" שקטה וביישנית פנימה הנסיבות הקשות ביותרהצליח להתמודד לא רק עם מכשולים חיצוניים. היא התגברה על עצמה, מרגישה בלבה כי יושר וטוהר מוסרי מסוגלים לרסק את חוסר האמון, העוול והבגידה, לעזור לאדם להשיג את ידו העליונה בהתמודדותו הלא שוויונית עם כוחות ההיסטוריה האימתניים.

ההיסטוריה, כביכול, הוציאה את פוגצ'וב מתחת לרעלות המסתוריות שלה, והפכה אותו לדמות סמלית, מפחידה במציאות שלה ובו בזמן קסומה, כמעט מופלאה.אב הטיפוס של פוגצ'וב של פושקין הוא אדם היסטורי אמיתי, מתחזה, ראש המורדים. ההיסטוריות של פוגצ'וב מעוגנת ברומן בצו ממשלתי ללכוד אותו (ראה פרק "פוגאצ'בשצ'ינה"), על ידי עובדות היסטוריות אמיתיות המוזכרות על ידי גריניב.

אבל פוגצ'וב ברומן של פושקין אינו זהה לאב הטיפוס ההיסטורי שלו. דמותו של פוגצ'וב היא סגסוגת מורכבת של אלמנטים היסטוריים, אמיתיים-יומיומיים, סמליים ופולקלוריים, זהו סמל-דימוי הנפרש כמו כל סמל אחר. תמונה סמלית, בכמה מישורים סמנטיים, לפעמים סותרים זה את זה. פוגצ'וב הוא דמות ברומן, משתתפת בפעולה העלילתית. הוא נראה דרך עיניו של גריניב. כדמות, הוא מופיע רק כאשר חייו מצטלבים עם חייו של סופר זיכרונות. המראה של פוגצ'וב קונקרטי פיזית, המספר די ברור ושלו מעמד חברתי: הוא קוזאק, "נווד", מנהיג "כנופיית שודדים".

למרות הריאליזם שלו, פוגצ'וב שונה מאוד מגיבורים אחרים. עם הופעתו ברומן נוצרת אווירה מדאיגה ומסתורית. גם בפרק "המנהיג" וגם בזמן המהומה, לפנינו אדם שמראהו אקספרסיבי, אך מתעתע. נראה שהפנימי, הנסתר, משמעותי ומסתורי יותר בו ממה שעומד לרשות מבטו של גריניב. הפנים האנושיות של פוגצ'וב מורכבות וסותרות. אכזריות ונדיבות, ערמומיות וישירות, רצון להכניע אדם ונכונות לעזור לו להתקיים בו. פוגצ'וב יכול להזעיף את פניו בצורה מאיימת, לשים "אוויר חשוב" ולחייך, לקרוץ בטוב לב.

פוגצ'וב אינו צפוי - הוא אדם יסודי. העיקרון החשוב ביותר ליצירת דמותו של פוגצ'וב הוא טרנספורמציה, מטמורפוזה.הוא מתגלגל כל הזמן, כאילו בורח מהגדרות חד משמעיות. עצם מעמדו כאיש "איש זאב" הוא כבר כפול: הוא קוזאק - אדם עם שם אמיתי, ומתחזה שניכס לעצמו את שמו של מישהו אחר - שמו של פיטר השלישי המנוח (השם של פוגצ'וב הוא התכונה העיקרית של כּוֹחַ). בעלילת הרומן הוא הופך מ"נווד" ל"ריבון גדול". תכונותיו של קוזאק נוכל, אז חוכמתו של מנהיג ומפקד עם, מופיעות בו. בחלק מהפרקים (ראה את הפרקים "האורח הבלתי קרוא", "ההתיישבות המרדנית" ו"היתום") עוקבות בזו אחר זו מטמורפוזות: ה"ריבון" האדיר והאימתני הופך למושיע כן ורחום של "אצילותו" ו "העלמה האדומה"; חסר סבלנות ומהיר להעניש אדם - סביר ומפייס (פרק "סלובודה המרדנית"). מניע השינוי הגיע לרומן מהפולקלור (מיתוס ואגדה).

פוגצ'וב מדבר על האפשרויות לפיתוח גורלו: על קמפיין נגד מוסקבה ("תן לי זמן, או אחרת, איך אלך למוסקבה"), על ניצחון אפשרי ("אולי אצליח! גרישקה אוטרפייב, לאחר כולם, שלטו על מוסקבה"). מרוצה מהניצחונות הצבאיים שלו, הוא אפילו מציע "להתחרות" עם המלך הפרוסי פרידריך עצמו. אבל אף אחד מהגורלות הללו לא התגשם.

פוגצ'וב הוא דמות טרגית.בחיים הוא צפוף כמו במעיל הכבשים של ארנבת הילדים, שתרם גרינב ("הרחוב שלי צפוף; יש לי רצון קטן"). כוחו נראה חסר גבולות, אבל הוא מודע לטרגדיה של גורלו - זה מודגש הן בשיר האהוב על פוגצ'וב ("אל תעשה רעש, אמא היא עץ אלון ירוק..."), והן בשיר שסיפר. אגדה קלמיקית. כמו כל גיבור טרגי, פוגצ'וב מופיע בהילה הרואית. כשהוא מפרגן למתנגדיו, הוא דוחה בגאווה את עצתו של גריניב - "לפנות לחסדי הקיסרית". הוא מונע לא על ידי תחושת אשמה מוגזמת, אלא על ידי ביטחון בצדקנות בלתי מנוצחת. הוא האדון לגורלו ואינו יכול לקבל את מה שהוא נותן בנדיבות לאנשים אחרים. רחמים עליו הם צדקה משפילה. גורלו הטרגי של פוגצ'וב מתגלה בסמליות הפולקלור של השיר והאגדה.

גריניב מנסה להבין את תפקידו של פוגצ'וב בגורלו, בגורלה של מאשה. מעיל הכבש של הארנבת והידוע "החוב אדום בתשלום" הוא הסבר פשוט מדי לכל מה שקרה (החוב שולם, אפילו בריבית: פוגצ'וב שלח לגרינב מעיל כבש, סוס וחצי תריסר כסף) . כותב הזיכרונות מבין שמסיבה כלשהי האיש הזה ייחד אותו מהקהל, הציל, עזר, סידר את האושר האישי שלו ("אני לא יכול להסביר מה הרגשתי כשנפרדתי מהאיש הנורא הזה, מפלצת, נבל לכולם חוץ ממני לבד"). תפקיד משמעותי מילאה תחושת הקרבה האנושית שהתעוררה ביניהם ("למה לא לומר את האמת? באותו רגע, אהדה עזה משכה אותי אליו"). אבל גרינב רואה משמעות נוספת, גבוהה יותר במערכת היחסים שלהם. פוגצ'וב נראה לו אדם יוצא דופן, שנשלח על ידי הגורל עצמו. מחשבות על גורל מלוות כל תפנית בעלילה, כל שינוי בחייו של גריניב הקשור לפוגאצ'וב. כאדם נאור, כותב הזיכרונות אינו נוטה להאמין בנבואות ובניסים. אבל פוגצ'וב הוא מקרה מיוחד עבורו, הוא התגלמות חיה של נס. פוגצ'וב קם מסופת שלגים שכמעט הרגה את גריניב, מחלום שבו הופיע לפתע אביו במסווה של יועץ. פוגצ'וב הפך ל"מנהיג" שלו בחיים, הוא שילב שכל ישר והיגיון של נס - היגיון של מיתוס.

פוגצ'וב הוא אמיתי ופנטסטי, לא מובן. הוא החוליה שחיברה את האדם הפשוט גרינייב עם עולם המסתורי והחידתי: עם הגורל וההיסטוריה.עם הופעתו של פוגצ'וב בפרק "התקפה" חש גריניב מערכת יחסים מסתורית בין הנסיבות החדשות של חייו לבין הסימנים שקיבל קודם לכן. פוגצ'וב הורס את החד-ממדיות הרגילה של חייו. סיפור גורלו של גריניב מפסיק להיות תנועה ליניארית מפרק לפרק, שבה אירוע חדש פשוט מצטרף לקודמו. הקבלות קומפוזיציוניות וסמנטיות מופיעות ברומן. כולם קשורים במדויק לדמותו של פוגצ'וב (אנו מציינים את ההקבלות החשובות ביותר: פגישתו של גריניב עם פוגצ'וב במבצר בלוגורסק - פגישתה של מאשה עם קתרין השנייה בסנט שנאמר בהמשך המילים; הגנתו של מבצר בלוגורסק - הגנת אורנבורג).

דמותו של פוגצ'וב - תמונה מרכזיתרומן, אם כי פוגצ'וב אינו הדמות הראשית. היא קשורה להרהוריו של פושקין על היסטוריה וגורל, על היחס בין חייו הפרטיים של האדם לחייו ההיסטוריים. דמותו של פוגצ'וב תואמת רק את דמותו של פיטר הראשון. בין הדמויות ההיסטוריות הרוסיות של תקופתו, פושקין לא מצא אישיות בסדר גודל כזה.

ביום שבו הושלמה "בתו של הקפטן", במפגש עם עמיתים לליציאום, הקריא להם המשורר את המסר הפואטי האחרון שלו: "הגיע הזמן: החג שלנו צעיר...". זה סיכם את העידן, שעל תחילתו כתב בהתלהבות כותב הזיכרונות גרינב: "איני יכול שלא להתפעל מההצלחה המהירה של הנאורות ומהתפשטות כללי הפילנתרופיה". פושקין גם הסתכל על תקופתו בעיניים של "עד" ישר ואכפתי:

זכרו, הו חברים, מאותה תקופה
כשמעגל הגורל שלנו היה מחובר
מה, מה היינו עדים!
המשחקים של המשחק המסתורי,
עמים מבולבלים מיהרו;
ומלכים קמו ויפלו;
ודם של אנשים או תהילה או חירות,
הגאווה הזו ארגמה את המזבחות.

התמונה המלכותית של ההיסטוריה האירופית והרוסית של הרבע הראשון של המאה ה-19, שנוצרה במסר, היא מעין "אפילוג" פואטי לרומן על "המרד הרוסי" חסר היגיון וחסר הרחמים, שעל פי פושקין. לא חזרו על עצמם ברוסיה...

שיעור ספרות כיתה ח.

נושא: ההיסטוריה של יצירת "בתו של הקפטן".

יַעַד:

חקור את העידן ההיסטורי שהציג פושקין ברומן "בתו של הקפטן".

הצג את יצירתו ההיסטורית של פושקין המוקדשת לעידן זה.

משימות:

הדרכות:

להכיר את העבר שנראה דרך עיניו של משורר גדול;

הכן את התלמידים להבין את הרעיון של יצירת תמונה מציאותית באמת של פוגצ'וב;

לתרום לגיבוש המושגים "סיפור היסטורי", "דימוי אמנותי;

מתפתח:

גיבוש היכולת להדגיש את העבודה, חיבור מאפייני הגיבור;

ליצור תנאים לפיתוח יכולתם של תלמידי כיתות ח' לעבוד עם מקורות מידע שונים, היווצרות היכולת לבסס קשרי סיבה ותוצאה בפתרון בעיות בעייתיות;

לתרום לפיתוח החשיבה: ניתוח, שיפוט, מסקנות;

לארגן פעילויות מחקר ולעזור לתלמידים להשלים קטעים של פעילויות מחקר;

חינוכי:

לפתח ולחנך את היכולת לעבוד בצוות, כישורי תקשורת;

עודד פעילות חיובית פעילה;

לתרום להיווצרות של פעיל עמדת חיים, גיבוש תפיסת עולם אזרחית, כדי לסייע לתלמידים להחליט על קווים מנחים מוסריים;

לעזור לתלמידים להבין קטגוריות מוסריות כמו "כבוד", "רחמים", "טוב", "אצילות";

לעורר בילדים עניין בהיסטוריה ובתרבות של רוסיה.

במהלך השיעורים:

דבר המורה

"לכל אחד מאיתנו יש את פושקין משלו, שבאותו הזמן נשאר אותו הדבר עבור כולם. הוא נכנס לחיינו ממש בתחילתם ולא עוזב אותנו עד הסוף", אמר המשורר הרוסי של המאה ה-20 לספירה על פושקין. טווארדובסקי.

עוד משורר רוסי מדהים M.I. צווטאייבה, עם שנים מוקדמותשהתאהבה בפושקין ונשאה את האהבה והעניין הזה ביצירתו לאורך כל חייה, כתבה חיבור "פושקין שלי". "פושקין הוא הכל שלנו", כפי שאמר המבקר אפ. א.גריגורייב. פושקין שייך לכל רוסיה, לכל העולם. "לב רוסיה לא ישכח אותך, כאהבה הראשונה", אמר המשורר F.I. טיוצ'ב.

שִׂיחָה

מוֹרֶה. ואיזה שירים של א.ש. אתה זוכר את פושקין? יש לך שירה אהובה על המשורר?

מוֹרֶה. אתה יודע שפושקין הוא לא רק משורר, אלא גם סופר פרוזה.אילו עבודות של פושקין בפרוזה אתה מכיר?

מוֹרֶה. רבים מכם זוכרים את "דוברובסקי" - רומן על "השודד האציל", על גורלו הטראגי, שחיבר את בעל הקרקע האציל וצמיתיו במאבק על הצדק, ובעיקר - על שלו. אהבה רומנטיתלמאשה טרוקורובה. בבית קראתם גם רומן שנצטרך לחשוב עליו ביחד - "בתו של הקפטן". IN"בתו של הקפטן" מתאר את ההתקוממות הגדולה ביותר של האיכרים בראשות פוגצ'וב, וב"דוברובסקי" - חוסר שביעות הרצון של איכרי דוברובסקי, שהתבטאו עם אדונם נגד העוול מצד טרוקורוב.

IN שממנו מעניין. הרומנים הללו נכתבו בזה אחר זה. ב-6 בפברואר 1833 השלים פושקין את הפרק ה-19 של "דוברובסקי", שבו נעצרה העבודה (הרומן נותר לא גמור), וב-7 בפברואר הוא ביקש רשות להכיר את מסמכי הארכיון על תיק פוגצ'וב. מה גרם לסופר לשנות את תוכניותיו? אולי התשובה היא ששרר עניין באירועים היסטוריים, שבתו של הקפטן רוויה בהם ואילו לא בדוברובסקי? אחרי הכל, אנחנו יודעים שפושקין גילה עניין מזמן בעברה ההיסטורי של רוסיה.

אילו יצירות של פושקין הקשורות להיסטוריה של רוסיה אתה מכיר?

"בוריס גודונוב", "פולטבה", "פרש הברונזה".

מוֹרֶה.

כדי להבין את הרומן "בתו של הקפטן", צריך לדעת על העידן שהיה אז.העידן שבא לידי ביטוי ביצירה. 28 יוני 1762 בסנט פטרבורג הייתה הפיכה של ארמון. אשתו של פיטר השלישי, הצאר החלש, האבסורדי והטיפש, הוכתרה. הקיסר הודח, נכלא בארמון רופשה (רופשה הוא פרבר של סנט פטרבורג) ונהרג שם. קתרין, בניגוד לבעלה, הייתה ערמומית, דיפלומטית, תאבת כוח. היא רצתה להיות ידועה כמונרך אנושי ונאור, פטרונית המדע והאמנות, היא ידעה להקסים את האנשים שהיא צריכה. פושקין ניסח זאת כך:פארה עיוור, הידידות שלה נמשכה, פרסיה קשורים ". אבל לאורך שלטונה, הקיסרית ה"נאורה" דיכאה את חופש הביטוי, זרקה אנשים שהפיצו הארה לבתי הכלא. קתרין, שקיבלה את כס המלכות הרוסי בזכות האצילים ששירתו בשומרים, הרעיפה עליהם רחמים. היא נתנה ארמונות ואדמות עם מאות צמיתים, הכינה את המתנות היקרות ביותר למועדפים שלה, האהובים עליה, העניקה להם הזמנות. המועדפים הפכו לאצילים רבי עוצמה, גורלם של אנשים היה תלוי בהם. אבל לא כל האצילים היו תומכים בהעלאת קתרין לכס המלכות הרוסי. בין אלה שחלקו על הצטרפותה היה פילדמרשל מינכן הזקן. ניפגש עם שמו על דפי סיפורו של פושקין. אצילים, תומכי פיטר השלישי, התקבצו סביב מיניך, רבים מהם היו אויבים נסתרים של האהובים על קתרין.

חצר הקיסרית התבלטה ביוקרה חסרת תקדים, ארמונות ופארקים בסנט פטרסבורג וסביב הבירה, בפטרהוף, צארסקויה סלו, באורנינבאום היו מדהימים בפארם. האצילים חיקו את המאהבת שלהם. האחוזות שלהם נבדלו על ידי יוקרה, אלגנטיות של אדריכלות, פאר של עיטור. אבל מאחורי האחוזות הללו השתרעו מרחבים עצומים, שבהם הכפר השחיר בצורה עלובה ונועזת. עמדת הצמיתים בתקופת שלטונה של קתרין השנייה הייתה נוראה. במחצית השנייה של המאה ה- ΧVІІІ הוגדלו הקורווי והמכסים הכספיים. יום העבודה בקורבי בשעון הקיץ של הצמית נמשך 14-16 שעות. הקצאות הקרקע היו זניחות. האיכרים התחננו. לבעלי הבית הייתה הזכות למכור לאיכרים כמו בקר, כמו דברים. העיתונים היו מלאים בפרסומות למכירת צמיתים. הקיסרית נתנה זכויות עצומות לבעלי האדמות. כבר בשנים הראשונות לשלטונה, היא הוציאה צווים שהעניקו לאדונים הפיאודליים את הזכות להגלות באופן אישי, ללא משפט, איכרים אשמים לעבודת פרך ושללו את הזכות של האחרונים להגיש תלונות. IN אחוזות אציליםשרירותיות והפקרות שלטו. חוסר זכויות, העוני דחף את האיכרים לפתוח בפעולות נגד בעלי האדמות. לפעמים מרידות האיכרים קיבלו היקף רחב: אחוזות נשרפו, המורדים הכו והרגו את בעלי הבית, אבל ההתפרצויות הספונטניות הללו דוכאו באכזריות. גם במפעלי אוראל התרחשו פרעות תכופות; קלמיקים, בשקירים, קירגיזים היו מודאגים. בסביבה כזו, לאחר מותו של פיטר השלישי, פתאומי ומסתורי עבור האנשים, נפוצו שמועות שהקיסר חי, שמישהו אחר נהרג במקומו, והצאר ניצל על ידי אנשים נאמנים והתחבא למען בזמן, אבל הוא ייפתח בפני העם והולך לקחת ממנו את כס המלכות החוקי שלו, לגרש את המלכה הבלתי חוקית מהכס, לנקום בבעלי הבית, לתת את הזכויות על אדמה ואדמה לאיכרים. האמונה בצאר אדיב וצוד חזקה בקרב העם כבר זמן רב, ממש כמו השנאה לבעלי האדמות. על הגדות הרחוקות של נהר יאיק (אורל), בערבות אורנבורג חסרות הגבולות, בין הקוזקים, במפעלי אוראל, עלתה אגדה שהצאר חי והולך להציל את האנשים. בשנת 1773 הופיע שם אדם שכינה את עצמו פיטר השלישי. הוא היה נועז ונועז. הוא ידע לפקד, ידע להצית לבבות. היה לו כישרון צבאי. פניותיו, שנכתבו בשפה מובנת לעם, עוררו תקווה לשחרור מדיכוי בעל הבית. שמו של האיש הזה היה E. Ivanovich Pugachev. האנשים הלכו אחריו. המרד כיסה שטח עצום. עמוד 91 (ספר לימוד).

"תולדות פוגצ'וב" - ספר לימוד, עמ' 96 - 97.

פושקין הולך לשם בשנת 1833. לפני 60 שנה השתולל שם מרד. מ-17 באוגוסט ועד סוף נובמבר - מסע ארוך. הטיול נתן הרבה דברים מעניינים:

קאזאן, אורנבורג, אורלסק

שיחות מוקלטות עם הזקנים, עדי הראייה המעטים ששרדו מהמרד

וגם עם מי ששמע את סיפורי "הדור המבוגר" על פוגצ'וב.

ІІ. « ההיסטוריה של פוגצ'וב. היבטים חשובים במחקרו של פושקין :

1) מזרח. ניתוח המרד כמרד עממי, שהתבסס על סתירות בלתי ניתנות לגישור בין העם המדוכא למעמד השליט.

2) הערכה גבוהה של האנרגיות, הכישרון וחוסר ההתעייפות של מנהיגי המרד, בראשות ימליאן פוגצ'וב. ביקורת על בינוניות, עייפות, חוסר החלטיות על פעולות מחנה הממשלה. ביצורים עלובים.

3) אכזריות וחוסר רחמים של מלחמת המעמדות.

4) חוסר שביעות הרצון של פושקין ממסמכים רשמיים על ההתקוממות, מאפיינים שליליים של פוגצ'וב כ"נבל נולד ומוצץ דם" ; עניין רב במקורות אחרים - עדויות של אנשים מהעם, זיכרונות של ותיקים ששמעו סיפורים על פוגצ'וב; טיול למקום המרד.

אז, בפושקין, נולד הרעיון ליצור תמונה מציאותית באמת, שנולדה במאבק עם נקודת מבט מציאותית על מנהיג המרד, בהשפעת יחס העם אליו. אבל פושקין לא רק כתב יצירות על נושאים היסטוריים, הוא היה למעשה היסטוריון במובן האמיתי של המילה. בשנות ה-30, מטעם ניקולאי הראשון, עסק בהיסטוריה של פיטר הגדול, ובשנת 1834 השלים את היצירה "תולדות פוגצ'וב", אשר בהנחייתו של ניקולאי הראשון, יצאה לאור תחת הכותרת "ההיסטוריה של מרד פוגצ'וב. בעבודה על זה, פושקין לומד מסמכים ארכיוניים, הולך למקום שבו התרחשו האירועים. הוא מבקר בקאזאן, אורנבורג, ברדה וכפרים אחרים של הקוזקים יאיק (אורל). בואו נשמע מה ידוע על עבודתו של פושקין על חומרים על מרד פוגצ'וב.

דיווח של סטודנט על עבודתו של פושקין על בתו של הקפטן

(ב-1833 התחיל פושקין ללמוד חומרי ארכיון, פנה לאנשים שונים בבקשה לספר לו את כל מה שהיה ידוע על פוגצ'וב. הנה מה שהוא עצמו אומר על עבודתו: "קראתי בתשומת לב את כל מה שהודפס על פוגצ'וב, ויותר מכך 18 כרכים עבים ... כתבי יד שונים, גזירות, דוחות וכו'. ביקרתי במקומות שבהם התרחשו אירועי התקופה שתיארתי, מאמת מסמכים מתים במילים של עדי ראייה עדיין חיים, אבל כבר קשישים ושוב אימות שלהם זיכרון דפוק ביקורת היסטורית... כל העידן הזה לא היה ידוע. יחידה צבאיתזה לא עובד על ידי אף אחד: הרבה יכול אפילו להתפרסם רק עם ההרשאה הגבוהה ביותר "(A.S. Pushkin" על "ההיסטוריה של מרד פוגצ'וב" "). והנה קטע ממכתב מפושקין לאשתו, נטליה ניקולייבנה, שנכתב במהלך נסיעתו למקומות שבהם התרחש המרד: "אני בקאזאן מאז החמישי... כאן הייתי עסוק בזקנים, בני דורו של הגיבור שלי; הסתובב בפאתי העיר, בחן את שדות הקרב, שאל שאלות, רשם ושמח מאוד שלא ביקר בצד הזה לשווא" (8 בספטמבר 1833). ב"תולדות פוגצ'וב", למרות הצנזורה המחמירה ביותר, הראה פושקין את תנועת פוגצ'וב כמחאה של העמים הכפויים המאכלסים את רוסיה. ידוע שמשתתפים רבים בתנועה זו ספגו פעולות תגמול אכזריות: "מסיתי המרד", מדגיש פושקין, נענשו בשוט; כמאה וארבעים איש הוגלו לסיביר". פושקין לא נכשל בהדגשת היקפה של תנועה עממית זו, שהשתרעה "מסיביר למוסקבה ומהקובאן ליערות מורום". פושקין גילה עניין עמוק באישיותו של פוגצ'וב, בכשרונו הצבאי, בסמכותו בקרב ההמונים הרחב של העם. עדות לכך היא הרומן "בתו של הקפטן". עוד עובדה יוצאת דופן. חבר מרד פוגצ'וב, האציל שייביץ', שירת חוליה במחוז טורוחנסק, בטורוחנסק. שביץ' התגורר שם עם משפחתו במשך רבע מאה. מי זה שוונביץ'? כאן מתחיל הסיפור המעניין ביותר הקשור בשמו של פושקין. סיפור שראוי להפוך למאמר עצמאי.

מיכאיל אלכסנדרוביץ' שוונביץ' - היה אב הטיפוס של גיבורי הרומן "בתו של הקפטן". אלה הם אבות טיפוס של גרינב ושברין. יתר על כך! אישיות יוצאת דופן מתעניינת ב-A.S. פושקין עד כדי כך שבהתחלה הוא אפילו הגה רומן על שוונביץ'. IN מחברותלסופר אפילו היו "תוכניות לרומן על שוונביץ'", אשר, עם זאת, השתנה לאחר מכן, אך העובדה נותרת בעינה: הרומן "בתו של הקפטן" היה קשור במקור לסגן שוונביץ'.

לאחר דיכוי מרד פוגצ'וב, נכתב בכתב האישום נגד שוונביץ' את הדברים הבאים: "סגן מיכאיל שבנוביץ' על הפשע שביצע, שהוא בהיותו בהמון הנבל, ששכח את חובת השבועה, נשמע בעיוורון לפקודות המתחזה, מעדיף חיים מתועבים על פני מוות ישר, מונעים ממנו דרגות והשמצות אצילות, שבירת חרב עליהם.

ב-1834 כתב פושקין על האצילים שהורשעו במקורבים לפוגאצ'וב: "העדות של כמה מקורות הטוענים שאף אציל אחד לא היה מעורב במרד פוגצ'וב היא בלתי הוגנת לחלוטין. קצינים רבים (שהפכו לאצילים בדרגתם) שירתו בשורות פוגצ'וב, בלי למנות את אלו שמרוב ביישנות דבקו בו. מבין שמות המשפחה הטובים היה שוונביץ'; הוא היה בנו של קומנדנט קרונשטאדט, היה לו הפחדנות להיצמד לפוגאצ'וב והטיפשות לשרת אותו בכל לב. הרוזן א' אורלוב התחנן בפני הקיסרית להקל בגזר הדין".

ההיסטוריון המקומי T.I. בז'נובה למדה את המסמכים של ארכיון קרסנויארסק המספרים על גורלו של מ.א. שוונביץ', אשר ברצון הגורל הצטרף למרד פוגצ'וב ונשלח לגלות במחוז טורוחנסק הרחוק, שם מת ב-1802.

פושקין לא רק כתב על סיביר הקשה, אלא גם ניסה, לפחות נפשית, לחלוק את גורלם של אלה שהגיעו לשם בניגוד לרצונם.

פושקין כותב את העבודה "תולדות מרד פוגצ'וב"

מתוך הספר:

עם כנופיה מוכפלת במורדים חדשים, פוגצ'וב הלך היישר לעיירה אילצק ושלח פקודה לאטאמאן פורטנוב, שהיה אחראי בה, לצאת לקראתו ולהתאחד עמו. הוא הבטיח לקוזקים לקבל את פניהם בצלב ובזקן (אילצקי, כמו יאיצקי, הקוזקים היו כולם מאמינים ותיקים), נהרות, כרי דשא, כסף ואספקה, עופרת ואבק שריפה, וחירות נצחית, מאיימת נקמה במקרה של אי ציות. נאמן לחובתו, חשב האתמאן להתנגד; אבל הקוזקים קשרו אותו וקיבלו את פוגצ'וב בפעמונים ולחם ומלח. פוגצ'וב תלה את האטאמאן, חגג את הניצחון במשך שלושה ימים, ולקח איתו את כל הקוזקים של אילצק ותותחי העיר, הלך למבצר רסיפניה. המבצרים שנבנו באזור זה היו לא יותר מכפרים המוקפים בגדרות עץ או עץ. כמה חיילים זקנים וקוזקים מקומיים, תחת חסותם של שניים או שלושה תותחים, היו בטוחים בהם מפני חיצים וחניתות של שבטי פרא הפזורים מעל הערבות של מחוז אורנבורג וליד גבולותיה. ב-24 בספטמבר תקף פוגצ'וב את ראסיפנאיה. גם כאן השתנו הקוזקים. המבצר נכבש. הקומנדנט, רס"ן ולובסקי, כמה קצינים וכהן אחד נתלו, ולמורדים צורפו פלוגת חיל המצב ומאה וחמישים קוזקים. מרסיפנאיה פוגצ'וב נסע לניז'נה-אוזרניה. בדרך פגש את קפטן סורין, שנשלח לעזור לולובסקי על ידי מפקד ניז'נה-אוזרניה, רס"ן חרלוב. פוגצ'וב תלה אותו, והחברה דבקה במורדים. עם היוודע דבר התקרבותו של פוגצ'וב, שלח חרלוב את אשתו הצעירה, בתו של הקומנדנט המקומי ילאגין, לטאטישצ'וב, והוא עצמו התכונן להגנה. הקוזקים שינו אותו והלכו לפוגאצ'וב. הרלוב נותר עם מספר קטן של חיילים קשישים. בליל ה-26 בספטמבר החליט, לעידודם, לירות משני תותחיו, ויריות אלו הפחידו את בלוב ואילצו אותו לסגת. בבוקר הופיע פוגצ'וב מול המבצר. הוא רכב לפני חייליו. "היזהר, אדוני," אמר לו הקוזק הזקן, "הם יהרגו אותך בצורה לא שוויונית מתותח." – "אתה זקן," ענה המתחזה: "האם נשפכים רובים על מלכים?" – הרלוב ברח מחייל אחד לשני, וציווה לירות. אף אחד לא הקשיב. הוא תפס את הפתיל, ירה מתותח אחד ומיהר אל השני. בשעה זו כבשו המורדים את המבצר, מיהרו אל המגן היחיד שלו ופצעו אותו. חצי מת, חשב לשלם להם, והוביל אותם אל הצריף, שם הוחבא רכושו. בינתיים כבר הוקם גרדום מאחורי המבצר; פוגצ'וב ישב מולה, נשבע את שבועת התושבים וחיל המצב. הרלוב הובא אליו, נסער מפצעיו ומדמם. על לחיו הייתה תלויה עין שננעקרה בחנית. פוגאצ'וב הורה להוציאו להורג, ועמו הסמלים פיגנר וקבלרוב, פקיד אחד והטטרי ביקבאי. חיל המצב החל לבקש את המפקד החביב שלו; אבל הקוזקים של יאיק, מנהיגי המרד, היו בלתי נמנעים. אף אחד מהסובלים לא גילה פחדנות. הביקביי המוחמדני, לאחר שעלה במדרגות, צלב את עצמו וחבש את החבל בעצמו. למחרת דיבר פוגצ'וב והלך לטטישצ'בה. קולונל ילאגין פיקד על המבצר הזה. חיל המצב הוכפל בגזרתו של בלוב, שחיפשה את שלומו בו. בבוקר ה-27 בספטמבר הופיעה פוגצ'וב בגבהים המקיפים אותה. כל התושבים ראו איך הוא שם את התותחים שלו ובעצמו שלח אותם למצודה. המורדים נסעו אל החומות, משכנעים את חיל המצב - לא לציית לבויארים ולהיכנע מרצונם. הם נענו ביריות. הם נסוגו. ירי חסר תועלת נמשך משעות הצהריים ועד הערב; באותו זמן, ערימות של חציר, שנמצאות ליד המבצר, עלו באש, הוצתו על ידי הנצורים. האש הגיעה במהירות לביצורי העץ. החיילים מיהרו לכבות את האש. פוגצ'וב, שניצל את הבלבול, תקף מהצד השני. הקוזקים הצמיתים נמסרו לידיו. ילאגין הפצוע ובלוב עצמו הגנו על עצמם נואשות. לבסוף פרצו המורדים אל החורבות המעשנות. הצ'יפים נתפסו. ראשו של בלוב נכרת. אלגין, איש שמן, היה עורו; הרשעים הוציאו ממנו את השומן, ומרחו בו את פצעיהם. אשתו נכרתה. בתם, שהתאלמנה מחרלובה יום קודם לכן, הובאה לזוכה, ששלטה באוצר הוריה. פוגצ'וב הופתע מיופיה, ולקח את האישה האומללה לפילגשו, וחסך עבורה את אחיה בן השבע. גם אלמנתו של רב סרן ולובסקי, שברח מרסיפניה, הייתה בטטישצ'בה: היא נחנקה. כל השוטרים נתלו. כמה חיילים ובשקירים הוצאו לשטח ונורו באש. לאחרים יש תספורות קוזקיות והם מחוברים למורדים. 13 רובים הגיעו למנצח.

איך פוגצ'וב נראה כאן?

מוֹרֶה . מה אנו יודעים כעת על אירועים היסטוריים אלה?

הודעה על התקוממות האיכרים בהנהגתו של אמלין פוגצ'וב.

(התקוממות האיכרים בראשות אמיליאן פוגצ'וב התרחשה בשנים 1773-1774 בתקופת שלטונה של קתרין השנייה. באוראל בקרב הקוזקים, עובדי בית חרושת רוסים, קלמיקים, טטרים ועמים אחרים. אגדה התעוררה באותה תקופה שהצאר פיטר השלישי היה בחיים (בעלה של קתרין השנייה, נהרגה בשנת 1762 במהלך הפיכה בארמון), שהוא עומד להציל את העם מרעב ומעוני. בשנת 1773 הופיע אדם שקרא לעצמו פיטר השלישי (זה היה אמיליאן פוגצ'וב). קראו לעם להתקומם. מלחמת האיכרים נמשכה כמעט שנה וחצי, חיילי הצבא הרוסי, בראשות המנהיגים הצבאיים הגדולים ביותר, הושלכו נגד המורדים. המאבק היה מאוד אכזרי ועקוב מדם. אבל בסוף בשנת 1774 הוחלט על תוצאותיו. ב-8 בספטמבר נלכד פוגצ'וב וב-10 בינואר 1775 הוצא להורג במוסקבה.)

מוֹרֶה. עבורנו כעת, כל זה הוא היסטוריה ארוכה. אבל, כפי ששמענו, בתקופת פושקין עדיין היו עדי ראייה בחיים למאורעות - הן מקרב האצילים והן מבני העם. נראה שהאירועים זהים, אבל כמה שונה הם נתפסו! אם עבור האצילים פוגצ'וב היה "נבל", "מפלצת", אז בתודעה העממית, המשתקפת בשירים ובאגדות, אישיות זו רכשה בהדרגה תכונות אגדיות, גילמה את הרעיון של מנהיג חזק, קפדן אך הוגן , "מגן". האם פושקין ידע את כל מגוון הדעות הזה? ממה ששמענו על עבודתו, ברור שכן. בואו נקשיב לעדויות של בני דורו של פושקין.

הודעה על זיכרונותיהם של בני זמננו

(בסתיו 1833, א.ש. פושקין הגיע לאורנבורג כדי לאסוף מידע על מרד פוגצ'וב וביקש לבקר את ברדה "... יצאנו לדרך בערב לאסוף זקנים ונשים שזוכרים את פוגצ'וב בבוקר... אחד אישה זקנה ... הרבה לו, סיפרה ושרה או אמרה שיר שהולחן על פוגצ'וב, שפושקין ביקש לחזור עליו "(N.A. Kaydalov. Memoirs).)

הללסון M. I., Mushina I. B. A. S. סיפורו של פושקין "בתו של הקפטן"

בתו של הקפטן "- עבודת השיא של פושקין ספרות בדיונית- נכתב לפני מאה וארבעים שנה, בשנות השלושים של המאה הקודמת, בעידן שלטונו העגום של ניקולס, רבע מאה לפני ביטול הצמיתות. צריך רק לדמיין נפשית את השינויים המקיפים שהתרחשו במהלך המאה וחצי האחרונות, כאשר "המרחק האדיר" המפריד בינינו, בני דורו של עידן החלל, לבין עידן הבלתי נמהר של פושקין הופך למוחשי. ככל שההתקדמות החברתית והמדעית מהירה יותר מדי שנה, כך קשה יותר להבין את "ענייני ימים עברו, אגדות העת העתיקה" של תקופת מרד פוגצ'וב - אחרי הכל, בין מלחמת האיכרים האדירה של 1773-1775 ומתי המאות הנוכחיות שלנו של אירועים היסטוריים סוערים חלפו. פושקין מצא כמה עדי ראייה של תנועת פוגצ'וב עדיין בחיים, וכל המבנה החברתי של החברה נשאר זהה תחתיו.

סומארוקוב: ( אחד הסופרים הבולטים במחצית השנייה של המאה ה-18. א.פ. סומארוקוב כינה את פוגצ'וב "ברברי", "כלב מטורף", "אויב המולדת", עלה על "נמר ואספ", "אטראוס העז", כלומר, רוצח בן וחוזר שקר. ב"עמידה לעיר סימבירסק על פוגצ'בה" כתב: הרוצח הזה, לאחר שהיכה, את עריץ האצילים, הרג קוליקה אבות ואמהות! בנישואין, הוא נותן בנות נערצות חסרות ערך עבור לוחמים.)

מוֹרֶה. מעניין, את האפיגרף לפרק XI של בתו של הקפטן, שחובר, על פי החוקרים, על ידי הסופר עצמו, פושקין ייחס בדיוק לסומארוקוב. אז איזה מקום תופסת נקודת המבט של פושקין בשני הפרשנויות השונות כל כך - עממיות ואציליות - של פוגצ'וב?כמובן, פוגצ'וב של פושקין נראה יותר כמו גיבור משיר עם.

לא בכדי נזכרנו בעבודתו ההיסטורית של פושקין על פוגצ'וב ונפנה לדפיו יותר מפעם אחת. הפעם בואו נקשיב לפושקין ההיסטוריון. "שמו של המורד הנורא רועם אפילו באזורים שבהם השתולל. האנשים עדיין זוכרים היטב את התקופה העקובת מדם, שאותה כינה - בצורה כה אקספרסיבית - "פוגאצ'בשצ'ינה" ("ההיסטוריה של פוגצ'וב").

"הקוזקים של אוראל (במיוחד הזקנים) עדיין קשורים לזכרו של פוגצ'וב. "זה חטא לומר", אמרה לי אישה קוזקית בת 80, "אנחנו לא מתלוננים עליו; הוא לא פגע בנו". "ספר לי," אמרתי לד' פיאנוב, "איך היה עם אביך הכלוא בפוגאצ'וב?" "הוא פוגצ'וב בשבילך," ענה לי הזקן בכעס, "אבל בשבילי הוא היה הריבון הגדול פיוטר פדורוביץ'" "("הערות על המרד"). בעבודתו ההיסטורית של פושקין, שנכתבה על בסיס עובדות, פוגצ'וב הוא נבל, המסוגל למעשים נמוכים ושפלים, לבגידה באהבה וידידות, וברומן הוא אישיות מבריקה ושלמה, המגלם את מיטב התכונות של הטבע הרוסי עם נדיבותה ורוחב הנשמה שלה, עקרונות מוסריים גבוהים, כוח ותעוזה. מרינה צווטאייבה, במאמרה פושקין ופוגאצ'וב, שנכתבה ב-1937, משקפת על כך.

ההודעה של מ' צווטייב "פושקין שלי"

(מתוך מאמר מאת M.I. Tsvetaeva: "... השאלה הנדהמת הראשונה שלנו: איך פושקיןשֶׁלוֹ פוגצ'בה כתב -יוֹדֵעַ! זה היה הפוך, כלומר, אם בתו של הקפטן הייתה נכתבת קודם, זה היה טבעי: פושקין דמיין תחילה את פוגצ'וב שלו, ואז הוא זיהה אותו. ... אבל כאן הוא למד קודם, ואחר כך דמיין. אותו שורש, אבל מילה אחרת: השתנה. מ' צווטאייבה: "פוגצ'וב ב"תולדות מרד פוגצ'וב" עומד כפחדן מוסרי, חיה, לא גיבור".

M. Tsvetaeva "פושקין ופוגאצ'ב"

"פושקין שכח את גריניב לגמרי". "פושקין מוקסם על ידי פוגצ'וב". "פוגצ'וב מתגלה כסוג של ילד אכזרי". "על המתחזה, פושקין לקח את נשמתו מהאוטוקרט ניקולס." "פושקין נפל בקסמו של פוגצ'וב ולא יצא מתחתיו עד השורה האחרונה". "פוגצ'וב הוא קדחת סודית", "אדם נועז", "איש פחד", "זאב פראי", "איש שחור זקן, איש נורא". "פוגצ'וב שודד טוב", "פוגצ'וב לוהט". "פוגצ'וב לא הבטיח לאף אחד להיות טוב". "בפוגצ'וב, שודד, אדם מתגבר". "כל פוגצ'וב הוטבע בנו על ידי פושקין.")

המורה: מעניין שהרעיון המקורי של הרומן הזה היה דומה לרעיון של "דוברובסקי": במרכזו היה אמור להיות גורלו של אציל שעבר לצדו של פוגצ'וב. אבל עובדות היסטוריות, שלמד פושקין, הרס עלילה כזו. הוא הביע את רעיונותיו החדשים באופן הבא: "כל האנשים השחורים היו בעד פוגצ'וב. ... אצולה אחת הייתה בגלוי בצד השלטון. פוגצ'וב ושותפיו רצו תחילה לזכות באצילים לצדם, אך היתרונות שלהם היו מנוגדים מדי, "כתב ב"הערות על המרד", שהיה עליו להעביר לניקולס הראשון.

כך המרכז של בתו של הקפטן הוא לא אציל שעבר לצדו של פוגצ'וב (למרות שדמות כזו נשארה כאן בדמותו של הבוגד שבברין), אלא קצין צעיר פיוטר גריניב, נאמן לחובה ולשבועה, שהצליח לשמר בעצמו חסד ב"עידן האכזרי" ואנושיות, כבוד וכבוד.

סיפור על מצבם של צמיתים בתקופתה של קתרין השנייה.

(בהתחשב בתקופת שלטונה של קתרין השנייה כתקופת הזוהר של הצמיתות, אנו רואים שהכעס העממי, שהביא להתקוממות גרנדיוזית של 1773-1774, היה תגובה לדיכוי הכלכלי, המשפטי והמוסרי המפלצתי של העם.
התקוממויות איכרים היו תופעה אופיינית למאה ה-18. ככלל, הם היו בעלי אופי מקומי, אך התלקחו ללא הרף: בתקופה שבין 1725 ל-1762, מרדו האיכרים בעלי הבית 37 פעמים, והנזירים - 57 פעמים. גדודי צבא הוזעקו כדי לדכא את התסיסה, אך היחידות הסדירות מעולם לא הצליחו לחסל את "היחידות הפרטיזניות" הקטנות של איכרים נמלטים.
הצמיתות שהוקמה לבסוף רק בשנים 1762-1769 גרמה ל-120 התקוממויות איכרים. כל המהומות הללו, שהתלקחו בכל מקום, גוועו במהירות, אבל כבר הביאו את האש הענקית של מרד פוגצ'וב בשנים 1773-1775.

בואו נסתכל על המסמך:

עמדת האיכרים הצמיתים:

1. צו על זכותם של בעלי קרקע לשלוח צמיתים לעבודת פרך (1765)

אם מישהו מבעלי הקרקעות מעוניין לשלוח את אנשיו לעבודות פרך לצורך התנזרות טובה יותר, מועצת אדמירליות כזו מקבלת ומשתמשת בעבודה קשה כל עוד בעלי הקרקעות רוצים בהן...

2. גזרה על איסור על איכרים להתלונן על בעלי הקרקע (1767)

כאשר מישהי שאינה מהאצולה ואין לה דרגות מעזה להטריח את האדם העליון של הוד מלכותה בעצומה בידיה: אז על ההעזה הראשונה לשלוח אנשים כאלה לעבודת פרך למשך חודש; עבור השני, עם עונש בציבור, שלח אותם לשם לשנה, והחזרתם לאחר תום תקופת הקדנציה לבתיהם הקודמים; ועל הפשע השלישי עם עונש, הוגלו בפומבי עם שוטים לנצח לנרצ'ינסק, כשהצמיתים נחשבים כאל נרצ'ינסק. מגייסים לבעלי הקרקעות. ולמידע נרחב על כך וביצוע גזירה זו... במשך חודש שלם בכל מקום בחגים וראשון, ואחרי חודש, כל שנה, פעם אחת בחגי המקדש, קראו בכל הכנסיות...

הטבח של בעל הקרקע עם האיכרים האשמים "ג'ורנל" (1763-1765)

№ 410. אישנו איוון ולדימירוב נצטווה על ידנו להכין את שניהם חזירי חזיר לבשר חזיר מבושל עם שום, את השני בבצל, וציוונו לעשות מרית עם בצל, והוא לא מילא את פקודתנו, על זה נגרע ממנו ב. העתיד 764 מהמשכורת שנקבעה הוא רובל, ואם, לפיכך, הוא לא יתקיים ולא יקוזז, אז מי שיש לו את זה המגזין שלנו יקצף על עץ, נותן מאה מכות ללא רחמים.

№ 468. מעתה, אין לקרוא לפיוקלה יעקובלב בשם ובפטרון לאיש, אלא על ידי כולם לקרוא לה פחדנית ושקרנית; וְאִם יִקְרָא אֶת בִּשְׁמוֹ וְאֶת פטרוֹנוֹתוֹ, יְקַצֵּף בּוֹ בְּטוֹת, נָתַן חֲמֵשׁ אֶלֶף פְּעָמִים בְּלֹא רַחֲמִים.

№ 510. מעתה, אם במהלך הטיול שלנו לביקור לא תכניס מסרק לכיס, ולא תיקח מברשת לנקות את השמלה, אז מי שילביש אותנו, והשוטף, יצלפו עם מוטות, נותן חמשת אלפים ללא רחמים.

Semevsky V.I. "איכרים בתקופת שלטונה של הקיסרית קתרין השנייה. סנט פטרבורג, 1881"

לבעלי הבית לא הייתה כל זכות חוקית על חייהם ומותם של האיכרים שלהם, אך מכיוון שהם יכלו להעניש אותם ללא הגבלה, עינויים קשים הסתיימו לעתים קרובות במותו של הצמית שנתון להם. עינויי הצמיתים, שהסתיימו במותם של הקורבנות האומללים של שרירות אדון, לא תמיד יצאו בשלום עם המענים, כפי שניתן לראות ממספר מקרים שיזמו רשויות השלטון. ... 5 אנשים נידונו אך ורק לחזרה בתשובה בכנסייה. (כולל 4 נשים), לחודש מאסר - 2 נשים, ל-6 שבועות ללחם ומים ולשנה אחת במנזר לעבודה - אישה אחת, לתשובה לכל החיים במנזר - גבר אחד, על "פשוטה שירות" בנרצ'ינסק - אחד, 6 ליישוב נצחי 2 (כולל אישה אחת), לעבודת פרך נצחית - 5.)

הרומן ההיסטורי "בתו של הקפטן" הושלם על ידי פושקין והופיע בדפוס בשנת 1836. עבודת הכנה רבה קדמה ליצירת הרומן. העדות הראשונה לרעיון הרומן מתוארכת לשנת 1833. באותה שנה, בקשר לעבודה על הרומן, היה לפושקין רעיון לכתוב מחקר היסטורי על מרד פוגצ'וב. לאחר שקיבל אישור להכיר את תיק החקירה על פוגצ'וב, פושקין לומד לעומק חומרי ארכיון, ולאחר מכן נוסע לאזור בו התחוללה המרד (אזור וולגה, טריטוריית אורנבורג), בוחן את הזירה, שואל אנשים זקנים, עדי ראייה של המרד.

כתוצאה מעבודה זו, בשנת 1834 הופיעה "ההיסטוריה של פוגצ'וב", ושנתיים לאחר מכן - "בתו של הקפטן". ברומן קטן, קרוב בנפחו לסיפור, מקים פושקין לתחייה לפנינו את אחד הדפים המבריקים בהיסטוריה הרוסית - תקופת הפוגאצ'ביזם (1773-1774), מלאת אי שקט סוער. הרומן מפגיש אותנו עם התסיסה המשעממת בקרב אוכלוסיית חבל הוולגה, אשר בישרה את קרבתו של המרד, ועם הופעתו האדירה של מנהיג המרד, פוגצ'וב, ועם הצלחותיו הצבאיות הראשונות. במקביל, מתאר הרומן את החיים של שכבות שונות בחברה הרוסית במחצית השנייה של המאה ה-18: חיים פטריארכליים קן אציליםגריניב, החיים הצנועים של משפחתו של מפקד מבצר בלוגורסק, קפטן מירונוב וכו'.

הרעיון לבתו של הקפטן הגיע לפושקין עוד לפני שהחל לעבוד על ההיסטוריה של פוגצ'וב, בזמן שכתב את דוברובסקי. זכור את הקונפליקט שבבסיס "דוברובסקי" ואת הדמויות הראשיות. ב"דוברובסקי" נוגע, אך לא מפותח, נושא מאבקם של הצמיתים במדינת הבעלים הפיאודלית ובשיטותיה. האציל הצעיר דוברובסקי הופך למנהיגם של האיכרים המורדים. בפרק XIX של הרומן, כזכור, דוברובסקי ממיס את ה"כנופיה" שלו.

הוא לא יכול להיות מנהיג אמיתי של האיכרים במאבקם נגד האדונים; הוא לא יכול להבין עד הסוף את המניעים ל"מרד" הצמיתים נגד בעלי הבית. פושקין משאיר את דוברובסקי לא גמור. על החומר של המודרניות, הוא לא יכול היה לתאר מרד איכרים אמיתי. מבלי לסיים את הרומן "השודד", הוא פונה לתנועת השחרור הגרנדיוזית של המוני האיכרים העצומים, הקוזקים והעמים המדוכאים הקטנים של הוולגה ואוראל, שזעזעה את יסודות האימפריה של קתרין. במהלך המאבק הציגו העם מקרבו דמות מבריקה ומקורית של מנהיג איכרים אמיתי, דמות בעלת ממדים היסטוריים גדולים. הסיפור נמשך כבר כמה שנים. התוכנית, בניית העלילה, שמות הדמויות משתנים.

בתחילה, הגיבור היה אציל שעבר לצדו של פוגצ'וב. פושקין חקר את המקרים האמיתיים של הקצין האציל שבנוביץ' (או שבנוביץ'), שעבר מרצונו לפוגאצ'וב, הקצין בשארין, שנפל בשבי פוגצ'וב. לבסוף, שניים שחקנים- קצינים, בדרך זו או אחרת קשורה לפוגאצ'וב. שבנוביץ', במידה מסוימת, שימש להעברת תולדות שבברין, ואת שמו של גרינייב נלקח על ידי המשורר מההיסטוריה הממשית של קצין שנעצר בחשד לקשר עם פוגצ'וב, אך לאחר מכן זוכה.

שינויים רבים בתוכנית הסיפור מעידים עד כמה קשה וקשה היה לפושקין לכסות את הנושא הפוליטי החריף של המאבק בין שני מעמדות, אקטואלי אפילו בשנות ה-30 של המאה ה-19. בשנת 1836 הושלמה בתו של הקפטן ופורסם בכרך הרביעי של Sovremennik. המחקר ארוך הטווח של פושקין על תנועתו של פוגצ'וב הוביל ליצירת יצירה היסטורית ("ההיסטוריה של פוגצ'וב") וגם יצירת אמנות ("בתו של הקפטן"). פושקין הופיע בהם כמדען-היסטוריון וכאמן שיצר את הרומן ההיסטורי האמיתי הראשון.

בתו של הקפטן פורסם לראשונה ב"סוברמניק" במהלך חייו של המשורר. מטעמי צנזורה, פרק אחד לא פורסם, שפושקין כינה "הפרק החסר". ב"בת הקפטן", פושקין צייר תמונה חיה של מרד איכרים ספונטני. כשנזכר בתחילת הסיפור על תסיסת האיכרים שקדמה למרד פוגצ'וב, ביקש פושקין לחשוף את מהלך התנועה העממית במשך כמה עשורים, שהוביל למרד איכרים המוני בשנים 1774-1775.

בתמונות של הקוזקים בלוגורסק, הבשקיר המרוט, הטטר, הצ'ובש, האיכר ממפעלי אוראל, איכרי הוולגה, פושקין יוצר רעיון של הבסיס החברתי הרחב של התנועה. פושקין מראה כי מרד פוגצ'וב נתמך על ידי עמי דרום אוראל, מדוכאים על ידי הצאריזם. הסיפור חושף את היקפה הרחב של התנועה, אופייה העממי וההמוני. האנשים המתוארים ב"בת הקפטן" אינם מסה לא אישית. פושקין ביקש להראות לצמיתים, המשתתפים במרד, בגילויים שונים של תודעתם.

פרי מוחו המפורסם ביותר של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין, "בתו של הקפטן", הושלם ב-1836. אחר כך הוקצה לו הז'אנר של רומן היסטורי. אך מעטים יודעים שלפני כתיבת יצירה כה גדולה, הייתה הכנה ארוכה, שדרשה סבלנות ומאמצים מרובים.

בקשר לעבודה על הסיפור, לפושקין יש רעיון נועז מאוד. הוא לוקח על עצמו את המשימה לכתוב מאמר מחקר היסטורי בנושא מרד פוגצ'וב. לאחר שבקושי קיבל את האישור המיוחל, הכותב לומד עמוק ובמשך זמן רב מאוד חומרי ארכיון, מנסה לא לאבד דבר. כדי לגבש את מה שהוא התחיל, הוא גם הולך למקום שבו התרחש פעם המרד. שיחות ארוכות עם עדי ראייה וטיולים בשכונה נושאים פרי. כבר ב-1834 הוא מצליח סוף סוף לשים לזה סוף ולהראות לעולם את התוצאה המדהימה שלו. העבודה הארוכה והקפדנית הזו היא שהפכה לאחד הגורמים העיקריים בכתיבת "בת הקפטן".

אבל כידוע, הרעיון המקורי של העלילה עולה מאלכסנדר סרגייביץ' לפני שהחל ללמוד את "ההיסטוריה של פוגצ'וב". זה קורה בזמן שהוא עדיין עבד על דוברובסקי. העבודה על הסיפור נמשכת כבר כמה שנים. במהלך התהליך משתנים גם שמות הדמויות וגם הרעיון בכללותו. אם בתחילה הסופר ייצג קצין עסקי כדמות הראשית, אז לאחר זמן מה החזון של סבב אירועים כזה נראה לפושקין לא המוצלח ביותר.

כדי לתת את השפעת הריאליזם לדמויותיו, המחבר למד בקפידה את החומרים ההיסטוריים הרבים על שותפיו של פוגצ'וב. באופן לא מפתיע, לגיבורים יש אבות טיפוס שהיו קיימים בעבר. האופן שבו מחשבותיו של המחבר משתנות במהירות מעידה על תקופה קשה בחייו. לעימות בין שני המעמדות בתחום הפוליטי יש השפעה שלילית מאוד על הֲלָך רוּחַאדם. ברגעים כאלה קשה מאוד להתכוונן להשראה, אבל גם למצוא אותה. אבל גם המצב הסוער בארץ לא הביך את הסופר הדגול. טכניקות מיומנות, על ידי ניגוד בין דמות אחת לאחרת, עוזרות לעבודה לעבור בהצלחה את כל שלבי בדיקות הצנזורה. הכישרון והמאמצים שהסופר השקיע כל כך בתהליך עצמו זכו להערכה.

אפשרות 2

הרעיון של עבודה זו הגיע לאלכסנדר סרגייביץ' בתחילת 1833. באותה תקופה הוא עדיין עבד על "דוברובסקי" ועל החיבור ההיסטורי "תולדות פוגצ'וב". כדי להבין טוב יותר מה קורה במהלך המרד, פושקין נוסע דרך אוראל ואזור הוולגה. שם הוא מבלה זמן רב בשיחות עם עדי ראייה של אותם אירועים. ובזכות העדויות הללו הצליח לשחזר את האירוע ההיסטורי הזה ביתר פירוט בעבודותיו.

כיום, ישנן 5 מהדורות של בתו של הקפטן. מכאן ניתן להסיק שהסופר עבד בזהירות רבה על הרומן וניסה לגרום ליצירתו לעמוד בדרישות המחמירות שהצנזורה של אותם זמנים הטילה.

לרוע המזל, הגרסה הראשונה של הרומן, שנכתבה ככל הנראה בסוף קיץ 1833, לא נשתמרה. העבודה על זה לא פסקה בשלוש השנים הבאות. מקובל כי העבודה הסתיימה לחלוטין ב-19 באוקטובר 1836.

קצת על הדמויות. מאמינים שכמה אישים מהחיים האמיתיים יכולים להיות אב הטיפוס של הדמות הראשית בו זמנית. ביניהם שוונביץ' ו-ושארין. אחרי הכל, המחבר הגה את זה איש צעירמשפחה אצילה שבלחץ הנסיבות תעמוד לצד המורדים. והראשון באמת ניגש פעם למורדים. בעוד ושארין, לאחר שנמלט מהשבי של פוגצ'וב, הצטרף לגנרל מיכלסון, לוחם נלהב נגד הפוגאצ'ביזם. דמות ראשיתתחילה קיבל את שם המשפחה Bulanin, ולאחר מכן שונה שמו לגרינב. בחירת שם המשפחה נושאת גם עומס סמנטי. ידוע שאדם כזה כלל למעשה כנופיה. לאחר התפרעות הוא זוכה.

פושקין הגיע עם מהלך ספרותי מעניין מאוד - לחלק את התמונה שנוצרה במקור בין שתי דמויות. כתוצאה מכך, גיבור אחד (גרינב) חיובי במאה אחוז, והשני (שבברין) הוא ההפך הגמור שלו - קטנוני ורע. למרות העובדה ששני הצעירים שייכים לאותו מעמד חברתי, המחבר מעמת אותם זה עם זה. זה הוא שהעניק ליצירה חריפות פוליטית מסוימת ועזר להתגבר על מגבלות הצנזורה של אותן שנים.

עובדה מעניינת היא שאלכסנדר סרגייביץ' נאלץ לגזור פרק שלם מהמהדורה האחרונה של הרומן. סביר להניח שהוא נקט בצעד זה כדי לרצות את הצנזורה. ואכן, באותו פרק היה מדובר במרד ביישוב גריניב. למרבה המזל, חלק זה של "בתו של הקפטן" לא אבד, המשורר שם בזהירות את הדפים בכריכה נפרדת, כתב עליו את "הפרק החסר" ושמר אותם בצורה זו. הוא פורסם לאחר מותו של הסופר על דפי מגזין הארכיון הרוסי ב-1880.

העבודה עצמה פורסמה לראשונה על דפי כתב העת Sovremennik בשנת 1836 בספר הרביעי. מהדורה זו הייתה האחרונה שפורסמה במהלך חייו של פושקין. על פי דרישות הצנזורה, היצירה הייתה צריכה להתפרסם בהשמטת מקומות מסוימים וללא חתימת הכותב.

אפשרות 3

אלכסנדר סרגייביץ' פושקין נודע בתרבות הרוסית לא רק כמשורר, אלא גם כסופר פרוזה גדול, הידוע ביצירות הפרוזה שלו. אחת מהן היא היצירה "בתו של הקפטן", שמכילה גם היבט היסטורי מפורט.

ברגע שפושקין לוקח את העט שלו, הוא קודם כל לומד את הזמין מקורות היסטורייםוארכיונים, הוא אוסף בקפידה מידע שונות, וגם מבקר בשני מחוזות, שמהם החל מרד פוגצ'וב, שהפך מאוחר יותר לאיכרי אמיתי או אפילו מלחמת אזרחים. המחבר מבקר באופן אישי בכל המקומות, שדות הקרב, על מנת לתאר בצורה מדויקת ומהימנה את המתרחש. הוא בודק את המבצרים, עורך סקיצות ושומר אותם בארכיון אחד כדי להשתמש בהם בעת כתיבת עבודתו שלו.

הוא גם מתקשר עם אנשים מבוגרים שהיו עדי ראייה לאירועים. הוא אוסף בקפידה את כל המידע שנאסף, שבו הוא משתמש אחר כך בסיפור, הוא עושה את זה בצורה די מקצועית וקפדנית. החומר שנאסף היה רב-גוני ואפשר להציג היבטים שונים של אישים המתפתחים על רקע המתרחש.

אירועי העבודה מתחילים בשנת 1770, כלומר, כאשר פרץ עימות עז בהנהגתו של פוגצ'וב, שהחליט לקחת את השלטון לידיו ולהפוך את גל האירועים ההיסטוריים. המחבר מתאר בצורה מדוייקת חיצונית ופנימית את מבצרי הערבות הנבנים על מנת להגן על האזור מפני התקפות אויב. הוא מתאר בבירור את עמדתם של הקוזקים, שאינם מרוצים כל הזמן מהשלטונות, מה שמוביל להתבגרות של רוח מרדנית. יום אחד הוא רותח. וההתקוממות האמיתית מתחילה.

המחבר מתאר בדיוק היסטורי כיצד ייכבשו המבצרים, כיצד ייכנעו במהלך קרב עז. סיפור על אנשים אמיתיים הופך לחלק מהסיפור. הוא חושף את אישיותם, מראה אילו מניעים הניעו אותם במהלך המאבק נגד המערכת המדינתית הקיימת, מדוע הם עברו לצדו של פוגצ'וב? מה הניע אותם? הם רצו חיים טובים יותרעבור עצמם ועבור יקיריהם, אז הם נלחמו בכל הכוח למען האושר וההזדמנות לחיות חיים מלאים.

פושקין מקדיש תשומת לב מיוחדת למראהו ולדיוקנו של פוגצ'וב, שהוא דון קוזאק נמלט. הוא מוכן לאסוף סביבו מספר רב של מורדים. המחבר מראה שאדם מוכן להקסים אנשים עם הכריזמה החיצונית שלו ולהילחם על תשומת הלב של אנשים כדי שילכו אחריו. האופי הסמכותי שלו והרצון לקדם את הרעיון שלו עושים את העבודה.

הודות לגישתו הגאונית של המחבר, הוא הצליח לשזור בעדינות נרטיב היסטורי אמיתי עם סיפור בדיוני. לא כל מחבר בדיוק ובבהירות ניגש לכתיבת יצירות שהפכו למורשת התרבותית של המדינה כולה, כמו גם לתרבות העולמית. "הבת של הקפטן" - עבודה היסטוריתראוי לתשומת לב.

אבות טיפוס של גיבורי בתו של הקפטן:

פיטר גריניב.הוא שואף כל הזמן לשיפור עצמי ומנסה לשפר את עצמו בכל דרך. למרות היעדר גישה שיטתית לחינוך, הוריו העניקו לו חינוך מוסרי מצוין. ברגע שהוא משתחרר, הוא לא יכול לשלוט בעצמו, הוא גס רוח כלפי המשרת, אבל אז מצפונו גורם לו להתנצל. לימדו אותו להיות חברים, להראות את הרגשות והאיכויות הטובות ביותר, אך יחד עם זאת, האופי השיטתי של אביו גורם לו לעבוד כל הזמן ולחשוב רק על האינטרסים שלו.

אלכסיי שבברין.הדמות הראשית היא בדיוק ההפך מפיטר. הוא לא יכול להראות לא אומץ ולא אצילות. הוא אפילו הולך לשירותו של פוגצ'וב, כי בדרך זו הוא יכול לספק את המניעים הבסיסיים שלו. המחבר עצמו חש כלפיו בוז מסוים, אותו רואה הקורא בין השורות.

מאשה מירונובה.מריה מירונובה היא הילדה והדמות היחידה שעוקבת בדיוק אחר המשפט "לדאוג לכבוד מגיל צעיר". היא הבת של הבוס מבצר בלגורוד. האומץ והאומץ שלה עוזרים לה להיות ילדה אמיצה, מוכנה להילחם על רגשותיה שלה, ללכת לקיסרית במידת הצורך. היא מוכנה לתת אפילו את חייה כדי להשיג את מטרתה או לשמר את התכונות הטובות ביותר שלה למאבק נוסף.

מאפיין מפתיע אחד של אבות הטיפוס של הגיבור הוא שהאישיות של פיטר ואלכסיי לקוחה מאישיותו של אדם אחד. שוונביץ' - הפך לאב-טיפוס של שניהם. אבל יחד עם זאת, הם דמויות שונות לחלוטין. בתחילה, המחבר הגה אותו כגיבור, שלמען התואר אציל, הפך לפועלו של פוגצ'וב בהתנדבות.

אבל לאחר סדרת מחקרים, פושקין עוצר את עיניו בדמות היסטורית אחרת - בשארין. בשארין נתפס על ידי פוגצ'וב. הוא הפך לאב הטיפוס הראשי של הגיבור, אמיץ ואמיץ, המסוגל להילחם על תפיסות העולם שלו ולקדם אותן להמונים. שם המשפחה של הדמות הראשית השתנה מעת לעת, וגרינב הפכה לגרסה הסופית.

שברין הופך פשוט לאנטיפוד של הגיבור. המחבר מעמת כל אחת מהתכונות החיוביות שלו עם כל אחת מהן איכות שליליתשברינה. לפיכך, זה עושה יינג ויאנג, על רקע זה, הקוראים הצליחו להעריך ולהשוות באופן כללי. כך, הקורא מבין מיהו הטוב האמיתי ומיהו התגלמות הרוע. אבל האם הרוע תמיד כזה? או שזה כזה רק על רקע הטוב? ומה יכול להיחשב טוב? והאם תמיד אפשר לחלק את מעשי שבברין ושרינב לשחור ולבן, או שאי אפשר לייחס פעולות לעולם לקטגוריה כזו או אחרת, ואין להעריך אלא בהשוואה למוסר ולמוסר של אדם אחר שנמצא בקרבת מקום.

מאשה מירונובה היא תעלומה לקורא. פושקין אינו חושף לחלוטין היכן קיבל את התמונה של בחורה נעימה למראה, אך בו זמנית חזקה ואמיצה, מוכנה להילחם על העקרונות שלה. מצד אחד, יש אומרים שאב הטיפוס של דמותה הוא בחור גרוזיני שנלכד.

הוא הראה את כל האומץ של האופי והמסירות כדי לצאת מהמצב אליו נקלע. מצד שני, הוא מדבר על בחורה שפגש בנשף. היא הייתה אדם די צנוע ונעים, המראה שלה כבש את האנשים סביבה, כמו גם את קסמה.

אבות טיפוס של גיבורים, עובדות מעניינות(כתיבת היסטוריה)

כולם אומרים שהימים הכי משעממים של החגים הם כשיורד גשם. אבל אני לא מסכים עם זה. עבורי, היום הכי משעמם היה החם ביותר. כשהייתה מחניקה בלתי נסבלת

הדמויות הראשיות של הסיפור פולטבה פושקין (מאפיינים של גיבורים)

איבן סטפנוביץ' הוא בעל התואר הטמן, חי באוקראינה. האיש מבוגר, אפור שיער. ניתן לראות שעבודתו של המחבר לא רק מעלה את נושא המחלוקות והסכסוכים בין מדינות ומנהיגיהן.