בחומר זה, מיקדנו את תשומת ליבו של הקורא בנושאים העיקריים שהועלו בטקסטים לבחינת המדינה המאוחדת בשפה הרוסית. טיעונים הממחישים בעיות אלו נמצאים תחת הכותרות המתאימות. תוכלו גם להוריד את הטבלה עם כל הדוגמאות הללו בסוף המאמר.

1. בְּ סיפורים מאת V.G. רספוטין "פרידה ממטיורה"המחבר נוגע בבעיית שימור המורשת הטבעית, שהיא חשובה מאוד עבור החברה כולה. הכותב מציין כי ללא ידיעת העבר אי אפשר לבנות עתיד ראוי. הטבע הוא גם זיכרון, ההיסטוריה שלנו. אז, מותו של האי מאטרה והכפר הקטן בעל אותו השם גרם לאובדן הזיכרון של ימי החיים הנפלאים באזור זה, תושביו לשעבר... למרבה הצער, רק הדור המבוגר, למשל, הראשי הדמות דריה פיניג'ינה, הבינה שמטרה היא לא רק אי, היא חיבור עם עבר, זיכרון אבות. כאשר מאטרה נעלם מתחת למים של אנגרה הגועשת, והתושב האחרון עזב את המקום הזה, הזיכרון מת.
2. היסטוריה של גיבורים סיפור מדע בדיוניסופר אמריקאי "הרעם הגיע" של ריי ברדבוריהוא גם אישור לכך שהטבע הוא חלק מההיסטוריה המשותפת שלנו. טבע, זמן וזיכרון – כל המושגים הללו שלובים זה בזה, ועל כך מדגיש סופר המדע הבדיוני. מותו של יצור קטן, פרפר, גרם למותו של העתיד של העולם כולו. התערבות בחיי חיות הבר של העבר הפרהיסטורי הייתה יקרה מאוד עבור תושבי כדור הארץ. לפיכך, הבעיה של שימור המורשת הטבעית בסיפור "הרעם הגיע" של ריי ברדבורי מועלית כדי שאנשים יחשבו על ערכה של הסביבה, כי היא קשורה קשר בל יינתק עם ההיסטוריה של האנושות.

שימור המורשת התרבותית

1. בספרו של הפילולוג והתרבות הסובייטי והרוסי ד.ס. ליקאצ'ב "מכתבים על הטוב והיפה"מתגלה בעיית השימור מורשת תרבותית. המחבר גורם לקוראיו לחשוב על המשמעות של מונומנטים תרבותיים עבור אדם. הדוקטור לפילולוגיה מזכיר לנו שבניגוד לחפצים טבעיים, מבנים ארכיטקטוניים אינם מסוגלים לריפוי עצמי. הוא מעודד את כולם לקחת חלק פעיל בשימור הזיכרון, קפוא בחימר ובטיח. לדעתו, אין לדחות את תרבות העבר, שכן היא הבסיס לעתידנו. הצהרה זו צריכה לשכנע כל אדם אכפתי לנסות לפתור את בעיית שימור המורשת התרבותית שמציבה ד.ס. ליכצ'וב.
2. בְּ רומן מאת I.S. טורגנייב "אבות ובנים"אחת הדמויות הראשיות, פאבל פטרוביץ' קירסנוב, בטוחה שלתרבות אין תחליף בחייהם של אנשים. המחבר מנסה להעביר באמצעות גיבור זה את הרעיון של חשיבותה של המורשת התרבותית לא רק לניהיליסט יבגני בזרוב, אלא לכל הקוראים. ללא ההשפעה המרפאת של האמנות, יוג'ין, למשל, לא יכול היה להבין את עצמו ולהבין עם הזמן שהוא רומנטיקן, וגם צריך חום וחיבה. התחום הרוחני הוא שעוזר לנו להכיר את עצמנו, ולכן איננו יכולים להכחיש זאת. מוּסִיקָה, אומנות, ספרות הופכת אדם לאציל, יפה מבחינה מוסרית, ולכן יש צורך לדאוג לשימור אנדרטאות תרבותיות.

בעיית הזיכרון ביחסים במשפחה

1. בסיפורו של ק.נ. פאוסטובסקי "טלגרם"נסטיה במשך שנים רבות שכחה מאמה, לא באה, לא ביקרה. היא הוצדקה על ידי תעסוקה יומיומית, אבל אין להשוות שום עסק בחשיבותו לאמה שלה. כַּתָבָה דמות ראשיתניתן על ידי המחבר כאזהרה לקורא: את הטיפול והאהבה של ההורים אסור לשכוח על ידי ילדים, כי יום אחד יהיה מאוחר מדי להחזיר להם את אותו הדבר. אז זה קרה עם נסטיה. רק לאחר מות אמה הבינה הילדה שהיא העניקה מעט מאוד זמן למי שהגן על שנתה ליד העריסה.
2. מילות ההורים, הוראותיהם נזכרות לפעמים על ידי ילדים במשך שנים רבות ואפילו לכל החיים. כן, הדמות הראשית סיפורים מאת A.S. פושקין" בתו של הקפטן» , פטר גריניב, הבין בבירור בעצמו את האמת הפשוטה של ​​אביו "דואג לכבוד מגיל צעיר". הודות להוריו ולהוראותיהם, הגיבור מעולם לא ויתר, לא האשים איש בבעיותיו, קיבל תבוסות בכבוד ובכבוד, אם החיים דרשו זאת. זיכרון ההורים היה משהו קדוש עבור פיטר גריניב. הוא כיבד את דעתם, ניסה להצדיק את האמון בעצמו, מה שעזר לו מאוחר יותר להיות שמח וחופשי.

בעיית הזיכרון ההיסטורי

1. ברומן של ב.ל. וסילייב "לא הייתי ברשימות"הדמות הראשית עדיין לא הספיקה להיכנס לעמדת קרב, בתור השנייה המדממת מלחמת העולם. הוא השקיע את כל כוחו הצעיר בהגנה על מבצר ברסט, שבמהלכה כולם מתו. אפילו נותר לבדו, הוא לא הפסיק להפחיד את הפולשים בגיחות הלילה שלו. כשפלוז'ניקוב נתפס, הצדיעו לו האויבים, כשהחייל הסובייטי הרשים אותם באומץ ליבו. אבל הכותרת של הרומן מספרת לנו שגיבורים חסרי שם רבים כאלה הולכים לאיבוד בהמולה של ימים שבהם פשוט לא היה להם זמן להיכלל ברשימה הבאה. אבל כמה הם, לא מוכרים ונשכחים, עשו עבורנו? כדי שנשמור זאת לפחות בזכרוננו, הקדיש המחבר יצירה שלמה להישגו של ניקולאי פלוז'ניקוב, שהפך בכך לאנדרטה לתפארת צבאית על קבר אחים.
2. בדיסטופיה של אלדוס האקסלי "עולם חדש אמיץ"מתאר חברה שמתכחשת להיסטוריה שלה. כפי שאנו יכולים לראות, החיים האידיאליים שלהם, שאינם מעוננים בזיכרונות, הפכו רק למראית עין מעיקה וחסרת משמעות של החיים האמיתיים. אין להם רגשות ורגשות, משפחה ונישואים, חברות וערכים אחרים המגדירים את האישיות. כל האנשים החדשים הם קליפות ריקות, הקיימות על פי חוקי הרפלקסים והאינסטינקטים, יצורים פרימיטיביים. על הרקע שלהם, הפראי בולט לטובה, שחינוכו נבנה בקשר להישגים ותבוסות של תקופות קודמות. לכן אין להכחיש את האינדיבידואליות שלו. רק זיכרון היסטורי, המתבטא בהמשכיות הדורות, מאפשר לנו להתפתח בצורה הרמונית.
מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

• קטגוריה: טיעונים לכתיבת הבחינה

• בְּ. טווארדובסקי - שיר "יש שמות ויש תאריכים כאלה...". הגיבור הלירי א.ת. טווארדובסקי חש בחריפות את אשמתו ושל דורו בפני הגיבורים המתים. אובייקטיבית, אשמה כזו לא קיימת, אבל הגיבור שופט את עצמו על ידי הערכאה הגבוהה ביותר - בית הדין הרוחני. זהו אדם בעל מצפון רב, יושר, נפש כואבת על כל מה שקורה. הוא מרגיש אשם כי הוא פשוט חי, יכול ליהנות מהיופי של הטבע, ליהנות מהחגים, לעבוד בימי חול. ואת המתים אי אפשר להחיות. הם מסרו את חייהם למען האושר של הדורות הבאים. וזכרם נצחי, אלמוות. אין צורך בביטויים רועשים ובנאומי שבח. אבל בכל דקה עלינו לזכור את מי שאנו חבים להם את חיינו. הגיבורים המתים לא עזבו בלי עקבות, הם יחיו בצאצאינו, בעתיד. את נושא הזיכרון ההיסטורי שומע טווארדובסקי גם בשירים "נהרגתי ליד רז'ב", "הם משקרים, חירשים ואילמים", "אני יודע: לא אשמתי ...".
• א' נוסוב - הסיפור "הלהבה החיה". עלילת הסיפור פשוטה: המספר שוכר בית מאישה מבוגרת, דודה אוליה, ששכלה את בנה היחיד במלחמה. יום אחד הוא שותל פרגים בערוגות הפרחים שלה. אבל ברור שהגיבורה לא אוהבת את הפרחים האלה: לפרגים יש אבל בהיר חיים קצרים. הם כנראה מזכירים לה את גורל בנה, שמת בגיל צעיר. אבל בגמר השתנה יחסה של דודה אוליה לפרחים: כעת בערה בערוגתה שטיח שלם של פרגים. "חלקם התפוררו והפילו עלי כותרת לאדמה, כמו ניצוצות, אחרים רק פתחו את לשונם הלוהט. ומלמטה, מהלח, מלא החיוניות של האדמה, עלו עוד ועוד ניצנים מגולגלים בחוזקה כדי למנוע מהאש החיה לכבות. דמותו של הפרג בסיפור הזה היא סמלית. זה סמל לכל דבר נשגב, הרואי. והגיבור הזה ממשיך לחיות במוחנו, בנפשנו. הזיכרון מזין את שורשי "הרוח המוסרית של העם". הזיכרון נותן לנו השראה להישגים חדשים. זכרם של הגיבורים שנפלו תמיד יישאר איתנו. זה, לדעתי, אחד הרעיונות המרכזיים של העבודה.
• B. Vasiliev - סיפור "מוצג מס' ...". בעבודה זו, המחבר מציג בעיה זיכרון היסטוריוהתעללות בילדים. איסוף שרידים עבור מוזיאון בית הספר, החלוצים גונבים מהפנסיונר העיוורת אנה פדוטובנה שני מכתבים שקיבלה מהחזית. מכתב אחד היה מהבן, השני - מחברו. מכתבים אלה היו יקרים מאוד לגיבורה. מול אכזריות ילדותית לא מודעת, היא איבדה לא רק את הזיכרון של בנה, אלא גם את משמעות החיים. המחבר מתאר במרירות את רגשותיה של הגיבורה: "אבל זה היה חירש וריק. לא, המכתבים, תוך ניצול עיוורונה, לא הוצאו מהקופסה - הם הוצאו מנשמתה, ועכשיו לא רק היא הייתה עיוורת וחרשת, אלא גם נשמתה. המכתבים הגיעו למחסן של מוזיאון בית הספר. "לחלוצים הודו על החיפוש הפעיל, אבל לא היה מקום לגילוי שלהם, והמכתבים של איגור וסמל פרפלצ'יקוב הושמו בצד במילואים, כלומר, הם פשוט הוכנסו למגירה ארוכה. הם עדיין שם, שתי האותיות האלה עם פתק מסודר: "תערוכה מס'....". הם שוכבים במגירת שולחן בתיקייה אדומה עם הכיתוב: "חומרים משניים לתולדות המלחמה הפטריוטית הגדולה".

1) "למרות שמלחמה אולי מכוונת לשלום, היא רעה שאין להכחישה." (לאו דזה)

2) "מלחמה היא מחלה. כמו טיפוס." (Saint-Exupery A.)

3) "להיברא כדי ליצור, לאהוב ולכבוש זה להיברא כדי לחיות בעולם. אבל מלחמה מלמדת אותנו לאבד הכל ולהפוך למה שלא היינו". (קאמוס א.)

4) "הרע הגדול ביותר שאויב יכול לעשות לנו הוא להרגיל את ליבנו לשנאה". (F. La Rochefoucauld)

5) "מלחמה היא לא נימוס, אלא הדבר הכי מגעיל בחיים, וצריך להבין את זה ולא לשחק מלחמה. יש לקחת את ההכרח הנורא הזה בקפדנות וברצינות. הכל קשור לזה: שימו בצד שקרים, ומלחמה היא מלחמה, לא צעצוע. (ל.נ. טולסטוי)

6) "כבר לא היה איש בין הטייסת לאויבים, חוץ מציפויים קטנים. חלל ריק, שלוש מאות פטמים, הפריד אותם ממנו. האויב הפסיק לירות, והרגישו בצורה ברורה יותר את אותו קו קפדני, אדיר, בלתי ניתן לחדיר וחמקמק שמפריד בין שני חיילי האויב..."

"צעד אחד מעבר לקו הזה, מזכיר את הקו המפריד בין החיים למתים, ואת חוסר הוודאות של הסבל והמוות. ומה יש שם? מי שם? שם, מאחורי השדה הזה, ועץ וגג מואר בשמש? אף אחד לא יודע, ואדם רוצה לדעת; וזה מפחיד לחצות את הגבול הזה, ואני רוצה לחצות אותו; ואתה יודע שבמוקדם או במאוחר תצטרך לחצות אותו ולגלות מה יש שם, מעברו השני של הקו, בדיוק כפי שאין מנוס מלגלות מה יש שם, בצד השני של המוות. והוא עצמו חזק, בריא, עליז ועצבני, ומוקף באנשים בריאים ומלאי חיים כל כך. אז אם הוא לא חושב, אז כל אדם שנמצא לנגד עיניו של האויב מרגיש, והתחושה הזו מעניקה ברק מיוחד וחדות משמחת של רשמים לכל מה שקורה ברגעים אלו. (ל.נ. טולסטוי)

הַנמָקָה:

1. "סיפור החורבן של ריאזאן מאת באטו" (תרגום ד.ס. ליכצ'וב)

"וביום השישי, השכם בבוקר, הלכו המטונפים לעיר - חלקם בשריפות, אחרים באילים מכות, ואחרים עם אינספור סולמות - וכבשו את העיר ריאזאן בחודש דצמבר ב-21. יְוֹם. והם הגיעו לכנסיית הקתדרלה של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, והדוכסית הגדולה אגריפינה, אמו של הדוכס הגדול, עם כלותיה, ועוד נסיכות נחתכו בחרבות, והם הסגירו את הבישוף ואת הכמרים. אש - שרפו אותם בכנסייה הקדושה, ורבים אחרים נפלו מכלי נשק. ובעיר הרבה אנשים ונשים וילדים נכרתו בחרבות, ואחרים טבעו בנהר, וכהנים ונזירים נכרתו ללא עקבות, והם שרפו את כל העיר ואת כל היופי המהולל, ואת עושר של ריאזאן, וקרובי משפחה של נסיכי ריאזן - נסיכי קייב וצ'רניגוב - נתפסו. והם הרסו את מקדשי ה' ושפכו הרבה דם במזבחות הקדושים. ולא נשאר יצור חי אחד בעיר: עדיין מתו ושתו כוס מיתה אחת. לא הייתה גניחה, לא בכי - לא אבא ואמא לילדים, לא ילדים לאבא ולאם, לא אח לאח, לא קרובים לקרובים, אבל כולם שכבו מתים ביחד. והכל היה בגלל החטאים שלנו".
מחבר "הסיפור", המתאר את שדה הקרב, משחזר לקורא תמונה של חורבן ושריפת עיר רוסית, זוכר את רגשות קוראיו ומבטא את מה שראה בעזרת נוסחאות מסורתיות.
"והנסיך אינגוואר אינגווארביץ' הלך למקום שבו הוכו אחיו על ידי המלך הרשע באטו: הדוכס הגדוליורי אינגווארביץ' מריאזן, אחיו הנסיך דייוויד אינגווארביץ', אחיו וסבולוד אינגווארביץ', ונסיכים מקומיים רבים, בויארים ומושלים, וכל הצבא, והנועז והפרחן, הדפוס ריאזאן. כולם שכבו על האדמה ההרוסה, על דשא נוצות, קפואים בשלג וקרח, לא מוגש על ידי איש. החיות אכלו את גופותיהן, וציפורים רבות אכלו אותן. כולם שכבו, כולם מתו יחד, הם שתו כוס מוות אחת.
המוות ב"הסיפור..." משורר: אנשים שוכבים על האדמה "הרוסים", "קפואים בשלג וקרח", הם "שותים את כוס המוות". בהתחשב בתקופה ההיסטורית, אנו יכולים לשער עד כמה מכוערים וקשים היו הפצעים של המשתתפים בקרב, כמה נורא הייתה תמונת העיר שנהרסה על ידי חיילי באטו, אבל זה לא מועבר בטקסט. אבל זה לא מעיד על חוסר האונים של יצירת האמנות בשחזור המציאות. זה מדבר על החוכמה של יוצר הסיפור, על האנושות של הספרות הרוסית העתיקה.

2. "ואלריק" (M.Yu. Lermontov)

• ברגע שהשיירה יצאה
• זו הייתה שתיקה נוראית
• זה לא נמשך זמן רב
• אבל בציפייה המוזרה הזו
• אף לב אחד לא דפק.
• פתאום מטח... אנחנו מסתכלים: הם שוכבים בשורות,
• איזה צרכים? מדפים מקומיים
• האנשים שנבחנו... בעוינות,
• יותר ידידותי! הדהד מאחורינו.
• הדם עלה באש בחזה שלי!
• כל הקצינים קדימה...
• רכוב על סוס מיהר אל ההריסות
• למי לא היה זמן לקפוץ מהסוס...
• יוהר - והשתתק. - להוציא פגיונות,
• בתחת! – והתחיל הטבח.
• ושעתיים בסילוני הנחל
• הקרב נמשך. לחתוך באכזריות
• כמו חיות, בשקט, עם שדיים,
• הנחל נחסם בגופות.
• רציתי לגרוף מים...
• (והחום והקרב התעייפו
• אני), אבל גל בוצי
• היה חם, זה היה אדום.

M.Yu. לרמונטוב, שראה במלחמה הרס יופיו של העולם, אחדות האדם והטבע, מבטא את הרעיון הזה במדויק בפרק של השיר "ואלריק". כשהוא מראה את הטירוף של המתרחש, לרמונטוב מדמה אנשים לחיות בר ומכנה את הקרב "טבח". הנחל סכר בגופות, מימיו, המורעלים במוות, הופכים אדומים. רק כמה משיכות - והאימה ממה שקרה מועברת לקורא. הרגשיות במונולוג של הגיבור מגבירה את הרושם:

• חשבתי: איש פתטי,
• מה הוא רוצה!... השמיים בהירים,
• מתחת לשמיים יש הרבה מקום לכולם,
• אבל ללא הרף ולשווא
• הוא לבדו נמצא באיבה - למה?

3. "מלחמה ושלום" (ל.נ. טולסטוי)

ל.נ. טולסטוי מראה את שדה בורודינו לאחר הקרב. כדי להביע גועל, אימה, כאב, סבל ממה שראה, טולסטוי גורם לטבע השקט "לדבר". הגשם, מטפטף "על המתים, על הפצועים ועל האנשים המותשים", כמו אומר: "די, די, אנשים. עצור...זכור. מה אתה עושה?"

4. "דון שקט" (שלוחוב מ.א.)

תמונת שדה הקרב שהתרחשה בין רוסים לגרמנים במלחמת העולם הראשונה ליד הכפר סוויניוחי גרמה אפילו לקוזקים להתרגל לזוועות המלחמה. הגופות שכבו מתגלגלות, בתנוחות "מגונות ונוראות", האדמה התפוצצה, הדשא שנמחץ על ידי גלגלי העגלה דומה לצלקות. יש ריח "מתוק, כבד" של נבלות באוויר. קזקוב הופתע ממראהו של הסגן הצעיר, שהמשיך להישאר יפה תואר גם לאחר מותו; הם מזועזעים למראה חייל מת, עדיין ילד, שכדור אויב השתלט עליו. עדי המחזה הזה מקוננים, מסתכלים על הילד: כנראה לא הייתה לו הזדמנות לדעת את המתיקות של נשיקה של ילדה. "איפה הם כל כך גדושים?" - שואלים את עצמם אלה שפוגעים באכזריות באויב. לכאורה, אין גבול לאכזריות האנושית.

• עדכון: 31 במאי 2016
• מְחַבֵּר: מירונובה מרינה ויקטורובנה

בעיית אומץ לב, פחדנות, חמלה, רחמים, עזרה הדדית, טיפול באהובים, אנושיות, בחירה מוסריתבמלחמה. השפעת המלחמה על חיי אדם, אופי ותפיסת עולם. השתתפות ילדים במלחמה. אחריות האדם למעשיו.

מה היה האומץ של החיילים במלחמה? (א.מ. שולוחוב "גורל האדם")

בסיפורו של מ.א. Sholokhov "גורל האדם" אתה יכול לראות את הביטוי של אומץ אמיתי במהלך המלחמה. דמות ראשיתסיפור אנדריי סוקולוב יוצא למלחמה, משאיר את משפחתו בבית. למען יקיריו הוא עבר את כל המבחנים: סבל מרעב, נלחם באומץ, ישב בתא ענישה ונמלט מהשבי. פחד המוות לא אילץ אותו לנטוש את אמונותיו: לנוכח הסכנה, הוא שמר על כבוד אנושי. המלחמה גבתה את חייהם של יקיריו, אך גם לאחר מכן הוא לא נשבר, ושוב גילה אומץ, אולם לא עוד בשדה הקרב. הוא אימץ ילד שגם איבד את כל משפחתו במהלך המלחמה. אנדריי סוקולוב הוא דוגמה לחייל אמיץ שהמשיך להילחם בתלאות הגורל גם לאחר המלחמה.

בעיית ההערכה המוסרית של עובדת המלחמה. (M. Zusak "גנב הספרים")

במרכז הנרטיב של הרומן "גנב הספרים" מאת מרקוס זוסק, ליזל היא ילדה בת תשע שנקלעה על סף מלחמה למשפחת אומנה. אביה של הילדה היה קשור לקומוניסטים, לכן, כדי להציל את בתה מהנאצים, אמה נותנת אותה לזרים לצורך חינוך. ליזל מתחילה חיים חדשיםהרחק ממשפחתה, יש לה סכסוך עם בני גילה, היא מוצאת חברים חדשים, לומדת קרוא וכתוב. חייה מלאים בדאגות הילדות הרגילות, אבל המלחמה באה ואיתה פחד, כאב ואכזבה. היא לא מבינה למה אנשים מסוימים הורגים אחרים. אביה המאמץ של ליזל מלמד אותה טוב לב וחמלה, למרות שהדבר רק מביא לו צרות. יחד עם הוריה היא מחביאה את היהודי במרתף, מטפלת בו, קוראת לו ספרים. כדי לעזור לאנשים, היא וחברתה רודי מפזרים לחם על הכביש, שלאורכו צריך לעבור טור של אסירים. היא בטוחה שהמלחמה היא מפלצתית ובלתי מובנת: אנשים שורפים ספרים, מתים בקרבות, מעצרים של מי שלא מסכימים עם המדיניות הרשמית נמצאים בכל מקום. ליזל לא מבינה למה אנשים מסרבים לחיות ולהיות מאושרים. לא סתם קריינות הספר מתנהלת מטעם המוות, המלווה הנצחי של המלחמה ואויב החיים.

האם המוח האנושי מסוגל לקבל את עצם המלחמה? (ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום", ג' בקלאנוב "לנצח - תשע עשרה")

קשה לאדם שהתמודד עם זוועות המלחמה להבין מדוע היא נחוצה. אז, אחד מגיבורי הרומן L.N. "מלחמה ושלום" של טולסטוי פייר בזוחוב אינו משתתף בקרבות, אך הוא מנסה בכל כוחו לעזור לעמו. הוא לא מבין את הזוועה האמיתית של המלחמה עד שהוא עד לקרב בורודינו. כשהוא רואה את הטבח, הרוזן נחרד מחוסר האנושיות שלו. הוא נתפס, חווה ייסורים פיזיים ונפשיים, מנסה להבין את מהות המלחמה, אך אינו יכול. פייר אינו מסוגל להתמודד עם משבר נפשי בכוחות עצמו, ורק הפגישה שלו עם פלטון קראטייב עוזרת לו להבין שהאושר אינו טמון בניצחון או בתבוסה, אלא בשמחות אנושיות פשוטות. האושר נמצא בתוך כל אדם, בחיפושיו אחר תשובות לשאלות נצחיות, מודעות לעצמו כחלק מהעולם האנושי. ומלחמה, מנקודת מבטו, היא לא אנושית ולא טבעית.

גיבור סיפורו של ג' בקלאנוב "לנצח - תשע עשרה" אלכסיי טרטיאקוב מהרהר בכאב על הסיבות, על משמעות המלחמה עבור העם, האדם, החיים. הוא לא מוצא הסבר כבד משקל לצורך במלחמה. חוסר המשמעות שלו, הפחת חיי אדםלמען השגת כל מטרה חשובה, זה מפחיד את הגיבור, גורם לתמיהה: "... מחשבה אחת ויחידה רדפה: האם באמת יתברר מתישהו שהמלחמה הזו לא הייתה יכולה להתרחש? מה היה בכוחם של אנשים למנוע זאת? ומיליונים עדיין יהיו בחיים...".

איך חוו הילדים את אירועי המלחמה? מה הייתה השתתפותם במאבק נגד האויב? (ל' קסיל ומ' פוליאנובסקי "רחוב הבן הצעיר")

לא רק מבוגרים, אלא גם ילדים קמו להגן על מולדתם במהלך המלחמה. הם רצו לעזור לארצם, לעירם ולמשפחתם במאבק נגד האויב. במרכז סיפורם של לב כסיל ומקס פוליאנובסקי "רחוב הבן הצעיר" עומד ילד רגיל וולודיה דובינין מקרץ'. העבודה מתחילה בכך שהמספרים רואים רחוב על שם ילד. סקרנים לגבי זה, הם הולכים למוזיאון כדי לגלות מי זה וולודיה. המספרים מדברים עם אמו של הילד, מוצאים את בית הספר ואת חבריו, ולומדים שוולודיה הוא ילד רגיל עם חלומות ותוכניות משלו, שהמלחמה פלשה לחייו. אביו, קפטן ספינת מלחמה, לימד את בנו להיות איתן ואמיץ. הילד הצטרף באומץ ליחידת פרטיזנים, קיבל חדשות מאחורי קווי האויב והיה הראשון שידע על הנסיגה הגרמנית. לרוע המזל, הילד מת במהלך פינוי הגישות למחצבה. עם זאת, העיר לא שכחה את הגיבור הקטן שלה, שלמרות שנים מוקדמות, ביצע הישג יומיומי בדומה למבוגרים והקריב את חייו כדי להציל אחרים.

איך הרגישו מבוגרים לגבי השתתפותם של ילדים באירועים צבאיים? (V. Kataev "בן הגדוד")

מלחמה היא נוראית ובלתי אנושית, היא לא מקום לילדים. במלחמה, אנשים מאבדים את יקיריהם, מתקשים. מבוגרים עושים כמיטב יכולתם כדי להגן על הילדים מפני זוועות המלחמה, אך, למרבה הצער, הם לא תמיד מצליחים. גיבור סיפורו של ולנטין קטאייב "בן הגדוד" וניה סולנצב מאבד את כל משפחתו במלחמה, משוטט ביער, מנסה לעבור את קו החזית ל"שלו". צופים מוצאים שם את הילד ומביאים אותו למחנה למפקד. הילד מאושר, הוא שרד, עשה את דרכו בקו הקדמי, האכילו אותו טעים והשכיבו לישון. עם זאת, סרן Enakiev מבין שלילד אין מקום בצבא, הוא נזכר בעצב בבנו ומחליט לשלוח את וניה למקלט ילדים. בדרך וניה בורחת, מנסה לחזור לסוללה. לאחר ניסיון לא מוצלח, הוא מצליח לעשות זאת, והקפטן נאלץ לקבל: הוא רואה כיצד הילד מנסה להיות שימושי, להוט להילחם. וניה רוצה לעזור למטרה המשותפת: הוא לוקח יוזמה ויוצא לסיור, מצייר מפה של האזור בפריימר, אבל הגרמנים תופסים אותו עושה זאת. למרבה המזל, בבלבול הכללי, הילד נשכח והוא מצליח להימלט. ינאקייב מעריץ את רצונו של הילד להגן על ארצו, אך דואג לו. כדי להציל את חיי הילד, המפקד שולח את וניה עם הודעה חשובה הרחק משדה הקרב. כל צוות האקדח הראשון נספה, ובמכתב שמסר ינאקייב נפרד המפקד מהסוללה ומבקש לטפל בוואן סולנצב.

בעיית גילוי האנושות במלחמה, גילוי חמלה, רחמים על האויב השבוי. (ל. טולסטוי "מלחמה ושלום")

רק מסוגל לגלות חמלה כלפי האויב אנשים חזקיםשיודעים את ערכם של חיי אדם. אז, ברומן "מלחמה ושלום" L.N. טולסטוי יש פרק מעניין שמתאר את יחסם של חיילים רוסים לצרפתים. ביער הלילה פלוגת חיילים התחממה ליד האש. לפתע שמעו רשרוש וראו שני חיילים צרפתים, למרות תקופת המלחמה, לא חוששים להתקרב לאויב. הם היו חלשים מאוד ובקושי יכלו לעמוד על הרגליים. אחד החיילים, שבגדיו הסגירו אותו כקצין, נפל מותש ארצה. החיילים פרשו מעיל על החולה והביאו גם דייסה וגם וודקה. הם היו הקצין רמב"ל והחובט שלו מורל. לקצין היה כל כך קר שהוא אפילו לא יכול היה לזוז, אז החיילים הרוסים לקחו אותו בזרועותיהם ונשאו אותו אל הצריף שנכבש על ידי הקולונל. בדרך, הוא כינה אותם חברים טובים, בזמן שהסדרן שלו, שכבר די מטופש, שר שירים צרפתיים, יושב בין חיילים רוסים. הסיפור הזה מלמד אותנו שגם בזמנים קשים אנחנו צריכים להישאר אנושיים, לא לגמור את החלשים, לגלות חמלה ורחמים.

האם ניתן לגלות דאגה לזולת בשנות המלחמה? (E. Vereiskaya "שלוש בנות")

במרכז הסיפור של אלנה ורייסקאיה "שלוש בנות" עומדות חברות שצעדו מילדות חסרת דאגות אל תקופת מלחמה נוראית. החברות נטשה, קטיה ולוסי גרות בדירה משותפת בלנינגרד, מבלות יחד ולומדות בבית ספר רגיל. המבחן הכי קשה בחיים מחכה להם, כי פתאום מתחילה המלחמה. בית הספר נהרס, והחברים מפסיקים את לימודיהם, כעת הם נאלצים ללמוד איך לשרוד. הבנות גדלות מהר: לוסי העליזה וקלת הדעת הופכת לילדה אחראית ומאורגנת, נטשה הופכת מהורהרת יותר, וקטיה נהיית בטוחה בעצמה. אולם גם בתקופה כזו הם נשארים אנשים וממשיכים לדאוג ליקיריהם, למרות תנאי החיים הקשים. המלחמה לא פילגה אותם, אלא הפכה אותם לידידותיים עוד יותר. כל אחד מבני "המשפחה הקהילתית" הידידותית חשב קודם כל על אחרים. יש בספר פרק מאוד נוגע ללב שבו הרופא נותן את רוב המנות שלו לילד קטן. בסיכון למות מרעב, אנשים חולקים את כל מה שיש להם, וזה מעורר תקווה וגורם להם להאמין בניצחון. טיפול, אהבה ותמיכה יכולים לחולל פלאים, רק הודות למערכות יחסים כאלה, אנשים הצליחו לשרוד כמה מהימים הקשים ביותר בהיסטוריה של ארצנו.

למה אנשים שומרים על זיכרון המלחמה? (או. ברגהולץ "שירים על עצמי")

למרות חומרת זיכרונות המלחמה, עליך לשמור אותם. אמהות שאיבדו ילדים, מבוגרים וילדים שראו את מותם של יקיריהם לעולם לא ישכחו את הדפים הנוראים הללו בתולדות ארצנו, אבל גם בני זמננו לא צריכים לשכוח. לשם כך, יש מספר עצום של ספרים, שירים, סרטים שנועדו לספר על תקופה נוראית. לדוגמה, ב"שירים על עצמי" אולגה ברגגולטס קוראת לזכור תמיד את ימי המלחמה, אנשים שלחמו בחזית ומתו מרעב בלנינגרד הנצורה. המשוררת פונה לאנשים שירצו להחליק את זה "בזכרון הביישני של אנשים", ומבטיחה להם שלא תיתן להם לשכוח "איך לנינגריידר נפל על השלג הצהוב של ריבועים נטושים". אולגה ברגולטס, שעברה את כל המלחמה ואיבדה את בעלה בלנינגרד, עמדה בהבטחתה, והשאירה אחרי מותה שירים, חיבורים וכתבי יומן רבים.

מה עוזר לך לנצח במלחמה? (ל. טולסטוי "מלחמה ושלום")

אתה לא יכול לנצח במלחמה לבד. רק על ידי התאחדות מול אסון נפוץ ומציאת האומץ להתנגד לפחד, תוכל לנצח. ברומן של ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי הוא תחושת אחדות חריפה במיוחד. אנשים שונים התאחדו במאבק לחיים ולחופש. כל חייל, המורל של הצבא והאמונה בכוחו שלו עזרו לרוסים להביס את הצבא הצרפתי, שפלש ארץ מוצא. סצנות הקרב של קרבות שנגראבן, אוסטרליץ ובורודינו מראות את אחדות האנשים בצורה חיה במיוחד. המנצחים במלחמה זו אינם קרייריסטים שרוצים רק דרגות ופרסים, אלא חיילים רגילים, איכרים, מיליציות, שמבצעים הישג כל דקה. מפקד הסוללה הצנוע טושין, טיכון שצ'רבטי ופלאטון קראטייב, הסוחר פרפונטוב, פטיה רוסטוב הצעירה, המשלבת את תכונותיו העיקריות של העם הרוסי, לא נלחמו כי קיבלו פקודה, הם נלחמו מרצונם החופשי, הגנו על ביתם. ויקיריהם, ולכן הם ניצחו במלחמה.

מה מאחד אנשים בשנות המלחמה? (ל. טולסטוי "מלחמה ושלום")

מספר עצום של יצירות של ספרות רוסית מוקדשים לבעיה של איחוד אנשים במהלך שנות המלחמה. ברומן של ל.נ. אנשי "מלחמה ושלום" של טולסטוי ממעמדות והשקפות שונות התגייסו אל מול אסון נפוץ. אחדות העם מוצגת על ידי הכותב על דוגמה של אנשים רבים שאינם דומים. אז, משפחת רוסטוב משאירה את כל רכושם במוסקבה ונותנת עגלות לפצועים. הסוחר פרופונטוב קורא לחיילים לשדוד את חנותו כדי שהאויב לא יקבל דבר. פייר בזוחוב מחליף בגדים ונשאר במוסקבה, בכוונה להרוג את נפוליאון. קפטן טושין וטימוקין ממלאים בגבורה את חובתם, למרות העובדה שאין כיסוי, וניקולאי רוסטוב ממהר באומץ להתקפה, מתגבר על כל הפחדים. טולסטוי מתאר בצורה חיה את החיילים הרוסים בקרבות ליד סמולנסק: הרגשות הפטריוטיים ורוח הלחימה של אנשים מול סכנה מרתקים. במאמץ להביס את האויב, להגן על יקיריהם ולשרוד, אנשים מרגישים את הקרבה שלהם חזק במיוחד. לאחר שהתאחדו והרגישו אחווה, העם הצליח להתאחד ולהביס את האויב.

מדוע עלינו ללמוד מתבוסות וניצחונות? (ל. טולסטוי "מלחמה ושלום")

אחד מגיבורי הרומן מאת ל.נ. טולסטוי, אנדריי יצא למלחמה מתוך כוונה לבנות מבריק קריירה צבאית. הוא עזב את משפחתו כדי לזכות בתהילה בקרב. כמה מרה הייתה אכזבתו כשהבין שהוא הפסיד בקרב הזה. מה שהוא דמיין בחלומותיו כסצנות קרב יפות, בחיים התברר כטבח נורא עם דם וסבל אנושי. המודעות הגיעה אליו כתובנה, הוא הבין שמלחמה היא נוראית, והיא נושאת רק כאב. התבוסה האישית הזו במלחמה גרמה לו להעריך מחדש את חייו ולהכיר בכך שמשפחה, חברות ואהבה חשובים הרבה יותר מתהילה והכרה.

אילו רגשות מעוררת כושר ההתמדה של אויב מובס אצל המנצח? (V. Kondratiev "סשה")

בעיית החמלה כלפי האויב נחשבת בסיפורו של V. Kondratiev "סשה". לוחם רוסי צעיר לוקח בשבי חייל גרמני. לאחר ששוחח עם מפקד הפלוגה, האסיר אינו מוסר מידע, ולכן סאשה מצווה למסור אותו למפקדה. בדרך הראה החייל לאסיר עלון, בו נכתב כי לאסירים מובטחים חיים וחזרה למולדתם. אולם המג"ד, שאיבד אדם אהוב במלחמה זו, מצווה לירות על הגרמני. מצפונו של סשה אינו מאפשר לסשה להרוג אדם לא חמוש, בחור צעיר בדיוק כמוהו, שמתנהג באותו אופן כפי שהיה מתנהג בשבי. הגרמני אינו בוגד בשלו, אינו מתחנן לרחמים, שומר על כבוד האדם. בסיכון להישפט בבית משפט צבאי, סשקה אינו ממלא אחר הוראת המפקד. האמונה בנכונות מצילה את חייו ואת האסיר שלו, והמפקד מבטל את הפקודה.

כיצד המלחמה משנה את תפיסת העולם ואופיו של אדם? (ו' בקלאנוב "לנצח - תשע עשרה")

ג' בקלאנוב בסיפור "לנצח - תשע עשרה" מדבר על המשמעות והערך של האדם, על אחריותו, הזיכרון המחייב את האנשים: "באמצעות אסון גדול - שחרור גדול של הרוח", אמר אטרקובסקי. "מעולם לא היה כל כך תלוי בכל אחד מאיתנו. בגלל זה ננצח. וזה לא יישכח. הכוכב יוצא, אבל שדה המשיכה נשאר. ככה אנשים". מלחמה היא אסון. עם זאת, זה מוביל לא רק לטרגדיה, למוות של אנשים, להתמוטטות התודעה שלהם, אלא גם תורם לצמיחה רוחנית, לשינוי של האנשים, להגדרה של אמת. ערכי חייםכל אחד. במלחמה יש הערכה מחודשת של ערכים, תפיסת העולם ואופיו של אדם משתנים.

בעיית חוסר אנושיות המלחמה. (א' שמלב "שמש המתים")

באפוס שמש המתים» י' שמלבה מראה את כל זוועות המלחמה. "ריח של ריקבון", "קשקושים, שקשוקה ושאגה" של דמויי אדם, אלו עגלות של "בשר אדם טרי, בשר צעיר!" ו"מאה ועשרים אלף ראשים! בן אנוש!" מלחמה היא קליטת עולם החיים על ידי עולם המתים. היא עושה מאדם חיה, גורמת לו לעשות דברים נוראים. לא משנה כמה גדול ההרס וההשמדה החומרי החיצוני, הם לא מחרידים את א' שמלב: לא סופת הוריקן, לא רעב, ולא שלג ולא יבולים המתייבשים מבצורת. הרוע מתחיל במקום שבו מתחיל אדם שאינו מתנגד לו, מבחינתו "הכל - כלום!" "ואין איש ואין איש". עבור הכותב, אין עוררין על כך שעולם הנפש והרוח האנושי הוא מקום של מאבק בין טוב לרע, וגם אין עוררין על כך שתמיד, בכל נסיבות, גם בזמן מלחמה, יהיו אנשים שהחיה לא תהיה בהם. להביס את האדם.

אחריותו של אדם לפעולות שביצע במלחמה. טראומה נפשית של המשתתפים במלחמה. (ו' גרוסמן "הבל")

בסיפור "הבל (השישי באוגוסט)" ו.ס. גרוסמן מהרהר על המלחמה באופן כללי. מראה את הטרגדיה של הירושימה, הסופר מדבר לא רק על המזל האוניברסלי והקטסטרופה האקולוגית, אלא גם על הטרגדיה האישית של אדם. הסקורר הצעיר קונור נושא בנטל להיות האיש שנועד ללחוץ על הכפתור כדי להפעיל את מנגנון ההרג. עבור קונור מדובר במלחמה אישית, שבה כל אחד נשאר רק אדם עם החולשות והפחדים הטבועים בו ברצון להציל את חייו שלו. עם זאת, לפעמים, כדי להישאר אנושי, אתה צריך למות. גרוסמן בטוח כי אנושיות אמיתית בלתי אפשרית ללא השתתפות במתרחש, ולכן ללא אחריות למה שקרה. הזיווג באדם אחד של תחושת עולם מוגברת וחריצות חייל, שנכפה על ידי מכונת המדינה ומערכת החינוך, מתגלה כקטלני עבור הצעיר ומוביל לפיצול תודעה. אנשי הצוות תופסים את מה שקרה אחרת, לא כולם מרגישים אחראים למה שהם עשו, הם מדברים על מטרות נעלות. מעשה הפשיזם, חסר תקדים אפילו בסטנדרטים פשיסטיים, מוצדק על ידי מחשבה חברתית, המוצג כמאבק נגד הפשיזם הידוע לשמצה. עם זאת, ג'וזף קונר חווה תחושת אשמה חריפה, שוטף את ידיו כל הזמן, כאילו מנסה לשטוף אותן מדמם של חפים מפשע. הגיבור משתגע כשהוא מבין שזה שלו אדם פנימילא יכול לחיות עם הנטל שהוא לקח על עצמו.

מהי מלחמה וכיצד היא משפיעה על אדם? (ק. וורוביוב "נהרג ליד מוסקבה")

בסיפור "נהרג ליד מוסקבה" כותב ק' וורוביוב שמלחמה היא מכונה ענקית, "שמורכבת מאלפי ואלפי מאמצים אנשים שונים, זז, נע לא מרצון של מישהו אחר, אלא מעצמו, לאחר שקיבל את המהלך שלו, ולכן בלתי ניתן לעצירה. הזקן בבית שבו נותרים הפצועים הנסוגים, מכנה את המלחמה "האדון" של הכל. כל החיים נקבעים כעת על ידי המלחמה, אשר משנה לא רק את החיים, הגורלות, אלא גם את התודעה של אנשים. מלחמה היא עימות שבו החזק מנצח: "במלחמה, מי שנכשל ראשון". המוות שמביאה המלחמה מעסיק כמעט את כל מחשבותיהם של החיילים: "בחודשים הראשונים בחזית הוא התבייש בעצמו, הוא חשב שהוא היחיד. הכל כך ברגעים האלה, כל אחד מתגבר עליהם לבד עם עצמו: לא יהיו חיים אחרים. המטמורפוזות המתרחשות לאדם במלחמה מוסברות על ידי מטרת המוות: בקרב על המולדת, חיילים מפגינים אומץ לב מדהים, הקרבה עצמית, בעודם בשבי, נידון למוות, הם חיים מונחים על ידי אינסטינקטים חייתיים. המלחמה מנכה לא רק את גופם של אנשים, אלא גם את נפשם: הכותב מראה כיצד הנכים חוששים מסוף המלחמה, כי הם אינם מייצגים עוד את מקומם בחיים האזרחיים.

סופרים רבים ביצירותיהם פונים לנושא המלחמה. על דפי הסיפורים, הרומנים והמאמרים הם שומרים את זיכרון ההישג הגדול של החיילים הסובייטים, על המחיר שבו זכו בניצחון. לדוגמה, סיפורו של שולוחוב "גורלו של אדם" מציג בפני הקורא נהג פשוט - אנדריי סוקולוב. במהלך המלחמה איבד סוקולוב את משפחתו. אשתו וילדיו נהרגו, הבית נהרס. עם זאת, הוא המשיך להילחם. הוא נתפס, אך הצליח להימלט. ואחרי המלחמה, הוא מצא את הכוח לאמץ ילד יתום - Vanyushka. "גורל האדם" יצירת אומנותאבל מבוסס על אירועים אמיתיים. אני בטוח שהיו הרבה סיפורים כאלה במהלך ארבע השנים הנוראיות האלה. והספרות מאפשרת לנו להרגיש את מצבם של אנשים שעברו את המבחנים הללו כדי להעריך עוד יותר את הישגם.

עבודות נוספות בנושא זה:

1. הרהורים על המלחמה הפטריוטית הגדולה מעוררים פחד ועצב: עשרות מיליוני קורבנות, מאות מיליוני חיים נכים, רעב, מחסור... אבל אנשים שיודעים על המלחמה רק מפי השמועה...
2. המלחמה הפטריוטית הגדולה היא שלב מיוחד בהיסטוריה של ארצנו. זה קשור גם לגאווה גדולה וגם לעצב גדול. מיליוני אנשים מתו ב...
3. אכן, ספרים נחוצים בתהליך גידול ילד. הודות לקריאה בילדות, אדם עם שנים מוקדמותרוכש את התכונות שהוא צריך בחיים. אלו התכונות המוסריות...
4. מדי שנה ב-9 במאי, תושבי רוסיה חוגגים את החג הגדול ביותר שלהם - יום הניצחון. ערב רחובות העיר משתנים, הם רוכשים חומרה וחגיגיות: הם מתכוננים לקבלת הפנים ...
5. המלחמה האחרונה גבתה עשרות מיליוני חיים, הביאה כאב וסבל לכל משפחה. האירועים הטרגיים של המלחמה הפטריוטית הגדולה לא מפסיקים לרגש אנשים עד היום. הדור הצעיר...
6. הטקסט שקראתי נכתב על ידי נינה ויקטורובנה גרלנובה. ניתן לנסח את הבעיות המועלות בטקסט כשאלות: "איזה סוג של מורה יכול להיקרא מורה טוב? למה תלמידים אוהבים...
7. מלחמה היא הדבר הגרוע ביותר שיכול לקרות לאנושות. אבל אפילו במאה ה-21 שלנו, אנשים לא למדו איך לפתור בעיות בדרכי שלום. וכל כך רחוק...
8. גדול מלחמה פטריוטיתהשאירו צלקות לא רק בגוף, אלא גם בנפשם של החיילים הסובייטים. מסיבה זו אפילו שנים מאוחר יותר, לזכור מאותם...