מקוריותו האמנותית של הרומן "פשע ועונש"

Abeltin E.A., Litvinova V.I., אוניברסיטת Khakass State הקרויה על שם V.I. נ.פ. קטנובה

אבקאן, 1999

הספציפיות של "פשע ועונש" היא שהרומן והטרגדיה מסונתזים בו. דוסטוייבסקי שאב רעיונות טרגיים מעידן שנות השישים, בהם נאלצה האישיות "הגבוהה החופשית" לבדוק את משמעות החיים בפועל בלבד, ללא התפתחות טבעית של החברה. רעיון מקבל כוח רומני בפואטיקה של דוסטוייבסקי רק כשהוא מגיע למתח קיצוני, הופך למאניה. הפעולה שאליה היא דוחפת אדם חייבת לרכוש אופי של קטסטרופה. "פשע" הגיבור אינו פלילי ואינו פילנתרופי. פעולה ברומן מוגדרת על ידי פעולה מרצון חופשי המתבצע לתרגם רעיון למציאות.

דוסטוייבסקי הפך את גיבוריו לפושעים - לא בפושע, אלא במובן הפילוסופי של המילה. הדמות הפכה מעניינת את דוסטוייבסקי כאשר, בפשעו בכוונה, היסטורי-פילוסופי או רעיון מוסרי... התוכן הפילוסופי של הרעיון מתמזג עם הרגשות, האופי, האופי החברתי של האדם, הפסיכולוגיה שלו.

הרומן מבוסס על הבחירה החופשית של הפתרון לבעיה. החיים היו אמורים להפיל את רסקולניקוב מברכיו, להרוס במוחו את קדושת הנורמות והרשויות, להוביל אותו לאמונה שהוא תחילת כל ההתחלות: "הכל דעה קדומה, רק פחדים משתחררים, ואין חסמים, וכך צריך להיות! " ומכיוון שאין מחסומים, אז אתה צריך לבחור.

דוסטוייבסקי הוא אמן בעלילה היעילה במהירות. הקורא מהעמודים הראשונים מוצא את עצמו בקרב עז, הדמויות באות בעימות עם הדמויות הרווחות, רעיונות, סתירות רוחניות. הכל קורה מאולתר, הכל מתפתח בזמן הקצר ביותר האפשרי. הגיבורים, "אשר פתרו את השאלה בלבם ובמוחם, שוברים את כל המכשולים, מזניחים פצעים ..."

"פשע ועונש" נקרא גם רומן של חיפושים רוחניים, שבו נשמעים קולות שווים רבים המתווכחים בנושאים מוסריים, פוליטיים ופילוסופיים. כל אחת מהדמויות מוכיחה את התיאוריה שלו מבלי להקשיב לבני השיח או ליריב. פוליפוניה כזו מאפשרת לנו לקרוא לרומן פוליפוני. קולו של המחבר בולט מקקופוניה של קולות, המביע הזדהות עם כמה דמויות ואנטיפתיה לאחרים. הוא מתמלא בליריקה (כשהוא מדבר על עולמה הרוחני של סוניה), ואז בוז סאטירי (כשהוא מדבר על לוז'ין ולבזיאטניקוב).

המתח ההולך וגובר של העלילה מסייע להעברת הדיאלוגים. במיומנות יוצאת דופן, דוסטוייבסקי מציג את הדיאלוג בין רסקולניקוב לפורפירי, המתנהל בשני היבטים, כביכול: ראשית, כל הערה של החוקר מקרבת את הודאתו של רסקולניקוב; ושנית, כל השיחה מפתחת בקפיצות חדות את העמדה הפילוסופית שהציב הגיבור במאמרו.

המצב הפנימי של הדמויות מועבר על ידי הסופר בשיטת הווידוי. "את יודעת, סוניה, את יודעת מה אני אגיד לך: אם רק הייתי שוחט ממה שאני רעב, אז הייתי עכשיו ... שמח. אם היית יודע את זה!" הזקן מרמלדוב מתוודה בטברנה בפני רסקולניקוב, רסקולניקוב בפני סוניה. לכל אחד יש רצון לפתוח את נשמתו. הודאות בדרך כלל לובשות צורה של מונולוג. הדמויות מתווכחות עם עצמן, מגנות את עצמן. חשוב להם להבין את עצמם. הגיבור מתנגד לקולו השני, מפריך את יריבו בתוכו: "לא, סוניה, זה לא זה!" הוא התחיל שוב, והרים לפתע את ראשו, כאילו התפנית פתאומית של מחשבות פגעה ועוררה אותו שוב ... " נהוג לחשוב שאם נפגע לאדם תפנית מחשבות חדשה, הרי שמדובר בסיבוב מחשבות של בן השיח. אך בסצנה זו חושף דוסטוייבסקי תהליך תודעה מדהים: תפנית המחשבות החדשה שהתרחשה בגיבור הדהימה אותו! אדם מקשיב לעצמו, מתווכח עם עצמו, סותר את עצמו.

אפיון הדיוקן מעביר תכונות חברתיות כלליות, סימני גיל: מרמלדוב הוא פקיד מזדקן שיכור, סווידריגאילוב הוא ג'נטלמן צעיר ומושחת, פורפירי הוא חוקר אינטליגנטי חולני. זו לא ההתבוננות הרגילה של סופר. העיקרון הכללי של התמונה מתרכז במשיכות גסות וחדות, כמו במסכות. אבל תמיד, בזהירות מיוחדת, העיניים מצוירות על פנים קפואות. דרכם תוכלו להתבונן בנפשו של אדם. ואז מתגלה צורת ההתמקדות יוצאת הדופן של דוסטוייבסקי בחריג. פני כולם מוזרים, הכל קיצוני מדי בהם, הם משתאים בניגודים. היה משהו "נורא לא נעים" בפניו החתיכות של סווידריגילוב; היה בעיניו של "פירפי" משהו הרבה יותר רציני ממה שניתן היה לצפות. בז'אנר של רומן אידיאולוגי פוליפוני, רק כזה צריך להיות מאפייני הדיוקן של אנשים מורכבים ומפולגים.

ציור הנוף של דוסטוייבסקי אינו דומה לתמונות הטבע הכפרי או העירוני ביצירותיהם של טורגנייב או טולסטוי. קולות של איבר חבית, שלג רטוב, אור עמום של עששיות גז - כל הפרטים החוזרים ונשנים הללו לא רק נותנים טעם קודר, אלא גם מסתירים תוכן סמלי מורכב.

חלומות וסיוטים נושאים עומס אמנותי מסוים בחשיפה תוכן אידיאולוגי... אין דבר מתמשך בעולם של גיבורי דוסטוייבסקי, הם כבר מטילים ספק אם התפוררות היסודות המוסריים והאישיות מתרחשת בחלום או במציאות. כדי לחדור לעולם גיבוריו יוצר דוסטוייבסקי דמויות יוצאות דופן ומצבים יוצאי דופן הנמצאים על סף פנטזיה.

פרט אמנותיברומן של דוסטוייבסקי מקורי כמו אמצעים אמנותיים אחרים. רסקולניקוב מנשק את רגליה של סוניה. הנשיקה משמשת ביטוי לרעיון עמוק המכיל מספר משמעויות.

פירוט הנושא חושף לפעמים את כל הקונספט והמהלך של הרומן: רסקולניקוב לא פרץ למוות את הזקנה - הסוררת, אלא "הוריד" את הגרזן על "ראשו בקת". מכיוון שהרוצח גבוה בהרבה מהקורבן שלו, הרי שבמהלך הרצח להב הגרזן מאיים בפניו ". עם להב של גרזן, רסקולניקוב הורג את ליזבטה האדיבה והענייה, אחת מאלה המושפלות והעלבונות, שלשמה הגרזן הורם.

פרט הצבע משפר את הגוון העקוב מדם של זוועתו של רסקולניקוב. חודש וחצי לפני הרצח הניח הגיבור "טבעת זהב קטנה עם שלוש אבנים אדומות כלשהן" - מתנת מזכרת מאחותו. "אבנים אדומות" הופכות למבשר טיפות דם. פרט הצבע חוזר על עצמו עוד כמה פעמים: חפתים אדומים על מגפיו של מרמלדוב, כתמים אדומים על מעיל הגיבור.

מילת המפתח מנחה את הקורא בסערת רגשות הדמות. כך, בפרק השישי, המילה "לב" חוזרת על עצמה חמש פעמים. כאשר רסקולניקוב, שהתעורר, התחיל להתכונן ליציאה, "ליבו הלם בצורה מוזרה. לאחר שהגיע בשלום לביתה של הזקנה, "נשם נשימה ולחץ את לבו הדופק בידו, מיד מגשש והתאים את הגרזן פעם נוספת, הוא החל לטפס בזהירות ובשקט במדרגות, תוך הקשבה מתמדת. מול דלת הזקנה. , הלב פועם עוד יותר: "אני לא חיוור? .. מאוד" - חשב, - האם אני לא בהתרגשות מיוחדת? אבל לבי לא עצר. להיפך, כאילו בכוונה, זה דפק יותר, יותר, יותר ... "

כדי להבין את המשמעות העמוקה של פרט מרכזי זה, יש לזכור את הפילוסוף הרוסי ב 'ויששלבסב: "... בתנ"ך הלב נמצא בכל שלב. לכאורה, המשמעות היא האיבר של כל התחושות בכלל והרגשות הדתיות. בפרט ... פונקציה סמויה אינטימית של התודעה, כמו המצפון: מצפון, על פי דבר השליח, הוא החוק שרשום בלבבות ". בפעימות ליבו של רסקולניקוב שמע דוסטוייבסקי את קולות נשמתו המעונה של הגיבור.

הפירוט הסמלי מסייע לחשוף את הפרטים החברתיים של הרומן.

צלב חזה. ברגע שבו נכבשה המשכנתה על ידי סבלה על הצלב, סביב צווארה, יחד עם ארנק ממולא היטב, נתלה "האייקון הקטן של הבן", "צלב הנחושת של ליזבטין וצלב עשוי ברוש". בעודו מאשר את השקפתם של גיבוריו כנוצרים שהולכים לפני אלוהים, המחבר מעלה במקביל את הרעיון של סבל גאולה משותף לכולם, שעל בסיסו אפשר להתיישר סמלי, כולל בין הרוצח לקורבנותיו. צלב הברוש של רסקולניקוב פירושו לא רק סבל, אלא הצליבה. פרטים סמליים כאלה ברומן הם האייקון, הבשורה.

הסמליות הדתית ניכרת גם בשמות המתאימים: סוניה (סופיה), רסקולניקוב (פילוג), כפר נחום (העיר שבה ישו עשה ניסים); במספרים: "שלושים רובל", "שלושים קופיקות", "שלושים אלף חתיכות כסף".

נאום הדמויות הוא אינדיבידואלי. מאפיין דיבורדמויות גרמניות מיוצגות ברומן בשניים שמות נקבות: לואיזה איבנובנה, הבעלים של מערכת הבידור, ועמליה איבנובנה, ממנה שכרה מרמלדוב דירה.

המונולוג של לואיז איבנובנה מראה לא רק את רמת השליטה הלקויה שלה בשפה הרוסית, אלא גם את יכולותיה האינטלקטואליות הנמוכות:

"לא היה לי רעש ומריבות ... שום שערורייה, אבל הם כל כך שיכורים, ואני אספר לכולכם ... יש לי בית אצילים, ואף פעם לא רציתי שום שערורייה בעצמי. והם היו שיכורים לגמרי ואז שוב שאלו שלושה putilki, ואז אחד הרים את הרגליים והחל לנגן ברגל על ​​הפסנתר, וזה לא טוב בכלל בבית אצילים, והוא ניגן בפסנתר, ובכלל, אין מניר בכלל ... "

התנהגות הדיבור של עמליה איבנובנה באה לידי ביטוי באופן ברור במיוחד בהנצחת מרמלדוב. היא מנסה למשוך את תשומת הלב לעצמה בכך שהיא מספרת הרפתקה מצחיקה "ללא סיבה, ללא סיבה". היא גאה באביה, שהוא "מאוד חשוב ומאוד חשוב ויכול להרשות לעצמו".

דעתה של קתרינה איבנובנה על הגרמנים באה לידי ביטוי בתשובתה: "הו, טיפש!! חי-כי-כי".

המערכת האמנותית כולה של הרומן מכוונת למקסם את חשיפת הרעיונות הגלומים בו, והיא בנויה על בסיס עקרונות הפוליפוניה. בהתאם לכך, הניגודיות מחלחלת לכל תחומי הרומן: זה חל גם על מערכת הדמויות, והרעיונות הקשורים אליהן, ואפיון דיוקן, ומתווה את הגדרת הפעולה. אנו יכולים לומר כי ניגודים מחלחלים גם לעולם החיצוני וגם הפנימי של הגיבורים. שיטת הניתוח הפסיכולוגי משתנה בהתאם: היא מכוונת לחשוף את המאבק של הכוחות המנוגדים של התודעה ותת המודע של הגיבורים. לשם כך דוסטוייבסקי משתמש במגוון שיטות של פסיכולוגיה פתוחה ונסתרת. טכניקות בסיסיות לביטוי ישיר שלום פנימיגיבורים (פסיכולוגיה פתוחה) הם אמירותיהם בצורה של דיאלוג, מונולוג, מונולוג פנימי, וידוי, וגם חלומות. לשיטות הפסיכולוגיה הנסתרת המבוססות על הביטוי העקיף של העולם הפנימי גיבורים ספרותיים, כוללים דיוקן פסיכולוגי, נוף פסיכולוגי, דיבור ישיר שלא כהלכה ואמצעים אחרים המאפשרים לראות את מצבם הפנימי של הגיבורים באמצעות ביטויים חיצוניים.

עד כמה נעשה שימוש בטכניקות אלה ניתן לראות כבר את העומס האידיאולוגי והסמנטי הגדול שיש לחלומות, וזה לא רק על חלומותיו של רסקולניקוב. לכן, חלומו של סווידריגאילוב מאפשר לא רק להתבונן בנפשו, אלא גם משמש נקודת מפנה חשובה בהתפתחות העלילה: חלום זה הוא שקובע לבסוף את החלטתו של סווידריגילוב להתאבד. לכל חלומותיו של רסקולניקוב, בנוסף לאמצעי האפיון הפסיכולוגי, יש משמעות חיבורית חשובה, שכן הם מסמנים את רגעי ההשלמה של שלב מסויים של חיפוש אידיאולוגי.

סמליות מיוחדת קשורה גם לחלומות (דימוי של "ציוץ שחוק", גרזן, סמליות של תחייתו של אדם מת ולעג של עבריין וכו '). צבעים הם גם סמליים ברומן (צהוב שורר בתיאורים, יוצר אווירה מדאיגה ומתוחה), פרטים (צעיף התלבושות של קתרינה איבנובנה), מילים בודדות ("פרו-בא", "מבוי סתום", "מחניק"), אפילו שמות (קטרינה - טהורה, סופיה חכמה). שמו של הגיבור מעורפל - רודיון רומנוביץ 'רסקולניקוב. הנה הפיצול בתוך הגיבור, הדואליות של טבעו ותודעתו, אך יש גם מתאם סמנטי מסוים עם המילה "סכיזמטי" - אדם שמקפיד מאוד על אמונתו.

פריטי הבית ונוף העיר הם סמליים ונושאים עומס פסיכולוגי. פטרסבורג ברומן הוא מרחב רוחני מיוחד ודמות. המתיחות הבלתי נסבלת הופכת ל"אווירת פשע "; חושך, לכלוך ודרדוף מפתחים סלידה מהחיים ובוז לעצמך ולאחרים; רטיבות ושפע של מים בכל הצורות (למשל סופת רעמים איומה והצפות בליל התאבדותו של סווידריגילוב) מעוררות תחושה של נזילות, שבירות ויחסיות של כל תופעות המציאות. ארון רסקולניקוב, שם הוא מטפח את התיאוריה שלו, דומה ל"חזה "," ארון בגדים "או" ארון קבורה "והופך לסמל למותו של בית הגידול של הגיבור, הקובע מראש את הרצחנות וחוסר האנושיות של התיאוריה שהוא שוקל. לחצרות-בארות, מדרגות כהות ומלוכלכות אינסופיות, למסדרונות יש משמעות סמלית כזו. ביחד זה יוצר דימוי של עיר פנטסטית, הניחנת בכוח מיסטי קודר, המדכאת את האישיות ומונעת ממנה תחושת כוח וחיוניות.

אפשר להבין מדוע יש כל כך הרבה שיגעונות במרחב כזה. מניע הטירוף הוא גם אחד החשובים ביותר עבור דוסטוייבסקי. אמצעים אומנותיים... הוא קשור ישירות לרסקולניקוב, קתרינה איבנובנה, סווידריגילוב, אך כל שאר גיבורי הרומן, הנמצאים במרחב מעוות, מאבדים במידה מסוימת את היכולת לחשוב בפיכחון. בנוסף, עבור סופר שמאמין שהמהות האמיתית של האדם נעוצה בתת המודע, חשוב להשתמש בכל האמצעים שדוחפים את התודעה - כולל טירוף או שיגעון זמני.

אותה מטרה משמשת את שיטת כפיית המתח הנפשי, הרגשי, המובילה לפיצוץ - ריב, שערורייה, קרב (זירת ההנצחה של מרמלדוב). אבל תפקיד גדול עוד יותר ממלא המחלוקת הדו -שיח העזה מבחינה פסיכולוגית, המעוררת את הגיבורים להביע את מחשבותיהם ורגשותיהם הפנימיים ביותר (רסקולניקוב - פורפירי פטרוביץ ', רסקולניקוב - סוניה, רסקולניקוב - סווידריגילוב). דיאלוגים מסוג זה הם בעלי אופי של דו -קרב פסיכולוגי.

המוטיבציה הפסיכולוגית של מעשי הגיבורים נמצאת גם בהודאותיהם (הודאתו של מרמלדוב בפני רסקולניקוב, רסקולניקוב בפני סוניה) ובמונולוגים פנימיים, שלרוב יש להם גם אופי של דיון-ויכוח עם עצמך. חומר מהאתר

אפיון הדיוקן של גיבורים כפוף גם הוא למשימת הניתוח הפסיכולוגי. הכותב משתמש בעקרון הדיוקן הכפול. הדמויות הראשיות מתוארות פעמיים, שכן דיוקן אחד אינו יכול לתפוס את הצדדים הקוטביים החדים של טבעם. אז הדיוקן הראשון של רסקולניקוב מצייר די אטרקטיבי איש צעיר("הוא נראה יפה להפליא") - כך הוא צריך להיות מטבעו; הדיוקן השני מדגיש את המצב הכואב שבו נמצא הגיבור ("מבחוץ הוא נראה כמו פצוע"). הדיוקן הראשון של סוניה, כשהיא רצה היישר מהרחוב למיטת אביה הגוסס בתלבושת צורחת של אשת רחוב, מנוגדת למצבה הפנימי ומהות הטבע. והדיוקן השני, כשהיא מגיעה לרסקולניקוב להזמין אותו להנצחה, עולה בקנה אחד עם טבעה האמיתי: היא נראית כמעט כמו ילדה בשמלה פשוטה וצנועה - דקה, חיוורת, מבולבלת. תפקיד מיוחד ב מאפייני דיוקןעיניים משחקות. "נִפלָא עיניים כהות"של רסקולניקוב מוחלפים ב"מבט כואב", המבטא פחד ובלבול בנפש לאחר הרצח המושלם. עיניים כחולותסוניה "חסרת תנועה מאימה" בדיוקן הראשון ו"אבודה ", כמו ילד מבוהל, בשני.

באופן כללי, אנו יכולים לומר כי ביצירתו של דוסטוייבסקי הריאליזם מתחדד עד כדי כך שהוא מתקרב לקצה שפותח את עולמה של יצירת אמנות לעולם האמיתי, מבלי לאבד את הגבוה ביותר מיומנות אמנותית... הסופר עצמו גאה בריאליזם שלו: הוא ציין כי הוא מתאר לא "איש פשוט" מופשט, אלא אירופאי אמיתי של המאה ה -19 עם כל הסתירות חסרות התקווה של "תודעתו החולה". דוסטוייבסקי ניבא באופן נבואי אסונות עתידיים, והאמין כי "האמת האנושית תנצח", ועם יצירתיותו תרם תרומה רבה לשינוי העולם והאדם. "היופי יציל את העולם" - אמר הסופר ובעבודתו חיזק את המושג הזה במוחם של דורות רבים של קוראים רוסים וזרים.

לא מצאת את מה שחיפשת? השתמש בחיפוש

בדף זה חומר בנושאים:

• האופי הווידוי של הדיאלוג בין סוניה לרסקולניקוב

על פי הז'אנר "פשע ועונש" (1866) - רומן, המקום העיקרי בו תפוסה חברתית בעיות פילוסופיותחיים רוסיים עכשוויים לסופר. בנוסף, בפשיעה ועונש ניתן לציין סימני ז'אנר: סיפור בלשי (הקורא יודע כבר מההתחלה מי הרוצח של המשכנת האישה הזקנה, אבל התככים הבלשים ממשיכים עד הסוף - רסקולניקוב מודה, האם הוא ייפול למלכודת של החוקר פורפירי פטרוביץ 'או שהוא יחמוק החוצה?), מאמר יומיומי (תיאור מפורט של הרבעים העניים של סנט פטרסבורג), מאמר פובליציסטי (מאמרו של רסקולניקוב "על הפשע"), כתבי הקודש הרוחניים (ציטוטים ופראפרזות) מהתנ"ך) וכו '.

ניתן לקרוא לרומן זה חברתי מכיוון שדוסטויבסקי מתאר את חייהם של תושבי עוני העוני של סנט פטרסבורג. נושא העבודה הוא להראות את תנאי החיים הלא אנושיים של העניים, את חוסר התקווה והכעס שלהם. הרעיון של "פשע ועונש" הוא שהכותב מגנה את החברה של ימיו, המאפשרת לאזרחיה לחיות בצורך חסר תקנה. חברה כזו היא פלילית: היא מגנה אנשים חלשים וחסרי הגנה למוות ובמקביל מייצרת פשע תגמול. מחשבות אלה מתבטאות בווידויו של מרמלדוב, אותו הוא מבטא בטברנה מלוכלכת מול רסקולניקוב (1, II).

דוסטוייבסקי מתאר את העוני והאומללות של משפחת מרמלדוב, משפחת רסקולניקוב, וממשיך את המסורת האצילית של הספרות הרוסית - הנושא " איש קטן". הספרות הרוסית הקלאסית הציגה לא פעם את ייסורי ה"מושפלים והעלובים "ומשכה תשומת לב ואהדה ציבורית לאנשים שמצאו את עצמם, גם באשמתם, בתחתית החיים".

דוסטוייבסקי מציג בפירוט את חיי הרבעים העניים של פטרסבורג. הוא מתאר את החדר של רסקולניקוב, שנראה כמו ארון, הדירה המכוערת של סוניה, חדר מסדרון שבו משפחת מרמלדוב מצטופפת. המחבר מתאר את הופעת גיבוריו המסכנים: הם לא רק לבושים בצורה גרועה, אלא גרועים מאוד, כך שחבל להופיע ברחוב. זה נוגע לרסקולניקוב כשהוא מופיע לראשונה ברומן. מרמלדוב, שפגש תלמיד קבצן בטברנה, "היה לבוש במעיל זנב שחור, ישן וקרוע לגמרי, עם כפתורים מתפוררים. רק אחת עדיין החזיקה את הצמות, והיא מכופתרת אותה. חזית חולצה בלטה מתחת לאפוד הנקי, כולם מקומטים, מלוכלכים ומוצפים "(1, II). בנוסף, כל הגיבורים המסכנים גוועים ברעב במובן המילולי של המילה: ילדיה הקטנים של קטרינה איבנובנה בוכים מרעב, ראשו של רסקולניקוב מסחרר כל הזמן מרעב. מהמונולוגים הפנימיים של הגיבורה, מהווידוי של מרמלדוב, מהצעקות החצאיות המטורפות של קתרינה איבנובנה לפני מותה, ברור שאנשים מונעים עד גבול הסבל על ידי עוני על ידי אותם חיים לא מסודרים, שהם מאוד נחרצים. להרגיש את השפלתם. מרמלדוב קורא בווידויו: "עוני הוא לא סגן ... אבל עוני, אדוני היקר, העוני הוא סגן, אדוני. בעוני, אתה עדיין שומר על אצילותך של רגשות מולדים, בעוני, אף אחד אף פעם. לעוני, הם אפילו לא מגרשים אותם עם מקל, אלא גורפים אותם מחברת גברים עם מטאטא, כדי שזה יהיה מעליב יותר ... "(1, II).

למרות אהדתו הגלויה לגיבורים אלה, דוסטוייבסקי אינו מנסה לייפות אותם. הכותב מראה כי גם סמיון זחרוביץ מרמלדוב וגם רודיון רומנוביץ 'רסקולניקוב אשמים במידה רבה בגורלם העצוב. מרמלדוב הוא אלכוהוליסט חולה שמוכן לשדוד אפילו את ילדיו הקטנים למען הוודקה. הוא לא מהסס לבוא לסוניה ולבקש ממנה את שלושים הקופיקות האחרונות למשקה, למרות שהוא יודע איך היא מרוויחה את הכסף הזה. הוא מבין שהוא מתנהג בצורה לא ראויה ביחס למשפחתו שלו, אך עדיין הוא משתכר עד הצלב. כשהוא מספר לרסקולניקוב על הזלילה האחרונה שלו, הוא חושש מאוד שהילדים כנראה לא אכלו כלום במשך חמישה ימים, אלא אם כן סוניה הביאה לפחות מעט כסף. הוא מתחרט בכנות כי בתו שלו חיה על כרטיס צהוב, אך הוא משתמש בכספה בעצמו. רסקולניקוב הבין זאת היטב: “אה כן סוניה! אולם, איזו באר הם הצליחו לחפור ולהשתמש בה! " (1, II).

יחסו העמום של דוסטוייבסקי כלפי רסקולניקוב. מצד אחד, הכותב מזדהה עם הסטודנט, שחייב להרוויח חיים ללא פרוטה עם שיעורי פרוטות ותרגומים. המחבר מראה כי התיאוריה האנטי -אנושית של "יצורים" ו"גיבורים "נולדה בראשו הכואב של הגיבור, כשנמאס לו להילחם בכנות בעוני מביש, כשראה שנבלים וגנבים פורחים מסביב. מצד שני, דוסטוייבסקי מגלם את חברו של רסקולניקוב, תלמידו של רזומיחין: החיים קשים לו אפילו יותר מאשר לדמות הראשית, כיוון שאין לו אם אוהבת ששולחת לו כסף מהפנסיה שלה. יחד עם זאת, רזומיכין עובד רבות ומוצא את הכוח לסבול את כל הקשיים. הוא חושב מעט על האדם שלו, אבל הוא מוכן לעזור לאחרים, ולא בעתיד, כפי שמתכנן רסקולניקוב, אבל עכשיו. רזומיחין, סטודנט עני, לוקח בשלווה אחריות על אמו ואחותו של רסקולניקוב, כנראה כי הוא באמת אוהב ומכבד אנשים, ואינו מהרהר בבעיה האם ראוי לשפוך "דם לפי המצפון".

ברומן התוכן החברתי שזור קשר הדוק עם הפילוסופי (האידיאולוגי): התיאוריה הפילוסופית של רסקולניקוב היא תוצאה ישירה של נסיבות חייו הנואשות. אדם אינטליגנטי ונחוש, הוא חושב כיצד לתקן עולם לא צודק. אולי באלימות? אך האם בכוח, בניגוד לרצון, ניתן לכפות חברה הוגנת על אנשים? נושא פילוסופישל הרומן - שיח על "הזכות לדם", כלומר בחינת השאלה המוסרית "הנצחית": האם מטרה נשגבת מצדיקה אמצעים פליליים? הרעיון הפילוסופי של הרומן מנוסח כך: אין מטרה אצילית שמצדיקה רצח, אין זה עניין אנושי להחליט אם אדם ראוי לחיות או לא.

רסקולניקוב הורג את הסוררת אלנה איבנובנה, שהסופר עצמו מצייר כבלתי אטרקטיבי במיוחד: "היא הייתה אישה זקנה זעירה ויבשה כבת שישים, בעלת עיניים חדות ורעות, עם אף קטן ומחודד ושיער פשוט. שערה הבלונדיני והאפור מעט היה משומן בשמן. על צווארה הדק והארוך, בדומה לרגל עוף, היו סוג של סמרטוטים מפלנל ... ”(1, א). אלנה איבנובנה מעוררת גועל נפש, החל מהדיוקן הנתון והיחס הדספוטי לאחות ליזבטה וכלה בפעילויותיה החמות, היא נראית כמו כינה (5, IV), מוצצת דם אנושי. עם זאת, לדברי דוסטוייבסקי, אפילו אישה מבוגרת כל כך לא יכולה להרוג: כל אדם הוא קדוש ובלתי ניתן לפגיעה, מבחינה זו כל בני האדם שווים. על פי הפילוסופיה הנוצרית, חייו ומוותו של אדם נמצאים בידי אלוהים, ואנשים אינם יכולים להכריע בכך (לכן, רצח והתאבדות הם חטאי מוות). דוסטוייבסקי מלכתחילה מחמיר את רציחתו של בן הזוג הזדוני על ידי רצח ליזבטה הענוגה, הבלתי נזרקת. אז, מתוך רצון לבדוק את יכולותיו כסופרמן ולהתכונן להפוך למיטיב של כל העניים והמושפלים, רסקולניקוב מתחיל את פעילותו האצילית בהריגת (!) אישה זקנה וטיפש קדוש, שנראה כמו ילד גדול, ליזבטה.

יחסו של הכותב ל"זכות לדם "מתברר, בין היתר, במונולוג של מרמלדוב. בהתווכחות על פסק הדין האחרון, מרמלדוב בטוח שאלוהים יקבל בסופו של דבר לא רק את הצדיקים, אלא גם את השיכורים המושפלים, אנשים חסרי חשיבות כמו מרמלדוב: “והוא יאמר לנו:“ אתם חזירים! דמות החיה וחותמתה; אבל אתה גם בא! " (...) והוא ימתח את ידו לעברנו, ואנו ניפול ... ונבכה ... ונבין הכל! אז נבין הכל! .. ”(1, II).

"פשע ועונש" הוא רומן פסיכולוגי, שכן הוא מתמקד בתיאור עוגמת הנפש של אדם שביצע רצח. פסיכולוגיה מעמיקה - תכונהיצירתיות דוסטוייבסקי. חלק אחד של הרומן מוקדש לפשע עצמו, וחמשת החלקים הנותרים מוקדשים לחוויות הרגשיות של הרוצח. כתוצאה מכך, הדבר החשוב ביותר לסופר הוא להציג את ייסורי המצפון של רסקולניקוב ואת החלטתו לחזור בתשובה. תכונה ייחודית בפסיכולוגיה של דוסטוייבסקי היא שהוא מראה את עולמו הפנימי של אדם "על הקצה", כשהוא נמצא במצב הזוי למחצה, מטורף למחצה, כלומר, המחבר מנסה להעביר מצב נפשי חולני, אפילו את תת מודע של הגיבורים. כך נבדלים, למשל, הרומנים של דוסטוייבסקי רומנים פסיכולוגייםליאו טולסטוי, שם מוצגים החיים הפנימיים ההרמוניים, המגוונים והמאוזנים של הדמויות.

אם כן, הרומן "פשע ועונש" מורכב ביותר עבודת אומנות, שבהן תמונות חיים של חייו הרוסים של דוסטוייבסקי העכשוויים (שנות ה -60 של המאה ה- XIX) והדיונים על שאלת ה"נצח "של האנושות - על" הזכות לדם "משולבים באופן הדוק. הסופר רואה את הדרך החוצה מהחברה הרוסית מהמשבר הכלכלי והרוחני (אחרת היא נקראת המצב המהפכני הראשון) בהפיכת אנשים לערכים נוצריים. הוא נותן את הפתרון שלו לסט סוגיה מוסרית: בשום מקרה לאדם יש את הזכות לשפוט - לחיות או למות אחר, החוק המוסרי אינו מתיר "דם על פי המצפון".

לפיכך, שאלת ה"נצחית "של דוסטוייבסקי נפתרת בצורה אנושית ביותר, ותיאור חיי השכבות התחתונות של החברה הוא גם אנושי ברומן. אף שהכותב אינו מתרץ לא מרמלדוב ולא רסקולניקוב (הם עצמם אשמים במידה רבה במצוקתם), הרומן בנוי באופן שיעורר אהדה מצד הקוראים לגיבורים אלה.

"פשע ועונש" מאת דוסטוייבסקי פ.מ.

בשנת 1865 החל FM דוסטוייבסקי לעבוד על הרומן "" וסיים את עבודתו בשנת 1866. במרכז היצירה רצח פשע, "אידיאולוגי".

שישה חודשים לפני הרצח הדמות הראשיתשל הרומן רודיון רסקולניקוב, "צעיר שגורש מסטודנטים באוניברסיטה ... חי בעוני קיצוני", כתב מאמר שבו הביע את עיקרון חלוקת האנשים שלו. הרעיון המרכזיהמאמר שלו הוא "שאנשים, על פי חוק הטבע, מתחלקים באופן כללי לשתי קטגוריות: התחתון (הרגיל) ... ובעצם לאנשים, כלומר אלה שיש להם את המתנה או הכישרון לומר בו מילה חדשה. ביניהם ".

אבל התיאוריה הזו של "שתי קטגוריות" היא כבר פשע בפני עצמו. התיאוריה פותרת רק שאלה אחת - מי יחיה ומי ימות. רסקולניקוב החליט להרוג ולהוציא את נותנת הכסף הזקנה אלנה איבנובנה. גיבור הרומן חולם לעשות עם כספה אלפי מעשים טובים, קודם כל, כדי להציל את אמו ואחותו האהובות מרוב בושה ועוני. אבל זו לא הסיבה היחידה לפשע: רסקולניקוב, שנמצא בשבי ה"תיאוריה "של שתי קטגוריות של אנשים, מבקש לבדוק למי מהם הוא משתייך. בהתחשב בעצמו ב"קטגוריה הגבוהה ביותר ", רסקולניקוב אינו יכול להבין כי עלייה זו על פני אחרים כבר נפרדת מרצונו ורצונו לעשות טוב, לשנות את חיי האנושות. הוא לא התחיל לעסוק בעצמו. על ידי "דריכה" הוא אונס את עצמו. וכשהוא עושה כנות ו מעשים טובים, המענגים את אמו, אחותו וסוניה, הוא פועל בחופשיות וללא עכבות. דמותו המפוצלת, הסותרת של רסקולניקוב, נובעת מהעובדה שבנפשו יש מאבק מניעים לפשע ונגדו. מאבק זה, הדואליות מורגשת בו ללא הרף - הן בתודעה והן בתת מודע, בחלומות ובמציאות. אפילו חלומותיו שונים. החלום הראשון הוא אזהרה מפני רצח, אך רסקולניקוב לא מצא את הכוח לנטוש את כוונותיו. החלום השני הוא חזרה על הפשע, הוא הורג אדם.

המאבק הפנימי בין שתי דמויות הגיבור בא לידי ביטוי גם במעשיו. זה מוצג בבירור בפרק פגישתו של רסקולניקוב עם ילדה ברחוב ועם שוטר. זה כאילו יש שניים אנשים שונים... האחד מבצע מעשה טוב - מציל את הילדה, השני מבצע פשע, מתנער ממנה. כאשר נערה ניצלת, הוא מונע מחמלה, אדיבות, חסד, תוך ויתור עליה - ייאוש, כעס, חוסר אמון.

על פי התיאוריה שלו, רסקולניקוב צריך להיות עם מי שהוא שונא, אבל הוא לא יכול להיות עם אויביו. והוא חייב לבוז ולנטוש את מי שהוא אוהב. מבחינתו הכל היה קל יותר אם הוא לא היה אוהב אף אחד ואם הוא לא היה נאהב. ואז הכל יהיה ברור לו. יש תיאוריה, יש אנשים מופשטים, הם "רגילים". הוא "הנבחר" ולכן יכול לעשות איתם מה שהוא רוצה. הוא עדיין לא חושב על משפחתו או יקיריו, חשוב לו לומר את "המילה החדשה" שלו ולעשות את הצעד הראשון. ואז הופכים אנשים "רגילים" מופשטים לאמא, אחות, אהובה, ליזבטה, מיקולקה.

רסקולניקוב אמר כמה פעמים שהוא "הרג לעצמו". אבל כדי "להרוג בעצמך" בשלווה, אתה צריך להיות לבד, ולהיות לבד פירושו להיות ללא מצפון. "הו, אם הייתי לבד!" - עבור רסקולניקוב, זהו חלום להיפטר מהמצפון, וזו עוד הוכחה לכך שפשע "על פי המצפון" הוא בלתי אפשרי. פשע אפשרי רק ללא מצפון. ורסקולניקוב ניצל על ידי אנשים שאוהבים אותו - אמו, אחותו, סוניה.

הגורל הפגיש בין רסקולניקוב וסוניה מרמלדובה ברגע קריטי בחייהם. רסקולניקוב ביצע פשע, וסוניה קיבלה לאחרונה כרטיס צהוב. נשמתם טרם הפכה ליאשה, לא הפכה משעממת, הם עדיין עירומים מכאבים - גם שלהם וגם של מישהו אחר. רסקולניקוב מבין היטב את משמעותו של צירוף מקרים זה, ולכן בחר לעצמו את סוניה. אבל בהתחלה היה לו קשה איתה. הוא קיווה שסוניה תתמוך בו, שתיקח על עצמה את הנטל ותסכים איתו בכל דבר. והיא פתאום לא הסכימה. "שקט, חלש" סוניה שוברת את התיאוריות הערמומיות של רסקולניקוב עם ההיגיון היסודי של החיים. סוניה הענינה, שחיה על פי מצוות הבשורה, מסייעת לרסקולניקוב ללכת בדרך החזרה בתשובה, לנטוש את "התיאוריה" ולהתאחד עם אנשים וחיים.

בעמל רב של רסקולניקוב, ייסורי הספק החלו להתגבר. הוא אפילו חלה. גאוותו נפגעה. בעמל קשה הוא רואה חלום, שאחר כך יגרום לו לסבול, כי בחלום הזה, בדילריום הזה, נראה היה שהוא רואה את התיאוריה שלו מבחוץ. נראה כי הפשע שבוצע היה צריך לקרב את רסקולניקוב למורשעים. אבל במציאות הכל התברר אחרת. הייתה ביניהם תהום, ו"נדמה שהוא והם בני אומות שונות ... בסוף אפילו התחילו לראות אותו - למה? הוא לא ידע זאת. הם בזו לו, צחקו עליו, צחקו על הפשע שלו, אלה שהיו הרבה יותר עבריינים. זה קרה מכיוון שהאנשים המורשעים הרגישו באופן אינטואיטיבי שרסקולניקוב, אפילו בעמל קשה, ראה את עצמו כ"קטגוריה הגבוהה ביותר ", והם וסוניה (שאהבו) - ל"נמוכים".

הכל השתנה מהרגע בו הבין רסקולניקוב שרק "הוא יגאל את כל הסבל עכשיו באהבה אינסופית". רסקולניקוב הרגיש שעכשיו הכל השתנה, הכל צריך להיות שונה. נדמה היה לו שאפילו אויביו לשעבר - המורשעים - הסתכלו עליו אחרת כעת. "הוא אפילו דיבר אליהם בעצמו, והם ענו לו בחביבות."

רסקולניקוב שילם ביוקר על אמונותיו השגויות. הוא בדק את התיאוריה שלו על עצמו. פיזית הוא הרג את האחר, ורוחנית - את עצמו. אך בהשפעת אהבה וסליחה הוא השתכנע בשקר דרכו. רק אהבת האהובים הצילה אותו, ובזכות זה הוא הצליח "להיוולד" שוב ולהתחיל חיים חדשים.

הטרגדיה של רודיון רסקולניקוב מתרחשת על רקע הסבל חסר התקווה של "המושפלים והעלובים" המאכלסים את העיר הגדולה, סנט פטרסבורג. יחסו של מחבר הרומן לגיבוריו בא לידי ביטוי הן בתיאור האוהד של חיי העניים (משפחות מרמלדוב ורסקולניקוב), והן בגינוי החריף של טורפים גדולים וקטנים יותר (אלנה איבנובנה, אלמנותיו של רזליק. , קוך, לוז'ין וכו '), ובמסגרת חריפה נושאים של אלכוהוליזם וזנות.

מטרתו של דוסטוייבסקי הייתה להתחקות אחר "התהליך הפסיכולוגי של הפשע", ולכן מקוריות הפסיכולוגיה של הסופר מסומנת כאן בבירור. הוא מאמין שהדפוס הפסיכולוגי אינו תלוי בהשפעות החיצוניות של הסביבה, אלא במצב הפנימי של הנשמה.

"פשע ועונש" פותח שלב חדש וגבוה יותר ביצירתו של דוסטוייבסקי. כאן, לראשונה, הוא מופיע כיוצר של רומן חדש מיסודו בספרות העולמית, שנקרא פוליפוני (פוליפוני).

הקונפליקט הדרמטי של הרומנים של דוסטוייבסקי מבוסס על מאבקם של אנשים אובססיביים לרעיונות. זהו התנגשות הדמויות המגלמות עקרונות אידיאולוגיים שונים, זהו המאבק בין תיאוריה לחיים בנפשו של כל אדם אובססיבי. דוסטוייבסקי מחבר בין תיאור ההתמוטטות החברתית הקשורה להתפתחות היחסים הבורגניים עם חקר השקפות פוליטיות ותיאוריות פילוסופיות המשפיעות על התפתחות זו. לכן, הרומן "פשע ועונש" נקרא יצירה סוציו-פילוסופית, פסיכולוגית ואידיאולוגית.

"פשע ועונש" - הראשון מתוך סדרת רומנים מפורסמים מאת דוסטוייבסקי, הכלול בקרן הזהב של העולם ספרות בדיונית... במבט ראשון נראה כי העלילה של "פשע ועונש" משתלבת בתוכנית הסטנדרטית של מה שנקרא "רומן פשע" על מרכיביו המחייבים: פשע, רוצח, חוקר ...

אך ברומנים פליליים, העלילה נשמרת בדרך כלל בסוד: זהותו של הפושע מתבררת בדרך כלל רק בעמודים האחרונים של היצירה. בינתיים, ברומן של דוסטוייבסקי, הקורא יודע כבר מההתחלה מי ביצע את הרצח. הכותב מבליט לא את ההיבט ההרפתקני של נושא הפשע, אלא את המוסרי והפסיכולוגי. דוסטוייבסקי לא מתעניין ברצח עצמו אלא בסיבותיו, במקורותיו. בחזית יש לו סוד פסיכולוגי הקשור לדמותו של הגיבור. המתח הקיצוני של העלילה מתבטא בהסלמה של הסיטואציות הדרמטיות החריפות ביותר הנראות לעין, ממש מול הקוראים: רצח האוצרנית הזקנה וליזבטה האומללה, יציאתה של סוניה לרחוב, התאבדותו של מרמלדוב, מותה של קטרינה איבנובנה, התאבדותו של סווידריגילוב. לנרטיב אופי דרמטי מובהק. דמויותמתנגדים זה לזה בחריפות, המחלוקות ביניהם אינן בעלות אופי יומיומי, אלא בעל אופי אידיאולוגי, הפולמוס חושף את ההיפך מדמויות הדמויות.

בפשע ובעונש, דוסטוייבסקי משתמש בצורת קריינות מיוחדת, שבמדע קיבל את השם "דיבור ישיר שלא כהלכה". הסיפור מסופר בשם המחבר, אך כאילו באמצעות המנסרה של תפיסתו של רסקולניקוב. כל הזמן לא רק מחשבותיו נשמעות, אלא אפילו קולו. ולמרות שזה לא המונולוג שלו, הרושם מהקצב העז של הדיבור הפנימי של רסקולניקוב נשמר כל הזמן. כבר מהעמוד הראשון, העולם החיצוני שמסביב נכלל בתהליך המודעות העצמית של הגיבור, המועבר תמיד מהשקפת המחבר להשקפתו של רסקולניקוב. לכן הקורא מעורב באופן בלתי רצוני בתהליך האמפתיה, וחווה את כל התחושות שעולות בגיבור במהלך הפעולה.

גם תיאור הפסיכולוגיה האנושית ברומן מופגז במיוחד, שכן גיבוריו של דוסטוייבסקי תמיד אובססיביים ל"רעיון-תשוקה "המתבטא במצבים דרמטיים מתוחים. המורכבות וחוסר העקביות של העולם הפנימי של הגיבורים, הניתוח העצמי הפנימי שלהם, שלרוב לובש את הצורות הכואבות ביותר, משולב עם ניתוח יסודי של סיבות חיצוניות ואובייקטיביות, בהשפעתן המחשבות, הרעיונות, הפעולות של נוצרות דמויות מסוימות. ב"פשע ועונש "אין נופים מסורתיים לספרות הרוסית, מרגיעים, מרגיעים את נפשם של גיבורים, ולעתים קרובות מתנגדים ברוגע וביופיים של סערת נפש או חרדה. דוסטוייבסקי גם חסר תיאור של פטרסבורג הטקס עם נבסקי פרוספקט ו פרש הברונזה... לסופר יש פטרבורג משלו - עיר עם סמטאות מלוכלכות, חצרות חשוכות, מדרגות קודרות; העיר, המתוארת עם פרטים יומיומיים ספציפיים ויחד עם זאת לא מציאותית, פנטסטית, נותנת מושג על האווירה שבה יכול היה רסקולניקוב להעלות את הרעיון של פשעו הפנטסטי. "אני אוהב", הודה גיבור הרומן, "איך הם שרים לעוגב בערב סתיו קר, חשוך ולח, בוודאי בערב, כאשר לכל העוברים ושבים יש פנים ירוקות וחולות ..." והתאבדותו של סווידריגילוב מתרחשת בלילה גשום ערפילי, כאשר הבתים עם תריסים סגורים נראו עצובים ומלוכלכים, והקור והרטיבות כבר סוחפים את גופו ...

מרחב מחיה צר ומחניק מקיף את גיבורי דוסטוייבסקי, ונראה שלעולם לא ייצאו ממנו לחלל רחב וחופשי. מבחינה סמלית מבחינה זו, תיאור מגוריו של רסקולניקוב (חדר הדומה לארון) או סוניה (חדר שנראה כמו מרובע לא סדיר, שהקנה לו מראה מכוער). חייהם נדחקים לחלל הזה, המורכב מפינות "חדות במיוחד" ו"מוטטות מדי ", והן אינן מסוגלות לצאת מזה.

דוסטוייבסקי היה אחד הראשונים בספרות העולמית שדיברו על הטרגדיה של אדם חושב, שחווה מחלוקת עם החברה הבורגנית, מכחיש את חוסר הצדק והרע שלה, מרגיש בעצמו את נטל הרעיונות והאשליות שנוצרות על ידי אותה חברה. על בסיס זה יכולים להתעורר אינדיבידואליזם ואנרכיזם, המסוגלים להצדיק כל פשע, ולאשר את עקרון ה"מתירנות ". משמעות הפשע והעונש חורגת מזמנה; הוא גם צופה אל העתיד, מזהיר מפני המרד האינדיבידואליסטי ההרסני, מאותם אסונות בלתי צפויים שהנפוליונים החדשים הטוענים, ובזים למיליונים, יכולים להוביל אליהם אנשים רגילים, זכויותיהם הלגיטימיות והטבעיות ביותר לחיים, לחופש ולאושר.

מערכת הדימויים ברומן "פשע ועונש"

בשנת 1866 יצא לאור הרומן פשע ועונש של פיודור מיכאילוביץ 'דוסטוייבסקי שהפך לתופעה חדשה לגמרי בספרות הרוסית. ההבדל העיקרי שלו מיצירות קודמות היה הפוליפוניה העשירה של הדימויים. ברומן יש כתשעים דמויות: הנה השוטרים והעוברים ושבים, ושומרים, וטוחני איברים, ובורגנים, ועוד רבים אחרים. כולם, עד לא פחות משמעותיים, מהווים את הרקע המיוחד שכנגדו מתפתחת פעולת הרומן. דוסטוייבסקי אפילו מציג דימוי יוצא דופן, ממבט ראשון עיר גדולה(פטרסבורג של דוסטוייבסקי!) עם רחובותיה הקודרים, בארות החצרות, הגשרים, ובכך לחזק את האווירה המתוחה עד כדי כאב של חוסר תקווה ודיכאון הקובעת את מצב הרוח של הרומן. ובין כל מגוון הדמויות בולטות כמה שהן בעלות ההשפעה הגדולה ביותר על מסלול המחשבה של רודיון רסקולניקוב - הדמות הראשית של היצירה. כל אחד מהם, כאדם בעל השקפות ואמונות כבר מבוססות, נושא נושאת תיאוריה מסוימת. וכמובן, גיבורים אלה כפופים למשימה מרכזית אחת - חשיפה מקיפה ומלאה של דמותו של רודיון רסקולניקוב. מותנה הכל דמויות משניותניתן לחלק לשתי קבוצות: "אנטי -פודס" ו"כפילים "של הגיבור, בתקשורת שעמה הוא מוצא אישור או הפרכה של התיאוריה שלו. אז ממש בתחילת הרומן פוגש רסקולניקוב את סמיון זכריך מרמלדוב, פקיד שיכור שהרעיון העיקרי שלו הוא לא להילחם ברע, בתוכו וסביבו, אלא להשפיל את עצמו בכך כמשהו בלתי נמנע. הוצאה עצמית היא עיקרון עיקרימרמלדובה. שיכור בעל רצון חלש זה מביא חוסר מזל לאהוביו ומודע לכך היטב, אך הוא אינו יכול לעמוד בפני חולשתו. התקווה היחידה שלו היא שהיום " יום הדין "אלוהים יסלח לאנשים כמוהו רק על העובדה שאף אחד מהם" עצמו לא ראה עצמו ראוי לכך ". הפגישה עם מרמלדוב מילאה תפקיד מכריע בהיווצרות התיאוריה של רסקולניקוב, שלא היה מסוגל, ולא רצה להשלים עם העוני ולחזור על גורלו של סמיון זכריך. לאחר שדיבר איתו, הדמות הראשית הפכה בטוחה עוד יותר בנכונות אמונותיו. אמונה זו התחזקה על ידי פגישתו עם קתרינה איבנובנה, שמחאתה באה לידי ביטוי רק במילים ובחלומות חסרי פרי, לפעמים כואבים. דרך דומה הובילה אותה לאובדן נפש ולמוות מצריכה. התמוטטותה של קתרינה איבנובנה משכנעת את הגיבורה כי הדרך היחידה לצאת היא פעולה אקטיבית, לא מילים. רסקולניקוב הוא גם אחד המושפלים והעלובים, אך הוא מלא רצון לשנות את חייו באופן נחרץ, גם באמצעות פשע. לפעמים הוא מפקפק, מפחד להרוס את נשמתו, אך הוא נמשך מהתוצאה, ומוחשי יותר מזה שהשיגה סוניה מרמלה-דובה. רסקולניקוב שמעה עליה לראשונה מאביה, והסיפור הזה הדהים את רודיון. סוניה, לדברי הגיבורה, מבצעת אולי פשע נורא עוד יותר ממנו, ולא הורגת מישהו, אלא את עצמו. היא מקריבה את עצמה, והקרבה זו לשווא. בדיוק כפי שהקרבתו של רסקולניקוב תתגלה מאוחר יותר כיעילה. לכן, במבט ראשון, הוא מזהה אדם אהוב בסוניה, והיא, שלוקחת על עצמה את סבלו, הופכת להיות בן לווייתו הנאמן. כל מאמציה של סוניה נועדו להרוס את התיאוריה הבלתי אנושית של רסקולניקוב. לדעתה, הפתרון טמון בענווה ובקבלה של נורמות נוצריות בסיסיות. עבור סוניה הדת היא לא רק מוסכמה, אלא הדבר היחיד שעוזר לשרוד בעולם הנורא הזה ונותן תקווה לעתיד. בסופו של דבר, הרעיון של סוניה בענווה נוצרית מביס את התיאוריה המפלצתית של רסקולניקוב. ועם זה מתחילה התחייה המוסרית של הגיבור. וסוניה, ומרמלדוב ורסקולניקוב עצמו הם אנשים שנגעו במשנה. אבל לדוסטוייבסקי יש גם גיבורים אחרים. אלה הן אמו ואחותו של רסקולניקוב וחברו האוניברסיטאי רזומי-כין. אין פלא שהתקשורת איתם לאחר הפשע היא בלתי נסבלת עבור הגיבור. הוא מבין שנשמתם טהורה וכי על ידי רצח מושלם הוא נפרד לנצח מהם. עבור רסקולניקוב הם מגלמים את "המצפון שדחה". הרי גם רזומיכין וגם דוניה אינם מקבלים את תיאוריית ה"סופרמן ". "אני כועס ביותר שאתה מאפשר דם על פי מצפונך", אומר חברו, מטבעו אדם טוב מאוד, לרסקולניקוב, שתחושת החברות היא בעיניו מעל לכל. "אבל שפכת דם!" - דוניא קורא בייאוש, לאחר שנודע לו על הפשע הנורא של אחיו. הן מבחינתה והן מבחינתו של ראזומיכין רסקולניקוב אינה מקובלת. הם מייצגים דור חדש שיהיה "אנושי, אנושי ונדיב". הם "אנטי -פודס" של רסקולניקוב, הם מכחישים את התיאוריה שלו. אבל יש דמות ברומן הרואה עצמו "כפול" מהגיבור. זהו סווידריגילוב - אחת התמונות המורכבות ביותר של דוסטוייבסקי. הוא, כמו רסקולניקוב, דחה את המוסר הציבורי ובילה כל חייו בחיפוש אחר הנאה. על פי השמועות, סווידריגילוב אף אשם במותם של כמה אנשים. הוא השתיק את מצפונו במשך זמן רב, ורק הפגישה עם דוניה התעוררה בנפשו כמה, כך נראה, רגשות אבודים לנצח. אבל החרטה על סווידריגילוב (בניגוד לרסקולניקוב) באה מאוחר מדי, כאשר לא נותר זמן להתחדשות. בניסיון לחנוק חרטה, הוא עוזר לסוניה, ילדיה של קתרינה איבנובנה, ארוסתו, ולאחר מכן הוא יורה כדור במצחו. זהו סופם של כל אלה ששמים את עצמם מעל חוקי החברה האנושית. המסר על התאבדותו של סווידריגילוב היה הטיעון האחרון עבור רסקולניקוב בעד הודאה גלויה. אבל תפקיד חשוב בכך מילא החוקר פורפירי פטרוביץ ' - פסיכולוג אינטליגנטי, תפיסתי ועדין. מחוסר ראיות ישירות לאשמתו של רסקולניקוב, הוא מבין שהדרך היחידה לחשוף פושע היא לגרום למצפו לדבר. אחרי הכל, פורפירי פטרוביץ 'רואה היטב שהוא לא רוצח רגיל, אלא קורבן של תיאוריה כוזבת, שנוצרה חלקית על ידי הסדר החברתי שהוא מגן עליו. לאורך הרומן פועל פורפירי פטרוביץ 'כחשיפת דעותיו של רסקולניקוב, חמורות וחסרות רחמים. ההכרה של רסקולניקוב היא במידה רבה הכשרון שלו. עם זאת, גם בעמל קשה, הדמות הראשית לא מתחרטת על הדם ששפך כמו על העובדה שהוא לא יכול לעמוד בעומס שלקח עליו. כשהוא הולך ברחוב, הוא חושב שכל אחד מהעוברים והשבים הוא רוצח "לא טוב ממנו", רק אנשים אלה מבצעים פשעים בצורה אחרת, במסגרת המוסר הציבורי כביכול. כמו, למשל, פיוטר פטרוביץ 'לוז'ין. זה לא הרג או שדד איש, אך הוא מכיר דרכים רבות אחרות להרוס אדם (דוגמה לכך היא הנצחתו של מרמלדוב). לכן, לוז'ין אינו אנושי כמו רוצח רגיל. ברומן הוא משמש את האנשה של החברה הבורגנית, שנואה כל כך על הגיבור. רסקולניקוב, איש מצפוני ואציל, אינו יכול לגרום רק לעוינות אצל הקורא, היחס אליו מורכב (דוסטוייבסקי כמעט ולא מוצא הערכה חד משמעית), אך פסק דינו של הכותב הוא חסר רחמים: לאף אחד אין זכות לבצע פשע! רודיון רסקולניקוב מגיע למסקנה זו הרבה זמן וקשה, ודוסטוייבסקי מוביל אותו, מעמיד אותו מול אנשים ורעיונות שונים. כל מערכת הדימויים ההרמונית וההגיונית ברומן כפופה למטרה זו ממש. בעוד שהראה את חוסר האנושיות של החברה הבורגנית והמבנה שלה, דוסטוייבסקי עדיין לא ראה בה את הסיבות ל"התפרקות חיבור הזמנים ". הכותב מחפש תשובות לשאלות "הארורות" לא סביב אדם, אלא בתוכו. וזוהי התכונה המייחדת של דוסטוייבסקי כפסיכולוג.

רסקולניקוב והזוגות שלו

המאה ה -19 נשלטה על ידי התיאוריה של "נפוליאון". היכולת של אישיות חזקה לשלוט בגורלם של אנשים אחרים מצאה את תמיכתם של אנשים רבים. גיבור הרומן, רודיון רסקולניקוב, הפך לשבוי של רעיון זה. מחבר הרומן מתאר תוצאה אוטופית, שאליה הרעיון הלא מוסרי של גיבורה יכול להוביל לתמונות של "הכפילים" שלה - סווידריגילוב ולוז'ין.

גיבור "פשע ועונש" הוא סטודנט עני ממשפחת אצילים ענייה. דכא בעוני ובעוול החיים, רסקולניקוב מנסה למצוא דרך לצאת מהמצב הזה. הרצון לשנות את חייו לגמרי גורם לו לחשוב על פשע. לפעמים הוא מפקפק בנכונות מחשבותיו, מחשש להרוס את נשמתו, אך התוצאה נמשכת אליו. לטובת הכלל, הוא מוכן לבצע פשע. והוא עדיין מחליט להרוג את הזקנה - המשכנתא, שלדעתו היא קשישה טיפשה וחסרת תועלת. רסקולניקוב מבצע את הפשע הזה, מתוך אמונה שזה משמש אישור לרעיון שלו. בתיאוריה האנושות מחולקת לשתי קטגוריות: "יצורים רועדים" ו"אנשי על ". רסקולניקוב מחליט לבדוק את עצמו, להבין לאיזו קסטה הוא שייך. לאחר שביצע את הרצח, רסקולניקוב מבין שהוא אינו "ישות מסדר גבוה". יחד עם רצח האישה הזקנה, הוא גם הורג את עצמו, כל אותו בן אדם שמחבר אותו עם העולם סביבו. הוא נשאר לבד לגמרי, לבד עם סבל נפשי וייסורי מצפון.

אחת התמונות המורכבות ביותר של דוסטוייבסקי היא סווידריגילוב. גם הוא שבוי בתיאוריה השקרית הזו. הוא, כמו רסקולניקוב, דוחה את המוסר הציבורי ומוציא את חייו על בידור. סווידריגאילוב אשם במותם של כמה אנשים, מצפונו טמון אי שם במעמקי נשמתו, הוא מוסתר רחוק כך שהייסורים שלה לא יפריעו לנפשו. ורק פגישה עם דוניה מעוררת כמה רגשות בנפשו. אבל החרטה, בניגוד לרסקולניקוב, מגיעה אליו מאוחר מדי. המצפון מתעורר בו, והוא עושה דברים שמעולם לא היה עושה לפני שפגש אותה. הוא עוזר לסוניה, ארוסתו, ילדיה של קטרינה איבנובנה, לחנוק חרטה. אבל ייסורים אלה חייבים לסבול, אך אין לו מספיק זמן או כוח להתמודד עם עצמו. נותרה לו רק דרך אחת, והוא מסיים את חייו בהתאבדות.

לאורך הרומן מתברר כי אוריינטציות החיים של שני הגיבורים הללו שונים, אם כי למעשיהם יש הרבה במשותף. רסקולניקוב לומד, עושה את דרכו בחיים בעצמו ודואג לאמו ולאחותו. סווידריגאילוב הוא בעל קרקע אמיד שמנהל אורח חיים סרק. למרות ששני הגיבורים כפופים לאותו רעיון, הם נותרו בצדדים מנוגדים של "המתרס". לרסקולניקוב עצמו התברר, "הוא לא עבר, הוא נשאר בצד הזה", כי "אזרח וגבר". אבל סווידריגאילוב עלה בצעד, הוא הרס את האיש והאזרח בתוכו. מכאן הציניות שלו, שבאמצעותה הוא מנסח את מהות הרעיון של רסקולניקוב, משחרר את עצמו מהבלבול של רודיון, ונשאר בחושנות חסרת גבולות. אבל, לאחר שנתקל במכשול, הוא מתאבד. המוות בשבילו הוא שחרור מכל המכשולים, מ"שאלות האדם והאזרח ". זוהי תוצאה של הרעיון שרסקולניקוב רצה להשתכנע בו. לכן, דוסטוייבסקי משאיר לרודיון את הזכות לחיות בעמל קשה, בעמל קשה שבו יש שחרור כואב מרעיון זה, חזרה לאנשים, רכישת ערכים אמיתיים.

"פשע ועונש" הפך לקלאסיקה של הספרות הרוסית. המאבק בין טוב ורע, לדברי דוסטוייבסקי, מתרחש בנשמתו של אדם, וניצחון הסגולה ניתן קשה מאוד. רק באמצעות סבל אפשר לנקות אנשים, רק הדרך הזו מובילה לשינוי ותחייה. רומן פ.מ. "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי נכתב בתקופה קשה מאוד עבור הסופר עצמו - בעמל קשה. שם הוא נתקל ב"אישיות חזקה ", שאת דמויותיה הוא גילם בדמויות הראשיות של יצירתו.

תקציר על הספרות על הפשע והעונש החדש בנושא הזוגות של רסקולניקוב. האם לוז'ין יכול להיחשב כפיל של רסקולניקוב בפשעו ובעונשו של דוסטוייבסקי? מצגת על רוסקולניקוב הסיבה לרצח המלווה בידי רסקולניקוב מי יכול להיחשב כפול של רסקולניקוב? מי יכול להיחשב כפול של רסקולניקוב. אילו מחשבות נולדות בנפשו של רסקולניקוב כאשר התמודד עם עולמם של אנשים עניים. מערכת התאומים של רסקולניקוב כביטוי אמנותי לביקורת שלו על התיאוריה שלו. מדוע Luzhin וסווידריגילוב נחשבים באופן מסורתי כתאומים של רסקולניקוב. מדוע אלנייבנובנה נחשבת כפולה של רסקולניקוב מפשיעה ועונש. מערכת התאומים של רסקולניקוב כביטוי לביקורת על המרד האינדיבידואליסטי. אילו מחשבות ותחושות נולדות בנפשו של רסקולניקוב כשהוא פוגש אנשים עניים. הכפילים של רסקולניקוב ברומן העבירה והעונש של לוז'ין וסווידריגילוב. אילו מחשבות ותחושות נולדות ברסקולניקוב כשהוא פוגש אנשים עניים. האם לוז'ין יכול להיחשב כפול של רסקולניקוב בפשיעה ועונש? תקציר בנושא הכפילים של רסקולניקוב המבוסס על פשע ועונש חדש. דמותו של סווידריגילוב ככפיל של רסקולניקוב בפשע ועונש.