סוג "איש קטן" "איש קטן" גיבור ספרותי, שעלתה בספרות הרוסית עם הופעת הריאליזם, כלומר בשנות ה-20-30 של המאה ה -19. אדם קטן הוא אדם בעל מעמד חברתי נמוך ומוצא, לא ניחן ביכולות יוצאות דופן, שאינו מובחן בחוזק האופי, אך יחד עם זאת אדיב, אינו מזיק לאף אחד, לא מזיק.

כוחה של הטרגדיה של אנשים קטנים הוגדר כראוי על ידי פ 'וייל: "האיש הקטן מהספרות הרוסית הגדולה הוא כה קטן עד שאי אפשר לצמצם אותו יותר. שינויים יכולים רק לעלות כלפי מעלה. זה מה שעשו החסידים המערביים של המסורת הקלאסית שלנו. התרבות הסובייטיתהיא זרקה את המעיל הגדול של בשמחקין - על כתפיו של איש קטן חי, שכמובן לא הלך לשום מקום, רק ירד מהמשטח האידיאולוגי, מת בספרות ". דמותו הראשונה של האיש הקטן הייתה שמשון וירין מסיפורו של א.ש. פושקין " מנהל תחנה". המסורות של פושקין נמשכות על ידי N.V. גוגול בסיפור "המעיל העליון". גם פושקין וגם גוגול, שיצרו דימוי של איש קטן, רצו להזכיר לקוראים שהיו רגילים להעריץ גיבורים רומנטייםשהאדם הרגיל ביותר הוא גם אדם הראוי לאהדה, תשומת לב, תמיכה. סופרים מתייחסים גם לנושא האיש הקטן. מאוחר XIXותחילת המאה העשרים: א 'צ'כוב, מ' גורקי, ל 'אנדרייב, פ' סולוגוב, א 'אברצ'נקו, ק' טרנב, א 'שמלב, ס' יושקביץ '. דמותו הראשונה של האיש הקטן הייתה שמשון וירין מסיפורו של א.ש. "מנהל התחנה" של פושקין. המסורות של פושקין נמשכות על ידי N.V. גוגול בסיפור "המעיל העליון". גם פושקין וגם גוגול, היוצרים את דמותו של איש קטן, רצו להזכיר לקוראים שרגילים להתפעל מגיבורים רומנטיים כי האדם הרגיל ביותר הוא גם אדם הראוי לאהדה, תשומת לב ותמיכה. סופרים של סוף המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20 מתייחסים גם לנושא האיש הקטן: א 'צ'כוב, מ' גורקי, ל 'אנדרייב, פ' סולוגוב, א 'אברצ'נקו, ק' טרנב, א 'שמלב, ס' יושקביץ '.

גיבורים בולטים מהגלריה הספרותית הרב -גונית של "אנשים קטנים": אלה השואפים לזכות בכבוד אוניברסלי על ידי שינוי מעמדם החומרי או המראה החיצוני ("Luka Prokhorovich" - E. Grebenki; "מעיל" - N. Gogol); אוחז בפחד החיים ("איש במקרה" - א. צ'כוב; "האיש שלנו במקרה" - V. Petsukha); אשר, בתנאי מציאות בירוקרטית סוחפת, חולים בהפרעות נפשיות ("הכפיל" - פ 'דוסטוייבסקי; "השטן" - מ. בולגקוב); שבה מחאה פנימית נגד סתירות חברתיות מתקיימת יחד עם רצון כואב לרומם את עצמם, לרכוש עושר, מה שבסופו של דבר מוביל אותם לאובדן ההיגיון ("הערות של משוגע" - נ. גוגול; "כפול" מאת פ. דוסטוייבסקי) ; שפחדו מהשלטונות מוביל לשיגעון או למוות ("לב חלש" - דוסטוייבסקי, "מותו של פקיד" - א 'צ'כוב); שמפחדים להביע את עצמם לביקורת, משנים את התנהגותם ומחשבותיהם ("זיקית" - א. צ'כובה; "צדפות עליזות" - א. אברצ'נקו); שיכולה למצוא אושר רק באהבה לאישה ("חטא הזקן" - א 'פיסמסקי; "הרים" - א' פופובה); שרוצים לשנות את חייהם באמצעים קסומים ("התרופה הנכונה" - א. גרבנקי; "איש קטן" - פ. סולוגובה); שבגלל כישלונות בחיים מחליטים להתאבד ("חטא סנילי" - א 'פיסמסקי; "סיפור על סרגיי פטרוביץ'" - ל. אנדרייב)

מהו איש קטן? מהו איש קטן? קטן באיזה מובן? אדם זה קטן מבחינה חברתית, שכן הוא תופס את אחת הדרגות התחתונות של הסולם ההיררכי. מקומו בחברה כמעט ולא מורגש. האיש הקטן הזה גם בגלל שעולם חייו הרוחניים ושאיפותיו האנושיות מצומצם ביותר, מרושש, מוקף בכל מיני איסורים וטאבו. מבחינתו, למשל, אין בעיות היסטוריות ופילוסופיות. הוא נמצא במעגל צר וסגור של האינטרסים החיוניים שלו.

גוגול מאפיין את גיבור סיפורו כאדם עני, רגיל, חסר חשיבות ולא בולט. בחיים הוא מקבל תפקיד לא משמעותי של מעתיק מסמכי המחלקה. אקאקי אקאקביץ 'בשמחקין, שנולד באווירה של ציות ללא עוררין וביצוע פקודות מממונים עליו, לא היה רגיל לחשוב על תוכן ומשמעות עבודתו. לכן, כאשר מוצעות לו משימות הדורשות ביטוי של כושר המצאה אלמנטרי, הוא מתחיל לדאוג, לדאוג, ובסופו של דבר מגיע למסקנה: לא, עדיף תן לי לשכתב משהו.

חייו הרוחניים של בשמחקין תואמים את שאיפותיו הפנימיות. איסוף כסף לרכישת מעיל יתר הופך עבורו למטרה ולמשמעות החיים, ממלא אותו באושר, ממתין להגשמת תשוקתו היקרה. גניבת מעיל -יתר, הנרכשת באמצעות מצוקה וסבל כה גדולים, הופכת עבורו לקטסטרופה של ממש. האנשים מסביב צחקו רק על מצערו, אך איש לא עזר לו. פרצוף משמעותי צעק עליו כך שהמסכן התעלף. כמעט אף אחד לא הבחין במותו של אקאקי אקקיביץ ', שהגיע לאחר זמן קצר לאחר מחלתו.

למרות ייחודו של דמותו של בשצ'מקין שיצר גוגול, הוא אינו נראה בודד במוחו של הקורא, ואנו מתארים לעצמנו שהיו הרבה מאוד מאותם אנשים קטנים, מושפלים, שחלקו את חלקו של אקאקי אקקיביץ '. הכללה זו של דמותו של האיש הקטן שיקפה את גאונותו של הסופר, שהציג באופן סאטירי את החברה עצמה, המייצרת שרירותיות ואלימות. בסביבה זו האכזריות והאדישות של אנשים זה כלפי זה גדלים יותר ויותר.

גוגול היה אחד הראשונים שדיברו בפתיחות ובקול רם על הטרגדיה של איש קטן, שכבודו לא היה תלוי בו תכונות נפשיות, לא מהחינוך והאינטליגנציה, אלא מתפקידו בחברה. הסופר בחמלה הראה את חוסר הצדק והגזענות של החברה כלפי האיש הקטן ובפעם הראשונה הפציר בו לשים לב לאנשים הבלתי בולטים, הרחמים והמגוחכים האלה, כפי שנראה במבט ראשון, לאנשים. גוגול היה אחד הראשונים שדיברו בפתיחות ובקול רם על הטרגדיה של איש קטן, שכבודו לא תלוי בתכונותיו הרוחניות, לא בחינוך ובאינטליגנציה, אלא במעמדו בחברה. הסופר בחמלה הראה את חוסר הצדק והגזענות של החברה כלפי האיש הקטן ובפעם הראשונה הפציר בו לשים לב לאנשים הבלתי בולטים, הרחמים והמגוחכים האלה, כפי שנראה במבט ראשון, לאנשים. לא יכול להיות קשר הדוק בינינו. אם לשפוט לפי כפתורי המדים שלך, עליך לשרת במחלקה אחרת. כך, על ידי כפתורי המדים, על ידי סימנים חיצוניים אחרים, נקבעת היחס לאדם באופן מיידי ולתמיד. כך נרמסת האישיות האנושית. היא מאבדת את הכבוד, כי אדם לא רק מעריך אחרים על פי עושר ואצולה, אלא גם על עצמו.

גוגול קרא לחברה להסתכל על האדם הקטן מתוך הבנה וחמלה. אמא, הצילו את בנכם המסכן! המחבר יכתוב. אכן, כמה מעברייניו של אקאקי אקאביץ 'הבינו זאת לפתע והחלו לחוות ייסורי מצפון. עובד צעיר אחד, שכמו כולם, החליט לעשות תחבולה על בשצ'קין, עצר, נדהם מדבריו: עזוב אותי, למה אתה פוגע בי? והבחור הצעיר רעד, כשראה כמה חוסר אכזריות באדם, כמה גסות רוח אכזרית מסתתרת ... גוגול קרא לחברה להסתכל על האיש הקטן בהבנה וברחמים. אמא, הצילו את בנכם המסכן! המחבר יכתוב. אכן, כמה מעברייניו של אקאקי אקאביץ 'הבינו זאת לפתע והחלו לחוות ייסורי מצפון. עובד צעיר אחד, שכמו כולם, החליט לעשות תחבולה על בשצ'קין, עצר, נדהם מדבריו: עזוב אותי, למה אתה פוגע בי? והאיש הצעיר רעד, ורואה כמה חוסר אכזריות באדם, כמה גסות עזה מסתתרת ...

המחבר פונה לצדק ומעלה את שאלת הצורך להעניש את חוסר האנושיות של החברה. כנקמה ופיצוי על ההשפלה והעלבונות שסבלו במהלך חייו, אקקי אקקיביץ ', שקם מהקבר באפילוג, הוא עובר אורח ולוקח את מעיליהם הגדולים ואת מעילי הפרווה. הוא נרגע רק כשהוא לוקח את המעיל הגדול מאדם משמעותי שמילא תפקיד טרגי בחייו של פקיד קטן.

המשמעות של הפרק הפנטסטי של תחייתו של אקאקי אקקיביץ 'ופגישתו עם אדם משמעותי היא כי גם בחייו של אדם לכאורה חסר משמעות בעצמו ישנם רגעים בהם הוא יכול להפוך לאדם במובן הגבוה ביותר של המילה. בשמצ'קין כשהוא קורע את מעילו הגדול מפנים מכובדות, הופך בעיני עצמו ובעיני מיליוני אנשים כמותו לאנשים מושפלים ונעלבים, גיבור המסוגל לעמוד על שלו ולהגיב על חוסר האנושיות והעוול של העולם סביב אוֹתוֹ. בצורה זו באה לידי ביטוי נקמתו של האיש הקטן בפטרבורג הבירוקרטית.

דימוי מוכשר בשירה, בספרות, כמו גם בצורות אמנות אחרות, חייו של אדם קטן נפתחו למעגל רחב של קוראים וצופים עד כדי כך פשוטה, אך קרובה אליהם, שחייהם ופיתולי נשמתם של אנשים רגילים. אנשים מעניינים לא פחות מחייהם של אישים מצטיינים ... חודרים לחיים אלה, גוגל וחסידיו, מצדם, גילו היבטים חדשים של האופי האנושי ושל עולמו הרוחני של האדם. הדמוקרטיזציה של גישתו של האמן למציאות המתוארת הובילה לכך שהדמויות שיצר ברגעים קריטיים בחייהן עלולות להתייחד עם האישים המשמעותיים ביותר.

כשהוא מדגיש את אופייני גורלו של האיש הקטן, אומר גוגול כי מותו לא שינה דבר במחלקה, את מקומו של בשצ'קין פשוט תפס תפקיד אחר. בסיפורו N.V. גוגול ריכז את תשומת ליבו העיקרית בגורלו של אישיותו של האיש הקטן, אך הדבר נעשה במיומנות ותובנה כזו, שהזדהות עם בשמצ'קין, הקורא חושב באופן לא רצוני על יחסו לכל העולם הסובב אותו, ובראש ובראשונה על תחושת הכבוד והכבוד שצריכים לזמן כל אדם, ללא קשר למעמדו החברתי והחומרי, אך רק תוך התחשבות בתכונותיו האישיות ויתרונותיו.

הנושא של האדם "הקטן" בספרות הרוסית

המאה העשרים

(מבוסס על עבודתו של ס.ד דובלטוב "נפגש, דיבר")

תוצאות מתוכננות:

נושא: העשרת התודעה המוסרית והאסתטית של התלמידים תגליות אמנותיות SD דובלטוב בפיתוח הנושא של האדם "הקטן"; הבנת עמדת המחבר, גיבוש יחס משלך ליצירה המנותחת; יצירת הצהרת מונולוג בעל פה ובכתב בנושא המוצע.

metasubject: ארגון עבודה עצמאי עם מקורות מידע שונים: בחירתו, הערכתו, שיטתיות, ניתוח, בחירת טיעונים לאישור עמדתו, בניית החומר, גיבוש מסקנות כלליות בנושאים מרכזיים של השיעור;

אישי: לעודד את התלמידים להיות קשובים, סובלניים ואנושיים ביחסים עם אנשים, לעזור "לשמר רוך לאדם רגיל" (V. Shukshin).

במהלך השיעורים

קורות חיים

סרגיי דובלטוב נולד ב -3 בספטמבר 1941 באופה, במשפחתו של במאי תיאטרון, היהודי דונט איזאקוביץ 'מיצ'יק (1909-1995) ומגישת הספרות נורה סרגייבנה דובלטובה (1908-1999), ארמנית. הוריו פונו לבירת הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית הסובייטית האוטונומית של בשקיר בתחילת המלחמה והתגוררו שלוש שנים בבית קציני ה- NKVD, הממוקם באול. גוגול, 56.

משנת 1944 התגורר בלנינגרד. בשנת 1959 נכנס למחלקה לשפה הפינית בפקולטה לפילולוגיה באוניברסיטת לנינגרד ולמד שם שנתיים וחצי. התקשר עם משוררי לנינגרד יבגני ריין, אנטולי ניימן, יוסף ברודסקי והסופר סרגיי וולף ("הספר הבלתי נראה"), האמן אלכסנדר נז'דנוב. הוא גורש מהאוניברסיטה בגלל כישלון אקדמי.

לאחר מכן שלוש שנים של שירות צבאי בכוחות הפנימיים, שמירה על מושבות תיקון ברפובליקה קומי (הכפר צ'יניאבוריק). על פי זכרונותיו של ברודסקי, דובלטוב חזר מהצבא "כמו טולסטוי מחצי האי קרים, עם מגילת סיפורים ומעט מבט המום".

דובלטוב נכנס לפקולטה לעיתונאות של אוניברסיטת לנינגרד, עבד במגזין הסטודנטים של מכון בניית הספינות של לנינגרד "לאנשי צוות למספנות", כתב סיפורים.

הוא הוזמן לקבוצת "אזרחים", שהוקמה על ידי מרמזין, אפימוב, וקטין וגובין. הוא עבד כמזכירה הספרותית של ורה פנובה.

מספטמבר 1972 עד מרץ 1975 התגורר באסטוניה. כדי לקבל אישור שהייה בטאלין, עבד כחודשיים ככבאי בחדר דוד, במקביל ככתב עצמאי בעיתון Sovetskaya Estonia. מאוחר יותר התקבל לעבודה בעיתון השבועי Estonian Sailor בהוצאת חברת הספנות האסטונית, המכהן בתפקיד מזכיר בפועל. היה עובד כעצמאי בעיתון העירוני Vecherniy Tallinn. בקיץ 1972 התקבל לעבודה במחלקת המידע של העיתון "אסטוניה הסובייטית". בסיפוריו, הכלולים בספר "פשרה", מתאר דובלטוב סיפורים מעיסוקו העיתונאי ככתב של "אסטוניה הסובייטית", וגם מדבר על עבודת המערכת ועל חיי חבריו העיתונאים. סט ספרו הראשון "חמש פינות" בהוצאת הספר "אסתי רמה" נהרס בהנחיית הק.ג.ב של אס.אס.אר האסטוני.

הוא עבד כמדריך טיולים בשמורת פושקין שליד פסקוב (מיכאילובסקוי).

בשנת 1975 חזר ללנינגרד. הוא עבד במגזין "קוסטר".

הוא כתב פרוזה. המגזינים דחו את עבודתו. הסיפור בנושא ההפקה "ראיון" פורסם בשנת 1974 במגזין "נוער".

דובלטוב פורסם בסמיזדאת, כמו גם במגזיני האמרי "יבשת", "זמן ואנו". בשנת 1976 גורש מאיגוד העיתונאים של ברית המועצות.

בשנת 1978, בשל רדיפת השלטונות, היגר דובלטוב מברית המועצות, התיישב בניו יורק, שם הפך לעורך הראשי של העיתון השבועוני ניו אמריקן. חברי המערכת היו בוריס מטר, אלכסנדר ג'ניס, פיטר וייל, צלמת הבלט והתיאטרון נינה אלוברט, המשוררת והמסאית גריגורי ריסקין ואחרים. העיתון זכה במהירות לפופולריות בקרב קהילת האמריקים. ספרי הפרוזה שלו יצאו בזה אחר זה. באמצע שנות השמונים הוא זכה להצלחה רבה של הקוראים, פורסם במגזינים היוקרתיים Partizan Review וב"ניו יורקר ".

במשך שתים עשרה שנים של הגירה, פרסם שנים עשר ספרים בארצות הברית ובאירופה. בברית המועצות, הכותב היה ידוע בסמיזדאט ובתוכניתו של המחבר ברדיו ליברטי.

סרגיי דובלטוב מת ב -24 באוגוסט 1990 בניו יורק כתוצאה מאי ספיקת לב. נקבר בחלק הארמני של בית הקברות היהודי בהר חברון בקווינס, ניו יורק.

מוֹרֶה: למי בספרות נהוג לקרוא "האיש הקטן"? מהי ההיסטוריה של התפתחות נושא זה בספרות הרוסית?

מוֹרֶה: הציע את הקריטריונים שבאמצעותם תוכל להשוות את התמונות של אנשים "קטנים" ביצירותיהם של א.ש פושקין, נ.וו.גוגול וס.ד. דובלטוב.

התלמידים מציעים את הקריטריונים הבאים להשוואת גיבורים:

- מעמדו החברתי של הגיבור והיחס של הסובבים אותו

תכונות דימוי הדמות, עולמו הפנימי של הגיבור

סופי גורלו של הגיבור ביצירה, יחסו של המחבר לגיבור

מוֹרֶה : בואו לברר מה הסטטוס החברתי של הדמויות הראשיות של היצירות וכיצד אחרות מתייחסות אליהן?

שמשון וירין עומד בקצה התחתון של הסולם החברתי. אדם שלא ניתנות לו זכויות כלשהן: הוא רק פרט מינורי בהיררכיה של החברה, "שאהיד אמיתי מהמעמד הארבע עשרה, מוגן בדרגתו רק ממכות, וגם אז לא תמיד". עם זאת, האיש ה"קטן "של פושקין אפילו בתפקיד זה מצליח להיות מאושר: אושר אבהי ממלא את חייו לעת עתה. אציל האצולה מינסקי, שהתאהב בבתו של שמשון ויירין, הורס יום אחד את אושרו וחייו של מפקח התחנה, וחוטף את דוניה החכמה, היפה, אך המסכנה וחסרת השורשים. דעות קדומות בממסד כה חזקות עד שהיה קל יותר לפתות, לגנוב או לקנות אצולה ענייה מאשר לחזר אחריה. כל ניסיונותיו של וירין להשיג צדק עלו בתוהו.

באקאקי אקצ'ביץ 'בשמאצ'קין - "יועץ טיטולרי נצחי", כותב באהבה מאמרים באחת המחלקות. מדובר באדם ביישן, מסומן על פי הצורך, אשר במחיר של עבודה קשה והשפלה כואבת מרוויח 400 רובל שלו בשנה. היצור המושפל הזה, חסר המילים, סובל בהתייחדות את "הלגלוג הפקידותי" של עמיתיו ואת גסות הממונים עליו. כשנשדד אקאקי אקקיביץ ', התקף ייאוש פנה לגנרל, "אדם משמעותי". אבל הוא אפילו לא רצה להקשיב לאיש האומלל: הגנרל רקע ברגלו וצעק לעברו בגסות. אקאקי אקאביביץ 'הוצא מהמשרד מבלי להרגיש. הסצנה של הגנרל היא שיאו האידיאולוגי של הסיפור. כאן הטרגדיה החברתית של האדם "הקטן" בתנאי רוסיה באותה תקופה מוצגת בעוצמה הגדולה ביותר.

בוריס גולובקר - גיבור הסיפור, ס. דובלטוב, בא משנות ה -80 של המאה ה -20, בן זמננו הבכיר. עם זאת, בהיררכיה החברתית, הוא נמצא בערך באותה רמה כמו "אחיו" - "אנוסים טהורים" בשמאצ'קין ווירין. הוא משמש כמפקח - היגייניסט בניהול קנטינות, תפקיד נמוך, אך הגיבור די שמח בחייו: "הוא קנה טלוויזיה צבעונית וארון בגדים בתוכנית תשלומים. קניתי אקווריום בחנות לחיות מחמד. התחלתי לחשוב על קואופרטיב ". הזמנים השתנו עד כדי כך ששוויון אוניברסלי, שזכה במדינה הסובייטית, השווה את מעמדם החברתי של האזרחים: כל המדינה חלמה על טלוויזיה צבעונית ועמדה בתור לארונות. השיננית הקטנה לא הרגישה בלשון המעטה פגומה, מושפלת, חסרת אונים. העימות של האדם "הקטן" עם אחרים עובר מהתחום החברתי, תחילה לתחום האידיאולוגי (המדינה הסוציאליזם המנצח זקוק לגיבורים, וגולובקר "לא השתתף בהופעות חובבים, לא השתתף בשיעורי חינוך גופני", "כולם ראו בו כישלון"), ואז זכה לחלוטין לקונוטציה אנקדוטלית. בבית הספר הם פשוט הצליחו לא להבחין בו, במכון, ממש כמו בבית הספר, הוא נשאר מבלי לשים לב. גם חלומותיו של גולובקר מזכירים באופן אנקטודי את חלומותיו של אקאקי אקקיביץ ', כי כחלוץ הוא לא אסף נייר פסולת וגרוטאות, אלא חסך כסף: חלם על מעיל חורף. העלבונות שנגרמו לגולובקר על ידי סטודנטים אחרים שכתבו את האפיגרמות: "התחת של גולובקר בוב רחב פי שלוש מהמצח" גם הם לא נתפסים באופן דרמטי על ידי הקורא, אלא גורמים לצחוק. אבל איך עוד: גולובקר מדד במיוחד את רוחב המצח והכוהנים וגילה שאין דבר פוגע, הכל בסדר - התחת רחב פי שלוש מהמצח.

המחבר מסיר לבסוף את דרמת העימות עם הסובבים אותו עם טוויסט עלילתי פשוט: “ואז החלה ההגירה. באמריקה הוא הגיע באופן בלתי צפוי לבית המשפט ". בסוף הסיפור, הקורא לומד כי בוריס גולובקר באמריקה הפך לאיש עסקים מצליח ותורם מרכזי לקרן הספרות.

המורה: אילו מסקנות ניתן להסיק כתוצאה מניתוח השוואתי של עבודות לפי קריטריון זה?

מסקנות (כתוב במחברת) : לגורלם של שמשון וירין ואקאקי אקאביץ 'בשמחקין יש הרבה במשותף. העמדה המושפלת של הגיבורים והגורל הדרמטי קשורים ישירות לעמדתם החברתית. אבל גוגול הדגיש באופן חד יותר את המשמעות החברתית של העימות, מאז הגסות של אדם משמעותי הייתה הסיבה הישירה למותו של בשצ'מקין.

ביצירותיהם של כותבי המאה ה -20, חומרת העימות החברתי עם העולם החיצון מוסרת עקב שינויים גלובליים בסדרי העדיפויות החברתיים של החברה. אבל האדם "הקטן", החותר להפוך ל"גדול ", בוחר בנתיבים שהגיבורים האומללים, אך לא נטולי האצולה, לעולם לא היו הולכים.

המורה: כיצד מתארים סופרים את הדמות, את עולמם הפנימי של הגיבורים?

ביצועי הקבוצה השנייה:

שמשון וירין המחבר אינו אידיאליזציה על ידי המחבר, אנו רואים אותו במצוקות עמל, בכל כיעורו של זקנה בודדה, שיכורה ואומללה. אבל ככל שהקורא מתרשם יותר מהאצולה הדיסקרטית שלו: לאבד את בתו, הוא מסרב למכור אותה - הוא זורק את כספו של מינסקי, שבשבילו רצה לקנות את דוניה, על הקרקע ורומס אותו עם נעל. אהבתו המסורה של שמשון וירין לבתו, בניגוד לאדישותם של מינסקי ודוניה עצמה, מעוררת אהדה חמה אצל הקורא.

באקאקי אקצ'ביץ 'בשמאצ'קין מוגבל ביותר: החלום על מעיל -על חדש הופך לתוכן היחיד בחייו. מעגל האינטרסים שלו אומלל ודל, ונסיבה לא משמעותית - גניבת מעיל -על הופכת לטרגדיה אמיתית שהורסת את חיי הגיבור. ענוותו וענוותו של אקאקי אקקיביץ 'המסכן, בהשוואה לגסות רוח של "אדם משמעותי", מעוררת אצל הקורא לא רק תחושת כאב על השפלת אדם, אלא גם מחאה נגד המבנה הלא צודק של החברה.

על אודות בוריס גולובקר אומרים ש"אין לו שום תכונות אינדיבידואליות ". אישיותו של הגיבור מטושטשת עד כדי כך שהמורה לשירה בבית הספר אמרה לו: “אין לך קול. ונראה שגם אין נשמה. על מה אתה שר, גולובקר? " הופעתו של הגיבור היא אותו חסר פנים: אדם קוצר ראיה שאיש לא שם לב אליו. עם זאת, ליזה מקובסקאיה הבחינה והפכה לאשתו, ש"הייתה ההפך המוחלט שלו. היא הייתה אדומה, שחמנית ומושכת: עישנה, ​​נשבעה ושרה בז'אז הפקולטה. צעירים אתלטים ולבושים היטב הצטופפו סביבה ללא הרף. נסיבות חיים אנקדוטליות מקרבות את הגיבורים באופן בלתי צפוי: גולובקר הייתה רחוקה לחלוטין מכל אידיאולוגיה, וליסה סבלה מכך: בשנה החמישית של המכון, היא ילדה ילד. "הילדה נראתה כמו אמה וסגנית מארגנת הקומסומול לאידיאולוגיה". אז הופיע גולובקר בחייה, אך חיי הגיבורים לא הסתדרו: הם היו שונים מדי. "ליזה, כמו שאומרים, חשבה על החיים, אמרה וניתחה:" בשביל מה כל זה? " גולובקר לא חשב על דברים כל כך רציניים, "הוא פשוט חי, וזהו". הוא חשב עוד פחות על משמעות החיים כשהיה באמריקה. שם, חסר פנים וחוסר אינדיבידואליות הגיעו לתועלת - הוא הפך לסוכן מכירות, נציג אינטרסים של אנשים אחרים והתעשר במהירות.

וכאן בגולובקר יש איכות שכל כך חסרהלגיבורי פושקין וגוגול ... המחבר אומר, "הוא היה גם מועיל ומכובד". עם זאת, המחבר האירוני, יחד עם הערכה עצמית, לא קורא לרגישות, להיענות של הגיבור, אלא לשירותיות, כך שהקורא מבין שכבודו של הגיבור הוא דמיוני. ואכן, האיש ה"קטן "של דובלטוב החליט להתבסס בתחושה זו על ידי הפגנת הצלחותיו בפני ליזה, שנותרה ברוסיה ועוברת תקופות קשות של" פרסטרויקה "יחד עם מולדתה. "תן לה לחשוב איזה אוצר היא איבדה!"-החליט גולובקר ויצא לרוסיה במסווה של "תייר אמיד". שני הגיבורים דומים לדמויות האנקדוטה עד גרושהלאחר פרידה ארוכה הוא אומר בצער רב לגולובקר: “לא השתנית. לא השתנה כלל ". היא לא הבחינה בשינויים בעל לשעבראלא שגולובקר החל לחבוש כובע.

המורה: מהי התפתחות הדימוי של האדם "הקטן" ביצירותיהם של סופרים מהמאות ה -19 וה -20? מה מסורתי וחדשני בפיתוח נושא זה?

מסקנות (כתוב במחברת): ביצירותיהם של סופרים של המאה ה -20, יש קשר למסורות של א.ש פושקין, נ.וו גוגול. לגיבורי דובלטוב יש תכונות של האדם ה"קטן "הנפוץ בספרות הרוסית. עם זאת, יש תפנית בעלילה הטרגית של הספרות הרוסית: האדם "הקטן" הופך לקטנוני, חסר משמעות אנקדוטית, סטטי מבחינה רוחנית, פנימי לא חופשי.

המורה: כיצד נגמרות גורלותיהם של גיבורי היצירות? מה היחס של המחברים אליהם?

שמשון וירין מת לבד, מעולם לא ראה את בתו האהובה. הבת האובדת חוזרת לאביה, בוכה במרירות על קברו, מרגישה אשמה בלתי פוסקת לפני אביה ומתחרטת, אך אי אפשר להשיבו. המחבר נוכח באופן בלתי נראה בקרבת מקום, ונראה כי הוא עצמו מבקש סליחה מהגיבור שלו כי לא יכול היה להגן עליו. ב"שומר התחנה "פושקין מצביע בפני הספרות הרוסית על גילוי אנושי באמת של נושא האיש" הקטן ".

המשך המסורת של פושקין,גוגול גורם לקורא לחוות את הטרגדיה של "האיש הקטן" כשלו. והמחבר עצמו אף פעם לא משאיר אהדה נלהבת לגיבור שלו.

ו סיפור "נפגש, דיבר" גם הגמר נשאר פתוח. הגיבור עבר את מעגל העלילה פעמיים: רוסיה-אמריקה-רוסיה ושוב אמריקה. גולובקר עצמו חושב שהוא השתנה רבות, אינו נע במעגל, אך ברח לחירות. לא פלא, כשהשיב לשאלת הכתב בשבועון ההגירה אודות הסיבות לחזרה לאמריקה, ענה בתקיפות: "אני בוחר בחופש". הקורא מבין את האירוניה של המחבר: עוזב את רוסיה, הגיבור רצה לעזוב את עצמו, אך הוא לא מצליח לשנות את עצמו. כל התכונות שרכשה דמותו של דובלטוב במולדתו, בהגירה, התבטאו בו בהירים יותר, חדים יותר, מוגזמים יותר. זוהי אחת התצפיות האמנותיות הקרדינליות של המחבר. אבל המחבר אינו סטיגמטי או מגנה את גיבורו - הוא מחייך, ובחיוך שלו יש יותר עצב מאשר אירוניה ובוז.

המורה: נסה לבטא את הגישה שלך כלפי האדם "הקטן".

להלן כמה אמירות אפוריסטיות בנושא זה:

"אני שומר בלחימה את חיבתי לאדם הפשוט." (ו. שוקשין)

"גאונות היא גרסה אלמותית אָדָם מִן הַשׁוּרָה". (ס. דובלטוב).

"עם זאת, הבה נהיה הוגנים, ננסה להיכנס לעמדתם ואולי נתחיל לשפוט אותם בהרבה התנשאות". (א.ש פושקין).

מי מהם קרוב אליך? נסה לבטא את מחשבותיך ורגשותיך כלפי האדם "הקטן".

שיעורי בית: א) עבודות כתובות (אופציונאלי): 1. כתוב יצירה כתובה, ובחר כנושא את אחת האפוריות של הכותבים על האדם "הקטן". 2. כמה זמן לדעתך תישאר העניין באדם "הקטן"? ספרות רוסית? למה? ... ב) ערוך שולחן או תקציר תומך "חדשנות ומסורות בפיתוח הנושא של האדם" הקטן "ביצירת סופרים של המאה 19-20", תוך שימוש בחומרי השיעור.

שמתם לב כיצד מהלך ההיסטוריה משפיע על התהליך הספרותי? כמו בשינויים ב- החיים האמיתיים, הופעתם של חוקים חדשים, החלפת השלטון, התפתחות מדעית וטכנית לפני שהכותב מתמודד עם בעיות שונות, דרכי הפתרון שהוכתבו, שוב, על ידי המצב הפוליטי במדינה?

אחד מ בעיות נצחיותהספרות בכלל והספרות הרוסית בפרט היא הבעיה של האדם "הקטן". קטן, לא לפי פרמטרים ביולוגיים: הוא לא יצא בצמיחה, הוא לא מגיע לאחרים, אלא בגלל שהוא תופס עמדה חברתית מסוימת שאינה מאפשרת לו להפוך למישהו יותר ממי שהוא.

נגיעות נפרדות של תמונות כאלה כבר נראות בעבודתו של פושקין. נזכיר את "שומר התחנה": זקן עני, אומלל, שממנו נלקחה בתו שלו מרמה - מה אין דוגמא לאדם "קטן"? אבל זה עדיין רק סקיצה, הד של הדימוי האמיתי של האדם "הקטן".

קורא יקר, אל תאשים את כותב מאמר זה אם אתה נתפס לקבל את עמדתו של צ'רנישבסקי בנושא הספרות הרוסית באמצע המאה ה -19, כי קשה לחלוק על ניקולאי גריגורביץ 'על הופעתו של דמות לאומית, ואיתו האדם "הקטן", קשור לעבודתו של נ. גוגול. דוגמה לספר לימוד בהקשר זה היא סיפורו של גוגול "המעיל העליון". כאן אנו כבר רואים משהו אחר, עמדת מחבר שונה, "הצחוק מבעד לדמעות" המפורסם כאשר אדם מצחיק ומפחיד כאבסורד שלו. אבל אני גם מרחמת עליו - כל כך חסרת הגנה. אגב, אנו מציינים כי דימוי זה רלוונטי גם למאה שלנו: לא במקרה י 'נורנשטיין יוצר סרט אנימציה המבוסס על הסיפור כבר כמה שנים.

השלב הבא בהתפתחות הדימוי של האדם "הקטן" כבר נמצא ביצירותיו של פ. דוסטוייבסקי. אנו פותחים את דפי "אנשים עניים" - לפנינו עומד מקר דבושקין, נציג טיפוסי של "מושפלים ונעלבים". אבל מה הוא אומר על "מעיל" הגוגול הנ"ל?

“הייתי, למשל, עושה זאת; אבל מה כל כך מיוחד בו, מה טוב בו כאן? אז, איזו דוגמה ריקה מחיי היומיום והגרועים. ואיך החלטת לשלוח לי ספר כזה, יקירתי. אבל זהו ספר זדוני, ורנקה; זה פשוט לא מתקבל על הדעת, כי לא יכול לקרות שהיה פקיד כזה. למה, אחרי דבר כזה אתה צריך להתלונן, ורנקה, תתלונן רשמית ".

האדם "הקטן" מורד, "מפתח סגנון משלו", הוא אינו מסכים עם עמדתו, אינו מסכים שלמישהו יש זכות להשפיל אותו

יש לזה. וזה לא מקרי, כיוון שבזמן הזה הופיעו בפילוסופיה, ובמקביל בספרות, ההוראות לגבי הערך הפנימי של כל אדם, לגבי האינדיבידואליות. אך לאן יוביל ה"אינדיבידואליות "הזו? האין זה לרסקולניקוב, ששואלים את עצמם את השאלה "האם אני רועד או שיש לי את הזכות?"? ...

מאמצע ועד סוף המאה מלאות יצירותיהם של כותבים רבים מאוד בתיאורי חייהם של אנשים "קטנים": אלה יצירותיהם של נקראסוב, וגרשין, והרצן וצ'כוב וכו 'והגיבורים. הם נציגים של שכבות חברתיות שונות התופסות עמדות חברתיות שונות - שחקניות, איכרים, צבא ...

א 'צ'כוב מעניין במיוחד מבחינה זו בשלב מוקדם שלו דרך יצירתיתעם בדיחותיו ההומוריסטיות והסרקסטיות. קליידוסקופ שלם של סיפורים בהם הראשי שַׂחְקָןהאדם "הקטן" מופיע - "שמנים ודקים", "זיקית", "אונטר פרישיבייב" - מאפשר לנו להבין את יחסו של המחבר לאנשים מסוג זה. כולם חסרי חשיבות, מפחדים, ולכן משתעשעים מול אנשים שהם גבוהים יותר בסולם החברתי. צ'כוב מתעב דמויות כאלה. זהו כבר לא "צחוק מבעד לדמעות" של גוגול - זהו ייאוש מר על התרוששות הרוח המוסרית שבאדם. זה מובן: עידן משבר של סוף המאה מתחיל, הסוף, היעלמות כל היסודות המוסריים המסורתיים והציפייה למשהו חדש, עדיין לא ידוע ואיום בחוסר הוודאות שלו (לא במקרה זה נורא, אם נזכור מה צופה ההיסטוריה של רוסיה בתחילת המאה העשרים).

מאה אחת משתנה לאחר השנייה, אדם משתנה, מקומו בספרות משתנה. וזה יהיה כך כל עוד תהיה ספרות, אנשים ותנועת ההיסטוריה.

הפניות:

1. צ'רנישבסקי נ.ג. מסות על תקופת הגוגול של הספרות הרוסית [משאב אלקטרוני] כתובת URL: http://az.lib.ru/c/chernyshewskij_n_g/text_0210.shtml - 20/05/18

התפתחות נושא "האדם הקטן" בספרות הרוסית של המחצית הראשונה של המאה ה -19.

כולנו עזבנו את "מעיל העל" של גוגול.

F.M. דוסטוייבסקי.

סופרים רוסים במאה ה -19, מאורות ספרות כמו א.ש פושקין, נ.וו גוגול, פ.מ. דוסטוייבסקי, דאגו לבעיית ה"איש הקטן ", והם כתבו על כך ביצירותיהם.

נושא זה נראה לי מעניין בתקופתנו, לכן, במערכת אני מעביר שיעורי ספרות המוקדשים ל"איש הקטן ". בכיתה ו 'זהו שיעור המבוסס על סיפורו של א.ש פושקין "מנהל התחנה" מתוך המחזור "סיפורו של בלקין" (1830). בכיתה ז ' - מבוסס על שירו ​​של א.ש פושקין " פרש ארד"(1833). בכיתה ח 'זהו שיעור קריאה חוץ -לימודיתמבוסס על סיפורו של נ.וו גוגול "המעיל" (1841) ממחזור "סיפורי פטרסבורג", ובכיתה ט ' - מבוסס על הרומן מאת פ.מ. דוסטוייבסקי "עניים" (1846).

לאחר לימוד עבודות אלה נראה לי מעניין לעקוב, יחד עם התלמידים, כיצד "האיש הקטן" משתנה בהדרגה, כיצד מתרחשת ההתפתחות של נושא זה בספרות. תוצאת עבודתנו עם תלמידי כיתות ט 'הייתה שיעור קריאה חוץ-לימודי "התפתחות נושא ה"איש הקטן" בספרות הרוסית של המאה ה -19 ", שנערך בצורה של סמינר. התלמידים, בהתאם להעדפותיהם הספרותיות, חולקו לארבע קבוצות (בהתאם למספר העבודות הנלמדות) והתקבלו שיעורי ביתקרא שוב את כל הספרים הנ"ל.

כל קבוצה הכינה בכתב עבודה יצירתיתעל היצירה הנבחרת, לאחר שהוציאה אותם בצורה של תקצירים, איורים משלהם ותערוכת ספרים קטנה.

המשימה העיקרית של השיעור שלנו הייתה ניתוח היצירות הנלמדות מזווית ראייה חדשה וההבנה ההדרגתית, תוך כדי הדיון, כי אכן יש התפתחות בחשיפת נושא ה"איש הקטן ".

השיעור מתחיל בהקדמת המורה. פסקה חדשה היום אנו מדברים על ארבע יצירות רוסית ספרות קלאסיתהמחצית הראשונה של המאה ה XIX, שבה יש איכשהו שיקוף הנושא של "האיש הקטן". אלה הם סיפורו של אס פושקין "מנהל התחנה", שירו ​​"פרש הברונזה", סיפורו של ניקולאי גוגול "המעיל" והרומן של פיודור דוסטוייבסקי "אנשים עניים".

המשימה הראשונה שלנו היא לבחון כיצד נושא הנושא של "האיש הקטן" נחשב ביצירות הנ"ל. לשם כך, זכור כיצד אנו מבינים את המונח עצמו. תשובות התלמידים נקבעות על פי ההגדרה הכתובה על הלוח:

"איש קטן" הוא סוג של אדם ספרותי - קורבן של נסיבות, מבנה מדינה, כוחות רשע וכו '.

היום בשיעור, עלינו להבין מדוע הדמויות הראשיות של אלה יצירות ספרותיות: ושמשון וירין, ואבגני, ואנאקי אנאקיביץ 'בשמאצ'קין, ומקר אלכסביץ' דבושקין הם "אנשים קטנים".

שנית, משימתנו היא להוכיח כי מפושקין לדוסטוייבסקי באמת הייתה התפתחות בחשיפת הנושא של "האיש הקטן". ובשביל זה אתה צריך לדעת מה זה אבולוציה, כי מבחינתנו הרעיון הזה חדש.

האבולוציה היא שינוי איטי, הדרגתי.

אתה ואני קראנו את כל ארבע היצירות ועכשיו, עובדים בקבוצות ומתמקדים בשאלות המוצעות, האחרונות, כפי שמוצג בכל אחת מהן "איש קטן" וכיצד הוא משתנה, לאט לאט, מעבודה לעבודה.

1. תיאור קצר של הגיבור, מקומו בחיים.

2. רעיון האושר של הגיבור.

3. אירוע ששינה את חייו באופן קיצוני.

4. ניסיון הגיבור להתגונן.

5. מי, לדעת הגיבור, אשם במה שקרה לו?

לאחר מכן התלמידים דנים בתגובות בקבוצות שלהם במשך מספר דקות ומגיבים אליהם מילולית שאלות שנשאלו... לכל עבודה נכתבות מסקנות קצרות במחברות על ספרות.

גיבור סיפורו של אלכסנדר פושקין "מנהל התחנה" שמשון ויירין די שמח מחייו. מיקומו הקטן נותן לו בית וחתיכת לחם, ובתו היפה מנהלת את משק הבית ויודעת להרגיע את המטיילים הממורמרים בזריזות. בשביל האושר הוא צריך רק דבר אחד: שבתו הייתה לידו וחייהם עדיין זרמו בשקט וברוגע. בריחתו של דוניה עם הרוסטמיסטר מינסקי משנה את חייו באופן קיצוני, הוא שוקע, מתחיל לשתות. שמשון ויירין מנסה להתגונן, נוסע לסנט פטרבורג. הוא חושש שההוזאר יפקיר את בתו. עם זאת, זה לא גורם לו הנאה. שמשון וירין מאשים את רוסטמאסטר מינסקי שנפרד מבתו, אך הוא נציג הסביבה החברתית שלו, השונה מזו של וירין. המשמעות היא שלא מינסקי עצמו, אלא הסתירות החברתיות של החברה, אשמים במה שקרה למטפלת. שמשון וירין מת, לא מסוגל לשאת בדידות, הוא לא יכול לשרוד את הפרדתו מבתו.

גיבור השיר "פרש הברונזה" הוא יוג'ין, הוא אציל עניים ואין לו דרגה גבוהה, וגם שם אצילי. יוג'ין חי חיים רגועים ומדודים, מפרנס את עצמו, עובד קשה. הוא לא חולם על דרגות גבוהות, הוא צריך רק אושר אנושי פשוט והוא הולך להתחתן עם פרשה האהובה שלו. אבל האבל פורץ למהלך הרוגע של חייו, אהובתו מתה במהלך שיטפון. יוג'ין, שהבין שהוא חסר אונים מול היסודות, מנסה בכל זאת למצוא את האחראים לכך שתקוותו לאושר התמוטטה. יוג'ין מאשים את פיטר הראשון בצרותיו, שבנו את העיר במקום הזה, מה שאומר שהוא מאשים את כל מכונת המדינה, ובכך נלחם בקרב לא שוויוני: ופושקין מראה זאת באמצעות החייאת האנדרטה לפטר הראשון. כמובן, בקרב הזה, יוג'ין, אדם חלש, מובס. בשל צער עצום וחוסר יכולת להילחם במדינה הדמות הראשיתמת.

גיבור "המעיל" אנאקי אנאקיביץ 'כבר אינו אציל, הוא פקיד מהמעמד הנמוך ביותר, אדם שכל הזמן מציקים לו ומצחיקים אותו, ובכך משפיל אותו. בשביל האושר, הוא צריך לא מעט: מעיל חדש, אותו הוא תופר במחיר תלאות מדהימות. כשגנב מעיל -על מהסנדלר ברחוב לילה שומם, זה היה צער בשבילו, כשווה דבר לאובדן פרשה מיוג'ין. אנאקי אנאקיביץ 'פונה לרשויות שונות, אך לא קשה לסרב לו, כיוון שהוא חסר חשיבות בתפקידו. הגיבור מת, אבל גוגול מחיה אותו, ורוחו של אנאקי אנאקביץ ', שלא התפטר מהשפלה, נוקם את עצמו.

אנשים עניים הוא רומן באותיות שבו אין קול של המחבר או המספר. סיפורם של ורנקה דוברסלובה ומקר דבושקין נפתח בפנינו במכתבים למשך שישה חודשים. הוא באמת "איש קטן", Makar Devushkin. לא רק בגלל שהדרגה שלו היא הנמוכה ביותר ועמדתו היא לשכתב ניירות, המדים שלו שחוקים, הכפתורים נופלים, כולם צוחקים עליו, אבל לא כי הוא שמח על יצירותיו של סוטוזייב ומתמרמר על מעיל הגוגול. מקאר זיהה את עצמו באנאקיה אנאקיביץ ', אך זעם על כך שגוגול הציג את הפקיד כאדם חסר חשיבות. אחרי הכל, הוא עצמו מסוגל להרגיש לאהוב, לאהוב, מה שאומר שהוא כבר לא היה אי -ישות, אלא אדם, אם כי הציבה החברה ברמה נמוכה. כשהבין שחלום האושר שלו לא יתגשם וארנקה תתחתן עם אחר, הוא מוצא את הכוח לשרוד אותו, לעזור לה לצאת מהמצב הזה בכבוד. מקארה דואג מבעיות כבוד אנושי, הוא מהרהר בספרות ומיקומו בחברה.

ואז התלמידים עונים על השאלה שהמורה הציג: "מדוע שמשון ויירין ואבגני ואנאקי אנקיביץ 'ומקר דבושקין הם" אנשים קטנים "?" התשובות היו על הדברים הבאים: "הם זקוקים למעט לכל החיים, לאושר, אך אפילו מעט זה נשלל ממערכת המדינה, כי בסופו של דבר כולם סבלו מאי -שוויון חברתי ".

כעת בואו ננסה להבין מהי האבולוציה בחשיפת הנושא של "האיש הקטן". לשם כך התלמידים נותנים תיאור בעל פה קצר של הדמויות.

שמשון וירין כבוש, חסר אונים, הוא עושה ניסיון ביישן להתגונן, אך נסוג במהירות, חולה ומת.

גם א.א בשמאצ'קין מנסה להגן על עצמו, אך לאחר שלא הצליח להשיג דבר, הוא חולה קשה ומת. נכון, המחבר מחיה אותו, רוחו נוקמת בפקידים בכך שהיא מפחידה אותם בלילה וגונבת מעילים.

מקור דבושקין מטבעו כבר אדם אחר לגמרי. יש לו הערכה עצמית, הוא קורא ספרים, הוא חזק ברוחו. בעמודים האחרונים של הרומן אנו רואים אותו מתנתק מווארנקה, אך חייו ממשיכים ואולי הם יהיו אפילו יותר רוחניים.

יחד עם התלמידים, אנו מסיקים מסקנה. לפיכך, האבולוציה בתיאור של "האיש הקטן" היא שהדמויות מנסות יותר ויותר להילחם על אושרן והישרדותן. ניתן לעקוב אחר האבולוציה גם בעובדה של S. Vyrin, Yevgeny, Anaky Anakievich אין תכונות אישיות מובהקות, הם מוצגים על ידי המחברים יותר כיצורים מטומטמים, שחווים בשקט את צערם, מאשר אישיות אנושית... ומקר דבושקין הוא כבר אדם, עם העשירים שלו שלום פנימי, עם רגשות עמוקים של אהבה וכבוד, זהו איש בעל יכולת ספרותית. ניתן להניח שבעתיד, לאחר שיתחזק עוד יותר מבחינה חברתית, הוא יוכל להילחם על עצמו, על מקומו בחיים.

מסקנת המורה.

היום, לאחר שזכרנו וניתחנו ארבע יצירות שנחקרו בעבר, הגענו למסקנה שבאמת יש בהם אבולוציה בחשיפת הנושא של "האיש הקטן". בהתחלה הוא יכול לאהוב, לכבד את עצמו, אבל הוא היה חסר אונים מול מכונת המדינה. ואז "האדם הקטן" רוכש מודעות עצמית, יכולת להרגיש, ובמקביל באופן חריף מרגיש את עמדתו הבלתי משמעותית. אבל הדבר החשוב ביותר הוא שהוא כבר לא חסר חשיבות בנפשו.

בבית מוזמנים התלמידים לכתוב במחברות הספרות שלהם לענות על השאלה: "כיצד התבטאה האבולוציה בתיאור" האיש הקטן "מפושקין לדוסטויבסקי?"

לדעתנו, עבודה כה קטנה בכתב תעזור לתלמידים לסדר את כל מה שהם שומעים בשיעור.

"איש קטן"- סוג של גיבור ספרותי שצמח בספרות הרוסית עם הופעת הריאליזם, כלומר בשנות ה-20-30 של המאה ה- XIX.

הנושא של "האיש הקטן" הוא אחד הנושאים החוצה של הספרות הרוסית, אליה התייחסו כל הזמן כותבי המאה ה -19. א.ש פושקין היה הראשון שנגע בכך בסיפורו "שומר התחנה". מחליפיו של נושא זה היו נ.וו.גוגול, פ.מ. דוסטוייבסקי, א.פ. צ'כוב ועוד רבים אחרים.

אדם זה קטן מבחינה חברתית, שכן הוא תופס את אחת הדרגות התחתונות של הסולם ההיררכי. מקומו בחברה הוא כמעט בלתי נראה לחלוטין. אדם נחשב "קטן" גם מכיוון שעולם חייו הרוחניים וטענותיו הוא גם צר במיוחד, מרושש, מלא בכל מיני איסורים. אין בעיות היסטוריות ופילוסופיות בשבילו. הוא נמצא במעגל צר וסגור של האינטרסים החיוניים שלו.

מיטב המסורות ההומניסטיות קשורות לנושא "האיש הקטן" בספרות הרוסית. סופרים מזמינים אנשים לחשוב על העובדה שלכל אחד יש את הזכות לאושר, על ראיית החיים שלו.

דוגמאות ל"אנשים קטנים ":

1) אז, גוגול בסיפור "המעיל"מאפיין את הדמות הראשית כאדם עני, רגיל, חסר חשיבות ולא בולט. בחיים הוא מקבל תפקיד לא משמעותי של מעתיק מסמכי המחלקה. גדל בתחום הכפיפות והביצוע של פקודות הממונים, באקאקי אקצ'ביץ 'בשמאצ'קיןלא רגיל להרהר על משמעות יצירתו. לכן, כאשר מוצעת לו משימה הדורשת ביטוי של כושר המצאה אלמנטרי, הוא מתחיל לדאוג, לדאוג, ובסופו של דבר מגיע למסקנה: "לא, מוטב שארשה לי לשכתב משהו".

חייו הרוחניים של בשמחקין תואמים את שאיפותיו הפנימיות. צבירת הכסף לרכישת מעיל חדש הופכת עבורו למטרה ולמשמעות החיים. גניבת הדבר החדש המיוחל, שנרכש באמצעות מצוקה וסבל, הופכת עבורו לאסון.

ובכל זאת אקאקי אקקיביץ 'אינו מופיע במוחו של הקורא כאדם ריק ולא מעניין. אנו מתארים לעצמנו שהיו הרבה מאוד מאותם אנשים קטנים, מושפלים. גוגול דחק בחברה להסתכל עליהם בהבנה וברחמים. בעקיפין, זה מודגם על ידי שמו של הגיבור: זעיר סיומת -צ'ק-(בשמאצ'קין) מעניק לו גוון מתאים. "אמא, הצילו את בנכם המסכן!" - המחבר יכתוב.

קורא לצדק המחבר מעלה את שאלת הצורך להעניש את חוסר האנושיות של החברה.כפיצוי על ההשפלה והעלבונות שסבלו במהלך חייו, אקקי אקקיביץ ', אשר קם מהקבר באפילוג, מגיע ומוציא את מעיליהם הגדולים ואת מעילי הפרווה. זה נרגע רק כשהוא לוקח הלבשה עליונה"האדם המשמעותי" שמילא תפקיד טרגי בחייו של "האיש הקטן". 2) בסיפור "מותו של פקיד" של צ'כובאנו רואים את נשמת העבדים של פקיד שהבנת העולם מעוותת לחלוטין. אין צורך לדבר כאן על כבוד האדם. המחבר נותן לגיבורו שם משפחה נפלא: צ'רייבאקוב.צ'כוב מתאר אירועים קטנים וחסרי משמעות בחייו, ונראה כי מסתכל על העולם בעיניו של וורמיאקוב, ואירועים אלה נעשים עצומים. אז צ'רביאקוב היה בהופעה ו"הרגש בשיא האושר. אבל פתאום ... הוא התעטש ".כשהסתכל מסביב כמו "אדם מנומס", נחרד הגיבור לגלות שהוא ריסס גנרל אזרחי. צ'רייבאקוב מתחיל להתנצל, אבל זה לא נראה לו מספיק, והגיבור מבקש סליחה שוב ושוב, יום אחרי יום ... יש הרבה פקידים קטנים כאלה שיודעים רק את העולם שלהם, וזה לא מפתיע החוויות שלהם מורכבות ממצבים קטנים כל כך. המחבר מעביר את כל מהות נשמתו של הפקיד, כאילו בוחן אותה במיקרוסקופ. צ'רביאקוב אינו מסוגל לעמוד בזעקה בתגובה להתנצלות, חוזר הביתה ומת. האסון הנורא הזה בחייו הוא אסון המגבלה שלו. 3) בנוסף לסופרים אלה, דוסטוייבסקי התייחס ביצירתו גם לנושא "האיש הקטן". הדמויות הראשיות של הרומן "אנשים עניים" - Makar Devushkin- פקיד עניות למחצה, מרוסק מצער, צורך וחוסר זכויות חברתיות, ו ורנקה- נערה שהפכה לקורבן של מצוקה חברתית. בדומה לגוגול במעיל העל, דוסטוייבסקי פנה לנושא של "איש קטן" חסר אונים, מושפל עד מאוד, שחיים את חייו הפנימיים בתנאים המפרים את כבוד האדם. המחבר מזדהה עם גיבוריו המסכנים, מראה את יופייה של נשמתם. 4) נושא "אנשים עניים" שפותח על ידי הסופר וברומן "פשע ועונש".בזה אחר זה חושף הסופר בפנינו תמונה של עוני נורא, המשפיל את כבוד האדם. פטרסבורג, הרובע העני ביותר בעיר, הופך לזירת היצירה. דוסטוייבסקי יוצר קנבס של ייסורים אנושיים, סבל ואבל לאין שיעור, המציץ בתובנה לתוך נשמתו של "האיש הקטן", מגלה בו מרבצי עושר רוחני עצום. חיי המשפחה נפרשים לפנינו מרמלדוב. אלה אנשים המרוסקים מהמציאות.המרמלדוב הרשמי, שאין לו לאן ללכת, משתכר מרוב צער ומאבד את מראהו האנושי. מותשת מעוני, אשתו יקטרינה איבנובנה מתה מצריכה. סוניה משתחררת לרחוב כדי למכור את גופתה כדי להציל את משפחתה מרעב. גם גורלה של משפחת רסקולניקוב קשה. אחותו דוניה, המבקשת לעזור לאחיה, מוכנה להקריב את עצמה ולהינשא ללוז'ין העשירה, שעבורה היא חשה גועל נפש. רסקולניקוב עצמו מגלה פשע, ששורשיו, בין השאר, נעוצים בתחום היחסים החברתיים בחברה. דימויי ה"אנשים הקטנים "שיצר דוסטוייבסקי חדורים ברוח המחאה נגד העוול החברתי, נגד השפלת האדם והאמונה בקריאתו הגבוהה. הנשמות של ה"עניים "יכולות להיות יפות, מלאות בנדיבות רוחנית ויופי, אך הן נשברות מתנאי החיים הקשים ביותר.

פרוזה העולם הרוסי במאה ה -19.

להרצאות:

תיאור המציאות בספרות הרוסית של המאה ה -19.

נוֹף. פונקציות וסוגים.

פנים: בעיית הפירוט.

תיאור הזמן בטקסט ספרותי.

מניע הדרך כצורת התפתחות אמנותית של תמונת העולם הלאומית.

נוֹף - לאו דווקא דימוי של הטבע, בספרות זה יכול לרמוז על תיאור של כל שטח פתוח. הגדרה זו תואמת את הסמנטיקה של המונח. מצרפתית - מדינה, אזור. בתורת האמנות הצרפתית, תיאורי הנוף כוללים חיות בר וחפצים מעשה ידי אדם.

הטיפולוגיה הידועה של נופים מבוססת על הפרטים של תפקודו של רכיב טקסט זה.

בתחילה, נופים מודגשים, שהם הרקע של הנרטיב. נופים אלה, ככלל, מציינים את המקום והזמן שאליהם מתרחשים האירועים המתוארים.

סוג הנוף השני- נוף היוצר רקע לירי. לרוב, בעת יצירת נוף כזה, האמן שם לב לתנאים המטאורולוגיים, כי נוף זה צריך קודם כל להשפיע על מצבו הרגשי של הקורא.

סוג שלישי- נוף היוצר / הופך לרקע פסיכולוגי של קיום והופך לאחד האמצעים לחשוף את הפסיכולוגיה של דמות.

סוג רביעי- נוף שהופך לרקע סמלי, אמצעי להשתקפות סימבולית של המציאות, המתואר בטקסט ספרותי.

הנוף יכול לשמש כאמצעי לתאר זמן אמנותי מסוים או כצורה של נוכחות המחבר.

טיפולוגיה זו אינה היחידה. הנוף יכול להיות אקספוזיציוני, כפול וכו '. מבקרים בני זמננו מבודדים את נופי גונצ'רוב; הוא האמין שגונצ'רוב השתמש בנוף לייצוג מושלם של העולם. האבולוציה של אמנות הנוף של סופרים רוסים חשובה מיסודה לאדם הכותב. ישנן שתי תקופות עיקריות:

טרום פושקין, במהלך תקופה זו התאפיינו נופים בשלמותה ובקונקרטיות של הטבע שמסביב;

בתקופה שלאחר פושקין, הרעיון של הנוף האידיאלי השתנה. הוא מניח את כפירת הפרטים, כלכלת התמונה ודיוק בחירת החלקים. דיוק, על פי פושקין, מניח מראש את זיהוי המאפיין המשמעותי ביותר הנתפס בצורה מסוימת של רגשות. הרעיון הזה של פושקין, ואז בונין ישתמש.

שלב שני. פְּנִים - דימוי הפנים. היחידה העיקרית של דימוי פנים היא פרט (פרט), שתשומת לבו הודגמה לראשונה על ידי פושקין. המבחן הספרותי של המאה ה -19 לא הראה גבול ברור בין הפנים לנוף.

הזמן בטקסט ספרותי במאה ה -19 הופך דיסקרטי, בלתי רציף. גיבורים נכנסים בקלות לזיכרונות ולפנטזיות הממהרות אל העתיד. מופיעה הסלקטיביות של היחס לזמן, המוסברת על ידי הדינמיקה. לזמן בטקסט ספרותי במאה ה -19 יש מוסכמה. הזמן המרבי המותנה ביצירה לירית, עם דומיננטיות הדקדוק של הווה, למילים אופייני במיוחד לאינטראקציה של שכבות זמן שונות. זמן אמנותי אינו בהכרח קונקרטי, הוא מופשט. במאה ה -19 הפך דימוי הצבע ההיסטורי לאמצעי מיוחד לביטוי הזמן האמנותי.

אחד האמצעים היעילים ביותר לתאר את המציאות במאה ה -19 הוא מניע הדרך, הוא הופך לחלק מהנוסחה העלילתית, ליחידה נרטיבית. בתחילה, מניע זה שלט בז'אנר הטיולים. במאות XI-XVIII בז'אנר הטיולים, המניע של הכביש שימש, קודם כל, להרחבת רעיונות לגבי המרחב הסובב (תפקוד קוגניטיבי). בפרוזה הסנטימנטלית, הפונקציה הקוגניטיבית של מניע זה מסובכת על ידי הערכה. גוגול משתמש בנסיעות כדי לחקור את סביבתו. עדכון תפקודי מניע הכביש קשור בשמו של ניקולאי אלכסביץ 'נקראסוב. "שתיקה" 1858

עם הכרטיסים שלנו:

המאה ה -19 מכונה "תור הזהב" של השירה הרוסית ועידן הספרות הרוסית בקנה מידה עולמי. אל תשכח שהזינוק הספרותי שחל במאה ה -19 הוכן על ידי כל הקורס תהליך ספרותי 17-18 מאות. המאה ה -19 היא הזמן להיווצרות השפה הספרותית הרוסית, שהתגבשה במידה רבה בזכות א.ש. פושקין. אך המאה ה -19 החלה בפריחת הסנטימנטליזם ובהיווצרות הרומנטיקה.מגמות ספרותיות אלו מצאו ביטוי, קודם כל, בשירה. יצירותיהם הפואטיות של המשוררים א.א. ברטינסקי, ק.נ. בטיושקובה, ו.א. ז'וקובסקי, א.א. פטה, D.V. דוידובה, נ.מ. יאזיקוב. עבודתו של F.I. "תור הזהב" של טוצ'צ'ב לשירה הרוסית הושלם. אף על פי כן, הדמות המרכזית בתקופה זו הייתה אלכסנדר סרגייביץ 'פושקין. כפי ש. פושקין החל את עלייתו לאולימפוס הספרותי בשיר "רוסלן וליודמילה" בשנת 1920. והרומן שלו בפסוק "יוג'ין אונגין" כונה אנציקלופדיה של החיים הרוסים. שירים רומנטיים מאת א.ש. "פרש הברונזה" של פושקין (1833), "מזרקת באצ'צ'יראי", "צוענים" פתחו את עידן הרומנטיקה הרוסית. משוררים וסופרים רבים ראו את א.ש פושקין כמורהם והמשיכו במסורת יצירת יצירות ספרותיות שהונחו על ידו. אחד המשוררים הללו היה מ.י.ו. לרמונטוב. ידוע בשירו הרומנטי "מצרי"סיפור פואטי "שד", שירים רומנטיים רבים. מעניין ששירה רוסית מהמאה ה -19 הייתה קשורה קשר הדוקעם החיים החברתיים והפוליטיים במדינה. משוררים ניסו להבין את רעיון גורלם המיוחד.המשורר ברוסיה נחשב למנצח האמת האלוהית, נביא. משוררים קראו לרשויות להקשיב לדבריהם. שיריו של א.ש. "הנביא של פושקין, האודה לחירות, המשורר וההמון, שירו ​​של מ. יו. "למותו של משורר" ולמונטוב ועוד רבים אחרים. כותבי הפרוזה של תחילת המאה הושפעו מהרומנים ההיסטוריים האנגליים של וו. סקוט, שתרגומיהם היו פופולריים מאוד. פיתוח הפרוזה הרוסית של המאה ה -19 החל ביצירות הפרוזה של א.ש. פושקין ו- N.V. גוגול.פושקין, המושפע מרומנים היסטוריים באנגלית, יוצר הסיפור "בתו של הקפטן"היכן שהפעולה מתרחשת על רקע אירועים היסטוריים גרנדיוזיים: במהלך מרד פוגצ'ב. כפי ש. פושקין עשה עבודה אדירה, לחקור תקופה היסטורית זו... יצירה זו הייתה ברובה פוליטית במהותה והופנתה לבעלי השליטה. כפי ש. פושקין ו- N.V. גוגול תיאר את העיקר סוגי אמנות אשר יפותחו על ידי סופרים לאורך המאה ה -19. זהו סוג אמנותי " אדם נוסף”, מודל שלו הוא יוג'ין אונגין ברומן מאת א.ש. פושקין, והסוג המכונה "איש קטן", שמוצג על ידי N.V. גוגול בסיפורו "המעיל", וכן א.ש. פושקין בסיפור "שומר התחנה". הספרות ירשה את העיתונאות והאופי הסאטירי שלה מהמאה ה -18. בשיר פרוזה N.V. "נשמות מתות" של גוגולהכותב בצורה סאטירית נוקבת מראה נוכל שקונה נשמות מתות, סוגים שונים של בעלי קרקעות שהם התגלמותם של רשעים אנושיים שונים(השפעת הקלאסיזם משפיעה). הקומדיה מתמשכת באותה תוכנית. "מְפַקֵחַ".גם יצירותיו של א.ש פושקין מלאות בדימויים סאטירים. הספרות ממשיכה לתאר את המציאות הרוסית באופן סאטירי. הנטייה לתאר את החסרונות והחסרונות של החברה הרוסית - תכונהמכל הספרות הקלאסית הרוסית... ניתן לאתר אותו ביצירותיהם של כמעט כל כותבי המאה ה -19. יחד עם זאת, כותבים רבים מיישמים את הנטייה הסאטירית בצורה גרוטסקית. דוגמאות לסאטירה גרוטסקית הן יצירותיו של נ.וו גוגול "האף", מ. סלטיקוב-שצ'דרין "לורד גולובלבס", "ההיסטוריה של עיר אחת". מאז אמצע המאה ה -19 מתרחשת גיבוש ספרות ריאליסטית רוסית, שנוצרת על רקע המצב החברתי-פוליטי המתוח שהתפתח ברוסיה בתקופת שלטונו של ניקולס הראשון. משבר במערכת הצמיגים מתבשל, הסתירות בין הרשויות לאנשים הפשוטים הן חזקות. יש צורך ליצור ספרות מציאותית המגיבה בחריפות למצב החברתי-פוליטי במדינה.מבקר הספרות V.G. בלינסקי מציין מגמה מציאותית חדשה בספרות. עמדתו מפותחת על ידי נ.א. Dobrolyubov, N.G. צ'רנישבסקי. מתעוררת מחלוקת בין המערבנים והסלבופילים בנוגע לנתיבי ההתפתחות ההיסטורית של רוסיה. כתובות הסופרים לבעיות החברתיות-פוליטיות של המציאות הרוסית. הז'אנר מתפתח רומן ריאליסטי... I.S. טורגנייב, פ.מ. דוסטוייבסקי, ל.נ. טולסטוי, אי.איי. גונצ'רוב. נושאים חברתיים-פוליטיים ופילוסופיים שוררים. הספרות מובחנת בפסיכולוגיה מיוחדת. אֲנָשִׁים. התהליך הספרותי של סוף המאה ה -19 גילה את שמות NS Leskov, A.N. אוסטרובסקי א.פ. צ'כוב. האחרון התגלה כאמן בז'אנר הספרותי הקטן - הסיפור, וגם כמחזאי מצוין. המתחרה א.פ. צ'כוב היה מקסים גורקי. סוף המאה ה -19 התאפיין ביצירת רגשות קדם-מהפכניים.המסורת הריאליסטית החלה להיעלם. היא הוחלפה בספרות המכונה דקדנטיות, שתכונותיה הייחודיות היו מיסטיקה, דתיות, כמו גם הצגה של שינויים בחיים החברתיים-פוליטיים במדינה. לאחר מכן, הדקדנס התפתח לסמליות. זה פותח דף חדש בהיסטוריה של הספרות הרוסית.

7. מצב ספרותי בסוף המאה ה -19.

רֵיאָלִיזם

המחצית השנייה של המאה ה -19 מתאפיינת בדומיננטיות הבלתי מחולקת של המגמה הריאליסטית בספרות הרוסית. הבסיס רֵיאָלִיזםכשיטה אמנותית היא דטרמיניזם סוציו-היסטורי ופסיכולוגי. האישיות וגורלו של האדם המתואר מופיעים כתוצאה מהאינטראקציה של אופיו (או, עמוק יותר, טבע אנושי אוניברסלי) עם נסיבות וחוקי החיים החברתיים (או, באופן רחב יותר, היסטוריה, תרבות - כפי שניתן לראות ביצירותיו של א.ש פושקין).

ריאליזם במחצית השנייה של המאה ה -19 לעתים קרובות להתקשר ביקורתי או מאשים חברתית.ו בתקופה האחרונהבביקורת הספרות המודרנית, נעשים יותר ויותר ניסיונות לנטוש הגדרה כזו. הוא גם רחב מדי וגם צר מדי; היא מדגישה את המאפיינים האינדיבידואליים של היצירתיות של הסופרים. N.V מכונה לעתים קרובות מייסד הריאליזם הביקורתי. עם זאת, גוגול בעבודתו של גוגול, החיים החברתיים, ההיסטוריה של נשמת האדם, מתואמים לעתים קרובות עם קטגוריות כמו נצח, צדק עליון, שליחות הגמל של רוסיה, ממלכת האל עלי אדמות. המסורת של גוגול במידה כזו או אחרת במחצית השנייה של המאה ה -19. נאספו על ידי ל 'טולסטוי, פ' דוסטוייבסקי, בין השאר על ידי נ.ש. לסקוב - לא במקרה יש בעבודתם (במיוחד מאוחר יותר) חשק לצורות טרום -ריאליסטיות של הבנת המציאות כמו הטפה, אוטופיה דתית ופילוסופית, מיתוס, חיים. לא בכדי הביע מ 'גורקי את רעיון האופי הסינתטי של הרוסית קלַאסִיהריאליזם, על חוסר ההפרדה שלו מהכיוון הרומנטי. בסוף XIX - תחילת המאה העשרים. הריאליזם של הספרות הרוסית לא רק מתנגד, אלא גם מתקיים בדרכו שלו עם הסמליות המתגבשת. הריאליזם של הקלאסיקה הרוסית הוא אוניברסלי, הוא אינו מוגבל לשעתוק המציאות האמפירית, הוא כולל תכנים אנושיים אוניברסליים, "תכנית המסתורין", המקרבת את הריאליסטים למסע החיפושים של הרומנטיקנים והסימבוליסטים.

הפאתוס המפלה חברתית מופיע בעיקר ביצירותיהם של סופרים מדרגה שנייה - פ.מ. Reshetnikova, V.A. סליפסובה, G.I. אוספנסקי; אפילו נ.א. נקראסוב ומ.ע. סלטיקוב-שצ'דרין, על אף קרבתו לאסתטיקה של הדמוקרטיה המהפכנית, אינם מוגבלים בעבודתם הצגת סוגיות אקטואליות גרידא.אף על פי כן, אוריינטציה ביקורתית כלפי כל צורה של שיעבוד חברתי ורוחני של האדם מאחד את כל הסופרים הריאליסטים של המחצית השנייה של המאה ה -19.

המאה ה XIX חשפו את העקרונות האסתטיים והטיפולוגיים הבסיסיים תכונות הריאליזם... בספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה -19. באופן קונבנציונאלי ניתן להבחין בין כמה כיוונים במסגרת הריאליזם.

1. יצירתם של סופרים ריאליסטים השואפים לבילוי אמנותי של החיים ב"צורות החיים עצמם ". הדימוי לרוב זוכה למידה כל כך של אמינות עד שמדברים על דמויות ספרותיות כאנשים חיים. לכיוון זה שייך I.S. טורגנייב, א.א. גונצ'רוב, חלקית N.A. נקראסוב, א.נ. אוסטרובסקי, חלקית L.N. טולסטוי, א.פ. צ'כוב.

2. בשנות ה -60 וה -70, בבהירות מתווה את הכיוון הפילוסופי-דתי, האתי-פסיכולוגי בספרות הרוסית(ל.נ. טולסטוי, פ.מ. דוסטוייבסקי). לדוסטויבסקי וטולסטוי יש תמונות מהממות של המציאות החברתית, המתוארות ב"צורות החיים עצמן ". אך יחד עם זאת, סופרים תמיד יוצאים מתורות דתיות ופילוסופיות מסוימות.

3. ריאליזם סאטירי, גרוטסקי(במחצית הראשונה של המאה ה -19 הוא מיוצג בחלקו בעבודתו של נ 'גוגול, בשנות ה-60-70, הוא התפתח במלוא עוצמתו בפרוזה של מ' סלטיקוב-שצ'דרין). הגרוטסקה אינה מופיעה כהיפרבול או בדיוני, היא מאפיינת את שיטת הכותב; היא משלבת בדימויים, טיפוסים, עלילות את מה שאינו טבעי ונעדר בחיים, אך אולי בעולם שנוצר על ידי דמיונו היצירתי של האמן; תמונות גרוטסקיות והיפרבוליות דומות להדגיש דפוסים מסוימים השוררים בחיים.

4. ריאליזם ייחודי לחלוטין, "כועס" (המילה של בלינסקי) על ידי מחשבה הומניסטית,מוצג ביצירתיות א.י. הרצן.בלינסקי ציין את סגנון ה"וולטייר "של כישרונו:" הכשרון נכנס לתודעה ", שמתברר כמחולל של תמונות, פרטים, עלילות וביוגרפיות של אדם.

יחד עם המגמה הריאליסטית הדומיננטית בספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה -19. גם הכיוון של מה שנקרא "אמנות טהורה" התפתח - הוא היה רומנטי ומציאותי כאחד. נציגיה נמנעו מ"שאלות ארורות "(מה לעשות? מי אשם?), אבל לא המציאות, שבה התכוונו לעולם הטבע והרגשת האדם הסובייקטיבית, חיי לבו. הם דאגו מהיופי של להיות עצמו, מגורל העולם. א.א. עובר ו- F.I. טיוצ'ב יכול להשוות ישירות עם I.S. טורגנייב, ל.נ. טולסטוי ופ.מ. דוסטוייבסקי. לשירתם של פט וטיוצ'ב הייתה השפעה ישירה על יצירתו של טולסטוי בעידן "אנה קרנינה". לא במקרה גילה נקראסוב את פ 'טיוצ'ב לציבור הרוסי כמשורר גדול בשנת 1850.

בעיות ופואטיקה

הפרוזה הרוסית, עם כל פריחת השירה והדרמה (א.נ. אוסטרובסקי), תופסת מקום מרכזי בתהליך הספרותי של המחצית השנייה של המאה ה -19. הוא מתפתח בהתאם לכיוון הריאליסטי, ומכין סינתזה אמנותית במגוון החיפושים הז'אנרים של סופרים רוסים - רומן, שיא העולם התפתחות ספרותיתהמאה ה- XIX.

החיפוש אחר טכניקות אמנותיות חדשותתמונות של אדם בקשריו עם העולם הופיעו לא רק בז'אנרים כַּתָבָה,סיפור או רומן (I.S. טורגנייב, פ.מ. דוסטוייבסקי, ל.נ. טולסטוי, א.פ פיסמסקי, מ. סלטיקוב-שצ'דרין, ד. גריגורוביץ '). החתירה לרבייה נאמנה של החייםבספרות של שנות ה-40-50 המאוחרות מתחילה לחפש דרך להיכנס זכרונות וז'אנרים אוטוביוגרפיים, עם ההתקנה שלהם על סרט תיעודי. בשלב זה, הם מתחילים לעבוד על יצירת ספריהם האוטוביוגרפיים. א.י. הרצןו- S.T. אקסקוב; למסורת הז'אנרית הזו מצטרפת חלקית הטרילוגיה ל.נ. טולסטוי (ילדות, התבגרות, נוער).

אַחֵר ז'אנר תיעודיחוזר לאסתטיקה של "בית הספר הטבעי", זהו - מאמר תכונה... בצורתו הטהורה ביותר, הוא מוצג ביצירותיהם של הסופרים הדמוקרטיים N.V. אוספנסקי, ו.א. סליפסובה, א. לויטובה, נ.ג. פומיאלובסקי (מסות על הבורסה); ב"הערות של צייד "מאת טורגנייב ו"מאמרים פרובינציאליים" מאת סלטיקוב -שצ'דרין " של בית המתים"דוסטוייבסקי. כאן נצפתה חדירה מורכבת של אלמנטים אמנותיים ותיעודיים, נוצרות צורות חדשות של פרוזה נרטיבית, המשלבות תכונות של רומן, חיבור והערות אוטוביוגרפיות.

השאיפה לאפיריות היא תכונה אופיינית לתהליך הספרות הרוסי של שנות ה -60 של המאה ה -19; הוא לוכד גם שירה (נ. נקראסוב) וגם דרמה (א.נ. אוסטרובסקי).

התמונה האפית של העולם כקונוטציה עמוקה מורגשת ברומנים I.A. גונצ'רובה(1812-1891) "אובלומוב" ו"שבירה ". לכן, ברומן" אובלומוב ", מתווה תכונות אופי טיפוסיות ואורח חיים הופך בצורה מתוחכמת לדימוי של התוכן האוניברסאלי של החיים, מצביו הנצחיים, התנגשויות, מצבים., שנכנסה בתוקף לתודעה הציבורית הרוסית בשם "אובלומוביזם", גונצ'רוב מתנגד לה הטפת המעשה (דמותו של הגרמני הרוסי אנדריי סטולץ) - ובמקביל מראה את מגבלות הטפה זו. האינרציה של אובלומוב מופיעה באחדות עם אנושיות אמיתית. האובלומוביזם כולל גם שירה של נחלה אצילה, נדיבות האירוח הרוסית, נגיעות החגים הרוסים, יופיו של הטבע הרוסי המרכזי - גונצ'רוב עוקב אחר הקשר הבראשיתי בין תרבות האצולה, תודעת האצולה וקרקע האנשים. עצם האינרציה בקיומו של אובלומוב נעוצה במעמקי מאות שנים, בפינות הרחוקות של הזיכרון הלאומי שלנו. איליה אובלומוב דומה במקצת לאיליה מורומטס, שישבה על הכיריים במשך 30 שנה, או לפשטון המופלא אמליה, שהשיג את מטרותיו מבלי ליישם את מאמציו שלו - "לפקודת הפייק, על פי רצוני". "אובלומוביזם" היא תופעה של לא רק תרבות לאומית אצילית, אלא רוסית, וככזו היא כלל לא אידיאלית על ידי גונצ'רוב - האמן בוחן את תכונותיה החזקות והחלשות כאחד. בדיוק באותו אופן, פרגמטיזם אירופאי גרידא, בניגוד לאובלומוביזם הרוסי, חושף את תכונותיו החזקות והחלשות. ברומן, ברמה הפילוסופית, נחשפים נחיתות, אי ספיקה של שני הניגודים וחוסר הקשר של ההרמוניה ביניהם.

בספרות של שנות ה -70 של המאה ה -19 שולטות אותם ז'אנרים של פרוזה כמו בספרות של המאה הקודמת, אך נטיות חדשות באות לידי ביטוי בהן. הנטיות האפיות בספרות הנרטיבית נחלשות, יש זרימה של כוחות ספרותיים מהרומן, לז'אנרים קטנים - סיפור, חיבור, סיפור. חוסר שביעות רצון מהרומן המסורתי היה נפוץ בספרות ובביקורת בשנות ה -70 של המאה ה -19. עם זאת, יהיה זה לא נכון להאמין שז'אנר הרומן נכנס לתקופת משבר בשנים אלה. עבודותיהם של טולסטוי, דוסטוייבסקי, סלטיקוב-שצ'דרין משמשות הפרכה רהוטה של ​​דעה זו. עם זאת, בשנות ה -70 הרומן עובר מבנה פנימי: ההתחלה הטרגית מתעצמת בחדות; נטייה זו קשורה לעניין מוגבר בבעיות הרוחניות של הפרט והתנגשויותיו הפנימיות. סופרים מקדישים תשומת לב מיוחדת לאדם שהגיע להתפתחותו המלאה, אך מתמודד מול הבעיות הבסיסיות של להיות, חסר תמיכה, חווה מחלוקת עמוקה עם אנשים ועם עצמו ("אנה קרנינה" מאת ל 'טולסטוי, "שדים" ו"האחים קרמזוב "מאת דוסטוייבסקי).

ו פרוזה קטנהבשנות ה -70 של המאה ה -19, יש חשק לצורות אלגוריות ומשלות. מה שמעיד במיוחד מבחינה זו הוא הפרוזה של נ.ס לסקוב, שיצירתיותו פרחה רק בעשור זה. הוא פעל כאמן חדשני ששילב את עקרונות הכתיבה הריאליסטית עם המוסכמות של טכניקות שירה עממיות מסורתיות, עם פנייה להברה ולז'אנרים של ספרות הספרים הרוסית העתיקה. מיומנותו של לסקוב הושוותה עם ציור אייקונים ואדריכלות עתיקה, הכותב כונה "איזוגרף" - ולא בלי סיבה. גורקי כינה את גלריית טיפוסי העם המקוריים שצייר לסקוב "האיקונוסטזיס של הצדיקים והקדושים" של רוסיה. לסקוב הכניס לתחום התיאור האמנותי שכבות כאלה של חיי עם שבקושי נגעו בספרות הרוסית לפניו (חיי הכמורה, הפליסטיניות, המאמינים הזקנים ושכבות אחרות של המחוז הרוסי). כשתיאר שכבות חברתיות שונות, השתמש לסקוב במיומנות בצורותיו של הסיפור, וערבב בקנאות את נקודות המבט של המחבר והעמם.

התנועה הספרותית של שנות ה -70, שינויים חשובים בסגנונות ובפואטיקה של ז'אנרים של פרוזה מוכנים בהכרח תקופה חדשהבפיתוח הפרוזה הריאליסטית הרוסית.

שנות ה -80 של המאה ה -19 הן תקופה בינונית ומוזרה בתולדות הספרות הרוסית והמחשבה החברתית הרוסית. מצד אחד, הם עמדו בסימן משבר מוחלט של אידיאולוגיה פופוליסטית ומצבי הרוח של הפסימיות הנגרמים ממנה, היעדר רעיון משותף; "שינה וחושך שלטו בלבנו" - כפי שא.א. בלוק בשיר "גמול". עם זאת, דווקא התשישות של האידיאולוגיה המהפכנית של שנות ה-1860-1870 היא שהביאה ליצירת גישה חדשה כלפי המציאות. שנות ה -80 היו תקופה של הערכה מחודשת של ההיסטוריה והתרבות של העבר. אוריינטציה להתפתחות רגועה ושלווה של החברה הפכה לחדשה מהותית עבור התרבות הרוסית; בפעם הראשונה הפכה השמרנות לחלק חשוב בתודעה הלאומית. בחברה החלה להתגבש גישה לא לשינוי העולם (ששרר בשנות ה -60-70), אלא לגבי השינוי (השינוי העצמי) של האדם (בכך התכנסו FMDostoevsky ו- LN Tolstoy, Vl.S. סולובייב וק.נ. לאונטייב, נ.ס לסקוב וו.מ. גרשין, ו.ג קורולנקו וא.פ צ'כוב).

שנות ה -80 של המאה ה -19 נתפסו על ידי בני זמננו כתקופה עצמאית, בניגוד למוחם לשישים והשבעים. הספציפיות של התקופה הייתה קשורה לרעיון של סוף עידן ה"קלאסיקות "הרוסיות, עם תחושה של מעבר גבולי, מעבר של זמן. שנות השמונים סיכמו את התפתחות הריאליזם הקלאסי הרוסי. סוף התקופה אינו עולה בקנה אחד עם 1889, יש לייחס אותה לאמצע שנות ה -90 של המאה ה -18, כאשר דור חדש של סופרים הכריז על עצמו ומגמות הקשורות להופעת הסמליות הופיעו. פרסום בשנת 1893 של חוברת מאת ד.ש. מרז'קובסקי "על הגורמים לירידה ומגמות חדשות בספרות הרוסית המודרנית", שהפך למסמך תכניות של ספרות וביקורת בתחילת המאה. יחד עם זאת, מסמך זה הוא נקודת המוצא של עידן חדש בהיסטוריה של הספרות הרוסית. אנו יכולים לומר כי הספרות הרוסית של המאה ה -19. מסתיימת בשנת 1893, התקופה האחרונה שלה מכסה את השנים 1880-1893.

הספרות הרוסית של שנות השמונים היא ספרות הריאליזם, אך השתנתה איכותית. הריאליזם הקלאסי של שנות ה-1830-70 שאף לסינתזה במחקר אמנותי ותיאור חיים, שהתמקד בידע של השלם, היקום על כל מגוון וסתירותיו. הריאליזם בשנות ה -80 לא הצליח לתת תמונה ברורה ומשמעותית של החיים מנקודת מבטו של רעיון אוניברסאלי כללי כלשהו. אך יחד עם זאת בספרות הרוסית יש חיפוש אינטנסיבי אחר השקפה כללית חדשה על החיים. הספרות הרוסית משנות השמונים של המאה ה -80 מתקשרת עם מושגים דתיים, פילוסופיים ואתיים; מופיעים סופרים, שביצירתם רעיונות פילוסופיים מוצאים את ביטוים בצורה אמנותית, ספרותית (V. Soloviev, K. N. Leontiev, V. V. Rozanov מוקדם). הגישה הריאליסטית ביצירות הקלאסיקה של הריאליזם הרוסי משתנה; פרוזה מאת I.S. טורגנב רווי במניעים מסתוריים וחסרי היגיון; ביצירותיו של L.N. הריאליזם של טולסטוי הופך בהדרגה אך בהתמדה לריאליזם מסוג אחר, המוקף בחוזקה בעיתונאות מוסרית ומטיפה. המאפיין האופייני ביותר לתהליך הספרותי של שנות ה-80-90 הוא היעלמותו כמעט מוחלטת של צורת הז'אנר של הרומן והפריחה הפורחת. מז'אנרים אפים קטנים: סיפור, חיבור, סיפור. הרומן מניח השקפה כללית על החיים, ובשנות השמונים עולה אמפיריזם חיוני, עובדת מציאות. מכאן הופעתן של נטיות נטורליסטיות בפרוזה הרוסית-ביצירותיהם של כותבי ספרות מדרגה שנייה (פ.ד.בובוריקין, ד.נ.מאמין-סיביריאק), בחלקם אפילו א.פ. צ'כוב, שנכלל בספרות שנות ה -80 של המאה העשרים כמחברם של סיפורים הומוריסטיים, מערכונים ופרודיות. צ'כוב, אולי בצורה חריפה יותר מכל האמנים, מרגיש את התשישות של צורות אמנותיות קודמות - ומאוחר יותר הוא זה שנועד להפוך לחדשן אמיתי בתחום אמצעי הביטוי האמנותיים החדשים.

במקביל למגמות נטורליסטיות בפרוזה של שנות ה -80 של המאה ה -19, גדלה החתירה לאקספרסיביות, לחיפוש אחר צורות ביטוי אמנותיות מרווחות יותר. השאיפה לאקספרסיביות מובילה לדומיננטיות של העיקרון הסובייקטיבי לא רק בשירה הלירית, שחווה תקופת פריחה חדשה בשנות ה-80-90, אלא גם בז'אנרים של פרוזה נרטיבית (V.M. Garshin, V.G. Korolenko). ההתפתחות הנמרצת של בדיה המונים ודרמה המונים הפכו למאפיין ייחודי של הפרוזה של שנות השמונים. אולם, באותן שנים, א.נ. אוסטרובסקי: קומדיות "עצובות" "עבדים", "כשרונות ומעריצים", "גבר נאה", "אשם בלי אשמה" ול.נ. טולסטוי (דרמה עממית "כוח החושך", קומדיה סאטירית "פירות ההשכלה"). לבסוף, בסוף שנות ה -80 של המאה ה -19, החל צ'כוב לבצע רפורמה בז'אנר הדרמטי (מחזות "איבנוב", "לסשי", שעובדו מאוחר יותר למחזה "הדוד וניה").

השירה של שנות השמונים תופסת מקום צנוע יותר בתהליך הספרותי הכללי מאשר פרוזה ודרמה. הוא נשלט על ידי פתקים פסימיים או אפילו טרגיים. עם זאת, בשירת שנות ה -80 באו לידי ביטוי הנטיות האמנותיות של העידן החדש, המובילות להיווצרות האסתטיקה של הסמליות.

להרצאות:

איוון אלכסביץ 'בונין (1870-1953) הוא הקלאסיקה הרוסית האחרונה, אך ספרות רוסית חדשה מתחילה איתו.

קיבל את פרס פושקין על תרגום הטקסט "שיר הגובאט".

"תפוחי אנטונוב" 1900, "אדון מסן פרנסיסקו", "נשימה קלה" - הטרילוגיה של בונין על משמעות ההוויה. החדשנות נקבעת על ידי העובדה שהאמן עוזב את לימוד סתירות המעמדות. המוקד הוא בקונפליקט הציביליזציה, בעולם האנשים בכלל. בונין האמין כי ב"תפוחי אנטונובסקי "הציג עקרונות חדשים ליצירת דימוי ספרותי. המרחב האידיאולוגי והאמנותי מאפשר לנו להציב בעיות שונות לחלוטין. "תפוחי אנטונוב" באים לידי ביטוי:

עלילה נהדרת;

בסיפור זה יש לבונין הזדמנות לתאר את השקט ה"קריסטלי "; נושא מחקר מיוחד היה מצב העצב, "גדול וחסר תקווה";

הקצב הייחודי של הפרוזה של בונין;

שפת ברוקד.

בונין חיבר את סוד החיים עם מניע האהבה ומניע המוות, אך הוא רואה את הפתרון האידיאלי לבעיות האהבה והמוות בעבר (שלום, הרמוניה, כשאדם הרגיש שהוא חלק מהטבע) .

במאה ה -20, בונין ב"הורד מסן פרנסיסקו "חושף את נושא המוות, עליו התחיל לחשוב מאז ילדותו. אני מבטא את הרעיון שכסף נותן רק אשליה של חיים.

8. המצב הספרותי בתחילת המאה העשרים.

מודרני (השם הכללי של מגמות שונות באמנות של סוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20, המכריז על שבירה בריאליזם, דחיית צורות ישנות וחיפוש אחר עקרונות אסתטיים חדשים.) - פרשנות של הוויה

שירה לירית (רגישות בתחושות, במצבי רוח; רכות ודקויות של ההתחלה הרגשית)

הרעיון של סינתזה של אמנויות

ספרות רוסית בסוף XIX - תחילת המאה העשרים. (1893 -1917) - די קצר, אבל חשוב מאוד, עצמאי בתקופת המשמעות שלה בהיסטוריה של הספרות הרוסית... באוקטובר 1917 התרבות הרוסית עברה אסון טרגי.התהליך הספרותי של אותה תקופה התאפיין במתח, סתירה והתנגשות של נטיות אמנותיות חסרות תקדים. לא רק ברוסיה, אלא גם בתרבות העולמית כולה, חדשה מודרניסט האסתטיקה, שהתנגדה בחריפות לתוכנית הפילוסופית והאמנותית שלה, יחסה החדש לאסתטיקה של העבר, שכללה בעצם את כל המורשת הקלאסית של תרבות העולם.

מאפיין ייחודי של התרבות של הרבע הראשון של המאה ה -20 - חסר תקדים מאז ימי פושקין פריחת השירה,ומעל הכל - שירה לירית, פיתוח שפה פואטית חדשה לגמרי, דימויים אמנותיים חדשים... עצם הרעיון של "עידן הכסף" חייב את מקורו בעלייה החדשה של האמנות הפואטית. ההמראה הזו היא תוצאה ישירה של התהליך הכללי הקשור אליו לחפש אמצעי ביטוי אמנותיים יותר... הספרות של תחילת המאה כולה מאופיינת ברוח הליריקה. בתחילת המאה, הליריקה הופכת לאחד האמצעים היעילים ביותר לחשיפת תפיסת עולמו של המחבר ואדם הזמן החדש המתואר על ידו. פריחת השירה בתקופה זו היא תוצאה טבעית של תהליכים עמוקים בהיסטוריה של הספרות והתרבות הרוסית, היא קשורה בעיקר למודרניזם ככיוון האמנותי המוביל של התקופה.

מאמר מאת V.I. "ארגון המפלגה וספרות המפלגה" של לנין (1905) עם התזה כי שיצירה ספרותית צריכה להיות חלק מהיצירה הפרולטרית הכללית- נבעו מהעקרונות המוצהרים על ידי "ביקורת אמיתית" והביאו למסקנתם ההגיונית. המאמר עורר דחייה חדה במחשבה הספרותית והפילוסופית של רוסיה בתחילת המאה ה -20; מתנגדיו של לנין היו ד 'מרז'קובסקי, ד' פילוסופוב, נ 'ברדייב, ו' בריוסוב, שהיה אחד הראשונים שהגיבו עם המאמר "חופש הביטוי", שהופיע במקביל בנובמבר 1905 במגזין "מאזניים" ". ו.בריוסוב הגן על הקיים כבר בסביבה הדקדנטית אמונות לגבי האוטונומיה של הספרות כאמנות הדיבור וחופש היצירה האמנותית.

הספרות בתחילת המאה נכנסה ליחסים הדוקים עם דת, פילוסופיה וסוגי אמנות אחרים שחוו באותה תקופה גם התעוררות: עם ציור, תיאטרון ומוזיקה. לא בכדי העסיק הרעיון של סינתזה של אמנויות את דעתם של משוררים ואמנים, מלחינים ופילוסופים. אלה המגמות הכלליות ביותר בהתפתחות הספרות והתרבות בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20.

בתקופה של סוף המאה ה XIX - XX. הספרות הרוסית כוללת קבוצת סופרים צעירים שממשיכים מסורות גבוהות של ריאליזם קלאסי. זהו V.G. קורולנקו, א. קופרין, מ 'גורקי,I.A. בונין,ב זייצב, א שמעלב, ו ורסייב, ל אנדרייב... ביצירותיהם של סופרים אלה, באופן מוזר שיקף את האינטראקציה של השיטה הריאליסטית עם המגמות החדשות של התקופה ... הכישרון הבהיר והברור של V.G. קורולנקו נבדל במשיכתו למניעים רומנטיים, עלילות, דימויים. הפרוזה והדרמה של ליאוניד אנדרייב, ככל שהיא חשה יותר את ההשפעה של הפואטיקה האקספרסיוניסטית. פרוזה לירית מאת ב. זייצב, המיניאטורות חסרות העלילה שלו נתנו למבקרים סיבה לדבר על תכונות אימפרסיוניסטיות בשיטה היצירתית שלו. התהילה של I.A. את בונין הביא קודם כל סיפורו "כפר", שבו נתן דימוי קשה של חיי העם המודרניים, תוך התמכרות חדה עם הפואטיזציה של האיכרים, שמקורו במסורת טורגנייב. יחד עם זאת, דימויים מטפוריים פרוזה של בונין, החיבור האסוציאטיבי של פרטים ומניעים מקרב אותו לפואטיקה של הסמליות. יצירתיות מוקדמת מ 'גורקיקשור למסורת רומנטית. גורקי חשף את חיי רוסיה, מצבו הרוחני הדרמטי ביותר של האדם המודרני, ויצר תמונת חיים, המשותפת לקופרין, בונין, רמיזוב, סרגייב-צינסקי.

טרנדים מודרניסטיים ואוונגרדיים

המילה "מודרניזם" באה מהצרפתים. מודרני - "הכי חדש". האסתטיקה של הריאליזם משתמעת השתקפות המציאות הסובבת ביצירותיו של האמן במאפייניו האופייניים ; אסתטיקה של המודרניזם העלה את רצונו היצירתי של האמן, האפשרות ליצור ריבוי פרשנויות סובייקטיביות של הוויה.אוונגרד הוא ביטוי פרטי וקיצוני של תרבות מודרניסטית; המוטו של האוונגרד יכול להיות דבריו של פבלו פיקאסו: "אני מציג את העולם לא כפי שאני רואה אותו, אלא כפי שאני חושב אותו".האוונגרדיסטים האמינו בכך חומר חיוני יכול להיות מעוות על ידי האמן עד היסוד.אמנות אוונגרד התכוונה בעיקר שבירה מהותית עם המסורות של המאה ה XIX... האוונגרד בתרבות הרוסית בא לידי ביטוי בשירה עתידניםובחיפושים דומים בתחום הציור (ק 'מאלביץ', נ 'גונצ'רובה) והתיאטרון (ו' מאיירולד).