* "ניסיון הוא המורה הטוב ביותר, רק שכר הלימוד גבוה מדי" T. Carlyle הורדה

רשימה של יצירות בגודל קטן, רובן יצירות מתוכנתות שניתן לקרוא מחדש ולזכור במהירות. הורד

הפניות לכתיבת חיבור הגמר 2016-17

חוש וחוש

• I.S. טורגנייב "אבות ובנים",
• נ.מ. קרמזין" ליסה המסכנה"
• א.א. בונין" יום שני נקי»,
• א.מ. מר "אישה זקנה איזרגיל",
• פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש", "האידיוט"
• I. S. Turgenev "אסיה"
• א.י. קופרין "אולסיה"
• אי.א. בונין" סמטאות אפלות"," נטלי "," מכת שמש", "נשימה קלה"
• מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"
• שייקספיר "המלט"
• לִי. סלטיקוב-שדרין "הגדון החכם"
• א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"
• F.I. טיוצ'ב "אוי, כמה קטלני אנחנו אוהבים..."
• ל.נ. טולסטוי "אחרי הכדור"
• א.פ. צ'כוב "יוניך", "אדם בתיק"
• M.Yu.Lermontov "גיבור של זמננו"
• ג'יי אוסטין "חוש ורגישות" (המוח של אלינור ורגשותיה של מריאן);
• כפי ש. פושקין "יוג'ין אונייגין" (מוחו של אוניגין ורגשותיה של טטיאנה),
• א' דה סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן" (הכל בנסיך - גם הגיון וגם רגשות);
• ו' זכרוטקין "אמא אנושית" (רגשות שכבשו את התבונה);
• א' וב' סטרוגאצקי "פיקניק בצד הדרך" (עבודה ויחסים של רדריק שוארט)
• פ. איסקנדר "חלום אלוהים והשטן"
• ל.אוליצקאיה "בת בוכרה" (בוכרה, שכל ורגשות ביחד, רגשות שמניעים את המוח)
• ג'יי מויס "Me Before You" (המוח של וויל ורגשותיה של לואיז)

כבוד וחרפה

• כפי ש. פושקין" בתו של הקפטן"," יוג'ין אונייגין "," מנהל התחנה "
• ג'ק לונדון "פאנג לבן"
• ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום",
• V.V. בייקוב "סוטניקוב"
• אנטון פבלוביץ' צ'כוב "סטודנט"
• ולנטין גריגורייביץ' רספוטין "שיעורי צרפתית", "אש", "שיחה נשית", "בתו של איוון, אמו של איבן"
• ויקטור פטרוביץ' אסטפייב "בלש עצוב"
• אולג אולגוביץ' פבלוב "סוף המאה"
• N.V. גוגול "טאראס בולבה"
• כפי ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות"

ניצחון ותבוסה

• א. המינגווי "הזקן והים",
• ב.ל. וסילייב "לא ברשימות",
• EM. רמרק "הכל שקט בחזית המערבית"
• V.P. אסטפייב "דג צאר"
• בוריס לבוביץ' וסילייב "השחרים כאן שקטים"
• מיכאיל אפאנסביץ' בולגקוב" שומר לבן"
• "מילה על הגדוד של איגור"
• כפי ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות"
• M.Yu. לרמונטוב "בורודינו"
• אִמָא. שולוחוב "גורל אדם"

ניסיון וטעויות

• ג'ק לונדון "מרטין עדן",
• א.פ. צ'כוב "יוניך",
• אִמָא. שולוחוב" דון שקט»,
• הנרי מארש "אל תזיק"
• איבן אלכסייביץ' בונין "מר מסן פרנסיסקו"
• מיכאיל אלכסנדרוביץ' שולוחוב "דון שקט"
• אלכסנדר סרגייביץ' גריבויידוב "אוי משנינות"
• מ' בולגקוב "המאסטר ומרגריטה", "לב של כלב"
• I.S. טורגנייב "אבות ובנים"

ידידות ואיבה

• M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו"
• EM. רמרק "שלושה חברים",
• דניאל דפו "רובינסון קרוזו",
• V.A. קאברין "שני קפטנים"
• נדז'דה בוריסובנה וסילייבה "לון"
• איבן אלכסנדרוביץ' גונצ'רוב "אובלומוב"
• לב ניקולאביץ' טולסטוי "מלחמה ושלום"
• אלכסנדר אלכסנדרוביץ' פאדייב "תבוסה"
• איבן סרגייביץ' טורגנייב "אבות ובנים"
• דניאל פנאק "עין הזאב"
• מיכאיל יורייביץ' לרמונטוב "גיבור זמננו"
• אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "יוג'ין אונייגין"
• פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

טיעונים מסיפורים קטנים לכתיבה

ניסיון ושגיאות

V. Oseev. סבתא (בקיצור, קרא ב-10 דקות).

נ"ד טלשוב. אנפה (בקיצור, קרא ב-7 דקות).

V. Oseeva. למה? (לקרוא תוך 6 דקות)

ב אקימוב. דברי, אמא, דברי. (בקיצור, קרא ב-5 דקות).

ר' ברדבורי. חופשה על מאדים. אוקטובר 2026 (קיצור, קרא ב-3 דקות).

לך ל. תפוחים אדומים (לקרוא תוך 5 דקות).

ק' סימונוב. הרס"ן הביא את הילד על כרכרה אקדח... (קרא בעוד 3 דקות).

מ.א.שלוחוב. שומה (בקיצור, לקרוא תוך 4 דקות).

V. Oseev. חתול ג'ינג'י (בקיצור, קרא תוך 10 דקות).

ק.ג. פאוסטובסקי. טלגרם (בקיצור, לקרוא תוך 8 דקות).

ר' ברדבורי. ולד. (בצורה מקוצרת, קרא תוך 10 דקות).

V. Oseeva. מילת קסם. (לקרוא תוך 3 דקות).

יורי דרונין. זינקה (לקרוא תוך 3 דקות).

א' אלקסין. בינתיים, איפשהו (בצורה מקוצרת, קרא ב-10 מ'

א מסה. מלכודת (בקיצור, לקרוא תוך 8 דקות).

ב אקימוב. לילה ריפוי (קיצור, קריאה ב-4 דקות).

א מסה. בחינה קשה (מקוצרת, קריאה ב-3 דקות).

ו' רספוטין. שיעורי צרפתית (בקיצור, קריאה ב-8 דקות).

V.P. אקסנוב. ארוחות בוקר של השנה הארבעים ושלוש (בקיצור, נקרא ב-6 דקות).

אִמָא. שולוחוב. גורלו של אדם (בצורה מקוצרת, קרא תוך 5 דקות).

כיוון "MIND AND SENSE"

א.ס. פושקין. יוג'ין אונייגין (קטע, קרא תוך 3 דקות).

א' אלקסין. בינתיים, איפשהו (פרגמנט, קרא בעוד 10 דקות).

א מסה. מלכודת (פרגמנט, קרא תוך 8 דקות).

ב אקימוב. לילה ריפוי (פרגמנט, קרא תוך 4 דקות).

א מסה. בחינה קשה (קטע, לקרוא תוך 3 דקות).

N.V. Gogol. טאראס בולבה (קטע, קריאה ב-8 דקות).

א ליחנוב. מבוך (פרגמנט, לקרוא תוך 5 דקות).

ו' רספוטין. שיעורי צרפתית (קטע, לקרוא תוך 8 דקות).

א.פ. צ'כוב. בבית המרקחת (פרגמנט, קרא תוך 4 דקות).

כיוון "כבוד וחוסר יושר"

V.P. אקסנוב. ארוחות בוקר של השנה הארבעים ושלוש (פרגמנט, קריאה ב-6 דקות).

א.ס. פושקין. בתו של הקפטן (שברים, קרא ב-12 דקות).

V. Bykov. סוטניקוב (קטע, קרא ב-7 דקות).

מ.יו לרמונטוב. שיר על הצאר איבן וסיליביץ', אופריצ'ניק צעיר וסוחר נועז קלצ'ניקוב (קטע, נקרא ב-5 דקות).

אִמָא. שולוחוב. גורלו של אדם (קטע, קרא ב-5 דקות).

א ליחנוב. אבנים נקיות (שבר, קרא תוך 10 דקות).

כיוון "ידידות ואיבה"

V.G. קורולנקו "ילדי המחתרת"

סיפורו של ולנטין פטרוביץ' רספוטין "שכחתי לשאול את ליושקה ..."

דוגמאות לטיעונים כיוונים 2016

"חוש וחוש"

נ.ס. לסקוב "ליידי מקבת' ממחוז מצנסק"

קתרינה איזמאילובה, אשתו של סוחר עשיר, התאהבה בעובד סרגיי וציפתה לילד ממנו. מחשש לחשיפה ופרידה מאהובה, היא הורגת בעזרתו את חמיה ובעלה, ולאחר מכן את פדיה הקטנה, קרובת משפחה של בעלה.

ב' אקימוב "ליל ריפוי"הנער גרישה, גיבור הסיפור, הגיע לחופשה אל סבתו, שבלילה מרבה לצרוח, לבכות, להתחנן לעזרה: בכל לילה היא חולמת שאיבדה את הקלפים וילדיה יישארו רעבים. גרישה לא צועק לסבתא שלו: "שתוק!", כפי שאמו יעצה לו לעשות, הוא פועל עם שכלו: בחמלה ובאהבה הוא ריפא אותה מזיכרונות נוראים.

א.קופרין" צמיד נופך» עבור ז'לטקוב הרשמי הקטן, האהבה לנסיכה ורה שיינה הפכה למשמעות החיים, והאישה האהובה שלו הפכה להיות זו שבה "התגלם כל יופייה של האדמה". תחושה זו סייעה לו להתעלות מוסרית על בולת-טוגנובסקי, אחיה של ורה, שהחליט שבעזרת השלטונות ניתן לאסור אהבה.

דמויות: רודיון רסקולניקוב

דוגמה ספרותית: או שהמעשה מבוצע על ידי אדם המונע על ידי הרגש, או שהמעשה מבוצע בהשפעת הנפש של הדמות. הפעולות שביצע רסקולניקוב הן בדרך כלל אדיבות ואציליות, בעוד שבהשפעת ההיגיון הגיבור מבצע פשע (רסקולניקוב הושפע מרעיון רציונלי ורצה לבחון אותו בפועל). רסקולניקוב השאיר באופן אינסטינקטיבי כסף על אדן החלון של בני הזוג מרמלדוב, אך מאוחר יותר התחרט על כך. הצירוף של רגשות וספירות רציונליות חשוב מאוד עבור המחבר, שהבין את האישיות כשילוב של טוב ורע.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

בדפי הסיפורת העולמית מועלית לעתים קרובות מאוד בעיית השפעת הרגשות וההיגיון האנושיים. כך, למשל, ברומן האפי מאת ליאו ניקולאביץ' טולסטוי "מלחמה ושלום" מופיעים שני סוגי גיבורים: מצד אחד, נטשה רוסטובה הנמרצת, פייר בזוחוב הרגיש, ניקולאי רוסטוב חסר הפחד, מצד שני - הלן המתנשאת והמחושבת. קוראג'ינה ואחיה, אנטול קשוח. קונפליקטים רבים ברומן נובעים דווקא מעודף רגשותיהם של הגיבורים, שמענין מאוד להתבונן בתהפוכות. דוגמה חיה לאופן שבו דחף של רגשות, חוסר מחשבה, להט אופי, נעורים חסרי סבלנות, השפיעו על גורל הגיבורים, הוא המקרה של נטשה, כי עבורה, צוחקת וצעירה, זה היה הרבה זמן לחכות לחתונה עם אנדריי בולקונסקי, האם תוכל להכניע את רגשותיה הבלתי צפויים כלפי אנטול קול ההיגיון? כאן יש לנו דרמה אמיתית של הגיון ורגשות בנשמתה של הגיבורה, היא עומדת בפני בחירה קשה: לעזוב את החתן ולעזוב עם אנטול, או לא להיכנע לדחף רגעי ולחכות לאנדריי. בעד הרגשות נעשתה הבחירה הקשה הזו, רק תאונה מנעה את נטשה. איננו יכולים לגנות ילדה, מתוך ידיעה אופייה חסר הסבלנות והצמא לאהבה. הרגשות הם שהכתיבו את הדחף של נטשה, ולאחר מכן היא התחרטה על מעשהה כשניתחה אותו.

דמויות: מאסטר, מרגריטה

דוגמה ספרותית: אהבה בין המאסטר ומרגריטה התלקחה ברגע שהם ראו זה את זה: "ככה ברק מכה! כך מכה הסכין הפינית!" הגיבורה אוהבת את המאסטר בכל ליבה, מפיחה חיים בדירתו. היא מעניקה כוח ואנרגיה פנימיים לרומן של אהובה. הדמויות שונות מאוד. המאסטר רגוע, מהורהר. מרגריטה חזקה וחדה. המאסטר מגלם מחשבה, מחשבה, מרגריטה - פעולה. הם כל כך קרובים מבחינה רוחנית שהם פשוט לא יכולים להתקיים בנפרד. בודדות בטירוף לפני שהן נפגשות, הדמויות זוכות להבנה, תמיכה, כנות וחום.

למשל, בדרמה אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי "סופת רעמים"לדמות הראשית יש מאבק של נשמה ונפש בפנים. קתרינה מאוהבת בטירוף בבוריס דיקי ומצפה לפגוש אותו. זה מספר לנו על ביטוי של רגשות, אבל המוח צועק לה שהם לא יכולים להיות ביחד, כי יש לה בעל. כאשר בוריס עוזב, קתרינה מבינה שהיחסים ביניהם חסרי סיכוי וקופצת מהצוק למים. הגיבורה מבצעת מעשה המעורר תחושה גבוהה - אהבה. חוסר המחשבה של רצונה האבסורדי (לא ברור - מה?) הוביל אותה ליצירת טיפשות חסרת תקנה.

"כבוד וחרפה"

כבוד הוא אותו כוח רוחני גבוה ששומר על אדם מרשעות, בגידה, שקרים ופחדנות. זו הליבה שמחזקת את בחירת הפעולה כשהמצפון הוא השופט. החיים לעתים קרובות בודקים אנשים, מעמידים אותם בפני בחירה - לפעול לפי הכבוד ולספוג מכה, או להיות פחדנים וללכת נגד מצפונם כדי לקבל הטבות ולהימלט מצרות או אפילו מוות. לאדם תמיד יש בחירה וכיצד יפעל תלוי בעקרונות המוסר שלו. דרך הכבוד קשה, אבל הנסיגה ממנה, אובדן הכבוד כואב עוד יותר. קלון תמיד נענש. אז, ככל הנראה, הכוחות הגבוהים נפטרים.

ריקבון מוסרי, נפילת יסודות מוסריים מובילה להתמוטטות של יחיד ועם שלם כאחד. לכן, המשמעות של הרוסי הגדול ספרות קלאסית, המהווה יסוד מוסרי ועוזר לדורות רבים של אנשים. נראה כי דימויים חיים, שנוצרו על ידי סופרים באהבה ובחיוניות, רוכשים חומריות. הם חיים בינינו ומהווים דוגמה למוסר ולכבוד.

מושג הכבוד מובא באדם מילדות, אז בסיפורו של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "בתו של הקפטן" אנו רואים איך זה קורה ולאילו תוצאות זה מוביל.

כפי ש. פושקין "בתו של הקפטן"אלכסיי איבנוביץ' שבברין הוא אציל, אבל הוא לא ישר: לאחר שחיזר אחרי מאשה מירונובה וסרב, הוא נוקם בכך שהוא מדבר עליה רעות; במהלך דו-קרב עם גריניב, הוא דוקר אותו בגב. אובדן מוחלט של רעיונות על כבוד קובע מראש גם בגידה חברתית: ברגע שפוגאצ'וב מקבל את מבצר בלוגורסק, שברין עובר לצד המורדים.

בספרות הרוסית יש הרבה יצירות נהדרות שיכולות לחנך אדם, לעשות אותו טוב יותר, נקי יותר. בקריאת שורות סיפורו של פושקין "בתו של הקפטן", יחד עם פיוטר גריניב אנו עוברים את נתיב הניסיונות, הטעויות, דרך הכרת האמת, הבנת החוכמה, האהבה והרחמים. לא במקרה מקדים המחבר את הסיפור באפיגרף: "תשמור על כבוד מנעוריך". כשקוראים שורות נהדרות, אני רוצה לפעול לפי הכלל הזה.

מותו של משורר מאת M.Yu. לרמונטוב.משורר גאון אחר M.Yu.Lermontov מדבר על פושקין, שנפל קורבן לאנשים קנאים לא ישרים ומרושעים. בהגנה על כבוד אשתו וכבודו, פושקין אתגר את דנטס לדו-קרב, אשר בהתנהגות מפוקפקת יכול להכפיש את שמם הטוב של בני הזוג פושקין. אלכסנדר סרגייביץ' לא יכול היה לחיות "מושמץ על ידי שמועות" ולשים קץ להביזיון במחיר חייו שלו.

נפשו של המשורר לא יכלה לשאת

בושה לתלונות קטנות

הוא מרד בדעות העולם

לבד, כמו קודם... ונהרג!

אבל "הגאונות המופלאה" של פושקין מאירה את חייהם של דורות רבים של צאצאים באורו הזוהר, ו"ליבו הריק" של דנטס לא מצא אושר עלי אדמות וזיכרון טוב לאחר המוות. וכפי שאמר לרמונטוב על "חירות, גאונות ותהילה, התליינים" לא יוכלו לשטוף את הדם הצדיק ב"דם השחור של המשורר" שלהם!

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

דוגמה ספרותית: רסקולניקוב מחליט לבצע פשע למען יקיריו, מונע מצמא לנקמה של כל האנשים המקופחים והעניים של אז. הוא מונחה על ידי רעיון נהדר - לעזור לכל החברה המודרנית המושפלת, המוחלשת והמחוללת. עם זאת, הרצון הזה מתממש לא לגמרי אצילי. לא נמצא פתרון לבעיית חוסר המוסר והפקרות. רסקולניקוב הפך לחלק מהעולם הזה עם הפרותיו וזוהמתו. כבוד: סוניה הצילה את רסקולניקוב מנפילה רוחנית. זה הדבר החשוב ביותר עבור המחבר. אתה יכול ללכת לאיבוד ולהתבלבל. אבל לעלות על הדרך הנכונה היא עניין של כבוד.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"ראוי לציון גם הדו-קרב בין פייר בז'וחוב לדולוחוב, שתואר על ידי ליאו טולסטוי ברומן האפי שלו מלחמה ושלום.

פייר בזוחוב הוא אדם אזרחי גרידא, נוטה להרהורים פילוסופיים, רחוק מהבל יומיומיים ומריבות. הוא לא ידע לטפל בנשק בכלל. אבל הוא פצע את דולוחוב, לוחם ללא חת, בדו-קרב. כאן טולסטוי, כביכול, מאשר את הרעיון שהצדק מתנהל ויש להעניש את הרע. בתחילה, פייר סמך בכנות על דולוחוב, שכן בהיותו אדם ישר, הוא לא יכול היה לשאת חוסר כבוד באחרים. הוא הכניס אותו לביתו, עזר לו בכסף לזכר ידידותו הישנה, ​​ודולוחוב ביזה את בזוחוב בכך שפיתה את אשתו. פייר בז'וחוב עמד על כבודו, אבל כשהבין שלהלן הטיפשה והאכזרית לא מגיעה רצח בגללה, הוא מתחרט על מה שקרה. הוא מודה לאלוהים שלא הרג את האיש. הוא מוכן לחזור בתשובה כבר לפני הדו-קרב, אבל לא מתוך פחד, אלא בגלל שהוא בטוח באשמתה של הלן.

טולסטוי מגלה כבוד וחוסר כבוד על ידי ציור תמונותיהם של שני גנרלים, קוטוזוב ונפוליאון, מגן המולדת והפולש. האויב הפולש לא יכול להיות ישר. המהות של מעשהו היא לכידה של מישהו אחר, שאינו שייך לו, וכן רצח. נפוליאון מתואר ברומן כאנוכי ונרקיסיסטי, יהיר ויהיר. הוא רצה לשעבד את העם הרוסי וטען לשליטה עולמית. ההפך מנפוליאון הוא דמותו של קוטוזוב. הוא מתואר כמנהיג היריד מלחמת אנשיםמחובר עם האנשים בקשרים רוחניים הדוקים. זה היה כוחו כגנרל. רגשותיו הפטריוטיים העמוקים של קוטוזוב, אהבתו לעם הרוסי ושנאתו לאויב, קרבתו לחייל הבחינו בו כאדם בעל כבוד ומוסר גבוה.

טולסטוי רואה באנשים את מקור הרוחניות והמוסר, הנחוצים לכל החברה. לפי טולסטוי, אותם אצילים הקרובים יותר לעם הם מוסריים וישרים. יש להם תחושה פטריוטית חזקה יותר. לעומת זאת, אותם אצילים שמתרחקים מעמם ומתעבים אותם הם חסרי נפש וחסרי נשמה.

כָּבוֹד:נטשה רוסטובה, פטיה רוסטוב, פייר בזוקהוי, קפטן טימוחין, וסילי דניסוב, מריה בולקונסקאיה, אנדריי בולקונסקי, ניקולאי רוסטוב

מְנוּדֶה:ואסיל קוראגין וילדיו: הלן, איפוליט ואנטולה

טענה: הפטריוטים מוכנים להילחם בצרפתים. הם רוצים לשחרר את אדמות רוסיה. אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב, וסילי דניסוב וקפטן טימוחין חתרו למטרה זו. פטיה רוסטוב הצעירה מוסרת את חייו עבורה. נטשה רוסטובה ומריה בולקונסקאיה מאחלות ניצחון על האויב בכל ליבן. אין סיבה לפקפק באמיתות הרגשות הפטריוטיים שהיו בבעלותו של הישן הנסיך בולקונסקי, וניקולאי רוסטוב. במקביל, הסופר משכנע אותנו בהיעדר מוחלט של פטריוטיות בקרב אנשים כמו הנסיך וסילי קוראגין וילדיו: איפוליט, אנטולה והלן. זו בכלל לא אהבה למולדת (אין להם את האהבה הזאת) שבוריס דרובצקוי ודולוחוב, הנכנסים לצבא הפעיל, מודרכים. הראשון לומד את "שרשרת הפיקוד הבלתי כתובה" כדי לעשות קריירה. השני מנסה להצטיין כדי להחזיר במהירות את דרגת הקצונה שלו, ולאחר מכן לקבל פרסים ודרגות. הפקיד הצבאי ברג במוסקבה, שננטש על ידי התושבים, קונה דברים במחיר זול...

אִמָא. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

גיבורים: וולנד, מאסטר, מרגריטה

דוגמה ספרותית. שקרים, פחד וחוסר כבוד מחלחלים ברומן. כולם משקרים, מפחדים ומתבלים. וולנד והפמליה שלו מוציאים את תושבי העיירה השקרנים, אבל מטעים מיד את כל הנאספים במגוון שואו, משחקים במיומנות על תשוקותיהם. הוא גם מרמה את המאסטר ומרגריטה, ולא מאפשר להם לחיות יום של חיים מאושרים שהובטחו במרתף. להתמודד עם השטן - הונאה גרנדיוזית, מוכתרת בהרס. שני הגיבורים, לאחר ששירתו את האדם הטמא וקיבלו ממנו את ההבטחה להגשים את רצונותיהם, הורעלו בהוראתו באותו היום, לא הספיקו ליהנות מחופש.

א.פושקין "בתו של הקפטן"(כפי שאתם יודעים, א.ש. פושקין מת בדו-קרב, נלחם על כבוד אשתו. מ. לרמונטוב בשירו כינה את המשורר "עבד של כבוד". הסופר הגדול ביותר... עם זאת, אלכסנדר סרגייביץ' שמר על כבודו ושמו הטוב בזכרם של אנשים. בסיפורו "בתו של הקפטן" מגלם פושקין את פטרושה גרינבה בעל תכונות מוסריות גבוהות. פיטר לא פגע בכבודו אפילו באותם מקרים שבהם ניתן היה לשלם על כך בראשו. הוא היה אדם בעל אופי מוסרי גבוה, ראוי לכבוד ולגאווה. הוא לא יכול היה לעזוב את דיבתו של שברין ללא עונש כלפי מאשה, ולכן קרא לו תיגר לדו-קרב. גריניב שמר על כבודו גם על כאב מוות).

מ' שולוחוב "גורל אדם"(בסיפור קצר נגע שולוחוב בנושא הכבוד. אנדריי סוקולוב הוא אדם רוסי פשוט, הייתה לו משפחה, אישה אוהבת, ילדים, בית משלו. סבל את כל תלאות המלחמה בראש מורם. אחת הפרשיות המרכזיות החושפות את כוחו ואופיו האיתן של אדם היא זירת חקירתו של אנדריי מולר. חייל חלש ורעב עלה על הפשיסט בחוזקה. הסירוב לשתות לניצחון הנשק הגרמני היה בלתי צפוי עבור הגרמנים : "כן, כדי שאני, חייל רוסי, שותה לניצחון הנשק הגרמני?" הפשיסטים העריכו את אומץ ליבו של החייל הרוסי באומרו: "אתה חייל אמיץ. החיים. אנדריי סוקולוב מגלם כבוד וכבוד. שכן להם הוא מוכן לתת אפילו את חייו.))

מ' לרמונטוב. הרומן "גיבור זמננו"(פצ'ורין ידע על כוונותיו של גרושניצקי, אך עם זאת לא איחל לו פגיעה. מעשה ראוי לכבוד. גרושניצקי, להיפך, ביצע מעשה חסר כבוד, והציע לפצ'ורין נשק פרוק לדו-קרב).

מ' לרמונטוב "שירו של הצאר איוון ואסילייביץ' ..."... (לרמונטוב מספר על המתירנות של בעלי השלטון. כזה הוא קיריבייביץ' שפלש לאישה נשואה. מבחינתו החוקים לא כתובים, הוא לא מפחד מכלום, אפילו הצאר איוון האיום תומך בו, אז הוא מסכים להילחם עם הסוחר קלצ'ניקוב. הסוחר סטפן פרמונוביץ' קלצ'ניקוב הוא איש אמת, בעל נאמן ואב אוהב. ולמרות הסיכון להפסיד לקיריבייביץ', לכבוד אשתו אלנה הוא אתגר אותו לקרב אגרוף. בהרג. האופריצ'ניק, הסוחר קלצ'ניקוב עורר את כעסו של הצאר, אשר הורה לתלות אותו. כמובן, סטפן פרמונוביץ' יכול היה להיכנע לצאר, להימנע ממותו, אך עבורו התברר כי כבוד המשפחה היה יקר יותר. הדוגמה של הגיבור הזה, לרמונטוב הראה את האופי הרוסי האמיתי של איש פשוט של כבוד - חזק ברוחו, בלתי מעורער, ישר ואצילי.)

נ. גוגול "טאראס בולבה"... (אוסטאפ קיבל את המוות בכבוד).

6. V.Rasputin "שיעורי צרפתית". (הילד וובה עומד בכל הניסיונות בכבוד כדי לקבל השכלה, להפוך לבן אדם)

א.פושקין "בתו של הקפטן".(שבברין הוא דוגמה חיה לאדם שאיבד את כבודו. הוא ההפך הגמור מגרינב. זהו אדם שהמושג כבוד ואצילות אינו קיים עבורו כלל. הוא עבר על ראשיהם של אחרים, פסע על עצמו כדי לרצות את רצונותיו הרגעיים. תתלבש שוב, אבל כבוד מגיל צעיר. "ברגע שכבודך מוכתם, כמעט ואי פעם תוכל להחזיר את שמך הטוב.)

"ניסיון וטעויות"

א.פ. צ'כוב "יוניך" דוקטור סטארטסב, רופא מוכשר בצעירותו,

בהדרגה להתעשר, זה הופך להיות חשוב וגס רוח, יש לו רק תשוקה אחת בחיים - כסף.

ב.יקימוב "דבר, אמא, דבר..." בתה של הגברת הזקנה קתרינה גרה בעיר.

קשה לאמא לבדה בחווה, אבל בתה קנתה אותה טלפון נייד... קתרינה רצתה לספר לבתה הרבה, אבל היא, חסכה כסף, ירדה רק עם בקשה לדבר ספציפית על בריאותה. אבל הדברים הקטנים בחייה של האם, האדם הקרוב ביותר, חשובים גם הם. למרבה המזל, הבת הבינה את טעותה בזמן, וקתרינה הרגישה מיד כמה היא אוהבת את בתה, כמה היא צריכה לתקשר איתה.

V. Tendryakov "ממצא"

פקח הדיג העגום והחמור טרופים רוסאנוב מצא ילד שנולד נטוש בבקתת יער נידחת. הפקח לא הצליח להציל את התינוק, אך אירוע זה והאירועים הבאים אילצו אותו לשקול מחדש את יחסו לאנשים, להזדהות עמם.

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

דמויות: רודיון רסקולניקוב

דוגמה ספרותית: התיאוריה של רסקולניקוב היא אנטי-אנושית במהותה. הגיבור משקף לא כל כך את האפשרות של רצח ככזה, אלא ביחסיותם של חוקי המוסר; אבל היא לא לוקחת בחשבון את העובדה שה"רגיל" אינו מסוגל להפוך ל"על אנושי". כך, רודיון רסקולניקוב הופך לקורבן של התיאוריה שלו. רעיון המתירנות, מוביל להרס אישיות אנושיתאו ליצירת מפלצות.. נחשף הכשל של התיאוריה, שהיא תמצית הקונפליקט ברומן של דוסטוייבסקי.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

טיעון: בזמן שחי בצרפת, פייר היה חדור ברעיונות הבנייה החופשית, לפייר נדמה היה שהוא מצא אנשים בעלי דעות דומות, שבעזרתם יוכל לשנות את העולם לטובה. אבל עד מהרה הוא התאכזב מהבנייה החופשית.

פייר בזוחוב עדיין צעיר מאוד וחסר ניסיון, הוא מחפש את מטרת חייו, אבל מגיע למסקנה שאי אפשר לשנות דבר בעולם הזה ונופל תחת השפעתם הרעה של קוראגין ודולוחוב. פייר מתחיל "לשרוף את החיים", מבלה את זמנו בנשפים ובאירועים חברתיים. קוראגין מתחתן איתו להלן. בזוחוב היה בהשראת התשוקה להלן קוראגינה, הוא שמח על האושר להינשא לה. אבל לאחר זמן מה, פייר שם לב שהלן היא רק בובה יפה עם לב קרח. הנישואים עם הלן קוראג'ינה הביאו רק כאב ואכזבה לפייר בזוחוב בתחום הנשי. עייף מחיים מתפרעים, פייר ממהר לעבודה. הוא מתחיל לבצע רפורמות באדמותיו.

פייר מצא את אושרו בנישואין עם נטשה רוסטובה. דרך ארוכה של נדודים, לפעמים מוטעית, לפעמים מגוחכת ומגוחכת, בכל זאת הובילה את פייר בזוחוב לאמת, אפשר לומר שסוף חיפושי חייו של פייר הוא טוב, כי הוא השיג את המטרה שאותה חתר בתחילה. הוא ניסה לשנות את העולם הזה לטובה.

אִמָא. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

גיבורים: פונטיוס פילטוס

דוגמה ספרותית: פילטוס אינו מעז ללכת בניגוד לרצון הסנהדרין, בתחושה שעשה טעות בלתי הפיכה, הוא מודיע לקהל את החלטתו. לאחר המעשה הקטלני הזה מתרוצצות בראשו של ההגמון מחשבות איומות: "אלמוות... האלמוות הגיע... האלמוות של מי הגיע?" הגיבור נידון לסבל נצחי. לאחר הוצאתו להורג של ישוע התמים, פילטוס סובל מחרטה איומה. הוא מרגיש בבירור את הטעות שלו, אבל כבר לא מסוגל לתקן דבר: "היה ברור לו שהיום אחר הצהריים הוא פספס משהו באופן בלתי הפיך, ועכשיו הוא רוצה לתקן את מה שהחמיץ באיזה קטנוני וחסר חשיבות, והכי חשוב, באיחור. פעולות."...

"ניצחון ותבוסה"

V.G. קורולנקו "פרדוקס" (ניצחון על עצמך)

יאן זאלוסקי הוא נכה, אבל הוא מאמין ש"האדם נוצר למען האושר, כמו ציפור לטיסה". חוסר המזל המולד של הגיבור גרם לו ללמוד באופן מופתי, באופן פרדוקסלי, לשלוט בגופו, להפתיע את הסובבים אותו ולגרום להם להאמין שכל אדם הוא היוצר של האושר שלו.

א.פ. צ'כוב "קפיצה"(ניצחון על המחלה) דוקטור דימוב, מציל ילד שחלה בדיפתריה, יונק את סרטי הדיפתריה שלו דרך צינור, נדבק בעצמו, ואז מת.

ב' וסילייב "השחרים כאן שקטים"(ניצחון בקרב עם הגרמנים, במחיר חייהן של תותחנים נגד מטוסים, שלא חששו מהעליונות המספרית של האויב. המלחמה הפטריוטית הגדולה היא דף מפואר ובו בזמן טרגי ב- ההיסטוריה של רוסיה. כמה מיליוני חיים זה לקח! כמה אנשים הפכו לגיבורים המגנים על המולדת!

למלחמה אין פרצוף של אישה - זה הלייטמוטיב של סיפורו של ב' וסילייב "והנה שקטים". אישה שגורלה הטבעי הוא לתת חיים, להיות שומרת האח המשפחתי, להגשמת רוך, אהבה, נועלת מגפי חייל, מדים, נוטלת נשק והולכת להרוג. מה יכול להיות מפחיד יותר?

חמש בנות - ז'ניה קומלקובה, ריטה אוסיאנינה, גלינה צ'טברטק, סוניה גורביץ', ליזה בריצ'קינה - מתו במלחמה עם הנאצים. לכל אחד היו חלומות משלו, כל אחד רצה אהבה וסתם חיים. ("... כל תשע עשרה השנים חייתי בתחושת המחר").

אבל כל זה נלקח מהם על ידי המלחמה. ("זה היה כל כך טיפשי, כל כך אבסורדי ובלתי סביר למות בגיל תשע עשרה").

גיבורות מתות בדרכים שונות. אז, ז'ניה קומלקובה משיגה הישג אמיתי, מובילה את הגרמנים הרחק מחבריהם, וגליה צ'טברטק, פשוט מפוחדת מהגרמנים, צורחת באימה ובורחת מהם. אבל אנחנו מבינים כל אחד מהם. מלחמה היא דבר נורא, והעובדה שהם הלכו לחזית, מרצון, בידיעה שהמוות יכול לחכות להם, היא כבר הישג של הבנות הצעירות, השבריריות והעדינות האלה.

כן, הבנות מתו, חייהם של חמישה אנשים נקטעו - זו, כמובן, תבוסה. לא במקרה בוכה ואסקוב, האיש הקשוח הקרב הזה, לא במקרה פרצופו הנורא, מלא השנאה, מפחיד את הנאצים. הוא לבדו לקח כמה אנשים בשבי! אבל זה גם ניצחון - ניצחון של הרוח המוסרית אנשים סובייטים, אמונתם הבלתי מעורערת, איתנותם וגבורתם. ובנה של ריטה אוסיאנינה, שהפכה לקצינה, הוא המשך החיים. ואם החיים נמשכים, זה כבר ניצחון - ניצחון על המוות!

ב. פולבוי "סיפורו של אדם אמיתי"הטייס אלכסיי מרסייב, גיבור הסיפור,

רק בזכות רצונו ואומץ ליבו הוא שרד גם לאחר שנכרתו רגליו הכפורות, כאשר הוא זחל לעורף האויב. לאחר מכן חזר הגיבור לטייסת שלו, והוכיח לכולם שהוא שולט בגורלו.

אי המינגווי "הבלתי מנוצח"המטאדור הזקן, לשם פת לחם ומתוך חוש מקצועי, לא רוצה להודות שהוא נכה. הוא נכנס לזירה ואפילו שור פצוע קשה נותר בלתי מובס עד הסוף.

אי המינגווי "הזקן והים"הדייג הזקן סנטיאגו הוא אדם מושבע. "האדם לא נוצר להיכשל", הוא אומר. הדו-קרב שלו עם דג גדול הוא דוגמה לאומץ בלתי מתאפק, לחוזק, לבלתי מנוצח.

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

דמויות: רודיון רסקולניקוב, סוניה מרמלדובה

דוגמה ספרותית: ברומן, דוסטוייבסקי משאיר את הניצחון לא לרסקולניקוב החזק והגאה, אלא לסוניה, כשהוא רואה בה את האמת הגבוהה ביותר: הסבל מטהר. סוניה מצהירה על אידיאלים מוסריים, שמנקודת מבטו של הסופר, הם הקרובים ביותר להמונים הרחבים של העם: האידיאלים של ענווה, סליחה, ציות. "פשע ועונש" טומן בחובו אמת עמוקה על חוסר הסובלנות של החיים בחברה קפיטליסטית, שבה מנצחים הלוז'ינים וסווידריגילובים בצביעותם, ברשלנותם, באנוכיות שלהם, כמו גם האמת שלא מעוררת תחושת חוסר תקווה, אלא שנאה בלתי ניתנת לגישור כלפי עולם הצביעות.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

ניצחון: קרב שנגראבן. מספר הצבא הצרפתי עלה על הרוסי. מאה אלף מול שלושים וחמש. הצבא הרוסי, בראשות קוטוזוב, זכה בניצחון קטן בקרמס ונאלץ לעבור לזנאים כדי להימלט. קוטוזוב לא בטח עוד בבעלי בריתו. הצבא האוסטרי, שלא חיכה לתגבור הכוחות הרוסים, פתח בהתקפה על הצרפתים, אך ראה את עליונותם, נכנע. קוטוזוב נאלץ לסגת, כי אי השוויון בכוחות לא בישר טובות. הישועה היחידה הייתה להגיע לזנאים לפני הצרפתים. אבל הדרך של הרוסים הייתה ארוכה וקשה יותר. ואז קוטוזוב מחליט לשלוח את החלוץ של בגרטיון לחתוך את האויב, שהוא, ככל יכולתו, עיכב את האויב. והנה, המקרה הציל את הרוסים. השליח הצרפתי מוראט, שראה את הגזרה של בגרטיון, החליט שזהו כל הצבא הרוסי, והציע שביתת נשק לשלושה ימים. קוטוזוב ניצל את ה"מנוחה" הזו. כמובן, נפוליאון, הבין מיד את ההונאה, אבל בעוד שליחו נסע לצבא, קוטוזוב כבר הספיק להגיע לזנאים. כאשר חלוץ החלוץ של בגרטיון יצא לנסיגה, הסוללה הקטנה של טושין, שהוצבה ליד הכפר שנגראבן, נשכחה וננטשה על ידי הרוסים.

תבוסה: קרב אוסטרליץ. את התפקיד העיקרי בניהול מלחמה זו נטלו מנהיגי הצבא האוסטרי, במיוחד מאחר שהקרבות נערכו בשטחה של אוסטריה. ואת הקרב ליד העיירה אוסטרליץ ברומן "מלחמה ושלום" חשב ותכנן גם הגנרל האוסטרי וויירותר. כדי לקחת בחשבון את דעתו של קוטוזוב או כל אדם אחר, וויירותר לא ראה בכך צורך.

המועצה הצבאית לפני קרב אוסטרליץ דומה לא מועצה, אלא תערוכת הבלים, כל המחלוקות התנהלו לא במטרה להגיע לפתרון טוב יותר ונכון, אלא, כפי שכותב טולסטוי: לגנרל וויירותר, כל כך בטוח בעצמו. לגבי תלמידי בית הספר, שקראו את הגישה שלו, שהוא לא עסק בשוטים לבד, אלא באנשים שיכולים ללמד אותו בענייני צבא". לאחר שעשה כמה ניסיונות חסרי תועלת לשנות את המצב, קוטוזוב ישן כל הזמן בזמן שהמועצה נמשכה. טולסטוי מבהיר עד כמה קוטוזוב חולה מכל הפאר והשאננות הזו, הגנרל הזקן מבין היטב שהקרב יאבד.

מסקנה: ההיסטוריה של האנושות מורכבת מניצחונות ותבוסות במלחמות. ברומן מלחמה ושלום מתאר טולסטוי את השתתפותן של רוסיה ואוסטריה במלחמה נגד נפוליאון. הודות לכוחות הרוסים, זכה קרב שנגראבן, וזה נתן כוח והשראה לריבוני רוסיה ואוסטריה. עיוורים בניצחונות, עסוקים בהערצה עצמית, אוחזים בביקורות צבאיות ובנשפים, שני האנשים הללו הובילו את צבאותיהם לתבוסה באוסטרליץ. קרב אוסטרליץ ברומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי הפך למכריע במלחמת "שלושת הקיסרים". טולסטוי מראה את שני הקיסרים, תחילה פומפוזיים ומתחסדים, ואחרי תבוסה, אנשים מבולבלים ואומללים. נפוליאון הצליח להערים ולהביס את הצבא הרוסי-אוסטרי. הקיסרים ברחו משדה הקרב, ולאחר תום הקרב החליט הקיסר פרנץ להיכנע לנפוליאון בתנאיו.

אִמָא. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

גיבורים: פונטיוס פילטוס

דוגמה ספרותית: בחלום, הפרוקורטור עושה רושם של אדם אחר לגמרי. פילאטוס מסכים עם הרעיון של ישועה שהם יהיו תמיד ביחד. הפרקליט מפסיק לחוש את הגועל שעלה בו ביחס לכל מה שהיה קשור בתורתו של ישוע.

ברגע שאדם צובר עושר, הוא מיד מתחיל לחשוש לאבד אותו.

השינה מאפשרת לפילאטוס לעשות מה שלא הצליח להחליט בחיים. לעתים קרובות, מבקרי ספרות מעריכים את חלומו של פילטוס, את הליכתו ב"דרך מוארת הירח" כניצחון הגבוה ביותר של האדם על עצמו.

"חברות ואיבה"

חברים תמיד מוכנים לעזור, להציל. (דוגמא: ידידותו של א.ס. פושקין עם תלמידי הליציאום... המשורר בשירו "19 באוקטובר" כתב:

חברים שלי, האיחוד שלנו נפלא!

הוא, כמו נשמה, בלתי נפרד ונצחי...)

ידידותם של פושקין ופושצ'ין / ניתוח שירו ​​של פושקין "אני. אני. פושצ'ין"

בין חבריו לליציאום, אלכסנדר פושקין ציין במיוחד את איוון פושצ'ין, שעמו היה למשורר מערכת יחסים חמה ואמון מאוד. הפעם האחרונה שבה נפגשו החברים הייתה ערב האירועים הטרגיים הללו, בחורף 1825. איוון פושצ'ין הגיע אליו למיכאילובסקויה כדי להאיר את בדידותו ולהסיח את דעתו של המחבר ממחשבות קודרות על גורלו שלו. ברגע זה, החבר הכי טוב תמך מוסרית בפושקין, שהיה על סף ייאוש, מתוך אמונה שהקריירה שלו נהרסה, וחייו חסרי סיכוי. לכן, כאשר נקלע פושצ'ין במצב דומה, ראה המחבר מחובתו לשלוח לו מסר פואטי מעודד, שבו התוודה: "אני מתפלל להשגחה הקדושה". בכך רצה המשורר להדגיש שהוא לא רק דואג לגורל חברו, אלא גם מאמין שהקרבתו לא הועלתה לחברה לשווא, והדורות הבאים יוכלו להעריך את המעשה חסר האנוכיות הזה.

פושקין היה נסער מאוד על הפרידה מחברו, ולאחר מכן פנה אליו בעוד מספר שירים. ח

N.V. גוגול "טאראס בולבה,הדמות המרכזית של הסיפור האמינה שהשותפות גבוהה מהמשפחה, קרבה גבוהה יותר בדם, גבוהה מכל דבר ארצי.

ד לונדון "בארץ הרחוקה", "אהבת החיים".תמיכה נלווית היא, לדברי הכותב, תנאי מכריע לניצחון על הטבע. מוסר השכל של הצפון מבוסס על אמון ויושר הדדי. התנאים הקשים חושפים את ערכו האמיתי של אדם. פחדן, אדם חסר חשיבות, על פי הרשעתו של המחבר, יגווע מוקדם יותר מאשר אמיץ. כך נספים כורי זהב שאיבדו את קור רוחם בסיפור הקצר "בארץ רחוקה" וביל, שנטש את חברו, ב. הסיפור "אהבת החיים"

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

דמויות: רודיון רסקולניקוב, דמיטרי פרוקופייביץ' רזומיחין

דוגמה ספרותית: ידידות: דוסטוייבסקי מציג את דמותו של דמיטרי פרוקופייביץ' רזומיחין ברומן. זהו חברו הנאמן לאוניברסיטה של ​​רודיון שתומך בו. ידידותם של רסקולניקוב ורזומיכין מנוגדת ברומן להצגת אי האחדות של אנשים בכללותם. רזומיחין ורסקולניקוב מנוגדים בעזרת שמות המשפחה המדברים שלהם ("סיבה" - "פיצול") על פי עקרון יחסם לחיים. לחברים האלה יש גם משהו משותף שקירב אותם זה לזה: הם צעירים חכמים, משכילים, עמוקים ואצילים המסוגלים לרגשות כנים.

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

אחד הקווים המרכזיים של הרומן, אחד הערכים הגדולים ביותר, לפי טולסטוי, הוא כמובן הידידות בין אנדריי בולקונסקי לפייר בזוחוב. שניהם זרים לחברה שבה הם נמצאים. שניהם מעליו במחשבותיהם ובערכים המוסריים שלהם, רק פייר צריך זמן להבין זאת. אנדריי בטוח במטרה המיוחדת שלו, והחיים הריקים והבלתי משתנים אינם על פיו. הוא מנסה לשכנע את פייר, שהוא היחיד שהוא מכבד בסביבה זו בזכות הניגוד לאליטה הריקה, כך הוא יתרחק מהחיים האלה. אבל פייר עדיין משוכנע בכך בכוחות עצמו, דרך הניסיון שלו. הוא, כל כך פשוט וחסר יומרות, מתקשה לעמוד בפיתוי. הידידות בין אנדריי לפייר יכולה להיחשב אמיתית, יפה ואלמותית, כי האדמה עליה עמדה הייתה הראויה והאצילה ביותר. לא הייתה טיפה של חיפוש אחר אינטרס בידידות הזו, ולא כסף ולא השפעה היו נקודת התייחסות לאף אחד מהם, לא בזוגיות שלהם, ולא בחייו של כל אחד בנפרד. זה אמור לאחד אנשים אם הם חיים בחברה שבה ניתן לקנות ולמכור את כל הרגשות בצורה כה קרה.

למרבה המזל, ברומן של טולסטוי, גיבורים אלה מצאו זה את זה, ובכך מצאו את הישועה מבדידות מוסרית ומצאו קרקע ראויה לפיתוח מוסר ורעיונות אמיתיים שאסור לאבד אותם לפחות על ידי מיעוט של אנשים.

אִמָא. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

גיבורים: מאסטר, חברי MASSOLIT

דוגמה ספרותית. באשמתם של חברי MASSOLIT - נציגי האליטה הספרותית - הרומן של המאסטר לא פורסם. בגללם הוא שרף את היצירה שיצר כל כך הרבה זמן. והם אלה שאשמים בעובדה שהמאסטר נמצא במרפאה לחולי נפש. אחרי ניסיונות לשווא לא נשאר לו כלום. איוון בזדומני הוא נציג טיפוסי של עולם הספרות המובחר. והעולם הזה שונא לא רק לגיבור הרומן, אלא גם למחבר עצמו. האדון נתפס באדישות, ובהיותו שונא את האויבים המתגלים, הוא אינו מבקש להתנגד לאויבים החיוניים, הוא דיבוק לחלוטין.

ברומן אלכסנדר סרגייביץ' פושקין "דוברובסקי»אנחנו רואים שני חברים ותיקים - קירילה פטרוביץ' טרוקורוב ואנדריי גברילוביץ' דוברובסקי. פעם הם היו חברים בשירות. דוברובסקי היה מובחן בגאווה והחלטיות של אופי, שבגינם הוא זכה להערכה ולכבוד על ידי טרוייקורוב. אנדריי גברילוביץ' היה איש שיחה מעניין, וקירילה פטרוביץ' השתעממה כשעמיתו לא היה בסביבה. המחבר הסביר את ידידותם בכך ששניהם היו באותו גיל, בעלי אותו חינוך, התאלמנו מוקדם וגידלו ילד אחד כל אחד. כל זה קירב אותם זה לזה. כל השכנים של בעלי הבית קינאו בהסכמתם ובידידותם.

אבל יום אחד, ביחסי הידידות שלהם, הגיעה תקופה של מחלוקת ואיבה נוראה ואלימה. זה קרה כשפרמושקה, משרתו של בעל הקרקע, העליב את טרוייקורוב במהלך בדיקה בכלבייה האהובה שלו.

דוברובסקי, השפיל את כבודו. "תאונה הרגיז ושינתה הכל". לאחר שעזב את פוקרובסקו, דרש אנדריי גברילוביץ' שהמשרת יופיע במשפט. אבל העשיר הסורר לא רצה להבין זאת ברצינות, אלא החל לנקום ללא רחם בדוברובסקי, והשפיל אותו עוד יותר. מדוע הידידות הזו התבררה כשברירית? למה יש פער כזה בין חברים לשעבר? עושרו ואצילותו של טרוקורוב, יהירותו ויהירותו לא אפשרו לו לעצור ולהרהר

כל מה שקרה. והמזג החם והלהט של בעל הקרקע הוסיפו שמן למדורה. והחלה נקמה רצחנית... מרוצה מצמאונו לנקמה, טרוקורוב מבין מה הוא עשה. משחזר את עצמו, טרוקורוב רצה לתקן את המצב הזה. אבל זה היה מאוחר מידי. הוא הסיע חבר לטירוף ולמוות. בקריאת הרומן מאת א.ס. פושקין, אנו שוב משוכנעים שכל איבה אינה עושה טוב.

ברומן M.Yu. לרמונטוב "גיבור זמננו»אנחנו רואים גם דוגמה של ידידות-איבה ביחסים בין פצ'ורין לגרושניצקי. הם עמיתים, עמיתים. פצ'ורין מצהיר: "בחברות, האחד הוא עבדו של האחר". יחסי עבדים לא יכולים לשמור על ידידות, זה משפיל, בלב, אין לגיבורים קשר חם אחד עם השני. פצ'ורין ביחס לגרושניצקי חסר רחמים, לא יודע איך

חולשה סלחנית, בטוחה בעצמה, נבונה, אנוכית, סרקסטית. הוא רואה דרך גרושניצקי וצוחק עליו. האם זה יחסי ידידות? "הבנתי אותו, אבל הוא לא אוהב אותי בגלל זה

כלפי חוץ אנחנו ביחסים ידידותיים". ושוב אנו משוכנעים שהידידות זקוקה מאוד לביטוי של רגשות ותכונות אנושיות טובות, בכנות. וגרושניצקי? אדם אחר לגמרי:

נלהב, בעל גוף רך, אין לו תכונות בהירות, מקנא, הבל, מרושע, מלא מילים. "הוא מדבר במהירות ויומרנות." גרושניצקי כצוער, הוא בן עשרים ואחת. איך אפשר לקרוא למערכת היחסים של הגיבורים האלה?

ההתנגדות שלהם ל-M.Yu. לרמונטוב מראה בפרק "הנסיכה מרי". התהום במערכת היחסים של צעירים מתרחבת, העוינות גוברת כאשר הנסיכה מרי נסחפה על ידי פצ'ורין. הדו-קרב הוא

התנתקות במערכת יחסים. פצ'ורין הורג את חברו לשעבר. מה הבעיה? מה הסיבה לתוצאה העצובה הזו? לא יכולה להיות מערכת יחסים עבדית בידידות. אנו מבינים שאדם, קודם כל, צריך להיות חבר בעצמו. ולפצ'ורין אין את ההבנה הזו, ולכן לא היו לו חברים אמיתיים. רק יחסי אנוש חמים מחזקים את החברות, ואינם הופכים אותה לאיבה.

AI Pristavkin "ענן זהב בילה את הלילה"

מִלחָמָה. זהו המבחן הקשה ביותר עבור אנשים, במיוחד עבור ילדים. הילדים הם הדמויות הראשיות של יצירתו של א. פריסטבקין "ענן זהב בילה את הלילה"

הסיבה לכל מלחמה היא איבה. היא זו שהופכת אנשים לאכזריים, חסרי נפש, ובמלחמה מתגלות לעתים קרובות תכונות מוסריות רבות של אדם, יופייה של נשמתו.

הדמויות הראשיות של הסיפור הם קוזמינס קולקה וסשקה, אחים, תלמידים בית יתומים... בית היתומים שלהם הועבר לצפון הקווקז, שזה עתה שוחרר מידי הגרמנים.הגירה המונית של עמים בוצעה בשנות המלחמה, בשנים 1943-1944.

הקורא רואה את המתרחש בעיניים של ילדים. ילדים מעריכים אנשים לפי האם לקחו מהם אוכל או לא; הם לא מבינים למה מכרכרה חולפת ילדים מושיטים ידיים ומבקשים מה, אבל בעיניהם יש דמעות. הם לא יכולים להבין למה אנשים כל כך אכזריים. הבה ניזכר בתמונה הנוראה כשקולקה ראה את אחיו שהוצא להורג.

אין חלוקה של אנשים לפי לאום לילדים. טוב פירושו אויב שלך, הרע והאכזר. לא במקרה קולקה והילד הצ'צ'ני בן האחת-עשרה אלחוזור מתיידדים. שניהם בודדים ואומללים, הם מצאו קרבה ותמיכה רוחנית זה מזה. ומה זה משנה שאחד רוסי והשני צ'צ'ני. הם הפכו לחברים. האבל קירב אותם זה לזה. בבית היתומים, שאליו הגיעו הילדים, היו הטטר מוסא קרים, ולידה גרוס הגרמנייה "מהנהר הגדול", והנוגאי באלבק. כולם היו מאוחדים בגורל נורא משותף: הם נגררו למערבולת של בעיות מבוגרים, עדים להשמדת עמים, איבה ביניהם, הם הם שחוו את כל הזוועות של מאבק המבוגרים הזה.

עולם האיבה הוא נורא. הוא הורס את גורלם של אנשים. יש צורך להפסיק את העוינות, להיות סובלניים כלפי אנשים, לא לאפשר את השמדת עמנו שלנו - כך קורא המחבר. "אין אנשים רעים, יש רק אנשים רעים", אומרת המורה רגינה פטרובנה.

נשמות הילדים כל כך טהורות ותמימות, כמו "ענני זהב", הן מסוגלות להבין זה את זה. זה מפחיד אם ה"עננים" האלה נשברים על ראש הצוק - על אדישות ואכזריות של אנשים.

מבוגרים יכלו ללמוד מילדים את הרצון לחיות בידידות, להבין עד כמה היא איבה איומה. "אני חושב שכל האנשים הם אחים", יגיד סשקה, והם יפליגו רחוק, רחוק, למקום שבו יורדים ההרים לים ומעולם לא שמעו על מלחמה שבה אח הורג אח.

א.מ. גורקי "ילדות"

אלכסיי פשקוב - הדמות הראשית של סיפורו של AM גורקי "ילדות" - נותרה ללא הורים מוקדם. החיים בבית סבו קשירין היו קשים. "חיים מוזרים" כאן התחילו להזכיר לו "אגדה קשוחה", "מסופר היטב על ידי גאון אדיב, אך עד כאב אמיתי". איבה מתמדת הקיפה את הילד בבית. "בית סבי מלא בערפל לוהט של איבה הדדית בין כולם וכולם." היחסים בין המבוגרים - דודיו של אליושה - ובין ילדיהם היו רחוקים מקרבה וידידות. הדודים חיכו לחלקם בירושה, הם תמיד רבו, והילדים לא פיגרו אחריהם. תלונות מתמדות, גינויים, הרצון לפגוע באחר, ההנאה שחווית העובדה שמישהו רע - זה המצב שבו חי הגיבור. לא הייתה שום שאלה של ידידות עם בני דודים.

אולם היו כאן אנשים, שאליו נמשך אליושה. זהו גם המאסטר עיוור העיניים גריגורי, שהילד מתחרט עליו באמת ובתמים, וגם החניך ציגנוק, שסבו ניבא לו עתיד גדול (ציגנוק מת כשנשא צלב בלתי נסבל לקבר אשת סבו של הילד), וגם גוד. מעשה, שלימד אותו לקרוא.

החבר האמיתי של אליושה הפך לסבתו, אקולינה איבנובנה, אישה חביבה, אינטליגנטית, עליזה, למרות חייה הקשים, למרות העובדה שהיא תמיד הוכה על ידי בעלה. עיניה בערו ב"אור בלתי ניתן לכיבוי, עליז וחם." נראה היה שהוא ישן לפניה, "מוסתר בחושך", אבל היא התעוררה, הוצאה החוצה אל האור, הפכה מיד לחבר לכל החיים, הכי קרוב, אדם מובן ויקר.

הייתה הרבה איבה סביב הילד. אבל יש גם הרבה טוב לב והבנה. יחסי ידידות עם אנשים לא אפשרו לנשמתו להתקשות. אליושה הפך לאדם אדיב, רגיש, רחום. ידידות יכולה לעזור לאדם בזמנים קשים לשמר את מיטב התכונות האנושיות המוסריות.

הכל מתחיל מילדות. כל כך חשוב בתקופה זו שילדים יהיו מוקפים באנשים אדיבים והגונים, כי מהרבה בחינות תלוי בהם איך הילד יגדל. המחבר מביא את הקוראים למסקנה זו.

הוראות עבודות הגמר - 2016-2017

1. "רגש ורגישות"
2. "כבוד וחרפה"
3. "ניצחון ותבוסה"
4. "ניסיון וטעויות",
5. "חברות ואיבה".

1. "חוש וחוש"... הכיוון כרוך בחשיבה על התודעה והתחושה כשני המרכיבים החשובים ביותר שלום פנימיאדם המשפיע על שאיפותיו ומעשיו. התבונה והרגש יכולים להיחשב הן באחדות הרמונית והן בעימות מורכב המהווה קונפליקט פנימיאִישִׁיוּת.
נושא הנפש והתחושה מעניין עבור סופרים תרבויות שונותותקופות: גיבורי היצירות הספרותיות מוצאים את עצמם לעתים קרובות מול בחירה בין צווי הרגש לבין הנחיית ההיגיון.

2. "כבוד וחרפה".הכיוון מבוסס על מושגים קוטביים הקשורים לבחירתו של אדם: להיות נאמן לקול המצפון, ללכת בעקבותיו. עקרונות מוסרייםאו ללכת בדרך של בגידה, שקרים וצביעות.
סופרים רבים התמקדו בהצגת ביטויים שונים של אדם: מנאמנות לכללי מוסר דרך צורות שונות של פשרה עם המצפון ועד לירידה המוסרית העמוקה של הפרט.

3. "ניצחון ותבוסה"... הכיוון מאפשר לך לחשוב על ניצחון ותבוסה בהיבטים שונים: סוציו-היסטורי, מוסרי-פילוסופי, פסיכולוגי. ההיגיון יכול להיות קשור הן לאירועי עימות חיצוניים בחייו של אדם, מדינה, עולם, והן עם המאבק הפנימי של אדם עם עצמו, גורמיו ותוצאותיו.
ביצירות ספרותיות מוצגות לעתים קרובות העמימות והיחסיות של המושגים "ניצחון" ו"תבוסה" בתנאים היסטוריים ובמצבי חיים שונים.

4. "ניסיון וטעויות".במסגרת הכיוון ניתן לנמק על ערך ההתנסות הרוחנית והמעשית של אדם, אדם, האנושות כולה, על עלות הטעויות בדרך הכרת העולם, רכישת ניסיון חיים.
הספרות גורמת לא פעם לחשוב על הקשר בין ניסיון לטעויות: על ניסיון שמונע טעויות, על טעויות שבלעדיהן אי אפשר לנוע במסלול החיים ועל טעויות טרגיות שאין להן תקנה.

5. "חברות ואיבה".הכיוון מכוון להנמקה לגבי ערכה של ידידות אנושית, לגבי דרכים להשגת הבנה הדדית בין יחידים, קהילותיהם ואפילו עמים שלמים, וכן לגבי המקורות וההשלכות של איבה ביניהם.
התוכן של יצירות ספרותיות רבות קשור בחום של יחסי אנוש או בעוינות של אנשים, עם התפתחות ידידות לאיבה, או להיפך, עם דמות של אדם המסוגל או לא מסוגל להעריך ידידות, שיודע. איך להתגבר על קונפליקטים או לזרוע איבה.

בעת חיבור נושאים לחיבור הסופי, מתקיימים הדרישות הבאות:

• עמידה בתחומים נושאיים פתוחים;
• הבטחת אופי הנושא יתר של החיבור האחרון (אין לכוון נושאים לניתוח ספרותי של יצירה מסוימת);
• הבטחת האופי הממוקד הספרותי של החיבור האחרון (נושאים צריכים לספק הזדמנות לבחירה רחבה של חומר ספרותי לטיעון);
• התמקדות בהנמקה (יש בעיה בניסוח);
• עמידה במאפייני הגיל של הבוגרים, הזמן המוקצב לכתיבת חיבור (3 שעות 55 דקות);
• בהירות, אוריינות ומגוון ניסוח של נושאי החיבורים.

מילון ההסבר נותן שתי משמעויות עיקריות למילה "נפש". ראשית, הנפש היא הרמה הגבוהה ביותר של פעילות קוגניטיבית אנושית, היכולת לחשוב, להכליל את תוצאות הקוגניציה. כפי שכתב עמנואל קאנט, נציג האסכולה לפילוסופיה הגרמנית הקלאסית, "כל הידע שלנו מתחיל ברגשות, אחר כך ממשיך לתבונה ומסתיים בהיגיון".

המשמעות השנייה של המילה "מוח" היא שכל, שכל. אנטונימים למילה סיבה במשמעותה השנייה הם לפי מילונים: טירוף, טיפשות, יצר, לב, תחושה. לפעול באופן רציונלי פירושו לגלות זהירות מספקת, להיות מונחה על ידי דרישות השכל הישר, בתבונה, בתבונה, בתבונה.

ביצירות בדיוניות, כמו ב חיי היום - יום, מוחו של אדם מתנגש לעתים קרובות עם רגשות. גיבורי הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין" והסיפור "בתו של הקפטן" מאת א.ס. פושקין, הם עושים את הבחירה שלהם: לעשות כמו שצריך, או להיכנע לרגשות, תכתיבי הלב, האינסטינקט. ניתן להבחין בין שלושה סוגי התנהגות: 1) בהשפעת רגשות, תוך התעלמות מהשכל הישר; 2) מונחה על ידי התבונה, אך בסתירה לרגשות; 3) באופן סביר ומודע, בהתאם לרגשות ולרגשות.

לא תמיד פעולות בהשפעת הרגשות הרווחים ראויות לגינוי. להיפך, אנו מתפעלים מעומק התחושה, הטוהר והכנות של גיבור היצירה. ככלל, במקרים אלו אנו מדברים על אהבה או התאהבות. הדוגמה הטובה ביותר היא המכתב של טטיאנה לרינה ליוג'ין אונייגין, שנכתב למרות העובדה שהיא פחדה והתביישה להיות הראשונה להתוודות על אהבתה. בלי תקווה ל פגישה חדשהלבדה, טטיאנה הרגישה שיוג'ין נשלח אליה על ידי הגורל, היא חיכתה לו, עדיין לא נפגשה.

מוחי מותש,

ואני חייב למות בשתיקה.

אני מחכה לך: במבט אחד

להחיות את תקוות הלב

או לקטוע חלום כבד,

אבוי, תוכחה ראויה!

איפה שיש אהבה, יש קנאה, ובמקום שיש קנאה, יש דו-קרב. שום טיעון סביר לא יכול להצדיק הרג אדם מתוך קנאה. בידיו של יוג'ין אונייגין, מת חברו, המשורר הצעיר המאוהב, ולדימיר לנסקי. באופן סביר, ניתן היה למנוע את הטרגדיה.

… יבגני,

אוהב את הצעיר בכל ליבי,

נאלצתי להשאיל את עצמי

לא כדור של דעות קדומות

לא ילד נלהב, לוחם,

אבל בעל עם כבוד ואינטליגנציה.

לפני תחילת הדו-קרב, לנסקי דאג שכלתו אולגה לרינה לא הייתה מוקסמת כלל מאוניגין, היא תמיד נשארה נאמנה לוולדימיר. מה גרם לחברים לשעבר לבצע את כוונותיהם האכזריות? פחד מפה לאוזן, דעת העולם, רעיונות של כבוד.

אבל הלחישה, הצחוק של השוטים...

והנה דעת הקהל!

אביב של כבוד, האליל שלנו!

וזה מה שהעולם מדליק!

לנסקי, בלילה שלפני הקרב, היה עסוק בקריאת שילר, הלחין והקריא בקול שירים רומנטיים, דמיין איך אולגה תתאבל עליו, כלומר, צלל לתוך חלומות ורגשות, במקום להשתכנע בחפותה של אולגה, עשה שלום עם יוג'ין.

אפילו יותר מסוכנת מקנאה היא תחושת הפחד שמובילה לבגידה. דמות הסיפור "בתו של הקפטן" שברין הפר את השבועה הצבאית שלו בזמן המצור על המצודה והחל לשרת את אמלין פוגצ'וב כדי להציל את חייו, למרות שרעיונותיהם של הפוגאצ'בים המורדים היו זרים לו. המעשה הנמוך של שבברין מוכתב לא על ידי מצוות הלב, לא על ידי שיגעון או טיפשות, אלא על ידי יצר ההישרדות.

גיבורים מעוררים כבוד ואהדה יצירות אמנותשבשם החובה, המודרכים על ידי נורמות מוסריות, פועלים לפי מצפונם, גם אם לשם כך יש צורך להתגבר על יצריהם. ושוב אנחנו פונים לטטיאנה לרינה, אבל כבר אישה נשואה בוגרת. בתחילה, היא גוערת ביוג'ין אונייגין על העובדה שפעם דחה את "אהבתה של הנערה הצנועה", ועכשיו, בגחמה מוזרה, הוא נסחף אליה.

כמו עם הלב והמוח שלך

להיות רגשות של עבד קטן?

ואז, בלי לדעת איך להיות צבועה, טטיאנה מודה שתפקידה החדש בעולם, "כל הסמרטוטים האלה של המסכות", היא לא מעריכה ועדיין אוהבת את יוג'ין, אבל מתכוונת להישאר נאמנה לבעלה, לשמור על הכבוד, אפילו להישאר אומלל לנצח.

אני אוהב אותך (למה להתבלבל?),

אבל אני ניתן לאחר;

אהיה נאמן לו לעד.

רק אותם גיבורי היצירות מאושרים באמת שפועלים במודע בהתאם לרגשותיהם. הם אינם מתייסרים בסתירות פנימיות. הם לא צריכים להתחרט על מעשיהם. בסיפורת, הם תמיד דוגמאות לאומץ, גבורה, נאמנות, מסירות, אישיות חזקה.

הוריה של מאשה מקבלים את גורלם בכבוד ב"בתו של הקפטן". עבור הקומנדנט איבן קוזמיץ' ואשתו ואסיליסה יגורובנה אין ריבון אחר, והם לא התחילו להישבע ולציית למתחזה.

מאשה, בת ראויה להוריה, נסעה לצארסקו סלו כדי לבקש מהקיסרית את ארוסה גריניב, שהואשם בבגידה. הסיפור מסתיים במילים שצאצאיהם של מאשה ופיטר גריניב שמרו כירושת משפחתית במסגרת מתחת לזכוכית מכתב בכתב יד של קתרין השנייה, המכיל את התירוץ של גריניב ו"שבח לנפשה וללבה של בתו של קפטן מירונוב".

כפי ש. פושקין יצר תמונות אלמותיות קרובות ומובנות לכל אדם. הספרות מלמדת אותנו להיות טובים יותר, מחנכת אותנו מוסרית. בההרהר בגורל הגיבורים, הקורא מדמיין כיצד יפעל במצב נתון, ממה הוא יונחה, סיבה או רגשות. כשיש סתירה, הבחירה היא קשה מאוד. ובכל זאת אתה צריך לנסות לגרום למוח לנצח. ואם התנהגות אינטליגנטית מגובה בגישה פנימית הולמת, התוצאות יכולות לעלות על הציפיות.

"חוש וחוש"

תגובה רשמית:

הכיוון כרוך בחשיבה על התבונה והרגשה כשני מרכיבים חשובים ביותר בעולמו הפנימי של האדם, המשפיעים על שאיפותיו ומעשיו. התבונה והרגש יכולים להיחשב הן באחדות הרמונית והן בעימות מורכב המהווה את הקונפליקט הפנימי של האישיות. נושא התבונה והרגש מעניין סופרים מתרבויות ותקופות שונות: גיבורי היצירות הספרותיות מוצאים את עצמם פעמים רבות בפני בחירה בין צווי הרגש לבין הנחיית התבונה.

אפוריזמים ואמירות אנשים מפורסמים:

יש רגשות שמחדשים ומחשיכים את הנפש, ויש מוח שמצמרר את תנועת החושים. מ.מ. פרישווין

אם הרגשות אינם נכונים, אז כל המוח שלנו יהיה שקרי. לוקרטיוס

לתחושה השבויה בצורך מעשי גס יש משמעות מוגבלת בלבד. קרל מרקס

שום דמיון לא יכול להמציא כל כך הרבה רגשות סותרים שמתקיימים בדרך כלל בלב אנושי אחד. F. La Rochefoucauld

לראות ולהרגיש זה להיות, לחשוב, זה לחיות. ו. שייקספיר

האחדות הדיאלקטית של התבונה והרגש היא הבעיה המרכזית של יצירות בדיוניות רבות בספרות העולמית והרוסית. סופרים, המתארים את עולם הכוונות, התשוקות, המעשים, השיפוטים האנושיים, מתייחסים בדרך זו או אחרת לשתי הקטגוריות הללו. טבע האדם ערוך כך שהמאבק בין התבונה לתחושה מייצר בהכרח קונפליקט פנימי של האישיות, ולכן מהווה קרקע פורייה ליצירתם של סופרים – אמני נפשות האדם.

רשימת ספרות בכיוון של "חוש ורגישות"

א.י. קופרין "צמיד גרנט"

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום"

א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

א.מ. מר "בתחתית"

כפי ש. גריבויידוב "אוי מהשנינות"

פ.מ. דוסטוייבסקי "פשע ועונש"

I.S. טורגנייב "אבות ובנים"

כפי ש. פושקין "בתו של הקפטן"

Guy de Maupassant "שרשרת"

N.V. גוגול "טאראס בולבה"

נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה

כפי ש. פושקין "יוג'ין אונייגין"

חומרים לטיעונים ספרותיים.

( מבוא )

מה זאת אהבה? כל אדם יענה על שאלה זו אחרת. עבורי אהבה היא הרצון להיות קרוב תמיד, למרות מריבות, בעיות, טינה ואי הבנות, הרצון למצוא פשרה, היכולת לסלוח ולתמוך במצב קשה. אושר גדול אם האהבה היא הדדית. אבל בחיים יש מצבים שבהם מתעוררת תחושה נכזבת. אהבה נכזבת מביאה סבל רב לאדם. אבל הדבר הגרוע ביותר הוא כאשר תחושה נכזבת הופכת מעבר לשליטת ההיגיון ומובילה לטרגדיה בלתי ניתנת לתיקון.(69 מילים)

(טַעֲנָה)

אהבה - נושא נצחיספרות עולמית. מחברים רבים מתארים את התחושה הנהדרת הזו בכתיבתם. ואני רוצה להיזכר בסיפורו הנפלא של קופרין "צמיד נופך". בעמודים הראשונים של היצירה נחשפים בפנינו חיי משפחת שיין. אין יותר אהבה בזוג נשוי, וורה ניקולייבנה מאוכזבת מנישואיה. היא מרגישה מיואשת בנפשה. אנחנו יכולים רק לנחש שהיא, כמו כל אישה, רוצה תשומת לב, חיבה, טיפול. לצערי, דמות ראשיתלא מבין שכל זה קרוב מאוד. פקיד קטן, ג'ורג'י ז'לטקוב, אוהב את ורה ניקולייבנה כבר שמונה שנים באהבה חזקה וכנה בצורה יוצאת דופן. הוא אהב אותה ממבט ראשון ושמח כי אלוהים גמל לו בתחושה הזו. אבל הדמות הראשית לא שם לב לאדם ממוצא משותף. ורה ניקולייבנה מתחתנת, ומבקשת מזולטקוב לא לכתוב לה שוב. אנחנו יכולים רק לנחש אילו קשיים זה הביא לגיבור שלנו ולהתפעל מעוצמת הנפש שלו. לג'ורג' לא הייתה הזדמנות להיות קרוב לורה, להיות נאהב על ידה, אבל הוא מאושר, כי היא פשוט כזו, כי ורה חיה בעולם הזה. ז'לטקוב נותן לורה ניקולייבנה צמיד רימון ליום הולדתה. הוא לא מצפה שגברת שיינה תלבש את המתנה. אבל ג'ורג' מתחמם מהמחשבה שאהובתו פשוט תיגע בקישוט הזה. הצמיד הזה מעורר אצל ורה תחושת חרדה, הצפת האבנים מזכירה לה טיפות דם. לפיכך, המחבר מודיע לנו שמתחילה לצוץ בדמות הראשית תחושה הדדית כלפי ז'לטקוב. היא דואגת לו, מרגישה את התקרבות הצרות. ורה מעלה את נושא האהבה בשיחה עם חברה של הוריה, שאותם היא מחשיבה כסבא, והיא מתחילה להבין שאהבתו של ז'לטקוב היא אותה אהבה כנה ונדירה מאוד. אבל אחיה של ורה, ניקולאי ניקולאייביץ', זועם על מתנתו של גאורגי, מתערב ומחליט לדבר עם ז'לטקוב. גיבור היצירה מבין שהוא לא יכול לברוח מאהבתו. לא יציאה ולא כלא יעזרו לו. אבל הוא מרגיש שהוא מפריע לאהובתו, גאורגי סוגד לורה, הוא מוכן לעשות הכל לרווחתה, אבל הוא לא יכול להתגבר על רגשותיו, וז'לטקוב מחליט להתאבד. כך הובילה אהבה נכזבת חזקה לטרגדיה. ורה, למרבה הצער, הבינה מאוחר מדי שאהבה נדירה וכנה עברה לה. אף אחד ושום דבר לא יכולים לתקן את המצב אם האדם איננו.(362 מילים)

(תְפוּקָה)

אהבה היא תחושה נהדרת, אבל היא מאוד מפחידה כשהיא מובילה לטרגדיה. לא משנה כמה חזקות הרגשות, אתה לא יכול לאבד את שפיותך. החיים הם הטוב ביותר שניתן לאדם. אותו דבר אפשר לומר על אהבה. ולא משנה אילו נסיונות יתעוררו בדרכנו, עלינו לשמור על הרמוניה ברגשותינו ובנפשנו.(51 מילים)

סיפור א.י. קופרין "צמיד נופך" "חוש ורגישות"

(טיעון 132)

גיבור סיפורו של קופרין "צמיד רימונים", ג'ורג'י ז'לטקוב, לא יכול היה להתמודד עם רגשותיו. האיש הזה, שראה פעם את ורה ניקולייבנה, התאהב בה לכל החיים. ג'ורג' לא ציפה להדדיות מהנסיכה הנשואה. הוא הבין הכל, אבל לא יכול היה להתאפק. אמונה הייתה המשמעות הקטנה לחייו של ז'לטקוב, והוא האמין שאלוהים גמל לו באהבה כזו. הגיבור הראה את רגשותיו רק במכתבים, מבלי להראות את עצמו לעיני הנסיכה. ביום של מלאך האמונה, המעריץ העניק לאהובתו צמיד נופך וצירף פתק בו ביקש סליחה על המופרעים פעם. כאשר בעלה של הנסיכה, יחד עם אחיה, חיפש את ז'לטקוב, הוא הודה במגונה בהתנהגותו והסביר שהוא אוהב את ורה בכנות ורק המוות יכול לכבות את התחושה הזו. לבסוף ביקש הגיבור מבעלה של ורה רשות לכתוב לה את המכתב האחרון, ולאחר השיחה נפרד מהחיים.

סיפור א.י. קופרין "צמיד נופך" אהבה או משוגעת? "חוש וחוש"

(מבוא 72) אהבה היא אחת התחושות החמות ביותר שאדם יכול לחוות. היא מסוגלת למלא את הלב בשמחה, לעורר השראה ולתת חיוניות למאהב, אבל, למרבה הצער, תחושה זו לא תמיד משמחת אדם. חוסר ההדדיות שובר את לב האנשים, דן אותם לסבל, ואז אדם יכול לאבד את דעתו, ולהפוך את מושא ההערצה למעין אלוהות, שאותה הוא מוכן לסגוד לנצח. לעתים קרובות אנו שומעים שאוהבים נקראים משוגעים. אבל איפה הגבול הדק הזה בין תחושה צלולה להתמכרות?

(טיעון 160) שאלה זו גורמת לקוראים לחשוב על עבודתו של AI Kuprin "Garnet Bracelet". הדמות הראשית רדפה אחרי אהובתו במשך שנים רבות, ולאחר מכן התאבדה. מה הניע אותו לפעולות האלה: אהבה או טירוף? אני מאמין שזו עדיין הייתה תחושה מודעת. ז'לטקוב התאהב בורה. לראות אותה רק פעם אחת. כפקיד קטין, הוא היה מודע לאי השוויון החברתי עם אהובתו, ולכן אפילו לא ניסה לזכות בחסותה. די לו להעריץ את הנסיכה מהצד, מבלי לחדור לחייה. ז'לטקוב שיתף את ורה ברגשותיו במכתבים. הגיבור כתב לאהובתו גם לאחר נישואיה, אם כי הוא הודה במגונה של התנהגותו. בן הזוג של הנסיכה התייחס בהבנה לגריגורי סטפנוביץ'. שיין אמר לאשתו שז'לטקוב אוהב אותה, ולא השתגע כלל. כמובן, הגיבור הראה חולשה, והחליט להתאבד, אבל הוא הגיע לזה במודע, והגיע למסקנה שרק המוות יכול לחתוך את אהבתו. הוא ידע שבלעדי ורה הוא לא יהיה מאושר ובמקביל לא רצה להפריע לה.

(טיעון 184) נ בדפי הסיפורת העולמית מועלית לעתים קרובות מאוד בעיית השפעת הרגשות וההיגיון. כך, למשל, ברומן - האפוס של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי "מלחמה ושלום", מופיעים שני סוגי גיבורים: מצד אחד, נטשה רוסטובה הנמרצת, פייר בזוחוב הרגיש, ניקולאי רוסטוב חסר הפחד, מצד שני, השחצן. וחישוב הלן קוראגינה ואחיה, אנטול הקשוח. קונפליקטים רבים ברומן מתרחשים בדיוק בגלל עודף הרגשות של הגיבורים, שמענין מאוד להתבונן בתנודותיהם. דוגמה חיה לאופן שבו דחף של רגשות, חוסר מחשבה, להט אופי, נעורים חסרי סבלנות, השפיעו על גורל הגיבורים, הוא המקרה של נטשה, כי עבורה, צוחקת וצעירה, זה היה הרבה זמן לחכות לחתונה עם אנדריי בולקונסקי, האם תוכל להכניע את רגשותיה המתלקחים במפתיע כלפי אנטול קול ההיגיון? כאן יש לנו דרמה אמיתית של הגיון ורגשות בנשמתה של הגיבורה, היא עומדת בפני בחירה קשה: לעזוב את החתן ולעזוב עם אנטול, או לא להיכנע לדחף רגעי ולחכות לאנדריי. בעד הרגשות נעשתה הבחירה הקשה הזו, רק תאונה מנעה את נטשה. איננו יכולים לגנות ילדה, מתוך ידיעה על אופייה חסר הסבלנות והצמא לאהבה. הרגשות הם שהכתיבו את הדחף של נטשה, ולאחר מכן היא התחרטה על מעשהה כשניתחה אותו.

הרומן של ל.נ טולסטוי "מלחמה ושלום" "תבונה ותחושה"

(טיעון 93) הגיבורה הראשית של הרומן - האפוס מלחמה ושלום של ליאו טולסטוי, נטשה רוסטובה הצעירה, הייתה זקוקה לאהבה. בהיותה מופרדת מארוסה, אנדריי בולקונסקי, הילדה התמימה, בחיפוש אחר התחושה הזו, סמכה על אנטול קוראגין הערמומי, שאפילו לא חשב לחבר את חייו עם נטשה. ניסיון לברוח עם אדם בעל תהילה חולה הוא מעשה מסוכן, שעליו החליטה נטשה רוסטובה, תוך הסתמכות בעיקר על רגשות. התוצאה העצובה של ההרפתקה הזו ידועה לכולם: האירוסין של נטשה ואנדריי הופסק, המאהב לשעבר סובל, המוניטין של משפחת רוסטוב התערער. אם נטשה הייתה חושבת על ההשלכות האפשריות, היא לא הייתה מוצאת את עצמה במצב כזה.

הרומן של ל.נ טולסטוי "מלחמה ושלום" "תבונה ותחושה"

(טיעון 407) ברומן האפי מאת ל.נ. המלחמה והשלום של טולסטוי, הקטגוריות של התבונה והרגש מובאות לידי ביטוי. הם מתבטאים בשתי דמויות עיקריות: אנדריי בולקונסקי ונטשה רוסטובה. נערה חיה לפי רגשות, גבר מההיגיון. אנדריי מונחה על ידי פטריוטיות, הוא מרגיש אחראי לגורל המולדת, לגורל הצבא הרוסי ורואה צורך להיות במקום שבו קשה במיוחד, שם נחרץ גורלו של היקר לו. בולקונסקי מתחיל את שירותו הצבאי בדרגים נמוכים יותר מבין הנציגים במטה קוטוזוב, אנדריי לא מחפש קריירה קלה ופרסים. הכל בחייה של נטשה מבוסס על רגשות. לילדה יש ​​אופי קליל מאוד, נטשה נהנית מהחיים. היא מאירה ומחממת את אהוביה וקרוביה כמו השמש. כשאנחנו פוגשים את אנדריי, אנחנו רואים בו אדם חסר מנוחה, לא מרוצה מהחיים האמיתיים שלו. לידת ילד ובמקביל מות אשתו, שלפניה חש אשמה, החמירו, כביכול, את המשבר הרוחני של בולקונסקי. נטשה הפכה לגורם לתחייתו הרוחנית של בולקונסקי. אהבה לנטשה העליזה והפואטית מולידה בנפשו של אנדריי חלומות על אושר משפחתי. נטשה הפכה לחיים שניים וחדשים עבורו. היה לה משהו שלא היה בנסיך, והיא השלימה אותו בהרמוניה. ליד נטשה אנדריי הרגיש מחודש ומחודש. כל רגשותיה התוססים נתנו לו כוח, והעניקו לו השראה למעשים ואירועים חדשים. לאחר שהתוודה בפני נטשה, הלהט של אנדריי שוכך. עכשיו הוא מרגיש אחראי לנטשה. אנדריי מציע נישואים לנטשה, אך לבקשת אביו דוחה את החתונה בשנה. נטשה ואנדריי הם אנשים שונים מאוד. היא צעירה, חסרת ניסיון, פתיה וספונטנית. יש לו כבר חיים שלמים מאחוריו, מות אשתו, בנו, ניסיונות בימי מלחמה קשים, מפגש עם המוות. לכן, אנדריי לא יכול להבין לגמרי מה נטשה מרגישה, שההמתנה כואבת לה מאוד, היא לא יכולה לרסן את רגשותיה, את הרצון שלה לאהוב ולהיות נאהב. זה הוביל לעובדה שנטאשה בוגדת באנדריי, והם נפרדים. בולקונסקי יוצא למלחמה ונפצע אנושות. כשהוא חווה סבל אדיר, מבין שהוא גוסס, הוא, לפני סף המוות, חווה תחושה של אהבה וסליחה אוניברסלית. ברגע טרגי זה מתרחשת פגישה נוספת בין הנסיך אנדריי לנטשה. מלחמה וסבל הפכו את נטשה למבוגרת, עכשיו היא מבינה כמה אכזרית היא התייחסה לבולקונסקי, בגדה באדם כל כך נפלא בגלל תשוקת ילדותה. נטשה על ברכיה מבקשת מהנסיך סליחה. והוא סולח לה, הוא אוהב אותה שוב. הוא אוהב באהבה ארצית, והאהבה הזו מאירה אותו הימים האחרוניםבעולם הזה. רק באותו רגע אנדריי ונטשה הצליחו להבין זה את זה, רכשו את מה שהיה חסר להם כל כך. אבל זה היה מאוחר מידי.

(טיעון 174) אם מדברים על רגשות אמיתיים וכנים, אני רוצה לפנות למחזה "סופת הרעם". בעבודה זו, א.נ. אוסטרובסקי הצליח להעביר את הייסורים הרגשיים של הדמות הראשית בכל בהירות הרגשות. במאה ה-19, מספר עצום של נישואים לא נעשו מאהבה, הורים ניסו להתחתן עם מישהו עשיר יותר. הבנות נאלצו לחיות עם אדם לא אהוב כל חייהן. קתרינה מצאה את עצמה במצב דומה: היא נישאה לטיכון קבאנוב ממשפחת סוחרים אמידה. בעלה של קטיה היה מחזה מעורר רחמים. חסר אחריות וילדותי, הוא לא היה מסוגל לשום דבר מלבד שכרות. אמו של טיכון, מרתה קבנובה, גילמה את רעיונות העריצות והצביעות הטמונים בכל דבר". ממלכה אפלה", אז קתרינה הייתה כל הזמן בלחץ. הגיבורה שואפת לחופש, היה לה קשה בתנאים של פולחן עבדים לאלילי שווא. הילדה מצאה נחמה בתקשורת עם בוריס. האכפתיות, החיבה והכנות שלו עזרו לגיבורה האומללה לשכוח מהדיכוי מקבאניחה. קתרינה הבינה שהיא עושה לא בסדר ולא יכולה לחיות עם זה, אבל הרגשות שלה התבררו כחזקים יותר, והיא בגדה בבעלה. מיוסרת חרטה, התחרטה הגיבורה לפני בעלה, ולאחר מכן השליכה את עצמה לנהר.

א.נ. אוסטרובסקי משחק "סופת רעמים" "נפש ותחושה"

(טיעון 246) בוויכוח על רגשות אמיתיים וכנים, ברצוני לפנות ליצירתו של א.נ. אוסטרובסקי "סופת הרעם". המחזה מתרחש בעיר הבדיונית קלינוב על גדות הוולגה. הראשי שחקניםהמחזות הם קתרינה וקבאניחה. במאה התשע-עשרה, בנות לא נישאו מאהבה, כולם רצו לתת את בתם למשפחה עשירה יותר. קתרינה מצאה את עצמה במצב כזה. היא מוצאת את עצמה בעולם של Kabanikha, שבו שולט מוסר פטריארכלי מיושן. קתרינה, לעומת זאת, מבקשת להשתחרר מכבלי הכפייה וההערצה. היא נמשכת על ידי חלום, רוחניות, כנות.דמותה של קתרין היא מקום בו מתנגשים פחד אלוהים ותשוקות חוטאות ובלתי חוקיות. מבחינה אינטלקטואלית, הדמות הראשית מבינה שהיא "אשתו של בעל", אבל נשמתה של קתרינה דורשת אהבה. דמות ראשיתמתאהב בגבר אחר, למרות שהוא מנסה להתנגד לכך.לגיבורה ניתנת הזדמנות מפתה לבצע את החטא הזה, לאחר שנפגשה עם אהובה, לחרוג מהמותר, אך רק בתנאי שזרים לא יגלו על כך. קתרינה לוקחת את המפתח לשער באחוזת קבאנוב, אותו נותן לה ורווארה, היא מקבלת את חטאה, היא נוקטת במחאה, אך גוזרת דין למוות כבר מההתחלה.לקתרין מצוות הכנסייה ו עולם פטריארכליהם בעלי החשיבות הגדולה ביותר. היא רוצה להיות נקייה וללא רבב. לאחר נפילתה, קתרינה לא יכלה להסתיר את אשמתה בפני בעלה ואנשיה. היא מבינה את חטאה ובו בזמן רוצה לדעת את האושר. אהבת אמת... היא לא רואה לעצמה סליחה וקץ ייסורי המצפון שלה; היא רואה בנפשה חרבה. כשהיא מרגישה שהובסה את מוחה של קתרינה, היא בגדה בבעלה, אבל הדמות הראשית לא יכלה לחיות עם זה, אז היא מחליטה על חטא נורא עוד יותר מנקודת מבט דתית - התאבדות.

(טיעון232) עלילת המחזה היא חיי תושבי הפלופהאוז, אנשים שאין להם כלום: אין כסף, אין מעמד, אין מעמד חברתי, אין לחם פשוט. הם לא רואים את משמעות קיומם. אבל גם בתנאים בלתי נסבלים לכאורהמועלים נושאים כמו שאלת האמת והשקרים ... משקף את זהנושא , המחברת משווה בין הדמויות המרכזיות של המחזה. סאטן והנודד לוק הם גיבורים - אנטיפודים. כשהזקן לוקה מופיע במקלט, הוא מנסה לעורר השראה בכל אחד מהתושבים. עם כל הכנות של רגשותיו, הוא מנסה לעורר את האומללים, לא לתת להם לקמול. לפי לוק, לא ניתן היה לעזור להם על ידי אמירת האמת ששום דבר לא ישתנה בחייהם. לכן הוא שיקר להם, מתוך מחשבה שזה יביא להם ישועה. ישנו את היחס שלהם למה שקורה, יתנו להם תקווה. הגיבור מעומק ליבו רצה לעזור לאומללים, להחדיר בהם תקווה. הגיבור מעומק ליבו רצה לעזור לאומללים, להפוך את חייהם לפחות קצת יותר בהירים. הוא לא חשב ששקר מתוק גרוע מאמת מרה. סאטן היה קשוח. הוא הסתמך רק על מחשבותיו והביט במצב מפוכח. "סיפורי האגדות של לוקה הכעיסו אותו, כי הוא היה ריאליסט ולא היה רגיל ל"אושר פיקטיבי". הגיבור הזה קרא לאנשים לא לעוור תקווה, אלא להילחם על זכויותיהם. גורקי הציג את השאלה לקוראיו - מי מהם צודק יותר? אני חושב שאי אפשר לתת תשובה מדויקת לשאלה זו, כי לא בכדי המחבר ישאיר אותה פתוחה. כל אחד צריך להחליט בעצמו.

מ. גורקי משחק "בתחתית" "היגיון והרגשה"

(מבוא 62) מה עדיף - אמת או חמלה? אי אפשר לענות באופן חד משמעי על השאלה הזו. אם השאלה הייתה נשמעת מה עדיף - נכון או לא נכון, התשובה שלי תהיה חד משמעית. אבל המושגים של אמת וחמלה אינם יכולים להיות מנוגדים זה לזה. אתה צריך לחפש קו דק ביניהם. יש מצבים שבהם אמירת האמת המרה היא ההחלטה הנכונה היחידה. אבל לפעמים אנשים צריכים שקרים מתוקים, חמלה לתמיכה, כדי לרומם את רוחם.

(טיעון 266) סיפורת משכנעת אותי בנכונות נקודת המבט הזו. הבה נפנה למחזה מאת מ' גורקי "בתחתית". הפעולה מתרחשת בבית הקטן שליד בני הזוג Kostylevs, שבו אנשים שונים לחלוטין. יחד הם הורכבו בגורלם הקשה. וכך בחייהם של אנשים שאיבדו הכל, מופיע לוק הבכור. הוא אומר להם מה חיים נפלאיםהם מחכים איך הכל ישתנה, אם הם רק רוצים את זה. תושבי המקלט הזה כבר לא מקווים לפרוץ חזרה אל האנשים; הם השלימו עם העובדה שחייהם נגזר דינם, הם לא ייצאו מהעוני. אבל לוקה מטבעו אדם טובלרחם עליהם נותן תקווה. נאומי הנחמה שלו השפיעו על כל אדם בצורה שונה. אנה ושחקן הן שתיים מהדוגמאות הבולטות ביותר. אנה הייתה חולה קשה, היא גססה. לוקה מרגיע אותה, אומר שרק טוב מחכה לה בחיים שלאחר המוות. הבכור הפך למשפחה האחרונה בחייה, היא ביקשה לשבת לידה ולדבר איתה. לוק עזר לאנה בחמלתו, הוא הקל על ימיה האחרונים של צמא, הביא להם שמחה ותקווה. ואנה עזבה את העולם בנפש רגועה. אבל עם השחקן, חמלה שיחקה בדיחה אכזרית. לוקה סיפר לו על בית החולים, שבו הגוף נפטר מהשפעות האלכוהול. השחקן היה מודאג מאוד מהעובדה שגופו הורעל ושמח על הסיפורים של לוקה, נותן לו תקווה לחיים טובים יותר. אבל כשהשחקן גילה שבית חולים כזה לא קיים, הוא נשבר. האיש האמין בעתיד טוב יותר, ואז נודע שתקוותיו נגזרו לאבדון. השחקן לא יכול היה להתמודד עם מכה כזו של גורל והתאבד. צ'קלובק הוא חבר של גבר. אנחנו חייבים לעזור אחד לשני, להפגין חמלה, חמלה, אבל אסור לנו לפגוע בזה. שקרים מתוקים יכולים להביא יותר צרות מאמיתות קשות.

(טיעון 86) הגיבור ההפוך של לוק הוא סאטן. סיפוריו של הזקן הרגיזו אותו, כי הוא ריאליסט. הוא היה רגיל למציאות האכזרית. סאטן מאוד קשוח, הוא חושב. שאתה לא צריך לקוות עיוור, אלא להילחם על האושר שלך. האם סאטן עזר איכשהו לשותפיו לדירה עם האמת? האם תושבי הפלופ היו צריכים תזכורת נוספת לכך שחייהם היו בתחתית? אני לא חושב כך. גורקי הציג שאלה לקוראים - מי צודק, לוק או סאטן? אני חושב שאי אפשר לתת תשובה מדויקת לשאלה זו, כי לא בכדי השאיר המחבר פתוח ביצירתו.

(מסקנה 70) כל אדם צריך לבחור את הדרך שלו. אבל אנחנו חייבים לעזור אחד לשני. זו הבחירה של כל אחד לומר את האמת או לגלות חמלה. יש צורך לפעול בהתאם למצב. העיקר לא לפגוע בהתערבות שלך. הרי לא רק החיים שלנו תלויים בנו, אלא גם חיי הסביבה שלנו. על ידי המילים שלנו, על ידי המעשים שלנו, אנחנו משפיעים על אהובינו וחברינו, ולכן בכל מצב כדאי לחשוב מה עדיף - אמת או חמלה?

(טיעון205) כתר יצירתו של הסופר הרוסי המפורסם א.ס. גריבוידוב הוא המחזה "אוי משנינות" בעבודה זו נוגע המחבר בנושאים כה חשובים. כפגיעה בכבוד ובביורוקרטיה, חוסר אנושיות הצמיתות, סוגיות של חינוך והשכלה, יושר בשירות המולדת והחובה, המקוריות, הלאום של התרבות הרוסית. כמו כן, הכותב מוקיע את רשעותיהם של אנשים, שעד היום נמצאים בכל אחד מאיתנו. באמצעות הדוגמה של הדמויות המרכזיות של המחזה, גריבויידוב גורם לנו לחשוב: האם תמיד כדאי לעשות לפי רצון הלב, או שמא חישוב קר עדיין טוב יותר? אלכסיי סטפנוביץ' מולצ'לין הוא האנשה של מסחריות, סתמיות ושקרים. הדמות הזו לא מזיקה בכלל. עם העבדות שלו, הוא עושה את דרכו בהצלחה חברה גבוהה... "כישרונותיו" - "מתינות ודיוק" - מספקים לו מעבר ל"חברה הגבוהה". מולכלין - שמרן משוכנע, תלוי בדעות של אחרים ומפנק את "כל האנשים ללא יוצא מן הכלל". נראה שזו הבחירה הנכונה, מוח קר וחישוב קשוח עדיפים על רגשות לב מעורפלים, אבל המחבר לועג לאלכסיי סטפנוביץ', ומראה לקורא את חוסר המשמעות של קיומו. שקוע בעולם הצביעות והשקרים, מולכלין איבד את כל רגשותיו הקלים והכנים, מה שהוביל לקריסה מוחלטת של תוכניותיו המרושעות. לכן, אנו יכולים לומר בביטחון שהסופר הרוסי הגדול רצה להעביר לליבם של הקוראים שהדבר החשוב ביותר הוא להישאר עצמך, לפעול לפי מצפונך ולהקשיב ללבך.

א.ס. גריבויידוב משחק "אוי מן השכל" "היגיון והרגשה"

(טיעון 345) הבה נפנה למחזה מאת א.גריבוידוב "אוי מן השכלה". מוח צעיר, מבריק ושנינות, אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי, מגיע לאחוזתו של בעל הקרקע האציל מוסקבה, פאמוסוב. ליבו בוער מאהבה לסופיה פמוסובה, לשמה הוא חוזר למוסקבה. בעבר הלא רחוק, צ'צקי הצליח לזהות את סופיה כנערה אינטליגנטית, מצטיינת, החלטית והתאהב בה בשל התכונות הללו. כשהוא, לאחר שהתבגר, צבר אינטליגנציה, חוזר למולדתו, אנו מבינים שרגשותיו לא התקררו. הוא שמח לראות את סופיה שנעשתה יפה יותר בתקופת הפרידה ושמחה באמת ובתמים לפגוש. כשהגיבור מגלה שהבחיר של סופיה הוא מולכלין, מזכירו של אביה, הוא לא מאמין. הגיבור רואה בצורה מושלמת מה זה מולכלין באמת, הוא לא אוהב את סופיה. מולכלין רוצה לעלות בסולם הקריירה באמצעות בחורה. על כך, הוא אינו מזלזל לא בצביעות ולא ברשעות. מוחו של צ'צקי מסרב להאמין באהבתה של סופיה למולכלין, כי הוא זוכר אותה כנער, כאשר פרצה התאהבות ביניהם, הוא חושב שסופיה לא יכלה להשתנות עם השנים. צ'צקי לא יכול להבין בשום אופן שבשלוש השנים שהוא איננו, חברת פאמוס הותירה את חותמה המכוער על הילדה. סופיה באמת עברה בית ספר טוב בבית אביה, היא למדה להעמיד פנים, לשקר, להתחמק, ​​אבל היא עושה זאת לא מתוך אינטרסים אנוכיים, אלא מנסה להגן על אהבתה. אנו רואים שסופיה דוחה את צ'צקי לא רק מתוך גאווה נשית, אלא גם מאותן סיבות שמוסקבה של פאמוס אינה מקבלת אותו: מוחו העצמאי והלועג מפחיד את סופיה, הוא ממעגל אחר. סופיה אפילו מוכנה לנקום בערמומיות בחבר קרוב ותיק שמאוהב בה בטירוף: היא מפיצה שמועה על הטירוף של צ'צקי. הגיבור שובר לא רק את החוטים המחברים אותו עם חברת פאמוס, הוא מנתק את מערכת היחסים שלו עם סופיה, נעלבת ומושפלת מבחירתה עד היסוד. סופיה מאשימה את עצמה בכל מה שקרה. עמדתה נראית חסרת סיכוי, כי לאחר שדחתה את מולכלין, לאחר שאיבדה את חברתה המסור צ'צקי ועזבה עם אב כועס, היא שוב לבד. סופיה ניסתה לחיות עם מוח מעוות במושג החברה הפמוסיאנית, אבל היא לא יכלה לוותר על רגשותיה, זה הוביל לבלבול של הגיבורה, סופיה איבדה את אהבתה, אבל לא רק הגיבורה סבלה מזה, הלב של צ'צקי נשבר .

סיפור נ.ו גוגול "טאראס בולבה"

לאחר שסיים את לימודיו באקדמיית קייב, שניים מבניו, אוסטאפ ואנדריי, מבקרים את קולונל הקוזק הזקן טאראס בולבה. שניים כבדים

לאחר מסע ארוך, סיץ' פוגש את טאראס עם בניו בחייו המתפרעים - סימן לצוואה זפורוז'יה. קוזקים לא אוהבים לבזבז זמן על תרגילים צבאיים, ולאסוף ניסיון פוגעני רק בלהט הקרב. אוסטאפ ואנדריי ממהרים בכל להט הנעורים אל הים הפורע הזה. אבל טאראס הזקן לא אוהב חיי סרק - הוא לא רוצה להכין את בניו לפעילות כזו. לאחר שנפגש עם כל חבריו, הוא עדיין חושב איך לגדל את הקוזקים לקמפיין, כדי לא לבזבז את התעוזה הקוזקית על משתה בלתי פוסק וכיף שיכור. הוא משכנע את הקוזקים לבחור מחדש את הקושיבוי, ששומר שלום עם אויבי הקוזקים. הכשרות החדשה, בלחץ הקוזקים המיליטנטיים ביותר, ובעיקר טאראס, מחליטה לנסוע לפולין כדי לחגוג את כל הרוע והבושה של האמונה ותפארת הקוזקים.

אנדרי הבין שהוא בוגד באביו, המשיך ברגשותיו. הרגשות חזקים מההיגיון

ועד מהרה כל דרום מערב פולין הופך לטרף של פחד הרץ לפני האוזן: "קוזקים! הקוזקים הופיעו!" בחודש אחד הקוזקים הצעירים התבגרו בקרבות, וטאראס הזקן אוהב לראות ששני בניו הם בין הראשונים. צבא הקוזקים מנסה לכבוש את העיר דובנה, שבה יש אוצר ותושבים עשירים רבים, אך הם נתקלים בהתנגדות נואשת מצד חיל המצב והתושבים. הקוזקים מטילים מצור על העיר וממתינים לתחילת הרעב. בלי שום קשר, הקוזקים הורסים את הסביבה, שורפים כפרים חסרי הגנה ותבואה שלא נקצרה. הצעירים, במיוחד בניו של טאראס, לא אוהבים חיים מהסוג הזה. בולבה הזקן מרגיע אותם, מבטיח קרבות לוהטים בקרוב. אחד הלילות האפלים אנדריה מתעוררת משינה על ידי יצור מוזר שנראה כמו רוח רפאים. מדובר באישה טטארית, משרתת של האישה הפולנייה מאוד שאנדריי מאוהב בה. הטטרקה אומרת בלחש שהגברת נמצאת בעיר, היא ראתה את אנדרי מסוללת העיר ומבקשת ממנו לבוא אליה, או לפחות לתת פרוסת לחם לאמה הגוססת. אנדריי מעמיס את התיקים בלחם כמה שהוא יכול לשאת, והאישה הטטרית מובילה אותו לעיר לאורך המעבר התת-קרקעי. לאחר שפגש את אהובתו, הוא מוותר על אביו ואחיו, חבריו ומולדתו: "המולדת היא מה שמחפשת הנשמה שלנו, היקרה לה מהכל. אתה המולדת שלי". אנדריי נשאר עם הילדה הקטנה כדי להגן עליה מפני חבריה לשעבר עד נשימתה האחרונה.

ריאניצה, הולך להתייסר בהנאה, לבד נגד כולם, כמו מורד ומשוגע. "אש סגולה מסמאה" מתפשטת בעולם, "שקיעה של עולם הזהב בוערת כמו אש" ושופרות הזהב של הארגונאוט קוראים לו ל"משתה השמש". "זהב בתכלת" הוא ספר של ציפיות וצלליות ל"שחרי הזהב" העתידיים.

חשוב גם שבשירים של שלמוב, צבע ביסודו בלתי נפרד מהאור. "צבע הוא אור, בצורה כזו או אחרת מוגבל על ידי החושך. מכאן הצבע הפנומנלי", קבע א' בילי.

בשירו של שלמוב "אור" הופכת תופעה זו לתנאי להתגלות הרמונית של הצבע: כל הקונוטציה הצבעונית בשיר מתממשת פלסטית בין קטבי האור. הדרגה ברורה כזו מצויה גם בשירו של א' בילי "סופת הרעם", שם משחק הצבעים מבוסס בין הקטבים: אור הנפלט מצד אחד מברק, ברקים של סופת רעמים חולפת, ומצד שני השמש השוקעת.

העובדה שצבע נולד על גבול האור והחושך נכתבה בזמנו על ידי IV Gyo-te, אשר הסתמך לא כל כך על אסתטיקה ביזנטית, אלא על רעיונות מדעי הטבע של תקופתו: "צבעי מעשי האור , מעשים וסבל. במובן זה, אנו יכולים לצפות מהם לחשוף את טבע האור. צבעים ואור עומדים ביחס המדויק ביותר זה עם זה, אבל עלינו לדמיין אותם כטבועים בכל הטבע, כי דרכם כולם הוא מוכן להיפתח לחלוטין לחוש הראייה".

כמובן שסגנון ציור האייקונים אינו ממצה את עושר שירתו של שלמוב, אך הוא המרכיב החשוב ביותר בו.

סִפְרוּת

1. שלמוב, ו' ספר חדש: זיכרונות. מחברות... הִתכַּתְבוּת. תיקי חקירה / ו' שלמוב. M .: Eksmo, 2004.1072 עמ'.

2. אלפאטוב, מ' אנדריי רובלב / מ' אלפטוב. מ.: איור. אמנות, 1972.205 עמ'.

3. Besançon, A. Forbidden image / A. Bézanson. מוסקבה: MIK, 1999.423 עמ'.

4. Tynyanov, Yu.N. בעיות לשון הפסוק: מאמרים / יו.נ. טיניאנוב. מ.: סוב. סופר, 1965.301 עמ'.

5. קנדינסקי, ו' על הרוחני באמנות / ו' קנדינסקי. מוסקבה: ארכימדס, 1992.109 עמ'.

6. Trubetskoy, E.N. יצירות נבחרות / E.N. טרובצקוי. Rostov n / D .: Phoenix, 1998.512 p. (סר "הוגים מצטיינים").

7. שלמוב, ו' יצירות אסופות: ב-4 כרכים. ו' 3 / ו' שלמוב. מ.: הוד. ליט.: Vagrius, 1998.526 עמ'.

8. Barskaya, N.A. עלילות ודימויים של ציור רוסי ישן / נ.א. ברסקאיה. מ.: חינוך, 1993.223 עמ'.

9. בטן, א' סמליות כהשקפת עולם / א' בטן. מוסקבה: חינוך, 1974.325 עמ'.

10. גתה, I.V. עבודות נבחרות על מדעי הטבע / I.V. גתה. מ.: אקד. מדעים של ברית המועצות, 1957.553 עמ'.

E. F. MANAENKOVA (וולגוגרד)

ניצחון הלב ברומן "בתו של הקפטן"

מתחשב במושג הלבביות, אשר עבור מחבר "בתו של הקפטן" הוא המדד העיקרי למשמעות של אדם. מנקודת מבט זו, עם מעורבות יצירותיהם של פסיכולוגים מודרניים, מנותחות הדמויות של הרומן ההיסטורי של פושקין.

הרומן "בתו של הקפטן" הוא פרי חיפושים אידיאולוגיים ואסתטיים

כפי ש. פושקין של שנות ה-30. זה מראה את אידיאל החיים, שהושג באמת על ידי הסופר.

הקלטת זיכרונות ממה שחי וראה פיוטר אנדרייביץ' גרינייב באקספרסיביות ובחוסר אמנות יוצאת דופן העבירה את התודעה העצמית של הסופר, את הרהוריו על חייו האישיים, את קשריו עם ההיסטוריה. כשהוא זוכר את העבר, מספר בכנות על העבר, פושקין מספק לתמונות המצוירות ביטויים. גרינב הוא יותר עד מאשר משתתף בהיסטוריה: הוא מרגיש אינטואיטיבית את המשמעות של המתרחש ואת הכוח הפנימי של פוגצ'וב, למרות שהוא לא ממש מבין את יחסו אליו ואל האירועים בכלל.

הכותב ב"בת הקפטן" לא הסתתר מאחורי המספר. כדי לקבוע

Manaenkova E.F., 2006

את היחס בין השקפותיהם של שני "המחברים" פושקין וגרינב, כדאי להיזכר במחשבתו הפורה של מ' בחטין: "המחבר מממש את עצמו ואת נקודת מבטו לא רק על המספר, על דיבורו ולשונו. ..., אבל גם בנושא הסיפור, שונה מנקודת מבטו של המספר. לאחר סיפורו של המספר, אנו קוראים את הסיפור השני של סיפורו של המחבר על אותו דבר שהמספר מספר, ובנוסף, על המספר עצמו. אנו חשים באופן מובהק כל רגע בסיפור בשני מישורים: בתכניתו של המספר, בהשקפתו הסובייטית-סמנטית והאקספרסיבית, ובתכניתו של המחבר, השבורה בסיפור זה ובאמצעות סיפור זה. אופקיו של מחבר זה, יחד עם כל המסופר, כוללים את המספר עצמו עם דברו. אנו מנחשים את הדגשים של המחבר, הן בנושא הסיפור, והן בסיפור עצמו, והן בדמותו של המספר המתגלה בתהליך שלו. לא להרגיש את התוכנית של מחבר המבטא השני הזה אומר לא להבין את העבודה "1. "בתו של הקפטן" מציג את הסיפור מנקודת מבטו של אדם פרטי הכותב "מסורות משפחתיות" 2, ועל כן מתרכזת תוכניתו של המחבר המבטא בכוונה. ניתוח מוסרימתרחש.

יש ספרות עשירה על אופיו הפסיכולוגי של הרומן ההיסטורי של פושקין3. מדענים הגיעו למסקנה שמקוריות הפסיכולוגיות של המחבר מאפשרת להשאיר "מאחורי הקלעים" יותר ממה שנאמר. האופי האמיתי של הדמויות שלהם נקרא מאחורי פעולות הדמויות. הקורא "אמון" על הפתרון לסודות ה"לב" של גיבורי פושקין. G.P. Makogonenko כינה טכניקה כזו "טכניקת ניחוש" 4.

המתאר את החיים הפנימיים של הדמויות ברומן, הסופר הוא לא רק

1 בחטין מ"מ שאלות ספרות ואסתטיקה / מ"מ. בחטין. מ', 1975. ש' 127 128.

2 פושקין, א.ס. ההרכב המלא של הכתבים:

ב-16 כרכים. מ.ל., 1937 1949. כרך ח (1). עמ' 374.

3 ראה, למשל, רשימה של ספרות על "קפי-

בת טנסקוי "בספר: Gillelson, M.I. הסיפור של א.ש. "בתו של הקפטן" של פושקין. פרשנות / מ.י. גיללסון, אי.ב. מושינה. ל', 1977. ש' 186 191; "בתו של הקפטן" בביקורת ו

טרטורולוגיה // בתו של קפטן / א.ש. פושקין. L., 1984.S. 233 280.

4 Makogonenko, G.P. Creativity A.S. Push-

קרובי משפחה בשנות השלושים (1833 1836) / G.P. מאקוגו-

ננקו. L., 1982.S. 415.

ko עושה צדק עם המחשבות שלהם, אבל גם פונה לרגשות שנותנים תנופה לתהליכי חשיבה. לפי פרום, התבונה, בהיותה ברכה לאדם, היא בו-זמנית קללתו, ולכן "על האדם לטפח בעצמו לא רק שכל, אלא גם לטפח רגשות, שבאמצעותם מתגלים העושר האישי והאוניברסליות" 5. האינדיבידואליות הייחודית בדמות הדמויות של פושקין מתבטאת, לדעתנו, בתרבות רגשות מפותחת, ביכולת לעוצמה גבוהה של תגובות וחוויות רגשיות.

המחקר הפסיכולוגי של הסופר מבוסס ברובו על הביטויים הרציונליים והרגשיים של הגיבורים במצבים מסוימים, שהם עשירים לאין שיעור מרישומי הפרוטוקול של המספרת גרי-נבה. אז, כשקוראים לתוך הסצנה של "סליחה", אי אפשר שלא למצוא מוטיבציה רגשית בהתנהגותו של פוגצ'וב. הוא, גבר, יוצא בחוכמה ובעדינות מהמצב הזה, מגלה רגישות לחוויותיו של האציל גריניב.

למשל, בפרק גילוי ההונאה של גריניב, שהסתיר שמשה היא בתו של סרן מירונוב, לא מספרים לנו איך הרגיש פוגצ'וב, שולל על ידי אדם שהיטיב לו בכל ליבו. הדיאלוג, האינטונציות של הדוברים, הסימנים החיצוניים של החוויה של פוגצ'וב הם כה אקספרסיביים עד שאנו מנחשים לגבי הסערה הנפשית של המתחזה. פושקין מציין רק רגעים בודדים של מצבו הפסיכולוגי של הגיבור: "עיניים לוהטות" (ח' (1): 356) 6 הוא כועס ומחכה להסבר. כאשר גריניב מאשר את עובדת השקר שלו, "החשיכו פניו" של פוגצ'וב (שם). אבל גריניב מסביר את הונאה שלו בפחד לילדה המסכנה, ופוגאצ'ב מבין את צדקת מעשהו-

5 בעיית האדם בפילוסופיה המערבית: תרגומים / comp. ואחרי. נ.ב. גורביץ'; סה"כ ed. יו.נ. פופוב. M., 1988.S. 507 508.

קרוב, א.ש. עבודות שלמות: ב-16 כרכים / א.ש. פושקין. מ.ל., 1937 1939. בסבב

הסוגריים מציינים את הכרך ומספרי העמודים, או רק את דפי הכרך הנ"ל. האיות והניקוד של המחבר נשמרים.

הוא צחק. פוגצ'וב מבין ועוד הוא מרגיש שאושרם של שני אנשים תלוי בו.

העובדה שפוגאצ'ב מונחה על ידי תחושה מיידית מעידה על הפסקות רבות בטקסט על ידי אמצעי משמעותי של מאפיינים פסיכולוגיים של הדמויות של פושקין. רגשות אמיתיים הם לקונים ותמיד יותר ממה שנאמר. ככלל, גיבוריו של פושקין שותקים "מתוך מלאות הלב" (USh (1): 375).

בואו נקרא שוב את הסצנה המפורסמת של "דו-קרב" בין פוגצ'וב לגרינב. "השתיקה ההדדית שלנו נמשכה כמה דקות. פוגצ'וב הביט בי בריכוז, מדי פעם פוזל בעינו השמאלית בהבעה מדהימה של תחבולה ולעג. לבסוף הוא צחק, ובעליצות בלתי מזוינת כל כך, שאני, כשהבטתי בו, התחלתי לצחוק, בלי לדעת למה" (331). לאחר מכן מגיעה הצעה ישירה לגרינב לשרת את "הריבון הגדול": "היססתי. פוגצ'וב חיכה בעגמומיות לתשובתי. לבסוף, תחושת חובה ניצחה בי על חולשת האדם"(332). בנפשו של הקצין גרינייב מתנהל מאבק כואב בין תחושת פחד לחייו לבין חובה מובנת באופן רציונלי. פוגצ'וב, ששמע את הסירוב, כשהבין שהאויב מולו, "הרהר" זמן מה (332), ואז החליט לתת לאציל הצעיר ללכת בשלום.

לדברי MI Tsvetaeva, "הסצנה הזו היא דו קרב של גדלות רוח, תחרות גדולה. עימות פנים אל פנים, בתוך פוגצ'וב, אוטוקרטיה עם משאלת הלב. עימות פנים אל פנים, בתוך גריניב, של משיכה אנושית עם חובה צבאית "1. למה הגיבורים מרגישים משיכה הדדית"? כנראה, כי הם תפסו באופן אינטואיטיבי את העיקר אחד בשני - לבביות, המתבטאת בפתיחות מדהימה, בהיעדר כל ערמה. זו הייתה הכנות המרבית של גריניב במצב מסוכן עבורו שיכולה "להכות" (333) פוגצ'וב, שכן הוא עצמו אדם כנה, המסוגל לסרב באומץ לשחק כריבון, להודות בכזויו. כוחות הנפש והלב מובילים מחלוקת אילמת בנפשם של הגיבורים, בה הלב זוכה בניצחון ללא תנאי. בסצנה

1 צווטאייבה, מ' יצירות: ב-2 כרכים. כרך ב' / מ' צווטאייבה. M., 1984.S. 345.

אין "דו-קרב" אין מפסידים: שניהם עברו את מבחן אצילות הנפש בכבוד.

גריניב ופוגאצ'ב מופיעים ברומן כאנשים בעלי אופי חזק, עם רצון יוצא דופן. "הרצון כה חשוב בחיי האדם, כותב הפילוסוף המודרני, שלמשמעות ותכלית חיי האדם יש משמעות מוסרית, ולא אינטלקטואלית. מילה נרדפת לרצון הלב, מילה נרדפת לאינטליגנציה היא הראש (השוו בלטינית: intellect mens, רצון האנימוס מנפש האנימה, חיים) "2.

יחד עם זאת, דמויות חזקות, אצילות ויפות מבחינה אנושית של פושקין לא תמיד מסוגלות להבין זו את זו. זה קורה, למשל, בפרק שבו פוגצ'וב, המבקש לרתק את גריניב, ב"השראה פראית" (ח' (1): 353) מספר סיפור קלמיקי. הסיפור חושף את עומק החזון הרוחני של פוגצ'וב. אדם בעל אופי נשר זה אינו יכול לחיות על פי חוקי העורב. העיקר מבחינתו היא תחושת החופש. סיפור העם שסיפר פוגצ'וב הוא אנלוגיה עממית-פואטית לפזמון ואלסינגהם, שבו מתגלה האמונה באדם, ביכולתו למצוא "הנאות בלתי מוסברות" של התלהבות בקרב:

יש התלהבות בקרב

הכל, כל מה שמאיים במוות,

שכן לב בן תמותה מסתיר הנאות בלתי מוסברות - אלמוות, אולי התחייבות,

ושמח הוא אשר בתוך התרגשותם יכול היה לרכוש ולדעת

במאמר "מבט בספרות הרוסית של 1846" ו.ג. בלינסקי מגולל את העמדה על אחדות האישיות, המבוססת על רוחניות: "מה מהווה באדם את המציאות הגבוהה ביותר שלו, הנעלה ביותר שלו? "כמובן, מה שאנו קוראים לזה רוחניות, כלומר תחושה, הגיון, יהיה..." 4.

2 Avtonomova, N.S. סיבה. אינטליגנציה. רציונליות / נ.ש. אבטונומובה. M., 1988.S. 140.

3 A.S., רגיש למילים אמנותיות. פושקין, M.I. צווטאייבה הבחינה בקרבה זו וכותבת בצדק ששיחת הגיבורים מתקיימת מתחת לאפיגרף: "יש התלהבות בקרב". "ב" משתה בזמן המגפה "פושקין אמר לנו את זה, ב" בתו של הקפטן "פושקין עשה לנו את זה" // פושקין שלי / מ' צווטאייבה. מ', 1967. ש' 118.

4 בלינסקי, ו.ג. יצירות שלמות: ב-13 כרכים. V. 10 / V.G. בלינסקי. מ', 1955. ש' 317.

קיימת מסורת קלאסית של התייחסות לרצון כפעולה רצונית: המהות של מעשה רצוני היא שההחלטה לפעול נתקלת בהתנגדות פנימית, שעליה מתגבר "מאמץ רצוני" 1. בפסיכולוגיה המודרנית, קיימות שתי גישות שונות במהותן. ניתוח הרצון ברמת הפעולה (פעולה רצונית) וברמת האישיות (אישיות בעלת רצון חזק), מה שמוביל לרעיונות ראשוניים שונים לגבי ההיבטים המוטיבציוניים של הרצון. במקרה השני אנחנו מדברים על אדם רוחני המראה "קונגרואנס מוטיבציוני", כלומר תיאום הרמוני של החלטה, רצון והגשמה 2.

כמובן, גם גריניב וגם פוגצ'וב מפגינים רצון מעורר קנאה. אבל, כביכול, הקריטריונים למאמצים הרצוניים שלהם שונים מהותית. גריניב, המראה פעולות רצוניות, מוגבל על ידי גבולות גורלו ורגשותיו שלו. פוגצ'וב הוא איש היסטורי, אישיות בעלת רצון חזק; הוא ניחן ברצון פעיל וכובש, מעניק רצון לאנשים אחרים.

פושקין מתעמת עם שתי דמויות, שתי תודעות. גרינב מגיב לאגדה, מסגיר חשיבה מוגבלת. באופן בלתי הולם, האזהרה המוסרית שלו "אבל לחיות על ידי רצח ושוד פירושו לנקר עבורי את הנבלה" (ח' (1): 353) מסגירה את הפרוזאיזם של רעיונות על החיים, את חוסר היכולת להבין את המשמעות האמיתית של הנאמר. פוגצ'וב קפא, נדהם ממה ששמע. גרינב רשם את תגובתו: "פוגצ'וב הביט בי בהפתעה ולא ענה" (353). מאחורי ההפסקה שזה עתה קמה אין עוד מגע אנושי מנחש, אלא להיפך, תהום של אי הבנה. לא מבין את האציל Grinev בהשראת ו גורל טרגימנהיג איכרים.

דמויות הדמויות של פושקין בנויות מדיוקן "חיצוני" לדיוקן פסיכולוגי עמוק, בגילוי הולך וגובר של עובדות חדשות על פעילותן וחייהן המוסריים. בעלילת הרומן "שדון, נבל" (358), פוגצ'וב מופיע כמושיע אדיב.

1 ראה: Leontiev, A.N. פעילות. תוֹדָעָה. אישיות / א.נ. לאונטייב. M., 1977.S. 209.

2 ראה: Gippenreiter, Yu.B. על טבע הרצון האנושי / יו.ב. Gippenreiter // פסי-

קַר ז'ורן. 2005. ת' 26. מס' 3. עמ' 18.

תל גריניב ומאשה. "הנפש הקשה" (V111 (1): 356) של המתחזה נגעה מחוסר הפחד של האציל הצעיר, הכרת התודה הבלתי משתנה שלו על הטוב, הזדהות עם גורלו של המורד. זכותו של הריבון לרחם אינה סותרת את רוחב טבעו של פוגצ'וב ואת החסד הכנה של מניעיו. השתתפות בגורלו של גריניב מונעת לא רק על ידי אהדה אנושית, אלא גם על ידי תחושת צדק, ובמידה מסוימת, מתנגדת לאכזריות, שנפשו של פוגצ'וב אינה משקרת לה.

כאשר מושל אורנבורג סירב לעזור לגרינב בעזרה, הוא מחליט לפנות לעזרה, למען הצדק, לפוגאצ'וב בברדסקאיה סלובודה. זו הייתה הגרסה המקורית של הפרק ה-11 ("התיישבות מרדנית"). רק מטעמי צנזורה, פושקין זנח את התוכנית הזו ובגרסה החדשה של הפרק ציין שגרינב נכנס למפקדה של פוגצ'וב במקרה 3. אבל כך או כך, גריניב מחליט לשאול את פוגצ'וב לא כל כך מתוך ייאוש אלא בגלל שהוא יודע את שלו. עמדה מוסרית.

בניגוד לנסיבות חיצוניות, המוצגות כמתנגדים לרחמים, פוגצ'וב מציל את גריניב שלוש פעמים ממוות. הוא דוחק הצידה באדיקות את כל הכוחות שמתנגדים לצווי ליבו.

בקריאה לתוך הטקסט של הרומן, אנו תופסים את עולם הערכים של פושקין יחד עם פלסטיות חזותית מבריקה. הלבבות היא המידה הגבוהה ביותר שבה שופט מחבר "בתו של רב החובל" את חשיבותו של אדם, במיוחד כאשר יש לפניו איש היסטוריה. הדמות ההיסטורית נמדדת על ידי פושקין במידת האנושיות שלו. הקסם של אישיותו של פוגצ'וב של פושקין ברור.

גם קתרין השנייה ברומן אינה נטולת קסם, אבל היא מסוג אחר. אפילו במסווה של גברת פרטית בגינה שלה, היא לא מפסיקה להיות הקיסרית: היא שואלת בהתמדה את הנערה האלמונית על מטרת ביקורה, זוכרת בצורה מושלמת את האנשים שמסרו את חייהם עבורה, "קשובה ותומכת " (ח' (1): 372). חומרתה, הקור שלה בעת קריאת מכתב על גריניב, אותו הוצגה כ"נבלה לא מוסרית ומזיקה", כעסה על הקריאה הלא מכבדת של מאשה: "אוי, לא נכון!" (שם), כל זה

3 לפרטים נוספים ראה: Makogonenko, G.P. צו. אופ. עמ' 389.

בוגדת בקיסרית חזקה שאינה סובלת דעתו החופשית של מישהו, אינה מאפשרת התנגדויות.

כמובן שהסיפור החם של מאשה על הסיבות האמיתיות למעשיו של גריניב זעזע את גזר הדין הקשה של קתרין השנייה ועורר אהדה ליתום. ההבטחה לתשובה מוקדמת מסיימת את השיחה. עם זאת, הקיסרית לא התערבה מיד. האם היה צורך לבדוק, כדי לייצר אפקט? הקיסרית כאן היא צודקת, חביבה, מתנשאת, אבל לא לבבית, אם כי המחבר מציין: "הכל על הגברת האלמונית משך את הלב באופן לא רצוני" (UID!): 372). אין דחפים של תחושה, כמו אצל פוגצ'וב, אצל קתרין. גדלות מכוונת שדואגת לאינטליגנציה ומהרושם שהיא עושה.

הנפש מתערבת בתחום הרגשות וכמובן עוזרת לאדם לשלוט בתנועות נפשיות. אבל ל"תיעול" כזה של תחושות קדומות יש גם חיסרון משמעותי - הוא הורס את "החומר האורגני", את אותם "חיים חיים" שכל כך יקרים לסופר.

עוד בשנת 1937, ויקטור שקלובסקי ערך תצפית עדינה כי פושקין נותן תמונה של קתרין השנייה מהדיוקן של V.L. בורוביקובסקי 1. מסתבר שהסופר לא תיאר אדם חי, אלא טבע מת. מהטבע השני הזה, הקור שאופף את קתרין ברומן של פושקין ("נשימה רעננה של סתיו" (371), "הבעת פנים חמורה" (372), קור במעשיה, משחק בפריצה).

יו.מ. לוטמן צודק כשהוא מתנגד להגדרה פשוטה למדי של השקפתו של פושקין על קתרין השנייה 2. כמובן, מחבר הספר "בתו של הקפטן" לא יצר דימוי שלילי של הקיסרית הרוסית. אבל ההתנגדות בין פוגצ'וב לקתרין נחוצה לו כדי לגלות את האמת על טבעה של אוטוקרטיה. הדחפים הרגשיים של פוגצ'וב מכילים חסרי עניין, משוחררים ממניעי חישוב שמתממשים בהתנהגות מוסרית באמת. הוא עושה מה ששיקולים לא פוליטיים אומרים לו לעשות.

1 שקלובסקי ה' הערות על הפרוזה של הקלאסיקה הרוסית / ו' שקלובסקי. מ', 1953. ש' 64.

2 לוטמן, יו.מ. המבנה האידיאולוגי של "בתו של הקפטן" // בבית הספר של המילה הפואטית: פושקין, לרמונטוב, גוגול: ספר. למורה / יו.מ. לוטמן. M., 1988.S. 121.

לא, אבל תחושה אנושית. הקיסרית, לעומת זאת, מבינה את ערכה של נדיבותה ומדגימה זאת. בנוסף, בניגוד לפוגאצ'ב, שום דבר לא מונע ממנה לשמח אותה יתום מסכן... לגרינב אין מה להעניש: הוא לא בגד במדי הקצין. הקיסרית הרוסית פועלת בהתאם לחוק.

הסצנה של מאשה עם הקיסרית מזכירה במובנים רבים את השיחה של גריניב עם הגנרל בגן. במחנה הממשלתי אין לרגשות כוח על המעשים, הם מונחים על ידי מוח מחושב. הרציונליות היבשה באה לידי ביטוי כבר בפורטרטים של הגנרל ושל קתרין השנייה, בהבעת פניהם השלווה באופן מודגש: "פניו הציגו רוגע, בריאות וטבע טוב" (ח' (1): 338) על הכלל; "הפנים שלה, מלאות ואדמדמות, הביעו חשיבות ורוגע" (371) על קתרין. הרגיעה המכוונת הזו היא מסכה חכמה לכסות על חוסר הלב.

כששמע על התקריות הנוראיות שקרו לפיוטר אנדרייביץ', הגנרל "בינתיים" (338) ממשיך בעניינים שלו: הוא ממשיך לכרות ענפים יבשים של עצי תפוח בגן. מאוחר יותר, כשנודע לגרינב שמשה נמצאת בידיו של שבברין, הגנרל מגלה אהדה אמיתית לגיבור שכמעט מוטרד מייאוש: "כנראה, המראה שלי הדהים אותו; הוא שאל בקפידה את הסיבה להגעתי הממהרת"(342). אולם זה לא מונע מהגנרל לסרב בתוקף לבקשתו של גריניב לספק פלוגת חיילים על מנת לפנות את מבצר בלוגורסק ולהציל את הילדה. מבחינתו, החלטה כזו היא בגדר טירוף: "הגנרל הביט בי בריכוז, כנראה מאמין שאני כועס (שבזה כמעט לא טעיתי)" (343). "המשלחת הזו לא תהיה חכמה" (שם), הוא מצהיר בתוקף. כאדם, הגנרל אולי מזדהה עם גריניב, אבל מתנהג כמו פקיד. הוא מראה פדנטיות מסוימת בנפש. החיסרון העיקרי של הפדנט הוא "תת-התפתחות רגשית", רעיונותיו אינם מתחממים על ידי האור והחום של הלב. על ידי מתן חיילים לגרינב, הגנרל היה מפר את כללי התיאוריה הצבאית; בכך שלא נתן אותם, הוא הפר את כללי האנושות.

יש משמעות לכך שקתרין השנייה של פושקין מלווה תמיד ב"חיוך קל" (371): מאשה מירונובה היא

נפגשת בחיוך, מדברת אליה בחיבה ומסיימת את הפגישה בחיוך ומותירה את הגיבורה "מלאת תקווה משמחת" (ח' (1): 373). הסוד של חיוך קל הוא בהיעדר תחושה כנה. זו כנראה הסיבה שהגברת לא פשוט "נגעה" בסיפורו של היתום, אלא "נראה שנגעה" (372). המלאכותיות הברורה של הופעתה של קתרין הופיעה מעט מאוחר יותר: "בהתחלה היא קראה באווירה קשובה ותומכת; אך לפתע השתנו פניה, ומאשה מירונובה, שעקבה בעיניה אחרי כל תנועותיה, נבהלה מהבעת פניה החמורה של הפנים האלה, כל כך נעימה ורגועה לרגע." ואז יקטרינה "במבט קר", אבל "בתשומת לב" (שם) מקשיבה למאשה. הקיסרית מצליחה להסתיר בזהירות את המראה הפנימי שלה הודות למוחה הנבון, המתבונן.

ג.פ. מקוגוננקו ש"הפסיכולוגיות של פושקין היא סגפנית" 1 נכון בחלקו. כפי ש. פושקין מגלה כושר המצאה נדיר, ומדגים מגוון שיטות וטכניקות בתיאור דמויות. מצב הרוח הרגשי והשינוי המהיר בתגובות הרגשיות של הדמויות מתועדים בקפידה על ידי הסופר, שכן הוא משוכנע שניתן לשחזר את המורכבות של מהלך התהליכים הרגשיים באופן עקיף, בביטוים החיצוני. די בתצפיות שגרתיות בשינויי חיקוי בפנים כדי לקבוע את הרגשות שהשתלטו על אדם באותו רגע. המחבר מפנה את תשומת ליבו של הקורא לפרט מסוים של הדיוקן, ומדגיש את העיקר בדמותו של הגיבור.

חירותו הרוחנית של פוגצ'וב, שקרא תיגר על השלטונות, מודגשת בהבעת עיניו: "עיניים נוצצות" (שם: 290, 324), "עיניים גדולות חיות" (290), "עיני נץ" (328), ". עיניים לוהטות" (335, 356). עיניו הניציות של פוגצ'וב מתרככות כשהוא מבחין בישירות, כנות, אצילות באנשים, והופכות לוהטות כשהוא רואה הונאה.

אבל במסווה של הנבל שבברין מצוין משהו אחר לגמרי. פניו ה"תוססים ביותר" (296) של הגיבור מבטאים לא פעם

1 Makogonenko, G.P. צו. אופ. עמ' 413.

"זדון כנה" ^ ISH): 334), "זדון קודר" (359), "לעג מעושה" (334), "חיוך זדוני" (369), איתו ייפרד לעד מקוראי רשימותיו של פיוטר אנדרייביץ' גרינייב.

העבודה על מרד פוגצ'וב, כפי שהתפרשה במשך שנים רבות, כונתה על ידי פושקין "בתו של הקפטן". אנו מסכימים לדעתה של נ.נ. סקטובה: "הדבר החשוב ביותר בסיפור, המאשר והעמיד ביותר, הוא היא, מאשה מירונובה, בתו של הקפטן" 2.

דמותה של בתו של הקפטן מלאת ליריות וחן. ביצירת המראה הפואטי שלה, פושקין פונה למאפיינים "לבביים". הבה נזכור שהרושם הראשון של גריניב על מריה איבנובנה הוא כדלקמן: "מצאתי בה ילדה זהירה ורגישה" (299).

הגיון וחום הם המאפיינים של דמותה של הגיבורה. כשהיא מתוודה על "נטייתה הלבבית" בפני גריניב, מאשה "נכנעה לרחשי לבה הרך בכל אמון הנעורים והאהבה" (308). כשהיא נפרדת מאהובה היא אומרת: "עד הקבר אתה לבד תישאר בליבי" (363). אפילו במכתבה של קתרין השנייה לאנדריי פטרוביץ' גריניב עם הצדקת בנו, יש "שבחים לנפשה וללב של בתו של קפטן מירונוב" (374).

מריה איבנובנה פשוטה וכנה. תנועותיה הרגשיות של הגיבורה הן ספונטניות ומשתקפות בבירור בכל הופעתה. מבוכה של נערה בעת פגישה עם גבר צעיר נבגדת על ידי אוזניה ה"בוערות" (297); "קול מתוק" (357) מעבירה את החרדה האמיתית שחוותה כשנודע לה על הדו-קרב הקרוב: "מריה איבנובנה ברוך

היא נזפה בי על החרדה שנגרמה מכל המריבה שלי עם שברין”(305). הכל נלקח בחשבון על ידי המחבר במתווה הדמות: אינטונציה קולית, הבעות פנים. כמו כן, היכולת של הידיים להביע רגשות שונים באה לידי ביטוי בפרקטיקה האמנותית של פושקין: "ביד רועדת" מאשה מחזירה מכתב זועם מאנדרי פטרוביץ' גרינ-

2 סקטוב, נ.נ. רחוק וקרוב / נ.נ. סקטוב. M., 1981.S. 68.

מאשה, לדברי אמה, היא "פחדנית" (298). אבל ברגעים מכריעים בחייה, היא מגלה את המאפיינים הנפלאים של טבעה "נפש ולבה", המתגלים באהבה צרופה לגרינב, בהתנגדות נחרצת לשברין, כשהיא במלוא כוחו, סוף סוף, בנסיעתה הנועזת להציל את החתן בצארסקו סלו, לקיסרית עצמה. כמו ב"נשמה הרוסית" טטיאנה, אצל מאשה מירונובה ניתן דמות של אישה רוסית מלאת חוסר אנוכיות. כמו טטיאנה לרינה, לגיבורה יש לא רק "עדין", אלא גם לב נאמן והיא מסוגלת "לוותר על עצמה" (המונח של SN Bulgakov).

מאשה מירונובה היא זו שבתקופה קשה עבור משפחת גריניב עולה על הפרק ברומן. גדלה בציות, לאחר שירשה מאביה ציות מופתי לרצונו של מישהו אחר, היא ויתרה הן על הציות והן על הציות, והחליטה בתקיפות להציל את אהובה. במקביל, היא נכנסה למאבק לא רק למען אושרה, אלא גם למען הצדק. לבה של הגיבורה "מרד" נגד פסק הדין הלא צודק שנחתם על ידי קתרין השנייה. האהבה לגרינב והביטחון בחפותו קובעים את התנהגות חייה העתידית של בתו של הקפטן.

הפגישה של מאשה מירונובה עם קתרין השנייה חושפת סוף סוף את דמותה של הגיבורה: ממתחננת ביישנית, היא הופכת למגנת צדק אמיצה. הילדה קוטעת גברת חשובה שהאשימה את גריניב בבגידה, ו"בלהט" (271) מספרת את כל הסיפור. היא מגנה באומץ על אמונתה, על האמת, תוך גילוי כוח אופי שהיא עצמה לא מכירה. הכבוד לשחרורו של גריניב שייך למאשה מירונובה. פושקין קרא כך לרומן שלו כי בפעם הראשונה הייתה לו גיבורה שנלחמת למען האושר ומנצחת במאבק הזה.

פסק הדין בוטל במועדו

VG בלינסקי, שגרינב הוא "דמות חסרת חשיבות וחסרת צבע" 1, סותר את הטקסט של הרומן של פושקין. תַחַת-

1 בלינסקי, ו.ג. צו. אופ. ת.7. עמ' 577.

הגידול בגרינב אינו נחות באצילות מדון קישוט. לא פלא שיש השוואה של גריניב עם הגיבור הזה. ב"פרק החמצה" קורא שבארין ישירות לגרינב "דון-קישות בלוגורסקי" (ח' (1): 379). האהבה למאשה מירונובה הופכת אותו לכזה. בשובבות נאיבית, אדיבה, אך כפופה לכל השפעה (בופ-רה, זורינה, שברינה), מופיע אדם ישר ואמיץ, המסוגל להרגיש חזק, לפעול באומץ, להגן על רגשותיו, למלא אחר צווי החובה.

מוקדם יותר צוין כי הדמויות הראשיות של "בתו של הקפטן" פיוטר גריניב ומאשה מירונובה הם אנשים בעלי מוח אנליטי ישיר, אינטואיטיבי ולא אינטלקטואלי. הם אינם מבינים הכל ברגשותיהם, ולכן רשימותיו של גריניב מלאות בביטויים כאלה: "אי אפשר לדעת איזו השפעה הייתה לשיר העם הנפוץ הזה עליי" (331); "הרגשות שלי היו מעורפלים מדי" (325); "אני לא יכול להסביר איך הרגשתי להיפרד מהאדם הנורא הזה" (358). כך מעביר המחבר את הדינמיקה הסמויה של חיי הרגש של הגיבור, ומבהיר שלא ניתן לצמצם את טבעם המורכב של רגשות אנושיים להגדרות מדויקות. למנות אותם זה לפשט את התהליך הרגשי.

ב"בתו של הקפטן" מאת א' פושקין, ניתן להבחין בחוסר האמון ברציונליזם, שהפך מאוחר יותר למניע של ל.נ. טולסטוי 2.

שברין מלא ברציונליזם ספקני ונראה ברומן כרשע. למרות שהוא מאופיין כאדם חכם ללא ספק ואף מוכשר (מאשה: "אלכסי איבנוביץ', כמובן, איש חכם" (305); גרינב: "שבברין לא היה טיפש במיוחד. השיחה שלו הייתה חדה ומשעשעת" (296) , זה לא מונע ממנו לטפל באנשים "ללא רחמים" (301) ידע, הגיון, שכל אינם קובעים כלל את ההתנהגות המוסרית של אדם. יתרה מכך, הגיבור החכם של פושקין מגלה כושר המצאה יוצא דופן במעשיו הלא ראויים.

2 ראה: Bulanov, A.M. פנומנולוגיה אמנותית של דימוי חיי הלב בקלאסיקות רוסיות / א.מ. בולאנוב. וולגוגרד, 2003.S. 157 184.

הוא מנסה לשלוט במהלך האירועים, לתמרן אחרים. "חד-שכל" (ח' (1): 334) אלכסי איבנוביץ' מבזה את מאשה בעיני יריב מאוהב, מטיל עליו מכה נבזית בדו-קרב, שלאחר מכן הוא מודיע להוריו של פיוטר אנדרייביץ' בעילום שם, מרסן את כלתו בכוח. , מכריח אותה להפוך לשלו, לבסוף, לאחר שנכשל, מודיע לרשויות על בגידתו לכאורה של גריניב.

אם בגיבורים האהובים של פושקין מודגשת ישרותם, אז שבארין מובחן ברשעות גלויה. בהתנהגותו, גרינב, שהגיע לשחרר את מאשה, רואה יומרה מוסתרת בצורה גרועה: "בביטויים נבזיים הביע את שמחתו וקנאותו. כשראה אותי, הוא היה נבוך, אבל עד מהרה התאושש, הושיט את ידו. נראה שהוא לא הוא עצמו. בחריפות הרגילה שלו, הוא כמובן ניחש שפוגאצ'ב לא מרוצה ממנו. הוא היה פחדן מולו, והביט בי בחוסר אמון" (354). כאשר כל האמת מתגלה, "שבברין נפל על ברכיו" (355) לפני פוגצ'וב, "בטירוף" (356) זעק.

אולי הגיבור מונחה על ידי תחושה אמיתית לילדה? האם הוא מוכן להקריב את עצמו למען אהבתה? לא, פושקין לא כותב אידיליה ברוח הסנטימנטליזם. כשהבין את הסכנה לעצמו, שברין בוגד במורד שמשה היא בתו של אויבו. ולשווא, בהמשך, סבור גריניב הנאיבי ששברין אינו מזכיר את שמה של מאשה בחקירה "כי בלבו היה ניצוץ של אותה הרגשה" (368) שבבעלותו. הנקודה כאן, כמובן, שונה. לכן הוא "נבל מרושע" (שם), שלא האהבה היא המניעה אותו, אלא עוד תחושה של שימור עצמי בכל מחיר. הבוגד סוואב-רין חושש מראיות נוספות נגד עצמו.

הציניות של שוברין וכנות רגשותיו של גריניב אינן מושוות רק ב"בת הקפטן", אלא מוערכים 1.

1 V.G. בצדק סבור מרנצמן שההשוואה בין גרינב לשברין מזכירה את שכונת אונייגין ולנסקי. אולם "אינדיבידואליזם של שבברין מביא למתירנות, שאינה באוניגין". (ראה: מרנצמן, ו.ג. לימוד עבודתו של א.ש. פושקין בבית הספר // בדרך לא.ש. ​​פושקין: מדריך למורים ותלמידים: בשעתיים, חלק א' / ו.ג. מרנצמן. מ., 1999. ש. 239.)

רשעותו של גיבורו של פושקין נולדת מחוסר יכולת לאהוב והתרוששות באהבה. הוואקום הרוחני מתמלא באימפוטנציה מרושעת, מוסווה ב"חיוך מרושע". הרוע, משוכנע המחבר, הוא הרס עצמי; סופית גורלו של שברין נקבעה מראש. הוא מובס גם באהבה וגם ב"היסטוריה". אינטלקט לא מציל את הגיבור חסר הלב פושקין, כל התככים הערמומיים של הנבל מתפוררים לאבק.

בתיאור הערך הבלתי מותנה של רגשות אנושיים, שכלי הקיבול שבהם הוא הלב, עושה שימוש נרחב ב"אוצר המילים של הלב" ברומן. כפי שכבר צוין, הלב ב"בתו של הקפטן" מתברר כקריטריון המוסר של הגיבורים.

"לב" מאפיין באופן מסוים את הדמויות: שב"לב טהור" של גריניב על דפי היצירה חוזר פושקין פעמים רבות (ח' (1): 296, 308, 366, 367). הכשרון העיקרי של הגיבור הוא שאחרי שעבר את כל הניסיונות שפקדו אותו, הוא שומר על אנושיות, כבודו האנושי "נקרע לגזרים" (366), אבל הוא עדיין טהור.

את תנועת הספירה הרגשית אובייקטיבית פושקין ב"פעימת הלב", בתחושותיה. לפני שהפוגצ'וויטים כבשו את מבצר בלוגורסק, היה פיוטר אנדרייביץ' קודם כל מודאג מגורלה של מאשה: "גורלה של מריה איבנובנה הציג את עצמו בפניי בצורה חיה, ולבי עדיין שקע" (319); "בחשש" (321) הוא לומד שבתו של סרן מירונוב לא הספיקה לעזוב את המבצר. "הלב שלי עלה באש. דמיינתי את עצמי כאביר שלה "(322), גרינב מתאר את מצבו. מבלי לדעת דבר מובהק על הילדה המסכנה, הוא אינו מוצא מנוח: "מחשבה נוראה הבזיקה במוחי: דמיינתי אותה בידי השודדים. הלב שלי צנח" (327). כאשר ראה פוגצ'וב את מאשה החולה בבית, גריניב נעשה נואש, כי הוא מבין איך זה מאיים על בתו של מפקד המבצר: "הלב שלי החסיר פעימה, אבל לא היה מה לעשות" (328). "הלב שלי הלם בחוזקה" (351), "הלב שלי כאב" (354), כך מתאר גריניב את רגשותיו כשהם, יחד עם פוגצ'וב, הולכים לחלץ את מאשה מהשבי.

"לב" בפואטיקה של פושקין מגלם תחושה או מצב רגשי מסוים. משוכנע באהבתה של מאשה, פיוטר אנדרייביץ' סולח בנדיבות לשוואברין הערמומי: "שמחתי מכדי לשמור רגש עוין בלבי" (ח' (1): 308). האציל אסיר תודה גריניב מנסה להציל את חייו ואת אהבתו למתחזה פוגצ'וב "כדי לבטא את כל מה שהיה מלא בלב" (358). לאחר שעברו זעזועים מפלצתיים, צעירים מרגישים עייפים מאוד: "הלב שלנו היה עייף מדי" (360). אבל, כידוע, מבחני הגיבורים לא הסתיימו בכך. הוקעה כוזבת והמעצר שלאחר מכן חיכו לפיוטר אנדרייביץ'. ערב האירועים הנוראים, גרינבה מתייסרת בתחושה רעה: "משהו עקץ לי את הלב. נבהלתי, לא ידעתי מה" (364). כאשר הגיבור נקלע לסכנת חיים, הוא מתפלל "להצלת כל הקרובים לליבו" (325). והוא רואה את ישועתו ב"הסברי אמת" (367). אמונה בצדק ובחום של אנשים עוזרת לגרינב לעמוד ברגעים הקשים של החיים. יחד עם הגיבור, המחבר מאמין כי כנות הרגשות ואצילות אבירית מועילה.

בעצם, הדוגמה הנבחרה של "אוצר מילים של הלב" משחזרת את העלילה של "בתו של הקפטן", יצירה ייחודית על אי-הכחדה של הטוב בנפש האדם. ברומן, הטוב אינו נעלם ללא עקבות, הוא, כמו קמע, שומר על הנותן. מעיל מעור כבש של ארנבת, שניתן ליועץ בהכרת תודה, מציל את גריניב מהלולאה. חמישים הקופיקה שהוצגה לסמל מנחה אותו לתת לגרינב מכתב מאשה במהלך הפיגוע. אפילו הקיסרית נכללת במעגל החסד הזה: לאחר שהקשיבה ליתום והבנת המצב הקשה, היא עלתה לרמה של תנועות רוחניות אנושיות פשוטות. אוהב אנשיםמחוברים על ידי הצאר האיכרים פוגצ'וב והמלכה האצילה קתרין השנייה. פושקין חולם על חברה של הרמוניה חברתית ללא התפרעויות "חסרות היגיון ורחמים" (364), שבה האנושות היא העיקרון המרכזי.

ברומן ההתאבדות של פושקין הגדול, מוכלת אמונתו הבלתי ניתנת להכחדה של המחבר בטוב כמו בחוק הלב.

L.V. SPESIVTSEVA (אסטרחן)

ז'אנר תיאור הטריפטיכון מאת M. TSVETAEVA "מהים", "ניסיון חדר", "שנה חדשה"

יצירותיו של M. Tsvetaeva נחשבות מנקודת המבט של מקוריות הז'אנר שלהן. המחבר מנתח אותם כמונולוג-וידוי לירי, המבוסס על השקפתו הטרגית של המשורר. הבעייתיות של האני מתבררת כמובילה בשירים הנידונים, שהאחדות הז'אנרית בו בנויה על המתאם הנייד והאורגני של אני הלירי, במונחים האינטימיים והאינטימיים ביותר, עם הקטגוריות של האני. תֵבֵל. אלו הם שירי "מצבים", שפעולתם נעה ב"זרם התודעה" של הגיבור הלירי.

כל שלב ביצירתו של M. I. Tsvetaeva הוא עמוד חדש, שעדיין לא נקרא במלואו, בחייו הטרגיים, ולמען האמת, האפיים של המשורר הרוסי הגדול. אחד השלבים הללו הוא

1926, שהפך עבור מרינה צווטאייבה במובנים רבים להגדיר: התכתבות עם רילקה, התכתבות עם המשורר הגרמני וב. פסטרנק העניקה לה השראה ליצור טריפטיכון לירי שהגיבורה באה לידי ביטוי במלואו.

שלושה שירים שנכתבו כמעט באותה תקופה של יצירתיות ("מהים" מאי 1926, "ניסיון לחדר" יוני 1926, "ראש השנה" פברואר

1927) ופורסם ב-1928, קשורים בעיקר בדימוי של גיבורה לירית, שפניה השונות עוזרות להבין את המציאות של "נשמתו" של מ' צווטאייבה. נושא החלום, שהתווה במכתב לרילקה ב-14 ביוני ושיאו במכתב ב-2 באוגוסט, הוא הלייטמוטיב של השירים "מהים" ו"ניסיון לחדר" ומארגן את עלילת העבודות ("א חלום שלוש דקות / נמשך", " / קפץ לתוך שלך "," אחרי הכל, לא ג'וינט // שינה, אלא הדדי "(" מהים ");" לא טייח, לא גגן // שינה ", " לא ספק, לא יצרן רהיטים // שינה, יותר Revel's // Shallows "(" ניסיון חדר ")).

העבודות בנויות כמונולוג-וידוי לירי, המבוסס על

Spesivtseva L.V., 2006

31.12.2020 - בפורום האתר הסתיימה העבודה על כתיבת חיבורים 9.3 על אוסף המבחנים ל-OGE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko."

10.11.2019 - בפורום האתר הסתיימה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים ל-USE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - בפורום האתר החלה העבודה על כתיבת חיבורים 9.3 על אוסף המבחנים ל-OGE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - בפורום האתר החלה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים ל-USE 2020, בעריכת I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - חברים, חומרים רבים באתר שלנו מושאלים מספריה של המתודולוגית סמארה סבטלנה יורייבנה איבנובה. החל מהשנה ניתן להזמין ולקבל את כל ספריה בדואר. היא שולחת אוספים לכל חלקי הארץ. כל שעליכם לעשות הוא להתקשר למספר 89198030991.

29.09.2019 - במשך כל שנות עבודת האתר שלנו, הפופולרי ביותר היה החומר מהפורום, המוקדש ליצירות המבוססות על אוסף אי.פי.ציבולקו ב-2019. יותר מ-183 אלף איש צפו בו. קישור >>

22.09.2019 - חברים, שימו לב שהטקסטים של ההצהרות ב-OGE 2020 יישארו זהים

15.09.2019 - כיתת אמן על הכנה למאמר הגמר בכיוון "גאווה וענווה" החלה בפורום האתר

10.03.2019 - בפורום האתר הסתיימה העבודה על כתיבת מאמרים על אוסף המבחנים לבחינת המדינה המאוחדת מאת אי.פי ציבולקו.

07.01.2019 - מבקרים יקרים! במדור VIP באתר פתחנו תת-מדור חדש, שיעניין את מי מכם שממהר לבדוק (לסיים לכתוב, לנקות) את החיבור שלכם. נשתדל לבדוק במהירות (תוך 3-4 שעות).

16.09.2017 - אוסף סיפורים מאת I. Kuramshina "חובה משפחתית", הכולל גם סיפורים המוצגים על מדף הספרים של האתר Kapkany Unified State Exam, ניתן לרכוש הן בצורה אלקטרונית והן בצורה נייר בקישור >>

09.05.2017 - היום רוסיה חוגגת את יום השנה ה-72 לניצחון בגדול מלחמה פטריוטית! באופן אישי, יש לנו עוד סיבה להתגאות: זה היה ביום הניצחון, לפני 5 שנים, שהאתר שלנו הושק! וזה יום השנה הראשון שלנו!

16.04.2017 - במדור VIP באתר, מומחה מנוסה יבדוק ויתקן את עבודתך: 1. כל סוגי החיבורים על הבחינה בספרות. 2. מאמרים על הבחינה בשפה הרוסית. נ.ב. המנוי החודשי הרווחי ביותר!

16.04.2017 - באתר הסתיימה העבודה על כתיבת בלוק חיבורים חדש המבוסס על הטקסטים של OBZ.

25.02 2017 - באתר החלה עבודה על כתיבת חיבורים על הטקסטים של אוב ז. חיבורים בנושא "מה טוב?" אתה כבר יכול לצפות.

28.01.2017 - באתר יש הצהרות מתומצתות מוכנות על הטקסטים של OBZ FIPI,