אדם מכיר את העושר המוסרי, את חוויית האנשים בגיל הרך, באגדה, במשחק הראשון. המסורות העשירות בירושה הן מסורות ייחודיות שצריך להגן עליהן. לאחר שאיבד את המסורות הרוחניות של עמו, אדם מאבד בתוכו תמיכה מוסרית, גרעין רוחני. מה שהוכנס לנשמה מילדות אינו ניתן להחלפה אז.

בעיות מתעוררות בחברה המודרנית חינוך מוסרי, יחס מכבדלאנדרטאות היסטוריות, היווצרות רגשות פטריוטיים. ומה שהילד שומע בילדותו תלוי ביחס המודע הנוסף שלו לעולם הסובב אותו, לכן מערכת החינוך והחינוך אמורה לספק גיבוש של רגשות השתייכותו של הילד למסורות, לערכים הרוחניים וההיסטוריים שלו. נהדר ו מולדת קטנה... כבר בגיל הגן הילד סופג ניסיון באופן פעיל, הופך אותו להרגל, לנורמה של התנהגות. מוזיקה, אגדות, פתגמים ואמרות, משחקים אתניים מעבירים את אופייה של האומה, את רוח התקופה.

כל השירים האתניים, האגדות עשירים באהבה בלתי נדלית לעולמם, לאנשיהם, למשפחתם. הם מלמדים ילד להיות אדיב, הוגן, ישר, להתייחס לזקנים בכבוד, מלמד שהיפה יכול להתגבר על הרוע. פולחן לאדם עובד גם הוא עקוב, בין אם זה דייג, חורש, מוזיקאי וכו '. - במקצועות ובעיסוקים האופייניים לעם נתון, אזור נתון; שיבח את כוחו של סיוע הדדי ועבודה משותפת.

משחקים עממיים (אתניים) קרובים לאופי הרגשי, הצמא לאופי הפעיל של הילד. למרות העובדה שיש הרבה כיף, תנועה במשחקים, הכללים שלהם קפדניים: זה מלמד ילדים לא לשבור סדר, להיות מסוגלים לנהל משא ומתן. במשך מאות שנים, משחקים היו האמצעי היחיד לחינוך גופני, נפשי ומוסרי.

פתגמים ואמרות חכמים רבים מחזקים את אופיו המוסרי של העם. במהלך מאות שנים, הרבה מאוד אנשים לקחו חלק ביצירתם וליטושם.

בדיה ודמיון יוצרים עולם אגדות שבו הטוב מנצח תמיד על הרוע. אגדות, אגדות על בעלי חיים עוזרות להבין טוב יותר את המציאות הסובבת, להבין את מערכות היחסים בין אנשים, את רשעותיהם של אנשים: תאוות בצע, טיפשות, אי ציות, אינטרס עצמי וכו '.

פולקלור אתני של עמים שונים, למרות אורח החיים השונה, התרבות דומה זה לזה, יש כמעט את אותם פתגמים ואגדות. לדוגמא: האגדות הרוסיות והיווניות "תרנגולת ותרנגול", האגדה היוונית "אנפוסה - צמות זהב" דומה לאגדת האחים גרים "רפונזל" ואחרים, אגדת אדיגה "פארוז" - עם "לִכלוּכִית".

בסיפורים אלה, האמת מנצחת, ניצחון הטוב על הרוע. האופטימיות של האגדות קרובה לפסיכולוגיה של ילדים והיא משפרת את הערך החינוכי של אמצעים פדגוגיים עממיים.

באגדות, יש דימויים שמקלים על תפיסת ילדים שטרם יצרו חשיבה מופשטת. הדמויות מראות בבירור תכונות כמו אומץ, התבוננות, רצון לעזור לחלשים וכו '. באגדות יש תמונות בהירות וחיות.

אחד המאפיינים החשובים ביותר באגדות הוא דידקטיות. אגדות של כל העמים תמיד מלמדות ומגבירות. העם חולק את הדור הצעיר בחכמתו: להיות צייתני (אגדת אסטוניה "קשר אסור"), לא להיות חמדני (האגדה היוונית "תרנגול ותרנגולת"), לא להיות פחדני (אגדה אסטונית "מדוע היא חתך שפתו של ארנבת ") וכו '...

כל אומה מאחלת לילדה להיות כנה, חרוצה ושמחה. אמנות האומות מלמדת אדם להעריך את החיים, להיות יציב במאבק נגד שקרים, ערמומיות ורוע.

אגדות יוצרות גם מושגים מגדריים וערכים מוסריים. עבור בנות, אלה הן יפות, נשים מחט, בנות חכמות; עבור בנים, זהו גיבור אמיץ, חזק, ישר, חרוץ. האידיאל שנוצר בילדות מעצב במידה רבה את אישיותו בעתיד.

הגן שלנו התפתח ובדק פרויקט "אגדות הכפר קראסנייה פוליאנה" (נספח 1),במסגרתו נבחרו פתגמים, אמרות, אגדות של העמים החיים בכפר (לאומיות יוונית, אדיגה, אסטונית), המובנים לילדים בגיל הגן המבוגר. כתוצאה מהפרויקט, (נספח 2),שכלל את הסיפורים הבאים: סיפורי אדיגה: "שור ענק", "פארוז"; אגדות יווניות: "התרנגול והתרנגולת", "רקמת הציפורים", "אנפוסה - צמות זהב"; אגדות אסטוניות: "מדוע שפת הארנבת נפתחת", "הזאב והכבשה", "קשרים קסומים", "איך הפך המאסטר לסוס", "נפח צעיר". כל האגדות מאוירות על ידי ילדים בגיל הרך. ספר האגדות ממשיך לגדול.

ספר אגדות זה מיועד לקריאה של ילדים בני 5-7. האגדות האתניות הנבחרות נגישות לילדים להבין, חושפות בפניהם את עולמם (חיים ותרבות) של עמים שונים: אדיגס, אסטונים, יוונים. באגדות אתניות ניתן לאתר את חיי העם בקלות. קל להתחקות אחר מלאכות הלאומים: דיג, אריגה, ציד וכו '.

בסיפורי אגדות מוצאים פעמים רבות מילים שאינן נגישות להבנת ילדים. לדוגמה, באגדות אדיגה, פעמים רבות נמצאות מילים המשקפות את אורח חייהם של האנשים: אל, מרג ', פפאכה, רועה וכו'. לכן, לפני קריאת אגדה לילד, יש לערוך קצר שיחה עם הילד על האנשים, אורח חייהם, הסבר מילים לא מוכרות (למשל "מילון אתני"(נספח 3), שבהן לא רק פרשנות המילים נבחרת, אלא גם איורים). ללא עבודה מקדימה שכזו, אגדה עלולה להיראות לילד משעממת, חיוורת, בלתי מובנת, עבודה כזו תקרב את הילד לעולם האתני. כשהוא מסביר לילד מילים לא מוכרות אלה, מבוגר נושא אותו לעולם האתני. הילד מפתח אוצר מילים אתני אלמנטרי, מרחיב את אופקיו ואוצר המילים שלו.

בעת הצגת ילדים לאגדות אתניות, עליך לדבוק באלגוריתם הבא:

1. המורה מתוודע לאגדה ומציין מילים אתניות לא מוכרות.

2. חפש הגדרה של מילים אלה (לדוגמה: קנל - כלי נגינההעם האסטוני), הסבר נגיש לילדים בגיל הרך.

3. במידת הצורך, נבחרים איורים של תמונות להגדרת המילה האתנית.

4. בעת קריאת האגדה האתנית לילדים, יש צורך להכיר בקצרה מילים חדשות, תוך מתן מידע יסודי על חיי התרבות והלאום. (לדוגמה, ספר שאנשי אדיגה התגוררו ביישובים קטנים הנקראים AUL (הצגת התמונה), הם החזיקו כבשים, פרות, שאותם הם רעו גבוה בהרי צ'אבאני (הצגת התמונה). וכאשר פנו אל זר. , הם אמרו MARJ. למילה אין תרגום, סביר להניח שהיא שימשה למשוך תשומת לב.). כשאתה קורא אגדות, אתה לא צריך להחליף מילים ברוסית, כי אז מקוריותו של הסיפור הולכת לאיבוד.

5. לאחר הקריאה מתנהלת שיחה קצרה עם הילדים על מה שלמדו מהאגדה, מתגבש ידע אודות חייה ותרבות הלאום, על משמעותן של מילים חדשות.

6. במהלך השיחה תוכלו גם לדון איזה פרק הכי זכור, מדוע הוא נראה הכי חי, ולאחר מכן הילדים מוזמנים לצייר קטע אהוב מתוך אגדה, או לבחור תכונות ולשחק דרמטיזציה של הקטע.

שיטת העבודה עם אגדות אתניות דומה לשיטת ההיכרות עם אגדות מחבר או רוסיות.

דרישות לאגדות בקבוצה הצעירה:

• תפיסה פשוטה;
• עלילה בהירה ודינאמית;
• קצר בתוכן;
• שיחה לאחר קריאת הסיפור: אהבת אותם, מה הם.

דרישות לאגדות ב קבוצת אמצע:

• בכל חודש יש להכיר סיפור אגדה חדש;
• היכרות עם מילים חדשות, הסבר מובן לילדים;
• שיחה לאחר קריאת אגדה: האם הגיבורים אהבו אותם, מה הם, אילו פעולות הם עשו, האם הגיבורים עשו את הדבר הנכון.

דרישות לאגדות ב קבוצה בכירה:

• היקף האגדות עולה באופן משמעותי;

דרישות לאגדה בקבוצת הכנה לבית הספר:

• כרך גדול של הסיפור, שניתן לקרוא בחלקים (מספר ימים);
• שיחה לאחר קריאה: גישה מונעת כלפי גיבורי האגדות;
• קביעת סוג האגדה (על בעלי חיים, משק בית, אגדה);
• קביעת מבנה הסיפור (התחלה, חזרות, סיום).

עם מבנה עבודה כזה עם אגדות אתניות, הם ישמשו לא רק לבידור, אלא גם ישאו משמעות קוגניטיבית, יפתחו דמיון וייצרו גישה סובלנית כלפי התרבות של עמים שונים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. ספרות ילדים. ספר לימוד לבתי ספר פדגוגיים. Ed. E.E Zubareva - M.: Education, 1989

2. Pasternak N. אגדות נחוצות לילד כאוויר // חינוך לגיל הרך - № 8-2008

3. בטורינה G.I. Kuzina T.F. פדגוגיה עממית בגידול ילדים בגיל הגן. מ '1995

נספח 1

פרויקט המבוסס על גן ילדים
"ספר אגדות חי של הכפר קראסנייה פוליאנה"

רלוונטיות.בכפר שלנו מתגוררים 17 לאומים, 3 מהם: רוסים, יוונים, אסטונים - הלאומים שייסדו את הכפר שלנו. היווצרות רגשות מוסריים ופטריוטיים על בסיס המרכיב האזורי, היווצרות רגשות סובלניים היא אחת המשימות העיקריות בפעילויות הגן שלנו.

במקביל, אמנות עממית בעל פה מלווה את הילד מילדותו המוקדמת. ההיכרות עם העולם מסביב מתחילה בחרוזי ילדים, המושג טוב ורע נוצר באגדות, שירי ערש מרגיעים. לכל אומה יש אגדות משלה, שירי ערש משלה. לאמנות עממית בעל פה יש פוטנציאל יצירתי וחינוכי גדול. וחינוך האהבה למולדת הוא בלתי אפשרי מבלי להקנות אהבה וכבוד ל"מולדת הקטנה ", לתרבות ולמסורות שלה. הזמנת ילדים למקור תרבות עממיתחשוב בחינוך המוסרי והפטריוטי של אישיותו של ילד בגיל הגן.

מטרת הפרויקט:מעורבות פעילה של ילדים בפיתוח אמנות עממית בעל פה על ידי ילדי העמים שייסדו את הכפר קראסנאיה פוליאנה וגילויי היצירתיות בהבעה מתוך הקריאה ב"ספר חי של אגדות הכפר קראסנייה פוליאנה "יחד עם מבוגרים.

משימות:

1. אסוף חרוזי ילדים, בדיחות, שירי ערש, אגדות של עמי הכפר קראסנייה פוליאנה בקשר הדוק עם הורי תלמידי הגן.

2. בחר עבודות מובנות לילדים בגיל הרך.

3. לארגן פעילויות משותפות (מבוגרים-ילדים) ליצירת "ספר חי של אגדות של כפר קראסנייה פוליאנה", שנערך על ידי מבוגרים עם ילדים מכל הקבוצות.

קהל היעד:ילדים בני 5-7, הורים, גננות.

תוכנית יישום הפרויקט

1. הכנה:

1.1. איסוף חומר על אמנות עממית בעל פה של עמי הכפר קראסנייה פוליאנה במעורבות של הורים;

1.2. בחירת שיטות היכרות של ילדים בגיל הגן עם אמנות עממית בעל פה, אגדות אתניות.

2. ארגוני:

2.1. עריכת ייעוץ למורים על שיטת ההיכרות של ילדים עם אמנות עממית בעל פה;

2.2. ערכו תחרות ציור "דפי חיים" במועמדויות;

2.3. ארגן פעילויות משותפות (מבוגרים-ילדים) ליצירת "ספר חי של אגדות של כפר קראסנייה פוליאנה", שנערך על ידי מבוגרים עם ילדים בקבוצות;

2.4. לפתח ולערוך חידון "סיפורי אגדות של כפר קראסנייה פוליאנה";

2.5. ניהול אולם הרצאות להורים "קריאת אגדות לילדים";

3. סיום: יצירת הספר "ספר חי של אגדות של כפר קראסנייה פוליאנה", מאויר ביצירות של ילדים.

תוצאות צפויות:

יישום הפרויקט יתרום להיווצרות ופיתוח ילדים:

• עניין בפולקלור (פתגמים, אמרות, אגדות וכו ')
• אהבה וגאווה למולדת קטנה
• יְצִירָתִיוּת

יישום הפרויקט יתרום לגיבוש ופיתוח מורים:

• התעניינות באמנות עממית לאומית
• הכרת אגדות, חרוזי ילדים, שירים ולאומים אחרים שהקימו את הכפר
• הגברת רמת הכשירות המקצועית בתחום - השימוש באמנות עממית בעל פה

יישום הפרויקט יתרום להיווצרות ופיתוח הורים:

• מושג על תכונות האגדות של לאומים שונים ואפשרויות השימוש בהן
• רצון להצטרף יחד עם ילדים לפעילויות משותפות

ספרים משומשים:

1. נ.ק. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "חינוך רוחני ומוסרי והתפתחות חברתית של ילדים בגיל הגן: תוכניות, פרויקטים פדגוגיים: עזרי הוראה - Armavir RIO AGPA, 2014.

המיתוס של העם ה"רוסי "לא היה תקף אלמלא היה מתרחש כמשורר פושקין. משורר שסבב ​​את אגדות איראן ואגדותיהם של האחים גרים בצורה חדשה, "רוסית". קשה ביותר להמציא היסטוריה של עם שאין לו אפילו אפוס משלו. ליתר דיוק, איך לנסח את זה בצורה נכונה יותר: לא ניתן להוכיח בשום אופן את המיתוס במוסקבה על העם "הרוסים", ההיסטוריה בת אלף השנים של רומא השלישית, מבלי להניח לה בסיס - הבסיס לאגדות עם. ואגדות פועלות בכל רחבי העולם.

קצת היסטוריה ...

שנת 1439 יכולה וצריכה להיקרא נקודת ההתחלה, תחילתה של מוסקובי. בשנה זו, המתחזה במוסקבה וסילי החושך הוביל לנצח את ארצו לכוחו של אפלת הבורות והאובסורנטיזם, וסירב ללכת בדרך אחת עם העולם הנוצרי כולו. וסילי לא רק עזב את נתיב ההתקדמות, אלא גם הניח את הבסיס לבניית מיתוס חדש: האידיאולוגיה של "מוסקבה - רומא השלישית" - ממלכת המאמינים הנאמנים באמת - "רוס", ששמה שונה ל"אורתודוקסי " 200 שנה מאוחר יותר.

המיתוס של "מוסקווה" - המסגד העירוני, אך יחד עם זאת, עד כמה שזה נראה מפתיע, עיר המעוז והעולם הנוצרי של "רומא השלישית", הועלה בתחילה על פרשנות הברית הישנה. נבואות יחזקאל שיצר הנזיר פילותאוס על הממלכה הרומאית השלישית, שהתגלמה במוסקבה - מוסקבה. יש לציין כי פילותאוס לא היה מונע מכוונות רעות, הוא רק ניסה לעצור את שפיכות הדמים שארגן השוער במוסקבה איוון השלישי בעמל שלו. הוא היה בטוח שעם הפרשנות שלו הוא יכול לעצור את הסלוט במוסקבה, להניע אותו בעובדה שהוא לא צריך להשמיד את הנוצרים, אלא להפוך למגן שלהם. ואני חייב לומר, מנקודת מבט מסוימת, פילופיי השיג הצלחה, משנתו הפכה לבסיס האידיאולוגיה "מוסקווה - רומא השלישית", שמטרתה שליטה עולמית.

הרעיון של פילותאוס מחלחל לכל המהות של המדיניות במוסקבה, אך, אמנם, ברעיונות שלו צורה מודרניתהיא הופיעה לפנינו, רק בסוף המלחמה, שכונתה "פטריוטית". רק אז הם החלו לשנות ולחזק אותו באופן פעיל עם משמעות מיוחדת. אבל, כפי שהתברר, כמעט ולא היה מה לחזק אותו. מוסקובי בשמונה עשרה לא דיבר ולו שפה אחת. מילים וביטויים טורקיים עדיין שולטים בחיי היומיום בקרב מוסקובים רגילים, על פני אוקראינית - רוסית - מילים שהפכו לבסיס הגרסה המחודשת של המדינה - השפה הרוסית.

הגרסה המחודשת-השפה האימפריאלית מוסקבה-שלישית-רוסית-רוסית-הייתה חייבת להיות חוקית, מסודרת ופופולרית. ואיך אפשר היה להפוך אותו לפופולרי בקרב ההמונים, אם לא היה כלי פופולריזציה עיקרי שהם הבינו - אגדות, ואכן כל ספרות בידור ראויה - בדיה.

במטרה לחזק את המיתוס של העם ה"רוסי "הקדום, הושקה התוכנית הממלכתית לעידוד יצירת יצירות ספרותיותבשפה הרוסית עדיין לא פופולרית. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לאגדות. במיוחד סיפורים שנכתבו לא בפרוזה, אלא בשירה, בעיקר משום שצורה זו נזכרה והופצה טוב יותר. אחת הדמויות המשמעותיות ביותר בתחום זה היה המשורר הגדול במוסקבה, חלק לא קטן מהטאר - אלכסנדר סרגייביץ 'פושקין.

הֶקשֵׁר

מיתוסים של "רומא השלישית": רוסיה נוודת

משקיף 15/09/2017

אי שפיות מתחזקת: רוסיה או מוסקובי? (שבועון 2000)

שבועי 2000 23.02.2016

מוסקובי מעולם לא היה רוסי

משקיף 13/10/2017

מי מסר את רוסיה לבאטו?

משקיף 12/05/2017 במאמרו "על חוסר חשיבות הספרות הרוסית" מיום 1834, המאשר את דברי במלואו, כתב פושקין: "אנשי הדת, שנחסכו מחוכמתם המדהימה של הטטרים, לבדם - במשך שתי מאות אפלות - האכילו את ניצוצות חיוורים של החינוך הביזנטי. בשתיקת המנזרים שמרו הנזירים על כרוניקה רציפה שלהם. באיגרותיהם שוחחו הבישופים עם נסיכים ובויארים, ניחמו את ליבם בזמנים קשים של פיתוי וחוסר תקווה. אבל החיים הפנימיים של האנשים המשועבדים לא התפתחו. הטטרים לא היו כמו המורים. לאחר שכבשו את רוסיה, הם לא נתנו לה לא אלגברה ולא אריסטו. הפלת העול, המחלוקות בין הדוכסות הגדולה לממלכות, האוטוקרטיה עם חירויות הערים, האוטוקרטיה עם הנערים וכיבושים עם זהות לאומית לא העדפו את ההתפתחות החופשית של ההשכלה. אירופה הוצפה בהמון שירים, אגדות, סאטירות, רומנים, תעלומות וכו ', אבל הארכיונים העתיקים והוויבליופים שלנו, מלבד דברי הימים, אינם מספקים כמעט מזון לסקרנותם של מחפשים. מספר אגדות ושירים, המתעדכנים כל הזמן במסורת שבעל פה, שמרו על המאפיינים המחומצנים למחצה של הלאום, ו"השמלה של מארח איגור " (שבהן נספרו לפחות 45 טורקיזמים - עורך)עולה כאנדרטה בודדה במדבר הספרות העתיקה שלנו ".

אם נשכח שהספרות הרוסית העתיקה, המהות היא - אוקראינית, ושגם העול הטטרי הוא מיתוס מוסקבה גדול, אז מה נשאר בשורה התחתונה? תרבות חיה, אורגנית של אותו רוס באוקראינה, הציגה לפחות כמה מקורות ספרותיים. מוסקובי היה טיפש. לא היה אפוס, לא אפוס, לא אגדות, אגדות. דווקא אותם פושקין היה צריך ליצור בדחיפות!

מה היו האגדות ה"רוסיות "לפני פושקין

למעשה, כך שפושקין הגיע לחלל ריק לחלוטין, זה לא כך. מכונת התעמולה במוסקבה דאז כבר הדפיסה, או ליתר דיוק, לא פירשה לא נכון, מספר אפוסים זרים בדרכה שלה. אחת מהאפוסים הללו יכולה להיחשב ליצירה "סיפורו של האביר האמיץ בוב גווידונוביץ '", שהופיעה במוסקובי במאה ה -16. כפי שמעידה ויקיפדיה: "הסיפור הוא אנלוגי של הרומן הצרפתי מימי הביניים על מעלליו של האביר בובאס ד" אנטון, הידוע גם מהמאה ה -16 במהדורות איטלקיות פופולריות של שירה ופרוזה. "מתוארך למחצית הראשונה של ה -13. המאה, כתוב בניב אנגלו-נורמני. "

להלן קטע קטן המתאר את סיפור הסיפור של היצירה: "סיפורו של האביר האמיץ בובה גוידונוביץ ', שלאחר שנמלט מהבית מהאם הרעה מיליטריסה קירביטיבנה ואביו החורג של המלך דודון, מסתיים עם המלך זנזיבי אנדרונוביץ' ונופל אהבה עם בתו דרוז'בנה. לכבודה הוא עושה ניסי אומץ, זוכה לצבא שלם אחד של מתמודדים ביד דרוז'בנה - המלכים מרקוברון ולוקופר סלטנוביץ '". ראוי לציין כי השמות המשמשים בעבודה זו, שפורסמו באיטלקית, שימשו לאחר מכן באופן פעיל את פושקין. בובה מקביל לאיטלקית. Buova, Guidon - duke Guido d "Antoni, דוד Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. מה גם שהוא מאוד חשוב, אם כי זה מוביל לצד החקירה שלנו. החוט העיקרי של הנרטיב עובר בהכרח. באמצעות נושא הדת, תוך הצבעה מתמדת על האורתודוקסיה (האורתודוקסיה) של הגיבור, אשר מושאל במידה רבה מהאגדה של ייסוריו של סנט ג'ורג '.

היצירה החשובה לא פחות הנוגעת לאגדות "רוסיות" היא "סיפורו של ארוסלן לזרביץ '". בואו לא נלך רחוק ונפנה לאותה "ויקיפדיה" כדי לקבל את המידע שאנו מעוניינים בו: "שמו של ארוסלן לזרביץ 'וכמה עלילות (החיפוש אחר הסוס הרואי אראש - ר' רחש, מאבקו של ארוסלאן עם בנו. ) לחזור לאפוס האיראני על רוסטאם (“). מניעיו של האפוס האיראני הושאלו באמצעות המדיום הטורקי: ארסלן אקא רוסלאן ("אריה") הוא כינויו הטורקי של רוסטאם, אביו של ארוסלן זלאזר הוא אביו של רוסטאם זל-זאר ". במילים אחרות, אנו רואים שתי דוגמאות חיות להלוואת אפוס המערב והמזרח, שנכתבו מחדש במטרה אחת בלבד - לחזק את המיתוס העתידי של עם "רוסי" אחד.

תרומתו של פושקין להוכחת המיתוס

תפקידו של פושקין בהתהוות רוסיה הוא צנוע למדי; הוא נחשב רק כמייסד השפה הספרותית הרוסית המודרנית. מה תרם לבחירת הכיוון הזה? בהיבטים רבים, פעילות האוטוקרטיה, שמכוונת לחיפוש וגיבוש הרעיון הלאומי של רוסיה, שאפילו כיום לא ניתן לנסח ברמה הרשמית של המדינה. אף על פי כן, סיסמת ההסברה של תקופתו של פושקין ניסחה בצורה הטובה ביותר את הרוזן אוברוב, והיא נשמעה כך: "אוטוקרטיה, אורתודוקסיה, לאום". למעשה, זה היה פענוח הדגל הקיסרי של רוסיה, שם: בבסיס: אקהאן - הצאר הלבן, מעליו - בזהב באים החיים - אלוהים, ומסיים את תיאור "העולם הרוסי" השוכן בפאתי של העם ה"רוסי "המיתולוגי שלה. יחד עם זאת, יש לציין כי צבעי הדגל הקיסרי של רוסיה הם מעין התחקות אחר הצבעים של משפחת פאלאולוגוס - הקיסרים האחרונים של ביזנטיון, איתם מייחסים המתחזים במוסקבה מערכת יחסים לעצמם.

אבל בחזרה לפושקין! לכן, פעילותו של לא רק המשורר הגדול, אלא גם רבים אחרים, סופרים, היסטוריונים ופובליסטים אחרים מכוונת להיווצרות המיתוס של אותה "לאום מאוחד" מאוד. בהרבה מובנים המציא חדש עולם הפיות, מערבבים בגלוי את המוסקבה - ההיסטוריה הטורקית וההיסטוריה, עם ההיסטוריה והתקופות של רוסיה. פושקין לקח את אוסף האגדות העממיות הטורקיות והאפוסים עם האגדות של רוסיה, והוסיף להם בשפע את קווי הסיפורים של האחים גרים ואגדות אירופאיות פופולריות אחרות. בזכותו, בהרבה מובנים, עלה המיתוס של הלאום ה"רוסי ".

יצירתו הראשונה, שלא זכתה לפרסום רחב, כתב פושקין בהתבסס על האגדה ה"רוסית "הנ"ל, שהבסיס לה, כזכור, היה רומן אבירים צרפתי. מאגדה פופולרית אז במוסקובי, פושקין לקח שמות ב"בובה "שלו. בובה עצמו, כמו גם דודון, מיליטריסה ופולקן. אבל עם העלילה, הוא קצת התבלבל, מנסה להכניס לתוכו פשוט מספר בלתי נסבל של אלגוריות. מדוע, ככל הנראה, הוא מעולם לא סיים את סיפורו.

להלן אחד הקטעים בהם ניסה פושקין ליצור את אב הטיפוס של דודון - קיסר צרפת, נפוליאון. "שמעתם אנשים טובים, צאר, שבמשך עשרים שנה תמימות הוא לא הוריד את ידיו, לא ירד מסוס קנאי, הוא טס לכל מקום עם ניצחון, העולם הטבול טבע בדם, לא חסך על הוא לא הוטבל, והוא נזרק לאפס על ידי אלכסנדר, מלאך אימתני, הוא מבלה את חייו בהשפלה, ושכח על כולם, קורא כעת לאלבה הקיסר: כך היה הצאר דודון ".

עלילת האגדה הגדולה הראשונה שכתב פושקין הרבה יותר מורכבת, משמעותית ואידיאולוגית. הסיפור נקרא רוסלן וליודמילה. רוסלאן, שם טורקי פופולרי שמשמעותו "אריה", משמש פושקין מכמה סיבות: ראשית, הוא היה בקנה אחד עם רוסיה, ושנית, הוא שימש מעין גשר לשורשיו הטורקיים של מוסקובי. עם לודמילה, הכל הרבה יותר מסובך. נראה שהוא דומה לשם סלאבי, למעשה, הוא שימש לראשונה את המשורר ואסילי ז'וקובסקי. הוא כינה אותו אחת הבלדות שלו, שכתב בשנת 1808.

כבר מהשורות הראשונות פושקין שולח את הקורא לעולם האגדות של רוס שהומצא על ידו. רוסיה, שבה מצא מקום ולוקומוריה - בית אבותיהם המיתולוגי של האוגרים, אחד מהלאומים המאכלסים את מוסקובי מאז ימי קדם. פושקין לא רק יוצר עולם "רוסי" חדש, אלא גם, מבלי להתבייש במיוחד, מאכלס בו דמויות מכל האגדות שהוא שומע: צרפתית, אוקראינית, פינית, טורקית, כאילו מכין לעצמו תכנית עבודה למען יישום המיתוס. כאן תוכלו למצוא אלון-סלטי-רוסי ובאבא יאגה הפינית וקוסצ'י הטורקית.

האגדה שהמציא פושקין היא במובנים רבים רומנטיזציה של "תולדות המדינה הרוסית" על ידי בונה אחר לא פחות משמעותי של רומא השלישית, גם הוא טטאר-קרמזין. “עם חברים, בגרידניצה גבוהה, ולדימיר השמש חגגה; הוא בגד בבתו הצעירה למען הנסיך האמיץ רוסלן "... ליד השולחן עם רוסלן יושבים שלושה מיריביו, המתמודד על ידה של לודמילה:" האחד הוא רוגדאי, לוחם אמיץ, בחרב דחף את גבולותיו של שדות קייב העשירים; השני הוא פרלף, הצורח היהיר, בחגיגות שלא הובסו על ידי איש, אך לוחם צנוע בין חרבות; האחרון, מלא מחשבה נלהבת, ח'זאר ח'אן רטמיר הצעיר "...

אני לא יכול שלא לציין שלעלילה של אגדת פושקין יש משהו במשותף עם האגדה על בחירת הדת על ידי הנסיך קייב ולדימיר: רוסלן (פושקין נותן את השם הזה כ"רוסי "ראשיתי) היא האמונה הרוסית, פרלף ( שם שוודי, שנמצא באחד הלוחמים של אולג) - מייצג את רומא, רוגדיי - האיסלאם. הנסיך הכוזרי בעל השם הסלבי האופייני היחיד רטמיר (שוב לשאלת ערבוב המושגים) הוא היהדות. הנסיך, כמובן, נותן עדיפות לאמונה הרוסית, אך רק הכלה לא מגיעה לרוסלן. המכשף צ'רנומור (כמו ז'אנר מ"אלף לילה ולילה "), שאפשר לקשר אותו בקלות עם באטו, לוקח את האמונה הרוסית במלואה, ממנה רוסלאן הולך לחלץ אותה. מהנקודה הזאת של הנוף, היסטוריה נוספתבדרך כלל רוכש קווי מתאר מעניינים מאוד, למרות שהוא עדיין מראה שזירה ברורה של קווי עלילה: "אלף לילה ולילה", רומנים וסיפורים קצרים של אבירים מערביים, עם נסיכותיהם ואביריהם החטופים בשריון נוצץ, נחשים הורגים, סיפורים על ארוסלן לזרביץ '. , שללא ספק הפך להיות הבסיס למחקר הספרותי של פושקין.

שמותיהם של הצאר סלטאן, או במילים פשוטות - סולטן, וגוידון - גווידו, כבר שימשו את הפובליסטים במוסקבה באי הבנה. אגדה צרפתיתעל בובה גוידונוביץ ', שפושקין לא היה אדיש כלפיו. דבר נוסף הוא שמו של הלוחם הטורקי - "בתיר", שהפיכתו מידו הקלה של פושקין לגיבור "רוסי" הפכה לאותה יצירת מופת. פושקין, תוך שימוש בכל ארסנל האפשרויות שלו, שזר את הטורקיזם הזה אל תוך בד האפוס "הרוסי" בצורה כל כך אורגנית שזה פשוט הפך להיות בלתי נפרד ממנו. באשר לסיפור עצמו, בסוף שנות ה -50 תיאר רופא ססנארב, חבר במשלחת הארכיאולוגית והאתנוגרפית של חורזם באקדמיה למדעים של ברית המועצות, אגדה טורקית, שלמעשה לא הייתה שונה מ"סיפור הצאר סלטאן "של פושקין. בקו העלילה. באגדה הטורקית הזו, ישנם מניעים לרמאות נשותיו הבוגרות של המלך, והחלפת כלבלב לילד וחתול לילדה, גירוש המלך מאשתו הצעירה וחשיפת לשון הרע, ו בנו הבוגר של המלך, וגירוש נשים מבוגרות.

בנפרד, ראוי לציין את ההשוואה, שערך סנסארב, של תמונות נסיכת הברבור של פושקין וההימור מאגדת חורזם, שבעזרתה בנה בנו של הפדישה את עיר הזהב. סנסארב טוען ללא כל ספק כי נסיכת הברבור היא "דימוי רוססי של ההימור המזרחי". אבל זה לא האזכור היחיד של הלוואת פושקין על קו הסיפור באגדות טורקיות. IM אורנסקי במאמרו "גרסה נוספת במרכז אסיה של" סיפורו של הצאר סלטן "מדווח על אגדה שהקליט בעמק גיסר של ה- SSR הטג'יקית, אשר מבחינת העלילה ומניעים מסוימים, שוב אינה שונה מ "סיפורו של הצאר סלטן" של פושקין. NN טומנוביץ 'במאמרו "לקראת גרסאות מרכז אסיה של סיפורו של הצאר סלטאן" מדבר על גרסה טג'קית נוספת של עלילת אגדות פושקין, שנשמרה באוסף כתבי היד של ענף לנינגרד במכון ללימודי המזרח של האקדמיה למדעי ברית המועצות. . פולקלוריסטים של קראקלפק ק 'איימבטוב וק' מקסטוב מדברים על צירופי המקרים העלילתיים בין "סיפורי הצאר סלטן" של אלכסנדר פושקין לבין השיר האפי העממי "שריאר" של קראקלפק.

מכל עלילות מרכז אסיה הידועות למדע, בדומה לעלילת אגדתו של פושקין, הבה נציג, למשל, שתיים: עלילת האגדה האוזבקית "חסן וזוכרה" ושירו האפי של קראקלפק "שריאר". אז באגדה האוזבקית "חסן וזוכרה" נאמר בקצרה כי: "השאה מחפש אשה ארבעים ואחת - אף אחת מארבעים נשותיו לא ילדה לו יורש. דרך הווזיר שלו, הוא לומד כי שלוש בנות-אחיות עניים, שישבו מתחת לעץ תות, דיברו וחלמו על מה שהן יעשו אם המלך יקח אותן כנשים; הנסיבה הבכור, הבטיח לארוג בגדים משובחים לשאה; בינוני, גולבהור - הפוך אותו לפילאף טעים; אחות צעירה, זולפיה - ללדת ילד וילדה ולקרוא להן חסן וזוכרה. עם היוודע דבר זה, החליט השאה מיד להתחתן עם הצעירה מבין האחיות. ארבעים נשות השאה, מחשש שבמקרה של לידת יורש, החאן ישכח מהן ויתן את כל אהבתו לאשתו החדשה, ארבעים ואחת, הן מתכננות מזימה נגדה. זולפיה, כפי שהובטח, ילדה ילד וילדה. השאה היה בציד באותה תקופה. נשותיו של השאה, בעזרת אישה מכשפה זקנה, הסתירו את התינוקות בשק, ובמקום זה הכניסו ילד ושעיר לעריסה.

הזקנה סיפרה לזולפיה שמדובר בילדיה. האם הצעירה פרצה בבכי בוער. נשות השאה הודיעו לו על הולדת ילדים קטנים. האישה המכשפה הזקנה, בינתיים, זרקה את השק עם ילדיו של זלפיה על הכביש. כאן הם נמצאו ונאספו על ידי מנהיג השיירות, גבר נטול ילדים. הוא לקח אליו את הילדים ונתן להם את השמות חסן וזוהרה. כשהילדים גדלו, האב המאמץ סיפר להם את סיפורם. פעם אחת בציד, השאה, שנפגש עם מנהיג השיירה, למד גם על ההיסטוריה של הילדים שנמצאו במדבר. אשתו של היועץ הפנתה את תשומת הלב לדמיון הרב בין השאה לחסן וייעצה לבישוף לשאול את אשתו על אירועי לפני שתים עשרה שנים. שאה הורה להוציא את זולפיה מהצינוק, הקשיב לסיפור שלה וחקר את שאר הנשים. התעלומה נחשפה. השאה ערך סעודה של ארבעים יום לכבוד ילדיו, חסן וזוכרה. כולם שמחים. חסן וזוכרה דואגים למי שגידל אותם - מהקרון -באשי ואשתו ".

באגדה האוזבקית "טקהיר וזוכרה" יש פרק עם חזה: השאה, כדי להפריד בין טקהיר ובתו צוצ'רה, הורה לתפוס את טקהיר, לשים אותו בחזה ולזרוק אותו לנהר. החזה צף לכיוון רום - ביזנטיון. גם הדמיון בעלילות השיר האפי הקדום של "שריאר" הקאראקאלפקס ו"סיפורו של הצאר סלטאן "מפתיע. "לחאן דארפשה, למרות העובדה שהיה נשוי תשע פעמים, לא היה יורש. המלך המאוכזב עוזב את כס המלוכה, ולבוש בבגדים פשוטים, עובר לרגל למכה. לילה אחד, בחיפוש אחר מקום לינה ללילה, הביט אל החלון הזוהר, וראה שלוש יפות שם, שמע לא רצוני את שיחתם. הבנות הסתובבו וחלמו: הבכורה שאם תהפוך לאשתו של חאן דארפשה, היא תאר ערימות של סאטן מגולם אחד ותופרת ממנו אוהלים לכל צבאו; האמצעית אמרה שתאפה הר עוגות מדגן אחד לארבעים אלף חיילי החאן; והצעיר הבטיח ללדת את החאן שני תאומים.

חאן התחתן עם שלוש הבנות בתקווה שאחת מהן תיתן לו יורש. "צעצוע" החתונה גווע. שתי הנשים המבוגרות לא מילאו את הבטחותיהם, מה שעורר את חמתו של החאן וגורשו. אשתו הצעירה של גלינר הרתה וילדה תאומים: ילד וילדה. חאן חיפש ציד לחדשות על אשתו ההרה. תשע נשות החאן לשעבר, המומות מקנאה, בעזרת אישה מכשפה זקנה, שתלו גור וחתלתול לגולשארה, והתאומים שזה עתה נולדו נזרקו לבריכה. כשחאן חזר מהציד, נשותיו הודיעו לו כי גולשארה ילדה גור וחתלתול. החאן הזועם הורה לגרש את האישה הצעירה לערבה.

אחד העבדים - משרתי נשות החאן - שירואן מצא בטעות בתחתית הבריכה ושלף שני תינוקות עם זהב בוהק ומרגלות כסף. אבל הנשים החתרניות, לאחר שנודע להן על זה, היכו אותה ואילצו אותה לשתוק, והן ניסו להרוג את הילדים בעזרת הקצב קודר. אבל העבד קראמן הציל אותם. הבעלים של קאראמאן - זוג חאן נטול ילדים מרכוש אחר - שסואר ואקדאולט, גידלו ילדים עם אחים נפלאים. ארבעים חכמים מנבאים מעשי גבורה לילד, חוכמה לילדה ומומלץ לקרוא להם סארי ואנג'ים ".

בנוסף, ישנם כמה צירופי מקרים באגדת שריאר ופושקין. למשל, שריאר, כמו גוידון, מתגעגע לאביו, ארץ מולדתו; הזקנה החתרנית משבחת את שריארה, בתו של הבעלים של העיר הקסומה טאכטה, סארין ז'ולדיזשי - קונדייז'ו, כמו באבאריקה, המתארת ​​את הנסיכה מעבר לים לצאר סלטאן, ה"מטשטש את אור האל במהלך היום, מאיר את כדור הארץ בשעה לילה, הירח זורח מתחת לחרמש, וכוכב בוער במצחה ". קירות הבניינים בעיר הקסומה טאכטא סארין עשויים זהב, כסף, שיש וכו '. בפושקין מספרים הסוחרים לצאר סלטאן על עיר עם כנסיות בעלות כיפת זהב, ארמון קריסטל, סנאי שמכרסם אגוזים בקליפות זהובות. . שמו של הבעלים של העיר טכטה הוא סארין ז'ולדיז-חאן או ז'ולדיצה (כוכב חאן, או כוכב), לנסיכת הברבור של פושקין "כוכב בוער במצחה".

תקשיב! "הירח זורח מתחת לחרמש" ("חודש זורח מתחת לחרמש, וכוכב בוער במצח"; "מתחת לחרמש, הירח זורח, ובמצח כוכב בוער"). הירח מתחת לחרמש הוא המצביע על הקשר ההדוק של אגדת פושקין עם האגדות והאגדות בהן השתמש המשורר.

פושקין גנב בכנות את העלילה של "סיפורו של תרנגול הזהב" מהאגדה של האסטרולוג הערבי. אנה אחמטובה, קבעה פעם, כי מקורו של "סיפורו של תרנגול הזהב" של פושקין הוא סיפורו של וושינגטון אירווינג "האגדה של האסטרולוג הערבי", שפושקין יכול להכיר את עצמו בזכות המהדורה הצרפתית של הספר מאת אמריקן. הסופר וושינגטון אירווינג "אלהמברה" בשנת 1832. יחד עם זאת, יש להודות כי באגדת פושקין יש גם מרכיבים טורקיים-מוסקבים המוכרים לו. מלכת השמאחאן של פושקין קשורה ללא ספק לאזרבייג'אן, העיר שמחה, אך היא נכתבה לאחר ביקורו של המשורר באורנבורג, שם יוכל לשמוע ולראות את מה שכתב לאחר מכן לקו העלילה הספרותי.

סיכום ...

הביטוי "גירוד הרוסי - תמצא טאטרית" הגיע אלינו מהשפה הצרפתית, ובמקור זה נשמע כך: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". מילים אלה, על אף העובדה שהן מיוחסות לנפוליאון, שייכות לאסטולף דה קוסטין, והן מהוות גרסה קצרה של קטע מיצירתו המפורסמת רוסיה בשנת 1839 ("לה רוסי ב -1839"): "אחרי הכל קצת יותר לפני מאה שנה הם היו טטרים אמיתיים ... ומתחת הציפוי החיצוני של האלגנטיות האירופית, רוב התרבויות המתקדמות האלה שמרו על עור הדוב - הן לבשו אותו רק עם פרווה בפנים. אבל מספיק לגרד אותם מעט - ותראה איך הצמר זוחל החוצה ומתנפח ".

למה אני כותב את זה? יתר על כן, רוסיה היא מדינה מדהימה באמת, שאנשיה, ההרכב האתני שלה, ההיסטוריה, השאיפות והתקוות הם סוד מדינה. האם אתה חושב שאני מדגיש את מוצאם הטטרי של פושקין, קאראמזין ובכלל את האנשים המאכלסים את מוסקובי בכלל כדי לפגוע בהם? לְהַעֲלִיב? אתה טועה לחלוטין. אני באמת לא מבין, וזה לא נעים להסתכל עד כמה באמת גדול, ענק, אנשים בתרבותהפך להיות בן ערובה של קנאים דתיים, שלמעשה הרסו את זהותו, אילצו אותו לנטוש את התרבות, ההיסטוריה, השפה שלו. מהאגדות והאגדות שלהם. והכל בשביל מה? לגבי המיתוס במוסקבה של "רומא השלישית"? למען הפיכתו לכלי בידי דספוטים ורודנים? האם כדאי להניח את חייך היקרים לך על מזבח העריצות, הבורות והאובסורנטיות? האם אפשר לחיות אחרת, מבלי לנטוש את אבותיך, מהשורשים שלך?

האם אפשר לחיות במדינה שבה אין צורך להעמיד פנים שאתה "רוסי" כדי שהמדינה תתקיים? או שמא כולם מסביב, אתה עצמך וילדיך ישקרו על העובדה שאתה "רוסי"? מה עדיף: להיות עצמך או כטרנסקסואל מטורף שלא יכול להחליט על מגדר בשום צורה, לעשות ניתוח אחרי ניתוח רק כדי לא להיות כמו כולם, לא להיות עצמך?

חומרי InoSMI מכילים הערכות אך ורק של מדיה זרה ואינם משקפים את עמדת המערכת של InoSMI.

"סיפורי עמי רוסיה"

ThankYou.ru: "סיפורי עמי רוסיה"

תודה שבחרת ב- ThankYou.ru להוריד תוכן מורשה. תודה שהשתמשת בדרך שלנו לתמוך באנשים המעניקים לך השראה. אל תשכח: ככל שתלחץ על כפתור "תודה" יותר פעמים, כך נולדות יצירות נפלאות יותר!

סיפור שקר, כן רמזים לזה

ספר לעמי רוסיה ... וכמה עמים יש ברוסיה?

רק ב הפדרציה הרוסית, הגדולה ביותר ברפובליקות האיגודים שלנו, חיים יותר מ -80 עמים ולאומים.

ולכל אומה יש היסטוריה משלה, מנהגים משלה, משלה תרבות עתיקה... לפני מהפכת אוקטובר הגדולה, שאיחדה את כל עמי ארצנו למשפחה אחת, הם עמדו בשלבי ההתפתחות השונים ביותר. חלקם יכלו להתגאות במערכת הכתיבה בת מאות השנים, ביצירות המופת של הספרות העולמית, בעוד שאחרים - בפאתי רוסיה הרחוקים - אפילו לא שפה כתובה. אבל לכולם היה פולקלור - אמנות עממית בעל פה. לכל העמים היו אגדות - הם היו אהובים בכל עת, הם אוהבים אותם היום, הם אהובים באותה מידה על ידי מבוגרים וילדים.

אפשר ללמוד הרבה מהאגדות. הם משקפים את רוח האנשים, אורח חייהם, אורח חייהם, אופים הלאומי. העלילה יכולה להיות פנטסטית כרצונך, אך פרטי הקריינות הם תמיד אמיתיים, מדויקים, התואמים את הארץ בה חיה האגדה, המתאימה לתרבות האנשים - יוצרו. היסטוריונים ואתנוגרפים מצליחים לשחזר תמונות של תקופות רחוקות באמצעות חומרי פולקלור - אגדות, אפוסים.

בואו נשים לב, למשל, לאופן שבו "מאכלסות" אגדות. הבה נשווה את "ילד-יתום" אוונק ו"שיחים הגדולים "הצ'צ'נים. באגדה הצפונית, ילד יתום נרדף על ידי קניבלים, והוא, כשהוא מצלם תמונות של חיות שונות, בורח. איזו טיסה ארוכה על פני המרחבים האינסופיים והנטושים! ולהיפך, כמה מיושבת בצפיפות הארץ הדרומית, איזה מספר עצום של אנשים נוכחים בסיפור הסאטירי של השייחים "הגדולים"!

בואו ניקח פרט כזה כמו אוכל. באגדות שאנו רגילים אליה (רוסית ומערבית), אין צורך לומר שהגיבורים אוכלים, זה לא מוזכר במפורש, למעט אותם מקרים בהם האוכל הוא משהו משמעותי בעלילה (חגיגה מלכותית, למשל, או ארוחה גבורה, כאשר בישיבה אחת השור נאכל). איוון צארביץ 'משוטט בכדור הארץ, מבצע את הישגיו, ולמספר אכפת מעט ממה שהוא אוכל. אגדותיהם של עמי הצפון משקפים אורח חיים אחר. שם חי אדם מוקף בטבע קשה, במאבק קיומי מתמיד. הציד היה כרוך בסיכון לתמותה, וחיי אנשים היו תלויים בציד מוצלח. לכן המספר האסקימו לא שוכח אוכל. "כשאכלנו הלכנו לישון. התעוררנו והתחלנו לאכול שוב ". באגדה אחרת נאמר בתמציתיות רבה: "אכלנו. אנחנו חיינו. "

האגדות העתיקות ביותר לוכדות את הרעיונות המיתולוגיים של העמים על מוצא ומבנה העולם. לכל העמים הייתה אמונה בחיים שלאחר המוות, בנצחיות הנפש. על פי הרעיונות של רוב העמים, העולם חולק לעולם העליון, בו חיים האלים, השמים, העולם האמצעי - כדור הארץ בו חיים אנשים, והעולם התחתון, המחתרת (כמו גם מתחת למים). כל העולמות הללו לא היו שונים זה מזה באופן משמעותי. אז, תושבי גן עדן באגדת טובן חיים ביורטים ושותים תה עם לחם שטוח. איוון צארביץ ', לאחר שנכנס עולם תת - מימי, חייב לעשות עבודת איכרים: לעקור גדמי עקר, לגדל אדמה בתולה, לגדל לחם ... האדם ברא אלים בדמותו ובדמותו, ויצר עולמות מעולם אחר בדמותו ובדמותו של עולמו שלו. ובעולמו התגוררו יצורים פנטסטיים שגלמו כוחות טבע בלתי מובנים, לעתים קרובות עוינים. רוחות רעות קיימות בסיפורי כל העמים, הן בדרך כלל מפחידות מאוד במראהן, דומות לאנושיות, אך הופעתן האנושית מעוותת. זהו, למשל, ענק מכוסה צמר, בעל עוצמה אדירה, כמו זבל באגדת אינגוש או מוס במו עין אחת בקלמיק. הפנטזיה העממית מבקשת להפוך אותם לאיומים עוד יותר, בלתי מובנים, והנה יש לנו בארוסי מהאגדה הנגסנית: הוא רגל אחת, זרוע אחת, עין אחת. אבאסי מסיפור יקאוט הוא בעל שמונה רגליים, והזרוע המעוותת היחידה צומחת מחזהו. גרוע עוד יותר הוא גווין-פדצ'ך מהאגדה הצ'צ'נית: לגובלין הזה גרזן רחב מבצבץ מחזהו, והגובלין נופל עם חזהו על אדם הישן ביער. אך לא משנה כמה המפלצות, הענקים, הגובלין השונים וחזקים הם, אדם באגדה תמיד מביס אותם במוחו, בתחכום, ובנוסף, בעלי חיים מסייעים לגיבור, שמשלם לו טוב על טוב.

מדענים הפנו מזמן את תשומת הלב לדמיון בין עלילות באגדות של עמים שונים החיים רחוק מאוד זה מזה. זה מוסבר לא רק בהשפעה הדדית, אלא גם בהתפתחות ההיסטורית הדומה של עמים שונים. עלילות האגדה העיקריות הן בינלאומיות: מאבק הגיבור בנחש רב-ראשי (דרקון), נער שנפגש עם קניבל ענק, אם חורגת ובת חורגת (סינדרלה), אך האגדות עצמן הן תמיד לאומיות, מלאות בפרטים רבים על חיי האנשים, הארץ שבה מתגוררת האגדה. נשווה שני אגדות של ספר זה: קלמיק - "החאן הגדול וחבריו היקרים" ואורוך - "היופי והפשליקטו המרושע". במבט ראשון, כמה מעט יש להם במשותף! אבל אם נתעלם מהפרטים, מסתבר שהעלילה מבוססת על אותה עלילה: הגיבור מגרש את האישה המושמצת. אנו מתעניינים לא כל כך בעלילה זו בה אנו נתקלים לעתים קרובות, אלא בפרטים המשחזרים את תמונת חיי האנשים.

תוך כדי דיבור על הצד הקוגניטיבי של הסיפור, על המידע האתנוגרפי שהוא מכיל. אבל זהו רק חלק קטן מהעומס השימושי שלו, העיקר בו הוא התוכן האידיאולוגי: מוסר גבוה, פטריוטיות, הומניזם, חסד. אגדות מהללות נאמנות וכנות, גבורה, התמדה, גבורה, הרצון לשרת את העם. גיבור אגדה תמיד אדיב, נדיב. הוא לא רק מציל בעלי חיים, שאז עוזרים לו להביס את הכוח הרע, הוא אפילו מסוגל לסלק לעצמו את הכוח הרע, כפי שעושה איוון צארביץ 'כשהוא פוגש את באבא יאגה ("ואסיליסה החכם ומלך הים"). אהדת האנשים תמיד נמצאת בצד של נחלשים. גיבור אגדה הוא בדרך כלל איש עני, אדם שדוכא על ידי אחרים: ילד יתום, בת חורגת, אח צעיר שנחשב על ידי הזקנים כטיפש. האנשים מאמינים בניצחון הטוב, וגיבוריהם תמיד יוצאים מנצחים בדו קרב עם כוחות רעים, הם גם מביסים את המדכאים, לפעמים הם עצמם הופכים למלכים, חאנים. כך שנאיביות גילמו האנשים את חלום הצדק הנצחי.

גיבור האגדה עשוי להיות גם מלך, אך אם הוא אינו אויב של הגיבור, הרי שמדובר במלך מקובל ואגדות, שאין לו דבר במשותף עם אוטוקרט אמיתי. לרוב זוהי מחווה למסורת אגדות. פתגם הבלקר אופייני: "אין אגדה בלי חאן". יחד עם זאת, ההיסטוריה של אנשי הבלקר אינה מכירה את החאנים.

סיפורי אוואר

אווארים (ביוונית Άβαροι, Ουαρχωννιται; אוורית לטינית; אברה רוסיה הישנה) הם עם נוודים ממוצא מרכז אסיה שהיגרו למרכז אירופה במאה ה -6 ויצרו שם את מדינת אוואר חגאנאט (המאות השישית-ט ').

אגדות אדיגה

Adygs (שם עצמי - Adyge) - אנשים ברוסיה ומחוצה לה, האוכלוסייה הילידית של אזור Adygea ו- Krasnodar, כולל חוף הים השחור מאנאפה ועד סוצ'י - היא מונח קולקטיבי של קבוצות התת -אתניות המערביות באדיגה.

סיפורים אלאוטיים

Aleuts (שם עצמי - unangan / unangan) - האוכלוסייה הילידית של האיים האלאוטים. רובם גרים בארצות הברית (אלסקה), חלקם ברוסיה (אזור קמצ'טקה).

מעשיות בלקריות

הבלקרים (Karach-Balk. Taulula-מילולית: "highlanders") הם עם דובר טורקי בצפון הקווקז, האוכלוסייה הילידית של Kabardino-Balkaria, המאכלסת בעיקר את אזורי ההרים והרגליים (מה שנקרא הבלקריה) בחלק העליון. מרחבי ח'זנידון, צ'ריק-בלקרסקי (מלקרס), צ'רק-בזנגייבסקי (בזנגים, חולמצי), צ'גם (צ'גמס), באקסאן (באקסאנים או בעבר- אורוסבים) ומלכה. למעשה, הבלקרים מהווים עם יחיד עם הקראצ'אים, המחולק מבחינה אדמיניסטרטיבית לשני חלקים. הם שייכים לסוג האנתרופולוגי הקווקזי של הגזע הקווקזי הגדול. הם דוברים את השפה קראצ'אי-בלקר של קבוצת פולובציאן-קיפצ'אק ממשפחת הטורקים. הבדלים דיאלקטליים אינם משמעותיים.

אגדות בשקיר

הבשקירים (בשקיר בשורטאר) הם עם דובר טורקי המתגורר בשטח הרפובליקה של בשקרוטוסטאן ובאזור ההיסטורי בעל אותו שם. אנשים אוטוכוניים (ילידים) באוראל הדרומי ובאוראל. המספר בעולם הוא כ -2 מיליון איש. על פי מפקד האוכלוסין בכל רוסיה 2010, ברוסיה חיים 1,584,554 בשקירים. השפה הלאומית היא בשקיר. הדת המסורתית היא האיסלאם הסוני של המדהאב הנאפי.

בוריאט אגדות

בוריאטים (בוריאט-מונגולים; שם עצמי Buryaduud) הם עם ברוסיה, מונגוליה ועם סין. הבוריאטים מתחלקים למספר קבוצות תת אתניות - בולגטים, אכיריטים, חורינצי, חונגודורי, סלנגה בוריאטים (סארטולים, צונגולים, טבנגוטים), חמניגנים, כמו גם על בסיס טריטוריאלי, כלומר. מערב, מזרח, שנחנג. בוריאטים החיים בחלק המזרחי של בוריאטיה ובשטח הטרנס-בייקל נקראים מזרחיים.

אגדות דולגן

דולגאנים (שם עצמי-דולגן, טיה-קיקי, סאקה) הוא עם דובר טורקית ברוסיה (בסך הכל 7900 איש, בטיימיר דולגן-ננטס שטח עירונישטח קרסנויארסק כ. 5500 איש, ביאקוטיה כ. 1900 איש). המאמינים הם אורתודוקסים.

אגדות אגוש

Ingush (שם עצמי - Ingush. GialgIay - רבים, GIalgIa - יחיד) - אנשי Vainakh בצפון הקווקז. הם דוברים את השפה האינגוש של קבוצת נאך ממשפחת צפון הקווקז, כותבים על בסיס האלף בית הקירילי.

אגדות קברדיות

הקברדים (שדרות הקברדים-צ'רקסים) הם תת-אתנים של הצ'רקסים, האוכלוסייה המקומית של קברדינו-בלקריה, גרה גם בשטחי קרסנודר וסטארופול, בקראצ'אי-צ'רקסיה, אדיגיה וצפון אוסטיה. ברפובליקה הקברדינית-בלקרית 45.3% מהאוכלוסייה. הם דוברים את השפה הקברדינית-צ'רקסית של קבוצת אבחז-אדיג.

סיפורי קלמיק

Kalmyks (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) - אנשים מערב מונגולית (Oirat) החיים בעיקר ברפובליקה קלמיקיה - נושא הפדרציה הרוסית. הם מדברים קלמית ורוסית. הם צאצאי שבטים באירת שהיגרו בסוף המאה ה -16 - תחילת המאה ה -17 ממרכז אסיה לוולגה התחתונה ולים הכספי הצפוני. מספר הקאלמיקים המודרניים ברוסיה הוא 183,372 איש (מפקד כל רוסי 2010), יש גם תפוצות קטנות בחו"ל. הדת העיקרית בקרב מאמיני קלמיקס היא הבודהיזם הטיבטי של בית הספר גלוג.

אגדות קרליות

Karels (שם עצמי נפוץ - karjalaizet Karelian) - אנשים פינו -אוגרים, חיים בעיקר ברוסיה: ברפובליקה של קרליה, אזור לנינגרד, אזור טבר ובמזרח פינלנד.

סיפורי Kerek

Kereki (שמות עצם ankalgakku - "אנשי חוף הים", arakykku - מצ'וק. Kerekit) - אחד העמים הפליאו -אסיאתיים ברוסיה. על פי מפקד האוכלוסין של 2010, 4 אנשים רשמו את עצמם כ Kereks. (בשנת 2002 - 8 אנשים). בשנת 1959 היו כמאה איש. במאה העשרים הם התגוררו ביישובי אזור ברינגובסקי שבאוקרוג האוטונומי צ'וקוטקה (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). הם גרו במספר כפרים במשפחות נפרדות, מעורבות בצ'וצ'י, והוטמעו על ידם.

סיפורי Ket

Kets (שם עצמי Keto, Ket - "גבר", ריבוי דנג - "אנשים", "אנשים"; בעבר השתמשו באנונימים אתניים Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseytsy) - תושב יליד קטן בסיביר, המתגורר בצפון אזור קרסנויארסק. . הם משתמשים בשפת Ket, השייכת לקבוצת שפות Yenisei.

אגדות קוריאק

הקוריאקים (נימילנים, צ'אבצ'ובנים, אלוטורים) הם האנשים, האוכלוסייה הילידית של החלק הצפוני של חצי האי קמצ'טקה. נכון לעכשיו, הם חיים בקומפקטיות בשטח קמצ'טקה, באזור מגאדן ובמחוז האוטונומי של צ'וקוטקה ברוסיה.

סיפורי מנסייסק

מנסי (מאנס. מנסי, גניחות; מיושן - ווגלס, ווגוליצ'י) - עם קטן ברוסיה, האוכלוסייה הילידית באוקרוג האנטונומי חנטי -מנסי - אוגרה. קרובי המשפחה הקרובים ביותר של החאנטי. הם דוברי שפה מנסית, אך בשל הטמעה פעילה, כ -60% משתמשים ברוסית בחיי היומיום.

סיפורים מורדוביים

מורדווה הוא עם פינו -אוגרי, המחולק לשני תת -אתנים - מוקשה וארזיה. שם עצמי מוקשן מוקשה. מוקשת, ארזיאן - ארז. erzyat. הם מדברים שפות מוקשה וארזיאן, השייכים לקבוצת המשנה המורדובית. קבוצות אתנוגרפיות: ארזיאן - שוקשה, מוקשן - קראטאי. הם גרים בפדרציה הרוסית, כשליש - במורדוביה, כמו גם באזורים הסמוכים - ניז'ני נובגורוד, פנזה, טמבוב, ריאזאן, סמארה, מוסקווה. הם שייכים לאוכלוסיית הילידים של מרכז רוסיה. המאמינים הם בעיקר אורתודוקסים, יש גם חסידים של הדת העממית (הדת המסורתית של המוקשנים היא מוקשן קוי), לותרנים ומולוקנים.

סיפורי ננאי

הנאנייז (נאנייסק. ננאי, נאני; סינית.

סיפורי נגאן

נגאנסאנים (nganas. Nganasany - "אנשים", שם עצמי nyaa, nya - "חבר") הם האנשים הסמוידיים בסיביר. המונח nganasan (מתוך nanas, nanasan - man) הוצג על ידי בלשנים סובייטים בשנות השלושים כהכללה שגויה של השימוש במילה המוכרת לעמים רבים בצפון עם משמעות "האדם" כשם אנונימי.

אגדות שליליות

Negidal (מ Negidal. Yegidal - "חוף", "חוף", שם עצמי: אלקן ביינין - אנשים מקומיים; אמגון ביינין - אנשי נהר אמגון) הם אנשים קטנים של טונגוס -מנצ'ו באזור עמור.

אגדות ננט

הננטס (Nenets, Nenei Neneche, Khasovo, Neschang; מיושן - Samoyeds, Yuraks) הם עם סמוי המאכלס את החוף האירו -אסיאתי של האוקיינוס ​​הארקטי מחצי האי קולה ועד טיימיר. באלף הראשון לספירה NS. היגרו משטח דרום סיביר למקום בית הגידול המודרני שלהם.

סיפורי ניבך

Nivkhs (nivkh. Nivakh, nivukh, nivkhgu, nyigvngun; ג'ילאקים מיושנים) הם קבוצה אתנית קטנה בשטח הפדרציה הרוסית. שמות עצמיים: nivkh - "גבר", nivkhgu - "אנשים".

אגדות נוגאי

הנוגאים (שם עצמי - Nogai, רבים - Nogailar) הם עם דובר טורקי בצפון הקווקז. המספר בפדרציה הרוסית הוא 103.7 אלף איש. (2010).

סיפורי אורוך

אורוצ'י (שם עצמי orochisel, oroch וגם nani (שם עצמי ישן אבוד, שאול מהאמור ננאי: "na" - אדמה, "ni" - אדם, תרגום - "תושב מקומי"; בדרך כלל הם קראו לעצמם על ידי מקום מגוריהם, לפי השתייכות שבטית)) - האנשים ברוסיה.

אגדות אוסטיות

אוסטיות (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adӕm, digor.digorӕ, digorænttæ; יאסי רוסי ישן, יאסין יחיד, yas) - אנשים החיים בקווקז, צאצאי האלנים, האוכלוסייה העיקרית באוסטיה: רפובליקות צפון אוסטיה - אלאניה ו דרום אוסטיה. הם חיים גם באזורים אחרים של הפדרציה הרוסית, בגאורגיה, טורקיה ומדינות אחרות. השפה האוסטית שייכת לקבוצה האיראנית ממשפחת השפות ההודו-אירופיות; האוסטים הם בעיקר דו לשוניים (דו לשוניות היא אוסטית-רוסית, לעתים פחות אוסטיות-גיאורגיות או אוסטיות-טורקיות). המספר הכולל בעולם הוא עד 700 אלף איש, מתוכם ברוסיה - 528.5 אלף (על פי מפקד האוכלוסין 2010)

סיפורי סמי

סאמי (Sami, Lapp, Lapp; שם עצמי-Kild.Sam, S.-Sami sámit, sampelaš; Finn. Saamelaiset, Nynorsk Samar, Sweden. Samer)-עם פינו-אוגרי קטן; ילידי צפון אירופה. הסקנדינבים והרוסים כינו אותם "לאפים", "לופליאנים" או "לופ", מהשם הזה מגיע השם לפלנדיה (לאפוניה, לאפוניקה), כלומר "ארץ הלאפים". תחום הידע, שתחום הלימוד שלו הוא אתנוגרפיה, היסטוריה, תרבות ושפות של הסאמים, נקרא "לופריסטיקה", או "לפוניסטיקה".

אגדות סלקופ

Selkups (Selkup.Sol'up, Sousse ӄum, Chumyl -ӄup, Shel'up, Sheshum; מיושן - סמויד אוסטיאקים) הוא עם המתגורר בצפון סיביר המערבית. עד שנות השלושים קראו להם אוסטיאקו-סמואדים.

סיפורי קומי

הרפובליקה של קומי (רפובליקת קומי קומי) היא רפובליקה בתוך הפדרציה הרוסית, ישות מכוננת של הפדרציה הרוסית, והיא חלק מהמחוז הפדרלי הצפון מערבי. קומי-קבוצת עמים המתגוררים בצפון הפדרציה הרוסית: קומי-זיריאן (לעתים קרובות רק קומי), קומי-איז'מצי, קומי-פרמיה, קומי-יאזווינס.

אגדות טטריות

הטטרים (שם עצמי-טאטרים, טטרים, רבים טטרלאר, טטרלאר) הם עם דובר טורקי המתגורר באזורים המרכזיים של החלק האירופי של רוסיה, באזור הוולגה, אוראל, סיביר, קזחסטן, מרכז אסיה, XUAR והמזרח הרחוק.

סיפורי תופלר

טופלארים (בעבר קראו להם - קראגאס, שם עצמי - טופה, טופה, טופה, טוהה, טובה, שפירושו "אדם") - האנשים הקטנים הילידים של רוסיה במזרח סיביר.

אגדות טובאן

טובינים (שם עצמי - טובא, רבים - Tyvalar; שמות מיושנים: סויה, סויה, אוריאנקהאיס, טאנו -טוביניאן, טנובין) - העם, האוכלוסייה העיקרית בטובה (טובה). הם מדברים טובאן, שהיא חלק מקבוצת הסייאן של השפות הטורקיות. המאמינים הם בודהיסטים; כתות מסורתיות (שמאניזם) נשמרות גם כן.

להעלות אגדות

Udegeis - אחד הילידים עמים קטניםמהמזרח הרחוק, שייכים אנתרופולוגית לסוג המונגולואידים מסוג בייקל. השפה היא אודג ', השייכת לקבוצת אמור של שפות הטונגוס-מנצ'ו, הדומה ביותר לשפת אורוך, שהוחלפה כמעט על ידי השפה הרוסית.

אגדות אולך

אולצ'י (שם עצמי - נאני, אולצ'ה - "תושבים מקומיים" (נפוץ למספר עמי אזור אמור), מיושן: מנגונים, אולצ'י). מאז 1926 אומץ שמו הרשמי של אולצ'י.

סיפורי חאנטי

חאנטי (שם עצמי - חאנטי, חאנדה, קאנטק, אוסטיאקי מיושן) הוא עם אוגרי יליד קטן המתגורר בצפון סיביר המערבית. פירוש השם העצמי חאנטי הוא אנשים.

אגדות צ'צ'ניות

צ'צ'נים (המכונים עצמם Nokhchiy) הם עם צפון קווקזי המתגורר בצפון הקווקז, האוכלוסייה העיקרית של צ'צ'ניה. מבחינה היסטורית הם מתגוררים גם במחוזות חסאוויורט, נובולאקסקי, קזבקובסקי, באבאיורטובסקי, קיזיליורט, קיזליארסקי במחוזות דאגסטן, סונז'נסקי ומלגובקסקי, אינגושטיה, מחוז אחמטה בגאורגיה. המספר הכולל של הצ'צ'נים בעולם הוא 1,550,000. מבחינה אנתרופולוגית הם שייכים לסוג הקווקזי של הגזע הקווקזי.

אגדות צ'וקצ'י

צ'וקצ'י, או luoravetlans (שם עצמי - ԓygoravetԓiet, oravetԓiet), הם תושבים ילידים קטנים בצפון מזרח אסיה, הפזורים על שטח עצום מהים ברינג ועד נהר אינדיגירקה ומהאוקיינוס ​​הארקטי ועד לנהרות אנאדיר ואניואי. . על פי נתוני מפקד האוכלוסין הכל -רוסי של 2002 - 15,767 איש, על פי מפקד האוכלוסין הכל -רוסי של 2010 - 15,908 איש.

סיפורי אבק

האוונקי (שם עצמי - אבנקיל, שהפך לאתנונימן הרשמי בשנת 1931, השם הישן - טונגוס) - בני ילידת הפדרציה הרוסית (מזרח סיביר). הם חיים גם במונגוליה ובצפון מזרח סין. קבוצות נפרדות של אוונקס היו ידועות בשם Orochens, Birars, Manegrs, Solons. שפה - אוונק, שייכת לקבוצת הטונגוס -מאנצ'ו ממשפחת השפות אלטאי. ישנן שלוש קבוצות של ניבים: צפון, דרום ומזרח. כל ניב מחולק לדיאלקטים.

מביא אגדות

Enets (ייעוד עצמי Encho, Mogadi, Pebay, Yenisei Samoyeds המיושן) הוא עם סמוי קטן של פחות מ -300 איש. המאמינים הם אורתודוקסים, האמונות המסורתיות נשמרות. בשפה ובתרבות, הם קרובים לנגסאנים ולננטס.

סיפורי אסקימוסים

אסקימואים (אסקימו. ᐃᓄᐃᑦ) הם תושבי השטח מימי גרינלנד ונונאווט (קנדה) ועד אלסקה (ארה"ב) והקצה המזרחי של צ'וקוטקה (רוסיה). המספר הוא כ -170 אלף איש. השפות שייכות לסניף האסקימו של המשפחה האסקימו-אלאוטית. האנתרופולוגים מאמינים כי האסקימוסים הם מונגולואידים מסוג ארקטי (גזע ארקטי). השם העצמי העיקרי שלהם הוא אינואיט. המילה "אסקימו" (אסקימנזיג - "מזון נא", "מי שאוכל דג נא") שייכת לשפתם של השבטים ההודים אבנקי ואטבאסקאן. משמם של האסקימואים האמריקאים, מילה זו הפכה לשם העצמי של אסקימואים אמריקאים ואסיאתיים כאחד.

סיפורי יוקאגיר

היוקאגירים (שם עצמי Detkil, Odul, Wadu, Alai) הם עם מזרח סיבירי. הם שייכים לאוכלוסייה הוותיקה (האבוריג'ינית) בצפון מזרח סיביר. מקור השם "יוקאגיר" לא נקבע במדויק, יתכן שהוא נמסר לעם הזה על ידי הרוסים, כנראה באמצעות האוונקס (טונגוס), ובמאה ה -20 הוא נקבע כשם רשמי. פעילויות מסורתיות הן דיג (בעזרת חוטים), ציד צבי בר, ​​גידול כלבי מזחלות.

אגדות יקות

יאקוטים (ההגייה נפוצה בקרב האוכלוסייה המקומית - יאקוטים, שם עצמי - יאקוט סאחה; יאקוט סחאלאר) - אנשים טורקיים, האוכלוסייה הילידית של יאקוטיה. שפת יאקוט שייכת לקבוצת השפות הטורקיות. יש הרבה מונגוליזם (כ -30% מהמילים ממוצא מונגולי), יש גם כ -10% מהמילים ממוצא לא ידוע; בזמן מאוחר יותר הצטרפו רוסיות. כ -94% מהיאקאוטים שייכים גנטית לקבוצת הפלוג N1c1. האב הקדמון המשותף של כל Yakut N1c1 חי לפני 1300 שנה. על פי תוצאות מפקד האוכלוסין הכלל-רוסי לשנת 2010, ברוסיה חיו 478.1 אלף יאקוטים, בעיקר ביקוטיה (466.5 אלף), כמו גם באזורי אירקוצק, אזורי מגאדן, חברובסק וקראסנויארסק. היקאוטים הם האנשים הרבים ביותר (49.9% מהאוכלוסייה) ביאקוטיה (השנייה בגודלה - הרוסים - 37.8%) והגדולה ביותר מבין תושבי סיביר הילידים בגבולות הפדרציה הרוסית.

סיפורי עמי רוסיה ומדינות שכנות

רוסיה היא מדינה ענקית המכוסה בשדות ויערות, ערבות והרים, טייגה וטונדרה. המעיים שלו מלאים במינרלים, יש דגים בנהרות ובים ובעלי חיים ביערות.
אבל העושר הגדול ביותר של מולדתנו הוא האנשים המאכלסים אותה. אנו מדינה רב לאומית, ולכל אומה היסטוריה בת מאות שנים משלה, תרבות ייחודית המבדילה אותנו זה מזה. אבל לכל העמים יש את הדבר העיקרי שמאחד את כולנו - זוהי אהבה למולדתנו, כבוד לאנשים, הרצון להפוך את החיים ליפים והוגנים.
זה מה שנאמר בסיפורי העמים השונים המאכלסים את רוסיה.
ספרים אלה משרתים את הרעיון של תקשורת סובלנית, המציגים את רוסיה כמדינה יחידה ומגוונת, שבה חיים עשרות אנשים ועם לאומנים מוכשרים.
לכל אחד מהם יש היסטוריה משלו, פולקלור משלו, ומכאן אגדות משלו. תנאי החיים, הטבע ומה שאנשים האמינו בו - כולם באו לידי ביטוי באגדות מדהימות. לפעמים הם מצחיקים, צבעוניים בהומור, לעתים עצובים, אך תמיד חכמים. הם משקפים את חוויית הדורות. לקרוא אותם פירושו להבין את נשמת האנשים ולהיות חכם יותר בעצמך. הם ירחיבו את האופקים שלך, יעזרו לך לנווט טוב יותר בחיים, ילמדו אותך להבין אנשים.

אוספים. אגדות של עמי רוסיה.

הספר מתכנס בכריכה אחת האגדות הטובות ביותרואגדות של עמים רבים ברוסיה, בתוספת מידע רקעעל כל אומה - מקום מגוריה, מספרה, ההיסטוריה, הדת, מוזרות החיים, פולקלור, אנשים מפורסמים.
הפרסום מכיל דוגמאות לאמנות עממית של הקארליים, ננטס, צ'צ'צ'י, אסקימואים, יאקוטים, בוריאטים, טטרים, בשקירים, צ'ובאשים, צ'צ'נים, אדיגס ועוד רבים אחרים. טקסטים של אגדות ואגדות ניתנים בעיבוד הספרותי של הסופר וההיסטוריון סנט פטרסבורג יבגני לוקין. הפרסום מאויר בעושר עם דימויים קלאסיים של נציגי לאומים בתלבושות לאומיות, תמונות של חיי העם היומיומיים ונופי הטבע. הספר משרת את הרעיון של תקשורת סובלנית, המציג את רוסיה כמדינה יחידה ומגוונת, שבה חיים עשרות עמים ולאומים מוכשרים.

אגדות ואגדות של עמי רוסיה ,

זהו ספר מיוחד שלא רק מספר אגדה, אלא גם מציג את ההיסטוריה של העם, שבנבכיו נולדה האגדה. על מה האגדות? על אנשים, על מה שהם רוצים בחיים וכיצד הם השיגו זאת. הקורא הקטן תמיד מבין מה מלמדת אגדה, מי אדיב בה, ומי לא מאוד ... תוספות קטנות על ההיסטוריה של האנשים, מסורותיהם ואמונתם, על הטבע הסובב אותם, יעזרו לשני הילדים והורים מכירים טוב יותר את ארצנו ואנשים, שחיים בה. הספר לא רק ישעשע את הילד, אלא ייתן לו חומר למחשבה. וההורים ידברו על מדינה גדולה בה חיו בני לאומים שונים יחד מאז ומעולם. הספר שלנו יעניין הן את הילדים והן את הוריהם. זה יהיה שימושי גם למי שבחר באתנוגרפיה כמומחיותם: חומר עיון בצורה נגישה יפתח דפים לא ידועים בחייהם של הרוסים.

פעם ... סיפורי עמי רוסיה ,

האוסף "ממלכה רחוקה" כולל אגדות של אומות שונות בסיפור מחדש של אלכסנדרה ליוברסקאיה לילדים.

למה אנחנו אוהבים אגדות? על זה שהם מפתיעים אותנו, משעשעים אותנו, ואפילו אם הם מפחידים אותנו, הם עדיין מבטיחים סוף טוב בסופו של דבר. באגדה, ניצחונות טובים על הרוע, החלשים, הקטנים והעניים מקבלים פרס ראוי, קשוחי הלב והשמדן מובסים, הצדק מנצח, הפחד מתרחק, ניסים מתרחשים בכל שלב. אוסף זה כולל אגדות פנטסטיות, סאטיריות, חברתיות ויומיומיות, אגדות-משל ואגדות-בדיחות, שאייר בוריס פדורוביץ 'סמיונוב, עורך אמנות של מגזיני הילדים האגדיים "צ'יז" ו"קיפוד ". אספי אגדות וסיפורים אלכסנדרה ליוברסקאיה, מתרגמת, עורכת, פולקלוריסטית, שהכינה ספרי ילדים רבים, שהפכו מזמן לקריאת ספרי לימוד.

בממלכת רחוק יותר, בשלושים המדינה

הספר כולל את האגדות הבהירות והצבעוניות ביותר - רוסית, קרלית, לטבית, טאטרית, אוואר, אוזבקית, ארמנית ועוד רבות אחרות, המשקפות במלואן את אורח החיים, המסורות הלאומיות והמנהגים של העמים. מאת א. ליוברסקאיה.

אגדות של אומות שונות, באוזון

רוסיה היא מדינה רב לאומית. מתגוררים בה נציגים של כ -80 עמים. אבל כמה אנחנו יודעים על התרבות והמנהגים שלהם?
כל אומה חיה בתנאי הטבע שלה, יוצרת בדרכה את החיים, מחברת אגדות ואגדות מיוחדות משלה, המשקפות תמונה ספציפית של העולם. אך נופתע עד כמה דומים הסיפורים שנולדו באזורים שונים בארצנו העצומה. ועד כמה העמים ערים בערכיהם! כולם מהללים גיבורים חרוצים, אדיבים, תושייתיים ואמיצים - ומגנים את הרוע, החמדנים והעצלנים.
סיפורים שנאספו וסופרו מחדש על ידי מארק ווטאגין ואויירו על ידי אלכסנדר קוקובקין וטטיאנה צ'ורסינובה יעזרו לנו להתערב בהיסטוריה של עמי רוסיה. כדי לעזור לקורא הצעיר לערוך הפניה אתנוגרפית מאת איזבלה שנגין.

סיפורי עמי רוסיה, באוזון

”אבני חן נהדרות. אגדות של אומות שונות "

סיפורי עמי הצפון הרחוק, מזרח סיביר והמזרח הרחוק

הפרסום כולל אגדות על עמים קטנים בצפון הרחוק, במזרח סיביר ובמזרח הרחוק, המרכיבים את קרן הזהב של אמנות עממית בעל פה.

אגדות על הארץ הצפונית

סיפור חאנטי על הרפתקאות משעשעות של עכבר קטן אך אמיץ. ספר צדפה מאויר בצבע על קרטון.
אתה יכול לשחק עם ספרי צדפה. הם עשויים קרטון עבה וניתן לקפל אותם בקלות כמו בית, מסך או משולש, בהתאם לרצונותיו של הקורא הקטן.

עכבר. סיפור חאנטי ,
צייר:

הו, כמה חסר מזל היה מאשה ואמה החורגת - הזקנה רק חושבת איך להוציא ילדה טובה מהעולם. היא אמרה למאשה לסובב גרירה בחור, ולקחת את הציר וליפול למים. אין מה לעשות, הילדה נאלצה לקפוץ לחור הקרח אחריו, ושם - הדרך לארצות לא ידועות ... עולמה הקסום של האגדה הקארלית, שספגה חוכמה עממית, מתעורר לחיים בנינה הציורים של נוסקוביץ 'ומוכן לפתוח את שעריה לקוראים קטנים.

ספינרים בחור. אגדה קרלית ,
צייר:

בניווקים, ננאי, אולצ'י, אודג 'ועמים אחרים במזרח הרחוק חיו זה מכבר לאורך חופי אמור הרחב והעצום. ובמשך מאות שנים אנשים זקנים שלהם מספרים אגדות לילדים שגדלו במחנות. על איך הילד אינדיגה התגבר על שבעה פחדים ולא רק הציל את אחיו, אלא גם רכש את ליבו של גבר אמיץ. כגיבור אזמון על גבו של לוויתן רוצח שחה לביתו של מאסטר הים והתחנן לזקן לשלוח דגים לניבחים. כיצד הפך הצייד כוריל לדוב, וכלתו הלכה לאדון ההרים בעצמו לחפש את האמת ...
סופר המזרח הרחוק דמיטרי נגישקין חקר בעיון את היצירתיות שבעל פה של אנשים קטנים ובאמצעות עלילותיהם ושפתם יצר יצירת אמנות מקורית - הספר "סיפורי אמור", אנציקלופדיה אתנוגרפית אמיתית של האזור.
האמן החברובסק גנאדי פבלשין גם למד מקרוב את המורשת האמנותית הייחודית של עמי המזרח הרחוק. הוא צפה כיצד פועלים הניבקים של חותכי העצמות, כיצד חרוזים חרוזים בדוגמת הבגדים הרקומים של בגדי אולצ'י, כיצד נראית תחרת הקישוט החתוך על tuyeska קליפת ליבנה Nanai. האמן עיבד באופן יצירתי את המניעים אומנות עממיתולא רק העביר בצורה מדויקת להפליא את תכונות חיי היום -יום והתרבות, אלא גם יצר עולם איורים ססגוני להפליא, היוצר שלם בלתי נפרד עם הטקסט של אגדות.
בשנת 1975, בביאנלה הבינלאומית לאיור בברטיסלבה, עבור סיפורי אמור, זכתה גנאדי פבלשין באחד הפרסים הגבוהים ביותר - תפוח הזהב.

נגישקין ד"ד "סיפורי אמור" ,
צייר:

הטאורה של אמור מסתירה פלאים רבים. ציפור הברזל קורי עפה מעליה, הזקנה החורקת מתחבאת בסבך שלה, ושומר האח דולן דואג לאנשים החיים בין היערות. בזמנים קשים, דובא מפה, נמר אמבה או קאלוגה דגי מלכה באים לעזרתם של נועזים, ושועל ערמומי יכול להציץ בקלות אל הצריף הקרוב ביותר, בשכנות.
אגדות גבורה על ציידים אמיצים, סיפורים מאלפים על יופי חרוץ וסיפורים מצחיקים על תושבי הטאיגה תועדו במשך שנים בעיבוד על ידי פולקלוריסטים ואוהבי עתיקות. חיים חדשיםהאמן החברובסק גנאדי פבלשין נשם לאגדות של עמים קטנים באזור אמור. האיורים הדקורטיביים שלו, השזורים מפרטים אתנוגרפיים מדויקים, יצרו עולם ייחודי והרמוני של אגדות הטאייגה של אמור.

"סיפורי טייגה" ,
צייר:

אגדות רבות של עמי המזרח הרחוק נודעו לקוראים בזכות מייסד בית הספר לאתנוגרפים במזרח הרחוק יורי סם ואשתו לידיה, פילולוג, מומחה לשפות עמי אזור אמור וסחלין. . במשך שנים רבות אוספת משפחת סם חומרי פולקלור וחפצי בית. אז אוסף כפות העץ של ננאי ידוע היטב, שכל אחת מהן מובחנת בעיטור משלה. זה היה הקישוט הננאי שהבסיס של האמן החברובסק המפורסם גנאדי פבלשין יצר את אחד מספריו הדקורטיביים והמדהימים ביותר - "מרגן וחבריו", אגדה שהוקלטה פעם על ידי יורי ולידיה סם.

מרגן וחבריו. אגדת ננאי ,
צייר:

הספר מזמין את הקורא הצעיר לעולם הפולקלור של האגדות הקארליות, שם הטוב תמיד מנצח את הרוע, הצדק מנצח, תווים שלילייםנענש ו דברים טוביםלמצוא אהבה ואושר. להלן העלילות המסורתיות של אגדות וחיי היומיום, כמו גם אגדות על בעלי חיים. כולם מכירים את הקורא עם הארכאי, אך מובן, ובמובנים רבים קרוב אדם מודרני, תפיסת עולמם של הקארליים. אגדות נאספו בשטחה של קרליה בשנים 1940-1960. פולקלוריסטים ידועים U.S. Konkka, A.S. Stepanova ו- E.G. Karhu תרגמו אותם לרוסית ועיבדו אותם לקהל ילדים. את הסיפורים צייר הגרפיקאי הקארלי המפורסם N.I.Bryukhanov.

אגדות קרליות ,
צייר:

הספר יכיר לקוראים צעירים את סיפורי האגדות של האזור המערבי ביותר בארצנו - קארליה. דרך האגדות שירדו אלינו לאורך מאות שנים, ילדים יוכלו ללמוד על ארצם הקשה של חוטבי עץ ואקדחים, ההיסטוריה שלה, הטבע והאגדות.
הספר כולל אגדות: "מתי הבחור העליז", "איך הלכו הגברים לעיר", "מדוע המים בים מלוחים", "אוי" ואחרים.

סיפורם של עמי הצפון בעיבוד הספרותי מאת טי מיכאבה.
רחוק מצפון גרו העורב והשועל. העורב היה אחראי, והשועל הבוגד לא רצה לעבוד, היא הייתה ערמומית והונתה הכל. אבל היא נענשה על עצלותה ותאוות הבצע.
אגדה קסומה, מלאה בטעם צפוני קסום, מתעוררת לחיים בתמונות הבהירות והציוריות של ויקטוריה קירדי.

באזור הארקטי - ליד הים הקרי של האוקיינוס ​​הארקטי, בסיביר ובמזרח הרחוק - לאורך החוף הצפון מערבי של האוקיינוס ​​השקט, חיו העמים הילידים מזמן: צ'וצ'צ'י, אסקימו, אורוצ'י, קוריאק, מנסי, ניבך, ננאי. ואנשים זקנים סיפרו לנכדיהם אגדות: על גניבת שלג, איידר, ערמות, יוראסקה, שועל ארקטי וזאבר. על תושבי הטונדרה והטאיגה שאינם מוכרים לתושבי מקומות אחרים. פשוט דעת וערמומי, אמיץ ופחדני, בלתי סביר וחכם ... וכל התכונות הללו של גיבורי האגדות הצפוניות הבחינו והועברו באיוריו של האמן יבגני רחב.

"רייבן קוטחה" (אמן :)

האוסף כולל סיפורי בעלי חיים ו אגדותעמי הצפון. בהן מתגמלים הגיבורים האמיצים והאדיבים, בעוד הלא צודקים והאכזריים מובסים. הספר מלמד חברות אמיתית ויכולת להעריך את מה שיש. איורים ליריים של קיריל אובצ'ניקוב מעבירים את הטעם והיופי הלאומי של הטבע הצפוני.
מספר מחדש של נ 'הסה וז' זדונאיסקאיה.

"נערת הברבור וסיפורים צפוניים אחרים" (אמן: ק 'אובצ'ניקוב)

האיטלמנים הם קבוצה אתנית קטנה המתגוררת בחוף המערבי של קמצ'טקה.
בפולקלור העשיר שלהם, לעתים קרובות נמצא דמות קסומה - העורב קותח, בורא העולם וכל היצורים החיים, או בני משפחתו. סיפורי אנשים עתיקים על חסד ורוע, על חוכמה וטיפשות.
האוסף כולל שלוש אגדות: "הגוסלינג חסר הכנפיים", "שתי אחיות" ו"איך העורב קוטק רכב על סלמון ורוד ".
מספר מחדש של מארק ווטאגין.

התנדנדות ללא כנפיים. סיפורי עם של איטלמן, באוזון

הקארליאן הצעיר רצה לדעת מה זה געגוע הביתה, ועזב את כפר הולדתו לחפש עבודה. הוא רק ידע לאן זה יוביל! נאסטו היפה גדל ללא אבא, בשל כישוף של הקוסמת סיואויאטר נלכד על ידי הזר. ולמרות שהנסיך ניצח את המכשפה ואשתו נאסטו שחולצו מהשבי, היופי למד שאין כוח חזק יותר מהגעגוע לבית. אחת האגדות הקארליות המפורסמות והאהובות ביותר ציירה האמנית הקארלית המדהימה תמרה יופה.

האח לקח את אחותו לחתונה עם הנסיך, אבל הקוסמת המרושעת Syuoyatar קפצה לסירה שלהם והערתה אותה להפוך את אחותה לברווז שחור, והיא התחפשה לכלה. אבל הכל הסתיים בטוב: ההטעיה נחשפה, המכשפה נענשה, והנסיך הכניס כלה אמיתית לארמון.

ברווז שחור. אגדה קרלית
צייר:

הספר כולל שתי אגדות: "איך עורב וינשוף קישטו זה את זה" ו"חלונות ושועלים ".
דמותו של הסיפור הראשון, העורב, היא חרוצה ואחראית. הוא צייר את הינשוף בצורה מסודרת עם כתמים שחורים ויפים, בתקווה בלבו שגם הינשוף יהפוך אותו לנאה. עם זאת, הינשוף החתרני וחסר הסבלנות, מבלי לחשוב פעמיים, השחיר את העורב מכף רגל ועד זנב.
גיבור הסיפור השני, השועל, נחשב לעצמו הערמומי ביותר בעולם. אבל עופות המים הידידותיים לימדו את המתפארת לקח, ואפילו רחצו אותו בים.
אגדות אומרו על ידי אמן נפלא ואדים אלכסייביץ 'סינני.
סיפורי אסקימוסים בעיבודו של G.A. Menovshchikov.

על עורב ישר, ינשוף חתרני ושועל טיפש. סיפורי אסקימוסים ,

הזאבה הזקנה ובעלה התאחדו לעבור למקום חדש, ארזו את חפציהם בשקיות. הבעל יצא לעשות את הסירה, והאישה יושבת על החוף ומחכה לו. ואז שועל מרחף בסירה. אי אפשר לסמוך על שועל ערמומי - כולם יודעים זאת, אבל הזאב האמין לה וכמעט נותר ללא שקי דברים, אם לא לנקר. איך הוא גבר על השועל ומה הוא קיבל במתנה מהזאבים, הסיפור הזה מספר. ואיורים של ואדים סינאני מכירים את הקורא את הטבע הסובב את האוונקס ואת התלבושות הלאומיות שלהם.

וולברין ושועל - אגדת עם של אבק, באוזון

אסקימוסים חיים בצפון מזרח המדינה הקיצונית של ארצנו במשך שנים רבות. בחגים, כל אנשי המחנה מתאספים ביארנגה הגדולה ביותר ומספרים זה לזה אגדות.
סיפור מחדש של ג. סנגירב וו. גלוצסר.

הצייד הקטן טגיקק. סיפורי עם אסקימוסים, באוזון (אמן :)

סיפורי עם על יאקוטיה המסתורית, המושלגת והאינסופית, מלאים בדמויות מדהימות, הומור טוב, ניסים ושינויים קסומים. כיצד הפך קצה זנבו של הארמין לשחור, מדוע החורף ארוך יותר והקיץ קצר יותר, וכיצד אנשים לבשו את השמש בשקיות? סיפורים פיגורטיביים, מלמדים ומרתקים שאוירו בצורה מבריקה על ידי לידיה איונובה יספרו על כך ועל דברים רבים אחרים, כמו גם על המסורות, אורח החיים, המנהגים והאמונות של היקאוטים.

"סיפורי עם של יאקוט"

בסיביר, ישנם סיפורים רבים וסיפורים על זמנים עברו, כאשר אבותינו רק החלו לאכלס את הקשים אך העשירים במינרלים, פרוות ואדמות עץ. אבותינו היו מוקפים בעולם לא ידוע ומלא תעלומות. אז הופיעו דבש בירד, פופלובה, גולדן באבא, מוריאנה בסיפורים לפני השינה (או שאולי הם באמת היו קיימים) ... ולידם אנשים רגילים שלא חששו מניסיונות. הספר עוסק בהם. כל הסיפורים הכלולים בו נשמעו על ידי המחברת-מהדרת מסבתה אלנה ולדימירובנה ז'דנובה, שנולדה בשנת 1906 בסיביר והתגוררה בה.

הספר מכיל את הדוגמאות הטובות ביותר ליצירתיות של אחת הטובות ביותר מספרי סיפורים מפורסמיםשטח ארכנגלסק - סטפן גריגורוביץ 'פיסחוב. מסיפוריו תלמדו כיצד חיו האיכרים הארכאנגלסקים, כיצד הם יצאו לים, דיגו, רכבו על להבי קרח, ייבשו את הזוהר הצפוני, כיצד דובים מכרו חלב בירידים, ופינגווינים הגיעו לעבודה והסתובבו עם חבית ברחובות. אֵיבָר. לא מאמינים? קרא את זה!
"על אזור ארכנגלסק שלנו כל כך הרבה שקרים ושקרים אומרים שהגעתי לרעיון להגיד הכל כמו שזה איתנו, כותב המחבר. - כל האמת היבשה. מה שאני אומר, הכל נכון. מסביב הם בני ארצנו, הם לא יתנו לך לשקר ".
אולי הנאום של גיבורי האגדות האלה ייראה לך יוצא דופן בהתחלה, אבל זה בדיוק מה שתושבי האזור נהגו לומר. ושמרנו בזהירות את התכונה הזו בטקסט.

Magical Pomor Tales ממשיכים את הסדרה המצליחה של סיפורי הקסם מרחבי העולם. בספר זה אנו פונים לחוכמתו ארוכת הטווח של העם הרוסי המתגורר במקומות קשים בקרבת הים הלבן. זוהי מהדורה בת שני חלקים המשלבת עיבוד ספרותי של סיפורי עם משני אבות הספרות הרוסית - בוריס שרגין וסטפן פיסחוב. שניהם נולדו וגדלו בארכנגלסק, ולכן באגדותיהם הם משחזרים את האווירה, החיים ואפילו התכונות הדיאלקטיות של תושבי האזור בצורה כה מפוארת. אגדות הפכו לפופולריות כל כך עד שצולמו סרטים מצוירים מפוארים המבוססים על עלילותיהם. וגם מי שאינו יודע את שמות הסופרים בוודאי יזכור את עלילות הקריקטורה האירוניות על פרפיליצ'ה העגמומית, התפוז שגדל באמצע הנהר, והפשטון חסר המזל איוון, שהחליט להינשא לבתו של הצאר. את הספר משלימים איורים מפוארים מאת דמיטרי טרבין, היותו יליד אותם מקומות כמו בוריס שרגין וסטפן פיסחוב, העביר במדויק את הטעם המקומי.

לפניכם אוסף סיפורים מדהימים, מקוריים וקסומים של הסופר פומור בוריס שרגין. סיפורי שרגין משלבים שירה עדינה ונוצצת והפשטות יוצאת הדופן והכובשת של העם הרוסי. סיפורים אדיבים, מצחיקים, מלמדים שסיפר אמן אמיתי מביאים שמחה לא רק לילדים, אלא גם למבוגרים. זוהי הבחירה הטובה ביותר לקריאה משפחתית. את האגדות צייר האמן הנפלא אנטולי אליסייב. יותר מדור אחד גדל על ספרים עם תמונותיו. האיורים הבהירים והמצחיקים של אליזייב מעבירים בצורה מדויקת מאוד את האווירה הנפלאה של אגדות שרגין.

סיפורי פומרניה
שרגין ב '"טבעת הקסם" ,
צייר:

"כמה סיפורי אגדות, כמה אפוסים שרו בבתי הצפון הישנים! סבתות וסבים הרעיפו את נכדיהם בזהב מילולי עתיק ... "- כתב בוריס שרגין ביומנו. בכבוד רב לפולקלור, הוא אסף את ה"זהב "הזה של הצפון הרוסי - לא רק מילים וביטויים חדיים וחדים, אלא גם אינטונציות, קצב הקול החי של המספר, אופן הביצוע שלו, כלומר המוסיקה של היצירתיות שבעל פה עצמה. ורק לאחר מכן יצר הסופר את סיפורי האגדות המקוריים שלו - והותיר את עלילת הפולקלור ללא שינוי, הוא הכפיף אותה לחוקי הדיבור בעל פה (למשל, באמצעות פנייה ישירה לקורא או משפטים לא שלמים) ובמקביל הוסיף המציאו ניאולוגיזמים, פרטים מודרניים, הומור נוצץ. אולי בגלל זה לא קל להמחיש את בוריס שרגין. תחושה של טאקט נחוצה כדי לא "לשחזר" את הטקסט עצמו, אלא כדי להשלים אותו בעדינות ולא בולט. בדיוק כפי שעשה האמן ולדימיר צ'פליה ויצר רישומים לאוסף האגדות הנבחרות מאת בוריס שרגין.

שרגין ב '"טבעת הקסם",

סיפורי פומרניה
שרגין ב '"מרטינקו ואגדות אחרות"

אוסף האגדות, הבלדות והפנטזיות שהציע לקורא על ידי אמן, משורר, פילוסוף וסגפן רוחני רוסי, מבוצע לראשונה בכרך כזה ונותן את הרעיון השלם ביותר של צד זה ביצירתו של גאון רוסי לא ידוע במהלך חייו, שיצר את יצירותיו בשליש הראשון של המאה העשרים כמיטב המסורות של העם ואגדה ספרותית. הם מכילים אוצרות של חוכמה עממית, דוגמאות להוראה טובה, אנרגיית השאיפה מהעבר לעתיד - לממלכת האהבה והשגשוג האוניברסלית.

א 'צ'סטניאקוב "אגדות, בלדות, פנטזיות" ,

גרסת הילדים (הפרוזאית) של האפוס הקארלי-פיני "Kalevala" הופיעה בארצנו בשנת 1953. באותה שנה יצא לאור ספר ובו ספר מחדש של אלכסנדרה ליוברסקאיה, שאייר ניקולאי קוצ'רגין.
הן למחבר הטקסט והן למחבר האיורים, "Kalevala" הפך לנושא אליו הם פונים במשך כמה עשורים, תוך שיפור והשלמה של הגרסאות הראשוניות. הסופר המשיך ללטש את הביטויים, והאמן יצר עוד ועוד גיליונות, שואף לפיגורטיביות האולטימטיבית של הציור. כתוצאה מכך, N. Kochergin יצר שתי גרסאות עצמאיות של הספר: שחור ולבן וצבע. הראשון נחשב לחזק יותר, עולה בקנה אחד עם הנושא הצפוני של האפוס, נוקב יותר או משהו. עם זאת, הגרסה בשחור לבן היא למעשה גם גרסת צבע. נראה שהתברר שהוא שחור ולבן מכיוון שהמדפסות דאז פשוט לא הצליחו לשחזר את הגוונים המורכבים שהמציא האמן.
הוצאת הספרים "NIGMA" מחזירה לקוראיה את "Kalevala" השחור -לבן בצורה בה נוצר על ידי ניקולאי קוצ'רג'ין. יחד עם זאת, חשבנו שאפשר לכלול בספר איורי צבע של עמוד מלא שנעשה על ידי המאסטר לגרסה המאוחרת יותר של Kalevala.
סיפור מחדש אפי קארלי-פיני לילדים מאת אלכסנדרה ליוברסקאיה.
כמאה איורי מונוכרום וצבע מאת ניקולאי קוצ'רג'ין.

Kalevala. אפוס קרלו-פיני ,
צייר:

אנדרטת ספרות עולמית - האפוס העממי הקארלי -פיני "Kalevala" ניתן בתרגומו הקלאסי של ליאוניד בלסקי, במהדורת החיים האחרונה של המתרגם (1915). מבחינת הכשרון האמנותי שלו, התרגום הזה עדיין בלתי מתעלה.
הספר מאויר ביצירות של גרפיקת ציור של האמנית הקארלית תמרה יוף. במשך יותר מחצי מאה, "Kalevala" נותרה הנושא היצירתי העיקרי של האמנית, דפי "Kalevala" הם שהביאו לה תהילה והכרה. היצירות נכתבו בשנים שונות, הן מאוחסנות בעיקר במוזיאוני אמנות ובאוספים פרטיים ברחבי העולם. בהתבסס על האפוס, יצירות אלה מעולם לא פורסמו יחד עם הטקסט של האפוס, רובן לא פורסמו כלל.
פרסום הספר מתוזמן לחפוף את יום השנה ה -80 לתמרה יוף.

סיפורי עם אוקראינים ובלרוסיים

אגדות, שעוברות בקפידה מדור לדור, הן עושר בלתי נמנע של אמנות עממית בעל פה. סיפורים אלה - מצחיקים וחביבים, חכמים ומלמדים - מלאים בניסים, קסם והמצאה. הכל בהם יוצא דופן, אפילו בעלי חיים וציפורים באגדות
לחשוב ולהתנהג כמו אנשים, ומבטא באופן מלא את התכונות ותכונות האופי הטמונות באדם. אוסף זה כולל סיפורי עם אוקראינים ובלרוסים, ששפתם העשירה והעסיסית מרתקת יותר מדור אחד של קוראים. התמונות החיות של יצירות אלה משוחזרות באיורים המפוארים של האמן הרוסי יבגני מיכאילוביץ 'ראצ'ב, שהצליח להעביר באופן אקספרסיבי ומדויק את הייחודיות של הצבע הלאומי ואת עושר הדמויות של דמויות האגדות.
נערך על ידי ל.

פאן קוטופיי. סיפורי עם אוקראינים ובלרוסיים ,
צייר:

לא רק הגיבורים הידועים - הארנבת, הזאב והשועל, החתול והכלב - חיים על דפי סיפורי עם אוקראינים. כאן מועדון, באסט ובלוט עוזרים להציל תרנגולת מציפורני גנב חמוס, פשטידה בורחת מהבית בחום החום, וגביה קש תופסת בקלות חיות יער עם חבית הזפת שלה. אחד המאיירים הסובייטים הטובים יבגני רצ'ב יצר תמונות חיות ואקספרסיביות של בעלי חיים, וכמובן הלביש אותן בהירות תלבושות לאומיות: כובעי סירי קש וזרים עשויים סרטים, כובעי עור טלה גבוהים- קוצ'מה ומכנסיים רחבים, חגורים באבני ...

האוסף כולל סיפורי עם אוקראינים ידועים ומוכרים כאחד-על חיות, קסם ויומיום. אגדות מובחנות במגוון עלילות, תמונות חיות ודיבור אקספרסיבי. כל אחד מהם מעניין לקרוא, בין אם זה סיפור קסום או קרוב לחיים האמיתיים.
העיטור האמיתי של האוסף הוא רישומיו של הגרפיקאי המוכשר ביותר יבגני רצ'ב, שפורסם לראשונה עם אגדות אוקראיניות בצורה כה מלאה. הציורים נוצרו בתקופה המוקדמת של יצירתו של האמן, בפעם האחרונה שיצאו לאור בשנת 1955.
תורגם מאוקראינית וסופר מחדש על ידי G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

סיפורי עם אוקראינים
צייר:

סיפורי אגדות בלארוסית יוצאי דופן ומקוריים של מרגריטה דולוצבה משלבים חוכמה עממית ואינפורמטיביות לא פולשנית. והם גם צוחקים בעליזות על תאוות בצע וטיפשות, לא משנה ממי הם באים: משועל ערמומי שרצה להונות את הזנב השחור, או מדוב העצלן שנכנס לקרב עם יתושים קטנים.
את הספר צייר האמן מיכאיל קרפנקו. ציוריו הבהירים והמצחיקים נעשים באהבה מיוחדת לילדים, ובעקבות האגדה מלמדים להבחין בין טוב לרע, למצוא דרך לצאת מצבים שונים, וגם לפתח את הדמיון והחשיבה ההגיונית של התינוק.

שועל וגרגר שחור. סיפורי עם בלארוסית ,

הו, ומרטין העצלן! הכל מונח על הכיריים, לא יוצא לעבודה, ומקסים החתול נושא לו אוכל. הצריף נשרף, ואז התנור התמוטט ... מרטין לא חשב זמן רב מה עליו לעשות, והחליט להתחתן כדי שאשתו העשירה תוכל לבנות לו בית חדש. ובכלה הוא בחר בעצמה את הנסיכה!
והחתול מקסים יצא לאדונו, פאן מרטין, שכונה גלינסקי-פפלינסקי, לחזר אחרי בתו של הצאר ...
סיפור עם בלארוסי - אחות יצירה מפורסמת סופר צרפתיצ'ארלס פרו "כוס במגפיים". הוא מלא הומור טוב, ותרגומו של גריגורי פטניקוב יגרום לקוראים קטנים לחייך יותר מפעם אחת. האיורים הבהירים והדמיוניים של מיכאיל קרפנקו יציגו בפני הילדים חתול עזר קסום, שבזכות האינטלקט והתחכמות שלו ימצא דרך לצאת מכל קושי ואף להביס את הנחש גורניץ '!

מקסים החתול. סיפור עם בלארוסי ,
אמן: קרפנקו מיכאיל מיכאילוביץ '

הכפפה היא אחת מסיפורי העם האוקראינים המפורסמים ביותר. ובזכות הרישומים של המאייר הנפלא יבגני מיכאילוביץ 'רחב, זה יהפוך למתנה של ממש לקורא הקטן.

כפפה. אגדה אוקראינית ,
צייר:

עלילת אגדת העם האוקראינית "רוקאוויצ'קה" דומה לעלילת אגדת העם הרוסית "טרמוק": הסבא התאסף ביער להסקה; הלך והלך ולא הבחין כיצד איבד את הכפפה שלו. עכבר רץ, ראה כפפה והחליט להתיישב בה. ואז דוהר צפרדע, ארנב הגיע בריצה, ואחריו שועל, אחרי שועל - זאב, חזיר בר, דוב ... היה מספיק מקום, כמו תמיד באגדה, לכולם! ..
הספר מאויר אמן מפורסםיבגני רחב. ניתנים ציורי הגרסה הראשונה והמפורסמת ביותר - זו המתוארת כעת בתמונות במוזיאוני אמנות ברחבי העולם. יתר על כן, ציור אחד מתפרסם לראשונה.

סיפור מצחיק על גובי הקש, שהתברר שהוא ערמומי יותר מהדוב, הזאב והשועל.
איורים מאת האמן פטר רפקין.

גובי סכך הוא חבית זפת. אגדה אוקראינית ,
צייר:

"קולוסוק" הוא אגדה אוקראינית ישנה על זן חרוץ ועכברים קטנים ועצלנים, קרוט וורט, שילמדו שיעורי חיים חשובים.
הספר מאויר על ידי האמן הרוסי המצטיין יורי אלכסביץ 'ואסנצוב. יצירותיו של מאסטר מוכר זה נכללו זה מכבר בקרן הזהב של ספרות הילדים.

Spikelet. אגדה אוקראינית ,
צייר:

במבט ראשון, סיפורי המדינות והעמים שונים דומים מאוד, כולם מתמלאים בניסים ומלמדים טובות, אך כל אחד מהם מכיל חוכמה בת מאות שנים המעניקה לו טעם לאומי ייחודי.
הציורים המדהימים של אמן מינסק המוכשר פאבל טטרניקוב פותחים בפני הקוראים את עולמם הבהיר והקסום של אגדות בלארוסיות - עולם בו חיים דרקונים ואבירים אמיצים, קוסמים טובים ומכשפות חתרניות, חיות יוצאות דופן ונסיכות מכושפות.
בשנת 2001 זכה טטרניקוב בתפוח הזהב, הפרס הגבוה ביותר בביאנלה הבינלאומית לאיור בברטיסלבה, על עבודתו על האוסף "צרונה בממלכת הארי". ספר זה יוצא לראשונה ברוסית. זה יהפוך למתנה של ממש לאניני טעם גרפיקה של ספריםאחרי הכל, במיוחד במהדורה הרוסית, האמן יצר רישומים נפלאים חדשים רבים.
מספר מחדש של V. Yagovdik.

נסיכה בעולם התחתון. סיפורי עם בלארוסית ,

מדוע גירית ושועל חיים בחורים, כיצד ואסיל השתלט על נחש נורא ומפחיד, מהיכן הגיעה החיה וכיצד להיפטר מאורחים מעצבנים - סיפורי עם בלארוסים במגוון נושאים נאספים תחת כיסוי זה ספר: קסם, יומיומי ועל חיות. מצחיק ואירוני, חכם ומלמד, לסיפורים אלה יש הרבה מן המשותף לאגדות הרוסיות, אך גם נבדלים מהם רבות.
איורים מאת אנטולי וולקוב, אחד האמנים הבלרוסיים המפורסמים ביותר במאה הקודמת, מסייעים לחשוף את דמותו של כל אגדה.

סיפורי עמי הקווקז

אווארים הם אחד העמים הרבים בצפון הקווקז. המסורות האמנותיות העשירות שלהם התפתחו במשך מאות שנים רבות. לכל כפר אוואר יש מורשת פולקלור משלו, סיפורים ואגדות חיות וייחודיות. כמה מהם תקראו באוסף "גן הקסמים".
בחידוש מחדש של מ.א. בולטובה, מ.ג. וטגינה, א. קאלינינה.

גן קסם. אוואר סיפורי עםוכן, באוזון

אוסף סיפורי העם הארמני, בתרגומה של אירינה פטרובנה טוקמקובה, כולל קסמים וסיפורים יומיומיים. מניעי העלילה של רבים מהם מוכרים לנו מילדות: עובד בלתי נראה נאסף על השולחן ומשרת נאמנה את אדוניו, אחיות למחצה מגיעות אל המכשפים המסתוריים, ופרש אמיץ זוכה ביד יופי. הטעיה כאן תמיד הופכת לעונש, וטיפשות נענשת כך שאדם ירכוש חוכמה: נסיכה עצלנית הופכת להיות חרוצה בזכות בעל איכרים בעל תושייה, ואדוני הדגים ובעלי החיים עוזרים. נשמה אדיבהצעירים להשיג את המטרה הרצויה. הספר אייר על ידי גריגור ספוחוביץ 'חנג'יאן, צייר וצייר ספרים ארמני מפורסם.

דגסטן מפורסם ברב לאומיות שלה מאז ימי קדם. על שטחה חיים יותר מ -14 עמים ילידים, אחד מהם הוא הלקס. לכות טיילו הרבה ברחבי העולם, הם חיברו אגדות רבות. על חברות ונאמנות, על אומץ וצדק, שהטוב תמיד מנצח את הרוע. ספר זה מציג לקוראים צעירים את הפולקלור העשיר, המלא בקסם וחוכמה של האנשים הקדמונים. האוסף כולל אגדות: "סולמלגוז", "חמור אמיץ", "סבתא והעז" ו"נונולי ".
איורים מאת פיוטר רפקין - חבר באיגוד האמנים של ברית המועצות, אמן מכובד של רוסיה - משחזרים את עולמו הבהיר והייחודי של דגסטן על מוסריו ומנהגיו.

מאזייב ק '"סיפורי עמי דאגסטן" ,
צייר:

סיפור עם גאורגי על איך חגב, מנסה להציל את חברו אנט, יוצא למסע מסוכן, שם הוא פוגש תושבים שונים בכפר הררי. הסיפור הפשוט אך החכם הזה מלמד אותנו סבלנות ורצון לעזור זה לזה. אחרי הכל, ידידות אמיתית תעזור להתמודד עם כל חוסר מזל.
לילדים בגיל הרך.
הספר מכיל איורים מאת גריגורי פיליפובסקי.

חגב ונמלה. סיפור עם גרוזיני ,

הספר הגדול של אגדות ואגדות גרוזיניות הוא ספר חוכמה ייחודי המשקף רעיונות לגבי הסדר העולמי, המסורות ואורח החיים של העם הגאורגי. האיורים של האמן הגרוזיני המפורסם ביותר של זמננו, נינו צ'אקבטדזה, מעניקים קסם מיוחד לאוסף. האיורים שלה כל כך חמודים, חמים, נעימים, לפעמים תמימים, כאילו באו מילדות. האמנית עצמה אומרת על יצירותיה כך: "כולנו יצאנו מהילדות, והעובדה הזו גורמת לי לצייר שוב ושוב מה שהותיר חותם בנשמתי ...".

אוסף סיפורי העם הטטאריים "נחש לבן" הוא הספר הראשון בסדרה "סיפורי דרך המשי הגדולה". גיבורי אגדות הטטאר השובבות, החכמות והטובות יפתחו את העולם הצבעוני של אמנות עממית, תלבושות, מסורות ומנהגים של הטטרים, יראו את הגיאוגרפיה של דרך המשי הגדולה וטטראסטן המודרנית, ילמדו אתכם כיצד להבדיל בין טוב לרע. , כושר המצאה מתוך ערמומיות והטעיה. הספר מיועד לקריאה משפחתית ופונה לילדים ולמבוגרים כאחד.
עיבוד: אלנה קרימובה

"כלב אדום" הוא אוסף סיפורי עם של אלטאי מהסדרה "סיפורי דרך המשי הגדולה". ביחד עם גיבורי אגדותקוראים צעירים ילכו לאורך אותו חלק בכביש המשי הגדול שחצה פעם את אדמות הרפובליקה של אלטאי המודרנית, יסתכלו אל תוך דירת קאיצ'י -מרגן, יתפעלו מיופיו הטהור של טבע אלטאי, יגלו איזה אלטאים הם - אנשים פתוחים, אוהבי חופש, כנים. המסע הדמיוני הזה יהיה כיף לכל המשפחה.
עיבוד: אירינה בוגטירבה.

אוסף סיפורי העם הטטאריים "שלוש יונים" מהסדרה "סיפורי דרך המשי הגדולה" הוא ספר הצבוע באיורים שטופי שמש של מרים סדרדינובה ומפות קסומות של דרך המשי הגדולה של האמנים דמיטרי מחשווילי ויוליה פניפרטובה. הפרסום יספר לילדים ומבוגרים על ההיסטוריה והגיאוגרפיה של הטטרים, על המסורות והמנהגים שלהם, על השפה והתלבושות העממיות.

נחש לבן. סיפורי עם טטאריים
כלב ג'ינג'ר. סיפורי עם של אלטאי(צייר:)
שלוש יונים ... סיפורי עם טטאריים

הספר "שועל ערמומי" כולל שמונה סיפורי עם צ'ובשים צבעוניים, שנאספו בקפידה על ידי הסופר העממי של צ'ובאשי משישי יוקמה. כל אחד מהם מכיל את המקוריות והרוח של אנשי צ'ובאש. את האגדות תמללה מילולית על ידי אלנה קרימובה ומעוטרים באיורים מאת אנסטסיה מאלובה. על כתבי האוסף, הקוראים ימצאו גם מפות מרתקות של דרך המשי הגדולה וחלקו שחלף בשטח חובאשיה המודרנית, שמחבריה הם דמיטרי מחאשווילי ויוליה פניפרטובה.

הספר "שטיח קסמים" כולל חמישה אגדות, שהן דוגמאות נפלאות לאמנות עממית של אוזבקיסטן: סיפור גבורה, אגדה על בעלי חיים, קסם, סיפורים ליריים, פילוסופיים. כל אחד מהם מכיל את מקוריותו ורוחו של המזרח: הם משקפים באופן חיוני ופיגורטיבי מנהגים, מסורות וחיי היומיום המזרחיים. אגדות בעיבוד ספרותי מאת אלנה קרימובה מעוטרות באיורים של אולגה מונינה.

שועל ערמומי. סיפורי עם של צ'ובאש
שטיח קסם. סיפורי עם אוזבקים

נס בנוצות. סיפורים מורדוביים (אמן :)

שירי טייגה. אגדות טובאן

האוסף כולל את מיטב היצירות של אומנות עממית בעל פה. הספר מחולק לשלושה חלקים. סיפורי חיות פשוטים ולא פשוטים מכילים רעיונות עמוקים וחיוניים. אגדות, בהן פילוסופיה עממית ושירה הן מעניינות ומלמדות. באגדות יומיומיות, קמצנות אנושית, טיפשות ועצלות נלעגים. גיבור אגדות רבות הוא אדם רגיל.

פילולוגים מחצי האי קרים - נוריה אמירסוינובה, פרה ספרובה, נריה סיידמטובה ומאי עבדולגניבה - עבדו על יצירת אוסף אגדות טטריות בחצי האי קרים. האיורים הצבעוניים של מרים סדרדינובה העבירו את יופיים של הקישוטים והתלבושות של הטטרים בקרים, הנופים המוכרים של קרים. במסע לאורך המפות הקסומות של קרים ודרך המשי הגדול, ייפגשו הקוראים עם גיבורי אגדות הטטרים בקרים-פדישה מרושעת, ויזיר ערמומי, בתיר אמיץ, נסיכת יופי בעלת פני ירח.

צ'ארי נפלא. סיפורי עם טטריים בקרים

באגדות המורדוביות הנהדרות, שעיבדו אלנה קרימובה, תפגשו גיבורים נפלאים - דובולגו פיצ'אי החכם והיפהפה, הצעיר החכם והאמיץ רב ז'ולדיאמו והנס בנוצות יתגלה מתוק, אדיב ונחמד ילדה בעלת תושייה. קורים להם סיפורים מדהימים רבים. הם פוגשים את אלוהות המים וודיאווה ואת פילגש היער וריאבה, היצור המסתורי קויגורוז 'ואפילו דבורים בגודל של סוס ... תמונות מסוימות יזכירו לך אגדות של עמים אחרים, אך אחרות ידהימו אותך באור בהיר פנטזיה מוזרה.

סיפורי המקשה והארזיה המקוריים הם מאגר אמיתי של מסורות הפולקלור של המורדובינים. המגוונים ביותר, עם המיתולוגיה והפואטיקה המיוחדת שלהם, לפעמים קרובים לסיפורי עם רוסיים, סיפורים אלה משקפים את רוח הזמן שבה הם נוצרו.
האוסף כולל אגדות על בעלי חיים, קסם-פנטסטי ויומיומי, בליווי איורים גרפיים של פאבל אלכסייב.

עז עם רגליים מתולתלות. סיפור עם טג'יקי ,
שאה-תרנגול. סיפור עממי טטרי ,
צייר:

סיפורי עם טג'יקיים מזמינים את הקוראים לנסוע למרכז אסיה הלוהטת, הידועה בהיסטוריה בת מאות השנים שלה ושמורה בקפידה מסורות פולקלור... שיירות גמלים עוברות בין דפי האוסף הזה, כאן ילדה חכמה ותפיסתית מעבירה שיעור לאדם עשיר מתפאר ועצלן, אוכמות חזקות נלחמות נגד דוות ענק, ופדישה אכזרית ושועל חמדן מקבלים את מה שמגיע להם. אגדות הטג'יק הן לא רק מרתקות, אלא גם סיפורים חכמים המלמדים להעריך חסד ומסירות, אמת, סקרנות ועליצות.

"סיפורי עם טג'יקיים"
אמן: ניקולייב יורי פיליפוביץ '

הדונגנים הם עם גדול שחי זמן רב בשטח סין, קזחסטן וקירגיזסטן. הפולקלור של בני הדונגן הוא אוצר אמיתי של אגדות.
הספר מאויר על ידי האמן אנדריי אנדרייביץ 'בריי.
מסופר על ידי מארק גרמנוביץ 'ווטאגין.

מי מפחד מרנגבות? סיפורי דונגן ,
צייר:

חיפשתי כלב לחבר חזק. אבל הארנב מפחד מהזאב, הזאב מפחד מהדוב, והדוב מפחד מהאיש. ואז איש וכלב התחילו להיות חברים, ויחד הם מפחדים כעת מאף אחד! אגדה מורדובית קצרה שאיירה מיכאיל קרפנקו תשעשע ותפתיע את הקוראים הצעירים ביותר.

כמו כלב שמחפש חבר. סיפור מורדובי, באוזון
אמן: קרפנקו מיכאיל מיכאילוביץ '

פעם הכלב חי לבד. ולכן רצתה למצוא לעצמה חברה אמינה, נאמנה, אמיצה. בהתחלה היא ניסתה להתיידד עם הארנבת, אבל לילה אחד הכלב נובח מרשרש, והארנבת נבהלה ואמרה שהוא מפחד מזאבים שעלולים לבוא בריצה לנבוח. ואז הכלב החליט להתיידד עם הזאב, מתוך מחשבה שהוא בהחלט לא מפחד מאף אחד. אך התברר כי הזאב מבועת מהדוב. הכלב ניגש לדוב, וגם הדוב התברר כפחדני: הוא פחד שאדם יקלף אותו. הכלב החליט ללכת לאיש. הוא הרשה לה להישאר, האכיל אותה, בנה כלבייה חמה כדי שלא תקפא בקור ולא תרטב בגשמים. והכלב החל לשמור על האיש, לנבוח על זרים, והאיש לא נזף בה על כך. אז הכלב החל לחיות עם האדם.
האגדה "איך חיפש הכלב חבר" פופולרית מאוד בקרב אומות שונות ויש לה פרשנויות רבות ושונות. דמיטרי גורלוב אייר את הגרסה המורדובית לסיפור. הציורים של האמן יפים: החיות שלו מדברות, מפחדות, בורחות וכו ', כלומר הן מתנהגות כמצופה באגדות. יחד עם זאת, הם ניחנים בכל שלטי הפלסטיק הטבעיים ונראים ממש כמו שלטים.

עולם הפולקלור הרוסי הוא מחסן קסום של חוכמה עממית ויופי דיבור. סיפורי עם רוסיים, שנוצרו לפני מאות רבות, עדיין אינם מאבדים את הרלוונטיות שלהם. הם מלמדים אותנו אדיבות והיענות, כושר המצאה ואומץ. סיפורה חוזרת של א 'נחייב.

משפחה מאושרת. סיפורי עם רוסיים, באוזון

הבשקירים הם ילידי טורקיה באוראל הדרומי, במזרח השטח ובאוראל-אוראל. סיפוריהם מהללים את החוכמה היומיומית של אנשי בשקיר, מנהגים עתיקים ויופי הטבע של אוראל.
סיפור מחדש של אנטון איבנוב.

טחנה בשבעה אגמים. סיפורי עם בשקיר, באוזון (אמן :)

הספר מכיל את הדוגמאות הטובות ביותר ליצירתיות המופלאה של העם הקדום - הבשקירים, המתיישבים בעיקר במזרח -אוראל ובמורדות הדרומיים של הרי אורל. מי האנשים האלו? איך הם חיו וחיו? באמצעות סיפורי העם הזה, קוראים צעירים יוכלו ללמוד את אגדותיהם, מסורותיהם ולהכיר את אופי האזור. לדוגמה, גלה כיצד מקורו של האגם הגדול ביותר בבשקורטוסטאן, אסליקול.
הספר מכיל את הדוגמאות הטובות ביותר ליצירתיות של אגדות בשקיר: "אמינבק", "ידיים זהובות", "סיפורו של אסליקול" ואחרים.

יש דלת באחו - כל אורן, מהוקצע, ממש באמצע הדשא הירוק. ומאחוריה ... אם אתה פותח את הדלת הזו - פשוט פתח את הספר - ניסים מתחילים. הצריף של באבא יאגה עומד ממש על עץ אורן, גבר בצע מחזיק את השמש באחיזה, ונערה אבודה על אייל בורחת מדוב - היא לא רוצה להיות מטפלת לדוב. ולגבי האמן ניקולאי פופוב, "העולם שמחוץ לדלת" הוא לא כל כך אתנוגרפי (סיפורי קומי -פרם מאוירים) או נרטיב, כמו ציורי: עם מרחב וזמן משלו, אור וצל, עם צבע מיוחד משלו - מאופק, עמום, כאילו לא יציב - קסום באמת.
מספר מחדש של לב קוזמין.

הדלת באחו. סיפורי קומי-פרם, באוזון
צייר:

אגדות מרתקות ילמדו ילדים לראות את היופי והקסם שבסביבתם, להעריך ולאהוב את הטבע. האוסף כולל את הסיפורים הבאים: "מתנה", "שודדי יער" ו"עגור בן ".
האיורים האקספרסיביים והחיים של האמן הנפלא פטר פטרוביץ 'רפקין ישמח את הקוראים ללא ספק.

בטולה ר. מנוף בן. אגדות טטריות , באוזון
צייר:

אגדות חכמות וחכמות של זולייקה מינגאזובה שוברות את חידוש העלילה והטעם הלאומי הבהיר. הם משלבים בהצלחה את המודרניות של המתרחש ואת הידע העתיק של העולם, הטבע, יצורים קסומים מאגדות ומיתוסים.

כל עוד זקני הזקנים, מבולבלים, כמו גמלים במדבר קראקום, מלאים בחוכמה מזרחית וערמומיות שובבות, אגדות טורקמנים מרתקות ונזכרות לזמן רב. אמיץ וחכם מעבר לשנים שלו ולא לגובה (הוא בקושי מגיע למחצית מאוזן הגמל), הילד ירטי-גולוק הפך לבן טוב להוריו ולמגן. אנשים רגיליםממפרצים וחאנים חמדנים וטיפשים.
לעיצוב הספר, האמן וסילי ולסוב בחר בסגנון שיתאים לטקסט - האיורים שלו יצאו במקביל מהורהרים ושובבים.
עיבוד ספרותי מאת א 'אלכסנדרובה ומ' טוברובסקי.

הספר יכיר לקוראים צעירים את סיפורי הקאלמיקים, האנשים החיים בדרום מזרח המדינה שלנו. דרך האגדות שירדו אלינו לאורך מאות שנים, ילדים יוכלו ללמוד על ההיסטוריה והאופי של קלמיקיה, להכיר את המסורות של האנשים החיים שם. הספר כולל אגדות: "מאזאן האמיץ", "עינו השמאלית של החאן", "העשיר החמד והזר", "תגמול ללא תנאי" ואחרים.

"מתחיל אגדה טובה, מתחילה סיפור מפואר" - כך החל מספר הסיפורים את סיפורו, שאבותיו אהבו להקשיב לו. אוספי ספר זה, נ 'הסה וז' זדונאיסקאיה, בחרו סיפורים נדירים, המוכרים מעט לקורא, על שמונה עשר עמים סלאבים. תוכלו אפילו למצוא כאן סיפורים קשוביים, לוסאטיים, מסורים ומורבים. לכל אחד יש טעם לאומי משלו, אבל כולם מלמדים טוב וצדק, עומדים בצד אנשים כנים, לצחוק על החמדנים והרמאים.
את הספר משלימים איורים יצירתיים ואירוניים מאת וסילי ולסוב, נציגה מצטיינת של בית הספר לגרפיקה בלנינגרד.
מספר מחדש לילדים N. Hesse ו- Z. Zadunaiskaya.

“לא רחוק, לא קרוב, לא גבוה, לא נמוך. סיפורי הסלאבים ", באוזון
צייר:

פרסום זה מציג סיפור עם לטבי בחידוש המשורר, המתרגם, חתן פרס ג'יי רייניס לודמילה ויקטורובנה קופילובה. הסיפור החביב והחכם הזה על אהבת אחים ומסירות ודאי ישמח גם מבוגרים וגם ילדים. הספר מאויר על ידי האמן המכובד של RSFSR ניקולאי מיכאילוביץ 'קוצ'רגין.

צבי לבן. סיפור עם לטבי, באוזון
צייר:

הספר כולל את סיפורי מריה פדוטובה, אחת הסופרות הבודדות שכותבת בימינו בשפת אבן, מומחית אמיתית של פולקלור אבן. אגדותיה יכירו לקוראים צעירים את המסורות של אחד העמים הקטנים של יאקוטיה - הרווקים. האגדות נבדלות בזכות הדימויים הצבעוניים וההומור האמיתי, הנחוץ כל כך לחיים בתנאים הקשים של הצפון.

אפילו אגדות על נולגינט החכמה

אגדות טובאן המדהימות מספרות על תקופות קדומות מאוד, כשהכל רק התחיל על פני כדור הארץ, כאשר חיו ענקים-גיבורים וסוסי הגבורה הענקיים שלהם. בוגאטרים מבצעים הישגים חסרי תקדים, בנות חכמות פותרות את החידות הגאוניות ביותר ומסוגלות להוביל צבא, בעלי חיים וציפורים עוזרים לאנשים לעתים קרובות.

שירי טייגה. סיפורי עם של טובאן

הסיפור יכיר לקוראים צעירים את הפולקלור של ח'קסיה, יספר על האנשים, הרוחות והתושבים הקסומים בגדה השמאלית של היניסיי.