ברומן "גיבור של זמננו" M.Yu. לרמונטוב יצר את דמותו של בן זמנו, "דיוקן המורכב מהרשעות של כל הדור...".

גיבור הרומן הוא האציל גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין, הדמות מורכבת וסותרת ביותר, פרדוקסלית עוד יותר. חוסר העקביות, ה"מוזרות" של פצ'ורין מורגש כבר ממש דיוקנו של הגיבור. "במבט ראשון על פניו, לא הייתי נותן לו יותר מעשרים ושלוש שנים, למרות שאחרי זה הייתי מוכן לתת לו שלושים", מציין המספר. הוא מתאר את מבנה הגוף החזק של פצ'ורין ובמקביל מציין מיד את "חולשתו העצבית" של גופו. ניגוד מוזר מספק החיוך הילדותי של הגיבור והמראה הקר והמתכתי שלו. עיניו של פכורין "לא צחקו כשהוא צחק... זה סימן - או מזג רע, או עצב מתמיד עמוק", מציין המספר. מבטו של הגיבור נראה חצוף לקצין החולף, מייצר "רושם לא נעים של שאלה לא דיסקרטית" ויחד עם זאת מבט זה "רגוע באדישות".

מקסים מקסימוביץ' מזכיר גם את ה"מוזרויות" של פצ'ורין: "הוא היה בחור נחמד, אני מעז להבטיח לך; פשוט קצת מוזר. אחרי הכל, למשל, בגשם, בקור כל היום ציד; כולם יהיו קרים, עייפים - אבל שום דבר בשבילו. ופעם אחרת שהוא יושב בחדרו, הרוח מריחה, הוא מבטיח שהצטנן; התריס ידפוק, יצטמרר ויחוויר; ואיתי הלך אל החזיר אחד על אחד; קרה שלא הצלחת להבין מילה במשך שעות שלמות, אבל ברגע שאתה מתחיל לדבר, אתה תקרע את הבטן מצחוק..."

מה עומד מאחורי ה"מוזרות" הזו של הגיבור? איך הוא באמת? בואו ננסה לנתח את הדמות הזו.

פצ'ורין הוא אציל רוסי, מאלה ש"נעוריו חלפו בעולם". עם זאת, עד מהרה תענוגות חילוניים "הגעלו" אותו. מדע, קריאת ספרים, חינוך עצמי – כל הפעילויות הללו חשפו גם מהר מאוד את חוסר המשמעות וחוסר התועלת שלהן בחיים. פצ'ורין הבין שמיקומו של האדם בחברה, הכבוד והכבוד אינם נקבעים על פי יתרונותיו האמיתיים - השכלה וסגולה, אלא תלויים בעושר ובקשרים. אז, הסדר האידיאלי של העולם הופר במוחו ממש בתחילת חייו. זה הוביל לאכזבתו של פצ'ורין, לשעמום שלו, לבוז לחברה אריסטוקרטית.

האכזבה הולידה בו תוקפנות כלפי אחרים. וכל תכונותיו החיוביות - אומץ לב, נחישות, כוח רצון, נחישות, אנרגיה, פעילות, יוזמה, תובנה ויכולת להבין אנשים - הגיבור "הפך להיפך", תוך שימוש בהם "בדרך הרשע". במיוחד הייתי רוצה להתעכב על אחת מתכונותיו של גריגורי אלכסנדרוביץ'.

פצ'ורין הוא מאוד פעיל, אנרגטי, בנפשו יש "כוחות עצומים". אבל בשביל מה הוא משתמש באנרגיה שלו? הוא חוטף את בלה, הורג את גרושניצקי, פותח ברומן חסר טעם ואכזרי עם הנסיכה מרי.

יתר על כן, פצ'ורין מודע היטב לכך שהוא מביא סבל לאנשים אחרים. הוא נוטה לייחס את התנהגותו לחינוך, סביבה חברתית, "המקוריות של טבעו האלוהי", גורל שהוביל אותו תמיד ל"התנתקות הדרמות של אנשים אחרים" - כל דבר, אבל לא ביטוי של רצונו האישי, החופשי. נראה שהגיבור אינו לוקח אחריות על מעשיו.

יחד עם זאת, הוא תמיד פעיל, פעיל, הוא מביא את הרעיונות שלו למציאות באופן עקבי. המבקרים ציינו שוב ושוב אחדות מסוימת בהתנהגותו של פצ'ורין, האחדות של התבוננות פנימית ופעולה. כן, והגיבור עצמו מסרב מאמונה עיוורת בגזרה מוקדמת בסיפור "הפטליסט".

בואו ננסה לנתח את הפסיכולוגיה וההתנהגות של פצ'ורין, בהתייחס לפילוסופיית החיים שלו. אושר עבורו הוא רק שאפתנות מרוצה, "גאווה רוויה", התשוקה העיקרית היא להכניע את רצונם של אחרים. חייו של גריגורי אלכסנדרוביץ' "משעממים ומגעילים", הוא מחשיב את רגשות אחרים "רק ביחס לעצמו", כמזון התומך בכוחו הרוחני. כשלעצמם, הרגשות האלה לא מטרידים אותו. "מה אכפת לי משמחות ומצרות אנושיות..." - זה הלייטמוטיב של דמותו של פצ'ורין.

התנהגותו של הגיבור של לרמונטוב מבוססת על אגוצנטריות, שלפי ד.נ. אובסיניקו-קוליקובסקי, הולידה אצל פצ'ורין יכולת התרשמות מוגזמת, רגישות כואבת רגשית לכל תופעות החיים, לפעולות של אחרים. החוקר שם לב שגריגורי אלכסנדרוביץ' אינו מסוגל לשכוח את רגשות העבר שלו, כולל המרים ביותר, חסרי השמחה. הם גם בעלי הנשמה שלו, כמו רגשות אמיתיים. מכאן בפכורין חוסר היכולת לסלוח, חוסר האפשרות להעריך את המצב אובייקטיבי.

עם זאת, נראה כי רגשותיו של הגיבור הם מאוד סלקטיביים בפעולה. לדברי א.י. רביאקין, "פצ'ורין אינו חף מדחפים טובים". בערב בליגוסקיס ריחם על ורה. בְּמַהֲלָך תאריך אחרוןעם מרי, הוא חש חמלה, מוכן לזרוק את עצמו לרגליה. במהלך דו-קרב עם גרושניצקי, הוא מוכן לסלוח לאויבו אם יודה ברשעותו.

עם זאת, הדחפים הטובים של גריגורי אלכסנדרוביץ' תמיד נשארים רק "דחפים". ופצ'ורין תמיד מביא את ה"נבל" שלו למסקנה ההגיונית: הוא הורג את גרושניצקי, הורס את בלה, גורם לנסיכה מרי לסבול. הדחפים של הגיבור לטובה נשארים רק רגשותיו האישיים, שלעולם אינם הופכים למעשים ושאנשים אחרים למעשה אינם יודעים עליהם דבר.

אחדות המחשבה והמעשה נשמרת בהתנהגותו של פכורין רק ביחס ל"נבל" שלו - כאן, לכאורה, אין רגשות של הגיבור (פצ'ורין אינו נבל מטבעו), כאן הוא פועל, מונחה רק על ידי התבונה, סיבה. ולהיפך, אנו רואים במוחו של הגיבור פער טרגי בין הרגשה לפעולה. במקום שהנפש אינה נוכחת, פצ'ורין "חסר אונים" - תחום הרגשות סגור בפניו. זה מה שקובע את חוסר התנועה הרגשי של הגיבור, את ה"התאבנות" שלו. מכאן חוסר האפשרות של אהבה כלפיו, כישלונו בידידות. מכאן, אני חושב, חוסר האפשרות לחזור בתשובה לפכורין.

בלינסקי האמין שדמותו הרוחנית של פכורין מעוותת על ידי החיים החילוניים, שהוא עצמו סובל מחוסר האמונה שלו, ו"נשמתו של פחורין אינה אדמת אבנים, אלא יבשה האדמה מחום החיים הלוהטים: תנו לסבל לשחרר אותה ולהשקות. הגשם המבורך, והוא יצמח מעצמו פרחים שופעים ומפוארים של אהבה שמימית...". אולם עצם ה"סבל" של פכורין הוא דווקא בלתי אפשרי עבורו. וזוהי ה"אימפוטנציה הרוחנית" של הגיבור.

כמובן, אחת הסיבות לתיאור כזה של התמונה על ידי הסופר היא נאמנות מסוימת למסורת הרומנטיקה של לרמונטוב. פצ'ורין - גיבור רומנטיבניגוד לעולם הסובב. מכאן נובעת הדמוניזם והבדידות שלו בין אנשים. כגיבור רומנטי, פצ'ורין משקף במידה רבה את השקפת עולמו של המשורר עצמו, את מצבי רוחו הקודרים, מחשבותיו הקודרות, הספקנות והסרקזם, ואופיו הסודי. זה אופייני כי אונייגין של פושקין בכל זאת רוכש מלאות של רגשות וזרימה ערה של חיים באהבה לטטיאנה. פצ'ורין מת, חוזר מפרס. וזהו כל לרמונטוב.

). כפי שמראה עצם הכותרת שלו, לרמונטוב מתואר בעבודה זו טיפוסיתמונה המאפיינת את דורו העכשווי. אנחנו יודעים כמה נמוך העריך המשורר את הדור הזה ("אני נראה בעצב..."), - הוא נוקט באותה נקודת מבט ברומן שלו. ב"הקדמה" אומר לרמונטוב כי גיבורו הוא "דיוקן המורכב מהחסרונות" של בני התקופה "בהתפתחותם המלאה".

עם זאת, לרמונטוב ממהר לומר שבדבר על חסרונות זמנו, הוא אינו מתחייב לקרוא מוסר לבני דורו - הוא פשוט מצייר "סיפור נפש" " אדם מודרניכפי שהוא מבין אותו, ולצערו ולצערם של אחרים, פגש אותו לעתים קרובות מדי. זה יהיה גם שהמחלה מסומנת, אבל אלוהים יודע איך לרפא אותה!

לרמונטוב. גיבור זמננו. בלה, מקסים מקסימיך, תמן. סרט בארך מלא

לכן, המחבר אינו עושה אידיאליזציה לגיבורו: כשם שפושקין מוציא להורג את אלקו שלו, ב"הצוענים", כך לרמונטוב, בפצ'ורין שלו, מסיר מהכן את דמותו של בירון מאוכזב, דימוי שפעם היה קרוב ללבו.

פצ'ורין מדבר על עצמו יותר מפעם אחת ברשימותיו ובשיחות. הוא מספר כיצד רדפו אותו אכזבות מאז ילדותו:

"כולם קראו על פניי את הסימנים של תכונות רעות שלא היו שם; אבל הם היו אמורים - והם נולדו. הייתי צנוע - האשימו אותי בערמומיות: נעשיתי חשאי. הרגשתי עמוקות טוב ורע; איש לא ליטף אותי, כולם העליבו אותי: נעשיתי נקמני; הייתי קודר - ילדים אחרים הם עליזים ודברנים; הרגשתי נעלה עליהם - הוצבתי נחות. הפכתי לקנאה. הייתי מוכן לאהוב את כל העולם - איש לא הבין אותי: ולמדתי לשנוא. נעורי חסרי הצבע חלפו במאבק עם עצמי ועם האור; את מיטב רגשותיי, מחשש ללעג, קברתי במעמקי לבי; הם מתו שם. אמרתי את האמת - לא האמינו לי: התחלתי לרמות; כשהכרתי היטב את האור והמעיינות של החברה, התמקצעתי במדע החיים וראיתי איך אחרים ללא אמנות שמחים, נהנים מהמתנה של היתרונות האלה שחיפשתי כל כך ללא לאות. ואז נולד הייאוש בחזה שלי - לא הייאוש שנרפא בלוע של אקדח, אלא ייאוש קר וחסר אונים, חבוי מאחורי נימוס וחיוך טוב לב. הפכתי לנכה מוסרי".

הוא הפך ל"נכה מוסרי" כי הוא "הושחת" על ידי אנשים; הֵם לא הביןאותו כשהיה ילד, כשהיה לנער ולמבוגר... הם כפו את נשמתו שְׁנִיוּת,– והוא התחיל לחיות שני חצאי חיים – האחד ראוותני, לאנשים, השני – לעצמו.

"יש לי אופי לא מרוצה", אומר פצ'ורין. "אם החינוך שלי ברא אותי ככה, אם אלוהים ברא אותי ככה, אני לא יודע."

לרמונטוב. גיבור זמננו. הנסיכה מרי. סרט עלילתי, 1955

נעלב מהוולגריות וחוסר האמון של אנשים, פצ'ורין נסוג לתוך עצמו; הוא מתעב אנשים ואינו יכול לחיות לפי האינטרסים שלהם - הוא חווה הכל: כמו אונייגין, הוא נהנה גם משמחות השווא של העולם וגם מאהבתם של מעריצים רבים. הוא גם למד ספרים, חיפש רשמים חזקים במלחמה, אבל הודה שכל זה היה שטויות, ו"תחת כדורים צ'צ'ניים" משעמם כמו קריאת ספרים.הוא חשב למלא את חייו באהבה לבלה, אבל, כמו אלקו היה טעה בזמפירה, אז הוא לא הצליח לחיות חיים אחד עם אישה פרימיטיבית, ללא תרבות.

"אני טיפש או נבל, אני לא יודע; אבל נכון שגם אני מרחם מאוד", הוא אומר, "אולי יותר ממנה: בי הנפש מושחתת באור, הדמיון חסר מנוחה, הלב אינו יודע שובע; הכל לא מספיק לי: אני מתרגל לעצב באותה קלות כמו לעונג, וחיי מתרוקנים מיום ליום; יש לי רק תרופה אחת: לנסוע.

במילים אלו מתואר אדם מצטיין בגודל מלא, בעל נפש חזקה, אך ללא אפשרות ליישם את יכולותיו לכל דבר. החיים קטנוניים וחסרי חשיבות, אבל יש הרבה כוחות בנפשו; המשמעות שלהם אינה ברורה, כי אין לאן לצרף אותם. פצ'ורין הוא אותו שד, שהתבלבל מכנפיו הרחבות והחופשיות והלביש אותו במדי צבא. אם מצבי הרוח של השד ביטאו את המאפיינים העיקריים של נשמתו של לרמונטוב - עולמו הפנימי, אז בדמותו של פצ'ורין הוא הציג את עצמו בספירה של אותה מציאות וולגרית שריסק אותו כמו עופרת לאדמה, לאנשים... אין פלא לרמונטוב-פצ'ורין נמשך לכוכבים - יותר מפעם אחת הוא מתפעל משמי הלילה - לא בכדי רק הטבע החופשי יקר לו כאן עלי אדמות ...

"דק, לבן", אבל בנוי חזק, לבוש כמו "דנדי", עם כל הנימוסים של אריסטוקרט, עם ידיים מטופחות, הוא עשה רושם מוזר: כוח היה משולב בו עם איזושהי חולשה עצבנית. על מצחו האצילי החיוור יש עקבות של קמטים מוקדמים. עיניו היפות "לא צחקו כשהוא צחק". "זהו סימן למזג מרושע, או לעצב עמוק ומתמיד." בעיניים אלו "לא היה השתקפות של חום הנשמה, או הדמיון השובב, זה היה ברק, כמו הברק של פלדה חלקה, מסנוור, אבל קר; מבטו קצר, אך חודר וכבד. בתיאור זה, לרמונטוב שאל כמה תכונות מהופעתו שלו. (ראה הופעתו של פצ'ורין (עם מרכאות).)

עם בוז לאנשים ולדעותיהם, פצ'ורין, לעומת זאת, תמיד, מתוך הרגל, נשבר. לרמונטוב אומר שאפילו הוא "ישב, כשבלזקובה יושבת קוקוט בן שלושים על כיסאות הנוצות שלה, אחרי נשף מעייף".

לאחר שלימד את עצמו לא לכבד אחרים, לא להתחשב בעולמם של אחרים, הוא מקריב את כל העולם לשלו. אָנוֹכִיוּת.כשמקסים מקסימיך מנסה לפגוע במצפונו של פצ'ורין ברמיזות זהירות לאי-מוסריות של חטיפתה של בלה, עונה פצ'ורין בשלווה בשאלה: "כן, מתי אני מחבב אותה?" בלי חרטה הוא "מוציא להורג" את גרושניצקי, לא כל שכן על רשעותו, אלא מפני שהוא, גרושניצקי, העז לנסות לשטות בו, פצ'ורין!... האגו התמרמר. כדי לצחוק על גרושניצקי ("בלי טיפשים זה יהיה מאוד משעמם בעולם!"), הוא שובה את הנסיכה מרי; אגואיסט קר, הוא, למען רצונו "להנות", מביא דרמה שלמה ללבה של מרי. הוא הורס את המוניטין של ורה והאושר המשפחתי שלה, והכל מאותה אנוכיות בלתי ניתנת למדידה.

"מה אכפת לי מהשמחות ומצרות אנושיות!" הוא קורא. אבל אף אדישות קרה לא גורמת לו למילים אלו. למרות שהוא אומר ש"עצוב זה מצחיק, מצחיק זה עצוב, אבל, באופן כללי, למען האמת, אנחנו די אדישים לכל דבר מלבד עצמנו" - זה רק משפט: פצ'ורין לא אדיש לאנשים - הוא נוקם, רשע וחסר רחמים.

הוא מכיר ב"חולשותיו הקלות ותשוקותיו הרעות". הוא מוכן להסביר את כוחו על נשים בכך ש"רוע מושך". הוא עצמו מוצא בנפשו "הרגשה רעה אך בלתי מנוצחת", והוא מסביר לנו את ההרגשה הזו במילים:

"יש תענוג עצום ברשותה של נשמה צעירה, בקושי פורחת! היא כמו פרח הטעם הטוב ביותרמתאדה לכיוון קרן השמש הראשונה, יש למרוט אותה באותו הרגע ולאחר שנשמת אותה במלואה, לזרוק אותה לאורך הכביש: אולי מישהו ירים אותה!

הוא עצמו מודע לנוכחותם של כמעט כל "שבעת חטאי המוות" בעצמו: יש לו "חמדנות שאינה יודעת שובע", הסופגת הכל, שמסתכלת על הסבל והשמחות של אחרים רק כמזון התומך בכוח רוחני. יש לו שאיפה מטורפת, צמא לכוח. "אושר" - הוא רואה ב"גאווה רוויה". "רוע מוליד רוע: הסבל הראשון נותן מושג על התענוג של לענות אחר", אומרת הנסיכה מרי, ובחצי בצחוק, חצי ברצינות, אומרת לו שהוא "גרוע יותר מרוצח". הוא עצמו מודה ש"יש רגעים" שבהם הוא מבין את "ערפד". כל זה מעיד שלפצ'ורין אין "אדישות" מושלמת לאנשים. כמו "השד", יש לו מלאי גדול של זדון - והוא יכול לעשות את הרוע הזה או "באדישות", או בתשוקה (רגשות השד למראה מלאך).

"אני אוהב אויבים", אומר פצ'ורין, "אם כי לא בצורה נוצרית. הם משעשעים אותי, מרגשים את הדם שלי. להיות תמיד על המשמר, לתפוס כל מבט, את המשמעות של כל מילה, לנחש את הכוונה, להרוס קונספירציות, להעמיד פנים שרומים, ופתאום, בדחיפה אחת, להפוך את כל הבניין הענק והעמל של הערמומיות והעיצובים. - לזה אני קורא חַיִים».

כמובן, זה שוב "ביטוי": לא כל חייו של פצ'ורין הוקדשו למאבק כזה עם אנשים וולגריים, יש בו עולם טוב יותר, שלעתים קרובות גורם לו לגנות את עצמו. לפעמים הוא "עצוב", מבין שהוא ממלא "תפקיד עלוב של תליין, או בוגד". הוא מתעב את עצמו", הוא עמוס מריקנות נפשו.

"למה חייתי? לאיזו מטרה נולדתי?.. וזה נכון, זה היה קיים, וזה נכון, זה היה מטרה גבוהה עבורי, כי אני מרגיש כוחות עצומים בנשמתי. אבל לא ניחשתי את היעד הזה – נסחפתי בפיתויים של יצרים, ריק וחסר תודה; מהכבשן שלהם יצאתי קשה וקר כמו ברזל, אבל איבדתי לנצח את להט השאיפות האצילות - צבע החיים הטוב ביותר. ומאז, כמה פעמים שיחקתי בתפקיד של גרזן בידי הגורל. ככלי הוצאה להורג, נפלתי על ראשיהם של קורבנות נידונים, לעתים קרובות ללא זדון, תמיד ללא חרטה. אהבתי לא הביאה אושר לאיש, כי לא הקרבתי דבר למען אלה שאהבתי; אהבתי לעצמי, להנאתי; סיפקתי את הצורך המוזר של הלב, טורפתי בתאווה את רגשותיהם, רוך, שמחותיהם וסבליהם – ולעולם לא יכולתי לקבל מספיק. התוצאה היא "רעב וייאוש כפול".

"אני כמו מלח," הוא אומר, נולד וגדל על סיפון חטיבת שודדים: נשמתו התרגלה לסערות ולקרבות, ובהשלכתו לחוף הוא משועמם ונמק, לא משנה כמה קורצת לחורשה המוצלת שלו. , לא משנה איך זורחת עליו השמש השלווה ; הוא הולך כל היום על חול החוף, מאזין למלמול המונוטוני של הגלים המתקרבים ומציץ למרחק הערפילי: לא יהיה שם, על הקו החיוור המפריד בין התהום הכחולה לעננים האפורים, המפרש הנכסף. (השווה את שירו ​​של לרמונטוב " להפליג»).

הוא עייף מהחיים, מוכן למות ולא מפחד מהמוות, ואם הוא לא יסכים להתאבד, זה רק בגלל שהוא עדיין "חי מתוך סקרנות", בחיפוש אחר נשמה שתבין אותו: "אולי אני אמות מחר! ולא יישאר יצור אחד עלי אדמות שיבין אותי לגמרי!"

דמותו של פצ'ורין ברומן מאת מ' יו לרמונטוב "גיבור זמננו"

הרומן "גיבור בתקופתנו" נכתב בשנים 1838-1840 של המאה ה-19. זה היה עידן התגובה הפוליטית החריפה ביותר שהגיעה במדינה לאחר תבוסת הדמבריסטים. ביצירתו, המחבר שיחזר בדמותו של פצ'ורין, גיבור הרומן, דמות טיפוסית של שנות ה-30 של המאה ה-19.

פצ'ורין הוא אדם חילוני משכיל עם מוח ביקורתי, לא מרוצה מהחיים ולא רואה לעצמו הזדמנות להיות מאושר. זה ממשיך את הגלריה של "אנשים מיותרים" שפתח יוג'ין אונייגין של פושקין. בלינסקי ציין שהרעיון לתאר את גיבור זמנו ברומן אינו שייך בלעדית ללרמונטוב, שכן "אביר זמננו" של קרמזין כבר היה קיים באותו רגע. בלינסקי גם ציין כי סופרים רבים מוקדם XIXבמשך מאות שנים, המחשבה הזו עלתה בי.

פצ'ורין נקרא "אדם מוזר" ברומן, כפי שכמעט כל הדמויות האחרות אומרות עליו. ההגדרה של "מוזר" מקבלת גוון של מונח, שמאחוריו עומד סוג מסוים של אופי וסוג אישיות, והיא רחבה ורבת רחבה יותר מההגדרה של "אדם נוסף". היו "אנשים מוזרים" כאלה לפני פצ'ורין, למשל, בסיפור "טיול במוסקבה" וב"מסה על אקסצנטרי" של רילייב.

לרמונטוב, שיצר את "גיבור זמננו", אמר כי "היה לו כיף לצייר דיוקן של אדם מודרני כפי שהוא מבין ופגש אותו". בניגוד לפושקין, הוא מתמקד עולם פנימישל גיבוריו וטענותיו ב"הקדמה לכתב העת של פצ'ורין" כי "ההיסטוריה של נפש האדם, אפילו הנשמה הקטנה ביותר, כמעט מעניינת יותר ולא שימושי יותר מההיסטוריהאנשים שלמים." הרצון לחשוף את עולמו הפנימי של הגיבור בא לידי ביטוי גם בקומפוזיציה: הרומן מתחיל, כביכול, מאמצע הסיפור ומובא בעקביות לסוף חייו של פצ'ורין. כך, הקורא יודע מראש ש"המירוץ התזזיתי" לחיים של פצ'ורין נידון לכישלון. פצ'ורין הולך בדרך שבה עברו קודמיו הרומנטיים, ובכך מראה את כישלון האידיאלים הרומנטיים שלהם. פצ'ורין מגיע מהעולם ה"תרבותי" לעולם של "ילדי הטבע", לקווקז, אבל גם שם הוא מתגלה כזר, " אדם נוסף", ומלבד סבל ובלבול, לא מביא דבר: הוא הופך להיות אשם עקיף במותה של בלה, מערער את חייהם של "מבריחים ישרים", בגללו גורלה של הנסיכה מרי קורס.

המבנה של "גיבור זמננו" הוא מקוטע, ולכן הרומן הוא מערכת של פרקים-סיפורים שונים, המאוחדים על ידי גיבור משותף - פצ'ורין. קומפוזיציה כזו היא בעלת משמעות עמוקה: היא משקפת את הפיצול של חיי הדמות הראשית, היעדר מטרה כלשהי, כל עיקרון מאחד. חייו של הגיבור עוברים על פרשת דרכים בחיפוש הנצחי אחר משמעות הקיום והאושר האנושי. פצ'ורין נמצא על הכביש כמעט כל הזמן. "זה עולם על הכביש", אמר גוגול על "גיבור זמננו".

באופן שבו לרמונטוב מגלם את הדמות הראשית, מרגישים את הרצון להעניק לו מאפיין חברתי. פצ'ורין הוא מוצר וקורבן של עידן ניקולייב שהתגלגל לאחד, "שנשמתו מושחתת באור ונקרעת לשני חצאים, שהטובים שבהם התייבשו ומתו", בעוד השני "חי בשירות כולם". יש משהו בדמות הזו שמוציא אותו אל מעבר לתחום החברתיות, כלומר, לרמונטוב חושף בגיבורו עקרונות אוניברסליים שאינם תלויים בעידן ובזמן. במובן זה, המשימה שלרמונטוב מציב לעצמו דומה למשימה של דוסטויבסקי: "עם כל הריאליזם, מצא אדם באדם". לרמונטוב ברומן מקדיש תשומת לב רבה לתיאור לא רק את התודעה, אלא גם את התודעה העצמית של הגיבור. ניתוח פסיכולוגי אינטנסיבי הוא "מחלת הגיל", אך גם צורה הכרחית של ידיעה עצמית של אישיות מפותחת. העובדה שפצ'ורין מהרהר כל הזמן במעשיו, מנתח את רגשותיו, היא עדות לכך שיש לנו עסק באדם יוצא דופן; גיבור הרומן של לרמונטוב הוא אישיות במובן העליון של המילה. אנו יכולים להשוות עם הרומן של פושקין "יוג'ין אונייגין". פצ'ורין, גם בהיותו "אדם מיותר", נבדל מאונייגין לא רק במזגו, לא רק בעומק המחשבה שלו, אלא גם במידת המודעות העצמית, ביחסו לעולם. פצ'ורין ב יותרמאשר אונייגין, הוגה דעות, אידיאלוג. במובן זה, הוא גיבור זמנו. האפקטיביות של פצ'ורין, שלרמונטוב מתמקד בה, מוסברת, קודם כל, במידת ההתפתחות של הגיבור הזה: הוא משכיל היטב, בקיא באנשים, מכיר את החולשות שלהם, אבל משתמש בידע הזה למטרותיו שלו. הבעיה של פצ'ורין היא שהמודעות העצמית והעצמאית שלו תהפוך לאינדיבידואליזם. בהתנגדותו למציאות, הוא יוצא רק מה"אני" שלו. הוא לא רק אגואיסט, הוא אגוצנטרי. פצ'ורין הוא דמות לא רק מטבעה, אלא גם בהרשעה. הוא עצמו מציין ש"מי שיש לו יותר רעיונות בראש, הוא פועל יותר מאחרים".

כאדם, פכורין רחב יותר מהתפקידים החברתיים המוצעים לו, הוא דוחה את כל המסגרת החברתית שהוכנה עבורו, מנסה לנחש את גורלו הגבוה, אך יחד עם זאת מאוד סקפטי לגבי סיכוייו במאבק מול החברה הסובבת. . הוא טוען: "אנשים רבים, שמתחילים את החיים, רוצים לסיים אותם, כמו ביירון או אלכסנדר מוקדון, אבל בינתיים נשארים יועצים טיטולריים".

הגיבור אינו מוצג בשום מקום במסגרת תפקידו, אך עם זאת, הוא פעיל מאוד בחיים. בדוגמה של פצ'ורין, לראשונה בספרות הרוסית, אנו נפגשים עם גיבור המציג ישירות סוגיות אקטואליות של הקיום האנושי. אלו שאלות על התכלית, על משמעות חיי האדם, על תכליתם. זה מאושר על ידי הנמקה של הגיבור לפני הדו-קרב עם גרושניצקי ובסיפור "הפטליסט".

אחת המטרות שהגיבור ללא ספק מממש היא הבנת טבעו ויכולותיו של האדם. זה מסביר את שרשרת הניסויים הפסיכולוגיים והמוסריים של פצ'ורין על עצמו ועל אחרים: הנסיכה מרי, גרושניצקי, ווליץ'. בהשגת מטרה זו הוא פועל בהתמדה ובעקשנות.

חשיפת דמותו של גיבורו לרמונטוב כפופה למסורת. הוא בוחן את פצ'ורין בשתי רגשות: ידידות ואהבה. הגיבור לא יכול לסבול את זה או את זה, פצ'ורין מאוכזב מאהבתה של בלה הצ'רקסית, ואמר בהזדמנות זו כי "אהבתה של פראית אינה טובה בהרבה מאהבתה של גברת אצילה; הבורות ופשטות הלב של האחד מעצבנים בדיוק כמו הקוקטיות של אחר." פצ'ורין גם לא מסוגל לחברות, לתחושה כנה עמוקה, מתוך אמונה שמשני חברים האחד הוא תמיד עבדו של השני. ביחסים עם ורנר, הוא אינו מרוצה לא מתפקיד האדון ולא מתפקיד העבד.

הסיפור האחרון "הפטליסט" מקבל משמעות מיוחדת בתפיסת החיים של פצ'ורין. במהלך הסיפור, הגיבור בוחן כל הזמן את גורלו (תחת כדורי הצ'צ'נים, בדו-קרב עם גרושניצקי, בסיפור "תמן" עם undine), אבל זה מוצג בצורה הכי אקספרסיבית ב"הפטליסט". זהו אחד הסיפורים העשירים והאינטנסיביים מבחינה אידיאולוגית של הרומן. הוא מורכב משלושה פרקים, אשר מכחישים או מאשרים את קיומו של ייעוד קדם בחיי האדם. אם אנחנו מדברים על הפטליזם של הגיבור, אז הוא צריך להיקרא פטליסט פעיל. מבלי להכחיש את נוכחותם של כוחות הקובעים במידה רבה את חייו והתנהגותו של אדם, פצ'ורין אינו נוטה על בסיס זה לשלול ממנו רצון חופשי. אישור הוא הדרך שבה הוא ממהר החוצה מהחלון אל הקוזק הרוצח. במבט ראשון זה פזיז, אבל פצ'ורין פועל בצורה מכוונת למדי. זה לא הסיכון העיוור של ווליץ', אלא אומץ אנושי אינטליגנטי.

עיקר התוכן של הסיפורים על פצ'ורין הוא סיפור התנגדותו לנסיבות ולגורל. הנסיבות והגורל בסופו של דבר היו חזק יותר מפצ'ורין. האנרגיה שלו נשפכת החוצה לפעולה ריקה. הפעולות של הגיבור הן לרוב אנוכיות ואכזריות. פצ'ורין מופיע ברומן כדמות מבוססת עם גורל טרגי. העובדה שלרמונטוב מתמקד בחשיפה הפסיכולוגית של דמותו של גיבורו מעלה בדרך חדשה את שאלת האחריות המוסרית של אדם לבחירת מסלול חיים ולמעשיו.

באופן שבו הראה לרמונטוב את פצ'ורין, הוא סימן שלב חדש בהתפתחות החברה הרוסית והספרות הרוסית. אם אונייגין לוכד את תהליך הפיכתו של אריסטוקרט לאדם, אז ב"גיבור של זמננו" מוצגת הטרגדיה של אישיות מבוססת שכבר נידונה לחיות בתנאי התגובה של ניקולייב. פצ'ורין מתגלה כרחב יותר מהתוכן המוטבע בדמותו. במובן זה, לרמונטוב צופה מראש את דוסטויבסקי. החידוש של לרמונטוב טמון בעובדה שלפנינו אישיות חזקה, יוצאת דופן, שאינה מוצאת מקום ותכלית בחיים, זרה לחברה הסובבת וסותרת מבחינה פנימית.

גורלו של פצ'ורין כאחד מהטיפוסים האופייניים לתקופתו, למרות גבורתו הפוטנציאלית, היה חסר תקווה באופן טרגי. לרמונטוב, כסופר ריאליסטי, הראה זאת ברומן שלו גיבור זמננו.

ברוסית ספרות קלאסיתבמאות ה"זהוב" וה"כסף" בולטות דמויות הראויות לתואר הכבוד - "גיבורי זמננו". דמותו של פצ'ורין, המתוארת במיומנות על ידי מ' יו לרמונטוב, ראויה למספרם.

גיבורי הזמן, מי הם?

המסורת התרבותית הלאומית הפכה ליצירה בתוך מסוים עידן היסטורידמות המבטאת את המחשבות והשאיפות המתקדמות ביותר המרחפות בחברה. רק הכישרונות בעלי התובנה ביותר, שתפסו את נבטי החדש בעיצומם של חיי היומיום, יכלו רק לתאר אדם חושב שכזה, המכוון לעתיד. היוצר הראשון של תמונה כזו היה A. S. Pushkin. את יוג'ין אונייגין שלו נמאס לאריסטוקרט חיים חילוניים, הופך בהדרגה מ"איש החברה" לאדם אמיתי. בניגוד אליו, גיבורו של לרמונטוב, האנס גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין, מופיע כבר בתחילת הרומן כאישיות שהתפתחה. וכל תוכנו של הספר מסתכם בחיפוש כואב (לאורך כל הסיפור) אחר נתיב החיים של האדם.

הייחודיות של דמותו של פצ'ורין

הדמויות של פושקין ולרמונטוב, במהותן, הן ביטוי לתודעה העצמית של החלק המתקדם ביותר בחברה הרוסית - האצולה המשכילה. הם ללא ספק הגיבורים של זמנם - תחילת המאה ה-19. דמותו של פצ'ורין רחבה הרבה יותר ממה שלרמונטוב עצמו הכניס לתוכה. הוא הפך לגיבור הראשון בספרות הרוסית רומן פסיכולוגי. ו שיטה יצירתית, שנבדק לראשונה על ידי לרמונטוב, מצא את המשכו עם הדורות הבאים של סופרים. פ.מ. דוסטויבסקי כינה את מחבר "גיבור זמננו" מורו.

הדימוי של פצ'ורין הוא רב מבקרי ספרותמתאם עם הדימוי של לרמונטוב עצמו. בהיבט זה הוא נחשב במאמר זה.

מאפיינים אוטוביוגרפיים שהשקיע לרמונטוב בגיבור הרומן

ואכן, ישנם מאפיינים ביוגרפיים משותפים בין המחבר לדמות: שירות צבאי, השתתפות בפעולות איבה. אגב, עמיתים דיברו על מיכאיל יורייביץ' כאדם החלטי ואמיץ בקרב. בקרב על נהר ולריק, שנמצא 30 ק"מ מהעיר המודרנית גרוזני, הוא הסתער על מערך הקרב של נאיב אחברדיל מוחמד עם השורות הראשונות של אנשים אמיצים. כמוהו גיבור ספרותי, לרמונטוב השתתף במלחמת הקווקז לא מרצונו החופשי, אלא בגלל קלון. כמו זה של פצ'ורין, מותו של המשורר הרוסי הגדול התברר כמגוחך, מקרי ולא מועד.

מדוע טען מיכאיל יוריביץ' שדמותו של פצ'ורין היא הגיבור של זמננו? התשובה ברורה. זה היה לא נוח לאנשים חושבים אמיתיים בתקופת שלטונו של הקיסר ניקולאי הראשון, הידוע כמי שדיכא את המרד הדקמבריסטי, צמצם את כל החירויות והשגת אומניפוטנציה של מנגנון הז'נדרם. מה עוד קרה באותה תקופה?

הסדר ההגיוני של פרקי הרומן

זו הייתה הטרגדיה של דור שלם של צעירים שביקשו "להקדיש את נפשם לארץ המולדת בדחפים נפלאים". רוסיה בתקופת שלטונו של הקיסר ניקולאי הראשון איבדה את האידיאלים שלה. בכאב ובמתח, על דפי הרומן, בחור צעיר, צמא לחופש, מחפש את הרלוונטיות שלו ולא מוצא אותה. כך מופיעה דמותו של פצ'ורין בפני הקורא. "גיבור של זמננו" הוא רומן החושף בעקביות את התפתחות נשמתה של הדמות הראשית.

העבודה מורכבת מחמישה חלקים, המחוברים ביניהם בשום אופן לא בסדר כרונולוגי. כל פרק הוא סיפור נפרד. לרמונטוב אינו מתכופף לאמירה בנאלית; המשימה שלו היא סדר גודל קשה יותר: הוא מספר על שינויים בעולמו הפנימי של הגיבור.

מבחינה כרונולוגית, יש לסכם בקצרה את השתלשלות האירועים שבה מעורבת דמותו של פצ'ורין, שנוצרה על ידי הקלאסי, החל בדמותו. שירות צבאיבקווקז ביחידה קרבית.

ואז הגיבור, בהיותו פצוע, עובר טיפול בקיסלובודסק ובפיאטגורסק. כאן מתרחש הדו-קרב שלו עם גרושניצקי, המסתיים במותו של האחרון.

כעונש, הקצין המושפל נשלח לשרת במצודה, שם הוא פוגש חבר מהשירות בגזרה הקרבית, סרן המטה מקסים מקסימוביץ'. מהמבצר, פצ'ורין, בעסקים, מוצא את עצמו לראשונה בכפר קוזקים. לאחר מכן הוא נוסע לסנט פטרבורג לזמן קצר, ולאחר מכן הוא הולך לפרס דרך הקווקז.

חוזרים לרוסיה מטיול מעבר לים, דמות ראשיתעבודות אבודות.

הרכב הרומן הוא כזה שהקורא מתוודע לפצ'ורין תחילה מסיפורו של מקסים מקסימוביץ', המכבד אותו, ולאחר מכן מיומנו של גריגורי אלכסנדרוביץ' עצמו.

לרמונטוב מילא את דמותו של פצ'ורין במלוא הכוח בבעיות זמנו. בקצרה, "המרדף התזזיתי אחר החיים", ניסיונותיו לשנות את גורלו יכולים לבוא לידי ביטוי ב"להיות או לא להיות" של שייקספיר. אחרי הכל, פצ'ורין הוא כן מאוד בחיפושיו ומוכן להקריב הכל כדי להשיג את מטרתו.

הסיפור של בלה. האגוצנטריות של פצ'ורין

ההיגיון של התפתחות נשמתו של פצ'ורין קבע סדר כרונולוגיבעקבות החלקים הכלולים בעבודה. הרומן מתחיל בסיפור "בלה". לוהט בצעירותו, מקסימליסט אמיתי, דמותו של פצ'ורין מופיעה בו. "גיבור זמננו" מציג לקורא קצין שמתעב מוסכמות חילוניות ורוצה למצוא אושר אמיתי באהבה בנערת ההרים החופשית בלה.

עם זאת, למרבה הצער, מה שקרה הוא רק פרץ של תשוקה. בלה משתעממת במהרה עם הצעיר. הוא לא יודע לקחת אחריות על אנשים אחרים. הוא רוצה להתממש כאדם רק את עצמו, לאלו שנפגשים הלאה נתיב חייםמתייחס לאנשים בצורה צרכנית, תוך התחשבות רק באינטרס שלהם כדומיננטי מוחלט.

לכן, בעזוב את אשת ההר המשועממת, הוא אפילו לא חשב על סכנת המוות שאיימה על הילדה על פי חוקי אותם מקומות מקזביץ' האכזר. כמו כן, הגיבור של לרמונטוב לא העמיס על עצמו מחשבות על גורלו של אחיה של היפהפייה, אזאמאת, שעזר לו בעבר לגנוב את בלה, ולאחר מכן נאלץ לעזוב את משפחתו ולהפוך למנודה.

התעלמות מחברות. הסיפור "מקסים מקסימוביץ'"

הדימוי של פצ'ורין אינו שונה יותר בחום הרוחני. "גיבור של זמננו" מספר בחלק הבא של הרומן - "מקסים מקסימוביץ'", על כמה קל דעת ואובססיבי לבעיותיו, פצ'ורין פוגע בקולגה ידידותית לשעבר בחוסר תשומת לב אליו.

פגישתם, למרות הסכמה ראשונית, לאכזבתם העמוקה של האחרונים, לא התקיימה. דמותו של פצ'ורין בחלק זה של הסיפור נבדלת על ידי אופציונליות וקלות ראש ביחס לאנשים אחרים.

"תמן". הרומן של החקירה

בחלק השלישי של היצירה שנקרא "תמן", המחברת מציגה בפני הקורא גיבור אחר, בוגר.

פעילותו תכליתית וברורה. פצ'ורין, במערכת הדימויים הגברית של עבודתו של לרמונטוב, ללא ספק בולט בין הקצינים. למרות הצמיחה הממוצעת, הוא חזק, מיומן, אנרגטי. יש בו כריזמה וצמא לפעולה. הוא מנווט במהירות ומקבל את ההחלטות הנכונות. הגיבור של לרמונטוב, על פי רצון הגורל, מתיישב בביתם של שותפי המבריחים וחושף במהרה את תוכנית המלאכה הפשוטה שלהם. עם זאת, החקירה אינה מביאה לו סיפוק פנימי.

יתרה מכך, הוא מזדהה עם המבריחים המעורבים בסחר הבלתי חוקי הזה, רק כדי שיהיה להם מקור פרנסה. המלח דנקו כריזמטי, הולך על סחורה בים על סירה שברירית, וחברתו הצעירה והאוהבת נואשת. ובכל זאת הזוג הזה מגלה נדיבות, מספק את כל הדרוש לחייו של ילד עיוור ואישה זקנה חסרת אונים. מפוחדים מהסיכוי לאחריות פלילית, הפושעים שוחים משם. הקורא אינו מבין כיצד יחיו הילד והזקנה.

לאחר מכן גרגורי אפילו קורא להם מבריחים ישרים ומצטער על כך שהוא הסתבך מרצונו בחקירה הפרטית הזו.

"הנסיכה מרי". הכנות האולטימטיבית של לרמונטוב

פצ'ורין נבדל בניסיון הארצי והכריזמה הנרכשת שלו במערכת הדימויים הגברית של הסיפור "הנסיכה מרי". סוף סוף הוא מבין נכון יחסי ידידותעם ד"ר ורנר. הם חוברו יחד על ידי תכונות אישיות משותפות: תובנה וספקנות, דעות רווחות דומות על אגואיזם של אחרים, עסוקים, קודם כל, באינטרסים האישיים שלהם.
בידידות, לפי גרגורי, שני החברים צריכים להיות שווים, להימנע משליטה.

בתחילה התקרב הגיבור גם לצוער גרושניצקי, שלימים קיבל דרגת קצין. התקשורת שלהם, לעומת זאת, לא צמחה לידידות. להיפך, זה נגמר בטרגדיה. למה זה קרה? בואו ננסה לענות.

דיוקן עצמי פסיכולוגי של לרמונטוב

פצ'ורין תופס מקום מיוחד במערכת התמונות שיצר לרמונטוב. יתר על כן, המחבר מתוודה בפני כל העולם דרך שפתיו של הגיבור הזה. אם נזרוק את האגדה (סיפור החיים) שהמציא המחבר, נקבל דיוקן עצמי פסיכולוגי עדין של מיכאיל יוריביץ'. המשורר, על פי זיכרונותיהם של בני דורו, היה באמת כנה רק במעגל צר של אנשים בעלי דעות דומות. לכן, הגיבור שלו, כמו הקלאסי עצמו, מאוכזב באמת ובתמים מהזיוף וההונאה של רוב הסובבים אותו. בתחילה נדמה לקורא שגם היונקר גרושניצקי אינו מרוצה מהסדר השורר בחברה. למען האמת, על בסיס נימוקים לגבי הנסיבות המצערות הללו, הצעיר פגש את פצ'ורין. עם זאת, הגיבור בעל התובנה מבין עד מהרה כי עמדת החיים של זה איש צעיר- תנוחה מוצקה שהקצין הזה ריק נפשית ושקרית. גרגורי נעלב, הוא לא מקבל צביעות ושקרים.

הוא מחליט ללחוץ על אפו של גרושניצקי. הרעיון שלו, לעומת זאת, לא לגמרי מזיק. הגיבור, המנצל את הנטייה של הצוער לנסיכה ליגובסקאיה, לומד להכיר אותה בעצמו ומכה את הנערה מחברתה לשעבר. נכון, במקביל, פצ'ורין עצמו הולך להוצאות מוסריות ביחס לנסיכה מרי, כי הוא גורם לה להתאהב בו, לא רוצה פיתוח עתידייחסים.

האם פצ'ורין יכול היה לחזות שגרושניצקי, העבד הצייתן של מושגי הכבוד של הבובות שולט ב חברה גבוההלאתגר אותו לדו-קרב? גרגורי לא רצה תוצאה כזו של אירועים. יתרה מכך, הוא העביר את זכות הזריקה הראשונה למקבילו, ובכך הציע לו אלטרנטיבה לעצור את הטירוף הזה. אולם גרושניצקי ירה. לפצ'ורין לא היו אפשרויות אלא לירות בעצמו ברצינות. כתוצאה מכך, הג'אנקר נהרג.

לרמונטוב - בן ערובה של עלילת ספרו?

כיצד דמות הגיבור שהומצאה על ידו קשורה לגורלו של מחבר היצירה? ניתן להשוות את פצ'ורין בבטחה ללרמונטוב, כי בפרק זה נראה היה שהוא חזה את מותו הטרגי של יוצרו בעצמו. הדו-קרב הקטלני בפיאטגורסק החל בהקנטות של המשורר במרטינוב. כמו דמותו הספרותית האהובה ביותר, שנוצרה קודם לכן, מיכאיל יוריביץ' לא יכול היה לשאת שקר. בעצמו הפגין אומץ בקרב, הוא לא יכול היה לסבול את ניקולאי סולומונוביץ' מרטינוב, שהעמיד פנים כוזב שהוא גיבור בחופשה בחברת נשים. לרמונטוב החל להקניט את רב-סרן בדימוס... כידוע, הדו-קרב שלהם הסתיים במותו של המשורר.

הבה נחזור, עם זאת, לסיפור "הנסיכה מרי". בונה את הקומפוזיציה שלה, לרמונטוב העניק בנדיבות את דמותו של פצ'ורין בתכונות האישיות שלו. פיודור מיכאילוביץ' דוסטויבסקי כתב שביצירה זו נשמעה לראשונה בספרות הרוסית פסיכולוגיות נוקבת ומעוררת נפש.

אולי בגלל זה הסיפור נכתב על ידי המחבר בצורה של רישומי יומן של הגיבור, שעובר טיפול "על המים".

מדוע הסיפור "הפטליסט" מסיים את הרומן?

מבוזה לאחר דו-קרב קטלני, הגיבור הולך בעקבותיו לפרס. בדרך הוא מוצא את עצמו בכפר קוזקים, שם הוא מבלה את שעות הפנאי שלו באגודת קצינים לקלפים ויין. הצבא מתקשר זה עם זה, נזכר בפרקי לחימה. האנס פצ'ורין, מאוכזב עמוקות מהחברה הרוסית, אבל מאמין בגורל, קשה להפתיע בכלום. עם זאת, דברים מסוג זה אכן קורים.

מסתבר שסגן ווליץ' נמצא איתו באותה חברה, שלא מאמין בכלום. פצ'ורין, בעל ניסיון בלחימה, קובע באינסטינקט פנימי כלשהו שהקצין הזה יתמודד בקרוב עם המוות. ווליץ' לא מאמין בזה, ובניסיון להוכיח את זה, הוא משחק סיבוב אחד של "רולטת הוסר" עם עצמו. אקדח טעון המוחזק על הרקה משתבש. עם זאת, כאשר כל השוטרים מתפזרים למקומות מגורים, ווליץ' החוזר נהרג לחלוטין ללא הגיון על ידי קוזאק שיכור עם חרב.

האם במקרה מוצגת דמותו של פצ'ורין ברומן כשדרן? בני דורו של מחבר הספר ציינו את המיסטיקה העמוקה של האחרון. הם מזכירים את המראה הכבד של הקלאסי: אם לרמונטוב היה מסתכל על גבו של אדם, הוא בהחלט היה מסתובב. הוא נהנה מהתכונה הזו שלו. בגלל זה הוא היה שנוא על ידי נשים חילוניות. עובדה ידועה: מיכאיל יוריביץ', במהלך פגישה בודדת עם בלינסקי, השפיע על המבקר עד כדי כך שהוא, שעד כה התייחס אליו באירוניה, החל לתמוך בו בכל מקום וללא תנאים. מדיומים יקראו לזה טראנס.

מיכאיל היה האחרון במשפחת לרמונטוב. כל אבותיו המיידיים מתו בטרם עת, ומותו של הקלאסי כרת לבסוף את אילן היוחסין. גם בני דורו של המשורר נזכרו בסערה יוצאת הדופן שפרצה בשמים שקטים לאחר ירייתו הקטלנית של מרטינוב בפיאטגורסק. ו-166 שנים מאוחר יותר (בנומרולוגיה, זה מספר היקום), באביב 2007, ברק של סערה נוספת התפצל ושרף את עץ האורן שגדל במקום הדו-קרב.

פסיכולוגים מציינים את האמביוולנטיות של אישיותו של לרמונטוב (הקשר הפרדוקסלי בין עקרונות מלאכים ודמוניים). האידיאל שלו הוא הנזיר לשעבר מצירי, שדחה את הענווה והביס את הנמר. פושקין שלו מת עם צימאון לנקמה ובהיותו בגאווה ("משפיל את ראשו הגאה"), בעוד פושקין האמיתי עוזב בענווה, לאחר שנדר נדרים נוצריים.

גריגורי פצ'ורין, כמו לרמונטוב עצמו, אובססיבי לגאווה. למרות שהוא לא עמד במבחנים של אהבה או ידידות, הוא השיג את מה שגבר על רגשות אנושיים. הוא לא יכול לשנות את העולם, אבל הוא שינה את עצמו. גורל נפער בפניו. חיפוש חיים נוסף הוא חסר משמעות, בהתאמה, והתפתחות עלילת הרומן צפויה: הדמות הראשית מתה לפתע וללא הגיון. האם לרמונטוב עצמו שאף לגורל כזה? מי יודע. הם כותבים שלפני הדו-קרב הקטלני הוא היה רגוע באופן מפתיע...

סיכום

מיכאיל יוריביץ' ברומן "גיבור של זמננו" יצר תמונה פסיכולוגית שנויה במחלוקת וחיה של גריגורי אלכסנדרוביץ' פצ'ורין. הקלאסי העניק לגיבור האהוב שלו נטייה נפשית יצירתית משלו, חוסר שקט, ניהיליזם, דחיית שקרים וצביעות. הודות לרעיון זה של המחבר, ז'אנר חדש הופיע בספרות הרוסית - הרומן הפסיכולוגי.

המוזרות של כל הקלאסיקות היא שלעתים קרובות היצירות שלהן מתגלות עמוקות יותר מהכוונות המקוריות. אולי בגלל זה יותר ויותר גיבורים בני זמננו מנסים להבין ולהבין את דמותו של פצ'ורין.

מתאר חלק מהפרקים בַּגרוּתגיבור כשהדמות שלו כבר נוצרה. הרושם הראשוני הוא שגריגורי הוא אישיות חזקה. הוא קצין, אדם בריא פיזית בעל מראה מושך, פעיל, מכוון, ובעל חוש הומור. למה לא גיבור? אף על פי כן, לרמונטוב עצמו מכנה את הדמות הראשית של הרומן אדם כל כך רע עד שקשה אפילו להאמין בקיומו.

פצ'ורין גדל במשפחת אצולה עשירה. מאז ילדותו, הוא לא היה צריך שום דבר. אבל לשפע החומרי יש גם חיסרון - משמעות חיי האדם אובדת. הרצון לשאוף למשהו, לצמוח רוחנית, נעלם. זה קרה גם לגיבור הרומן. פצ'ורין לא מוצא שימוש ביכולותיו.

מהר מאוד נמאס לו מחיי המטרופולין עם בידור ריק. אהבת היפות החילוניות, למרות שניחמה את הגאווה, לא נגעה במיתרי הלב. גם הצמא לידע לא הביא סיפוק: כל המדעים השתעממו במהירות. גם ב גיל צעירפצ'ורין הבין שלא אושר ולא תהילה תלויים במדעים. "רוב אנשים שמחים- בור, ותהילה היא מזל טוב, וכדי להשיג זאת, אתה רק צריך להיות זריז ".

הגיבור שלנו ניסה להלחין ולטייל, מה שעשו אריסטוקרטים צעירים רבים באותה תקופה. אבל מחקרים אלה לא מילאו את חייו של גרגורי במשמעות. לכן, השעמום רדף כל הזמן את הקצין ולא אפשר לו להימלט מעצמו. למרות שגרגורי ניסה כמיטב יכולתו לעשות זאת. פצ'ורין תמיד בחיפוש אחר הרפתקאות, בוחן מדי יום את גורלו: במלחמה, במרדף אחר מבריחים, בדו-קרב, פריצה לביתו של הרוצח. הוא מנסה לשווא למצוא מקום בעולם שבו מוחו החד, האנרגיה וחוזק האופי שלו יכולים להיות שימושיים. יחד עם זאת, פצ'ורין אינו רואה צורך להקשיב ללבו. הוא חי על ידי המוח, מונחה על ידי מוח קר. וזה תמיד נכשל.

אבל הדבר העצוב ביותר הוא שמקורבים אליו סובלים ממעשיו של הגיבור: ווליץ', בלה ואביה נהרגים בצורה טרגית, גרושניצקי נהרג בדו-קרב, אזאמאת הופך לעבריין, מרי ורה סובלים, מקסים מקסימיץ' נעלבים ו נעלבים, מבריחים בורחים בבהלה, משאירים את גורלם של ילד עיוור ואישה זקנה.

נראה שבחיפוש אחר הרפתקאות חדשות, פצ'ורין לא יכול לעצור בלי כלום. הוא שובר לבבות והורס את גורלם של אנשים. הוא מודע לסבלם של אחרים, אבל הוא לא מסרב להנאה של עינויים מכוון. גיבור מתקשר "אוכל מתוק לגאווה"היכולת להיות הגורם לאושר או סבל עבור מישהו ללא הזכות לעשות זאת.

פצ'ורין מאוכזב מהחיים, מפעילויות חברתיות, מאנשים. תחושת דכדוך וייאוש, חוסר תועלת וחוסר תועלת חיה בו. ביומן, גרגורי מנתח ללא הרף את מעשיו, מחשבותיו וחוויותיו. הוא מנסה להבין את עצמו, חושף סיבות אמיתיותמעשים. אבל יחד עם זאת, החברה מאשימה הכל, ולא את עצמה.

נכון, פרקים של תשובה ורצון להסתכל בצורה מספקת על הדברים אינם זרים לגיבור. פצ'ורין היה מסוגל לקרוא לעצמו בביקורתיות עצמית "נכה מוסרי"ולמעשה, הוא צדק. ומהו הדחף הנלהב לראות ולהסביר לורה. אבל הדקות האלה קצרות מועד, והגיבור, ששוב נספג בשעמום והתבוננות פנימית, מפגין קשישות רוחנית, אדישות ואינדיבידואליזם.

בהקדמה לרומן, לרמונטוב כינה את הגיבור אדם חולה. בכך הוא התכוון לנשמתו של גרגוריוס. הטרגדיה נעוצה בעובדה שפצ'ורין סובל לא רק בגלל העוולות שלו, אלא גם בגלל התכונות החיוביות שלו, מרגיש כמה כוח וכישרון מבוזבזים בו. לא מוצא את משמעות החיים בסופו של דבר, גרגורי מחליט שמטרתו היחידה היא להרוס את התקוות של אנשים.

פצ'ורין היא אחת הדמויות השנויות במחלוקת בספרות הרוסית. בדמותו, מקוריות, כישרון, אנרגיה, כנות ואומץ מתקיימים באופן מוזר עם ספקנות, חוסר אמונה וזלזול באנשים. לפי מקסים מקסימוביץ', נשמתו של פצ'ורין אינה מורכבת מכלום מלבד סתירות. יש לו מבנה גוף חזק, אבל זה מראה על חולשה יוצאת דופן. הוא בערך בן שלושים, אבל יש משהו ילדותי מול הגיבור. כשגרגורי צוחק, עיניו נותרות עצובות.

על פי המסורת הרוסית, המחבר חווה את פצ'ורין בשני רגשות עיקריים: אהבה וידידות. עם זאת, הגיבור אינו עומד בשום מבחן. ניסויים פסיכולוגיים עם מרי ובלה מראים את פצ'ורין כידען עדין של נשמות אנושיות וציניקן אכזרי. את הרצון לזכות באהבת נשים, מסביר גרגורי אך ורק על ידי שאפתנות. גם גרגורי אינו מסוגל לחברות.

מותו של פצ'ורין מעיד. הוא מת בדרך, בדרך לפרס הרחוקה. כנראה, לרמונטוב האמין שאדם שמביא רק סבל לאהובים נידון תמיד לבדידות.

• "גיבור של זמננו", תקציר פרקי הרומן של לרמונטוב
• דמותה של בלה ברומן של לרמונטוב "גיבור זמננו"