בית » פְּסִיכוֹלוֹגִיָה זמן יצירת הקומדיה אוי מהנפש, העידן המשתקף בה. כיצד השפיע האירוע ההיסטורי של העידנים על הקומדיה של גריבויידוב "הגבעה מן התבונה"? אוי משנינות הוא העידן המשתקף בו

זמן יצירת הקומדיה אוי מהנפש, העידן המשתקף בה. כיצד השפיע האירוע ההיסטורי של העידנים על הקומדיה של גריבויידוב "הגבעה מן התבונה"? אוי משנינות הוא העידן המשתקף בו

בקומדיה "אוי משנינות" מספר גריבויידוב על חייה של מוסקבה האצילה במאה ה-19. זה הזמן שבו הפקודות של הישן, עידן קתרין, משתנים לחדש, שבו אדם לא רוצה להשלים עם הנחשלות של המדינה, רוצה לשרת את מולדתו בלי לדרוש דרגות ופרסים. אדם כזה הוא צ'צקי, ויחסיו עם חברת פאמוס- הקונפליקט העיקרי בקומדיה.
נציגי החברה במוסקבה הם: הזקנה חלסטובה, הנסיך והנסיכה טוגוחובסקי, כריומינס, סקאלוזוב, סופיה, מולצ'לין, גוריק, זגורצקי, רפטילוב ו.

אַחֵר. החיים של החברה הזו עמוסים בארוחות ערב, נשפים, משחקי קלפים ורכילות. לפני המעמד הגבוה ביותר, הם משמחים ומחמיאים, ויחסם לצמיתים אכזרי מאוד: הם מוחלפים בכלבים, מופרדים מקרוביהם ונמכרים בזה אחר זה.
הנציג העיקרי של החברה במוסקבה הוא פאמוסוב. יותר מכל באנשים הוא מתעניין בעמדה החברתית שלהם. לכן לבתו הוא רוצה בעל עם "כוכבים ודרגות". לתפקיד זה, לדעתו, סקאלוזוב, ש"גם תיק זהב וגם מכוון לגנרלים", הוא אידיאלי. פאמוסוב אינו מודאג מהמגבלות המנטליות של סקאלוזוב, גינוני המרטינט שלו. עם זאת, למרות כל המאמצים של אביה, סופיה בוחרת במולכלין.
מולכלין צעיר ואנרגטי, יש לו "פילוסופיית חיים" משלו - "לשמח את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל". הרווח האישי והאינטרס האישי הם במקום הראשון עבורו. אין לו דעה משלו בשום דבר: "בגיל שלי אסור להעז להיות דעתו". כדי להשיג את מטרותיו, מולכלין מעמיד פנים שהוא מאוהב בסופיה.
ההפך ממולכלין הוא צ'צקי. גריבויידוב הציג את צ'צקי כנציג בולט של "המאה הנוכחית". לאציל צעיר, לא עשיר, משכיל מספיק, יש דעה משלו על בעיות רבות של זמננו. הוא מורד נגד צמיתות, אורח חיים ריק, חינוך לא הגיוני, שירות לא ישר.
אבל מכיוון ששאר גיבורי הקומדיה שייכים ל"מאה הקודמת", הם פשוט לא מבינים את צ'צקי. כל מה שהוא מדבר עליו זר לחברה של פאמוס. אם עבור מולכלין זה נחשב נורמלי לשרת אחרים, אז צ'צקי אומר: "הייתי שמח לשרת, זה מחליא לשרת". ואם יש אנשים שמבינים אותו, למשל גוריק, הם פשוט מפחדים לצאת נגד דעת הקהל. כשהחברה מכריזה על צ'צקי משוגע, הוא נאלץ לעזוב את מוסקבה.
לפיכך, אופיו של הקונפליקט המרכזי בקומדיה הוא התנגדותו של צ'צקי לחברת פאמוס. כתוצאה מהעימות הזה, צ'צקי מצא את עצמו לגמרי לבד. המונולוגים המאשימים שלו אינם מעוררים אהדה בקרב הנוכחים, וכל "מיליון הייסורים" של צ'צקי מתבררים כשווא. עם זאת, זה לא. העובדה היא שבדמותו של צ'צקי, גריבודוב תיאר אנשים מתקדמים שרוצים לשרת את המולדת.

(עדיין אין דירוגים)

חיבור על ספרות בנושא: כיצד בא לידי ביטוי הקונפליקט ההיסטורי של התקופות בקומדיה של גריבודוב "אוי משנינות"?

כתבים נוספים:

הניצחון של רוסיה במלחמת 1812 הראה את כוחו ועוצמתו של העם הרוסי, שקם ללא אנוכיות כדי להגן על המולדת. אבל, לאחר שהביס את המוני נפוליאון, העם הרוסי המנצח שוב מצא את עצמו תחת הצלתו של בעל הקרקע הפיאודלי. זועמים מהמצב הזה, הקצינים הרוסים המתקדמים עולים למאבק להקל על גורלו של קרא עוד ......
דמותו של צ'טסקי מגלמת את התכונות של אדם "חדש" שמרגיש בודד בחברת פאמוס. לאחר טיול של שלוש שנים בחו"ל, ללא עצירה בביתו, היישר מהכרכרה, הוא מופיע בביתו של פאמוסוב ונפגש עם קבלת פנים צוננת מאוד מ"קרא עוד ......
"אוי משנינות" - יצירותיו של א.ס. גריבויידוב, החושפות את אחת הבעיות החשובות של החברה - בעיית ההתנגשות של שני עולמות: "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת". מאוחר יותר, קלאסיקות רבות של הספרות הרוסית יעלו נושא זה ביצירותיהם. במחזה של גריבודוב קרא עוד ......
הקומדיה של A.S. Griboyedov "אוי משנינות" היא יצירה מציאותית באמת, כי המחבר שיחזר נסיבות חיים אופייניות. הדמות הראשית של הקומדיה היא צ'צקי. זהו גיבור ממש שנון, ישר וחיובי של העבודה. אבל גריבויידוב מעמת את צ'צקי עם גיבור אחר - מולכלין. אדם זה קרא עוד ......
1. ההיסטוריה של הקומדיה "אוי משנינות". 2. הסיבה לחוסר ההסכמה בין נציגי "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת". 3. האלמוות של הקומדיה מאת A. S. Griboyedov. א.ס. גריבודוב יצר את הקומדיה "אוי משנינות" בתחילת המאה ה-19. באותן שנים, להחליף קרא עוד ......
אני חושב שמשמעות הקומדיה היא להראות את החיים של מוסקבה באותה תקופה, תקופת החיים הרוסים מקתרין ועד הקיסר ניקולס. המחבר רצה להראות מי שלט באותה תקופה, איך אנשים קיבלו דרגות וכיצד הם עזרו למולדת. בעבודה זו קרא עוד ......
אלכסנדר סרגייביץ' גריבויידוב הוא אחד מגדולי המוחות של תקופתו, דמות פוליטית בולטת שנכנסה לספרות הרוסית כמחבר של יצירה אחת. אבל הוא כינה את המחזה שלו "אוי משנינות", כבר בכותרת עצמה, והציג בעיה חריפה, "לא קומדיה" של המאה ה-19. קרא עוד ......
שם הוא על קצות האצבעות, ואינו עשיר במילים; באיזו עתידות הוא ידע להיכנס ללבה! א.ס. גריבויידוב. אוי מהשכל. מולצ'לין הוא אחד הנציגים המבריקים של חברת Famus בקומדיה של א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות". עוד קרא עוד ......

כיצד בא לידי ביטוי הקונפליקט ההיסטורי של העידנים בקומדיה של גריבודוב "אוי מהשנינות"?עזור לי לכתוב חיבור על ספרות, באחד מהנושאים הבאים: 1. הקונפליקט של שתי תקופות בקומדיה אוי משנינות 2. נושא הנאורות בקומדיה

אוי מוויט

3. בעיית הנפש בקומדיה Wee from Wit

4. צ'צקי ומולכיליין (מאפיינים השוואתיים)

5. הדמות האהובה עליי

1) האם צ'טסקי חכם? בקומדיה אוי משנינות? 2) קומדיה "אוי משנינות" - דרמה מחוסר התועלת של המוח ברוסיה? 3) כנות ואדיבות חשובים יותר

4) האם המדינה צריכה אנשים חכמים; מהי הטרגדיה של אנשים חכמים בקומדיה "אוי משנינות" .....

עזרה בחיבור. בבקשה! שלח מחר! קומדיה "אוי משנינות"

אני צריך חיבור על אחד מהנושאים הבאים:
1. "צ'צקי - מנצח או מפסיד"
2. דובר צ'צקי לרעיונות זמנו.
3. ברסקאיה מוסקבה בקומדיה של גריבודוב "אוי משנינות"
4. מהן הסכנות שבשתיקה.
5. "המאה הנוכחית והמאה הקודמת"
6. מחבר וגיבור בקומדיה של גריבויידוב "אוי משנינות".
אם למישהו יש חיבור על אחד מהנושאים האלה בבקשה תגיב. אם זה טוב, עם תוכנית ואני לא מוצא עותק, אשלם 40 נקודות

ערכו תכנית וחתכו את הטקסט על פי התכנית "אוי מן השכל" - יצירה שאין כדוגמתה, היחידה בספרות העולמית,

לא פתורה עד הסוף "(א. בלוק)

הקומדיה "אוי משנינות" נכתבה בין 1815 ל-1820. תוכן המחזה קשור קשר הדוק לאירועים ההיסטוריים של אז ברוסיה. העבודה עדיין רלוונטית גם היום. באותם ימים, היו מגיני צמיתות ודמבריסטים בחברה, חדורי אהבה למולדת, ומתנגדים לאלימות כלפי יחידים.

הקומדיה מתארת את ההתנגשות של שתי מאות שנים: "המאה הנוכחית" עם "המאה הקודמת". דוגמה בולטת לתקופה הישנה היא מה שמכונה חברת Famus. מדובר במכרים וקרובי משפחה של פאבל אפאנסייביץ' פמוסוב, ג'נטלמן מוסקבה עשיר, שבביתו מתרחשת ההצגה. אלה הם חלסטובה, בני הזוג גוריצ'י, סקאלוזוב, מולצ'לין ואחרים. כל האנשים האלה מאוחדים על ידי נקודת מבט אחת על החיים. כולם פיאודליים אכזריים, הם רואים בסחר בבני אדם תופעה נורמלית. צמיתים מצילים את חייהם ומכבדים, משרתים בכנות, והם יכולים להחליף אותם בזוג כלבי גרייהאונד. אז בנשף אצל פאמוסוב, קלסטובה אומרת לסופיה לתת מנה מארוחת הערב עבור האראפקה שלה - ילדה וכלב. היא לא רואה הבדל ביניהם. זה נשאר רלוונטי גם היום. כשאדם עשיר שיש לו כוח וכסף יכול להשפיל אדם אחר שהוא נמוך יותר ברמה. האידיאלים של החברה של היום הם אנשים עשירים, בדרגות. פאמוסוב מביא את קוזמה פטרוביץ' כדוגמה לצ'צקי, שהיה קמרן מכובד, "עם מפתח", "עשיר והיה נשוי לאישה עשירה". פאבל אפאנסייביץ' רוצה עבור בתו חתן כזה כמו סקאלוזוב, כי הוא "גם תיק זהב וגם מכוון לגנרלים".

כל נציגי חברת Famus מאופיינים ביחס אדיש לעסקים. פמוסוב, "המנהל במקום בבעלות המדינה", עוסק בעסקים רק פעם אחת, בהתעקשותו של מולכלין הוא חותם על ניירות, למרות ש"יש בהם סתירה והרבה שבועון". הוא מחשיב - "חתום, אז מהכתפיים שלך". הדבר העצוב ביותר הוא שכיום אנשים חושבים בדיוק כמו פאמוסוב. יחס לעבודה, כמעט הכל חסר אחריות. זו הקומדיה הגדולה שאין לה מתחרים, היא נשארת חיונית, רלוונטית במאה ה-20.

הדמות הראשית של המחזה היא צ'צקי, שבאמצעותו מבטא המחבר את רעיונותיו המתקדמים. הוא מתנגד לחיקוי חסר היגיון של כל דבר זר. הוא רוצה להעניש את הסובבים אותו שהם מחויבים לאהוב ולכבד את התרבות הרוסית. צ'צקי מספר שצרפתי מבורדו, שהגיע למוסקבה, לא שמע "מילה של רוסי" ולא ראה כאן "פרצוף רוסי". הקומדיה "אוי משנינות" היא היחידה בספרות העולמית, שכן איש מלבד גריבויידוב אינו חושף את כל המציאות של האירועים המתרחשים.

בקומדיה, צ'צקי מוכרז כמשוגע מכיוון שנציגי חברת פאמוס אינם מבינים את רעיונותיו. הוא לבדו לא רוצה להשלים עם ההשפלה של אנשים על אנשים. צ'צקי לא הצליח להוכיח נכון את נכונות אמונותיו ועדיין אינו יכול לחשוף את הסוד. הקומדיה נותרה בלתי פתורה, כי האנושות עוקבת באופן עיוור אחר אירועי החיים, לא רוצה לשנות דבר.

4. סמנו מה החידוש של מערכת התמונות של הקומדיה "אוי לבנונה":

א) עמידה במערכת ה"תפקידים".
ב) מספר השחקנים - יותר מעשרים
ג) מערכת התמונות מבוססת על עקרון הטיפוס
ד) חוסר חלוקה של תווים לחיובי ושלילי
ד) הצגת דמויות מחוץ לבמה
5. קשר בין גיבור הקומדיה לבין התפקיד שאליו הוא מתכתב:
א) צ'צקי
1) אב שלא מודע לאהבת בתו
ב) פאמוסוב
2) חובב גיבור בר מזל
ב) סופיה
3) סוברט
ד) ליסה
4) הגיבורה של משולש אהבה
ד) מולכלין
5) חושב גיבור
6. התאם את שם הגיבור ואת התפקיד שהוא משחק בקומדיה:
א) כריומינס, טוגוחובסקיס, חלסטוב
1) דמויות ראשיות
ב) הנסיך פדור, קוזמה פטרוביץ', מקסים פטרוביץ'
2) קטין
ג) צ'צקי, סופיה, מולצ'לין, פאמוסוב
3) אפיזודי
ד) ג.ד.-ג.נ.
4) תדמית-פארודיה
ד) סקאלוזוב, ליזה, זגורצקי, גוריץ', רפטילוב
5) דמויות מחוץ לבמה
ה) רפטילוב
6) גיבורים. הכרחי לחיבור הפעולה הבימתית
7. סמן את האמצעים העיקריים ליצירת דמויות סאטיריות בקומדיה:
אינדיבידואליזציה של השפה, אפוריזם, פאתוס טרגי, הערת המחבר, הגזמה, פרטים מופרכים,
קתרזיס, יחידות ביטוי, דרמטיזם, עממי, אירוניה, סרקזם.
8. תן שם את גיבור הקומדיה "אוי משנינות", שדיבורו אפוריסטי, ניכרת השפעת אופן הדיבור של גיבורים אחרים, צורות הדיבור הספרותיות והדיבוריות שזורות זו בזו, יש מאפיינים של עבדות:
א) מולכלין ב) רפטילוב ג) זגורצקי ד) ליזה
9. שלבו דמויות מחוץ לבמה הקשורות ל"מאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת":
הנסיך פיודור, מקסים פטרוביץ', שלוש מפרצופי השדרה, טטיאנה יוריבנה, בת דודתו של סקאלוזוב, הברון פון
קלוץ, צרפתי מבורדו, צעירים - "מטיילים, שגרים בכפר", קוזמה פטרוביץ', דודתה של סופיה.
11. איפה חלסטובה גרה:
א) על טברסקאיה ב) על גשר קוזנצק ג) על פוקרובקה ד') בשער ניקיצקי
12. של מי הדיוקן הזה:
מְתוּלתָל! גבנון של להב הכתף!
כּוֹעֵס! הכל טריקים של חתולים!
כמה שחור! כן, כמה נורא!
א) כלסטוב
ב) הנסיכה מריה אלכסייבנה
ב) הריומינא
ד) אראפקי

כיצד בא לידי ביטוי הקונפליקט ההיסטורי של התקופות בקומדיה של גריבויידוב "אוי משנינות"?

נציגי החברה במוסקבה הם: האישה הזקנה חלסטובה, הנסיך והנסיכה טוגוחובסקי, הריומינס, סקאלוזוב, סופיה, מולצ'לין, גוריץ', זגורצקי, רפטילוב ואחרים. החיים של החברה הזו עמוסים בארוחות ערב, נשפים, משחקי קלפים ורכילות. לפני המעמד הגבוה ביותר, הם משמחים ומחמיאים, ויחסם לצמיתים אכזרי מאוד: הם מוחלפים בכלבים, מופרדים מקרוביהם ונמכרים בזה אחר זה.

הנציג העיקרי של החברה במוסקבה הוא פאמוסוב. יותר מכל באנשים הוא מתעניין בעמדה החברתית שלהם. לכן לבתו הוא רוצה בעל עם "כוכבים ודרגות". לתפקיד זה, לדעתו, מתאים באופן אידאלי סקאלוזוב, ש"גם תיק זהב וגם מכוון לגנרלים". פאמוסוב אינו מודאג מהמגבלות המנטליות של סקאלוזוב, גינוני המרטינט שלו. עם זאת, למרות כל המאמצים של אביה, סופיה בוחרת במולכלין.

ההפך ממולכלין הוא צ'צקי. גריבודוב הציג את צ'צקי כנציג בולט של "המאה הנוכחית". לאציל צעיר, לא עשיר, משכיל מספיק, יש דעה משלו על בעיות רבות של זמננו. הוא מורד נגד צמיתות, אורח חיים ריק, חינוך לא הגיוני, שירות לא ישר.

אבל מכיוון ששאר גיבורי הקומדיה שייכים ל"מאה הקודמת", הם פשוט לא מבינים את צ'צקי. כל מה שהוא מדבר עליו זר לחברה של פאמוס. אם עבור מולכלין זה נחשב נורמלי לשרת אחרים, אז צ'צקי אומר: "הייתי שמח לשרת, זה מחליא לשרת". ואם יש אנשים שמבינים אותו, למשל גוריק, הם פשוט מפחדים לצאת נגד דעת הקהל. כשהחברה מכריזה על צ'צקי משוגע, הוא נאלץ לעזוב את מוסקבה.

לפיכך, אופיו של הקונפליקט המרכזי בקומדיה הוא התנגדותו של צ'צקי לחברת פאמוס. כתוצאה מהעימות הזה, צ'צקי מצא את עצמו לגמרי לבד. המונולוגים המאשימים שלו אינם מעוררים אהדה בקרב הנוכחים, וכל "מיליון הייסורים" של צ'צקי מתבררים כלא היו. עם זאת, זה לא. העובדה היא שבדמותו של צ'צקי, גריבודוב תיאר אנשים מתקדמים שרוצים לשרת את המולדת.

עזור לי לכתוב חיבור על ספרות, באחד מהנושאים הבאים: 1. הקונפליקט של שתי תקופות בקומדיה אוי משנינות 2. נושא הנאורות בקומדיה

אוי מוויט

3. בעיית הנפש בקומדיה Wee from Wit

4. צ'צקי ומולכיליין (מאפיינים השוואתיים)

5. הדמות האהובה עליי

4) האם המדינה צריכה אנשים חכמים; מהי הטרגדיה של אנשים חכמים בקומדיה "אוי משנינות" .....

עזרה בחיבור. בבקשה! שלח מחר! קומדיה "אוי משנינות"

ערכו תכנית וחתכו את הטקסט על פי התכנית "אוי מן השכל" - יצירה שאין כדוגמתה, היחידה בספרות העולמית,

לא פתורה עד הסוף "(א. בלוק)

4. סמנו מה החידוש של מערכת התמונות של הקומדיה "אוי לבנונה":

כיצד בא לידי ביטוי הקונפליקט ההיסטורי של התקופות בקומדיה של גריבויידוב "אוי משנינות"?בקומדיה "אוי משנינות" מספר גריבויידוב על חייה של מוסקבה האצילה במאה ה-19. זה הזמן שבו הפקודות של הישן, עידן קתרין, משתנים לחדש, שבו אדם לא רוצה להשלים עם הנחשלות של המדינה, רוצה לשרת את מולדתו בלי לדרוש דרגות ופרסים. אדם כזה הוא צ'צקי, ויחסיו עם חברת פאמוס הם הקונפליקט העיקרי בקומדיה. נציגי החברה במוסקבה הם: האישה הזקנה חלסטובה, הנסיך והנסיכה טוגוחובסקי, הריומינס, סקאלוזוב, סופיה, מולצ'לין, גוריץ', זגורצקי, רפטילוב ואחרים. החיים של החברה הזו עמוסים בארוחות ערב, נשפים, משחקי קלפים ורכילות. לפני המעמד הגבוה ביותר, הם משמחים ומחמיאים, ויחסם לצמיתים אכזרי מאוד: הם מוחלפים בכלבים, מופרדים מקרוביהם ונמכרים בזה אחר זה. הנציג העיקרי של החברה במוסקבה הוא פאמוסוב. יותר מכל באנשים הוא מתעניין בעמדה החברתית שלהם.

לכן לבתו הוא רוצה בעל עם "כוכבים ודרגות". לתפקיד זה, לדעתו, מתאים באופן אידאלי סקאלוזוב, ש"גם תיק זהב וגם מכוון לגנרלים". פאמוסוב אינו מודאג מהמגבלות המנטליות של סקאלוזוב, גינוני המרטינט שלו. עם זאת, למרות כל המאמצים של אביה, סופיה בוחרת במולכלין.

מולכלין צעיר ואנרגטי, יש לו "פילוסופיית חיים" משלו - "לשמח את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל". הרווח האישי והאינטרס האישי הם במקום הראשון עבורו. אין לו דעה משלו בשום דבר: "בגיל שלי אסור להעז להיות דעתו". כדי להשיג את מטרותיו, מולכלין מעמיד פנים שהוא מאוהב בסופיה. ההפך ממולכלין הוא צ'צקי. גריבודוב הציג את צ'צקי כנציג בולט של "המאה הנוכחית". לאציל צעיר, לא עשיר, משכיל מספיק, יש דעה משלו על בעיות רבות של זמננו. הוא מורד נגד צמיתות, אורח חיים ריק, חינוך לא הגיוני, שירות לא ישר.

המונולוגים המאשימים שלו אינם מעוררים אהדה בקרב הנוכחים, וכל "מיליון הייסורים" של צ'צקי מתבררים כלא היו. עם זאת, זה לא. העובדה היא שבדמותו של צ'צקי, גריבודוב תיאר אנשים מתקדמים שרוצים לשרת את המולדת.

אוי מוויט

3. בעיית הנפש בקומדיה Wee from Wit

4. צ'צקי ומולכיליין (מאפיינים השוואתיים)

5. הדמות האהובה עליי

4) האם המדינה צריכה אנשים חכמים; מהי הטרגדיה של אנשים חכמים בקומדיה "אוי משנינות" .....

עזרה בחיבור. בבקשה! שלח מחר! קומדיה "אוי משנינות"

ערכו תוכנית וחתכו את הטקסט לפי התוכנית "אוי מן השכל" - יצירה שאין שני לה, היחידה בספרות העולמית,

לא פתורה עד הסוף "(א. בלוק)

4. סמנו מה החידוש של מערכת התמונות של הקומדיה "אוי לבנונה":

"אוי משנינות" היא אחת היצירות האקטואליות של הדרמטורגיה הרוסית, דוגמה מבריקה לקשר ההדוק בין ספרות לחיי חברה, דוגמה ליכולתו של הסופר להגיב בצורה אמנותית מושלמת לתופעות העכשוויות של זמננו. הבעיות שהוצגו ב-Wee from Wit המשיכו לעורר את המחשבה החברתית הרוסית ואת הספרות הרוסית שנים רבות לאחר הופעת המחזה. הקומדיה משקפת את העידן שהגיע אחרי 1812. תמונות אמנותיותהוא נותן תמונה חיה של חיי החברה הרוסיים בסוף שנות ה-10 ותחילת ה-20. המאה ה 19 בקדמת הבמה ב"אוי משנינות" מציגה את מוסקבה האריסטוקרטית. אבל בשיחות, העתקים של דמויות, הופעתה של פטרבורג המיניסטריאלית של הבירה, ושממה סרטוב, שבה גרה דודתה של סופיה, והמישורים חסרי הגבולות, "כל אותם השממה והערבות" של המרחבים העצומים של רוסיה (השוו את "לרמונטוב" ארץ מולדת"), המופיעים לדמיונו של צ'צקי. אנשים במעמד החברתי המגוון ביותר מופיעים בקומדיה: מפמוסוב וח'לסטובה - נציגי הסביבה האצילית במוסקבה - ועד משרתים. ובנאומיו המאשימים של צ'צקי, נשמע קולה של כל רוסיה המתקדמת, עלתה דמותם של "החכמים, הנמרצים" של עמנו (השוו את ההערה של גריבויידוב "טיול כפרי", 1826).

"אוי משנינות" הוא פרי מחשבותיה הפטריוטיות של גריבויידוב על גורלה של רוסיה, על דרכי ההתחדשות, הארגון מחדש של חייה. מנקודת מבט נעלה זו, הפוליטי, המוסרי החשוב ביותר, סוגיות תרבותיותעידן: שאלת הצמיתות, המאבק בתגובת הצמיתים, היחסים בין העם והאינטליגנציה האצילית, פעילותן של אגודות פוליטיות סודיות, חינוך הנוער האציל, החינוך והתרבות הלאומית הרוסית, תפקיד התבונה והרעיונות בציבור. החיים, בעיות החובה, הכבוד והכבוד של אדם וכן הלאה.

התוכן ההיסטורי של "אוי משנינות" מתגלה בעיקר כהתנגשות ושינוי של שני תקופות גדולות של החיים הרוסיים - "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת" (במוחם של האנשים המתקדמים של אז, הפטריוטיים מלחמת 1812 הייתה הגבול ההיסטורי בין המאות ה-18 וה-19 - השריפה של מוסקבה, תבוסת נפוליאון, החזרת הצבא ממערכות חוץ).

הקומדיה מלמדת כי ההתנגשות של "המאה הנוכחית" עם "המאה הקודמת" הייתה ביטוי למאבק בין שני מחנות חברתיים שהתפתחו בחברה הרוסית לאחר מלחמה פטריוטית, - מחנות של תגובה פיאודלית, מגיני העת העתיקה הצמיתים בדמותם של פאמוסוב, סקאלוזוב ואחרים, ומחנות של נוער אצילי מתקדם, שאת הופעתם מגלם גריבודוב בדמותו של צ'צקי.

ההתנגשות של כוחות פרוגרסיביים עם התגובה הפיאודלית-צמית הייתה עובדה לא רק של המציאות הרוסית, אלא גם של המציאות המערב-אירופית של אז, שיקוף של המאבק הפוליטי-חברתי ברוסיה ובמספר מדינות. מערב אירופה. "המחנות החברתיים שהתנגשו במחזהו של גריבודוב היו תופעה היסטורית עולמית", מציינת בצדק מ.ו. נצ'קינה. "הם נוצרו בזמן המצב המהפכני באיטליה, ובספרד, ובפורטוגל, וביוון. פרוסיה ובמדינות אחרות באירופה. בכל מקום הם לבשו צורות מוזרות... באופן איורטיבי, צ'צקי באיטליה היה קרבונרי, בספרד - "אקסלטדו", בגרמניה - סטודנט. אנו מוסיפים כי חברת פאמוס עצמה תפסה את צ'צקי דרך הפריזמה של תנועת השחרור האירופית כולה. עבור הרוזנת-סבתא, הוא "וולטאיריאן מקולל", עבור הנסיכה טוגוחובסקאיה הוא יעקוביני. פאמוסוב קורא לו קרבונריוס באימה. כפי שאנו יכולים לראות, השלבים העיקריים של תנועת השחרור במערב הם ההארה של המאה ה-18, הדיקטטורה היעקוביני של 1792-1794. והתנועה המהפכנית של שנות ה-20 מסומנת בצורה מדויקת מאוד בקומדיה. כאמן גדול באמת, גריבויידוב שיקף ב-Wee from Wit את ההיבטים המהותיים של המציאות של זמנו, עידן גדול שלם של קנה מידה ומשמעות עולמית. המרכזי והחשוב באותה תקופה היה הסתירה וההתנגשות של שני המחנות החברתיים המצוינים, שאת מאבקם חושף גריבויידוב בקשריו ההיסטוריים הרחבים, המודרניים והעבר.

אופייני לחברת פאמוס הוא הצורח חסר הערך רפטילוב. דמותו של רפטילוב חשובה מאוד להבנת המושג האידיאולוגי של קומדיה ולהבנת המצב הפוליטי שהתפתח בתחילת שנות ה-20. ביקורת סוציולוגית וולגרית פירשה באופן בלתי סביר את דמותו של רפטילוב כביטוי לספקנות הפוליטית של גריבויידוב ביחס למטרות ולצורות של תנועת השחרור של שנות ה-20. המאה ה 19 למעשה, דמותו של רפטילוב בהשוואה לדמותו של צ'צקי מעידה על הבנתו העמוקה של הכותב את ההבדל שהיה בין האנשים המתקדמים באמת, בעלי החשיבה החופשית של החברה הרוסית של זמנו לבין החלאות ההיא של הליברליזם המועדוני במוסקבה ואופורטוניזם פוליטי. , שביטוי חי שלו הוא רפטילוב.

בתחילת המאה ה- XIX. רבים הזדהו עם התנועה הליברלית, לא בגלל האמונה האידיאולוגית ושאיפותיהם האצילות, אלא בגלל שאופנת הליברליזם שלטה בחברה האצילית, שנגרמה מהבטחות הליברליות הצבועות של הממשלה. תוך שימוש במיומנות במצבי הרוח ה"ליברליים" של אלכסנדר הראשון, כמה "ליברלים" עשו קריירת שירות טובה. מאוחר יותר, בקשר להשפעה ההולכת וגוברת של ארקצ'ייבשצ'ינה, מחד גיסא, ומאידך גיסא, עם צמיחת הרגשות האנטי-צמיתים בארץ, במיוחד לאחר מרד גדוד סמיונובסקי ב-1820, עם ההחרפה ההולכת וגוברת של המאבק בין שני המחנות הלוחמים בחברה הרוסית, רבים, שהתחזו לליברלים, חשפו את פניהם האמיתיות כבטלנים ליברליים וקולניים, ששני המחנות הלוחמים פנו מהם בבוז. בדמותו של רפטילוב, גריבויידוב חושף סוג זה של ליברלים, שאת הריקנות והפעילות הרועשת שלהם יכול היה לצפות במהלך שהותו במוסקבה באביב 1823.

רפטילוב אינו נרתע מביקורת על כוח המדינה, אלא בעיקר על כישלונותיו שלו בשירותו. הוא מעריץ את "הברית הסודית ביותר", לא חושב לרגע על מטרותיה האמיתיות. כדי להשוות את רפטילוב ושאר חברי "האיחוד הסודי": אלכסיי לחמוטייב, הדורש מילולית סמים קיצוניים, לבון ובורינקה, "חבר'ה נפלאים", הנסיך האנגלומני גריגורי, ה"גאון" אודושייב איפוליט מרקליץ', שכתב חיבור על נושא "מבט ומשהו", אחר. רפטילוביזם הוא ליברליזם ראוותני, ניסוח ריק, המתבטא בצורה ברורה כל כך במילותיו המפורסמות של רפטילוב: "אנחנו עושים רעש, אחי, אנחנו עושים רעש..." ובהערה של צ'צקי: "אתה עושה רעש? רק?"

נאומיו המאשים של צ'צקי וסיפוריו הנלהבים של פאמוסוב משחזרים את הדימוי של המאה השמונה עשרה, "המאה הקודמת". זהו "עידן הענווה והפחד", "עידן קתרין" עם "הגדולים באירוע", עם אנשי חצר מחמיאים, עם כל הפאר והמוסר המושחת, עם פזרנות מטורפת וסעודות ב"חדרים מפוארים", עם "שעשועים יוקרתיים" ועוני. צמיתים ועם "וולטאירים המקוללים", שהרוזנת-סבתא נזכרת בהם בזעם סנילי.

"המאה הקודמת" היא האידיאל של החברה האדונית, פאמוס. "ולקחת תגמולים ולחיות בשמחה" - במילים אלה של מולצ'לין, כמו גם בהערצתו של פאמוסוב לאצילה ועשיר של קתרין, מקסים פטרוביץ', בא לידי ביטוי כל האידיאל של החברה של פאמוסוב, פילוסופיית החיים האגואיסטית הגסה שלו.

בית ספר תיכון פימנובסקאיה.

מְפַקֵחַ:

וספרות

בית ספר תיכון פימנובסקאיה.

עם. פימנובקה

שנת 2012

1. מבוא……………………………………………………………………………………….3

פרק א'

2.1.1. הנושא החברתי-היסטורי של נקודת המפנה של שני עידנים - "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת"………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………4-5

3. 1.2. כוחה של חשיפת מידותיהם של האדונים הפיאודליים…………………………………………6-8

4. 1.3. הרהורים של מבקרים על הקומדיה "אוי משנינות"……………………… 9-12

5. מסקנות על פרק א………………………………………………………………………… 13

פרק ב. התמונות של גיבורי הקומדיה "אוי משנינות" הן השתקפות של אורח החיים ב-1812.

6. 2.1. דמותו של צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות"………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 14-16

7. 2.2. מאפיינים השוואתייםפאמוסוב וצ'צקי………………………… 17-19

8.2.3. צ'צקי ומוצ'לין בקומדיה של גריבויידוב "אוי מהשנינות"……………… 20-21

9.2.4. תפקידה של סופיה בקומדיה ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 22-23

10. מסקנות על פרק ב'……………………………………………………………………… 24

11. מסקנה……………………………………………………………………………… 25

מבוא

הו! לשונות רעות יותר גרועות מאקדח. גריבודוב "אוי משנינות" נכתב לפני 180 שנה, אבל הוא עדיין רענן, מלא דמיון, בהיר הודות לשפתו של המחבר. אין, אולי, דוגמה אחרת ליצירת אמנות בספרות הרוסית והעולמית ש"תתנפץ" ב"מילים מכונפות" וביטויים, שתעשיר את השפה הלאומית, כפי שקרה עם הקומדיה של גריבודוב. פושקין חזה זאת בצורה מבריקה: "אני לא מדבר על שירה: חצי צריך להפוך לפתגם". מבלי לחשוב מי אמר את זה, אנחנו חוזרים בכל מקום על "משפטי תופסת", מקשטים בהם את הנאום שלנו, מה שהופך אותו ליותר פיגורטיבי ומובן. למה להתעורר? אתה מקפיץ את השעון בעצמך, אתה מרעיד את הסימפוניה במשך כל הרבעון. או: " שעות טובותלא צופים." הקומדיה התבררה כרלוונטית ואקטואלית באופן מפתיע בעידן המודרני, מכיוון שכל ה"טיפוסים" שלה עדיין חיים, הם קיבלו רק ברק מודרני, הם לא כל כך גלויים, "צבועים מחדש", אבל המהות נשארת זהה: "ה אנשים שקטים הם מאושר בעולם!", והאם אין לו שני כשרונות חשובים מאוד: "מתינות ודיוק.

זה מה שמשך אותי לקומדיה הזו. ובחרתי נושא לעבודת המחקר שלי: "אוי משנינות" - השתקפות של נקודת המפנה של שתי תקופות"

מטרה: באמצעות לימוד חומרים על הקומדיה של גריבויידוב "אוי משנינות", לגלות את מהותה המודרנית.

1. גלה את הספציפיות של התוכן החברתי של הקומדיה.

2. להתחקות אחר ההיסטוריה של נקודת המפנה של שתי תקופות.

3. באמצעות לימוד והשוואה של הדמויות הראשיות, להבין את אורח החיים ב-1812.

עבודה זו מורכבת משני פרקים, המכילים שלושה חלקים, מסקנות, יישומים בצורת מצגת.

פֶּרֶקאני. העושר והקונקרטיות של התכנים החברתיים המשובצים בקומדיה "אוי משנינות"

1.1. הנושא החברתי-היסטורי של נקודת המפנה של שני עידנים הוא "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת".

הצלחתו של "Woe from Wit", שהופיע ערב מרד דצמבריסט, הייתה גדולה ביותר. "אין סוף לרעם, לרעש, להערצה, לסקרנות", תיאר גריבודוב עצמו את האווירה של תשומת לב ידידותית, אהבה ותמיכה שהעם הרוסי המתקדם של שנות העשרים הקיף את הקומדיה ואת מחברה.
לדברי פושקין, הקומדיות "הניבו אפקט בל יתואר ולפתע הציבו את גריבודוב יחד עם המשוררים הראשונים שלנו". בספרות העולמית, לא ניתן למצוא יצירות רבות, שכמו "אוי משנינות", תוך זמן קצר יזכו לתהילה לאומית כל כך ללא ספק. יחד עם זאת, בני זמננו הרגישו במלואם את הרלוונטיות החברתית-פוליטית של הקומדיה, ותפסו אותה כאל יצירה אקטואלית שמקורה ברוסיה ספרות חדשה, שהציבה כמשימתה העיקרית את פיתוח "העושר הפרטי" (כלומר החומר היסטוריה לאומיתוהחיים הרוסיים המודרניים) - ועם הכספים המקוריים, הלא-לווים שלהם. העלילה של "אוי משנינות" התבססה על הקונפליקט הדרמטי בין ההתנגשות הסוערת של הגיבור האינטליגנטי, האצילי ושוחרי החופש עם הסביבה האדישה של ריאקציונרים המקיפה אותו. הסכסוך הזה שתואר על ידי גריבוידוב היה אמיתי ואמין מבחינה היסטורית. עם שנים צעירותסובב במעגל של אנשים רוסים מתקדמים שיצאו לדרך של מאבק עם עולם האוטוקרטיה של הצמיתות, חיים למען האינטרסים של האנשים הללו, חולקים את דעותיהם והרשעותיהם, לגריבויידוב הייתה ההזדמנות להתבונן מקרוב ויומיומי על החשובים ביותר. , תופעה אופיינית ומרגשת בחיי החברה בתקופתו - המאבק בין שתי תפיסות עולם, שתי אידיאולוגיות, שני אופני חיים, שני דורות.
לאחר המלחמה הפטריוטית, במהלך שנות היווצרותה ועלייתה של התנועה החברתית-פוליטית והתרבותית הכללית של המהפכנים-הדצמבריסטים האצילים, היה מאבקם של החדשים - המתהווים והמתפתחים - עם הישן - המיושן והמפריע לקידמה. מתבטא בצורה חדה בדיוק בצורת התנגשות גלויה כזו בין מבשרי "החיים החופשיים" הצעירים והשומרים המיליטנטיים של הברית הישנה, פקודות ריאקציונריות, המתוארות ב"אוי מן השכל". גריבויידוב עצמו בשפה ידועה, מכתב שצוטט ללא הרף אל (ינואר 1825, חשף בבהירות מרבית את התוכן והמשמעות האידיאולוגית של הקונפליקט הדרמטי שבבסיס "אוי מן השכל": "... בקומדיה שלי יש 25 שוטים לכל אדם שפוי; והאדם הזה כמובן, עומד בסתירה לחברה שסביבו, אף אחד לא מבין אותו, אף אחד לא רוצה לסלוח לו, למה הוא קצת יותר גבוה מהאחרים”.
ואז גריבויידוב מראה עד כמה באופן שיטתי ובלתי ניתן לעמוד בפניו, מחמירה יותר ויותר, "הסתירה" של צ'צקי עם חברת פאמוס גוברת, איך החברה הזו בוגדת בצ'צקי באנתמה, שהיא בגדר הוקעה פוליטית - הוכרז על צ'צקי. כל האוזניים כעושה צרות, קרבונריוס, אדם, הפולש למדינה ה"לגיטימית" ולמערכת החברתית; איך, לבסוף, קול השנאה האוניברסלית מפיץ רכילות נבזית על שיגעונו של צ'צקי: "בהתחלה הוא עליז, וזה סגן:" להתבדח ולהתלוצץ במשך מאה שנה, איך תהפוך לכזה! התכונה הבולטת האצילית ביותר שלהם! הלעג שלו אינו קאוסטי עד שהוא זועם, אבל עדיין: "אני שמח להשפיל, לדקור, לקנא! גאה וכועסת!" אינו סובל רשעות: "אה! אלוהים אדירים, הוא קרבונרי. מישהו מתוך זדון המציא עליו שהוא משוגע, אף אחד לא האמין וכולם חוזרים, קול חוסר החסד הכללי מגיע אליו אפילו, יתר על כן, הסלידה ממנו מהבחורה ההיא עבורה הוא היה ה- רק אחד במוסקבה, הוא הסביר לגמרי, הוא לא דאג לה ולכל השאר והיה כזה. גריבודוב סיפר בקומדיה שלו על מה שקרה בבית במוסקבה ביום אחד. אבל איזה רוחב בסיפור הזה! יש בו רוח התקופה, רוח ההיסטוריה. גריבויידוב, כביכול, הדחק את קירות בית פאמוסוב והראה את כל חייה של החברה האצילית של תקופתו - עם הסתירות שקרעו את החברה הזו, רתיחה של יצרים, איבה של דורות, מאבק הרעיונות. במסגרת התמונה הדרמטית של המפגש של הגיבור עם הסביבה, כלל גריבודוב את התמה החברתית-היסטורית העצומה של נקודת מפנה שהתגלתה בחיים - נושא מפנה שתי העידנים - "המאה הנוכחית" וה "המאה הקודמת".
מכאן - העושר יוצא הדופן של התוכן האידיאולוגי של הקומדיה. בצורה זו או אחרת ובצורה כזו או אחרת, נגע גריבויידוב ב-We from Wit רבות מהנושאים הרציניים ביותר של חיי חברה, מוסר ותרבות, שהיו להם את המשמעות הרלוונטית והאקטואלית ביותר בעידן הדמבריסט. אלו היו שאלות על מצבו של העם הרוסי, שנמחץ בעול הצמיתות, על גורלה העתידי של רוסיה, המדינה הרוסית והתרבות הרוסית, על חירות ועצמאות. אישיות אנושית, על ייעודו הציבורי של אדם, על חובתו הפטריוטית והאזרחית, על הבנה חדשה של הכבוד האישי והאזרחי, על כוח ההיגיון והידע האנושי, על המשימות, הדרכים והאמצעים של ההשכלה והחינוך. הגאון של גריבויידוב השיב לכל השאלות הללו, והתגובה הזו הייתה מלאה בתשוקה אזרחית-פטריוטית לוהטת כל כך של זעם בלתי ניתנים להפלה על הרוע והאי-אמת, עד שהקומדיה לא יכלה שלא לעשות את הרושם העמוק והבולט ביותר הן בחוגים המתקדמים. של החברה הרוסית ובמחנה הריאקציונרים...

1.2. כוחה של חשיפת מידותיהם של האדונים הפיאודליים

1.2. RRRRRRR מחשבות המבקרים על הקומדיה "Woe from Wit"

לא בכדי העריכו המבקרים של שנות ה-1900 מיד, למען ההגינות, את "אוי משנינות" כ"קומדיה פוליטית" הראשונה בספרות הרוסית. במובן זה, מקרב אותה לקומדיה של בומרשה "נישואי פיגארו" , שבזמן מסוים (בשנת 1784) היכה מכה קשה אבסולוטיזם ושרידים פיאודליים בצרפת שלפני המהפכה, הביקורת הצביעה על כך ש"באומרכאיס וגריבודוב... באוזניות שווה של סאטירה העלו לבמה את המושגים וההרגלים הפוליטיים של חברות שבהן חיו, מודדים את המוסר הלאומי של ארצות מולדתם במבט גאה". ומאוחר יותר ההיסטוריון אפילו שם
"ספרייה לקריאה", 1834, כרך 1, מס' 1, סעיף ו', עמ' 44. כמו כן, אם כבר מדברים על המשמעות החברתית-היסטורית של "אוי מהשנינות", נזכרתי בהקשר זה בקומדיה של בומרשה, שהיה, לפי דברי הרזן, המשמעות של "הפיכה".
הקומדיה של גריבויידוב "היצירה הפוליטית הרצינית ביותר של הספרות הרוסית של המאה ה-19".
להערכה כזו, למעשה, היו סיבות טובות מאוד. ולא רק משום ש"אוי משנינות" הוא אחד המונומנטים המדהימים ביותר של הספרות הסאטירית המאשימה הרוסית והעולמית, אלא גם משום שלקומדיה יש תוכן חיובי וחיובי עשיר, אשר, בתורו, רכש צליל חברתי-פוליטי חזק לא פחות. , כמו גם חשיפה זועמת של העולם הפיאודלי.
אוי משנינות, כמובן, נותרה אחת מיצירות המופת של סאטירה חברתית להעניש. אבל סאטירה אמיתית אינה חד צדדית, כי סופר סאטיריקן, אם הוא עומד בחזית העמדות האידיאולוגיות והאמנותיות, תמיד מוקיע את הרוע והרשעות בשם הטוב והמעלה, בשם אישור אידיאל חיובי כלשהו - חברתי, פוליטי, מוסרי. כמו כן, גריבויידוב ב-Wee from Wit לא רק חשף את עולמם של האדונים הפיאודליים, אלא גם טען את האידיאל החיובי שלו, המלא במשמעות חברתית ופוליטית עמוקה. האידיאל הזה מצא התגלמות אמנותית בדמותו של הגיבור האמיתי היחיד של המחזה - צ'צקי.
כסופר לאומי ופופולרי, גריבויידוב, כמובן, לא יכול היה להסתפק בדימוי אחד של עולם הפאמוס, אבל הוא בהחלט היה צריך לשקף בתמונתו ההיסטורית את הצד השני של המציאות - התסיסה של כוחות צעירים, רעננים, מתקדמים, לערער את מעוזי השיטה הפיאודלית האוטוקרטית.
משימה זו בוצעה בצורה מבריקה גם על ידי גריבוידוב. התוכן האידיאולוגי של "אוי מן השכל", כמובן, אינו מוגבל לחשיפת הסדרים והמוסכמות של החברה הצמית. הקומדיה נותנת תמונה היסטורית רחבה באמת ובכל הפרטים האמיתית של כל החיים הרוסיים בתקופתו של גריבודוב - הן צלו והן הצדדים הקלים שלה. הקומדיה שיקפה לא רק את החיים והמנהגים של מוסקבה האצילה הישנה, שחיה על פי מסורות הברית הישנה של "זמני אוצ'קוב ו
"ו' קליוצ'בסקי. מהלך ההיסטוריה הרוסית, כרך ו', מ', Gospolitizdat, 1958, עמ' 248.
כיבוש קרים", אלא גם התסיסה החברתית של התקופה - אותו מאבק בין החדש לישן, בתנאים שבהם נולדה התנועה הדקמבריסטית, התגבשה ברוסיה האידיאולוגיה המהפכנית.
פאמוסוביזם הוא תגובה, אינרציה, שגרה, ציניות, דרך חיים יציבה, אחת ולתמיד. כאן הכי חוששים לשמועות ("חטא זה לא בעיה, שמועות לא טובות") והן משתיקות כל דבר חדש, מטריד, שלא מתאים לנורמה ולדירוג. מוטיב ה"שתיקה" עובר כחוט אדום בכל סצינות הקומדיה המוקדשת לעולם הפאמוס, שם "השתוקים מאושרים בעולם." וצ'צקי פורץ לתוך העולם המעופש הזה, כמו פריקה של מרענן. סופת רעמים, בחרדתו, חלומותיו, צמא לחופש ומחשבה על האנשים. הוא עושה צרות אמיתי במעגל הפמוסוב, סקאלוזוב והמולכלינים; הם אפילו מפחדים מצחוקו. הוא דיבר בגלוי, בפומבי על מה שהיה בקנאות מושתק בחוג שלהם - על חירות, על מצפון, על כבוד, על אצילות, - ודיבורו הנלהב תפס את כל הספרות הרוסית המתקדמת של המאה ה-19.
מציג את צ'צקי כאדם חכם ואציל, אדם בעל "מחשבות נעלות" והרשעות מתקדמות, מבשר על "חיים חופשיים" וקנאי זהות לאומית רוסית. גריבויידוב פתר את הבעיה של יצירת דימוי שניצב מול הספרות הרוסית המתקדמת של שנות העשרים. טוב. משימותיה של הספרות האזרחית, המכוונת אידיאולוגית ואפקטיבית חברתית, כפי שהבין הכותב את המגמה הדקמבריסטית, כלל לא הצטמצמו לכדי הוקעה סאטירית של המסדרים והמוסכמות של החברה הצמית. ספרות זו הציבה לעצמה מטרות אחרות, חשובות לא פחות: לשמש אמצעי לחינוך חברתי ופוליטי מהפכני, לעורר אהבה ל"טובת הציבור" ולהוות השראה למאבק בעריצות. ספרות זו הייתה אמורה לא רק להטיל סטיגמה על מידות רעות, אלא גם לשבח סגולות אזרחיות.
גריבויידוב נענה לשתי הדרישות הללו שהעלו החיים עצמם ולמהלך מאבק השחרור.
אם נחזור לרעיון הנכון להפליא ש-We from Wit מספק ניתוח כמעט מדעי של המציאות ההיסטורית הרוסית של ה-Decembrist
לתקופה, יש להדגיש למען הבהירות המלאה שגריבויידוב נכנס להיסטוריה ולחיינו, בכל זאת, לא כמדען מחקר ולא כהוגה דעות, גם אם זה מדהים, אלא כמשורר גאון. בחקר המציאות כאנליטיקאי סקרן, הוא שיקף אותה כאמן, יתר על כן, כחדשן נועז. הוא צייר את תמונתו המדויקת והאמינה, תוך שימוש בטכניקות, באמצעים ובצבעים של התמונה האמנותית. הוא גילם את המשמעות של מה שהבחין ולמד בדימויים אמנותיים. ובגלל זה, התמונה שצייר על החיים האידיאולוגיים בעידן דצמבר התבררה כהרבה יותר בהירה, עמוקה, נפחית יותר ממה שאפילו מדען המחקר הקשוב ביותר יכול היה לעשות.
כאשר אמת החיים הופכת לתוכן האמנות, עוצמת השפעתה על מחשבותיהם ורגשותיהם של אנשים מתגברת עוד יותר. זהו בדיוק ה"סוד" של האמנות, שהיא מאפשרת לאנשים לראות אפילו את מה שהם יודעים היטב בצורה ברורה יותר, ברורה יותר, ולפעמים מצד חדש, אך לא מוכר. תופעת החיים, גלויה לכולם, מוכרת לכולם, אפילו הופכת מוכרת, עוברת טרנספורמציה על ידי כוחה ההכללה הגדול של האמנות, מופיעה לעתים קרובות כאילו באור חדש, צומחת במשמעות שלה, מתגלה לבני זמננו במלאות כזו שהייתה בעבר לא נגיש להם.
אוי משנינות היא, כמובן, אחת היצירות המגמתיות ביותר של ספרות העולם הרוסית. גריבויידוב הציב לעצמו מטרה מוסרית וחינוכית מאוד מוגדרת ודאג שמטרה זו תתברר לקורא ולצופה בקומדיה. הוא כתב את "אוי משנינות" כדי ללגלג ולהטיל סטיגמה על העולם הפיאודלי, יחד עם זאת, הייתה זו משימה חשובה עבור גריבויידוב לחשוף בפני הקורא והצופה את האידיאל החיובי שלו, להעביר להם את מחשבותיו ורגשותיו, המוסר והמוסר שלו. רעיונות חברתיים.
גריבודוב לא נסוג ב-Wee from Wit לפני נטייה גלויה, וזה לא גרם כל נזק ליצירתו, כי שום נטייה נכונה, מוצדקת היסטורית, לא תזיק לעולם לאמנות אם היא תתורגם אמנותית, אם היא נובעת באופן הגיוני וטבעי מהמהות והן. תוכן הקונפליקט שבבסיס היצירה, מהתנגשות של יצרים, דעות, דמויות.

המשימה ליצור דמות טיפוסית בנסיבות טיפוסיות, שהאמנות הריאליסטית מציבה לעצמה, מספקת לחשוף את המשמעות של אותה תופעה של מציאות חברתית-היסטורית שתשומת לבו של האמן נעצרה עליה. ב-Wee from Wit, המצב החברתי-היסטורי עצמו אופייני, שכן הוא משקף נאמנה ועמוק את הקונפליקט האופייני למדי לעידן זה. לכן כל התמונות האנושיות שנוצרו על ידי גריבוידוב אופייניות. בהקשר זה, יש צורך להתעכב קודם כל על דמותו של צ'צקי. בהתגלמותו האינדיבידואלית והמיוחדת של דמותו, מהותו של אותו כוח חברתי חדש ומתקדם, אשר בתקופתו של גריבודוב נכנס לשלב ההיסטורי כדי להיכנס למאבק מכריע בכוחות הריאקציונרים של העולם הישן ולנצח במאבק זה. ביטוי ברור וברור. האמן הריאליסטי הבחין בערנות במציאות הסובבת אותו בכוח המתבשל הזה אז והבין שהעתיד שייך לו.
בימי גריבודוב, סיבת מאבק השחרור בוצעה על ידי כמה " האנשים הכי טוביםמהאצילים” (לפי התיאור), רחוק מהעם וחסר אונים ללא תמיכת העם. אך מטרתם לא אבדה כי, כפי שאמר לנין, הם "...עזרו להעיר את העם", כי הם הכינו את ההתפרצות הנוספת של התנועה המהפכנית ברוסיה.
". יצירות שלמות, כרך כ"ג, עמ' 398.
תן, בתקופתו של גריבודוב, ערב המרד הדקמבריסט, הפמוסיזם עדיין נראה כיסוד איתן לחיים חברתיים במדינה אוטוקרטית-פיאודלית, גם אם הפמוסובים, סקאלוזובים, מולכלינים, זגורצקים ואחרים כמוהם עדיין כבשו עמדה דומיננטית אז, אבל ככוח חברתי, הפמוסיזם כבר נרקב ונידון למות. עדיין היו מעט מאוד צ'צקים, אבל הם גילמו את אותו כוח צעיר ורענן שהיה מיועד להתפתח ולכן אי אפשר לעמוד בפניו.
בהבנת דפוס ההתפתחות ההיסטורית והביע את הבנתו בדימויים האמנותיים של "אוי מן השכל", שיקף גריבודוב את האמת האובייקטיבית של החיים, יצר דימוי טיפוסי של "אדם חדש" - פרוטסטנטי ציבורי ולוחם - באופייני. נסיבות תקופתו ההיסטורית.
לא פחות אופייניים ומאפיינים היסטוריים הם נציגים של מחנה חברתי אחר הפועל בקומדיה של גריבויידוב. פאמוסוב, מולצ'לין, חלסטובה, רפטילוב, סקאלוזוב, זגורצקי, הנסיכה טוגוחובסקיה, הרוזנת קריומינה וכל שאר הדמויות של מוסקבה הבארוקית הישנה, כל אחת בדרכה, בהתגלמותה האמנותית האינדיבידואלית, מבטאות בשלמות ובחדות יוצאת דופן את המהות של אותה חברה. כוח שעמד על שמירת המסדרים הישנים והריאקציוניים של העולם הפיאודלי-צמית.
באומץ, פתרון חדשני של בעיית הטיפוסיות ב-Wee from Wit. לפיכך, בבהירות מוחלטת, מבלי לאפשר אי הבנות, אמר גריבויידוב עם עבודתו, בשם מה, בשם אילו אידיאלים, הוא חשף את הפמוסיזם. לאחר שחדר במחשבה יצירתית אל מהות הסתירות החברתיות והאידיאולוגיות העיקריות של זמנו, והראה שצ'צקי ייצג בעצמו את הכוח ההולך וגדל של החברה הרוסית, והעניק לדמותו בנדיבות תכונות הרואיות. גריבויידוב פתר בכך את הבעיה הפוליטית. זו הייתה בעיקר העמדה החברתית-פוליטית של גריבויידוב, וזו הייתה האוריינטציה האידיאולוגית המשכנעת ביותר של עבודתו.

מסקנות בנושאאניפֶּרֶק:

גריבודוב לא נסוג ב-Wee from Wit לפני נטייה גלויה, וזה לא גרם כל נזק ליצירתו, כי שום נטייה נכונה, מוצדקת היסטורית, לא תזיק לעולם לאמנות אם היא תתורגם אמנותית, אם היא נובעת באופן הגיוני וטבעי מהמהות והן. תוכן הקונפליקט שבבסיס היצירה, מהתנגשות של יצרים, דעות, דמויות.
מערכת שלמה מגולמת ב"אוי משנינות" דעות אידיאולוגיותבקשר לנושאים והנושאים האקטואליים והחדים ביותר של זמננו, אך דעות אלו באות לידי ביטוי בטקט האמנותי הגדול ביותר - לא בצורה של הצהרות ישירות ומקסמים, אלא בדימויים, בקומפוזיציה, בעלילה במאפייני הדיבור, בקיצור - בעצם מבנה אמנותיקומדיה, במרקם המאוד אמנותי שלה.
קשורה לכך השאלה החשובה כיצד פתר גריבויידוב את הבעיה העיקרית של "יצירת ריאליזם אמנותי - בעיית הטיפוסיות.

פֶּרֶקII. התמונות של גיבורי הקומדיה "אוי משנינות" הן השתקפות של אורח החיים ב-1812.

2.1. דמותו של צ'צקי בקומדיה "אוי משנינות".

חברת Famus, ששמרה בחוזקה את מסורות "המאה הקודמת", מתנגדת אלכסנדר אנדרייץ' צ'צקי. מדובר באדם מתקדם של "המאה הנוכחית", ליתר דיוק, של התקופה שבה לאחר המלחמה הפטריוטית של 1812, שחידדה את התודעה העצמית הציבורית של העם הרוסי, החלו לצוץ ולהתפתח חוגים מהפכניים סודיים וחברות פוליטיות. . צ'צקי בספרות של שנות ה-20 של המאה ה-19 הוא הדימוי החי ביותר של "האדם החדש", גיבור חיובי, דקמבריסט בהשקפותיו, בהתנהגותו החברתית, באמונותיו המוסריות, לאורך כל צוות הנפש והנשמה שלו.
בנו של חברו המנוח של פאמוסוב, צ'צקי גדל בביתו, בילדותו גדל ולמד עם סופיה בהדרכת מורים ומורים לרוסית וזרה. מסגרת הקומדיה לא אפשרה לגריבודוב לספר בפירוט היכן צ'צקי למד עוד, כיצד גדל והתפתח. אנחנו יודעים רק שהוא אדם משכיל, עוסק ביצירה ספרותית ("כותב ומתרגם יפה"), שהיה בשירות צבאי, היה לו קשרים עם שרים, היה שלוש שנים בחו"ל (כמובן בצבא הרוסי) . השהות בחו"ל העשירה את צ'צקי ברשמים חדשים, הרחיבה את אופקיו הנפשיים, אך לא הפכה אותו למעריץ של כל דבר זר. מהעבדות הזו לאירופה, האופיינית כל כך לחברת פאמוס, צ'צקי היה מוגן בתכונותיו הטבועות: פטריוטיות אמיתית, אהבה למולדת, לאנשיה, יחס ביקורתי כלפי המציאות הסובבת אותו, עצמאות השקפות, תחושה מפותחת של כבוד אישי ולאומי.
בשובו למוסקבה, מצא צ'צקי בחיי החברה האצילית את אותה וולגריות וריקנות שאפיינו אותה בשנים הישנות. הוא מצא את אותה רוח של דיכוי מוסרי, דיכוי הפרט, ששלטה בחברה זו עוד לפני מלחמת 1812.
ההתנגשות של צ'צקי - אדם בעל אופי חזק, שלם ברגשותיו, לוחם למען רעיון - עם חברת פאמוס הייתה בלתי נמנעת. ההתנגשות הזו מקבלת בהדרגה דמות עזה יותר ויותר, היא מסובכת על ידי הדרמה האישית של צ'צקי - קריסת תקוותיו לאושר אישי; ההתקפות שלו נגד החברה האצילה הופכות קשות יותר ויותר.
צ'צקי מתמודד עם חברת פאמוס. בנאומיו של צ'צקי בא לידי ביטוי בבירור ההיפך מדעותיו לדעותיו של פאמוס מוסקבה.
1. אם פאמוסוב הוא המגן של המאה הישנה, תקופת הזוהר של הצמיתות, אז צ'צקי, בכעסו של מהפכן דקמבריסט, מדבר על צמיתים, על צמיתות. במונולוג "מי השופטים?" הוא מתנגד בזעם לאותם אנשים שכן
עמודי התווך של החברה האצילה. הוא מתבטא בחריפות נגד פקודות עידן הקתרין, היקרים ללבו של פאמוסוב, "עידן הענווה והפחד - עידן החנופה והיהירות".
האידיאל של צ'צקי אינו מקסים פטרוביץ', אציל יהיר ו"צייד להיות מרושע", אלא אדם עצמאי, חופשי, זר להשפלה עבדית.
2. אם פמוסוב, מולכלין וסקאלוזוב רואים בשירות מקור להטבות אישיות, שירות ליחידים, ולא לעניין, אז צ'צקי מנתק קשרים עם השרים, עוזב את השירות בדיוק בגלל שהיה רוצה לשרת את מולדתו, ולא לשרת את הרשויות: "הייתי משרת שמח לשרת חולני", הוא אומר. הוא מגן על הזכות לשרת את הנאורות של המדינה באמצעות עבודה מדעית, ספרות, אמנות, אם כי הוא מודע עד כמה זה קשה בתנאים של צמיתות אוטוקרטית.
בִּניָן:

עכשיו תן לאחד מאיתנו
בקרב צעירים יש אויב של חיפושים,
במדעים, הוא ידבק את המוח, רעב לידע;
או בנשמתו אלוהים בעצמו יעורר את החום
לאמנויות יצירתיות, גבוהות ויפות,
הם מיד: - שוד! אֵשׁ!
והם יהיו ידועים כחולמים! מְסוּכָּן!!

אנשים צעירים אלה מתכוונים לאנשים כמו צ'צקי, בן דודו של סקאלוזוב, אחיינה של הנסיכה טוגוחובסקאיה - "כימאי ובוטנאי".
3. אם חברת פאמוס מתייחסת לכל דבר בזלזול. עממי, לאומי, מחקה בעבדות את התרבות החיצונית של המערב, במיוחד צרפת, אפילו מזניח את שפת האם שלו, ואז צ'צקי עומד על פיתוחה של תרבות לאומית השולטת במיטב ההישגים המתקדמים של הציוויליזציה האירופית. הוא עצמו "חיפש את המוח" במהלך שהותו במערב, אבל הוא נגד "חיקוי זרים, עבדי, עיוור" של זרים.
צ'צקי מייצג את האחדות של האינטליגנציה עם העם. יש לו דעה גבוהה על העם הרוסי. הוא קורא לו "חכם" ו"מפוצץ", כלומר, עליז.
4. אם חברת פאמוס מעריכה אדם לפי מוצאו ומספר הנשמות הצמיתות שיש לו, אז צ'צקי רואה את ערכו של אדם ביתרונותיו האישיים.
5. עבור פאמוסוב וחוגו, דעתה של החברה האריסטוקרטית היא קדושה ובלתי ניתנת לטעייה, הגרוע מכולם הוא "מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה!" צ'צקי מגן על חופש המחשבות, הדעות, מכיר בזכותו של כל אדם לקבל אמונות משלו ולהביע אותם בגלוי. הוא שואל את מולכלין: "מדוע דעותיהם של אחרים קדושות בלבד?"
6. צ'צקי מתנגד בחריפות לשרירותיות, עריצות, חנופה, צביעות וריקנותם של אותם אינטרסים חיוניים שלפיהם חיים החוגים השמרנים של האצולה.
בשלמות ובבהירות רבה מתגלות בשפתו התכונות הרוחניות של צ'צקי: בבחירת המילים, בבניית ביטוי, באינטונציה, בצורת דיבור.
הנאום של צ'צקי הוא נאומו של דובר השולט במילה, אדם משכיל ביותר.
מבחינת אוצר המילים, דיבורו של צ'צקי עשיר ומגוון. הוא יכול לבטא כל מושג והרגשה, לתת תיאור מדויק של כל אדם ולגעת בהיבטים שונים של החיים. אנו נפגשים איתו הן מילים עממיות (בימינו, אכן, יותר מתה), והן ביטויים מיוחדים רק לשפה הרוסית: "לא שערה של אהבה", "היא לא שמה עליו פרוטה", "כן, זה מלא. של שטויות לטחון” ואחרים. צ'צקי, כמו הדמבריסטים, מעריך
תרבות לאומית: יש הרבה מילים ישנות בנאום שלו (וצ'ה, אצבע, מוח, רעב לידע וכו'). הוא משתמש במילים לועזיות במקרה שאין מילה רוסית מתאימה לבטא את המושג הרצוי: אקלים, מחוז, מקביל וכו'.
צ'צקי בונה את הדיבור שלו באופן תחבירי במגוון דרכים. כנואם, הוא עושה שימוש נרחב בדיבור תקופתי. כסופר הוא מצטט מיצירות אמנות בנאומו. במילותיו:
כשאתה מרווח אתה חוזר הביתה,
ועשן המולדת מתוק ונעים לנו! -
השורה האחרונה היא פסוק שונה מעט מאת דרז'בין:
חדשות טובות לגבי הצד שלנו יקרות לנו;
מולדת ועשן מתוקים ונעימים לנו.
("הארפ", 1798.)
מוחו של צ'צקי משתקף בשימוש הרחב שלו באפוריזמים מכוונים היטב, כלומר, אמירות קצרות-מאפיינים: "טרי זה אגדה, אבל קשה להאמין", "אשרי המאמין: חם בעולם", " בתים הם חדשים, אבל דעות קדומות ישנות" וכו'. צ'צקי יודע לתת מאפיינים תמציתיים אך מכוונים היטב לאנשים: "מתפלל בסיס ואיש עסקים" (מולכלין), "קונסטלציה של תמרונים ומזורקה" (סקאלוזוב), "וגיום, צרפתי, מרופד עם משב רוח?"
נימת נאומו של צ'צקי מבטאת תמיד בבירור את מצבו הנפשי. נרגש בשמחה מהמפגש עם סופיה, הוא "תוסס ודברן". שנינותיו על המוסקבים ברגע זה הן טובות לב, נאומו, המופנה לסופיה, נושם ליריות. בעתיד, ככל שמתגבר מאבקו בחברת פאמוס, נאומו של צ'צקי נצבע יותר ויותר בכעס ובאירוניה קאוסטית.

2.2. מאפיינים השוואתיים של פאמוסוב וצ'צקי

הוא (צ'צקי) הוא מפריך שקרים נצחי, מסתתר בפתגם "אדם אחד הוא לא לוחם." לא, לוחם, אם הוא צ'צקי ...
.

מחבר הקומדיה האלמותית "אוי משנינות", שהייתה לה השפעה עצומה על כל הספרות הרוסית ותפסה בה מקום מיוחד. הקומדיה "אוי משנינות" הפכה לקומדיה הריאליסטית הראשונה בתולדות הספרות הרוסית. בתמונות הקומדיה, גריבויידוב שיחזר במדויק את "החברה הגבוהה" של אז, הראה את הקונפליקט בין שני צדדים מנוגדים - צ'צקי ופמוסוב, נציגי "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת".
פאבל אפאנאסייביץ' פמוסוב הוא נציג מבריק של "המאה הקודמת", מנהל צר אופקים במקום בבעלות המדינה, בעל צמית אכזרי. לפמוסוב לא עולה דבר להשפיל את כבודו של משרתו או לאיים להגלות את צמיתיו "להתיישבות" ללא סיבה. בעלי בתים אינם רואים בצמיתיהם אנשים. לדוגמה, האישה הזקנה חלסטובה מעמידה את המשרתת שלה בשורה אחת עם כלב:
מתוך שעמום, לקחתי איתי
ארפקה-ילדה וכלב.
הארה, מדע, תנועה לקראת קידמה גורמת לשנאה מיוחדת בקרב אנשי חוג פאמוס. פמוסוב נותן לבתו חינוך שבו האפשרות של הארה אמיתית אינה נכללת מראש:

ללמד את בנותינו הכל -
ורוקד! וקצף! ורוך! ונאנח!

ופמוסוב עצמו אינו נבדל בהשכלה ואומר שאין טעם בקריאה, ו"חברו לנשק", ב"וועדה המדעית שהתיישבה", כשהוא צועק שבועות ש"אף אחד לא ידע ולא למד לקרוא", והמורים לפאמוסוב שלהם אומרים את זה על חופש המחשבה:

הלמידה היא המגיפה, הלמידה היא הסיבה.
מה עכשיו יותר מתמיד,
אנשים גרושים משוגעים ומעשים ודעות

והמילה האחרונה שלו על הארה וחינוך ברוסיה היא "לקחת את כל הספרים, אבל לשרוף אותם".

נציגי ה"פאמוסיזם" חושבים רק על דרגה, עושר וקשרים רווחיים. הם מתייחסים לשירות באופן רשמי, הם רואים בו רק אמצעי לעשות קריירה. "לו רק יכולתי להיכנס לגנרלים", אומר קולונל סקאלוזוב, אדם צר אופקים וגס רוח. פאמוסוב גם לא מסתיר את יחסו לשירות:

ויש לי מה העניין, מה לא המקרה.
המנהג שלי הוא כזה:
חתום, אז מהכתפיים שלך.

תהיה רע, כן אם אתה מבין
נשמות של אלף שני שבטים, -
זה והחתן.

כמובן שלסופיה מולכלין האהובה, המזכירה חסרת הפרוטה וחסרת השורשים, פמוסוב, אין סיכוי, כי האב מעניש בחומרה את בתו: "שעניה, הוא לא מתאים לך". דרגות, מדים, כסף – אלו האידיאלים ש"עידן העבר" סוגד להם. נשים "נאחזות במדים", "אבל בגלל שהן פטריוטים", אומר פאמוסוב.
הנציג העיקרי של "המאה הנוכחית" הוא אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי, אדם צעיר, משכיל, אינטליגנטי, אצילי, ישר ואמיץ. צ'צקי מתייחס ל"כוכבים ודרגות" בצורה שונה לחלוטין. הוא עזב את השירות כי "הוא ישמח לשרת, זה מחליא לשרת." הוא שונא קרייירות ועקשנות:

כפי שהיה מפורסם, שצווארו כפוף לעתים קרובות יותר;
כמו לא במלחמה, אלא בעולם לקחו את זה עם המצח,
הם דפקו על הרצפה ללא חרטה! ...
אבל בינתיים, את מי ייקח הציד,
למרות העבדות הנלהבת ביותר,
עכשיו להצחיק אנשים
להקריב באומץ את החלק האחורי של הראש...

צ'צקי מייצג הארה אמיתית, ולא ברק חיצוני, מגנה את הרצון "לגייס מורי גדוד, יותר במספר, במחיר זול יותר":

עכשיו תן לאחד מאיתנו
מהצעירים יש אויב של חיפושים,
לא דורש לא מקומות ולא מבצעים,
במדעים, הוא ידבק את המוח, רעב לידע.

בצורה חריפה ביותר צ'צקי מגנה את רשעות הצמיתות. הוא מגנה בזעם את "קן האצילים", שהחליף את משרתיו המסורים בכלבי גרייהאונד, ואת בעל האדמות חסר הלב.

הוא נסע לבלט המבצר על עגלות רבות
מאמהות, אבות לילדים דחויים?!
הוא עצמו שקוע במחשבות על זפירים וקופידים,
גרמו לכל מוסקבה להתפעל מהיופי שלהם!
אבל החייבים לא הסכימו לדחייה:
קופידונים וזפירים כולם
אזל בנפרד!!!

צ'צקי גם דוגל בפיתוח התרבות העממית, הוא מגנה את הציות העיוור לאופנה זרה:

האם אי פעם נקום לתחייה מהכוח הזר של האופנה,
אז האנשים החכמים והחביבים שלנו
אמנם השפה שלנו לגרמנים.

2.3. צ'צקי ומוצ'לין בקומדיה של גריבודוב "אוי משנינות"

קומדיה "אוי משנינות" שייכת העבודות הטובות ביותרספרות רוסית. הסופר שיקף בו את זמנו, את בעיות התקופה, וגם הראה את יחסו אליהם.
בעבודה זו יש "אדם חדש", שמלא ברעיונות נשגבים. צ'צקי מוחה נגד כל המסדרים הישנים שהיו אז במוסקבה. גיבור הקומדיה נלחם למען חוקים "חדשים": חופש, שכל, תרבות, פטריוטיות. מדובר באדם עם חשיבה ונשמה אחרת, ראייה אחרת על העולם והאנשים.
בהגיעו לביתו של פאמוסוב, צ'צקי חולם על בתו של האדון העשיר הזה - סופיה. הוא מאוהב בבחורה ומקווה שסופיה אוהבת אותו. אבל בביתו של חבר ותיק של אביו מחכות לגיבור רק אכזבות ומכות. ראשית, מתברר שבתו של פאמוסוב אוהבת אחר. שנית, שהאנשים בביתו של האדון הזה זרים לגיבור. הוא לא יכול להסכים עם השקפותיהם על החיים.
צ'צקי בטוח שהכל השתנה בזמנו:

לא, היום העולם לא כזה.
כולם נושמים בחופשיות
ולא ממהר להשתלב בגדוד הליצנים.

צ'צקי מאמין שחינוך הכרחי לכל אדם. הגיבור עצמו במשך זמן רבבילה בחו"ל, קיבל חינוך טוב. החברה הישנה, בראשות פאמוסוב, מאמינה שהמלגה היא הגורם לכל הצרות. השכלה יכולה אפילו לשגע אותך. לכן, חברת Famus מאמינה בקלות רבה לשמועה על שיגעונו של הגיבור בסוף הקומדיה.
אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי הוא פטריוט של רוסיה. בנשף בביתו של פאמוסוב, הוא ראה איך כל האורחים מתחבטים לפני "הצרפתי מבורדו" רק בגלל שהוא זר. זה גרם לגל של זעם אצל הגיבור. הוא נלחם על כל מה שרוסי במדינה הרוסית. צ'צקי חולם שאנשים גאים במולדתם, הם מדברים רוסית.
הגיבור לא יכול להבין איך אנשים מסוימים יכולים לשלוט על אחרים בארצו. הוא לא מקבל את העבדות בכל נפשו. צ'צקי נלחם למען ביטול הצמיתות.
במילה אחת, אלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי רוצה לשנות את חייו, לחיות טוב יותר, כנה יותר, צודק יותר.

כדי להראות בצורה ברורה יותר את דמותו של צ'צקי, מצוייר בקומדיה גם האנטיפוד שלו, מולכלין. אדם זה בעל תושייה רבה, מסוגל למצוא גישה לכל אדם משפיע.
השקפת עולמו של מולכלין, עמדת חייו אינה משתלבת בשום אופן בקוד המוסרי של החיים. הוא אחד מאלה שמשרתים את הדרגה, לא את המטרה. מולכלין בטוח שצורה זו של יחסים חברתיים היא היחידה האמיתית. הוא תמיד מגיע למקום הנכון בזמן הנכון והוא הכרחי בבית פאמוס:

שם הפאג ילטף בזמן,
כאן בזמן הנכון הכרטיס ישפשף...

בנוסף, מדובר באדם שמוכן לסבול כל השפלה כדי להשיג כוח ועושר. נקודות מבט אלו מאלצות את הגיבור להפנות את תשומת לבו לסופיה. מולכלין מנסה לעורר רגשות כלפי הילדה, אך האהדה שלו שקרית. אם אביה של סופיה לא היה פאמוסוב, היא הייתה אדישה אליו. ואם במקום סופיה הייתה ילדה בינונית יותר, אבל בתו של אדם משפיע, מולכלין עדיין הייתה מציגה אהבה.
עובדה נוספת מפתיעה אף היא: דבריו של מולכלין קצרים, תמציתיים, מה שמעיד על רצונו להיראות עניו וצייתן:

בקיץ שלי אסור להעז
יש דעה משלך.
האדם היחיד שרואה את הטבע האמיתי של מולכלין הוא צ'צקי. עם כל הווייתו הוא מכחיש אנשים כמו אלכסי סטפניך. צ'צקי מספר בציניות לסופיה על מצב העניינים האמיתי:
אתה תעשה איתו שלום, על פי הרהור בוגר.
להרוס את עצמך, ועל מה!
תחשוב שאתה תמיד יכול
להגן ולהחתל, ולשלוח לעסקים.
בעל-נער, בעל-משרת, מדפי האשה -
האידיאל הרם של כל אנשי מוסקבה.

צ'צקי נותן הגדרה מדויקת של מולכלין ודומיו: "... לא במלחמה, אלא בשלום, לקחו את זה במצח, דפקו על הרצפה בלי לחסוך". הדמות הראשית רואה את הבעיה העיקרית של מולכלין - חוסר היכולת שלו להיות כנה בגלל אנוכיות מוגזמת והרצון להפיק תועלת מהכל.

לפיכך, צ'צקי ומולכלין לגמרי אנשים שוניםשנראה שהם שייכים לאותו דור. שניהם צעירים, חיים באותו זמן. אבל כמה שונה הטבע שלהם! אם צ'צקי הוא אדם מתקדם, מלא ברעיונות של "הזמן החדש", אז מולכלין הוא תוצר של "פאמוס מוסקבה", היורש של רעיונותיהם.
בעבודתו מראה גריבודוב שלמרות שהניצחון כלפי חוץ נשאר עם פילוסופיית החיים של מולכלין, העתיד הוא ללא ספק עם צ'צקי ותומכיו, שמספרם הולך וגדל מדי יום.

2.4. תפקידה של סופיה בקומדיה

גריבודוב הוא איש ספר אחד, - ציין. "אלמלא הוה מהשנינות, לגריבודוב לא היה מקום כלל בספרות הרוסית."
המאפיין העיקרי של הקומדיה הוא האינטראקציה של שני קונפליקטים - סכסוך אהבה, שהדמויות הראשיות בו הן סופיה וצ'צקי, וקונפליקט סוציו-אידיאולוגי, שבו מתעמת צ'צקי עם שמרנים.
סופיה היא השותפה הראשית לעלילה של צ'צקי, היא תופסת מקום מיוחד במערכת הדמויות הקומיות. סכסוך האהבה עם סופיה עירב את הגיבור בסכסוך עם כולם בחברה, שימש, לדברי גונצ'רוב, "מניע, סיבה לעצבנות, לשם כך" מיליון ייסורים, שבהשפעתם הוא יכול היה לשחק רק את התפקיד המצוין אותו מאת גריבויידוב. סופיה לא לוקחת את הצד של צ'צקי, אבל היא לא שייכת לאנשים בעלי דעות דומות של פאמוסוב, למרות שהיא חיה וגדלה בביתו. היא אדם סגור, סודי, קשה להתקרב אליה.
ישנן איכויות בדמותה של סופיה המבדילות אותה בחדות בין אנשי חברת פאמוס. זוהי, קודם כל, עצמאות שיפוט המתבטאת ביחסה המזלזל לרכילות ולרכילות: "מהי שמועה בעיני? מי שרוצה, אז שופט...". אף על פי כן, סופיה מכירה את ה"חוקים" של חברת פאמוס ואינה נמנעת משימוש בהם. לדוגמה, היא מחברת בזריזות את דעת הקהל כדי לנקום במאהב לשעבר.
לדמותה של סופיה יש לא רק תכונות חיוביות, אלא גם שליליות. "תערובת של אינסטינקטים טובים עם שקר", ראה גונצ'רוב בתמונה זו. רצון עצמי, עקשנות, קפריזיות, בתוספת רעיונות מעורפלים לגבי מוסר, הופכים אותה למסוגלת באותה מידה למעשים טובים ורעים כאחד. אחרי הכל, לאחר שהשמיצה את צ'צקי, סופיה פעלה בצורה לא מוסרית, למרות שהיא נשארה, היחידה מבין האורחים שהתאספו בביתו של פאמוסוב, משוכנעת שצ'צקי הוא אדם נורמלי לחלוטין.
סופיה חכמה, מתבוננת, רציונלית במעשיה, אבל האהבה למולכלין, אנוכית ופזיזה כאחד, מעמידה אותה בעמדה אבסורדית, קומית. בשיחה עם צ'צקי, סופיה מעלה לשמיים את תכונותיו הרוחניות של מולכלין, היא כל כך מסונוורה מתחושתה עד שהיא לא שמה לב "איך הדיוקן יוצא" (גונצ'רוב).
סופיה, חובבת רומנים צרפתיים, היא מאוד רגשנית. היא עושה אידיאליזציה של מולכלין, אפילו לא מנסה לגלות מה הוא באמת, לא שמה לב ל"וולגריות" ולהעמדת הפנים שלו.
היחס של סופיה לצ'צקי שונה לחלוטין. היא לא אוהבת אותו, לכן היא לא רוצה להקשיב, לא מחפשת להבין אותו, נמנעת מהסברים. סופיה לא הוגנת כלפי צ'צקי, מחשיבה אותו כאדיש וחסר לב: "לא גבר, נחש". סופיה מייחסת לו תשוקה רעה "להשפיל" ו"לדקור" את כולם, ואפילו לא מנסה להסתיר את אדישותה כלפיו: "מה אתה עושה לי?".
סופיה, האשמה העיקרית בעוגמת הנפש של צ'צקי, מעוררת הזדהות בעצמה. כנה ונלהבת בדרכה שלה, היא נכנעת לחלוטין לאהבה, מבלי לשים לב שמולכלין הוא צבוע. אהבה זו היא סוג של אתגר לגיבורה ולאביה, אשר להוט למצוא לה חתן עשיר.
סופיה גאה, גאה, יודעת לעורר כבוד לעצמה. בסוף הקומדיה, אהבתה מתחלפת בבוז כלפי מולכלין: "שלא תעז לצפות לתוכחות, לתלונות, לדמעות שלי, אתה לא ראוי להן...". סופיה מודעת להונאה עצמית, מאשימה רק את עצמה וחוזרת בכנות. בסצינות האחרונות של "אוי משנינות" אין זכר לסופיה הקפריזית והבטוחה בעצמה לשעבר. גורלה של סופיה, במבט ראשון, הוא בלתי צפוי, אך בהתאמה מלאה להיגיון של דמותה, הוא מתקרב גורל טרגינדחתה על ידי צ'צקי שלה, אכן, כפי שגונצ'רוב ציין בעדינות, בגמר הקומדיה יש לה "קשה יותר מכולם, קשה אפילו מצ'צקי, והיא זוכה ל"מיליון ייסורים". ההתנתקות של עלילת האהבה של הקומדיה הפכה לאבל על סופיה החכמה, קטסטרופה בחיים.

מסקנות בנושאIIפֶּרֶק:

צ'צקי מושך בתודעה עמוקה וחדה, עצמאות של שיפוט, כוח רצון, אומץ, רצון אצילי לעזור למולדת ולשנות את העולם לטובה. נראה לי שצ'צקי הוא גם מנצח וגם מפסיד, הוא "הפסיד בקרב, אבל ניצח במלחמה." כמובן, צ'צקי לא הצליח לשנות את חברת פאמוס ביום אחד. גונצ'רוב כתב: "צ'צקי נשבר מכמות הכוח, ומעניק לו את איכות הכוח הטרי". אבל, בכל זאת, הוא הצליח להפר את שלוות החיים המדודים של תושבי מוסקבה, מה שאומר שצ'צקי כבר ניצח.

סיכום.

הקומדיה "אוי משנינות" מציגה את התנגדותו של צ'צקי לאצולה הרוסית. כל הדמויות יכולות להיחשב מטורפות. כל צד חושב שהצד השני משוגע. בכל הפעולות, הדמויות מרכלות ומכפישות זו את זו. והם עושים את זה לא בגלוי, אלא מאחורי הגב. הם נוזפים בכל דבר חדש ומתקדם. אבל אף גיבור לא רואה את עצמו מבחוץ. פאמוסוב אומר על צ'צקי: "אדם מסוכן", "הוא רוצה להטיף לחופש", "כן, הוא לא מכיר ברשויות!" סופיה על צ'צקי: "אני מוכנה לשפוך מרה על כולם." צ'צקי, בתורו, על מולכלין: "למה לא בעל? יש בו רק מוח קטן; אבל כדי להביא ילדים לעולם, למי היה חסר אינטליגנציה? נטליה דמיטרייבנה על צ'צקי: "בדימוס ורווק". פלטון מיכאילוביץ' על זדגורצקי: "נוכל ידוע לשמצה, נוכל...", "... ואל תיכנס לקלפים: הוא ימכור". חלסטובה מחשיבה את זגורצקי "שקרן, מהמר וגנב". והכל ביחד על צ'צקי: "הלמידה היא מגיפה, הלמידה היא הסיבה שעכשיו זה יותר מאשר כשאנשים משוגעים התגרשו, ומעשים ודעות", "אם תפסיק את הרוע: קח את כל הספרים ושרוף אותם".
אז כולם בחברה שונאים אחד את השני. כשקוראים את הקומדיה הזו, נראה שהכל קורה לא בחברה אינטליגנטית, אלא ב"מחלקה מס' 6" של צ'כוב. נראה שאנשים משתוללים. הם חיים בעולם הזה רק בשביל תככים, שנראים מבחוץ כמו טירוף. צ'צקי הוא חכם, אבל הוא לא אוהב את האנשים שסביבו, בדיוק כמו, עם זאת, הסובבים אותו לא אוהבים אותו. כתוצאה מכך מתחיל מאבק של הפכים, חברה מטורפת עם סימן "מינוס", נאבקת עם צ'צקי, שכמובן צריך להיות מסומן בסימן "פלוס". הוא, בתורו, נלחם בטיפשות, באנאלפביתיות, באינרציה ובחוסר הגינות של בני השבט שלו. מטורף שפארת אותי עם כל הפזמון. אתה צודק: הוא ייצא מהאש ללא פגע, מי שיצליח להישאר איתך יום, נושם את אותו האוויר, והמוח שלו ישרוד. צא ממוסקבה! אני לא בא לכאן יותר. אני רץ, אני לא אסתכל אחורה, אני אלך לחפש מסביב לעולם, איפה יש פינה לתחושה נעלבת! – כרכרה אלי, כרכרה!
המונולוג הזה מסיים את עבודתו. ואנחנו מבינים שצ'צקי ה"משוגע" לא הצליח לשנות דבר באנשים "חכמים". ההערה האחרונה של פאמוסוב מאשרת זאת: "אה! אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה!
המחבר עצמו הוא השופט - הוא לוקח את הצד של צ'צקי ומכריז עליו חכם, וכל השאר טיפשים. כאן אני מסכים לחלוטין עם העמדה. אבל יש "אבל" אחד. כן, צ'צקי חזר מחו"ל. כן, הוא ראה הרבה, הוא יודע מה המטרה שלו בחיים. אבל אדם חכם לעולם לא ייכנס לוויכוח עם טיפש, במיוחד עם חברה טיפשה. האם גריבודוב היה צריך להראות את צ'צקי גם מהצד ה"משוגע"? והוא פשוט העניש את צ'צקי על דעתו, וכינה אותו "משוגע". אולי הוא רצה לתאר את רוסיה של אז? או שאולי הוא החליט להראות שהכל בעולם הזה מטורף ובין שלל משוגעים קשה להיות לבד, האדם החכם היחיד. ברגע שמישהו יתחיל להתעלות מעל כולם הודות לחינוך שלו, איך "הים הגדוש" של משוגעים יוצף על ידי גל ענק של חנון לא נתמך. אותו צ'צקי. כן, אני חושב שזה בדיוק מה שקורה. צ'צקי הראה בלי משים שהוא חכם יותר מאנשים כמו פאמוסוב, והוא הודיע מיד לכל החברה שהוא האדם הנמוך ביותר בעולם. אז מי נחשב לחכם אם החכם מבין המשוגעים נראה עוד יותר מטורף? רק משוגע יכול להתחיל עימות עם אנשים שחיים להנאתם, כי הם תמיד מרוצים מהכל, והם לא רוצים שום שינוי.

נוֹשֵׂא: אוי מוויט

שאלות ותשובות לקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות"

איזו תקופה היסטורית בחיי החברה הרוסית משתקפת בקומדיה "אוי מן השכל"?
מה אתה חושב, האם אני. א. גונצ'רוב צודק, שהאמין שהקומדיה של גריבויידוב לעולם לא תתיישן?

אני מניח שזה נכון. העובדה היא שבנוסף לתמונות ספציפיות מבחינה היסטורית של חיי רוסיה לאחר מלחמת 1812, המחבר פותר את הבעיה האוניברסלית של המאבק של החדש עם הישן במוחם של אנשים בעת שינוי תקופות היסטוריות. גריבויידוב מראה בצורה משכנעת שבהתחלה החדש נחות כמותית מהישן (25 טיפשים לאדם אינטליגנטי, כפי שמגדיר זאת גריבויידוב בצורה ראויה), אבל "איכות הכוח הטרי" (גונצ'רוב) מנצחת בסופו של דבר. אי אפשר לשבור אנשים כמו צ'צקי. ההיסטוריה הוכיחה שכל שינוי בתקופות מוליד את הצ'טסקיים שלהם ושהם בלתי מנוצחים.

האם הביטוי "אדם נוסף" חל על צ'צקי?

ברור שלא. רק שאנחנו לא רואים את האנשים הדומים לו על הבמה, למרות שהם בין הגיבורים הלא-במה (הפרופסורים של הרחוב התחילו לקרוא ספרים. צ'צקי רואה תמיכה באנשים השותפים לאמונותיו, באנשים, הוא מאמין בניצחון הקידמה. הוא מתערב באופן פעיל בחיים הציבוריים, לא רק מבקר את הסדר הציבורי, אלא גם מקדם את התוכנית החיובית שלו. הרובד והעבודה שלו בלתי נפרדים. הוא להוט להילחם, להגן על אמונותיו. זה לא מיותר, אלא אדם חדש.

האם צ'צקי יכול להימנע מהתנגשות עם חברת פאמוס?
מהי מערכת ההשקפות של צ'צקי ומדוע חברת פאמוס רואה בדעות אלו מסוכנות?
האם הפיוס של צ'צקי עם חברת פאמוס אפשרי? למה?
האם הדרמה האישית של צ'צקי קשורה לבדידותו בקרב אצילי מוסקבה הישנה?
האם אתה מסכים להערכתו של צ'צקי שניתנה על ידי I. A. Goncharov?
איזה טכניקה אמנותיתעומד בבסיס הרכב הקומדיה?
איזו גישה מעוררת סופיה פמוסובה? למה?
באילו פרקים של הקומדיה נחשפת לדעתך המהות האמיתית של פאמוסוב ומולצ'לין?
איך אתה רואה את עתיד גיבורי הקומדיה?
מה הם קווי עלילהקוֹמֶדִיָה?

עלילת הקומדיה מורכבת משתי השורות הבאות: רומן אהבה וקונפליקט חברתי.

אילו קונפליקטים מוצגים במחזה?

יש שני קונפליקטים במחזה: אישי וציבורי. הקונפליקט העיקרי הוא ציבורי (צ'צקי - חברה), כי הקונפליקט האישי (צ'צקי - סופיה) הוא רק ביטוי קונקרטי למגמה כללית.

למה אתה חושב שקומדיה מתחילה? פָּרָשַׁת אַהֲבִים?

"קומדיה ציבורית" מתחילה ברומן אהבה, כי ראשית, זוהי דרך אמינה לעניין את הקורא, ושנית, היא עדות ברורה לתובנה הפסיכולוגית של המחבר, שכן מדובר ברגע של החוויות החיות ביותר, הפתיחות הגדולה ביותר של אדם לעולם, מה אהבה מרמזת, לעתים קרובות מתרחשות האכזבות הקשות ביותר עם חוסר השלמות של העולם הזה.

איזה תפקיד ממלא נושא הנפש בקומדיה?

נושא הנפש בקומדיה משחק תפקיד מרכזי, כי בסופו של דבר הכל סובב סביב המושג הזה והפרשנויות השונות שלו. תלוי איך הדמויות עונות על השאלה הזו, הן מתנהגות ומתנהגות.

איך פושקין ראה את צ'צקי?

פושקין לא ראה בצ'צקי אדם אינטליגנטי, כי בהבנתו של פושקין, המוח הוא לא רק יכולת ניתוח ואינטליגנציה גבוהה, אלא גם חוכמה. אבל צ'צקי לא מתאים להגדרה כזו - הוא מתחיל בהוקעות חסרות תקנה של הסובבים אותו והופך מותש, ממורמר, שוקע לרמת יריביו.

קרא את רשימת השחקנים. מה לומדים מזה על הדמויות במחזה? מה הם "אומרים" על הדמויות של הקומדיה, השמות שלהן?

גיבורי המחזה הם נציגי האצולה במוסקבה. ביניהם הבעלים של קומיקס ו מדבר שמות: Molchalin, Skalozub, Tugoukhovsky, Khryu-miny, Khlestova, Repetilov. נסיבות אלו מגישות את הקהל לתפיסת הפעולה הקומית והתמונות הקומיות. ורק צ'צקי מהדמויות הראשיות נקראת בשם משפחה, שם פרטי, פטרונימי. נראה שהוא בעל ערך בפני עצמו.

היו ניסיונות של חוקרים לנתח את האטימולוגיה של שמות משפחה. אז, שם המשפחה Famusov מגיע מהאנגלית. מפורסם - "תהילה", "תהילה" או מלאט. fama- "שמועה", "שמועה". פירוש השם סופיה ביוונית הוא "חוכמה". השם ליזנקה הוא מחווה למסורת הקומדיה הצרפתית, תרגום ברור לשמה של הסוברט הצרפתי המסורתי ליזט. בשמו ובפטרונו של צ'צקי מודגשת הגבריות: אלכסנדר (מיוונית. זוכה בעלים) אנדרייביץ' (מיוונית. אמיץ). ישנם מספר ניסיונות לפרש את שם משפחתו של הגיבור, כולל שיוך שלו עם Chaadaev, אבל כל זה נשאר ברמת הגרסאות.

מדוע רשימת שחקנים נקראת לעתים קרובות כרזה?

כרזה היא הודעה על הופעה. מונח זה משמש לרוב בתחום התיאטרוני, במחזה, כמו ביצירה ספרותית, ככלל, הוא מסומן על ידי "רשימת הדמויות". יחד עם זאת, הכרזה היא מעין אקספוזיציה של יצירה דרמטית, שבה הדמויות נקראות עם כמה הסברים תמציתיים מאוד אך משמעותיים, מצוין רצף הצגתן לצופה, מצוין זמן ומקום הפעולה. .

הסבר את רצף הדמויות בכרזה.

רצף הדמויות בכרזה נשאר זהה למקובל בדרמטורגיה של הקלאסיציזם. ראשית נקראים ראש הבית וקרוביו, פאמוסוב, המנהל במקום הממשלתי, אחר כך סופיה, בתו, ליזנקה, משרתת, מולכלין, המזכירה. ורק אחריהם זה נכנס לפוסטר דמות ראשיתאלכסנדר אנדרייביץ' צ'צקי. אחריו הולכים אחר האורחים, המסודרים לפי מידת האצילות והמשמעות, רפטילוב, משרתים, אורחים רבים מכל הסוגים, מלצרים.

הסדר הקלאסי של הכרזה שובר את המצגת של בני הזוג גוריץ': תחילה נקראת נטליה דמיטרייבנה, גברת צעירה, ואז פלטון מיכאילוביץ', בעלה. הפרת המסורת הדרמטית קשורה לרצונו של גריבודוב לרמוז כבר בכרזה על אופי מערכת היחסים של בני הזוג הצעירים.

נסו לצייר מילולית את הסצנות הראשונות של המחזה. איך נראה הסלון? איך אתה מדמיין את הדמויות כפי שהן מופיעות?

ביתו של פאמוסוב הוא אחוזה שנבנתה בסגנון הקלאסיציזם. הסצנות הראשונות מתרחשות בסלון של סופיה. ספה, מספר כורסאות, שולחן לקבלת אורחים, ארון סגור, שעון גדול על הקיר. מימין דלת המובילה לחדר השינה של סופיה. תלויה על הכורסה, ליזנקה ישנה. היא מתעוררת, מפהקת, מביטה סביבה ונחרדת להבין שכבר בוקר. דופק בחדרה של סופיה, מנסה להכריח אותה להיפרד מלין השקט, שנמצא בחדרה של סופיה. האוהבים לא מגיבים, וליסה, כדי למשוך את תשומת לבם, עומדת על כיסא, מזיזה את מחוגי השעון, שמתחילים לפעום ולשחק.

ליסה נראית מבולבלת. היא זריזה, זריזה, בעלת תושייה, מחפשת מוצא ממצב קשה. פאמוסוב, לבוש חלוק, נכנס בנחת לסלון וכאילו בגניבה, ניגש מאחורי ליסה ומפלרטט איתה. הוא מופתע מהתנהגותה של העוזרת, שמצד אחד מפעילה את השעון, מדברת בקול רם, מצד שני מזהירה שסופיה ישנה. ברור שפאמוסוב לא רוצה שסופיה תדע על נוכחותו בסלון.

צ'צקי מתפרץ אל הסלון באלימות, בתנופה, עם הבעת רגשות שמחה ותקווה. הוא מצחיק, שנון.

מצא את עלילת הקומדיה. קבע אילו קווי עלילה מתוארים במערכה הראשונה.

ההגעה לביתו של צ'צקי היא תחילתה של קומדיה. הגיבור מקשר בין שני קווי עלילה - אהבה-לירי וחברתי-פוליטי, סאטירי. מרגע הופעתו על הבמה, שני קווי העלילה הללו, השזורים זה בזה בצורה סבוכה, אך מבלי לפגוע באחדות הפעולה המתפתחת ללא הרף, הופכים להיות המרכזיים בהצגה, אך מתוארים כבר במערכה הראשונה. הלעג של צ'צקי להופעתם והתנהגותם של המבקרים ותושבי בית פאמוסוב, לכאורה עדיין בלתי מזיק, אך רחוק מלהיות בלתי מזיק, הופך לאחר מכן להתנגדות פוליטית ומוסרית לחברת פאמוסוב. בעוד במערכה הראשונה הם נדחים על ידי סופיה. למרות שהגיבור עדיין לא שם לב, סופיה דוחה את וידוי אהבתו ותקוותיו, ומעדיפה את מולכלין.

מה הם הרושם הראשוני שלך מ-Silence-not? שימו לב להערה בסוף התופעה הרביעית של המערכה הראשונה. איך אתה יכול להסביר את זה?

הרושם הראשוני של מולכלין נוצר מתוך דיאלוג עם פאמוסוב, כמו גם מהביקורת של צ'צקי עליו.

הוא לקוני, מה שמצדיק את שם משפחתו. האם כבר שברת את שתיקת העיתונות?

הוא לא שבר את "שתיקת העיתונות" אפילו בדייט עם סופיה, שלוקחת את התנהגותו הביישנית כצניעות, ביישנות, דחיית חוצפה. רק מאוחר יותר אנחנו מגלים שמולכלין משועמם, מעמיד פנים שהוא מאוהב "למען בתו של אדם כזה" "לפי תפקיד", והוא יכול להיות מאוד חופשי עם ליסה.

ומאמינים לנבואה של צ'צקי, אפילו לדעת מעט מאוד על מולכלין, ש"הוא יגיע לדרגות הידועות, הרי עכשיו הם אוהבים את האילמים".

איך סופיה וליסה מעריכות את צ'טסקי?

באופן שונה. ליסה מעריכה את הכנות של צ'צקי, את הרגשנות שלו, את מסירותו לסופיה, נזכרת באיזו תחושה עצובה הוא עזב ואף בכה, בציפייה שהוא עלול לאבד את אהבתה של סופיה במהלך שנות היעדרותו. "נראה שהמסכן ידע שבעוד שלוש שנים..."

ליסה מעריכה את צ'צקי על העליצות והשנינות שלו. קל לזכור את המשפט שלה המאפיין את צ'צקי:

מי כל כך רגיש, עליז וחד, כמו אלכסנדר אנדרייץ' צ'צקי!

סופיה, שעד אז כבר אוהבת את מולכלין, דוחה את צ'צקי, ומה שליסה מעריצה בו מעצבן אותה. וכאן היא מבקשת להתרחק מצ'צקי, להראות שלפני כן הייתה להם לא יותר מחיבה ילדותית. "הוא יודע לצחוק על כולם", "חד, חכם, רהוט", "מעמיד פנים שהוא מאוהב, תובעני ומצוקה", "חשב על עצמו מאוד", "התשוקה לנדוד תקפה אותו" - זה מה סופיה אומרת על צ'צקי וגורמת לך להשקות, ומתנגדת לו נפשית מולכלין: "אה, אם מישהו אוהב את מי, למה לחפש את המוח ולנסוע כל כך רחוק?" ואז - קבלת פנים קרה, הערה אמרה בצד: "לא אדם - נחש" ושאלה קאוסטית, לא קרה לו אפילו בטעות להגיב בחביבות על מישהו. גישה ביקורתיתהיא לא חולקת את צ'צקי לאורחי בית פמוסובסקי.

איך דמותה של סופיה באה לידי ביטוי במערכה הראשונה? איך סופיה תופסת את הלעג של אנשי המעגל שלה? למה?

סופיה לא שותפה את הלעג של צ'צקי לאנשי המעגל שלה מסיבות שונות. למרות העובדה שהיא עצמה אדם בעל אופי ושיפוט עצמאי, היא פועלת בניגוד לכללים המקובלים באותה חברה, למשל, היא מרשה לעצמה להתאהב באדם עני וצנוע, אשר יתר על כן, אינו מתאהב. לזרוח במוח חד וברהיטות, בחברת אביה, היא נוחה, נוחה, מוכרת. גדלה על רומנים צרפתיים, היא אוהבת להיות מוסרית ולהתנשא על צעיר עני. עם זאת, כבת אמיתית של חברת פאמוס, היא חולקת את האידיאל של נשות מוסקבה ("האידיאל הגבוה של כל הגברים במוסקבה"), שנוסח באופן אירוני על ידי גריבויידוב, "בעל-ילד, בעל-משרת, מדפי האישה... ". לעג לאידיאל הזה מעצבן אותה. כבר אמרנו את מה שסופיה מעריכה במולכלין. שנית, הלעג של צ'צקי גורם לדחייתה, מאותה סיבה כמו אישיותו של צ'צקי, את הגעתו.

סופיה חכמה, בעלת תושייה, בעלת שיפוט עצמאי, אך יחד עם זאת, היא שתלטנית, מרגישה כמו פילגש. היא זקוקה לעזרתה של ליסה וסומכת עליה לחלוטין בסודותיה, אך מתנתקת בפתאומיות כשנדמה שהיא שוכחת את מעמדה כמשרתת ("תקשיבי, אל תקחי יותר מדי חירויות...").

איזה קונפליקט מתעורר בפעולה השנייה? מתי ואיך זה קורה?

במערכה השנייה מתעורר ומתחיל להתפתח קונפליקט חברתי ומוסרי בין חברת צ'צקי לפמוסובסקי, "המאה הנוכחית" ו"המאה הקודמת". אם במערכה הראשונה זה מתואר ומתבטא בלגלוג של צ'צקי למבקרי בית הפמוסוב, כמו גם בגנותה של סופיה לצ'צקי על כך ש"יודע להפליא להצחיק את כולם", אז בדיאלוגים עם פאמוסוב וסקאלוזוב. , כמו גם במונולוגים, הסכסוך עובר לשלב של התנגדות רצינית של עמדות חברתיות-פוליטיות ומוסריות בנושאים אקטואליים בחיי רוסיה בשליש הראשון של המאה ה-19.

השווה את המונולוגים של צ'צקי ופמוסוב. מה המהות והסיבה לאי ההסכמה ביניהם?

הדמויות מראות הבנה שונה של מפתח חברתי ו בעיות מוסריותהחיים העכשוויים שלהם. היחס לשירות מתחיל במחלוקת בין צ'צקי לפמוסוב. "הייתי שמח לשרת - זה מחליא לשרת" - העיקרון של גיבור צעיר. פאמוסוב בונה את הקריירה שלו על ריצוי אנשים, ולא על שירות המטרה, על קידום קרובי משפחה ומכרים, שמנהגם הוא "מה שחשוב, מה לא משנה" "חתום, אז מהכתפיים שלך". פאמוסוב מביא כדוגמה את הדוד מקסים פטרוביץ', אציל חשוב של קתרין ("בסדר, הוא תמיד נסע ברכבת..." "מי לוקח אותך לשורות ונותן פנסיה?"), שלא בז ל"להתכופף לאחור" ונפל שלוש פעמים על המדרגות כדי לעודד את הריבון. פאמוסוב מעריך את צ'צקי לפי הגינוי הנלהב שלו לרשעות החברה כקרבונרי, אדם מסוכן, "הוא רוצה להטיף לחופש", "אינו מכיר ברשויות".

נושא המחלוקת הוא היחס לצמיתים, הוקעתו של צ'צקי את עריצותם של אותם בעלי קרקעות שפאמוסוב מעריץ להם ("הנסטור ההוא של נבלים אצילים...", שהחליף את משרתיו ב"שלושה כלבי גרייהאונד"). צ'צקי מתנגד לזכותו של אציל לשלוט באופן בלתי נשלט בגורלם של צמיתים - למכור, להפריד משפחות, כפי שעשה הבעלים של בלט צמיתים. ("קופידונים וזפירים נמכרים כולם אחד אחד..."). מה עבור פמוסוב היא הנורמה של יחסי אנוש, "מהו כבוד לאב ובנו; תהיה נחות, אבל אם זה מודפס; נשמות של אלף ושתיים גנריות, - הוא החתן, "צ'צקי מעריך נורמות כאלה כ"התכונות המרושעות ביותר של החיים הקודמים", כאשר כעס נופל על קרייריסטים, מקבלי שוחד, אויבים ורדופי הארה.

איך מולכלין חושף את עצמו במהלך דיאלוג עם צ'צקי? איך הוא מתנהג ומה נותן לו את הזכות להתנהג כך?

מולכלין ציני וכנה עם צ'צקי לגבי השקפות חייו. הוא מדבר, מנקודת מבטו, עם לוזר ("לא קיבלת דרגות, נכשלת בעבודה?"), נותן עצות ללכת לטטיאנה יוריבנה, מופתע באמת ובתמים מהביקורות הקשות של צ'צקי עליה ועל פומה פומיץ' , ש"בשלושה שרים היה ראש המחלקה. נימת קולו המתנשאת, אפילו המלמדת, כמו גם סיפור צוואתו של אביו, מוסברים בכך שהוא אינו תלוי בצ'צקי, שצ'צקי, על כל כישרונותיו, אינו נהנה מתמיכתה של חברת פאמוס, כי שלהם. הדעות שונות מאוד. וכמובן, זכות ניכרת להתנהג כך בשיחה עם צ'צקי מעניקה למולכלין את הצלחתו עם סופיה. עקרונות החיים של מולכלין יכולים רק להיראות מגוחכים ("לשמח את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל", להיות בעל שני כישרונות - "מתינות ודיוק", "אחרי הכל, אדם חייב להיות תלוי באחרים"), אבל הדילמה הידועה "מולכלין מצחיקה או נורא? בסצנה הזו נקבע - מפחיד. בשקט-לין דיבר והביע את דעותיו.

מה הם מוסרי ו אידיאלים בחייםחברה מפורסמת?

בניתוח המונולוגים והדיאלוגים של הדמויות במערכה השנייה, כבר נגענו באידיאלים של חברת פאמוס. כמה עקרונות באים לידי ביטוי באפוריסטית: "ולקחת פרסים, וליהנות", "לו רק הייתי צריך להיות גנרל!". האידיאלים של אורחיו של פאמוסוב מתבטאים בסצנות של הגעתם לנשף. כאן הנסיכה חלסטובה, יודעת היטב את המחיר של זגורצקי ("הוא שקרן, מהמר, גנב / הייתי ממנו והדלת הייתה נעולה..."), מקבלת אותו, כי הוא "אמן לרצות" , השיג לה ילדה שחורת שיער במתנה. נשים מכפיפות את בעליהן לרצונן (נטליה דמיטרייבנה, גברת צעירה), בעל-ילד, בעל-משרת הופך לאידיאל החברה, לכן, למולכלין יש סיכויים טובים להיכנס לקטגוריה זו של בעלים ולעשות קריירה. כולם שואפים לקרבה עם העשירים והאצילים. תכונות אנושיות אינן מוערכות בחברה זו. הרוע האמיתי של מוסקבה האצילית היה גלומניה.

מדוע עלו והתפשטו רכילות על שיגעונו של צ'צקי? מדוע האורחים של פאמוסוב כל כך מוכנים לתמוך ברכילות הזו?

הופעתה והתפשטות הרכילות על שיגעונו של צ'צקי היא סדרה מעניינת מאוד של תופעות במונחים של דרמטורגיה. רכילות מתעוררת במבט ראשון במקרה. G.N., קולט את מצב הרוח של סופיה, שואל אותה איך היא מצאה את צ'צקי. "הוא לא לגמרי שם". למה התכוונה סופיה כשהיא מתרשמת מהשיחה עם הגיבור שזה עתה הסתיימה? אין זה סביר שהיא הכניסה משמעות ישירה לדבריה. אבל בן השיח הבין בדיוק את זה ושאל שוב. והנה בראשה של סופיה, הנעלבת על מולכלין, עולה תוכנית ערמומית. חשיבות רבה להסבר הסצנה הזו הם ההערות להערותיה הנוספות של סופיה: "לאחר הפסקה, היא מביטה בו בריכוז, מהצד". דבריה הנוספים כבר מכוונים להחדרה מודעת של רעיון זה לראש הרכילות החילונית. היא כבר לא מפקפקת בכך שהשמועה שתפוצץ תיקלט ותמלא בפרטים.

הוא מוכן להאמין! אה, צ'צקי! האם אתה אוהב להלביש את כולם בג'סטרים, האם תרצה לנסות את עצמך?

שמועות על טירוף מתפשטות במהירות מדהימה. סדרה של "קומדיות קטנות" מתחילה, כאשר כל אחד מכניס את המשמעות שלו לחדשות הללו, מנסה לתת הסבר משלו. מישהו מדבר בעוינות על צ'צקי, מישהו מזדהה איתו, אבל כולם מאמינים, כי התנהגותו והשקפותיו אינם מתאימים לנורמות המקובלות בחברה זו. בסצנות הקומיות הללו נחשפות בצורה מבריקה הדמויות של הדמויות המרכיבות את חוג פאמוס. זגורצקי משלים את החדשות בדרכים בשקר מומצא שדודו הנוכל הכניס את צ'צקי לבית הצהוב. גם הרוזנת-הנכדה מאמינה, שיפוטיו של צ'צקי נראו לה מטורפים. מגוחך הוא הדיאלוג על צ'צקי מהרוזנת והסבתא והנסיך טוגוחובסקי, שבגלל חירשותם מוסיפים הרבה לשמועה שהשיקה סופיה: "הוולטאייר הארור", "חצה את החוק", "הוא בפוסורמנים" וכו' ואז המיניאטורות הקומיקס מוחלפות בסצנה המונית (מערכה שלישית, הופעה XXI), שבה כמעט כולם מזהים את צ'צקי כמטורף.

הסבר את המשמעות וקבע את משמעות המונולוג של צ'צקי על צרפתי מבורדו.

המונולוג "הצרפתי מבורדו" הוא סצנה חשובה בהתפתחות הסכסוך בין חברת צ'צקי לפמוסובסקי. לאחר שהגיבור ניהל שיחות בנפרד עם מולכלין, סופיה, פמוסוב, אורחיו, שבהן התגלתה התנגדות חריפה לדעות, כאן הוא מבטא מונולוג מול כל החברה שנאספה בנשף באולם. כולם כבר האמינו לשמועה על הטירוף שלו ולכן הם מצפים ממנו לנאומים הזויים בעליל ולמעשים מוזרים, אולי תוקפניים. ברוח זו רואים האורחים את נאומיו של צ'צקי בגנות הקוסמופוליטיות של החברה האצילית. זה פרדוקסלי שהגיבור מבטא מחשבות בריאות ופטריוטיות ("חיקוי עיוור עבדי", "העם החכם והעליז שלנו"; אגב, הגינוי לגלומניה נשמע לפעמים בנאומי פאמוסוב), הם לוקחים אותו כמשוגע ועוזבים אותו. , מפסיקים להקשיב, מסתובבים בחריצות בוואלס, הזקנים מתפזרים על שולחנות הקלפים.

המבקרים מבחינים שלא רק את הדחף הציבורי של צ'צקי, אלא גם את הפטפוט של רפטילוב, אפשר להבין כראייתו של המחבר על הדקמבריזם. למה רפטילוב מוצג לקומדיה? איך אתה מבין את התמונה הזו?

השאלה מציגה רק נקודת מבט אחת על תפקיד דמותו של רפטילוב בקומדיה. לא סביר שהיא נכונה. שם המשפחה של דמות זו מדבר (Repetilov - מ-lat. repetere - חוזר). עם זאת, הוא אינו חוזר על צ'צקי, אלא משקף בצורה מעוותת את הדעות שלו ושל אנשים מתקדמים. כמו צ'צקי, רפטילוב מופיע במפתיע וכאילו מביע את מחשבותיו בגלוי. אבל אנחנו לא יכולים לתפוס שום מחשבה בזרם הנאומים שלו, והאם יש כאלה... הוא מדבר על אותם נושאים שצ'צקי כבר נגע בהם, אבל מדבר יותר על עצמו "אמת כזו גרועה מכל שקר ." מבחינתו, מה שחשוב יותר הוא לא מהות הבעיות המועלות בפגישות בהן הוא מגיע, אלא צורת התקשורת בין המשתתפים.

נא לשתוק, נתתי את דברי לשתוק; יש לנו חברה ומפגשים סודיים בימי חמישי. ברית סודית...

ולבסוף, העיקרון העיקרי, אם יורשה לי לומר, של רפטילוב הוא "שו-מים, אחי, אנחנו עושים רעש".

מעניינות הערכותיו של צ'צקי בדבריו של רפטילוב, המעידות על השוני בדעותיו של המחבר על צ'צקי ורפטילוב. המחבר מזדהה עם הדמות הראשית בהערכות של הדמות הקומית שהופיעה במפתיע עם יציאת האורחים: ראשית, הוא מגרה אירון שהאיחוד הסודי נפגש במועדון אנגלי, ושנית, במילים "מה הם אתה משתולל? » ו"אתה עושה רעש? רק?" מבטל את הדליריום הנלהב של רפטילוב. דמותו של רפטילוב, אנו עונים על החלק השני של השאלה, ממלאת תפקיד חיוני בפתרון הסכסוך הדרמטי, מעביר אותו להפרדה. לדברי מבקר הספרות ל.א. סמירנוב: "העזיבה היא מטפורה להפסקת המתח רב ההתרחשויות של הפרק. אבל המתח שמתחיל לרדת... רפטילוב מתנפח. להפסקה עם רפטילוב יש תוכן אידיאולוגי משלו, ויחד עם זאת מדובר בהתנתקות מכוונת של אירועי הנשף על ידי המחזאי. הדיאלוגים עם רפטילוב ממשיכים בשיחות בנשף, פגישה עם אורח מאוחר מעוררת במוחם של כולם את הרושם העיקרי, וצ'צקי, המסתתר מרפטילוב, הופך לעד בלתי מודע להכפשה גדולה, בגרסתה המקוצרת, אך כבר מיוחסת לחלוטין. . רק כעת מסתיים הפרק הגדול ביותר, המשמעותי באופן עצמאי ואינטגרלי דרמטורגית של הקומדיה, נטוע עמוק במערכה הרביעית ושווה בנפחו ובמשמעותו לכל המערכה.

מדוע מבקר הספרות א' לבדב מכנה את המולכלינים "זקנים צעירים לנצח מההיסטוריה הרוסית"? מה הפרצוף האמיתי של מולכלין?

כשהוא קורא כך למולכלין, מדגיש חוקר הספרות את האופייניות של אנשים כאלה להיסטוריה הרוסית, קרייריסטים, אופורטוניסטים, מוכנים להשפלה, רשעות, משחק לא ישר כדי להשיג מטרות אנוכיות, יוצאים בכל מיני דרכים לתפקידים מפתים, קשרים משפחתיים רווחיים. גם בצעירותם הם אינם מתאפיינים בחלומות רומנטיים, אינם יודעים לאהוב, אינם יכולים ואינם רוצים להקריב דבר בשם האהבה. הם לא מעלים פרויקטים חדשים לשיפור החיים הציבוריים והמדינה, הם משרתים יחידים, לא את המטרה. תוך יישום העצה המפורסמת של פאמוסוב "ללמוד מהזקנים", מולכלין לומד בחברת פאמוס של "החיים הקודמים את התכונות הכי רעות" שפאבל אפאנאסייביץ' שיבח כל כך בלהט במונולוגים שלו - חנופה, עבדות (אגב, זה נפל על פוריות עילה: זכור מה הוריש אביו למולכלין), תפיסת השירות כאמצעי לסיפוק האינטרסים האישיים והאינטרסים של המשפחה, הקרובים והרחוקים. זה הדימוי המוסרי של פאמוסוב שמולצ'לין משחזר, מחפש דייט אוהב עם ליסה. כזה הוא מולכלין. פרצופו האמיתי מתגלה נכון בהצהרה של ד.י. פיסרב: "מולכלין אמר לעצמו: "אני רוצה לעשות קריירה" - והלך בדרך המובילה ל"תארים ידועים"; הלך ולא יפנה עוד לא ימינה ולא שמאלה; למות את אמו הרחק מהכביש, לקרוא לאישה האהובה שלו לחורשה סמוכה, לירוק את כל האור בעיניו כדי לעצור את התנועה הזו, הוא ימשיך ללכת ויגיע ל-det ... "מולכלין שייך לטיפוסים הספרותיים הנצחיים, לא במקרה, שמו הפך לשם דבר, והמילה "שתיקה" הופיעה בשפה המדוברת, מציינת תופעה מוסרית, או יותר נכון, לא מוסרית.

מה הניתוק סכסוך ציבורימחזות? מי זה צ'צקי - המנצח או המובס?

מהופעתה של המערכה ה-14 האחרונה נפתרת הקונפליקט החברתי של המחזה, במונולוגים של פאמוסוב וצ'צקי מתמצות תוצאות חילוקי הדעות שנשמעו בקומדיה בין חברת צ'צקי לפמוסובסקי והשבר הסופי של שני העולמות. מאושר - "המאה של המאה הנוכחית והקודמת". בהחלט קשה לקבוע אם צ'צקי הוא מנצח או מפסיד. כן, הוא חווה "מיליון ייסורים", סובל דרמה אישית, לא מוצא הבנה בחברה שבה גדל ואשר החליפה את המשפחה האבודה המוקדמת בילדות ובנעורים. מדובר באובדן כבד, אבל צ'צקי נשאר נאמן להרשעותיו. במהלך שנות הלימוד והמסעות הוא הפך דווקא מאותם מטיפים פזיזים שהיו מבשרים הראשונים של רעיונות חדשים, הם מוכנים להטיף גם כשאף אחד לא מקשיב להם, כפי שקרה עם צ'צקי בנשף של פאמוסוב. עולם פאמוסובסקי זר לו, הוא לא קיבל את חוקיו. ולכן אפשר להניח שהניצחון המוסרי הוא לצידו. יתר על כן, הביטוי האחרון של פאמוסוב, המשלים את הקומדיה, מעיד על הבלבול של ג'נטלמן כה חשוב ממוסקבה האצילית:

הו! אלוהים אדירים! מה תגיד הנסיכה מריה אלכסבנה!

גריבויידוב קרא תחילה למחזה שלו "אוי לשנונה", ולאחר מכן שינה את הכותרת ל"אוי מהשנינות". איזו משמעות חדשה הופיעה בגרסה הסופית לעומת זו המקורית?

הכותרת המקורית של הקומדיה אישרה את אומללותו של נושא הנפש, אדם אינטליגנטי. בגרסה הסופית מצוינות הסיבות להתרחשות האבל, וכך מתרכז המוקד הפילוסופי של הקומדיה בכותרת, בעוד הקורא והצופה מכוונים לתפיסת הבעיות הניצבות תמיד בפני אדם חושב. אלו יכולות להיות בעיות חברתיות-היסטוריות של היום או "נצחיות", מוסריות. נושא הנפש נמצא בלב הקונפליקט של הקומדיה ועובר על כל ארבעת מעשיה.

גריבויידוב כתב לקטנין: "בקומדיה שלי יש 25 שוטים לאדם שפוי אחד". כיצד נפתרת בעיית הנפש בקומדיה? על מה מבוסס המחזה - על התנגשות נפש וטיפשות, או על התנגשות בין סוגי נפש שונים?

הקונפליקט של הקומדיה אינו מבוסס על התנגשות בין אינטליגנציה וטיפשות, אלא על סוגים שונים של אינטליגנציה. ופמוסוב, וח'לסטובה ודמויות קומדיה אחרות אינן טיפשות כלל. מולכלין רחוק מלהיות טיפש, למרות שצ'צקי מחשיב אותו ככזה. אבל יש להם מוח מעשי, עולמי, מוזר, כלומר, סגור. צ'צקי הוא אדם בעל ראש פתוח, חשיבה חדשה, מחפש, חסר מנוחה, יצירתי, נטול כל כושר המצאה מעשי.

מצאו ציטוטים בטקסט המאפיינים את גיבורי המחזה.

על פאמוסוב: "אובססיבי, חסר מנוחה, מהיר ...", "חתום, אז ירד לך מהכתפיים!", "... אנחנו עושים את זה מאז ומתמיד, / איזה כבוד לאב ובנו", "איך יהיה אתה מדמיין, למקום, ובכן, איך לא לרצות את האיש הקטן שלך, וכו'.

על צ'צקי: "מי כל כך רגיש, ועליז וחד, / כמו אלכסנדר אנדרייץ' צ'צקי!", "הוא כותב ומתרגם יפה", "ועשן המולדת מתוק ונעים לנו", "כדי שה האדון משמיד את הרוח הטמאה הזו / חיקוי ריק, עבדי, עיוור...", "נסה לגבי השלטונות, ויודע מה הם יגידו. / השתחווה מעט נמוך, התכופף בטבעת, / אפילו מול פני המלוכה, / כך יקרא נבלה! ..».

על מולכלין: "המולכלינים מאושר בעולם", "הנה הוא על קצות האצבעות ולא עשיר במילים", "מתינות ודיוק", "בשנותי לא תעז להיות בעל שיקול דעת משלך", "המשרת המפורסם". ... כמו ברז רועם", "מולכלין! מי עוד יסדיר את העניינים בשקט כל כך! / שם הוא ילטף את הפאג בזמן, / כאן הוא ישפשף את הקלף בדיוק כמו שצריך...”.

הכירו את ההערכות השונות של דמותו של צ'צקי. פושקין: "הסימן הראשון של אדם אינטליגנטי הוא לדעת במבט חטוף עם מי יש לך עסק, ולא להטיל פנינים מול הרפטילובים..." גונצ'ר-דב: "צ'צקי חכם באופן חיובי. דיבורו רותח בשנינות... "קטנין:" צ'צקי הוא האדם הראשי... הוא מדבר הרבה, נוזף בכל דבר ומטיף בצורה לא ראויה. מדוע סופרים ומבקרים מעריכים את הדימוי הזה בצורה כל כך שונה? האם השקפתך על צ'טסקי תואמת את הדעות לעיל?

הסיבה היא המורכבות והגיוון של הקומדיה. לפושקין הובא כתב היד של מחזהו של גריבודוב על ידי I. I. Pushchin למיכאילובסקויה, וזו הייתה ההיכרות הראשונה עם היצירה, עד אז התפצלו עמדותיהם האסתטיות של שני המשוררים. פושקין כבר ראה שקונפליקט גלוי בין הפרט לחברה אינו ראוי, אך עם זאת הכיר בכך ש"סופר דרמטי צריך להישפט על פי החוקים שהוא עצמו הכיר על עצמו. כתוצאה מכך, אני לא מגנה לא את התוכנית, או את העלילה, או את תקינות הקומדיה של גריבויידוב. בהמשך, "אוי משנינות" ייכנס לעבודתו של פושקין עם ציטוטים נסתרים ומפורשים.

ניתן להסביר את האשמותיו של צ'צקי בדבר מילוליות והטפה לא מתאימה באמצעות המשימות שהדמבריסטים הציבו לעצמם: להביע את עמדותיכם בכל קהל. הם היו מובחנים בישירות וחדות השיפוט, קטגוריות של המשפטים שלהם, ללא התחשבות בנורמות חילוניות, הם קראו לאת כף. לפיכך, בדמותו של צ'צקי, הסופר שיקף את התכונות האופייניות של גיבור זמנו, אדם מתקדם בשנות ה-20 של המאה ה-19.

אני מסכים עם האמירה של I. A. Goncharov במאמר שנכתב חצי מאה לאחר יצירת הקומדיה, כאשר עיקר תשומת הלב הוקדשה להערכה האסתטית של יצירת אמנות.

קרא את המחקר הביקורתי של I. A. Goncharov "מיליון של ייסורים". ענה על השאלה: "מדוע הצ'צקים חיים ואינם מתורגמים בחברה"?

המדינה, המוגדרת בקומדיה כ"המוח לא מסתדר עם הלב", אופיינית לאדם רוסי חושב בכל עת. חוסר שביעות רצון וספקות, הרצון לאשר דעות פרוגרסיביות, להתנגד לאי צדק, האינרציה של עקרונות חברתיים, למצוא תשובות לבעיות רוחניות ומוסריות דחופות יוצרים תנאים להתפתחות הדמויות של אנשים כמו צ'צקי בכל עת. חומר מהאתר

ב.גולר במאמר "הדרמה של קומדיה" כותב: "סופיה גריבויאדובה היא התעלומה העיקרית של הקומדיה". מה, לדעתך, קשור להערכה כזו של התמונה?

סופיה הייתה שונה במובנים רבים מנשות המעגל שלה: עצמאות, מוח חד, תחושת כבודה שלה, התעלמות מדעות של אנשים אחרים. היא לא מחפשת, כמו הנסיכה טוגוחובסקאיה, מחזרים עשירים. אף על פי כן, היא מתבדה במולכלין, מקבלת את בואו בדייטים ושקט עדין לאהבה ומסירות, הופכת לרודפת צ'צקי. המסתורין שלה טמון בעובדה שדמותה עוררה פרשנויות שונות של הבמאים שהעלו את המחזה על הבמה. אז, V. A. Michurina-Samoilova שיחקה את סופיה אוהבת את צ'צקי, אבל בגלל עזיבתו, מרגישה עלבון, מעמידה פנים שהיא קרה ומנסה לאהוב את מולצ'לין. א.א.יבלוצ'קינה ייצגה את סופיה כקרה, נרקיסיסטית, פלרטטנית, בעלת יכולת לשלוט בעצמה היטב. לעג, חסד שולבו בה עם אכזריות ואדנות. T.V דורונינה גילתה בסופיה אופי חזק ותחושה עמוקה. היא, כמו צ'צקי, הבינה את הריקנות של חברת פאמוס, אך לא גינתה אותו, אלא בז לו. האהבה למולכלין נוצרה על ידי החסידות שלה - הוא היה צל צייתן של אהבתה, והיא לא האמינה לאהבתו של צ'צקי. דמותה של סופיה נותרה מסתורית עבור הקורא, הצופה, דמויות תיאטרליותועדיין.

זכרו את חוק שלוש האחדות (מקום, זמן, פעולה) האופיינית לפעולה דרמטית בקלאסיציזם. האם זה מכובד בקומדיה?

בקומדיה נצפות שתי אחדות: זמן (אירועים מתרחשים במהלך היום), מקום (בבית של פאמוסוב, אבל בחדרים שונים). הפעולה מסובכת על ידי נוכחותם של שני קונפליקטים.

פושקין, במכתב לבסטוז'ב, כתב על שפת הקומדיה: "אני לא מדבר על שירה: חצי חייב להיכלל בפתגם". מה החידוש בשפת הקומדיה של גריבויידוב? השווה את שפת הקומדיה לשפת הסופרים והמשוררים של המאה ה-18. תן שם את הביטויים והביטויים שהפכו לבעלי כנף.

גריבודוב משתמש רבות בשפה דיבורית, בפתגמים ובאמירות, בהן הוא משתמש כדי לאפיין ולאפיין את הדמויות. האופי הדיבורי של השפה ניתן על ידי האימביק החופשי (המגוון). בניגוד ליצירות המאה ה-18, אין תקנה סגנונית ברורה (מערכת שלושת הרגיעות והתאמתה לז'אנרים דרמטיים).

דוגמאות לאפוריזמים שנשמעים ב"אוי משנינות" והפכו נפוצים בתרגול הדיבור:

אשרי המאמינים.

חתום, אז מהכתפיים שלך.

יש סתירות, ורבות בשבוע.

ועשן המולדת מתוק ונעים לנו.

החטא אינו בעיה, השמועה אינה טובה.

לשונות רעות יותר גרועות מאקדח.

ותיק הזהב, ומסמן הגנרלים.

הו! אם מישהו אוהב את מי, למה לחפש את המוח ולנסוע כל כך רחוק וכו'.

למה אתה חושב שגריבויידוב ראה במחזה שלו קומדיה?

גריבויידוב כינה את "אוי משנינות" קומדיה בפסוק. לפעמים יש ספק אם הגדרה כזו של הז'אנר מוצדקת, מכיוון שקשה לייחס את הדמות הראשית לקטגוריית הקומיקס, להיפך, הוא סובל דרמה חברתית ופסיכולוגית עמוקה. למרות זאת, יש סיבה לקרוא למחזה קומדיה. זו, קודם כל, נוכחות של תככים קומיים (הסצנה עם השעון, הרצון של פאמוסוב, התקיפה, להתגונן מחשיפה בפלירטוט עם ליזה, הסצנה סביב נפילת השתיקה מהסוס, הסצנה הקבועה של צ'צקי אי הבנה של הנאומים השקופים של סופיה, "קומדיות קטנות" בסלון במהלך קונגרס האורחים ובמהלך הפצת שמועות על הטירוף של צ'צקי), נוכחותן של דמויות קומיות וסיטואציות קומיות שלא רק הן, אלא גם הדמות הראשית מוצאות את עצמן. ב, תנו סיבה מלאה להתייחס ל"אוי משנינות" כקומדיה, אך קומדיה גבוהה, מכיוון שהיא מעלה בעיות חברתיות ומוסריות משמעותיות.

מדוע צ'צקי נחשב למבשר מסוג "אדם נוסף"?

צ'צקי, כמו אונייגין ופצ'ורין מאוחר יותר, עצמאי בשיפוטיו, ביקורתי כלפי חברה גבוהה, אדיש לצ'י-אוס. הוא רוצה לשרת את המולדת, ולא "לשרת את בעלי המעמד הגבוה". ואנשים כאלה, למרות האינטליגנציה, היכולות שלהם, לא היו מבוקשים על ידי החברה, הם היו מיותרים בה.

איזו מהדמויות בקומדיה "אוי משנינות" מתייחסת ל"מאה הנוכחית"?

צ'צקי, דמויות לא במה: בן דודו של שן רוק, ש"עזב פתאום את השירות, התחיל לקרוא ספרים בכפר"; אחיינה של הנסיכה פדור, ש"לא רוצה להכיר את הפקידים! הוא כימאי, הוא בוטנאי"; פרופסורים של המכון הפדגוגי בסנט פטרסבורג, ש"מתרגלים בפיצולים וחוסר אמונה".

איזו מהדמויות בקומדיה "אוי משנינות" מתייחסת ל"מאה שחלפה"?

פאמוסוב, סקאלוזוב, הנסיך והנסיכה טוגוחובסקי, הזקנה חלסטובה, זגורצקי, רפטילוב, מולצ'לין.

איך נציגי חברת פאמוס מבינים את הטירוף?

כאשר מתפשטת בין האורחים רכילות על שיגעונו של צ'צקי, כל אחד מהם מתחיל להיזכר באילו סימנים הבחין בצ'צקי. הנסיך אומר שצ'צקי "שינה את החוק", הרוזנת - "הוא וולטאיר מקולל", פאמוסוב - "תנסה לגבי השלטונות - והוא יודע מה הוא יספר", כלומר, הסימן העיקרי לשיגעון, לפי השקפותיה של חברת Famus, היא חשיבה חופשית ועצמאות של שיפוט.

מדוע העדיפה סופיה את מולכלין על פני צ'צקי?

סופיה חונכה על רומנים סנטימנטליים, ומולכלין, ילידת עוני, שכמו שזה נראה לה, טהורה, ביישנית, כנה, תואמת את רעיונותיה על גיבור סנטימנטלי-אך-רומנטי. בנוסף, לאחר עזיבתה של צ'צקי, שהייתה לה השפעה עליה בצעירותה, היא חונכה על ידי סביבת פאמוסוב שבה היו אלה המולכלינים שיכולים להגיע להצלחה בקריירה ובתפקידיהם בחברה.

כתבו 5-8 ביטויים מהקומדיה "אוי משנינות", שהפכו לאפוריזמים.

שעות שמחות לא נשמרות.

עוקף אותנו יותר מכל הצער והכעס של האדון, ואהבתו של האדון.

הלך לחדר, נכנס לחדר אחר.

הוא מעולם לא הוציא מילה חכמה.

אשרי המאמין, חם לו בעולם.

איפה עדיף? איפה אנחנו לא!

יותר במספר, מחיר זול יותר.

תערובת של שפות: צרפתית עם ניז'ני נובגורוד.

לא גבר, נחש!

איזו עמלה, יוצר, להיות אב לבת בוגרת!

קראו לא כמו סקסטון, אלא בתחושה, בחוש, בסידור.

אגדה טרייה, אבל קשה להאמין.

אני אשמח לשרת, זה יהיה מחליא לשרת וכו'.

מדוע נקראת הקומדיה Wee from Wit המחזה הריאליסטי הראשון?

הריאליזם של המחזה טמון בבחירה של קונפליקט חברתי חיוני, שנפתר לא בצורה מופשטת, אלא בצורות של "החיים עצמם". בנוסף, הקומדיה מעבירה את המאפיינים האמיתיים של חיי היומיום והחיים הציבוריים ברוסיה. מוקדם XIXמֵאָה. ההצגה מסתיימת לא בניצחון המידות הטובות על הרוע, כמו ביצירות הקלאסיציזם, אלא באופן מציאותי - צ'צקי מובס על ידי חברת פאמוס המרובה והמלוכדת יותר. הריאליזם מתבטא גם בעומק חשיפת הדמויות, בעמימות דמותה של סופיה, באינדיבידואליזציה של דיבור הדמויות.

לא מצאתם את מה שחיפשתם? השתמש בחיפוש

בעמוד זה חומר בנושאים:

איך התפשטה רכילות בקומדיה Woe from Wit
אהבה בהבנתם של צ'צקי וסופיה
להסביר את אפקט ההבעה-קומדיה
תשובות לשאלות אוי מפעולת נפש 3
חיבור מוסקבה ומוסקאובים בקומדיה "אוי מן השכל".

חיבור על ספרות בנושא: כיצד בא לידי ביטוי הקונפליקט ההיסטורי של התקופות בקומדיה של גריבודוב "אוי משנינות"?

כתבים נוספים:

שאלות ותשובות לקומדיה מאת א.ס. גריבויידוב "אוי מהשנינות"

יוֹפִי

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

יְלָדִים

מערכת יחסים

שיער

סגנון אופנה

להשלים

מִשׁפָּחָה