אביו של הסופר החל לשרת בגדוד פרשים ועד שהכיר את אשתו לעתיד הוא החזיק בדרגת סגן. אמא היא בעלת אדמות עשירה, בעלת אחוזת Spasskoye במחוז מצנסק, מחוז אוריול.

כל הניהול של אחוזת Spasskoye היה בידי אמה של Varvara Petrovna. מסביב לבית האחוזה רחב הידיים הדו-קומתי, הבנוי בצורת פרסה, נפרשו גינות, נבנו חממות וחממות. הסמטאות יצרו את הספרה הרומית XIX, המציינת את המאה שבה קם ספאסקי. הילד החל להבחין בשלב מוקדם שהכל סביבו נתון לשרירותיות ולגחמותיה של פילגש האחוזה. המודעות הזו האפילה את האהבה לספאסקי ולטבעו.

זיכרונות ילדות ונעורים מהחיים בספאסקי שקעו עמוק בנפשו של טורגנייב ובאו מאוחר יותר באו לידי ביטוי בסיפוריו. "הביוגרפיה שלי", אמר פעם, "נמצאת בעבודות שלי." ניתן להבחין בתכונות אופי מסוימות של ורווארה פטרובנה בתמונות של כמה מגיבורות טורגנייב ("מומו").

בספרייה הביתית היו ספרים רבים ברוסית, אנגלית, שפות גרמנית, אבל רוב הספרים היו בצרפתית.

תמיד היו כמה אי הבנות עם מורים ומורי בית. הם הוחלפו לעתים קרובות. הסופר העתידי התעניין בטבע, בציד ובדיג.

אבל עכשיו הגיע הזמן להיפרד מספאסקי בשביל במשך זמן רב. בני הזוג טורגנייב החליטו לעבור למוסקבה כדי להכין את ילדיהם לכניסה למוסדות חינוך. קנינו בית בסמוטיוק. בתחילה הוכנסו הילדים לפנימייה, לאחר שעזבו אותה שוב החלו בלימודים שקדניים עם מורים: נערכו הכנות לקראת הכניסה לאוניברסיטה. כתוצאה מכך, המורים ציינו את רמת ההתפתחות הגבוהה של מתבגרים. האב במכתביו מעודד את בניו לכתוב יותר מכתבים ברוסית, ולא בצרפתית ובגרמנית. טורגנייב עוד לא היה בן חמש עשרה כשהגיש בקשה לאוניברסיטת מוסקבה, למחלקה לספרות.

תחילת שנות ה-30 של המאה ה-19 הייתה בסימן השהות באוניברסיטה של ​​אנשים נפלאים כמו בלינסקי, לרמונטוב, גונצ'רוב, טורגנייב ואחרים סופר עתידירק שנה. הוריו עברו לסנט פטרסבורג, והוא עבר למחלקה הפילולוגית של הפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת סנט פטרבורג. עד מהרה התחיל טורגנייב לכתוב שיר דרמטי. הוא כתב שירים קצרים עוד במוסקבה. בשנה הראשונה לחייו בסנט פטרבורג, הוא נפגש עם ז'וקובסקי, הוא התקרב לפרופסור פ.א. פלטנב, וגרנובסקי. א.ס. פושקין הפך לאליל חבריו. טורגנייב עוד לא היה בן שמונה עשרה כשהופיעה יצירתו הראשונה.

כדי להשלים את השכלתו, הוא הולך לאוניברסיטת ברלין. הפרופסורים הגרמנים נדהמו מהצימאון הבלתי ניתן לידע בקרב סטודנטים רוסים, מהנכונות להקריב הכל למען האמת, ומהצמא לפעילות לטובת מולדתם. בתחילת דצמבר 1842 חזר טורגנייב מחו"ל לסנט פטרבורג. הוא מתמסר לעבודה יצירתית במאמץ מוכפל.

זה קצר, אבל אם זה הרבה בשבילך, אתה יכול להסיר את הדברים המיותרים בהצלחה!!!

הקלאסיקה הגדולה של הספרות הרוסית איבן סרגייביץ' טורגנייב נכנסה להיסטוריה כאישיות מעניינת ויוצאת דופן. כמה עובדות מהביוגרפיה שלו ידועות לכולם: ילדות קשה, דמותה המורכבת של אמו, שהייתה קשוחה הן עם צמיתים והן עם ילדיה, אהבת הנעורים שלו לנסיכה שחובסקיה. לכן, היום נסתכל על המרב עובדות מעניינותעל טורגנייב איבן סרגייביץ'. אולי הם יעזרו לך בעת כתיבת דוח או חיבור.

ובכן, בואו נעבור בקצרה על הנקודות:

1. הסופר תמיד היה נעדר. לא פעם קרה שהוא הזמין חברים לבקר ושכח מזה. אלה שהגיעו לא מצאו בבית לא משרתים ולא אדון. בלינסקי כינה את התנהגותו של חברו כמו נעריות. עם הזמן כולם גילו את זה, אז הם העדיפו לא להסתבך עם טורגנייב.

2. מדענים תמיד התעניינו במוחו של הסופר: הוא שקל שני קילוגרמים, שזה הרבה יותר מאחרים אנשים מפורסמים. עם זאת, עצמות הגולגולת שלו היו דקות מאוד טורגנייב יכול לאבד את ההכרה אפילו ממכה חלשה.

3. בצעירותו, טורגנייב היה צעיר בזבזני מאוד. כשהוא למד בבית, כל הכסף שהוריו שלחו הלך מיידית לבנות ו הימורים. לאחר שקיבל את החבילה שוב, טורגנייב הופתע ממשקלה הגון. עם זאת, במקום כסף היו לבנים: האם החליטה להעניש את צאצאיה הרשלניים.

5. טורגנייב היה אוהב נשים גדול. אהבתו לאהבה התפשטה לא רק לנערות אצילות, אלא גם לנשים איכרים. אחד מהם ילד את בתו פלג'יה, שלימים נקראה פולינה. הסופר לא זיהה אותה, אבל הוא דאג לה ולקח אותה איתו לחו"ל. מאוחר יותר, הילדה גודלה על ידי הזמרת פאולין ויארדוט, שאותה העריץ.

6. איבן סרגייביץ' הקפיד מאוד על המראה שלו ונחשב לדנדי אמיתי. בשביל קצת יומרה ואקסצנטריות בלבוש, הרזן אפילו העניק לו את הכינוי "כלסטקוב".

7. פעם טורגנייב כמעט ניהל דו-קרב. האחרון זעם על כך שפולינה, בתו הבלתי חוקית של איבן סרגייביץ', תופרת בגדים לעניים כדי להתפרנס. הוויכוח כמעט והסלים לקרב, ובסופו של דבר טולסטוי אתגר את חברו לדו-קרב אקדח. נכון, מאוחר יותר עשו שלום.

8. בני דורו ציינו כי הופעתו של הסופר כלל לא תואמת את עולמו הפנימי. לטורגנייב היה מבנה גוף אתלטי, דיבר בקול דק ובעל אופי עדין מאוד. בנוסף, הוא היה מאוד רגשני: לעתים קרובות הוא צחק ללא סיבה, והכיף הוחלף מיד בדיכאון.

9. יום אחד, איבן סרגייביץ' נפל ברצינות מהשלטונות. כאשר פורסם ההספד שלו על מותו של גוגול, הוגלה הסופר לאחוזתו ונשמר במעקב משטרתי זמן רב. החרפה הסתיימה רק לאחר שאלכסנדר השני עלה לכס המלכות.

10. טורגנייב היה אדם נקי מבחינה פתולוגית. הוא החליף את המצעים שלו כמה פעמים ביום ושמר על המשרד שלו נקי בעצמו.

11. לסופר הייתה דרך מקורית להיפטר מהמלנכוליה והבלוז: הוא חבש כובע קומי ועמד בפינה. הוא יכול היה לעמוד שעה או יותר ולחכות שהעצב יעבור.

12. טורגנייב טייל בכל העולם עבור אהבתו פולינה ויארדו במשך 40 שנה. העובדה שלזמרת הגדולה היה בעלה לצדה לא הפריעה לו כלל.

13. לאיוון סרגייביץ' היה יחס שלילי חריף כלפי צמיתות. הממשלה ידעה על כך ולא העדיפה כלל את טורגנייב. פעם אחת, כשהסופר חזר הביתה מסנט פטרבורג, העמידה אמו את הצמיתים בשורה, והורתה להם לברך אותו. טורגנייב כעס כל כך שהוא מיד הסתובב והלך. אמו לא ראתה אותו שוב.

14. הודות ליצירות הסופר הופיע הביטוי "הילדה של טורגנייב". אבל הגברים בספרות שלו לא היו בעלי עוצמה.

15. הרומנים של טורגנייב עובדו ליותר מ-100 עיבודים קולנועיים מאז 1910. יתרה מכך, רבים מהם צולמו במדינות כמו איטליה, ארה"ב, פינלנד, צרפת, אוסטריה, גרמניה ואפילו יפן. הודות לכך בלבד, אנו יכולים להסיק שאיוון סרגייביץ' היה סופר ברמה עולמית.

עם זאת, לגאונים יש זכות לחולשות. למרות האקסצנטריות שלו, איבן סרגייביץ' תרם תרומה שלא תסולא בפז לספרות ולנצח יישאר בזיכרון שלנו.

אנו מקווים שאהבתם את העובדות שלנו היום מחייו של טורגנייב I.S., כך שבוודאי נחכה לכם שוב!

עם השכלתו ו

עם שכל רב תושייה, עם הדיבור שלו,

מלא במה

הצרפתים קוראים לזה ניצוץ,

הוא הביא בקלות מאזינים

שַׂמֵחַ.

(P.V. Annenkov)

התוודעתי לראשונה לעבודתו של איבן סרגייביץ' טורגנייב עוד בכיתה ה'. "מומו", "פתקים של צייד", "אחו בז'ין", "בירוק", "שעונים", "אנדריי קולוסוב", "אסיה" - אלו עבודות שהצלחתי להכיר לפני כיתה י'.

יצירותיו של טורגנייב מושכות אותי במקוריותן. המחבר מרגיש בעדינות את הטבע, היופי והחוזק של דמויות עממיות. המאפיינים של עולמו הפנימי של איוון סרגייביץ' משתקפים ביצירותיו: מחאה נגד צמיתות, דיכוי של בעלי קרקעות, תמונות מדהימות אנשים רגילים, אחדות האדם עם הטבע.

נשים ביצירותיו של טורגנייב הן תמיד טבע מסורה. אהבה היא מעל הכל עבורם למען אדם אהוב, הם מקריבים את מעמדם בחברה, גאווה - הכל. למרבה הצער, בתגובה הם מקבלים בדרך כלל אכזבה, תחושה לא נעימה של בגידה.

כמעט כל יצירותיו של טורגנייב יכולות להיקרא סיפורי אהבה יפים. וזה לא מקרי שהשם טורגנייב קשור בדרך כלל לרומן הרוסי.

לאחר קריאת המאמרים של P.V. אננקוב ופ.א. קרופוטקין, למדתי על חינוכו של המחבר ועל סביבתו, מה שעיצב כנראה את הסופר הנצחי.

המאמרים עזרו לי ללמוד טוב יותר עולם פנימיטורגנייב, התנאים המוקדמים ליצירת יצירותיו, ואפילו טוב יותר להבין את כוונת המחבר.

שִׁירָה חיי עם(מבוסס על הסיפור "Biryuk" מאת I. S. Turgenev)

הסדרה של I. S. Turgenev "הערות של צייד" מוקדשת לתיאור החיים של אנשים רוסים רגילים, המגיע מנקודת מבטו של המחבר - צייד נלהב, אציל מלידה.

המחזור הזה כולל כמה עשרות סיפורים קצרים, אבל פגשנו רק כמה מהם. יותר מכל אהבתי את הסיפור "ביריוק", שהדמות הראשית שלו היא היערנית פומה קוזמיץ', המכונה ביריוק. נדמה לי שהמחבר הצליח לגלם את כל התכונות של דמות רוסית אמיתית היא התגלמותה של "הרוח הרוסית".

באיזו הערצה וגאווה מתאר המחבר את גיבורו: "הוא היה גבוה, רחב כתפיים ובנוי להפליא. השרירים העוצמתיים שלו בלטו מתחת לצורת החולצה שלו". לבירוק היו "פנים אמיצות" ו"קטנות עיניים חומות", ש"נראה באומץ מתחת לגבות רחבות התמזגות".

המחבר מופתע מהעליבות של בקתת היערנים, שהייתה מורכבת מ"חדר אחד, מעושן, נמוך וריק, ללא רצפות...", הכל כאן מדבר על קיום עלוב - שניהם "מעיל כבש מרופט על הקיר" ו"ערימת סמרטוטים בפינה; שני סירים גדולים שעמדו ליד הכיריים..." טורגנייב עצמו מסכם את התיאור: "הסתכלתי מסביב - כאב לי הלב: זה לא כיף להיכנס לצריף של איכרים בלילה".

כל הגברים מסביב פחדו מביריוק כמו מאש, הם אמרו שהוא "חזק ומיומן כמו שטן...", "לא יתן לגרור צרור של עצי ברנש" מהיער, "לא משנה מה הגיע הזמן... הוא יבוא כמו שלג.” ואל תצפה לרחמים. ביריוק הוא "אמן מלאכתו" שלא ניתן לכבוש אותו בשום דבר, "לא יין ולא כסף". ביריוק עני ואומלל, אשתו "ברחה עם סוחר חולף" והשאירה אותו לבד עם שני ילדים.

טורגנייב הצליח באופן מפתיע להעביר בצורה מדויקת את המוזרויות של הדמות הלאומית הרוסית בסצנה עם גנב שכרת עץ ביער. ביריוק שחרר את המסכן כי הוא התחרט, הוא יודע שהוא לא עשה זאת מתוך אנוכיות, לא מתוך רווח, אלא מתוך ייאוש. זוהי סצנת מפתח בסיפור. בתיאור האנשים הכפויים, המנושלים והמדוכאים, טורגנייב מדגיש במיוחד שגם בתנאים כאלה הצליח לשמר את ליבו, שלו. נשמה חיה, היכולת להזדהות ולהגיב עם כל ישותך לחסד ולחיבה. כל זה, לדעת המחבר, נובע מהרוחניות הטבעית הטבועה בעם הרוסי, מהרצון לאמת, לטוב וליופי, המתבטא בהם בתנאים של חיים מוכרים וקשים, לרוב קשים ומשפילים מנשוא. אפילו החיים האלה לא הורגים את האנושות באנשים - זה מה שהכי חשוב.

"טכניקות של הקומיקס ותפקידם באחת מיצירות הרוסית ספרות המאה ה-19מֵאָה"

עלילת הרומן מאת I.S. "אבות ובנים" של טורגנייב נכלל בעצם הכותרת שלו. העימות הבלתי רצוני בין הדור המבוגר והצעיר יותר, עקב רוח הזמן המשתנה, יכול להיראות הן בצורה טרגית (פ.מ. דוסטויבסקי ברומן "שדים"), והן באופן סאטירי, הומוריסטי. לדעתי, יש יותר הומור ברומן מאשר סאטירה. הסאטירה נוטה לחשוף (השוו סאטירה קאוסטית, כועסת, חריפה), בעוד שהומור מתחרט ואף מזדהה (עדין, אדיב וכו').

למעשה, האם טורגנייב צריך להוקיע אבות או ילדים? לפי גיל, אופי ואורח חיים, המחבר היה "אבא" בזמן כתיבת הרומן. הוא לא יכול היה שלא לראות שמאחורי הניהיליזם והאגוצנטריות של הנעורים יש רצון להחליף אמונה בידע, ותקווה פסיבית בפעולה אקטיבית, למרות שהוא עצמו לא קיבל גישה מקסימליסטית לחיים. מתוך דחייה ואי הבנה נולד הרומן "אבות ובנים". אבל זו לא הכחשה קטגורית, אלא רצון להבין. הומור וסאטירה עוזרים לטורגנייב בכך.

טורגנייב מיישם גישה זו על כל אחת מדמויותיו, למעט אודינצובה.

הרומן מתחיל בסצינת הגעתם של ארקדי ובזארוב למריינו, אחוזתם של בני הזוג קירסנובים. זכור איך ארקדי משתמש במילה "אבא" עם או בלי סיבה, מדבר בקול נמוך במתכוון, מנסה להתנהג בחוצפה, מחקה את באזרוב. אבל שום דבר לא מסתדר לו, הכל נראה לא טבעי, כי הוא נשאר אותו ילד שהיה כשעזב את קן מולדתו.

האחוזה עצמה, שנבנתה במקום פתוח (תוצאה של חלומותיו חסרי היסוד של ניקולאי פטרוביץ'), ובעליה, ניקולאי פטרוביץ' ופבל פטרוביץ' קירסנוב, מעוררים חיוך, אבל מסוג אחר: עצוב, נוסטלגי. זהו עידן בעלי האדמות והאריסטוקרטים מהעולם הישן שהולך ונמוג אל העבר.

מנקודת מבטו של בזרוב, הם תמהונים, חייהם חסרי תועלת לחברה. ניקולאי פטרוביץ' בעל הנפש ההומניסטית נתן לאיכרים דרור ובכך עשה להם עוול. נגינת הצ'לו שלו, המגפונים המצוחצחים של פאבל פטרוביץ' אינם מסוגלים לשפר את חיי האנשים, אפילו לא מסוגלים להעלות את רמתם התרבותית. כל זה הוא כפי שאומר טורגנייב, אבל בלי האקסצנטריים האלה לא תהיה שירה, אמנות או מוזיקה. האחים, למרות שכל כך שונים כלפי חוץ, דומים בשלמותם הרוחנית. הקירסנובים אוהבים את פושקין, בזרוב לא מבין את המשורר הזה ואת השירה בכלל, כי הוא לא מקבל את האידיאלים שלו.

המחבר מפחד להתבדח על בזרוב. ידיים אדומות, שיער פרוע, תנועות מגושמות אך בטוחות נותנים למראה של בזרוב משהו חייתי. לחיה יש רצון לפעול, יש לה כוח פיזי, יש לה אינסטינקט, אבל אין לה שכל. אי אפשר לקרוא לאדם סביר אם הוא מתכחש לניסיון של דורות קודמים ("איננו מכירים ברשויות"). החיים שיחקו בדיחה אכזרית בבזארוב. מי שלא מאמין באהבה התאהב, אבל אהבתו נדחתה. מעניין שבזרוב מת לא על הכביש, כפי שנציג של הדור הצעיר צריך, אלא בביתו, בזרועותיהם של "בעלי האדמות מהעולם הישן".

ברומן כולו, שהוא בדרך כלל עצוב ואדיב, כמו כל מה שכתב טורגנייב, יש רק שתי דמויות הראויות לסאטירה: קוקשינה וסיטניקוב. טורגנייב שואל את הראשון: "למה אתה קופץ?" מה חסר ליצור הזה עם אף קטן ואדום? למה קוקשינה לא עושה שום דבר כדי לשמור על תשומת לב וכבוד לעצמה? מגזינים שאף אחד לא יקרא אי פעם אוספים אבק חסר תכלית. לא במקרה טורגנייב מניח לידה אדם ריק כמו סיטניקוב; הוא גם תופס הכי פחות מקום ברומן. בנו של הפונדקאי חולם לשמח אנשים, תוך ניצול הרווחים ממפעליו של אביו. דמויות כאלה בספרות נקראות פרודיות. סיטניקוב תחת בזרוב, כמו גרושניצקי תחת פצ'ורין (את אותו הדבר אפשר לומר על קוקשינה ואודינצובה). אבל אם לרמונטוב השתמש בדמותו של גרושניצקי כאמצעי לחשיפת דמותו של פצ'ורין, אז טורגנייב משתמש בשלילי כדי לתת! יותר משקל לחיובי.

בעזרת רגעים הומוריסטיים וסאטיריים מביע המחבר את יחסו לדמויות. בסצנת הוויכוח והדו-קרב בין בזרוב לפ.פ. ההומור של קירסנוב הופך לפארסה, כי "ילדים" לא צריכים להרוג "אבות", ו"אבות" צריכים להכריח "ילדים" לחשוב כמו שהם חושבים. הבעיה של "אבות ובנים" היא נצחית, ויש צורך להסתכל עליה בהומור, כפי שעשה טורגנייב.

רומן "עשן"

לאחר ביטול הצמיתות, נפתח לרוסיה שביל שבו הלך המערב זה מכבר - נתיב ההתפתחות הבורגנית. זה אילץ רוסים רבים להסתכל מקרוב על איך נראית מערב אירופה, לאחר שעקפו את רוסיה בפיתוח הכלכלי. המחלוקת ארוכת השנים בין מערביים לסלבופילים הפכה אקטואלית במיוחד. אנשים כאלה היו תמימי דעים בדחייתם את המציאות הבורגנית המערבית. סופרים שונים, כמו ל. טולסטוי, פ. דוסטויבסקי, סלטיקוב-שדרין, א. הרזן. א.י. הרזן, במאמרו "קצוות והתחלות" משנת 1862, נתן דיוקן סרקסטי של הפלשתינות הבורגנית המערבית וניסה; לבסס את הרעיון של התפתחות היסטורית ייחודית לא מערבית של רוסיה. Herze] ראה את הבסיס לנתיב ההתפתחות האינדיבידואלי של רוסיה באופי העממי הרוסי המקורי, בחיי העם ובקיומה של קהילת עם. זה היה פולמוס ישיר עם טורגנייב, הסופר הבין זאת והשיב להרצן בהתכתבות אישית. טורגנייב כלל לא העריץ את אורח החיים הבורגני! החיים האירופיים, אבל הסתכלו על רוסיה בפסימיות העמוקה ביותר. "האנשים שלפניהם אתה משתחווה", כתב להרצן, "הם שמרנים בעיקרם - ואפילו נושאים בתוכך עובר של בורגנות כזו במעיל עור כבש שזוף, בקתה חמה ומלוכלכת, עם בטן תמיד ממולאת עד הנקודה. של צרבת וסלידה מכל אחריות ויוזמה אזרחית - שפאר ישאיר מאחוריו את כל המאפיינים האמיתיים הראויים שבהם הציג את הבורגנות המערבית במכתביו". הניגוד בין המערב לרוסיה נראה כוזב לטורגנייב: גם כאן וגם שם הוא ראה את אותם פגמים, ולכן הישועה נראתה זהה - ציוויליזציה, ש"המעמד המשכיל" לא צריך להפוך לבעלים שלה. הרזן ואוגרב ראו רוח מהפכנית בעם, וטורגנייב התנגד ש"מהפכה במובן הרחב של המילה קיימת רק במיעוט של המעמד המשכיל". בקהילה ראה טורגנייב רוע חברתי, שכן "הקהילה והאחריות ההדדית מועילים מאוד לבעל הקרקע, לרשויות"... אבל האם זה מועיל לאיכרים? במהלך תקופה זו, ציין הסופר: "תפסתי בקרניים רומן גדול- אני פשוט לא יודע אם אנצח את החיה... אולי בכל זאת אצליח - לפעמים נדמה לי שעוד יש לי מה להגיד. אמונה כזו נחוצה בעבודה". אפילו בני זמננו שמו לב שלרוב הדמויות ברומן החדש של טורגנייב "עשן" יש התכתבות ישירה עם החיים האמיתיים. אבל טורגנייב התנגד לפסק דין כזה. יש הרבה התכתבויות ב"עשן" ביניהן שחקניםואבות הטיפוס שלהם, הרבה יותר מאשר ברומנים אחרים. ומעל לכל, זה חל על המעגל של מה שנקרא גנרלים באדן, שהגיעו לבאדן-באדן לחופשה כנציגים של צמרת המנגנון המנהלי והממשלתי הרוסי, המתואר ברומן. Merimee כתב על הרומן: "שמעתי שאצולת סנט פטרבורג התמרמרה על הופעת הרומן "עשן": הם ראו בו סאטירה על עצמם, על אחת כמה וכמה פוגענית מאחר שהתמונה הייתה דומה מאוד למקור. מבקרים בכל סלון מצאו כאן את הדיוקנאות שלהם". הגנרלים של באדן הם ה"אבות" של ארגון תגובת הצמית האצילית ברוסיה, שהתמררו ועברו מדברים לפעולה. העיקרון היסודי של מעשיהם מנוסח ברומן בבהירות ובלקוניות מרבית: "בנימוס, אבל בשיניים". אלה הם אותם אנשים שעל מצפונם טמון הטרור חסר ההיגיון והפחדן שנפלט ברוסיה. זו ממשלה שחוששת למעמדה ולזכויות היתר שלה, השואפת, עד כמה שאפשר, לשמור על הסדר הישן. למחבר "עשן" היו רגשות ברורים מאוד כלפי "האבות" הללו: הוא הציג את השפלות, הוולגריות, הטיפשות והריקנות הרוחנית שלהם לראווה פומבית בלגלוג חסר רחמים. אבל מה עם "ילדים"? מחנה "הילדים" מיוצג ברומן על ידי המעגל של גובארב. במכתב פרטי כינה טורגנייב את דמותו של המעגל הזה "ערבסקות היידלברג". ערבסק הוא סאטירה רעילה ביותר. מכרים ותיקים - הסיטניקובים והקוקשינים, רק בשמות שונים, מאוחדים סביב עריץ גס רוח מטבעם - זה המעגל של גוברב. פסאודו-רבולוציוניזם, ריקנות, וולגריות מהסדר הנמוך ביותר - מזה נוצרות דפוסי ערבסק. המהות האמיתית של נציג ה"יעלברגיטים" הרוסים נחשפת בגלוי על ידי המחבר באחת מסצנות הסיום של "עשן", שבה גובארב, שחזר לרוסיה, מדגים את נימוסיו של בעל קרקע פיאודלי של המניה הישנה. . "תסתכל מקרוב על האנשים המצווים עלינו, וברבים מהם תזהה תכונות מסוג זה", כתב טורגנייב לפולונסקי בנוגע לגוברב. "Heidelberg Arabesques" היא סאטירה נגד פסאודו-מהפכנים, "זמרי מקהלות המהפכה", כפי שכינה אותם הרזן, סאטירה מדויקת והוגנת. "בסמוק, בני הזוג סיטניקוב דמיינו את עצמם כמאסטרים של המצב. אבל איפה בזרוב? לשאלתו של פיסרב, ענה המחבר כך: "לא הבנת שאם בזרוב עצמו חי - שאני בספק - אז יצירה ספרותית אי אפשר להזכיר את זה: אין לראות את זה מנקודה קריטית, אבל מצד שני, זה לא נוח; ולבסוף, - עכשיו הוא יכול רק להכריז על עצמו - זו הסיבה שהוא ובאזרוב; עד שיכריז על עצמו, לדבר עליו או דרך פיו יהיה גחמה מוחלטת - אפילו שקרית..." בהיותו בעל אינסטינקט מיוחד לכל השינויים בחיים הציבוריים, טורגנייב לא יכול היה שלא להרגיש את היחלשותו במחצית השנייה של שנות ה-60. של המאה ה-19. באותו רגע, הבזארובים, לפי טורגנייב, לא הכריזו על עצמם בשום צורה, ונאמן לאמת החיים, הסופר סירב לתאר את אינסרוב הרוסי החדש. ומעל לכל, הוא "רצה להיות כן ואמיתי". טורגנייב הבין את המהפכה לא כמהפכה רדיקלית, אלא כשינוי איטי של המציאות, שהרגע החשוב ביותר בה היה ניצחון ההארה והציוויליזציה. בפני הגנרלים הריאקציונרים וחוג גוברב, טורגנייב התנגד בכוונה לא לבזרוב החדש, אלא למטיף של הציוויליזציה המערבית האירופית - פוטוגין. "אולי הפרצוף הזה יקר לי; אבל אני שמח שזה הופיע, ואז הם נוזפים בזה על הסף... אני שמח שכרגע אני מסוגל לשים את המילה "ציוויליזציה" על הדגל שלי, והם זורקים עליה בוץ מכל עבר.. .” - כך כתב טור-זעם לפיסרב, והדגיש שלא באזרוב, אלא פוטוגין, שהיה קרוב ויקר לו ביותר. בנאומיו של פוטוגין יש הדים למחלוקות ארוכות השנים של טורגנייב עם הסלאבופילים, ואחר כך עם הרזן: "כן, אדוני, כן, אדוני, אני מערבי, אני מסור לאירופה; כלומר, ליתר דיוק, אני מסור לחינוך, שאנחנו עכשיו כל כך צוחקים עליו - ציוויליזציה - כן, כן, המילה הזו אפילו יותר טובה - ואני אוהב אותה בכל ליבי, ומאמין בה, ואין לי אמונה אחרת והיא לא תהיה". עם זאת, לא סביר שדעותיו של פוטוגין יהפכו לנקודת משען באלמנט ההכחשה האוניברסלית השולט ברומן "עשן". המחבר עצמו הודה מאוחר יותר שיש חלק של קריקטורה בגיבור שלו. סלישש. שלעתים פוטוגין מכחיש ללא רחם את מה שלא יכול היה אלא להיות יקר למחבר - רוסיה. במחשבותיו על גורל מולדתו, מגיע פוטוגין למסקנה שנונה: יום אחד, מסתובב בתערוכה העולמית בארמון קריסטל בלונדון, הוא מחליט לפתע ש"אם יצאה פקודה כזו, שיחד עם היעלמותו של אנשים כלשהם. מעל פני האדמה, זה היה בהכרח אם כל מה שהאנשים האלה המציאו נעלם מארמון הקריסטל, אמנו, רוסיה האורתודוקסית, הייתה יכולה ליפול לטרטררים, ואף ציפורן אחת, אף סיכה אחת לא הייתה מוטרדת על ידי יקירינו..." בנימוקים אלו היה פחד קיצוני של מערביות: הבנה מכנית של הקידמה כמכלול של הישגים מדעיים וטכניים - תוך התעלמות מוחלטת מערכי הרוח. יש לציין שאם רוס היה "נכשל", אז כל הספרות הרוסית, היצירה העיקרית בחייו של טורגנייב, הייתה הולכת איתה. הניסיונות הרציונליים של בן המערב מתגלים כבלתי נסבלים. פוטוגין הוא לוזר מאוכזב בחיים. לעתים הוא פתטי בהכחשתו חסרת הכוח, והדבר אינו יכול אלא להעלות ספקות ברעיונותיו. הרומן "עשן" משקף את הפסימיות העמוקה של טורגנייב, שצמחה באותה תקופה בדיוק שבה רוב החברה חיה בתקווה כזו או אחרת. מקור הפסימיות הזה הוא האכזבה של הפרט ב"עולם האוניברסלי". כל החיים של הדמות הראשית של הרומן, ליטבינוב, נראים כמו עשן, משהו מתעתע ולא אמיתי. "עשן, עשן," הוא חזר מספר פעמים; והכל נראה לו פתאום כמו עשן, הכל, החיים שלו, החיים הרוסיים - הכל אנושי, במיוחד כל דבר רוסי. כולו עשן וקיטור, חשב; הכל נראה כל הזמן משתנה, תמונות חדשות נמצאות בכל מקום, תופעות רצות אחרי תופעות, אבל, בעצם, הכל אותו דבר; הכל ממהר, ממהר לאנשהו - והכל נעלם ללא עקבות, לא משיג דבר; ...עשן, הוא לחש, עשן..." הנימוקים הללו של ליטבינוב מהדהדים במעורפל את הרעיון הסופי של נאומו של טורגנייב על המלט ודון קישוט: "הכל יעבור, הכל ייעלם, הכל יתפורר לאבק... כל דבר גדול עלי אדמות מתפזר כמו עשן.. אבל מעשים טובים לא עולים בעשן. הם עמידים יותר מהיופי הזוהר ביותר..." אז עדיין ראה טורגנייב מוצא במעשים טובים, הייתה תקווה בדון קישוט - עכשיו אין לזה אפילו רמז, לדון קיחוטה אין מקום בעולם הזה. גיבורת הרומן "עשן" יכולה להיקרא "הילדה הכושלת של טורגנייב". על פי נטיות הדמות שלה, על פי מאפייני הטבע שלה, אירינה מתאימה בדיוק לסוג של "גיבורת טורגנייב", אבל בניגוד לקודמותיה, היא כפופה לחלוטין לסביבתה. אישיותה של אירינה נמחצת ומעוותת על ידי נסיבות חיצוניות. הגיבורה שונאת ומתעבת את החברה הסובבת, אך אין לה את הרצון לצאת מכוחה. אולם לצוואה עצמה כבר לא נראה למחבר אותו ערך בלתי מותנה כבעבר. להיפך, כעת הוא הופך לבסיס של עריצות, מחליף את היושרה האמיתית של הפרט, הוא מוליד את כוחם של הגוברבים. הבוז והלעג המגעיל של המחבר מלווים כמעט את כל הדמויות ב-Smoke. "אין כמעט אהבה לכלום", ציין ל' טולסטוי נכון לגבי הרומן החדש של טורגנייב. הרומנים של טורגנייב הם חברתיים, הם מעין כרוניקה של חיי חברה, והמציאות כבר לא סיפקה לסופר את החומר הדרוש. המבקרים מתחילים להאשים את הכותב ב"מיושן של עבודתו". טורגנייב יוצר יצירות יפות ומושלמות מבחינה אמנותית - סיפורים, שירים בפרוזה, והם נקראים כמעט פה אחד "זוטות", "חפצי נוי", "חסרי חשיבות". אבל טורגנייב היה נאמן לעצמו, לכישרונו. והזמן שם הכל במקומו. אנו מתפעלים מהרומנים שלו, החל מ"רודין" וכלה ב"חדשים" ו"מי מעיינות". אבל הסופר שמע הרבה דברים לא הוגנים שהופנו אליו, שכן יצירותיו הטובות ביותר לא הובנו מיד.

איבן סרגייביץ' טורגנייב נולד ב-28 באוקטובר (9 בנובמבר), 1818 בעיר אוראל. משפחתו, הן מצד אמו והן מצד אביו, השתייכה למעמד האצילים.

החינוך הראשון בביוגרפיה של טורגנייב התקבל באחוזת Spassky-Lutovinovo. הילד לימד אוריינות על ידי מורים גרמנית וצרפתית. מאז 1827 עברה המשפחה למוסקבה. לאחר מכן למד טורגנייב בפנימיות פרטיות במוסקבה, ולאחר מכן באוניברסיטת מוסקבה. מבלי לסיים את לימודיו, עבר טורגנייב לפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת סנט פטרבורג. הוא גם למד בחו"ל ולאחר מכן טייל ברחבי אירופה.

תחילתו של מסע ספרותי

בזמן שלמד בשנתו השלישית במכון, ב-1834 כתב טורגנייב את שירו ​​הראשון בשם "קיר". ובשנת 1838 פורסמו שני שיריו הראשונים: "ערב" ו"לנוגה של הרפואה".

ב-1841, לאחר שחזר לרוסיה, הוא עסק בפעילות מדעית, כתב עבודת גמר וקיבל תואר שני בפילולוגיה. ואז, כשהתשוקה למדע התקררה, שימש איבן סרגייביץ' טורגנייב כפקיד במשרד הפנים עד 1844.

בשנת 1843, טורגנייב פגש את בלינסקי, והם החלו במערכת יחסים. יחסי ידידות. בהשפעת בלינסקי נוצרו ופורסמו שירים חדשים של טורגנייב, שירים, סיפורים, ביניהם: "פרשה", "פופ", "ברטר" ו"שלושה דיוקנאות".

היצירתיות פורחת

לאחרים עבודות מפורסמותניתן לייחס את הסופר ל: הרומנים "עשן" (1867) ו"נוב" (1877), רומנים וסיפורים קצרים "יומן אדם נוסף"(1849), "אחו בז'ין" (1851), "אסיה" (1858), "מי מעיינות" (1872) ועוד רבים אחרים.

בסתיו 1855, פגש טורגנייב את ליאו טולסטוי, שפרסם עד מהרה את הסיפור "חיתוך היער" עם הקדשה ל-I. S. Turgenev.

השנים האחרונות

ב-1863 נסע לגרמניה, שם נפגש כותבים מצטיינים מערב אירופה, מקדמת ספרות רוסית. הוא עובד כעורך ויועץ, מתרגם בעצמו מרוסית לגרמנית וצרפתית ולהיפך. הוא הופך לסופר הרוסי הפופולרי והנקרא ביותר באירופה. ובשנת 1879 קיבל תואר דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטת אוקספורד.

זה היה הודות למאמצים של איבן סרגייביץ' טורגנייב כי העבודות הטובות ביותרפושקין, גוגול, לרמונטוב, דוסטויבסקי, טולסטוי.

ראוי לציין בקצרה כי בביוגרפיה של איוון טורגנייב בסוף שנות השבעים - תחילת שנות השמונים, הפופולריות שלו עלתה במהירות, הן בבית והן מחוצה לה. והמבקרים החלו לדרג אותו בין הכותבים הטובים ביותרמֵאָה.

מאז 1882, הסופר החל להתגבר על ידי מחלות: גאוט, אנגינה פקטוריס, נוירלגיה. כתוצאה ממחלה כואבת (סרקומה), הוא מת ב-22 באוגוסט (3 בספטמבר), 1883 בבוג'יבל (פרבר של פריז). גופתו הובאה לסנט פטרבורג ונקברה בבית הקברות וולקובסקי.

טבלה כרונולוגית

אפשרויות ביוגרפיה אחרות

• בצעירותו, טורגנייב היה קל דעת והוציא הרבה מכספי הוריו על בידור. בשביל זה, אמו לימדה אותו פעם לקח, ושלחה לו לבנים בחבילה במקום כסף.
• חייו האישיים של הסופר לא היו מוצלחים במיוחד. היו לו הרבה רומנים, אבל אף אחד מהם לא הסתיים בנישואים. רוב אהבה גדולהבחייו הייתה זמרת האופרה פאולין ויארדוט. במשך 38 שנים הכיר טורגנייב אותה ואת בעלה לואי. הוא טייל בכל העולם בשביל משפחתם, גר איתם מדינות שונות. לואי ויארדו ואיבן טורגנייב מתו באותה שנה.
• טורגנייב היה אדם נקי ולבוש בקפידה. הסופר אהב לעבוד בניקיון ובסדר – בלי זה הוא מעולם לא התחיל ליצור.
• ראה הכל

אליזבטה וינוגרדובה, תלמידת בית הספר התיכון MKOU מס' 3, הכפר. דינבנה

הורד:

תצוגה מקדימה:

חייו ויצירתו של טורגנייב הם טרגדיה אמיתית, שעדיין לא הוכרה כראוי על ידי האנושות.

טורגנייב ה"אמיתי" נותר, ונותר, לא ידוע.

ובכל זאת, מי זה טורגנייב? מה אנחנו יודעים עליו? IN התרחיש הטוב ביותר, מישהו קרא בעיון את הביוגרפיה בספר הלימוד, אבל יש שם רק עובדות יבשות.
סבתי, מעריצה נלהבת של עבודתו, הכירה לי את יצירותיו של טורגנייב. אלה היו סיפורים מ"הערות של צייד".

סקיצות נוף, תמונות בלתי נשכחות, שפה אקספרסיבית ורגשית - כל זה שקע בנשמתי. רציתי להכיר יצירות אחרות של הסופר הגדול הזה.

ה היחיד אהבה גדולהטורגנייב, שמעולם לא בגד בו, היה הטבע הרוסי, המוזה וההשראה שלו.

אכן, קשה שלא לתאר יופי כזה. צייד בלב, איבן סרגייביץ' לא יכול היה להישאר אדיש לאזורים שמסביב.

. ותענוג האהבה הלא-מבוטא הזה נשפך על הנייר בצורה של רישומי נוף מדהימים ביותר.לדוגמה:
"...יחד עם הטל, ברק ארגמן נופל על הקרחות, ספוג לאחרונה בזרמים של זהב נוזלי..."

כמה בהיר, צבעוני ובהיר מתואר הנוף הזה! בקריאת שורות אלה, אתה יכול בקלות לדמיין את התמונה הייחודית הזו. "זמר הטבע הרוסי, טורגנייב בעל עוצמה פואטית וספונטניות שכאלה, הראה את היופי והקסם הכובש של הנוף הרוסי, כמו שום סופר פרוזה אחר לפניו", כתב המבקר הגדול.
"הערות של צייד" היא יצירה מבריקה באמת של אמן של נפש איכרים, שתיאר תמונה של ניגודים והרמוניה של הדמות הרוסית המדהימה, המשלבת עיקרון טבעי בלתי נגוע, כוח הרואי ובו בזמן רגישות ופגיעות.
איכר שאתה יכול לאהוב, שאתה יכול להעריץ, שחי מטבעו, יופי, כנות ואהבה, כך בדיוק רואה טורגנייב את העם הרוסי, מבלי להסתיר את רגשותיו, להעריץ ולהתפעל ממנו, לפעמים אפילו להזיל דמעה לוהט .
המספר, שאת קולו אנו שומעים מדפי "הערות של צייד", נותן תיאור של הטבע כאדם החש בעדינות את יופייה של ארצו. הוא יודע הרבה על הטבע כמו כל אחד מהאיכרים.
הסופר מתגלה כידען אמיתי של הדמויות שלו הוא מגלם כל סיטואציה כך שתכונה זו או אחרת תתגלה בצורה ברורה ככל האפשר אופי עממי. טורגנייב מסרב להכללות הוא מציג את גיבוריו כנציגים מקוריים של האומה.
טורגנייב מגלם במיוחד את האיכרים בסיפור "הזמרים". כאן עיני הקורא רואות ניגוד בין מציאות, סקיצות יומיומיות ויופי וטוהר עולם רוחניאיכר פשוט: "אני חייב להודות, בשום זמן בשנה לא הציג קולוטובקה מראה נעים, אבל הוא מעורר תחושה עצובה במיוחד כאשר שמש יולי הנוצצת עם קרניה הבלתי נמנעות מציפה את גגות הבתים החומים למחצה, ו הגיא העמוק הזה, והמרעה החרוך והמאובק, שדרכו תרנגולות דקות וארוכות רגליים משוטטות ללא תקווה, ומסגרת אספן אפורה עם חורים במקום חלונות, שריד בית האחוזה לשעבר, מסביב מכוסה סרפדים, עשבים ולענה. ...” על רקע המציאות הקשה המרכיבה את החיים החיצוניים של האיכרים, מתגלה עולמם הפנימי, יכולתם להרגיש את היפה ולהתפעל מהשיר הרוסי הנוגע ללב הזורם ממעמקי הנפש.
גיבורי "אחו בז'ין" מתמזגים עם הטבע, מרגישים אותו וחיים בו. הסופר מראה ילדים הקרובים ביותר לעיקרון הטבעי, טורגנייב מתאר את הדמויות הבהירות שלהם, נותן מאפיינים רחבים, מציין את דיבורם של נערי איכרים, שבו הכל נושם תחושה בלתי מעורערת של טבעיות וקצת נאיביות. אפילו הטבע מגיב לסיפורים שהנערים מאזינים להם בנשימה עצורה, מבלי לפקפק באמיתותם, כאילו מאשש אמונה או אירוע מסתורי: "כולם השתתקו. לפתע, אי שם מרחוק, נשמע צליל ממושך, מצלצל, כמעט גונח, אחד מאותם צלילי לילה בלתי מובנים שלפעמים מתעוררים בעיצומה של דממה עמוקה, עולים, עומדים באוויר ומתפשטים לאט סוף סוף, כאילו גוססים... הבנים הסתכלו זה על זה ונרעדו”. אפילו הצייד עצמו, אדם מנוסה, מאמין בסימן: המיזוג כל כך טבעי סימנים עממייםוהאווירה שבה חיות דמויות הסיפור.
אי אפשר להישאר אדיש לעולמה הכנה של הנשמה, המתגלה בכל פרט קטן, בדיבור ובמעשיהם של דמויותיו של טורגנייב. הסופר אוהב את האנשים, הוא מאמין בהם, משחק במיתרי לבם, הוא מוכיח שאין בהם חושך ודכדוך, ציות עיוור וענווה; כל מה שרע באיכר הרוסי נקבע על פי תנאי הקיום. בדפי "פתקים של צייד" חיים האנשים עם נשמתם ולבם, מסוגלים למצוא מוצאים בחושך הבלתי חדיר מבלי ללכת לאיבוד בו או להפוך לעניים יותר מבחינה רוחנית.

אבל הנה יצירה בעלת אופי אחר לגמרי. שמכיל עמוק משמעות פילוסופיתמטרת האדם, על היכולת לסלוח ולסלוח.

סיפור מאת I. S. Turgenev: "שרידים חיים" זכה פעם לשבחים רבים על ידי ג'ורג' סאנד על עלילתו. הערכות דתיות ופטריוטיות שולטים בביקורת הרוסית.

לוקריה, ילדת חצר של בעל קרקע בכפר, יפיפייה, זמרת, רקדנית, בחורה חכמה, מאוהבת בבחור, מאורסת לו, בערב חתונתה בגיל 21, בטעות נפלה, נפלה חולה, "חוסר תנועה אכזרי מאבן" כבל אותה, וכעת היא הייתה לבדה, שוכבת ברפת ישנה, ​​היא רחוקה מהכפר כבר שבע שנים, כמעט ולא אוכלת, ולפעמים מטופלת על ידי ילדה יתומה. בזמן הציד, האדון שלה נכנס לאסם של לוקריה. הוא ראה "פרצוף ברונזה", "אצבעות מקל", "לחיי מתכת" - לא אדם, אלא "סמל של כתיבה עתיקה", "שרידים חיים". שיחתם חושפת בפני הקורא את נשמתה המדהימה של הילדה, שיוצרת חיים בנפרד מגופה הגוסס. הסבל לא מרר אותה. היא מקבלת את הייסורים כמתנה מאלוהים. דרכו הוא מבין את משמעות חייו בדרך חדשה. ונדמה לה שתוך כדי סבל היא חוזרת על הישגו של ישו, ז'ואן ד'ארק. אבל איזו אמת היא משדרת? התשובה לשאלה זו היא משמעות הסיפור.

קמלה, מתה למחצה, היא קולטת את העולם בעיקר באמצעות ריחות, צלילים, צבעים, ולעיתים רחוקות דרך חיים של בעלי חיים, צמחים ואנשים. לוקריה סיפרה את סיפורה כמעט בעליזות, בלי גניחות או אנחות, בלי להתלונן בכלל ובלי לבקש השתתפות. היא כבשה את הכאב בתחושה פואטית, ביכולת להיות מופתעת, שמחה ולצחוק. במאמץ קיצוני של כוח היא יכלה אפילו לשיר שיר, לבכות וללעוג לעצמה. היא לימדה את הילדה היתומה שטיפלה בה לשיר שירים. זה היה כאילו היא ממלאת סוג של חובה.

איך לוקריה מגיב לעולם? לוקריה משותק - לחיות באומץ. היא הופכת את האומללות שלה לדרך להיות מאושרת. דרך היכולת להתגבר על הסבל, היא מאשרת את החיים עלי אדמות, מבינה זאת, ובהבנה זו את האושר שלה. האומץ לשמוח הוא התשובה שלה לעולם.

על ידי חיבור עצמו עם העולם, לוקריה מאמין שהוא ממלא איזושהי חובה מוסרית. איזה?

היא לא מודאגת במיוחד מהאל של הכנסייה. האב אלכסיי, כומר, החליט לא להתוודות עליה - היא לא הייתה האדם הנכון; הלוח הנוצרי נתן ולקח, כי הוא רואה שהוא מועיל מעט. ולמרות שהיא מרגישה כל הזמן את הנוכחות של "גן עדן" בחייה, המחשבה שלה לא מתמקדת ב"גן עדן", אלא בעצמה. חובתו האנושית של לוקריה היא לחיות, לסבול ולהתגבר על הסבל.

היא סירבה ללכת לבית החולים. היא לא רוצה שירחמו עליה. הוא לא מתפלל הרבה ולא רואה בזה הרבה טעם. הוא לא מכיר הרבה תפילות: "אבינו", "מרי הבתולה", "אקאטיסט". "ומדוע ה' ה' ישתעמם איתי? מה אני יכול לבקש ממנו? הוא יודע יותר טוב ממני מה אני צריך..." ויחד עם זאת הוא מאמין שאף אחד לא יעזור לאדם אם לא יעזור לעצמו. אני מרוצה מהכל.

טורגנייב מפרש כאן את רעיון הבשורה שישוע סבל עבור כל האנשים כאשר עלה מרצונו לצלב. לוקריה מרחמת על כולם: ארוסה לשעבר ואסיה, שנישא לאישה בריאה, והסנונית שנהרגה על ידי צייד, והאיכרים העניים באדמה, והילדה היתומה, וכל הצמיתים. סובלת ומתחרטת, היא חיה בעולם, ולא בכאבה - זה ההישג המוסרי שלה. ושמחה. והאלוהי שהיא סבלה.

לוקריה היא אחת הפרשנויות של טורגנייב לדמותו של ישו. היא אדם פואטי. "רק אני חי!", "ונראה לי שזה יתעורר בי", "השתקפות תבוא כמו ענן נופל", - רק משורר יכול לדבר עם דימויים כאלה - "תמונות". ובזה טורגנייב לא הסתלק מהאמת - ישו היה משורר. המשמעות של ישו, לוקריה, הד היא דרך למלא את החובה שאליה נקרא המשורר על ידי נפשו המקריבה.

הסוף של הסיפור מדהים.

סיפורו של טורגנייב חוזר על עצמו גורל טרגיישו, ז'אן ד'ארק, פושקין, לרמונטוב, טורגנייב עצמו, כל משוררי העולם.

זוהי דרך לאדם להבין את החיפוש אחר האלוהי בעצמו באמצעות הישג ההקרבה של אהבה לאנשים כמו דרך מידה חדשה של האלוהי. אבל הישג האהבה אפשרי רק למי שמסוגל לעבור גם את הצלב וגם את האש, ושנים רבות של חוסר תנועה מאבן, והדבר הנורא ביותר - "אין תגובה!", דרך נשמתם הפואטית.

מדוע יצירותיו של טורגנייב נכונות כל כך? אולי בגלל שהסופר חווה או ראה את כל מה שקרה בעצמו. טורגנייב אמר פעם: "כל הביוגרפיה שלי נמצאת בכתבים שלי". נראה לי שזה באמת כך. לדוגמה,1 בנובמבר 1843 טורגנייב פוגש את הזמרפאולין ויארדו (ויארדוט-גרסיה), אהבה אשר תקבע במידה רבה את מהלך חייו החיצוני.

לָנֶצַח טורגנייב היה קשור לאמן הגדול באהבה גדולה ונלהבת. היא הביאה הרבה אושר לסופר, אבל אושר ויגון, שמחה וייאוש הלכו זה לצד זה. האישה שאהבה לא יכלה להפוך לאשתו של טורגנייב: היו לה ילדים ובעל. והיחסים ביניהם נשארו טהורים ומקסימים חברות אמת, שמאחוריו הסתתרה תחושת אהבה גבוהה.

"כשאני אינני, כשכל מה שהיה אני מתפורר לאבק, הו אתה, ידידי היחיד, הו אתה, שאהבתי כל כך עמוק וכל כך ברוך, אתה שכנראה תחיה ממני - אל תלך לקבר שלי. "

שיר פרוזה זה הוקדש לאישה שאהב, פאולין ויארדו.

אהבה נוכחת תמיד בסיפוריו של טורגנייב. עם זאת, לעתים רחוקות זה נגמר בשמחה: הסופרת מכניסה נופך של טרגדיה לנושא האהבה. האהבה, כפי שמתואר על ידי טורגנייב, היא כוח אכזרי וקפריזי שמשחק עם גורלות אנושיים. זהו אלמנט יוצא דופן, תזזיתי שמשווה אנשים, ללא קשר לעמדה, אופיים, אינטליגנציה או מראה פנימי שלהם.

מגוון אנשים מוצאים את עצמם לעתים קרובות חסרי הגנה מול האלמנט הזה: הדמוקרטית בזרוב והאצולה פאבל פטרוביץ' אומללים באותה מידה ("אבות ובנים"), קשה לנערה צעירה ותמימה, ליזה קליטינה, ולבעלת ניסיון , אדם בוגר, אציל לברצקי, שמוכן להשלים עם גורלם היה לחיים חדשים במולדתו ("קן האציל").
מר N.N., גיבור הסיפור "אסיה", נשאר בודד, עם תקוות שבורות וחלום שווא של אושר. כאשר אתה קורא את הסיפור, נראה שכל המשמעות שלו כלולה במשפט המפורסם של פושקין - "והאושר היה כל כך אפשרי, כל כך קרוב..." הוא מבוטא ב"יוג'ין אונייגין" על ידי טטיאנה, ומפריד לנצח את גורלה מה גורלו של הנבחר שלה. הגיבור של טורגנייב מוצא את עצמו במצב דומה. כל מה שנותר מחלומו שלא התגשם הוא פתק פרידה ופרח גרניום מיובש, שאותו הוא אוצר בקדושה.
לאחר שקראתי יצירות כאלה של טורגנייב כמו "קן האצילים", "ערב", "אהבה ראשונה", "מימי מעיינות", ראיתי באיזו פואטית, כמה בעדינות הסופר מתאר את תחושת האהבה. אהבה שמביאה לאדם גם שמחה וגם צער, והופכת אותו לטוב יותר, טהור יותר, נשגב. רק מי שבעצמו חווה את ההרגשה הזו במלוא יופיה וחוזקה יכול היה לכתוב כך על אהבה. לרוב בסיפורים וברומנים של טורגנייב, האהבה היא טרגית. ללא ספק, זה בא לידי ביטוי בדרמת חייו של הסופר.
אני חייב לומר שאני מעדיף ספרים הנוגעים לנושא האהבה, ולכן אני רוצה להקדיש את החיבור שלי ליצירות כאלה.
אחד הרומנים הראשונים של טורגנייב היה קן האצילים. זו הייתה הצלחה יוצאת דופן, ונראה לי, לא במקרה. "בשום מקום אין שירת הגוססים אחוזה אצילהלא הפיצו אור רגוע ועצוב כמו ב" קן אצילים"- כתב בלינסקי. לפנינו עובר תיאור מפורט של חייו של האדון הרוסי האדיב והשקט פיודור איבנוביץ' לברצקי.

הפגישה עם ורווארה פבלובנה היפה הפכה באופן קיצוני את כל גורלו. הוא התחתן, אבל הנישואים הסתיימו במהרה בהפסקה באשמת ורווארה פבלובנה. לא היה לו קל לשרוד את הדרמה המשפחתית. אבל אז הגיעה אהבה חדשה, שסיפורה מהווה את גרעין העלילה של הרומן: לברצקי פגש את ליסה קליטינה.
ליסה הייתה ילדה דתייה עמוקה. זה עיצב את עולמה הפנימי. יחסה לחיים ולאנשים נקבע על ידי כניעה נכנעת לתחושת חובה, פחד לגרום למישהו לסבול או להעליב.
לברצקי הוטעה על ידי חדשות כוזבות על מותה של ורווארה פבלובנה, ולברצקי עומד להתחתן בפעם השנייה, אבל אז אשתו מופיעה באופן בלתי צפוי. הסוף העצוב הגיע. ליסה הלכה למנזר; לברצקי הפסיק לחשוב על האושר של עצמו, נרגע, הזדקן והיה מסוגר. התכונה האחרונה המשלימה את דמותו היא פנייתו המרה אל עצמו: "שלום, זקנה בודדה! לשרוף, חיים חסרי תועלת!

רק לאחרונה קראתי עוד סיפור נפלא מאת טורגנייב - "מי מעיינות". מה משך אותי לסיפור הזה? טורגנייב, במסגרת סיפור על אהבה, מציב שאלות חיים רחבות ומעלה בעיות חשובות של זמננו.

יש לומר שהטיפוסים הנשיים של טורגנייב הם יותר טבע חזקמאשר של גברים.

טורגנייב מצא מילים גבוהות וצבעים פיוטיים כדי לתאר את רגשות האוהבים. המחבר מפאר את התחושה המופלאה והייחודית הזו - אהבה ראשונה: "אהבה ראשונה היא אותה מהפכה... הנוער עומד על המתרס, דגלו הבהיר מתנופף גבוה - ולא משנה מה מחכה לו קדימה - מוות או חיים חדשים, - היא שולחת את ברכותיה הנלהבות לכולם”.
אבל סאנין מסגיר את ההרגשה הנהדרת הזו. הוא פוגש את היופי המבריק גברת פולוזובה, ומשיכתו אליה גורמת לו לנטוש את ג'מה. פולוזובה מוצגת לא רק כאישה מושחתת, אלא גם כבעלת צמית, כאשת עסקים חכמה. היא טורפת הן בשיטות העסקיות שלה והן באהבה. עולמה של ג'מה הוא עולם של חופש, עולמה של האישה העשירה פולוזובה הוא עולם של עבדות. אבל סאנין בוגדת ביותר מאהבה אחת. הוא גם בגד באותם אידיאלים שהיו קדושים לג'מה. כדי להתחתן, סנין חייבת להשיג כספים. והוא מחליט למכור את אחוזתו לפולוזובה. משמעות הדבר הייתה גם מכירת צמיתיו. אבל סאנין נהג לומר שלמכור אנשים חיים זה לא מוסרי.

הייתי ממליץ לבני גילי לקרוא לפחות כמה סיפורים של הסופר המופלא הזה, ואני בטוח שהעבודות הללו לא ישאירו אותם אדישים. בכל מקרה, ההיכרות עם היצירות המוכשרות ביותר הללו הפכה לנקודת מפנה בחיי. פתאום גיליתי איזה עושר רוחני עצום מסתתר בספרות שלנו, אם יש בה כישרונות כמו איבן סרגייביץ' טורגנייב.

נהוג לומר שאמנות עומדת במבחן הזמן. זה נכון.

אבל הזמן עצמו הוא לא רק דבר "ארוך בצורה יוצאת דופן", אלא גם מורכב. עכשיו אנחנו יודעים כמה תורת היחסות יש במושג הזה וכמה שונה אנחנו חווים את המציאות הזו - הזמן. שקועים בעניינים היומיומיים שלנו - גדולים וקטנים - אנחנו בדרך כלל לא שמים לב לזה. ולרוב זה קורה בהשפעת אמנות אמיתית.
רוסיה, כפי שהכיר אותה טורגנייב, השתנתה בצורה שלא השתנתה, אולי אלף שנים שלמות לפניו. למעשה, כל מה שאנו מוצאים בקדמת יצירותיו הוא נחלת העבר ללא תקנה. הזמן הרס זה מכבר את השרידים האחרונים של הרוב המוחץ של אותן אחוזות אדוניות שנתקלו לעתים קרובות כל כך בכבישי הסופר הזה; הזיכרון הרע מאוד של בעלי הקרקע והאצולה בכלל בתקופתנו איבד בצורה ניכרת את החדות החברתית שלו.

והכפר הרוסי כבר לא אותו דבר.
אבל מסתבר שגורלות גיבוריו, הרחוקים כל כך מחיינו, מעוררים בנו את העניין הישיר ביותר; מסתבר שכל מה שטורגנייב שנא הוא, בסופו של דבר, שנוא עלינו; מה שהוא חשב לטוב הוא לרוב כך מנקודת המבט שלנו. הסופר כבש את הזמן.

לכן טבע יליד, נופים מרהיבים, טיפוסים נפלאים של אנשים רוסיים, אורח חיים, מנהגים, פולקלור, קסם בלתי מוסבר, נשפך כמו אור שמש - יש הרבה מכל זה ביצירותיו של טורגנייב, וכל זה כתוב בקלות, בחופשיות, כאילו כל זה אפילו לא מסובך, אלא בעצם עמוק ורציני.