המקוריות של הז'אנר

המקוריות של ז'אנר אנה קרנינה נעוצה בעובדה שהרומן הזה משלב תכונות האופייניות לכמה סוגים של יצירתיות רומנית. הוא מכיל, קודם כל, תכונות המאפיינות רומנטיקה משפחתית. כאן מובאים ההיסטוריה של כמה משפחות, יחסי משפחה וסכסוכים. לא במקרה הדגיש טולסטוי כי בעת יצירתו של אנה קרנינה, הוא נשלט על ידי המחשבה המשפחתית, בעוד שבעבודה על מלחמה ושלום הוא רצה לגלם את מחשבת העם. אך יחד עם זאת, אנה קרנינה היא לא רק רומן משפחתי, אלא גם רומן חברתי, פסיכולוגי-לוגי, יצירה שבה ההיסטוריה של יחסי המשפחה קשורה קשר הדוק עם תיאור תהליכים חברתיים מורכבים, ותיאור גורלן של הדמויות אינו נפרד מחשיפה עמוקה של עולמן הפנימי. טולסטוי הראה את תנועת הזמן, מאפיין את היווצרותו של סדר חברתי חדש, אורח החיים והפסיכולוגיה של שכבות החברה השונות, העניק לרומן שלו תכונות של אפוס.

התגלמות המחשבה המשפחתית, הנרטיב הפסיכולוגי-חברתי, מאפייני האפוס אינם "רבדים" נפרדים ברומן, אלא אותם עקרונות המופיעים בסינתזה האורגנית שלהם. וכשם שהחברתי חודר ללא הרף לתוך תיאור היחסים האישיים, המשפחתיים, כך גם תיאור השאיפות האינדיבידואליות של הדמויות, הפסיכולוגיה שלהן קובעת במידה רבה את המאפיינים האפיים של הרומן. עוצמתן של הדמויות שנוצרות בו נקבעת על ידי בהירות ההתגלמות שבהן משלו, האישית ובו בזמן על ידי עוצמת הביטוי של חשיפת אותם קשרים ויחסים חברתיים שבהם הם קיימים.

מיומנותו המבריקה של טולסטוי באנה קרנינה עוררה הערכה נלהבת מבני דורו המצטיינים של הסופר. "הרוזן ליאו טולסטוי," כתב ו' סטסוב, "עלה לציון כה גבוה, שהספרות הרוסית מעולם לא זכתה בו. אפילו בפושקין ובגוגול עצמם, אהבה ותשוקה לא באו לידי ביטוי בעומק ובאמת מדהימה, כמו עכשיו בטולסטוי. ו' סטאסוב ציין כי הסופר מסוגל "לפסל ביד פסל נפלאה סוגים וסצנות כאלה שאיש לא הכיר לפניו בכל ספרותנו... "אנה קרנינה" תישאר כוכבת זוהרת וענקית לנצח נצחים!" . לא פחות מוערך מאוד "קרנינה" ודוסטויבסקי, שחשבו על הרומן מעמדותיו האידיאולוגיות והיצירתיות. הוא כתב: "אנה קרנינה" היא שלמות כיצירת אמנות... וכזו שאי אפשר להשוות איתה שום דבר דומה מהספרות האירופית בעידן הנוכחי.

הרומן נוצר, כביכול, בפתחם של שני תקופות בחייו וביצירתו של טולסטוי. עוד לפני השלמתה של אנה קרנינה, הסופרת מוקסמת ממסעות חברתיים ודתיים חדשים. הם קיבלו השתקפות ידועה בפילוסופיית המוסר של קונסטנטין לוין. אולם, כל מורכבות הבעיות שהעסיקו את הסופר בעידן החדש, כל המורכבות האידיאולוגית והאידיאולוגית שלו. נתיב חייםבאים לידי ביטוי נרחב ביצירותיו העיתונאיות והאמנותיות של הסופר של שנות השמונים - התשעים.

המקוריות של ז'אנר אנה קרנינה נעוצה בעובדה שהרומן הזה משלב תכונות האופייניות לכמה סוגים של יצירתיות רומנית. הוא מכיל, קודם כל, את המאפיינים המאפיינים את הרומנטיקה המשפחתית. ההיסטוריה של כמה משפחות, יחסי משפחה וסכסוכים מודגשים כאן. לא במקרה הדגיש טולסטוי כי בעת יצירתו של אנה קרנינה, הוא נשלט על ידי המחשבה המשפחתית, בעוד שבעבודה על מלחמה ושלום הוא רצה לגלם את מחשבת העם. אך יחד עם זאת, אנה קרנינה היא לא רק רומן משפחתי, אלא גם רומן חברתי, פסיכולוגי, יצירה שבה ההיסטוריה של יחסי המשפחה קשורה קשר הדוק עם תיאור תהליכים חברתיים מורכבים, ותיאור גורלו של הדמויות בלתי נפרדות מהחשיפה העמוקה של עולמן הפנימי. טולסטוי הראה את תנועת הזמן, מאפיין את היווצרותו של סדר חברתי חדש, אורח החיים והפסיכולוגיה של שכבות החברה השונות, העניק לרומן שלו תכונות של אפוס. התגלמות המחשבה המשפחתית, הנרטיב הפסיכולוגי-חברתי, מאפייני האפוס אינם "רבדים" נפרדים ברומן, אלא אותם עקרונות המופיעים בסינתזה האורגנית שלהם. וכשם שהחברתי חודר כל הזמן לתוך תיאור היחסים האישיים, המשפחתיים, כך גם תיאור השאיפות האינדיבידואליות של הדמויות, הפסיכולוגיה שלהן קובעת במידה רבה את המאפיינים האפיים של הרומן. עוצמתן של הדמויות שנוצרות בו נקבעת על ידי בהירות ההתגלמות שבהן משלו, האישית ובו בזמן על ידי עוצמת הביטוי של החשיפה של אותם קשרים ויחסים חברתיים שבהם הם קיימים.

מיומנותו המבריקה של טולסטוי באנה קרנינה עוררה הערכה נלהבת מבני דורו המצטיינים של הסופר. "הרוזן ליאו טולסטוי", כתב ו' סטאסוב, "עלה לציון כה גבוה שהספרות הרוסית מעולם לא זכתה בו בעבר. אפילו בפושקין ובגוגול עצמם, אהבה ותשוקה לא באו לידי ביטוי בעומק ובאמת מדהימה, כמו עכשיו בטולסטוי. ו' סטאסוב ציין כי הסופר מסוגל "לפסל ביד פסל נפלאה סוגים וסצנות כאלה שאיש לא הכיר לפניו בכל ספרותנו... "אנה קרנינה" תישאר כוכבת זוהרת וענקית לנצח נצחים!" . לא פחות מוערך מאוד "קרנינה" ודוסטויבסקי, שחשבו על הרומן מעמדותיו האידיאולוגיות והיצירתיות. הוא כתב: "אנה קרנינה" היא שלמות כיצירת אמנות... וכזו שאי אפשר להשוות איתה שום דבר דומה מהספרות האירופית בעידן הנוכחי.

הרומן נוצר, כביכול, בפתחם של שני תקופות בחייו וביצירתו של טולסטוי. עוד לפני השלמתה של אנה קרנינה, הסופרת מוקסמת ממסעות חברתיים ודתיים חדשים. הם קיבלו השתקפות ידועה בפילוסופיית המוסר של קונסטנטין לוין. אולם כל מורכבות הבעיות שהעסיקו את הסופר בעידן החדש, כל מורכבות מסלול חייו האידיאולוגי והחיים באות לידי ביטוי נרחב ביצירותיו העיתונאיות והאמנותיות של הסופר משנות השמונים והתשעים.

טולסטוי כינה את "אנה קרנינה" "רומן רחב וחופשי". המונח של פושקין מבוסס על "רומנטיקה חופשית". אין סטיות ליריות, פילוסופיות או עיתונאיות באנה קרנינה. אבל יש קשר ללא ספק בין הרומן של פושקין לרומן של טולסטוי, שמתבטא בז'אנר, בעלילה ובחיבור. לא השלמות העלילתית של ההוראות, אלא "התפיסה היצירתית" קובעת את בחירת החומר אצל אנה קרנינה ופותחת מרחב לפיתוח קווי עלילה. הז'אנר של הרומן החופשי צמח והתפתח על בסיס התגברות על תוכניות ומוסכמות ספרותיות. העלילה ברומן המשפחתי המסורתי נבנתה על השלמות העלילתית של ההוראות. את המסורת הזו נטש טולסטוי. "דמיינתי שלא מרצוני", כותב טולסטוי, "שמותו של אדם אחד רק עורר עניין באנשים אחרים, והנישואים נראו ברובם כמזימה, לא ביטול עניין".

החידוש של טולסטוי נתפס כחריגה מהנורמה. זה היה ככה בעצם, אבל זה לא שימש להרוס את הז'אנר, אלא להרחיב את חוקיו. בלזק, במכתביו על ספרות, הגדיר בצורה מדויקת מאוד את המאפיינים האופייניים של הרומן המסורתי: "כמה שמספר האביזרים וריבוי הדימויים גדול, הסופר המודרני חייב, כמו וולטר סקוט, הומרוס של הז'אנר הזה, לקבץ אותם לפי למשמעותם, להכפיף אותם לשמש המערכת שלו - תככים או גיבור - ולהוביל אותם כמו קבוצת כוכבים נוצצת, בסדר מסוים. אבל אצל אנה קרנינה, ממש כמו במלחמה ושלום, טולסטוי לא יכול היה לשים "גבולות מסוימים" לגיבוריו. והרומן שלו נמשך לאחר נישואיו של לוין ואף לאחר מותה של אנה. לפיכך, השמש של המערכת הרומנטית של טולסטוי אינה גיבור או תככים, אלא "מחשבה עממית" או "מחשבה משפחתית", המובילה רבות מתמונותיו, "כמו קבוצת כוכבים נוצצת, בסדר מסוים".

ניתוח. תוכן IDEO-HP

ב-1873 החל טולסטוי לכתוב רומן חדש, אנה קרנינה. "אנה קרנינה" נכתב בשנות ה-70 (1873-1877). לפני טולסטוי, יותר ויותר בעקשנות, מתחילות לעלות שאלות שהדאיגו אותו כבר בשנות ה-50 וה-60: שאלות על משמעות החיים ותכליתם, על גורל האצולה והעם, על היחסים בין עיר למדינה, על אודות גורלם של האצולה והעם. חיים ומוות, על אהבה ואושר, על משפחה ונישואין וכו'. הניסוח והפתרון של סוגיות אלו מהווים תוכן אידיאולוגירומן אנה קרנינה. הרומן מתרחש על רקע חברתי רחב ומורכב. השכבות המגוונות ביותר של החברה הרוסית עוברות לפנינו, המחבר מתמקד בחברת האצולה. איך זה מתואר ברומן? טולסטוי הוא ריאליסט גדול. כשהוא מציג את חיי כיתתו, הוא רואה את חסרונותיו, ניגש אליו בביקורתיות, ולעתים אף באופן סאטירי. הסילון הביקורתי ברומן נובע ללא ספק מהתפיסה האידיאולוגית והתמטית של היצירה: התנגדותה של סביבה פטריארכלית מקומית בריאה מבחינה מוסרית לחברה חילונית ריקה ומושחתת. התמונה המרכזית של הרומן היא אנה קרנינה, נציגת החברה הגבוהה של שנות ה-70, אשתו של נכבד גדול בסנט פטרבורג.

טולסטוי מצייר את הגיבורה שלו כאישה מקסימה ומקסימה. אבל אנה נבדלת ממספר נשים מהחברה הגבוהה, לא כל כך במראה שלה אלא במורכבות ובמקוריות של המראה הרוחני שלה. אין זה מפתיע שחוסר סיפוק ריק היה צריך להתעורר בנפשה. חיי חברה. בנוסף, היא הייתה אדישה לבעלה, איש יבש ורציונלי. הפגישה עם ורונסקי כאילו העירה את אנה. לאחר שהקריבה את בעלה, בנה ותפקידה החברתי המבריק למען ורונסקי, דרשה אנה את אותו הדבר מוורונסקי. לכן, בראותה את ההתקררות ההדרגתית של ורונסקי, היא מגיעה באופן טבעי למחשבה על מוות. "אני רוצה אהבה, אבל היא לא שם," אנה חושבת. "אז הכל נגמר." אנה מביעה את אותה מחשבה שהכל נגמר עבורה במילים אחרות: "למה לא לכבות את הנר כשאין מה להסתכל?" ואנה משליכה את עצמה מתחת לרכבת.

אנה קרנינה היא תמונה נפלאה של אישה שלמה וישירה שחיה עם רגשות. אבל יהיה זה שגוי להסביר את הטרגדיה של מעמדה וגורלה רק על ידי המיידיות של הטבע שלה. היא טמונה עמוק יותר - בתנאי הסביבה החברתית שגזרה על האישה לבוז פומבי ולבדידות. אלכסיי ורונסקי הוא השני מבין הדמויות הראשיות של הרומן. זהו אחד הנציגים המבריקים ביותר של חוגי החברה הגבוהה של רוסיה של זמנו. "עשיר נורא, חתיך, קשרים נהדרים, כנף אדיוטנט, ויחד עם זאת - בחור מתוק מאוד וחביב. אבל יותר מסתם בחור חביב... הוא גם משכיל וגם חכם מאוד, "- כך מאפיין סטיב אובלונסקי את ורונסקי. הרוזן ורונסקי מנהל אורח חיים אופייני לאריסטוקרט צעיר ועשיר. הוא משרת באחד מגדודי המשמר, מוציא ארבעים וחמישה אלף רובל בשנה, אהוב מאוד על חבריו ובכל דבר שותף לדעות ולהרגלים של המילייה האריסטוקרטית שלו. לאחר שהתאהב באנה, הבין ורונסקי כמה רע הוא חי לפני כן, הבין שהוא חייב לשנות את אורח חייו הרגיל. מקריב שאפתנות וחופש, הוא פורש, עוזב את סביבתו החילונית הרגילה ומתחיל לחפש צורות חיים חדשות. אולם השינוי המוסרי של ורונסקי לא הוביל אותו למוצא שיעניק לו שקט נפשי וסיפוק מוחלט. בהלם מהתאבדותה של אנה והרוס מבפנים, הוא עצמו מתחיל לחפש מוות ועוזב כמתנדב למלחמה בסרביה.

לפיכך, התנגשות עם סביבה חברתית, שבו ורונסקי היה מעורב בעקיפין, קשר את גורלו עם אנה, והוביל אותו לאסון חיים. אלכסיי אלכסנדרוביץ' קארנין, בעלה של אנה, הוא אחד מ"עמודי התווך" של החברה האצילית הגבוהה ביותר, נציג הבירוקרטיה הגבוהה של הבירה. דמותו של קארנין מצוירת על ידי טולסטוי בצורה סאטירה חדה. הדבר בא לידי ביטוי ביחס השלילי והעוין של המחבר כלפי הספירות הבירוקרטיות של המדינה - מגיני המדינה הרשמית, המדריכים והשומרים של הציוויליזציה העירונית הכוזבת. ההפך הגמור מאנשי החברה הגבוהה המתוארים ברומן הוא קונסטנטין לוין. לוין מופיע ברומן בעיקר כאויב מושבע של התרבות והציוויליזציה העירונית. הוא שונא את החיים בבירה עם השקרים, המהומה, הגינונים המותנים וההוללות,

האידיאל של לוין הוא אורח חיים פטריארכלי-נחלתי, חיי כפר של בעל קרקע בתנאי התקרבות לאיכרים. לוין כל כך משוכנע באופי ההצלה של דרך זו, עד שבזמן מסוים הוא אפילו חושב על להינשא לאישה איכרה, חולם לקבל את הרוח העממית הפרימיטיבית באמצעות "פישוט" ולמצוא בסיס בריא לפעילות (חלק ג', פרק י"ב). חלומותיו של לוין לפשט כמובן הוא עדיין נשאר אדון, מנסה בתנאים של חיי אחוזה אצילים למצוא צורות פעילות שיחזקו את כלכלת כלכלתו ובו בזמן יעניקו לו סיפוק מוסרי.מגבלות המעמד מונעות ממנו. מתוך הבנה שמכשול אחד חשוב ביותר עומד בדרכו להתקרבות שלו להמוני האיכרים - אי שוויון חברתי. בעיה חברתיתשעמד מולו, בעיה מוסרית. "הכי חשוב, אני צריך להרגיש שאני לא אשם", הוא אומר.

הרומן מתאר את חייו הפנימיים של לוין במלאות יוצאת דופן. מכיוון שפעילות הרציונליזציה של בעל הקרקע שזורה בחיפוש אחר האושר האישי, גם סיפור אהבתו של לוין עובר לפנינו, לוין מוצא את האידיאל שלו. משפחה, פעילות כלכלית שלווה, אמונה חדשה שהאירה עבורו את "משמעות החיים" - זה מה שהופך את גיבור הרומן למאושר ומאוזן לחלוטין. הוא מקבל את אותו "ידע משמח המשותף לאיכרים, אשר לבדו נותן שקט נפשי".

המשמעות האוטוביוגרפית של דמותו של לוין אינה מוטלת בספק. לוין שרד את המשבר המוסרי החמור של תודעה עצמית אצילית, שחווה טולסטוי עצמו בשנות ה-70. ברומן "אנה קרנינה" טולסטוי מופיע לא רק בתור אמן דגולאלא גם כפילוסוף מוסרי ורפורמטור חברתי. ברומן הוא מציג מספר שאלות שהדאיגו אותו בעידן שבו "הכל התהפך" ברוסיה ורק התחיל להשתלב. בין השאלות הללו, שתיים משכו במיוחד את תשומת לבו של טולסטוי: שאלת מעמדה של האישה במשפחה ובחברה, ושאלת תפקידו של המעמד האציל במדינה וסיכוייה.

במונחים של הצבת "בעיית המשפחה", טולסטוי מפרש את דמותה של אנה

קרנינה. טולסטוי מגנה את אנה לא בגלל שעם כל האומץ של אדם חזק וישיר היא קראה תיגר על החברה החילונית הצבועה, אלא בגלל שהעזה להרוס את משפחתה למען הרגשה אישית. בדמותו האוטוביוגרפית של לוין חושף טולסטוי את דרכו שלו כמחפש משמעות החיים, ומאשר מספר דעות כאלה, שאליהן הגיע בדרך קשה וכואבת. טולסטוי קורא לאצולה לנטוש את חיי העיר הלא מוסריים, הריקים והלא בריאים, המאיימים על חורבן וניוון, ולפנות לעיסוקם העיקרי, הקמאי - ארגון החקלאות בתנאים המיישבים את האינטרסים של האיכר ובעל האחוזות.

דעותיו של טולסטוי המובעות ברומן הן ברובן אוטופיות. הכשרון של טולסטוי טמון בעובדה שבנקודת המפנה של החיים הרוסיים הוא העלה שאלות חשובות ומורכבות, והסב את תשומת הלב של החברה אליהן.

3. התפתחות הנושא של המלחמה הפטריוטית הגדולה בפרוזה הרוסית של המחצית השנייה של המאה העשרים (V. Nekrasov, K. Simonov, Yu. Bondarev, K. Vorobyov, V. Bykov, V. Astafiev, G. Vladimov, E. Nosov ואחרים).

לפי דבריה של המשוררת המפורסמת, כל אחד מהסופרים של דור הקו הקדמי יכול היה להירשם. בשנות הארבעים, בספרות על הגדול מלחמה פטריוטיתההיבט ההרואי-פטריוטי היה בולט ביותר. השיר "מלחמת קודש" נשמע מזמין (לחן ב' אלכסנדרוב למילים שיוחסו לו' לבדב-קומח). א' סורקוב, בפנייתו לחיילים, הכריז בקפדנות: "קדימה! בהתקפה! חזרה - לא צעד! את "מדע השנאה" הטיף מ' שולוחוב. "האנשים הם בני אלמוות," אמר ו' גרוסמן.

ההבנה של המלחמה כטרגדיה הגדולה ביותר של העם הגיעה בסוף שנות ה-50 - תחילת שנות ה-60. שמותיהם של גריגורי בקלאנוב, וסילי בייקוב, קונסטנטין וורוביוב, ולדימיר בוגומולוב, יורי בונדרב קשורים לגל השני של הפרוזה הצבאית. בביקורת, היא כונתה פרוזה "סגן": התותחנים ג' בקלאנוב ויו' בונדרב, חיילי הרגלים ו' בייקוב ויו' גונצ'רוב, צוער הקרמלין ק' וורוביוב היו סגנים במלחמה. שם נוסף הוקצה לסיפוריהם - יצירות "אמת התעלה". בהגדרה זו, שתי המילים משמעותיות. הם משקפים את רצונם של סופרים לשקף את מהלך המלחמה הטראגי המורכב "כפי שהיה" - במלוא האמת בכל, בכל טרגדיה חשופה.

הקרבה הקיצונית לאדם במלחמה, חיי השוחה של החיילים, גורלו של גדוד, פלוגה, מחלקה, אירועים המתרחשים על שטח אדמה, התמקדות בפרק לחימה בודד, לרוב טרגי - זה מה שמייחד סיפורי V. Bykov "גשר קרוגליאנסקי", "התקפה בתנועה", G. Baklanova "מרחב האדמה", Y. Bondareva "הגדודים מבקשים אש", B. Vasilyeva "השחרים כאן שקטים...". בהם מתמזגת נקודת המבט של ה"סגן" עם השקפת ה"חייל" על המלחמה.

החוויה האישית בקו החזית של סופרים שהגיעו לספרות ישירות מהקו הקדמי, גרמה להם להתמקד בתיאור קשיי החיים במלחמה. הם ראו בהתגברותם הישג לא פחות ממעשה הרואי שבוצע בנסיבות חריגות.

דעה זו לא התקבלה בביקורת רשמית. בדיון מאמרים ביקורתייםהחלו להישמע המונחים "רמרקאיזם", "הארקת הישגים", "דה-הירויזציה". הלידה של הערכות כאלה לא יכולה להיחשב כתאונה: זה היה מאוד יוצא דופן להסתכל על המלחמה מהשוחות, מהמקום שבו הם יורים, יוצאים להתקפה, אבל שם, בנוסף לכל זה, יש גם ... אנשים לחיות. G. Baklanov, V. Bykov, B. Vasiliev, V. Bogomolov כתבו על המלחמה הלא ידועה שהתרחשה בדרום, או במערב, אך הרחק מהמכות העיקריות. המצבים אליהם נקלעו החיילים לא נעשו פחות טראגיים.

המחלוקות החריפות ביותר סביב האמת "הגדולה" וה"קטנה" על המלחמה, שהתרחשה בתחילת שנות ה-60, חשפו ערכים אמיתייםפרוזה צבאית, שהובילה להבנה חדשה של עצם המתרחש בחזית.

מלחמה היא לא זיקוקים בכלל,

פשוט עבודה קשה

שחור מזיעה

חיל הרגלים גולש בחריש.

בפסוקים אלו מעביר מ' קולצ'יצקי את מהות התגליות שגילו הסופרים גריגורי בקלאנוב, ואסיל ביקוב, אנטולי אנאנייב, יורי בונדרב. ברשימת השמות הזו יש להזכיר גם את קונסטנטין וורוביוב. לדברי א' טווארדובסקי, הוא אמר "כמה מילים חדשות על המלחמה" (הכוונה היא לסיפוריו של ק' וורוביוב "נהרג ליד מוסקבה", "צעקה", "זה אנחנו, אדוני!"). "המילים החדשות" הללו, הנאמרות על ידי כותבי דור החזית, מסומנות בפאתוס טרגדיה גדולה, שבלתי הפיך גרם לדמעות של מרירות ואימפוטנציה, קרא לשיפוט ולגמול.

ופסק הדין נמשך עשרות שנים

ולא רואים לזה סוף.

א טווארדובסקי

גילויים של פרוזה "חייל". סיפורו של V. Kondratiev "סשה".

ק' סימונוב: "סיפורו של סשה הוא סיפורו של אדם שמצא את עצמו בתקופה הכי קשה במקום הכי קשה, בתפקיד הכי קשה - חייל".

ו' קונדרטייב: "סשקה" הוא "רק חלק קטן ממה שצריך לספר על החייל, החייל המנצח".

V. Bykov - V. Kondratiev: "יש לך איכות מעוררת קנאה - זיכרון טוב לכל מה שקשור למלחמה ..."; "אדמוביץ' צודק, "סליז'רובסקי טראקט" זה הדבר הכי חזק שלך, חזק יותר מ"סשקה"... יש שם חתיכת מלחמה שנקרעת בבשר ודם, לא הומצאה ולא מוחלקת, כמו שהייתה באותן שנים. אני מאוד שמח שהופעת ואמרת את דברך על חיל הרגלים.

V. Astafiev - V. Kondratiev: "אני קורא את סשה שלך במשך חודש ... אספתי ספר טוב מאוד, ישר ומר."

"סשקה" היא הופעת הבכורה הספרותית של V. Kondratiev, שהיה אז מתחת לגיל 60: "כנראה שהגיע הקיץ, הגיעה הבגרות, ואיתו הבנה ברורה שהמלחמה היא הדבר החשוב ביותר שהיה לי בחיי ... הם התחילו לייסר זיכרונות, אפילו הרגישו ריחות של מלחמה, לא שכחו, למרות ששנות ה-60 כבר נמשכו, קראו בשקיקה פרוזה צבאית, אך חיפש לשווא ולא מצא בו "מלחמה משלו". הבנתי שרק אני יכול לספר על "המלחמה שלי". ואני חייב לספר. אני לא אספר - עמוד כלשהו מהמלחמה יישאר לא נחשף. "הלכתי באביב 62 ליד רז'ב. הוא הלך 20 ק"מ ברגל עד לקו החזית הקודם שלו, ראה שאדמת רז'ב, כולה מיוסרת, כולה זרועה מכתשים, שעליה היו מוטלות גם קסדות חלודות וכדוריות של חיילים... נוצות המוקשים שלא התפוצצו עדיין בולטות, אני ראה - זה היה הנורא ביותר - את השרידים הלא קבורים של אלה שנלחמו כאן, אולי אלה שהוא הכיר, שאיתם שתה דוחן נוזלי מאותו סיר או איתם הצטופף באותו צריף בזמן הפגזת מוקשים, וזה היכה בי. : אתה יכול רק לכתוב את האמת הקפדנית על זה, אחרת זה יהיה רק ​​לא מוסרי".

ניתוח "סשקה"

סיפורו של ויאצ'סלב קונדרטייב "סשה" מספר על נער רוסי צעיר, שברצונו של הגורל הגיע לחזית. המלחמה שינתה את חייהם של דורות שלמים, לקחה את החיים השלווים, את ההזדמנות לחיות ולעבוד. עם זאת, לא ניתן למגר רעיונות אנושיים על כבוד, מצפון, טוב ורע באדם. סשה חביב באופן מפתיע, הוא מאופיין ברחמים וחמלה כלפי שכנו. סשה מצליח ללכוד צעיר גרמני. אם הם היו מיועדים להיפגש בקרב, לא היה ספק מה לעשות. ועכשיו האסיר חסר אונים לחלוטין. המג"ד מצווה על סשה לירות באסיר. הפקודה הזו מעוררת את ההתנגדות הכי חזקה בבחור. הרעיון שהוא צריך לירות באדם חסר הגנה נראה מפלצתי בעיני סשה. הקפטן מנחש לגבי מצבו של סשה, אז הוא פוקד על לוחם אחר לבדוק את ביצוע הפקודה. במוחו של כל אדם טמונה האמונה שחיי אדם הם קדושים. סשה לא יכול להרוג גרמני שבוי חסר הגנה. לא סתם הוא מוצא בגרמני השבוי דמיון לחברו הטוב. לסיום, הוא לא יכול לשכוח את העלון שהראה לגרמני. העלון הבטיח חיים, וסשה לא יכול להבין איך אפשר להפר את ההבטחה הזו. ערך חיי אדםמהווה גורם חשוב. ולמרות שסאשה פשוט מכדי לפנות לתיאוריות של פילוסופים והומניסטים גדולים, בנפשו הוא מבין בבירור שהוא צודק. וזה מה שגורם לו לעכב את ביצוע הצו. אפילו בתנאי המלחמה, סשקה לא התקשה, ערכים אנושיים אוניברסליים לא איבדו את משמעותם עבורו. לא במקרה, לאחר שהמג"ד ביטל את הפקודה, הבין סשה: "... אם הוא יישאר בחיים, אז מכל מה שהוא חווה בחזית, המקרה הזה יהיה הזכור ביותר, הכי בלתי נשכח עבורו". נאלץ ללכת בגלל הפציעה בעורף. מתרגשת מהמפגש הקרוב עם הילדה זינה, שהייתה אחות. ותן לסשקה להבין שאין לו שום דבר רציני עם זינה, אבל עדיין המחשבה עליה חיממה את נשמתו, עוררה תקווה. לפתע, חוסר האמון של מישהו אחר נופל על סשה, מה שמזעזע אותו. הוא נפצע ב יד שמאל, והסגן שנכח בביקורת סבר שהדבר נעשה בכוונה תכליתית על ידי הלוחם עצמו על מנת לצאת משדה הקרב ולעלות לעורף. סשה לא הבין מיד מה עומד על הפרק. "אבל אז, כשתפס בעצמו מבט חשוד ומתכוון, ניחש: הקטן והמסודר הזה, ... שלא שתה אפילו אלפית ממה שקרה לסשקה ולחבריו, חושד בו, סשקה, שהוא... ... עצמו... כן, בימים הנוראים מאוד, שבהם זה נראה פשוט וקל יותר - כדור במצח, כדי לא לסבול, מחשבה כזו לא עלתה על סשקה. הפגישה עם זינה לא הייתה מרגשת כמצופה. לא מיד, אבל סשה מגלה על בגידתה. והוא נעשה עצוב ועצוב. בהתחלה, היה לו רצון "מחר בבוקר לך לקצה הקדמי, שיסיימו את זה". אבל אז הבין סשה שיש לו אם ואחות, ולכן הוא לא יכול לנהל את חייו בפזיזות כזו. סשה פתוח וכנה, הוא הכל במבט אחד, הוא לא מסתיר כלום. זה הטיפוס של אדם רוסי פשוט שבאופן כללי ניצח במלחמה. כמה מהסאשה האלה, צעירים, כנים, אדיבים וטהורים בנפשם, מתו במלחמה הפטריוטית הגדולה! הסיפור מסתיים בהשתקפויותיו של סשה, שעולות כשהוא מביט במוסקבה השלווה והשלווה כמעט. וסשה מבין: "... ככל שמוסקבה השלווה, הכמעט שלווה זו הייתה שונה ממה שהיה שם, כך הקשר נעשה עבורו ברור ומוחשי יותר בין מה שעשה שם למה שראה כאן, כך הוא ראה אותו יותר משמעותי. העסק שלו שם. כל עבודה על המלחמה מבקשת להעביר הדורות הבאיםכל הטרגדיה שהם נאלצו להתמודד איתה אנשים סובייטיםבין ארבעים ואחת לארבעים וחמש. ככל שהזמן מפריד בינינו לבין התקופה הנוראה ההיא, כך נשארים פחות אנשים חיים שזוכרים את מטחנת הבשר המדממת ההיא. וזו הסיבה שיצירות על המלחמה חייבות להיקרא ולקרוא אותן מחדש כדי לקבל הבנה אמינה שלה גורל קשהרוּסִיָה.

ניתן לייצג את תנועת הפרוזה על המלחמה הפטריוטית הגדולה כך: מספרו של V. Nekrasov "בתעלות סטלינגרד" - ליצירות "האמת התעלה" - ועד הרומן האפי (הטרילוגיה של ק. סימונוב "החיים וה המתים", הדילוגיה של ו' גרוסמן "חיים וגורל", דילוגיה מאת ו' אסטפייב "מקוללים ונהרגים").

2.1. העלילה והחיבור של הרומן

טולסטוי כינה את אנה קרנינה "רומן רחב וחופשי", תוך שימוש במונח של פושקין "רומן חופשי". זוהי אינדיקציה ברורה למקורות הז'אנרים של היצירה.

"הרומן הרחב והחופשי" של טולסטוי שונה מ"הרומן החופשי" של פושקין. ב"אנה קרנינה" אין, למשל, סטיות של סופרת לירית, פילוסופית או עיתונאית. אבל בין הרומן של פושקין לרומן של טולסטוי יש קשר עוקב ללא ספק, המתבטא בז'אנר, בעלילה ובחיבור.

ברומן של טולסטוי, כמו גם ברומן של פושקין, חשיבות עליונה אינה שייכת לשלמות העלילתית של ההוראות, אלא ל"קונספט היצירתי", הקובע את בחירת החומר ובמסגרת רחבת ידיים. רומן מודרנימייצג את החופש לפתח קווי עלילה. "אני לא יכול ואני לא יודע איך לשים גבולות מסוימים על האנשים שאני מדמיין, כמו נישואים או מוות, שלאחר מכן עניין הסיפור יושמד. באופן לא רצוני נראה לי שמותו של אדם אחד רק עורר עניין באנשים אחרים, ונישואים נראו ברובם כהתפרצות, ולא ביטול עניין", כתב טולסטוי.

"הרומן הרחב והחופשי" מציית להיגיון החיים; אחת ממטרותיו האמנותיות הפנימיות היא להתגבר על מוסכמות ספרותיות. ב-1877, במאמר "על חשיבותו של הרומן המודרני", כתב פ. בוסלייב שלא ניתן להסתפק במודרנה ב"אגדות בלתי ניתנות למימוש, שעד לאחרונה הועברו כרומנים עם עלילות והרפתקאות מסתוריות של דמויות מדהימות ב תפאורה פנטסטית חסרת תקדים. -נובקה". טולסטוי ציין באהדה מאמר זה כחוויה מעניינת בהבנת הדרכים לפיתוח ריאליסטי ספרות XIXב. .

"עכשיו הרומן מתעניין במציאות המקיפה אותנו, בחיים הנוכחיים במשפחה ובחברה, כפי שהם, בתסיסה הפעילה של אלמנטים לא יציבים של ישן וחדש, הגוסס והמתהווה, האלמנטים הנרגשים על ידי התהפוכות והרפורמות הגדולות של המאה שלנו" - כתב פ' בוסלייב.

קו העלילה של אנה נפרש "בחוק" (במשפחה) ו"מחוץ לחוק" (מחוץ למשפחה). קו העלילה של לוין עובר מהעמדה "בחוק" (במשפחה) לתודעת אי-החוקיות של כל התפתחות חברתית ("אנחנו מחוץ לחוק"). אנה חלמה להיפטר ממה ש"הפריע לה עד כאב". היא בחרה בדרך של הקרבה מרצון. ולווין חלם "להפסיק את התלות ברוע", והוא התייסר במחשבה על התאבדות. אבל מה שנראה לאנה "אמת" היה עבור לוין "שקר כואב". הוא לא יכול היה להתעכב על העובדה שהרוע הוא הבעלים של החברה. הוא היה צריך למצוא את "האמת הגבוהה", אותה "משמעות ללא ספק של הטוב", שאמורה לשנות את החיים ולהעניק להם חוקי מוסר חדשים: "במקום עוני, עושר משותף, שביעות רצון, במקום איבה - הרמוניה וחיבור אינטרסים" . למעגלי אירועים בשני המקרים יש מרכז משותף.

למרות הבידוד של התוכן, עלילות אלו מייצגות מעגלים קונצנטריים עם מרכז משותף. הרומן של טולסטוי הוא יצירה מרכזית עם אחדות אמנותית. "יש מרכז בתחום הידע, וממנו יש אינספור רדיוסים", אמר טולסטוי, "כל המשימה היא לקבוע את אורכם של הרדיוסים הללו ואת המרחק שלהם זה מזה". אמירה זו, אם מיושמת על העלילה של אנה קרנינה, מסבירה את עקרון הסידור הקונצנטרי של מעגלי אירועים גדולים וקטנים ברומן.

טולסטוי הפך את ה"מעגל" של לוין להרבה יותר רחב מזה של אנה. סיפורה של לוין מתחיל הרבה יותר מוקדם מסיפורה של אנה ומסתיים לאחר מותה של הגיבורה, שעל שמה קרוי הרומן. הספר מסתיים לא במותה של אנה (חלק שביעי), אלא במסעו המוסרי של לוין ובניסיונותיו ליצור תוכנית חיובית לחידוש החיים הפרטיים והציבוריים (חלק שמיני).

הריכוזיות של מעגלי העלילה אופיינית בדרך כלל לרומן אנה קרנינה. דרך מעגל היחסים בין אנה לוורונסקי "זוהר" הרומן הפרודי של הברונית שילטון ופטריצקי. סיפורם של איבן פרמנוב ואשתו הופך עבור לוין להתגלמות של עולם פטריארכליושמחה.

אבל חייו של ורונסקי לא התפתחו לפי הכללים. אמו הייתה הראשונה שהבחינה בכך, לא מרוצה מהעובדה שסוג של "תשוקה ורתריאנית" השתלטה על בנה. ורונסקי עצמו מרגיש שתנאי מחיה רבים לא נקבעו על ידי הכללים": "רק ברגע זה לָאַחֲרוֹנָה, על יחסיו עם אנה, החל ורונסקי להרגיש שמערכת הכללים שלו לא לגמרי קובעת את כל התנאים, ובעתיד הופיעו קשיים וספקות שבהם וורונסקי כבר לא מצא חוט מנחה.

ככל שהרגשתו של ורונסקי הופכת רצינית יותר, כך הוא מתרחק מ"הכללים הבלתי מפוקפקים" להם כפוף האור. אהבה בלתי חוקית שמה אותו מחוץ לחוק. לפי רצון הנסיבות, ורונסקי נאלץ לוותר על חוגו. אבל הוא אינו מסוגל להתגבר על "החילוני" בנפשו. בכל כוחו הוא מבקש לחזור "לחיקו". ורונסקי נמשך לחוק האור, אך זהו, לפי טולסטוי, חוק אכזרי ושקרי שאינו יכול להביא אושר. בסוף הרומן עוזב ורונסקי כמתנדב לצבא. הוא מודה שהוא כשיר רק "להיכנס לכיכר, למחוץ או לשכב" (19, 361). המשבר הרוחני הסתיים בקטסטרופה. אם לוין מכחיש את עצם המחשבה המתבטאת ב"נקמה ורצח", אזי ורונסקי נתון לגמרי באחיזת רגשות קשים ואכזריים: "אני, כאדם", אמר ורונסקי, "טוב כי החיים הם כלום בשבילי מה לא. שווה את זה"; "כן, ככלי אני יכול להיות טוב למשהו, אבל כאדם אני חורבה."

אחד הקווים המרכזיים של הרומן קשור לקרנין. זה מדינאי

טולסטוי מצביע על אפשרות הארת נפשו של קארנין ברגעים קריטיים בחייו, כפי שהיה בימי מחלתה של אנה, כאשר נפטר לפתע מ"בלבול המושגים" והבין את "חוק הטוב". אבל ההארה הזו לא נמשכה זמן רב. קארנין יכולה למצוא דריסת רגל בכלום. "המצב שלי נורא כי אני לא מוצא בשום מקום, אני לא מוצא דריסת רגל בעצמי".

דמותו של אובלונסקי הציגה משימה קשה עבור טולסטוי. מאפיינים בסיסיים רבים של החיים הרוסיים במחצית השנייה של המאה ה-19 מצאו בו את ביטוים. ברומן, אובלונסקי ממוקם בקו רוחב אדוני. אחת מארוחות הערב שלו נפרשה על פני שני פרקים. הנהנתנותו של אובלונסקי, אדישותו לכל דבר מלבד מה שיכול להביא לו הנאה, היא תכונההפסיכולוגיה של כיתה שלמה בירידה. "אחד משני דברים נחוץ: או להכיר בכך שהמבנה הנוכחי של החברה הוא הוגן, ואז להגן על זכויותיך; או תודו שאתם נהנים מיתרונות לא הוגנים, כמוני, והשתמשו בהם בהנאה" (19, 163). אובלונסקי מספיק חכם לראות את הסתירות החברתיות של זמנו; הוא אפילו מאמין שמבנה החברה אינו הוגן.

חייו של אובלונסקי מתנהלים בגבולות ה"חוק", והוא די מרוצה מחייו, למרות שהוא מזמן הודה בפני עצמו שהוא נהנה מ"יתרונות בלתי הוגנים". "השכל הישר" שלו הוא דעה קדומה של מעמד שלם והוא אבן הבוחן שעליה מושחזת מחשבתו של לוין.

הייחודיות של "הרומן הרחב והחופשי" נעוצה בעובדה שהעלילה מאבדת כאן את השפעתה המארגנת על החומר. סצנה בתחנה מסילת רכבתמשלים סיפור טרגיחייה של אנה (פרק XXXI, חלק שביעי).

ברומן של טולסטוי חיפשו עלילה ולא מצאו אותה. היו שטענו שהרומן כבר הסתיים, אחרים הבטיחו שאפשר להמשיך אותו ללא הגבלת זמן. ב"אן-נה קרנינה" העלילה והעלילה אינם חופפים. הוראות העלילה, גם כשהן מוצו, אינן מפריעות להמשך התפתחותה של העלילה, שיש לה שלמות אמנותית משלה ועוברת מהופעת הסכסוך ליישוב הסכסוך.

טולסטוי רק בתחילת החלק השביעי "הציג" את שתי הדמויות הראשיות של הרומן - אנה ולוין. אלא שההיכרות הזו, החשובה ביותר מבחינה עלילתית, לא שינתה את מהלך האירועים בעלילה. הכותב ניסה להשליך לחלוטין את תפיסת העלילה: "הקשר בנוי לא על העלילה ולא על היחסים (היכרות) של אנשים, אלא על הקשר הפנימי".

טולסטוי כתב לא רק רומן, אלא "רומן של חיים". הז'אנר של "רומן רחב וחופשי" מסיר את מגבלות ההתפתחות הסגורה של העלילה במסגרת עלילה שלמה. החיים לא מתאימים לתכנית. מעגלי העלילה ברומן ערוכים כך שתשומת הלב מתמקדת בליבה המוסרית והחברתית של היצירה.

עלילת "אנה קרנינה" היא "ההיסטוריה של נפש האדם", הנכנסת לדו-קרב קטלני עם הדעות הקדומות והחוקים של תקופתה; חלקם אינם סובלים את המאבק הזה ומתאבדים (אנה), אחרים "תחת איום הייאוש" מגיעים לתודעת "האמת העם" ולדרכים לחידוש החברה (לוין).

עקרון הסידור הקונצנטרי של מעגלי העלילה הוא צורה אופיינית לחשיפת האחדות הפנימית של "הרומן הרחב והחופשי" עבור טולסטוי. ה"טירה" הבלתי נראית - השקפתו הכללית של המחבר על החיים, המתהמרת באופן טבעי וחופשי למחשבות ולרגשות של הדמויות, "מפחיתה את הקמרונות" בדיוק ללא דופי.

מקוריותו של "הרומן הרחב והחופשי" באה לידי ביטוי לא רק באופן בניית העלילה, אלא גם בסוג האדריכלות, באיזו חיבור הסופר בוחר.

ההרכב יוצא הדופן של הרומן "אנה קרנינה" נראה לרבים מוזר במיוחד. היעדר עלילה שלמה מבחינה לוגית הפך את הרכב הרומן גם ליוצא דופן. בשנת 1878 פרופ. ש"א רחינסקי כתב לטולסטוי: "החלק האחרון עשה רושם מצמרר, לא בגלל שהיה חלש יותר מהאחרים (להיפך, הוא מלא עומק ועדינות), אלא בגלל פגם מהותי בבניית הרומן כולו. . אין לו ארכיטקטורה. זה מתפתח זה לצד זה, ומתפתח בצורה מפוארת, שני נושאים שאינם קשורים בשום צורה. כמה שמחתי להכיר את אנה קרנינה של לוין - אתה חייב להודות שזה אחד הפרקים הטובים ברומן. הייתה כאן הזדמנות לחבר את כל חוטי הסיפור ולספק להם סיום קוהרנטי. אבל לא רצית - ה' יברך אותך. אנה קרנינה עדיין נותרה מיטב הרומנים המודרניים, ואתה הראשון מבין הסופרים המודרניים.

מכתב מטולסטוי לפרופ. S. A. Rachinsky מעניין ביותר, שכן הוא מכיל הגדרה של המאפיינים האופייניים לצורתו האמנותית של הרומן "אנה קרנינה". טולסטוי התעקש שאפשר לשפוט רומן רק על בסיס "תוכנו הפנימי". הוא סבר שדעתו של המבקר על הרומן "שגויה": "להיפך, אני גאה בארכיטקטורה", כתב טולסטוי. וזה מה שניסיתי יותר מכל" (62, 377).

במובן המוחלט של המילה, אין אקספוזיציה באנה קרנינה. לגבי הקטע של פושקין "האורחים הצטופפו בדאצ'ה", אמר טולסטוי: "ככה אתה צריך להתחיל. פושקין הוא המורה שלנו. זה מיד מציג את הקורא לתוך העניין של הפעולה עצמה. אחר יתחיל לתאר את האורחים, החדרים, ופושקין מתחיל ישירות לעניינים.

ברומן "אנה קרנינה" כבר מתחילתו מופנית תשומת הלב לאירועים שבהם מתבררות דמויות הדמויות.

הפרשה - "כל המשפחות המאושרות דומות, כל משפחה אומללה אומללה בדרכה" - זוהי הקדמה פילוסופית לרומן. ההקדמה השנייה (האירוע) מוקפת במשפט אחד בודד: "הכל התערבב בביתם של האובלונסקים". ולבסוף, הביטוי הבא נותן את תחילת הפעולה ומגדיר את הקונפליקט. התאונה שחשפה את בגידתו של אובלונסקי טומנת בחובה שרשרת של השלכות הכרחיות המרכיבות את קו העלילה של הדרמה המשפחתית.

פרקי הרומן ערוכים במחזוריות, שביניהם קיים קשר הדוק הן ביחסים התמטיים והן ביחסים העלילתיים. לכל חלק ברומן יש "קשר רעיון" משלו. מעוזי החיבור הם מרכזים-תמטיים עלילתיים, המחליפים זה את זה בזה אחר זה.

בחלקו הראשון של הרומן נוצרים מחזורים בקשר לסכסוכים בחייהם של האובלונסקים (ח' א'-ה'), לוין (ח' ו'-ט') והשצ'רבצקים (ח' י"ב-טז'). התפתחות הפעולה נקבעת על פי המאורעות שנגרמו בעקבות הגעתה של אנה קרנינה למוסקבה (פרק י"ז-כ"ג), החלטתו של לוין לצאת לארץ (פרק כ"ד-כ"ז) וחזרתה של אנה לפטרבורג, שם ורונסקי. עקבה אחריה (צ' . ХХУШ-ХХХ1У).

מחזורים אלה, הבאים בזה אחר זה, מרחיבים בהדרגה את היקף הרומן, וחושפים את דפוסי ההתפתחות של קונפליקטים. טולסטוי שומר על פרופורציה של מחזורים מבחינת נפח. בחלק הראשון, כל מחזור תופס חמישה או שישה פרקים, שיש להם "גבולות תוכן" משלהם. זה יוצר שינוי קצבי של פרקים וסצנות.

החלק הראשון הוא אחת הדוגמאות הטובות ביותר ל"עלילת הרומנטיקה המגניבה". ההיגיון של האירועים, בשום מקום לא מפר את האמת של החיים, מוביל לשינויים פתאומיים ובלתי נמנעים בגורל הדמויות. אם לפני הגעתה של אנה קרנינה דולי הייתה אומללה, וקיטי הייתה מאושרת, הרי שלאחר הופעתה של אנה במוסקבה "הכל התערבב": הפיוס של בני הזוג אובלונסקי התאפשר - האושר של דולי, וההפסקה של ורונסקי עם קיטי התקרבה בהכרח - המזל של הנסיכה שצ'רבצקאיה. עלילת הרומן בנויה על בסיס שינויים גדולים בחיי הדמויות ולוכדת את עצם משמעות קיומן.

המרכז העלילה-נומטי של חלקו הראשון של הרומן הוא דימוי ה"בלבול" של יחסי משפחה וחברתיים ההופכים את חייו של אדם חושב לייסורים ו הִתאַוּוּת"להתרחק מכל התועבה, הבלבול, גם משלו וגם של מישהו אחר." זהו הבסיס ל"קישור הרעיונות" בחלק הראשון, שבו נקשר הקשר של אירועים נוספים.

לחלק השני יש עלילה ומרכז נושאי משלו. זוהי "תהום החיים", שלפניה עוצרים הגיבורים בבלבול, מנסים להשתחרר מה"בלבול". הפעולה של החלק השני כבר מההתחלה מקבלת אופי דרמטי. מעגלי האירועים כאן רחבים יותר מאשר בחלק הראשון. פרקים משתנים בקצב מהיר יותר. כל מחזור מכיל שלושה או ארבעה פרקים. הפעולה מועברת ממוסקבה לסנט פטרבורג, מפוקרובסקי לקרסנוי סלו ופטרהוף, מרוסיה לגרמניה.

קיטי, לאחר שחוותה את קריסת תקוותיה, לאחר הפסקה עם ורונסקי, יוצאת ל"מים גרמניים" (פרק א'-ג'). מערכת היחסים בין אנה לוורונסקי הופכת פתוחה יותר ויותר, מזיזה באופן בלתי בולט את הגיבורים אל התהום (פרק ד'-ז'). הראשון שראה את ה"תהום" היה קארנין, אך ניסיונותיו "להזהיר" את אנה עלו בתוהו (פרק ח'-י')

מהסלונים החילוניים של סנט פטרסבורג מועברת פעולת המחזור השלישי לאחוזתו של לוין - פוקרובסקויה. עם תחילת האביב, הוא חש במיוחד בבירור את ההשפעה על החיים של "כוח היסוד" של הטבע ו חיי עם(ח' יב-יב). חייו החילוניים של ורונסקי מנוגדים לדאגותיו הכלכליות של לוין. הוא מצליח באהבה ומובס במרוצים בקרסנוי סלו (פרק XVIII-XXV).

משבר מתחיל במערכת היחסים בין אנה לקרנין. אי הוודאות מתפוגגת, וקרע הקשרים המשפחתיים הופך לבלתי נמנע (פרק כ"ז--כ"ט). הגמר של החלק השני מחזיר את תשומת הלב להתחלה - לגורלה של קיטי. היא הבינה את "כל המשא של עולם האבל הזה", אך קיבלה כוחות חדשים לחיים (פרק XXX--XXXV).

שוב הופר השלום במשפחת אובלונסקי. "הספייק שעשתה אנה התברר כשביר, וההרמוניה המשפחתית שוב פרצה באותו מקום". "תהום" קולטת לא רק את המשפחה, אלא את כל רכושו של אובלונסקי. קשה לו לספור את העצים לפני עשיית מעשה עם ריאבינין כמו "למדוד את האוקיינוס ​​העמוק, לספור את החולות, את קרני כוכבי הלכת". ריאבינין קונה עצים כמעט בלי כלום. האדמה עוזבת מתחת לרגליו של אובלונסקי. החיים "עוקרים את הבטלן".

לוין רואה "מכל עבר מתרחשת התרוששות האצולה". הוא עדיין נוטה לייחס את התופעה הזו לחוסר שיקול הדעת, ל"תמימות" של אדונים כמו אובלונסקי. אבל עצם נוכחותו של התהליך הזה נראית לו מסתורית. ניסיונותיו של לוין להתקרב אל העם, להבין את חוקים ומשמעות החיים הפטריארכליים, טרם הוכתרו בהצלחה. הוא נעצר בתמיהה מול "כוח היסוד", ש"התנגד לו כל הזמן". לוין נחוש להילחם נגד "כוח היסוד" הזה. אבל, לפי טולסטוי, הכוחות אינם שווים. לוין יצטרך לשנות את רוח המאבק למען רוח הענווה.

אהבתה של אנה הכריעה את ורונסקי בתחושה של "הצלחה מפוארת של יוהרה". הוא היה "גאה ועצמאי". משאלתו התגשמה, "חלום האושר המקסים" התגשם. פרק י"א, בעל ה"ריאליזם הבהיר", בנוי על שילוב בולט של רגשות מנוגדים של שמחה וצער, אושר וסלידה. "הכל נגמר," אומרת אנה; המילה "אימה" חוזרת על עצמה מספר פעמים, וכל הלך הרוח של הדמויות מתקיים ברוח השקיעה הבלתי הפיכה בתהום: "היא הרגישה שבאותו רגע היא לא יכולה לבטא במילים את תחושת הבושה, השמחה והאימה. לפני כניסה זו ל חיים חדשים».

התפנית הבלתי צפויה של האירועים הביכה את קרנין בחוסר ההגיון ובאופי הבלתי צפוי שלה. חייו תמיד היו נתונים למושגים בלתי משתנים ומדויקים. כעת קרנין "עמדה פנים אל פנים עם משהו לא הגיוני וטיפש ולא ידעה מה לעשות". קרנין נאלץ להרהר רק ב"השתקפויות החיים". שם המשקל היה ברור. "עכשיו הוא חווה תחושה דומה למה שאדם יחווה אם יעבור בנחת על התהום לאורך הגשר ופתאום יראה שהגשר הזה פורק ושיש תהום. תהום זו הייתה החיים עצמם, גשר - אותם חיים מלאכותיים שחי אלכסי אלכסנדרוביץ'" [18, 151].

"גשר" ו"תהום", "חיים מלאכותיים" ו"החיים עצמם" – בקטגוריות אלו מתגלה קונפליקט פנימי. הסמליות של הכללת דימויים שנותנים אינדיקציה נבואית לעתיד ברורה הרבה יותר מאשר בחלק הראשון. זה לא רק אביב בפוקרובסקי ומרוצי סוסים בקרסנוי סלו.

הגיבורים השתנו במובנים רבים, נכנסו לחיים חדשים. בחלקו השני של הרומן מופיעה באופן טבעי דמותה של ספינה בים הפתוח כסמל לחייו של האדם המודרני. ורונסקי ואנה "חוו תחושה דומה לתחושה של נווט שרואה במצפן שהכיוון שבו הוא נע במהירות רחוק מהראוי, אבל אין בכוחו לעצור את התנועה, שכל דקה מרחיק אותו יותר ויותר מהכיוון הנכון, וכי להודות בפני עצמו בנסיגה זהה להודאה במוות.

בחלק השני של הרומן יש אחדות פנימית, למרות כל ההבדלים והשינוי המנוגד של פרקי העלילה. מה שעבור קרנין היה "תהום", עבור אנה וורונסקי הפך ל"חוק האהבה", ועבור לוין לתודעת חוסר האונים שלו מול "כוח היסוד". לא משנה עד כמה אירועי הרומן מתפצלים, הם מקובצים סביב מרכז עלילה ומרכז נושאי אחד.

חלקו השלישי של הרומן מתאר את הגיבורים לאחר המשבר שחוו וערב אירועים מכריעים. פרקים משולבים למחזורים, אותם ניתן לחלק לתקופות. המחזור הראשון מורכב משתי תקופות: לוין וקוז'נישב בפוקרובסקי (. א'-ו') ומסעו של לוין לארגושבו (פרק ז'-יב'). המחזור השני מוקדש ליחסים בין אנה לקרנין (פרק י"ג-י"ז), אנה וורונסקי (פרק י"ז-כ"ג). המחזור השלישי מחזיר שוב את תשומת הלב ללוין ונחלק לשתי תקופות: נסיעתו של לוין לסוויאז'סקי (פרקים כ"ו-כ"ח) וניסיונו של לוין ליצור "מדע כלכלה" חדש (פרקים כ"ט-צ"ב).

חלקו הרביעי של הרומן מורכב משלושה מחזורים עיקריים: חיי הקרנינים בסנט פטרבורג (פרק א'-ה'), פגישתם של לוין וקיטי במוסקבה בבית אובלונסקי (פרק ז'-טז); למחזור האחרון, המוקדש ליחסים בין אנה, ורונסקי וקרנין, יש שתי תקופות: אושר הסליחה "(פרק XVII-XIX) והפער (פרק XX--XXIII).

בחלקו החמישי של הרומן, ההתמקדות היא בגורלם של אנה ולוין. גיבורי הרומן משיגים אושר ובוחרים בדרך משלהם (עזיבתם של אנה וורונסקי לאיטליה, נישואי לוין לקיטי). החיים השתנו, למרות שכל אחד מהם נשאר עצמו. "נעשתה הפסקה מוחלטת עם המכלול חיים קודמים, ושונה לגמרי, חדש, לגמרי חיים לא ידועים, במציאות, הישן המשיך.

המרכז העלילה-תמטי הוא מושג כללי של מצב עלילה נתון. בכל חלק ברומן חוזרות על מילים - דימויים ומושגים - שהן המפתח למשמעות האידיאולוגית של היצירה. "תהום" מופיע בחלקו השני של הרומן כמטאפורה לחיים, ולאחר מכן עובר תמורות מושגיות ופיגורטיביות רבות. המילה "בלבול" הייתה המפתח לחלק הראשון של הרומן, "רשת של שקרים" עבור השלישי, "תקשורת מסתורית" עבור הרביעי, "בחירת הדרך" עבור החמישי. מילים חוזרות אלו מצביעות על כיוון מחשבתו של המחבר ויכולות לשמש "חוט אריאדנה" במעברים המורכבים של "הרומן הרחב והחופשי".

הארכיטקטורה של הרומן "אנה קרנינה" נבדלת בסידור הטבעי של כל החלקים המבניים המחוברים זה לזה. אין ספק שהרכב הרומן "אנה קרנינה" הושווה למבנה אדריכלי. IE זבלין, המאפיינת את מאפייני המקוריות באדריכלות הרוסית, כתבה כי במשך תקופה ארוכה ברוסיה, בתים, ארמונות ומקדשים "סודרו שלא לפי התוכנית שחושבת מראש ומצוירת על נייר, ובניית הבניין רק לעתים נדירות עונה במלואו על כל הצרכים האמיתיים של הבעלים.

יותר מכל, הם נבנו על פי תוכנית החיים עצמה והסגנון החופשי של חיי היומיום של הבונים, אם כי כל מבנה נפרד בוצע תמיד על פי השרטוט.

מאפיין זה, המתייחס לאדריכלות, מצביע על אחת המסורות העמוקות שהזינו את האמנות הרוסית. מפושקין ועד טולסטוי, רומן מהמאה ה-19. קמה והתפתחה כ"אנציקלופדיה של החיים הרוסיים". התנועה החופשית של העלילה מחוץ למסגרת הכובלת של העלילה המותנית קבעה את מקוריות החיבור: "קווי הצבת הבניינים נשלטו באופן סורר על ידי החיים עצמם".

א.פט השווה את טולסטוי עם אמן המשיג "יושרה אמנותית" ו"בעבודת נגרות פשוטה". טולסטוי בנה מעגלים של תנועה עלילתית ומבוך של קומפוזיציה, "מגשר בין קמרונות" של הרומן עם אמנותו של האדריכל הדגול.

פרק 2. המקוריות האמנותית של הרומן "אנה קרנינה"

הרומן "ואלקירי" נכתב ב-1991. הרומן מתאר רוסיה העתיקההמחצית השנייה של המאה ה-9, עלייתו לשלטון של הנסיך רוריק, הגעתם של מושלי ורנג'יאן כדי להגן על האדמות ...

הז'אנר של הרומן הניסיוני ביצירתו של ג'ון פאולס על הדוגמה של הרומנים "המאגוס" ו"האישה של הסגן הצרפתי"

כל החומר של הרומן ממוסגר בעזרת העלילה. E.M. Forster כינה את זה החשוב ביותר מבין המרכיבים "נרטיב של אירועים עם דגש על יחסי סיבה ותוצאה". בכך הוא התכוון שכל האירועים בעלילה קשורים זה לזה ...

מבקרים על הרומן מאת ל.נ. טולסטוי "אנה קרנינה"

טולסטוי כינה את אנה קרנינה "רומן רחב וחופשי", תוך שימוש במונח של פושקין "רומן חופשי". זהו אינדיקציה ברורה למקורות הז'אנרים של היצירה...

ספרות XIX-XXמֵאָה

כל יצירה ספרותית היא שלם אמנותי. שלם כזה יכול להיות לא רק יצירה אחת (שיר, סיפור, רומן...), אלא גם מחזור ספרותי, כלומר קבוצה של יצירות פואטיות או פרוזה...

העלילה של הרומן די פשוטה, חסרה בה את ההתחלה המשעשעת וההרפתקנית האופיינית לרומנים ישנים מימי הביניים...

מטאפורה של שינה ברומן של קאו שוקין "חלום בחדר האדום"

מבנה ההלחנה של הרומן הושפע גם מהחוקים המסורתיים של הז'אנר. Cao Xueqin משתמש בטכניקה של השוואת גיבורים ממעמד שונה, זיווג גיבורים מאותו סוג, בטכניקה של "ביוגרפיות זוגיות", הוא "מביא" ...

נובלה מאת פרוספר מרימי "כרמן"

לסיפור הקצר של מרימי, המאסטר הגדול ביותר בז'אנר הסיפור הקצר בריאליזם של המאה ה-19, יש מספר מאפיינים קומפוזיציוניים וסגנוניים מעניינים. מרימי הוא אמן ברומן הפסיכולוגי, במרכז תשומת הלב שלו - עולם פנימיבן אנוש...

תכונות של המיומנות הפסיכולוגית של אוסטרובסקי בדרמה "נדוניה"

ההצגה "נדוניה" אוסטרובסקי החלה ב-1874, אך הסתיימה רק ב-1878. תקופה כה ארוכה של עבודה על יצירה, שבדרך כלל אינה אופיינית למחזאי, נותנת סיבה לחשוב...

פואטיקה של הרומנים של גאיטו גזדנוב

גאיטו גזדנוב ממש פרץ לספרות המהגרים עם הרומן ערב אצל קלייר, שראה אור בפריז כספר נפרד בדצמבר 1929. אם גאיטו נשאל באיזו שנה לשקול ככוכב בחייו...

רומן מאת ולדימיר בוגומולוב "רגע האמת (באוגוסט ארבעים וארבע)"

"באוגוסט ארבעים וארבעה" - רומן מאת ולדימיר בוגומולוב, שנכתב ב-1973. שם נוסף לרומן הוא "רגע האמת" (רגע האמת הוא הרגע של קבלת מידע מסוכן שנתפס...

ניתוח השוואתי"פינוקיו" מאת ק. קולודי ו"מפתח הזהב, או הרפתקאות פינוקיו" מאת א.נ. טולסטוי

העלילה מבוססת על מאבקם של בוראטינו (בוראטינו - באיטלקית "בובה") וחבריו עם קראבס-ברבאס, דורמר, השועל אליס, החתול בזיליו. במבט ראשון. נראה שהמאבק הוא על השליטה במפתח הזהב...

כל אחת מיצירותיו של מחבר כזה כמו ג'וליאן בארנס ראויה להתבוננות העמוקה ביותר, עם זאת, הרומן "אנגליה, אנגליה" עומד בנפרד, שכן הנושאים של זיכרון לאומי והיסטורי, מקורים והעתקים, כל כך פופולריים בזמננו. ..

המבנה העלילתי-הלחנה של הרומן "אנגליה, אנגליה" מאת ג'וליאן בארנס

הרכב עבודת אומנותתלוי בז'אנר שלו. לרומן של ג'וליאן בארנס "אנגליה, אנגליה" בעבודות חוקרים אין פרשנות חד משמעית. הז'אנר שלו מוגדר כדיסטופי ופמיניסטי כאחד...

31. "אנה קרנינה" מאת ליאו טולסטוי. ז'אנר והרכב הרומן. המהות החברתית-פסיכולוגית של הטרגדיה של אנה.

"אנה קרנינה" (1873-1877; הוצאת מגזין 1875-1877; מהדורת ספר ראשון 1878) - רומן מאת ליאו טולסטוי על אהבתה הטרגית של אישה נשואהאנה קרנינה והקצין המבריק ורונסקי על רקע חיי המשפחה המאושרים של האצילים קונסטנטין לוין וקיטי שצ'רבצקיה. תמונה רחבת היקף של הליכות וחיי האצולהפטרבורג ומוסקבה במחצית השנייה של המאה ה-19, בשילוב הרהורים פילוסופייםזכויות יוצריםאלטר אגו לוין עם מערכונים פסיכולוגיים מתקדמים בספרות הרוסית, וכן סצנות מחיי איכרים.

ב-24 בפברואר 1870 הגה ט' רומן על החיים הפרטיים ויחסיהם של בני דורו, אך הוא החל לממש את תוכניתו רק בפברואר 1873. הרומן פורסם בחלקים, הראשון שבהם פורסם ב-1875 ב-RV.בהדרגה הפך הרומן ליצירה חברתית יסודית, שזכתה להצלחה עצומה. להמשך הרומן חיכו בקוצר רוח. עורך כתב העת סירב לפרסם את האפילוג בגלל המחשבה הביקורתית שהובעה בו, ולבסוף, הרומן הושלם ב-5 באפריל 1877. הרומן פורסם במלואו ב-1878.

אם טולסטוי כינה את "ViM" "ספר על העבר", שבו הוא תיאר את "העולם כולו" היפה והנשגב, אז"אנה קרנינה" הוא כינה "רומן מ חיים מודרנים". אבל ל.נ. טולסטוי ייצג באנה קרנינה "עולם מקוטע" נטול אחדות מוסרית, שבו כאוס של טוב ורע שולט. פ.מ. דוסטויבסקי מצא ברומן החדש של טולסטוי"התפתחות פסיכולוגית עצומה של נפש האדם".

הרומן מתחיל בשני משפטים שהפכו מזמן לספרי לימוד: "כל המשפחות המאושרות דומות, כל משפחה אומללה אומללה בדרכה. הכל התערבב בביתם של האובלונסקים.

טולסטוי כינה את אנה קרנינה "רומן רחב וחופשי", תוך שימוש במונח של פושקין "רומן חופשי". זוהי אינדיקציה ברורה למקורות הז'אנרים של היצירה.

"הרומן הרחב והחופשי" של טולסטוי שונה מ"הרומן החופשי" של פושקין. ב"אנה קרנינה" אין, למשל, סטיות של סופרת לירית, פילוסופית או עיתונאית. אבל בין הרומן של פושקין לרומן של טולסטוי יש קשר עוקב ללא ספק, המתבטא בז'אנר, בעלילה ובחיבור.

ברומן של טולסטוי, ממש כמו ברומן של פושקין, חשיבות עליונה אינה שייכת לשלמות העלילתית של ההוראות, אלא ל"קונספט היצירתי", הקובע את בחירת החומר ובמסגרת המרווחת של הרומן המודרני מעניק חופש ל פיתוח קווי העלילה.
"הרומן הרחב והחופשי" מציית להיגיון החיים; אחת ממטרותיו האמנותיות הפנימיות היא להתגבר על מוסכמות ספרותיות.
קו העלילה של אנה נפרש "בחוק" (במשפחה) ו"מחוץ לחוק" (מחוץ למשפחה). קו העלילה של לוין עובר מהעמדה "בחוק" (במשפחה) לתודעת אי-החוקיות של כל התפתחות חברתית ("אנחנו מחוץ לחוק"). אנה חלמה להיפטר ממה ש"הפריע לה עד כאב". היא בחרה בדרך של הקרבה מרצון. ולווין חלם "להפסיק את התלות ברוע", והוא התייסר במחשבה על התאבדות. אבל מה שנראה לאנה "אמת" היה עבור לוין "שקר כואב". הוא לא יכול היה להתעכב על העובדה שהרוע הוא הבעלים של החברה. הוא היה צריך למצוא את "האמת הגבוהה", אותה "משמעות ללא ספק של הטוב", שאמורה לשנות את החיים ולהעניק להם חוקי מוסר חדשים: "במקום עוני, עושר משותף, שביעות רצון, במקום איבה - הרמוניה וחיבור אינטרסים" . למעגלי האירועים בשני המקרים יש מרכז משותף.
למרות הבידוד של התוכן, עלילות אלו מייצגות מעגלים קונצנטריים עם מרכז משותף. הרומן של טולסטוי הוא יצירה מרכזית עם אחדות אמנותית. "יש מרכז בתחום הידע, וממנו יש אינספור רדיוסים", אמר טולסטוי, "כל המשימה היא לקבוע את אורכם של הרדיוסים הללו ואת המרחק שלהם זה מזה". אמירה זו, אם מיושמת על העלילה של אנה קרנינה, מסבירה את עקרון הסידור הקונצנטרי של מעגלי אירועים גדולים וקטנים ברומן.

הייחודיות של "הרומן הרחב והחופשי" נעוצה בעובדה שהעלילה מאבדת כאן את השפעתה המארגנת על החומר. הסצנה בתחנת הרכבת משלימה את סיפור חייה הטראגי של אנה (פרק XXXI, חלק שביעי).
טולסטוי כתב לא רק רומן, אלא "רומן של חיים". הז'אנר של "רומן רחב וחופשי" מסיר את מגבלות ההתפתחות הסגורה של העלילה במסגרת עלילה שלמה. החיים לא מתאימים לתכנית. מעגלי העלילה ברומן ערוכים כך שתשומת הלב מתמקדת בליבה המוסרית והחברתית של היצירה.
עלילת "אנה קרנינה" היא "ההיסטוריה של נפש האדם", הנכנסת לדו-קרב קטלני עם הדעות הקדומות והחוקים של תקופתה; חלקם אינם עומדים במאבק הזה ומתאבדים (אנה), אחרים "תחת איום הייאוש" מגיעים לתודעת "האמת העם" ולדרכים לחידוש החברה (לוין).
פרקי הרומן ערוכים במחזוריות, שביניהם קיים קשר הדוק הן ביחסים התמטיים והן ביחסים העלילתיים. לכל חלק ברומן יש "קשר רעיון" משלו. מעוזי החיבור הם מרכזים-תמטיים עלילתיים, המחליפים זה את זה בזה אחר זה.
בחלקו הראשון של הרומן נוצרים מחזורים בקשר עם קונפליקטים בחייהם של אובלונסקי, לוין, שצ'רבצקי. התפתחות הפעולה נקבעת על פי האירועים שנגרמו בעקבות הגעתה של אנה קרנינה למוסקבה, החלטתו של לוין לעזוב לאזור הכפר וחזרתה של אנה לפטרבורג, שם עקבה ורונסקי אחריה.

מחזורים אלה, הבאים בזה אחר זה, מרחיבים בהדרגה את היקף הרומן, וחושפים דפוסי התפתחות של קונפליקטים. טולסטוי שומר על מידתיות של מחזורים מבחינת נפח. בחלק הראשון, כל מחזור תופס חמישה או שישה פרקים, שיש להם "גבולות תוכן" משלהם. זה יוצר שינוי קצבי של פרקים וסצנות.

ניתוח הרומן "אנה קרנינה" מאת ל. טולסטוי

טולסטוי, הוכחת בסבלנות ובכישרון
שאישה לא צריכה "ללכת"
לא עם הג'ונקר הקאמרי, ולא עם אגף העזר,
כשהיא אישה ואמא.
N.A. Nekrasov.

הרומן "אנה קרנינה" הוא אחד מה היצירות הגדולות ביותרספרות רוסית. הרומן משלב מאפיינים האופייניים לכמה סוגים של יצירתיות רומנית. קודם כל, ניתן לתאר את העבודה כ רומנטיקה משפחתית . במרכז העלילה חייהן וגורלן של כמה משפחות. יחסי משפחה וקונפליקטים מודגשים בעבודה. במקביל, מתוארים תהליכים חברתיים וחברתיים רבים דרך ההיסטוריה של יחסי המשפחה, וגורל הגיבורים חושף את עולמם הפנימי, את התפתחות אישיותם. לכן, ניתן לאפיין את הרומן כ פסיכולוגית וחברתית . כל השכבות משתלבות באופן אורגני בקו המתאר של העלילה. גיוון כזה מראה גם את המאפיינים של הרומן האפי, האופייניים ליצירות אחרות של ליאו טולסטוי.

הרומן חדור ברוח זמנו. הקורא מגיע לנשפים ולסלונים חילוניים, מתוודע לענייניהם של פקידים ופקידים בכירים, פוגש רעיונות וסוגיות שהטרידו את החברה. הרומן מתאר גם את חייהם של איכרים ופועלים רגילים.
רומי בנוי בשני קווים מרכזיים- חשיפת החיים והתרבות החילוניים והבורגניים של החברה של אז (הנחשפים דרך סיפורם של אנה, קרנין וורונסקי) וכן דימויים של אורח החיים הפטריארכלי-נחלתי (סיפורם של לוין וקיטי).

הרעיון המרכזי של הרומן היה "מחשבה משפחתית".תוך שימוש בדוגמאות לגורל גיבוריו, טולסטוי מראה דוגמאות של אושר ואומללות במשפחה ובנישואים. הבעייתיות של היצירה הן שאלות על נישואים, אהבה ומשפחה, היא רואה בהקשר להיבטים המגוונים ביותר של המציאות העכשווית, את התקופה שבה התחלפו היסודות הפוליטיים והמוסריים של השיטה הפיאודלית בחדשים, בורגניים.

ובכל זאת, קודם כל, הרומן לוכד אתו העלילה, סיפור האהבה הדרמטי של אנה וורונסקי, טהור ו אהבה רומנטיתלוין וקיטי.טולסטוי מתאר לנו בעדינות ובדייקנות את דמויות הדמויות. במהלך העבודה כל דמות לא רק חושפת את דמותה, אלא גם משתנה ומתפתחת. המחבר מציג לקורא אמצעים וטכניקות רבות ומשונות, כמו "מונולוג פנימי" ו"פרשנות פסיכולוגית". בעזרתם אפשר לחשוף את עולמן הפנימי של הדמויות בעומק מיוחד.

הנושא של הרומן- זה לא רק יחסי משפחה, אלא גם הרבה נושאים ציבוריים, חברתיים ופילוסופיים. הרומן אנה קרנינה הוכר זה מכבר כקלאסיקה של הספרות הרוסית. הסופר הדגול הצליח לשלב ברומן גורלות רבים, תוך שמירה על שלמות קומפוזיציה ואמנותית, עם עדינות של פסיכולוג מיומן כדי להעביר את הדרמה של גורל הדמויות, חוויותיהן וקונפליקטים.

הבעיות של הרומן"אנה קרנינה" ל.נ. טולסטוי

משפחה, נישואין (תפקיד המשפחה בחייו של אדם ("מחשבה משפחתית" (ל. טולסטוי) מחפש את היסודות של קשרים משפחתיים חזקים: "כל המשפחות המאושרות דומות, כל משפחה אומללה אומללה בדרכה") .

יחסים בין הורים וילדים (זכותו של אישה/גבר בחיים לתנועות נפשו או חובתו לבני משפחתו, במיוחד לילדים - גורלם של סרגיי קרנין ואניה הקטנה.)

מקומו של האדם בחברה.

משמעות החיים.

חיים ומוות.

תפקידים ואחריות.

"אנה קרנינה" מתחיל במשפט שהוא המפתח הפסיכולוגי של היצירה:
"כל המשפחות המאושרות דומות; כל משפחה אומללה היא אומללה בדרכה שלה."
הפאתוס של הרומןזה לא לאשר אחדות רוחנית בין בני משפחה, אלא לחקור את הרס משפחות ויחסים אנושיים.

הבעיה העיקרית של הרומן מתפתחת על הדוגמה של כמה זוגות נשואים:
אנה + קארנין
דולי + אובלונסקי
קיטי + לוין
בכל המקרים אין המחבר מוצא מענה לשאלות המעסיקות אותו: כיצד אדם חי במשפחה ובחברה, האם ניתן להסתפק רק במסגרת של משפחה? מהו סוד האושר האנושי?

המשפחה "לא בסדר":

משפחה של אנה ואלכסיי קרנין : בנוי מתוך חישוב, ללא אהבה. בעלי מבוגר ב-20 שנה.

משפחה של אנה וורונסקי : בנוי על אהבה, אבל לא לגליזציה, לכן זה לא מוכר בחברה, זה נידון. זה הופך לנטל על כולם: ורונסקי אינו יכול להתמסר במלואו למשפחתו; אנה סובלת מבידוד בחברה, מפרידה מבנה, מקנאה.

משפחת אובלונסקי: סטיב כל הזמן בוגד, דולי צריכה לסבול

משפחה "נכונה":

משפחתם של לוין וקיטי : מבוססים על אהבה ונאמנות זה לזה; יש דעות קרובות על חיי המשפחה

מַבחֵשׁהתמסרה לחלוטין למשפחתה ולילדיה, אך לא מצאה אושר, כי בעלה - סטפן ארקדייביץ' אובלונסקיכל הזמן בוגד בה, ואינו רואה בזה שום דבר מגונה. זה לא יוצא דופן שהוא בוגד, ולמרות שהוא אוהב את דולי ואת ילדיו, הוא לא מבין שאי אפשר לבנות אושר ויחסים משפחתיים נורמליים על שקרים. דולי החליטה להציל את המשפחה וההונאה נמשכת. המחבר מדגיש שזה לא משנה אם סטיב ימשיך לבגוד בה, העיקר שהאחדות הרוחנית הפנימית בין אנשים נשברת, כל אחד חי בעצמו, ומונחה לא לפי צו ליבו ולא לפי עקרונות המוסר הנוצרי, אלא לפי חוקים חילוניים, המנוגדים כשלעצמם למוסר הטבעי.

בהרמוניה כלפי חוץ משפחה לוין וקיטי טאין אושר, למרות שהוא בנוי על אהבה הדדית. עולם הנישואים הסגור אינו מאפשר ללוין להרגיש את מלאות החיים – תשובות לשאלות על משמעות ההוויה. לא במקרה מופיעה דימוי של רכבת ברומן, שהפך לסמל של כל העידן, שמתקדם בהתמדה לעבר אדם, מאיים על קיומו. לכן, הטרגדיה המשפחתית של אנה קרנינה היא השתקפות טבעית של הסתירות הרוחניות והחברתיות של התקופה.

ישנם סיפורים משפחתיים נוספים ברומן: אמו של ורונסקי, הנסיכה בטסיוכו ' אבל לא אחד חסרים "פשטות ואמת". החיים הכוזבים של האריסטוקרטים עומדים בניגוד לחיי האנשים, שבהם עדיין נשמרים ערכים אמיתיים. משפחתו של האיכר איוון פרמנוב חיה הרבה יותר מאושרת מהעשירים. אבל, כפי שמציין לוין, הרס רוחני חדר גם למילייה של העם. הוא מבחין במרמה, ערמומיות, צביעות בקרב האיכרים. כל החברה נתפסת על ידי ריקבון רוחני פנימי, החשוב ביותר עקרונות מוסרייםמה שמוביל להתנתקות דרמטית.

הייחודיות בחיבור הרומן היא שבמרכזו שני סיפורים המתפתחים במקביל: תולדות חיי המשפחה של אנה קרנינה, וגורלו של האציל לוין,המתגורר בכפר ושואף לשיפור הכלכלה. אלו הן הדמויות הראשיות של הרומן. דרכיהם מצטלבות בסוף היצירה, אך הדבר אינו משפיע על התפתחות הרומן. יש קשר פנימי בין הדימויים של אנה ולוין. האפיזודות הקשורות לתמונות אלו מאוחדות בניגוד, או על פי חוק ההתכתבות, כך או אחרת, הן משלימות זו את זו. קשר זה עוזר למחבר להדגים את חוסר הטבעיות, השקר של חיי אדם.

הבה נפרט מרכזים פיגורטיביים ברומן מאת ל.נ. טולסטוי "אנה קרנינה"

אנה לוין. הם מאוחדים ברצונות שאינם מובנים לאחרים, ובשל כך שניהם סובלים.
אנה - אנה. מצד אחד - אנה באהבה - רחמים על בעלה, מצד שני - באהבה - תשוקה לוורונסקי. המשותף ביניהם הוא שבאף אחד מהמקרים אנה לא מתעתעת, שכן אהבתה ושקריה אינם עולים בקנה אחד.
דולי - קיטי. הם מאוחדים על ידי העובדה ששניהם אומללים, אם כי לשניהם יש נישואים מאושרים כלפי חוץ. דולי אומללה בגלל בגידתו של בעלה, אבל אף אחד לא לוקח את צרותיה ברצינות, וקיטי לא מבינה את לוין ואת שאיפותיו.
סטיבה - אנה. הם גם מאוחדים על ידי נישואים מאושרים כלפי חוץ ושמירה כלפי חוץ על העיצוב ועל כללי החברה. ההבדל הוא שאובלונסקי מקבל את הכללים האלה, חי לפיהם, בעוד אנה מפרה אותם, כי היא לא יכולה לחיות בהונאת עצמה.

גם קארנין וגם אנה היו יתומיםלא הייתה להם משפחה בילדות. ורונסקי חונך בחיל הדפים, כי אמו, "חברתית", עסקה רק בעצמה. אז, כישורי חיי המשפחה, מסורות משפחתיות לא הוטבעו בהם מילדות, וזה לא תרם ליצירת משפחות חזקות משלהם. חשיבות רבה התפתחה גם לא מפותחת מדי תחושת חובה וגורמים רבים אחרים.

ניתוח דמותה של אנה קרנינה ברומן באותו שם מאת טולסטוי

חוקרי עבודתו של ל.נ. טולסטוי טוענים שלרומן "יוג'ין אונייגין" של א.ס. פושקין הייתה השפעה רבה על הסופר: נראה היה שלב ניקולאייביץ' דיבר על מה שיקרה לטטיאנה של פושקין אם לא הייתה מוותרת על טענותיו של אונייגין ותפר את חובתה כלפי משפחתה. בַּעַל.

כן, ואת המראה של הגיבורה שלו L. N. טולסטוי תיאר, מציג בתו הבכורה של א.ס. פושקין, מריה אלכסנדרובנה גרטונג(1832-1919).

אב הטיפוס השני של הגיבורה של ליאו טולסטוי היא אנה סטפנובנה פירוגובה,שאהבה אומללה הביאה למוות - היא השליכה את עצמה מתחת לרכבת משא.
עם זאת, העובדות האמיתיות של המציאות לא קבעו את הרעיונות היצירתיים של הסופר.
"יש צורך להתבונן באנשים הומוגניים רבים כדי ליצור סוג אחד ספציפי," אמר ל.נ. טולסטוי.

אנה קרנינה- אישה נשואה חילונית, אם לבן בן שמונה. תודה לבעלה מיקום גבוהבחברה. היא חיה, כמו כולם במעגל החברים שלה, חיים חילוניים רגילים. זה שונה מהשאר בטוהר מוסרי, חוסר יכולת להסתגל לנסיבות, להיות צבוע. היא תמיד הרגישה את השקר של היחסים מסביב, והתחושה הזו מתעצמת לאחר הפגישה עם ורונסקי.

אהבתם של אנה וורונסקי לא הייתה מאושרת. אמנם העלימו עין מבית הדין החילוני, אבל בכל זאת משהו הפריע להם, הם לא יכלו לשקוע לגמרי באהבה.

טולסטוי, כפסיכולוג ריאליסטי ועדין, מסביר את אבדון האהבה הטרגי בין אנה לוורונסקי לא רק מסיבות חיצוניות – ההשפעה המזיקה של החברה, אלא גם בנסיבות פנימיות עמוקות החבויות בנפשן של הדמויות. הסופר נמנע ממאפיינים חד משמעיים של הדמויות.

אנה היא אישה שוחרת חופש, מוכשרת רוחנית, אינטליגנטית וחזקה, אבל היה "משהו אכזרי, זר, שדי" ברגשותיה. למען התשוקה, היא שוכחת מחובתה האימהית, לא שמה לב לסבלה של קארנין. כשהיא גרה עם ורונסקי, אנה לא מבינה את הרצון שלו להביא ילדים משותפים, ליצור משפחה אמיתית. בתום העבודה כבר קשה לזהות אותה: היא לא מתמוססת בכל ליבה ברגשותיה, לא מתמסרת לגבר שהיא אוהבת, אלא להיפך, דורשת רק כניעה ושירות נכנעים. את עצמה, למרות שהיא לא מפסיקה לאהוב את ורונסקי.

לאחר שהשלים את הסיפור על הגיבורה, טולסטוי לא פתר הכל שאלות מרגשותמי אשם במותה? מה דחף אותה להתאבד? מדוע אנה לא יכלה להסתפק בנישואיה לקרנין ובקשר משפחתי חדש עם ורונסקי? מדוע אישה שהעריכה אהבה מעל הכל בסופו של דבר מתה ממנה? המחבר אינו מסיים את הרומן במותה של אנה קרנינה, הוא מבין שהסוף הטראגי של חייה של הגיבורה הוא תוצאה של התמוטטות עמוקה של ערכים רוחניים, הרס המוסרי של הציוויליזציה.

"התמונה הסותרת של אנה קרנינה"

שחזור קצר, סיכום התוכן - היכנסו לקישור.